Bert Hellinger Y Las Cf p3a13

Alejandro Vera Ramírez Psicólogo egresado de la Universidad de Guadalajara Maestría en Psicoterapia Gestalt Diplomado Internacional en Terapia Breve y Familiar Formador en Constelaciones Familiares y Constelaciones Gestálticas.

 Inicialmente

es un Método psicoterapéutico familiar, Sistémico-fenomenológico, que se aplica a nivel individual o individual en grupo y que busca restablecer "El orden del amor" en los sistemas humanos.  Posteriormente se define como una filosofía aplicada (fenomenológica-espiritual)  Recientemente se le ha definido como una ciencia de las relaciones: La Hellinger Sciencia.

    

Años 70 --corriente terapéutica denominada Terapia Familiar ( en EEUU y Europa) Bert Hellinger (Alemania, 1925-- ) Formación: miembro de una orden católica durante 25 años. Filosofía, Teología y Pedagogía. Miembro de una orden de misioneros católicos, vive y trabaja dieciséis años, con zulúes en África del Sur Posteriormente trabaja como psicoanalista. Aprende Dinámica de Grupos, Gestalt, Terapia Primal, Análisis Transaccional, Hipnoterapia y PNL.

 Combina, sintetiza

e integra sus experiencias y aprendizajes profesionales y de vida.  Elabora la teoría de los órdenes del amor.  Su manera de configurar Constelaciones Familiares, enfocadas a la solución, le llevan a ser actualmente reconocido cómo una de las figuras claves del mundo psicoterapéutico actual.

(Hellinger y Ten Hövel, 2005)

Terapia Gestalt

Holismo sistémico, Percepción Total. Fondo-figura. Aquí y Ahora Lo obvio, lo inconcluso, El Cierre de la experiencia.

Filosofía Aplicada

Movimientos del Alma

Movimientos

HELLINGER SCIENCIA del Espíritu

Intervención neurolingüística con las Imágenes Internas-externas. Intervención Breve multimodal.



Análisis Conciliatorio de Eric Berne.

Toda persona vive según un patrón determinado pero hay historias y patrones que no pertenecen a vivencias de la persona afectada, sino de algún ancestro. Nacemos con un “guión de vida” proveniente de los mandatos inconscientes paternos y en la mirada transgeneracional estos mensajes provienen de más atrás que los padres.  Terapia Primal: fundamenta su propuesta sistémica de “Movimiento de Amor interrumpido”  Reconoce dos tipos básicos de sentimientos:  Primarios.- dirigidos a la acción, inmediatos ante un estímulo exterior y se consideran genuinos de la persona.  Secundarios.- sustituyen a los primarios, más largos, debilitan o quitan fuerza a quienes los posee.  Sentimientos sistémicamente adoptados.- manifestaciones que pertenecen a otro individuo del sistema de pertenencia. 

 Terapia

Familiar.- Años 80. le aporta las

Constelaciones de forma embrionaria. (Virginia Satir esculturas familiares y Moreno –psicodrama)





Elabora conceptos como “límites de la conciencia”, “inocencia-culpa”, “ordenar la ayuda”, “el equilibrio entre el dar y el tomar”, etc. Todas estas clasificaciones están encaminadas a aclarar porque se producen determinadas dinámicas en los sistemas y, por tanto, en constelaciones.

Zulúes, Sudafricanos: El respeto. Respetar algo significa: “asiento a ello tal y como es, asiento a su destino tal y como es, y asiento a sus implicaciones tal y como son” (Ordenes del Amor).

 Milton

Erickson.- Reconoce de la

persona por su manera de ser, guiándose por señales de su inconsciente. Escuchar lo que dice y como. Percibir sus movimientos sutiles. Interesarse por los hechos de relevancia ocurridos al cliente, no su traducción . Trabajar con el intento de que los efectos de la Constelación lleguen a un punto de energía máxima, y confiar en que el sistema de la persona se hará cargo del resto.

 Psicoanálisis: retoma

la importancia de la relación paterno-filial y su influencia sobre el desarrollo y la personalidad, a nivel inconsciente.  Para Ursula Franke, son básicamente tres las miradas terapéuticas en cuyas experiencias se basan las Constelaciones Familiares Sistémicas de Bert Hellinger: El Psicodrama, la Terapia de Contexto y la Técnica de la familia simulada o escultura familiar.



Psiquiatra de los años 30 pionero de la terapia sistémica dramatizada, posibilita la presentación de información emocional en estado real y aporta un marco de referencia amplio sobre el contexto terapéutico.



A través de la externalización y representación tangible de los pensamientos, percepciones y sentimientos se crea una imagen susceptible de ser percibida exteriormente la cual se modifica en el curso de una sesión y a la que se asume el poder de tener un efecto continuado a nivel de imagen interna.



Estos efectos aparecen igualmente en la constelación familiar donde se crea una imagen “mejor” o sanadora, “una imagen de resolución de la constelación” que sustituye la imagen de la situación problema.



