Ciencias Sociales De Piedecuesta 565h3t

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CIENCIAS SOCIALES DE PIEDECUESTA

1. Lecciones de Historiogeografía 2. Actividades en Geohistoria Luís Rubén Pérez Pinzón

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Primera edición: Junio de 2012

© 2012, Luís Rubén Pérez Pinzón

Colección Historia Intensa de Piedecuesta Veinte años de servicio en el Magisterio

Prohibida la reproducción parcial de esta obra sin la referencia técnica respectiva ni la reproducción total sin la autorización de su autor – editor.

ISBN 978-958-46-0628-0 Registro Derecho de Autor 10-333-213

Hecho en Piedecuesta, Colombia Made in Piedecuesta, Colombia

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Contenido

1. Lecciones de Historiogeografía para estudiosos

¡Piedecuesta es un municipio, Piedecuesta no es una parroquia ni una villa! (2009) 006

2. Actividades en Geohistoria para estudiantes

¡Happy Birthday Piedecuesta! (2001) 173

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1. Lecciones de Historiogeografía para estudiosos

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Piedecuesta es un municipio, Piedecuesta no es una parroquia ni una villa (2009)

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LECCIÓN UNO.

Piedecuesta fue erigida, poblada y edificada originalmente como una Parroquia solicitada por los vecinos principales de la Provincia de Girón, residentes en el Pie de la Cuesta, ante las autoridades eclesiásticas y virreinales; Piedecuesta NO FUE FUNDADA como Parroquia ni como Villa por iniciativa de un presbítero católico en un día particular ni con un ceremonial ritual específico

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Contexto La creación de la parroquia de San Francisco Javier del Pie de la Cuesta y los primeros desarrollos urbanísticos de la actual ciudad (iglesia parroquial, cárcel y casas) en el marco de la plaza mayor, fueron el resultado de un proceso político – istrativo, eclesiástico – patronal y judicial (1772 – 1774) que culminó con la conciliación realizada entre los representantes jurídicos (apoderados) de los vecinos feligreses del Pie de la Cuesta. Ellos deseaban tener un cura párroco en su propia parroquia y el nuevo cura párroco de la Parroquia de San Juan Bautista de Girón quien deseaba dar fin al pleito iniciado por su antecesor, el Dr. José Elseario Calvo, quien se oponía a la segregación de sus feligreses más prósperos. El proceso seguido fue el siguiente:

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Septiembre de 1772: El cura párroco de Girón autoriza a sus feligreses a solicitar la erección de la capilla de una Viceparroquia en el Pie de la Cuesta. Julio 6 de 1773: Los feligreses deciden solicitar a las autoridades virreinales su propio cura y parroquia, segregándose de la jurisdicción de la parroquia de Girón. Noviembre 1 de 1773: El Comisionado del Arzobispado señala el lugar donde se debía edificar la capilla y la cárcel. Febrero 20 de 1774: El Tribunal Arquidiocesano autoriza el funcionamiento de la nueva capilla viceparroquial de Girón. Julio 26 de 1774: Los apoderados de los feligreses del Pie de la Cuesta y el nuevo Cura Párroco de Girón concilian los límites para la nueva parroquia en el Pie de la Cuesta.

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Octubre 3 de 1774: El provisor del Arzobispado expide el Auto de erección de la Parroquia de San Francisco Javier. Octubre 17 de 1774: El Fiscal de la Real Audiencia en nombre del Real Patronato aprueba la erección parroquial. Noviembre 3 de 1774: El virrey autoriza la erección parroquial y nombra a José Ignacio Zavala como su primer párroco. La mayoría de feligreses rechazan ese nombramiento.

Textos

Vecinos del valle del Pie de la Cuesta que otorgaron, ante el alcalde hermandario Clemente Mantilla de los Ríos, un poder a don Pedro Justo de los Reyes y a don Blas Mantilla para que los representasen en las diligencias de erección de una parroquia en el sitio. Piedecuesta, 6 de julio de 1773

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1. Ignacio Joseph Mantilla de los Ríos 2. Vicente Mantilla de los Ríos 3. Joseph Manuel Gutiérrez Calderón 4. Juan Serrano Solano 5. Joseph de Arenas 6. Carlos Mantilla de los Ríos y su padre 7. Diego Mantilla y Arenas 8. Manuel Francisco Mantilla y Arenas 9. Agustín Mantilla 10. Fernando Solano 11. Manuel Díaz García 12. Pedro Narciso García 13. Margarita Gutiérrez Calderón 14. Francisco Mantilla 15. Manuel Francisco Mantilla de los Ríos 16. Prudencio Mantilla 17. Pedro Mantilla de los Ríos 18. Juana Teresa Mantilla 19. Gregorio Solano 20. Felipe Arenas [y 11 vecinos más] Compromiso limítrofe para fundar la Parroquia de San Francisco Xavier y otorgamiento de poder a los procuradores del Número de la Real Audiencia ante el Tribunal del Provisor y Vicario General de la Diócesis [a falta de Arzobispo].

