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ILÉ ASÈ OMO ODÈ

ILÉ ASÈ OMO ODÈ

Lógún Edé gbogbo òrìsà yóò bá o gbé làyè!

Lógún Edé gbogbo òrìsà yóò bá o gbé làyè!

Odù Òdí

órgãos sexuais femininos, que provêm de do Odù Osa. Efetivamente, Òdí fala das mulheres em geral.

Caída: É representado por 7 búzios abertos e 9 fechados. Òrìsá: Èsú, Àbìkú, Omolu, Òsún Opará, Osàlufón. Saúde: Problemas de pele, alergias, eczemas, órgãos genitais, ventre, olhos, dores de cabeça; Caminhos: 5 Caminhos Números de Sorte: 07-13-31-4554-56-58-59 Cor: branco Dia de sorte: segunda-feira. Síntese: “Quanto maior o coqueiro, maior o tombo” - ”A alma não tem segredos que a conduta não revele”. Òdí é o sétimo Odù no jogo de búzios e o 4º na ordem de chegada do sistema de Ifá, onde é conhecido pelo mesmo nome. Em Ifá é conhecido entre os Fon (Jejê), como “Di Meji”. A palavra yorubá é Edi ou Idi, que significa nádegas. Òdí significa, portanto, duas nádegas. Corresponde na Geomancia Européia à figura denominada Cárcere. Òdí é um Odù composto pelos elementos Ar sobre Água, com predominância do primeiro, o que indica a renovação dos obstáculos. Representa uma porta fechada, um círculo mágico, tabu, limitação, obstrução, aprisionamento. Corresponde ao Ponto Cardeal Norte. Corresponde à carta número 12 do tarô (O enforcado) e seu valor numérico é o 7. Suas cores são o negro, ou a mistura de quaisquer outras cores. É um Odù feminino representado esotericamente por um círculo dividido ao meio por uma linha vertical, significando duas nádegas ou ainda, os

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Saudação a Odù Òdí Em Fon: Mikã di-meji Mi hwe kpako do mi o! Tradução: Saúdo Odi Meji Para que as enfermidades Não nos possam molestar! Em Nagô: Kpanli Kpanlinkpa o jojo bili kale Baba iku yeke ofin´lon gbã di mon Ki a to gbo Olodumare Ota onigmo ku mi. Em voduns (Jejê), falam as seguintes divindades: Hoho, Gbaadu e os Toxosu. Em Nagô: Omolu, Èsú, Obatalá, Ogum, Ègún e Ajé – Nesse Odù podem falar todos os Òrìsás, mas os aqui relacionados são os que mais frequentemente se comunicam através dele.

Interdições de Òdí Òdí proíbe seus filhos de consumir carne de lebre ou de coelho, purê de batata doce, feijão fradinho ou de qualquer tipo de alimento em que esteja incluído como ingrediente, grão de Angola ou suas folhas. Não podem dormir de barriga para cima (posição em que os mortos são colocados em seus ataúdes), matar moscas com as mãos, possuir coleções de objetos em número de sete, participar de reuniões, almoços, festas e etc. em que se encontrem sete pessoas. (O número sete atrai as energias negativas deste Odù).

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Lógún Edé gbogbo òrìsà yóò bá o gbé làyè!

Lógún Edé gbogbo òrìsà yóò bá o gbé làyè!

É indicado sempre que se vá fazer um sacrifício indicado por Òdí, usar roupas vermelhas ou marrons.

Significado Negativo: Precisam de orientações para realizar seus projetos, Banalidade, Sofrem por coisas simples. Pessoas ameaçadas. Fofocas e falsidades. Envolvimento em escândalo. Sono ruim. Nem tudo que se pensa deve ser dito. Indecisão.