Ello incluye una profunda comprensión de la propia pertenencia al sistema propio y a un contexto más amplio del inmediatamente perceptible ( Franke, 2003)



Creada en los años 70, en sus libros sobre “las lealtades invisibles” (1973) y “Entre el dar y el recibir” (1986) son básicos para comprender los aspectos teóricos que subyacen a una constelación familiar.



Boszormenyi-Nagy llega a describir las estructuras de relación que van más allá de las miradas psicológicas individual y transaccional, concluyendo que en lo más profundo, las relaciones son guiadas por una dinámica ético-existencial. A dichas estructuras las denomina “Ataduras invisibles”. Estas lealtades invisibles actúan con más fuerza que las conductas visibles y el estilo personal biográfico (Franke, 2003)



Boszormenyi-Nagy enfatiza la importancia del equilibrio entre el dar y el tomar en el seno familiar. Hay una ética implícita que exige justicia y compensación a través de varias generaciones y que desarrolla un modelo de cuentas personales de méritos y culpas para cada individuo vigiladas por un tribunal de linaje prioritario.



Debe haber un equilibrio entre todo lo bueno que se tomó y todo lo bueno que se dio. Al dar nos hacemos acreedores a un mérito dentro del sistema y adquirimos el derecho a tomar algo. Toda culpa no compensada pasa a los descendientes.

 

Reorganiza, amplía e introduce en las Constelaciones la “ley de igualdad de todos sus ”







- trabajo de reconstrucción familiar encaminado a generar un proceso de afrontamiento satisfactorio que derive para el cliente en asumirse responsable de su vida. Dicha reconstrucción incluye otras herramientas cómo el Genograma y una intensa investigación en la historia de la familia de origen. Este método diagnóstico y terapéutico de la escultura familiar está basado en el Psicodrama y es de gran utilidad para representar de forma simbólica la estructura familiar y los problemas de la familia. La escultura familiar puede ser utilizada para mostrar espacial y visualmente los patrones de relaciones familiares; especialmente la proximidad o distancia entre los de la familia, las jerarquías familiares y la conducta no verbal. Todo ello ayuda a revelar los patrones de relación en que los clientes andan enredados y les posibilita a su vez conformarlos de una nueva manera. Como señala Franke (2003), fue Satir quien un día, cuando empezaron a faltar de la familia con la que trabajaba en terapia, les sustituyó primero por sillas y luego por personas ajenas que los representaron. En ese momento pudo observar que los representantes al ser ubicados en ciertos lugares físicos sentían igual que los de la familia representados, sin conocerlos.

 Hellinger

en las Constelaciones familiares no busca, como Satir, examinar las interacciones entre los de la familia.  Hellinger busca “identificar las estructuras de solidaridad generacional y los enredos sistémicos a ellos asociados”.



Inicialmente, esta técnica es utilizada en su versión fenomenológica, en trabajo grupal, y desarrolla la

representación atendiendo primordialmente:

El

silencio.

El

cuerpo. Lenguaje no

Fenomenología del campo de la experiencia.

verbal y geometría inconsciente.

Las

miradas. La

mirada es conexión sistémica.



EL trabajo de BERT HELLINGER se guía en una epistemología fenomenológica. El entendimiento requiere centrarse y vaciarse, disponerse a actuar sin realizar, esa tensión abre en el horizonte una comprensión del contexto, del orden, una verdad o el siguiente paso… La actitud libre de intenciones y temor permite concordar con la realidad tal como es, asentirla; así, a veces puede dársele un giro. La fenomenología filosófica revela lo esencial surgiendo de lo oculto como un relámpago.



En la fenomenología psicoterapéutica el SABER PARTICIPATIVO con Constelaciones familiares, y con la actitud fenomenológica del campo consciente (Alma), permite encontrar SOLUCIONES.



Otro nivel es el espiritual y requiere la misma actitud.

 La

intervención busca restablecer "El orden del amor" en los sistemas humanos. Hellinger establece las “Tres Leyes del orden del amor”.  El Amor es parte del orden y solo en el pude desarrollarse.







1. Ley de pertenencia.- En el sistema han de estar reconocidos todos sus elementos. El olvido, el desprecio o la exclusión crea alteraciones sistémicas. 2. Ley de Jerarquía.- El factor tiempo, el contexto histórico, implica que la antigüedad jerarquiza al sistema: El que llega antes al sistema tiene prioridad. Hay un orden transgeneracional. 3. Ley del Intercambio.- El Sistema requiere cumplir con una transferencia adecuada entre sus elementos. En el caso de padres e hijos, los padres dan y los hijos toman. En el caso de una pareja vendrá dado por el equilibrio de dar y tomar.



Es el vínculo lo que permite que los aventajados se quieran parecer a los que sufren desventaja. • Dinámicas:

“mejor que sea yo que tu”, “Te sigo” “expió la culpa” Y “negarse a tomar a los padres”.