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En la Ciudad de San Juan Girón a veinte y seis de julio de mil setecientos setenta y cuatro años, ante mí el escribano público, de Cabildo, Gobierno, Minas y Registro en ella, y testigos, parecieron presentes el señor Doctor Don Miguel de la Rocha, cura y vicario de esta dicha ciudad en las casas de su morada, Don Pedro Justo de los Reyes y Don Blas Mantilla de los Ríos como apoderados de los vecinos moradores del sitio del Pie de la Cuesta de esta jurisdicción, a quienes doy fe que conozco. Y dijeron: que habiéndose ocurrido por dichos apoderados a la Curia Metropolitana de la ciudad de Santafé a pedir Parroquia en el dicho sitio de Pie de la Cuesta sobre que se había fundado litis con su antecesor Doctor Don Joseph Elseario Calvo, y habiendo ganado despacho de emplazamiento para citar y emplazar al citado señor cura y para evitar [más] gastos forzosos por conformidad y paz han tratado de [comprometerlo] y ponerlo en efecto, como más haya lugar

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en derecho, siendo sabedores del que en este caso a cada uno pertenece, de su voluntad y como cosa de su utilidad y descargo de la conciencia al señor Vicario, otorgan por la presente que comprometen el dicho litis cediendo y renunciando a favor de los vecinos del Pie de la Cuesta el territorio en donde se ha de fundar la pretendida Parroquia, con el título de San Francisco Xavier, bajo de los linderos siguientes: Y siendo el primero, caminando desde esta ciudad para el Pie de la Cuesta, la quebrada que deslinda las tierras de Don Manuel Francisco Mantilla y García que han de quedar dentro de la dicha Parroquia y la de Don Hermenegildo Mantilla, que han de quedar bajo de la demarcación de esta dicha ciudad, a buscar la single del cerro del páramo de Ruitoque, cortando a la quebrada de Malpaso, y de allí a buscar la laguna grande, cortando a la boca de la quebrada del Pescado y de Chocoa, que juntas desaguan en el Río de Suárez, siguiendo río arriba hasta donde desagua el río de Sube, deslinde de esta Jurisdicción, el cual siguiendo hasta

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donde desagua el río Manco, siguiendo río arriba este lindero hasta Chingara, río arriba deslinde de esta jurisdicción y la de Pamplona, cogiendo la cordillera que da vista al Pie de la Cuesta, a buscar el primer lindero de la quebrada que deslinda dichas tierras de los expresados Don Manuel Francisco García y el Don Hermenegildo Mantilla. Y con la condición de que la iglesia y situación de la parroquia de la parroquia haya de quedar en el centro de las habitaciones de los vecinos del Pie de la Cuesta ó en el mismo lugar en donde puso la cruz el Doctor Don Fernando Fernández de Saavedra, juez comisionario, y actualmente se haya empezándose a fabricar la capilla de palos y paja. En atención a que le queda a dicho señor cura vicario de esta ciudad suficiente congrua sustentación lo mismo al cura que hubiera de ser de la expresada Parroquia de San Francisco Xavier del Pie de la Cuesta, y a ambos, suficiente número de vecinos para mantenerlas cofradías, edificar iglesia y ornamentarla decentemente.

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Todo lo que ofrecieron que así le aceptaban de por sí, y los dichos apoderados a nombre de sus poderdantes, y que así le guardarían sin apelar de ello, exclamar ni decir de nulidad ahora ni en tiempo alguno, por atentado ni por otro ningún derecho que lo puedan hacer porque desde luego concienten en ello y quieren se guarde y ejecute este compromiso arreglándose a dichos límites y condiciones. Para lo que el señor vicario obliga sus bienes y rentas, habidas y por haber, y renuncia el capítulo de “suam de penis, oduardus, de adsolucionibue”, y demás leyes de su favor hasta la general en forma. Y los citados apoderados, obligaron por sí y a nombre de los demás vecinos sus personas y bienes, habidos y por haber, y dan poder a las justicias y señores jueces de su Majestad para que a ello se obliguen, constrinjan y apremien por todo rigor de derecho y vía ejecutiva, y como por sentencia pasada en autoridad de cosa juzgada. A cuyo fuero y real jurisdicción se sometieron, renunciando el suyo propio, domicilio y