Sentenças de Òdí I – “A morte não pode te alcançar, a doença não pode te alcançar, os processos judiciais não podem te alcançar, ninguém penetra num bosque de espinhos, envolto somente num pedaço de pano”. Significado: Fazendo o Ebó indicado, o consulente estará protegido contra tudo. II – “O leopardo não pode capturar o cão que está protegido por uma grade de ferro”. Significado: Mesma que a anterior. III - “Se um grande pedaço de carne foi perdido, procura-se atrás da cerca. Um ladrão não pode roubar um cadáver e fazé-lo desaparecer”. Significado: O consulente é um malvado muito instruído, que embora consiga concretizar a maldade que está arquitetando, jamais poderá tirar nenhum proveito de seu ato. IV – “Um rio não pode mudar seu curso para fazer guerra com outro rio”. Significado: O consulente tem inimigo dentro da sua própria casa, mas nenhum deles pode fazer-lhe mal nenhum. V – “A ira do homem que tem uma chaga, não pode espantar a mosca que posa na ferida. A vontade do homem é bater na mosca, mas o medo da dor impede que ele bata na ferida”. Significado: O consulente, embora conheça problemas, não tem forças para eliminá-la.

a

origem

de

seus

VI – “Se o vento sopra muito forte nas folhas do espinheiro, as ervas não brotam a seus pés”. Energia que Trás o Odù Pessoa fuxiqueira e que não guarda segredo; tudo que faz é falso ou interessado. Se for mulher casada não é fiel. O que tem, entra por uma mão e sai pela outra. Problemas de pele, alergias e eczemas.

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Significado Positivo: Pessoas inteligentes, boa memória, Obtêm as coisas com facilidade, mas com pouca durabilidade. Herança. Viagem curta. Noticias de amigos e parentes distantes. Personalidade: são pessoas comunicativas e fácil amizade, são sempre traídos por amigos, são sentimentais, tem forte poder intuitivo e psíquico. Quando espiritualizadas atingem posição de destaque na vida. Fora isso leva a vida em duras penas, tendo dificuldade de conviver com os impulsos. São desconfiados e ciumentos, possuem sorte para o jogo. Gostam de adivinhar... HISTÓRIA DA FECUNDAÇÃO O Odù Òdí se uniu ao Odù Étaògúndá. Desta união surgiu Omulu Orueje. Do Odù Òdí nasceu Omolu Jagun e Òsùmàrè. Do Odù Étaògúndá surgiu Yiemonjá e Anibun; desses dois nasceu Ògún Iorominan Abalajú, que deu origem a Ògún Mejejê Ajá (Ògún Já). O Odù Òdí foi fecundado com farofa de água, metal branco, metal amarelo, ímã, sete guizos dourados e pedra de minério. Representa dores e embaraços. Lendas Conta-se a história de um homem que era escravo e um dia se viu abraçado em um eminente perigo. Este homem foi amarrado por dele terem dito que cometera um crime. Segundo as leis daquela terra, botou o homem num caixão grande todo pregado e deitaram a caixa rio abaixo. Por uma dessas coincidências que sempre acontecem no destino das criaturas, a correnteza lançou o caixão na praia duma cidade cujo rei estava morto e enterrado, e onde os súditos ainda estavam guardando luto. Acontece que ali havia muitos príncipes com direito a sucessão imediata, mas sobre todos pesava alguma grave acusação, de forma que não se sabia como haviam de decidir o complicadíssimo problema da sucessão do rei morto, como nunca acontecera na história do dito povo. Depois de muito cogitar do assunto, foi decidido que marcassem um prazo para

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surgisse uma pessoa estranha àquela nação que assumiria o governo e seria o rei daquela terra daí em diante. Dito e feito, esse homem, que tinha antes do cativeiro feito uma oferenda que o Bábálàwó determinara, veio ele se esbarrar, dentro do caixão, na praia de ibim, onde o acolheram e imediatamente o elegeram rei daquele povo. Assim ficou ele sendo o venturoso rei de uma nação. Onde só o destino (Odù) poderia dar tamanha sorte.

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