La TRAGEDIA generada cuando se altera el orden, aun implicando amor, --es el intento del sistema familiar para trascender el nivel mágico en que este amor infantil se mueve, a fin de acceder a niveles superiores, mas abarcadores y con ello el reconocimiento del Alma y el espíritu-. Alex Vera, 2008,

Detrás de todo está el Amor, tanto de los síntomas y de la solución: Un equilibrio en un nivel superior de bien, respeto y amar en el derecho por igual a la pertenencia humana.



“El objetivo es, siempre, reconocer lo que es real, sin manipular los hechos. Con frases sanadoras o movimientos se busca la imagen de solución, dando orden al sistema: incluyendo a aquellos que faltaban y recuperando para cada uno el lugar que les corresponde. De esta manera equilibrada el amor puede fluir entre todos, revelando las fuerzas que dirigen los vínculos familiares. Viviendo este proceso e interiorizando la nueva imagen, el cliente se reconcilia con su propio destino y, a través de un profundo movimiento sanador, puede transformar positivamente su vida.” Pastor, 2006.

 Constelaciones

Familiares, para Hellinger, dejó de ser un recurso de la psicoterapia en general, y de la psicología académica en particular.  Hellinger se desmarca, relativamente, de la vía psicológica y psicoterapéutica.

Presenta, después de separarse de sus primeros colaboradores, a las Constelaciones Familiares, como una filosofía aplicada. La filosofía es su filosofía personal.

los órdenes de la Ayuda y crítica la intervención psicoterapéutica.

 Elabora



“…el “lugar de experto” en Constelaciones no existe, que es sólo una ilusión que refleja, otra vez, la omnipotencia del terapeuta, y representaría, en todo caso, más una debilidad que una cualidad.” Sujey Alemán y Emma Sánchez

Como seres humanos dependemos de la ayuda de otros. Solo así nos podemos desarrollar. También necesitamos ayudar a otros. Para poder ayudar, primero tenemos que haber recibido y tomado. Solo entonces sentimos la necesidad y la fuerza de ayudar a otros. 1.El primer orden, uno da solamente lo que tiene y solo espera o toma, lo que necesita. 2.La ayuda está al servicio de la supervivencia por un lado y del desarrollo y del crecimiento. 3. El “ ayudador“ enfrenta a una persona adulta, que busca ayuda de manera adulta, y rechaza ubicarse en la posición de sus padres. 4. ver a la persona que pide ayuda como parte de un sistema. Empatía Sistémica. El “ayudador“ no debe establecer relación personal con el cliente. 5. Lo que se reconcilia dentro de mi corazón, también puede reconciliarse en el sistema del cliente. 6. Necesita una percepción especial. Centrados, sin reflexiones, sin intenciones. La ayuda es corta, concreta, humilde. Muestra el próximo paso, se retira rápido y permite al otro sentirse libre.



Constelar en el caso Hellinger, nace en el contexto de la terapia grupal y se desplaza a la intervención breve de “una sola vez”.

 

Fase de Demostración práctica. Posteriormente re-enmarca la técnica y la incluye en una filosofía personal. Así define su trabajo como una filosofía aplicada (fenomenológica-espiritual)

 

Fase de exhibición pública. Elabora las llamadas “constelaciones del Alma”.



Fase de comercialización (éxito masivo con hispanohablantes)

 Le

sigue la elaboración de las llamadas “Constelaciones del Espíritu”.  Recientemente le ha definido como una ciencia de las relaciones: La Hellinger Sciencia (Marca Registrada): http://www.hellingersciencia.com.mx/  Fase

del espectáculo (neochamánico)



Pedagogía Sistémica. http://www.pedagogiasistemicacudec.com/



www.constelacionesmexico.com

 Ingala

Robl

http://www.instituto-transgeneracional.edu.mx/ http://corpoalma.org

Libros BÁSICOS Recomendados de Bert Hellinger:   



El Amor del Espíritu: Un Estado Del Ser. RIGDEN, 2009 Felicidad que permanece. Lo Esencial de las Constelaciones Familiares. RIGDEN, 2007 Felicidad Dual : Bert Hellinger y su Psicoterapia Sistémica. Ed. Herder, 1999 HELLINGER, Bert (2000) Ordenes del Amor. Herder: España. 1ª. Ed. Español, 2001. pp. 506.

Textos en Internet:  Pastor Bustamante, Amparo (2006). “¿Qué o Quién se expresa a través de mí?¿Por qué actúo así?: Constelaciones familiares aplicadas a la Terapia Familiar Sistémica”.  http://constelacionesarg.com/notas/los_ordenes.pdf

FIN  Cursos

de entrenamiento  Talleres y sesiones grupales  Sesiones individuales  Informes: tel.(01-33)

– 38128861

 Email: [email protected]  http://constelaciones-gestalticas.blogspot.mx/

 www.ludoterapia.mx