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vecindad, y ley si cumbenerit hasta la general del derecho en forma. En cuyo testimonio así lo dijeron, otorgaron y firmaron en este papel común por no haberlo del sellado, sin perjuicio del real haber. Testigos Don Antonio de las Casas y Don Bernardo Márquez, vecinos de que doy fe. Doctor Don Miguel de la Rocha Pedro Justos de los Reyes Blas Mantilla de los Ríos Derechos Arancel. Ante mí, Pedro Joseph Bermón. Escribano público de Cabildo y Gobierno

Fuente Histórica CDIHR – ARCHIVO HISTORICO REGIONAL (UIS). Notaria Única de Girón. Libro XIII: Protocolos – escrituras Enero – Diciembre 1774. Folios 93 – 94

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LECCIÓN DOS.

Piedecuesta fue poblada, erigida y fabricada como una parroquia por parte de familias de criollos (españoles americanos), mestizos (libres) y pardos (mulatos) con sus respectivos criados y esclavos; Piedecuesta NO FUE FUNDADA por hidalgas familias venidas de España, por los descendientes de la familia Mantilla de los Ríos (fundadores de Girón) ni por el presbítero José Ignacio Zavala.

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Contexto El abogado Miguel Cifuentes, procurador de causas ante la Real Audiencia en Santafé, a nombre de los apoderados de los vecinos de Girón, residentes en los sitios del Pie de la Cuesta, Los Santos y Palogordo (Pedro Justo de los Reyes y Blas Mantilla), presentó el 23 de agosto de 1773 una petición de erección de una parroquia en el céntrico llano de San Francisco Javier, y consigo, solicitó la desagregación de esa parroquia de San Juan Bautista de Girón. Para tal fin, presentó un padrón de los feligreses de Girón residentes en esos tres sitios con el fin de demostrar “el crecido número de vecinos” y familias que se benefician corporal y espiritualmente con esa erección al contar con asistencia eclesiástica permanente y prevenir los riesgos de cruzar los lugares de “malpaso”, las quebradas y los ríos caudalosos que impedían el uso de los caminos que llevaban al templo parroquial de Girón.

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El padrón del vecindario de Girón residente en los sitios que deseaban contar con su propia parroquia a mediados de 1773 estaba conformado por 39 familias criollas ubicadas en el valle del Pie de la Cuesta, incluida la del alcalde de la Santa Hermandad Clemente Mantilla quien había elaborado el padrón, 7 familias criollas en la quebrada de los Santos, 9 familias criollas en Palogordo y 103 familias de mestizos y pardos residenciados en esos sitios (65%), para completar un total de 158 familias. De las 1172 personas que residían en esos tres sitios, las 55 familias criollas estaban conformadas por 331 personas (28%) entre adultos e hijos menores de edad, las 103 familias de mestizos y pardos por 608 personas (52%), 14 personas se desempeñaban como sirvientes, criados o libres integrados a esas familias (1%), y finalmente, el 19% restante eran hombres, mujeres y niños esclavos.

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Texto PADRÓN DEL VECINDARIO DEL VALLE DEL PIE DE LA CUESTA. 1773

a) Vecindario del Valle: 1. Don Ignacio Joseph Mantilla de los Ríos, esposa, seis hijos y cinco esclavos 2. Don Manuel Francisco Mantilla y Arenas, esposa, siete hijos y dos esclavos 3. Don Miguel Francisco Mantilla, esposa, dos hijos y cinco esclavos 4. Don Manuel Mantilla de los Ríos, esposa, dos hijos y seis esclavos 5. Don Vicente Mantilla y García, un criado 6. Doña Juana Teresa Mantilla y García, viuda, ocho hijos y seis esclavos 7. Don Joseph Salas, cinco hijos y seis esclavos 8. Don Antonio Mantilla y Arenas y dos esclavos 9. Don Francisco Salas, su esposa y dos esclavos 10. Don Pedro Mantilla de los Ríos, su esposa, cinco hijos y cuatro esclavos 11. Don Thomás Reyes, esposa, cuatro hijos y dos esclavos 12. Don Agustín Arenas, esposa, cinco hijos y tres esclavos 13. Don Joseph Arenas, su esposa, dos hijos y seis esclavos

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14. Don Manuel Rey, esposa, nueve hijos, dos esclavos y dos sobrinas 15. Don Francisco Arnato, su esposa, diez hijos, tres esclavos y un sirviente 16. Don Francisco Figueroa, esposa, dos esclavos y un sirviente 17. Don Juan de Serrano y Solano, esposa, cuatro hijos y un esclavo 18. Don Miguel Francisco García, su esposa, ocho hijos y tres esclavos 19. Doña Rosa Becerra, viuda, cinco hijos, nueve esclavos y tres sobrinos 20. Don Francisco Javier Calderón, esposa, ocho hijos, tres esclavos y tres libres 21. Don Juan Calderón, su esposa, diez hijos y dieciocho esclavos 22. Doña Margarita Calderón, viuda, diecisiete esclavos y seis hijos 23. Don Joseph Antonio Mantilla, su esposa y dos esclavos 24. Don Carlos Mantilla de los Ríos, su esposa, tres hijos y cuatro esclavos 25. Don Joseph Mantilla, su esposa y diez esclavos 26. Don Felipe Carlos de García, su esposa y cuatro esclavos 27. Don Diego Mantilla y Arenas, su esposa, con nueve hijos y cinco esclavos 28. Don Lorenzo Serrano, su esposa, tres hijos y cuatro esclavos 29. Doña María Mantilla, viuda, dos hijos y cuatro esclavos 30. Don Jacinto Serrano, su esposa, una hija y cuatro esclavos

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31. Don Pedro Felipe Mantilla y Arenas, esposa, diez hijos y nueve esclavos 32. Doña María Rey, viuda, cinco hijos, dos esclavos y un sirviente 33. Don Vicente Mantilla de los Ríos, siete hijos y diez esclavos 34. Don Agustín Mantilla, esposa, tres esclavos y tres hijos 35. Don Clemente Mantilla (alcalde), esposa, once hijos y tres esclavos 36. Don Juaneé Ordóñez, su esposa, cuatro hijos, un esclavo y un libre 37. Don Pedro Serrano, cinco hijos, dos esclavos y dos libres 38. Don Manuel Ordóñez, esposa, dos hijos y cuatro esclavos 39. Doña Margarita Arenas y una hija

b) Vecindario de la quebrada de Los Santos: 40. Don Bartolomé Mantilla, su esposa, cuatro hijos y once esclavos 41. Don Pedro Mantilla, su esposa, cinco hijos y doce esclavos 42. Don Luis Mantilla, su esposa, cuatro hijos y un esclavo 43. Don Agustín Mantilla y Arenas, su esposa y una criada 44. Don Joseph Mantilla, su esposa, cuatro hijos y cuatro esclavos 45. Don Enrique Mantilla y Arenas, esposa y tres hijos 46. Doctor Don Ignacio Cornejo, dos sobrinos y cuatro esclavos

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c) Vecindario de Palogordo: 47. Doña Petronila Forero, viuda, doce hijos y tres esclavos 48. Don Pedro Antonio Arenas, su esposa y tres hijos 49. Don Joaquín Porras, su esposa, tres hijos y un esclavo 50. Don Miguel Antonio Ruiz, esposa, cuatro hijos y una esclava 51. Don Mateos González, su esposa y cinco hijos 52. Don Juan Antonio Ruiz, su esposa y tres hijos 53. Doña Eusebia Francisca Macías, su hija y dos esclavos 54. Don Juan Ignacio García, su esposa y su hermana 55. Don Juan Isidro Gómez, su esposa, dos hijos y un esclavo

d) Vecindario mestizo y pardo: 56. Pedro Páez, su mujer, diez familiares y un esclavo 57. Ignacio Javier Hurtado, su esposa y tres hijos 58. Juan Calderón, su esposa y tres hijos 59. Fabiano Ruiz, su esposa y dos hijos 60. Sebastián Uribe, su esposa y cinco hijos 61. Ignacio Hernández y su esposa 62. Javier Romero, su esposa y una hija 63. Ramiro García, su esposa y cuatro hijos 64. Diego Ruiz, su esposa y cinco hijos 65. Francisco Gómez, su esposa y tres hijos

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66. Manuel Vera, Antonio Hernández y Miguel Quintero 67. Juan Capellán, su esposa y cuatro hijos 68. Agustín Daza, su mujer y tres hijos 69. Hilario Camacho y tres hijos 70. Anastasio Ayala, mujer y cuatro hijos 71. Gregorio Ayala, mujer y cuatro hijos 72. Juan Hernández, mujer y tres hijos 73. Gabriel Arenas, mujer y cuatro hijos 74. Francisco Romero, mujer y diez hijos 75. Francisco Parra, cuatro hijos 76. Fulano Ramírez, mujer y once hijos 77. María Llanos, tres hijos, suegra y tres hermanos 78. Francisco Parra, esposa y una hija 79. Javier Ruiz, mujer y tres hijos 80. Pablo Galarza, esposa y dos hijos 81. Ignacio Araque, mujer y cuatro hijos 82. Belisario Gómez y dos hijos 83. Joseph Chamorro, [ilegible] 84. María Arguello con una hija 85. Paulino Arias, mujer y cuatro hijos 86. Joseph Ariza, mujer y tres hijos 87. Leonardo Archila, mujer y cinco hijos 88. Josef Ravelo, mujer y cinco hijos 89. Bartolomé González y su mujer 90. Hernando Célis, su mujer y ocho hijos 91. Francisco Luis Díaz, su mujer y tres libres 92. Domingo Ferreira, mujer y cuatro hijos 93. Ignacio Rodríguez, mujer y cinco hijos. 94. Tomás García, ocho hijos 95. Pablo Tavera, cinco hijos 96. Andrés Cáceres, cuatro hijos 97. Pedro Díaz y Ramón Díaz

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98. María Arias y una hija 99. Juan Joseph Zipaquirá, mujer y ocho hijos 100. Juan Rodríguez y cuatro hermanos 101. María Peñuela y su hijo 102. Gregorio Gómez, mujer y cuatro hijos 103. Diego Hernández, mujer y cinco hijos 104. Juan Francisco Sánchez, mujer y ocho hijos 105. Salvador Hernández, mujer y seis hijos 106. Tomás Hernández, mujer y tres hijos 107. Pedro Ortúa, mujer y cuatro hijos 108. Salvador Célis, mujer y cinco hijos 109. Patricio Rodríguez, cuatro hijos y su madre 110. Esteban Matircas, su mujer y cinco hijos 111. Lorenzo Serrano y su mujer 112. Diego Ortúa, mujer y dos hijos 113. Francisco Serrano, mujer y una hija 114. Francisco Moreno y su mujer 115. Tomás García y cinco hijos 116. Elías, su mujer y seis hijos 117. Un hijo mayor más y dos hijas 118. Domingo Arauz, su mujer y siete hijos 119. Fernando Quintero y dos hermanos 120. Ignacio Quintero y dos hijas 121. Agustín Quintero, su mujer y un hijo 122. Juan García, su mujer y seis hijos 123. Salvador Quintero, su mujer, dos hijos y tres hermanos 124. Un hermano, con su mujer y tres hijos 125. Basilio Quintero, su mujer y un hijo 126. Sebastián Hernández, su mujer y una hija 127. Feliciano Ramírez, su mujer y cinco hijos 128. Antonio Gómez, su mujer y seis hijos

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129. Salvación Gómez, su suegra y dos hijas 130. Álvaro Hernández, su mujer y un hijo 131. Rosa Ramírez y tres hijos 132. Manuela Hernández 133. Silvestre Díaz, su mujer y siete hijos 134. Benedo Rodríguez, su mujer y nueve hijos 135. Julián Delgado, su mujer y tres hijos 136. Lorenzo González, su mujer y tres hijos 137. Joseph Velazco, su mujer y tres hijos 138. Bernardo .Pedroza, su mujer y dos hijos 139. Arsenio Díaz, su mujer y seis hijos 140. Joseph Quesada, su mujer y tres hijos 141. Bernardino García, su mujer y dos hijos 142. Andrés Santos Sayocio, hijo y mujer 143. Pedro Célis, su mujer y seis hijos 144. Juana Acacio, su madre y cinco hermanos 145. Esteban García, su mujer y cinco hijos 146. Marcos Acasio, su mujer y seis hijos 147. Domingo Sarmiento, su mujer y tres hijos 148. Mariana Mantilla, viuda, con cuatro hijos 149. Agustín Merchán, su mujer y tres hijos 150. Narciso Díaz, su mujer y ocho hijos 151. Juana Díaz con tres hijos 152. Antonio Jaimes, cuatro hijos y su mujer 153. Matías Candela, mujer y treinta y dos hijos 154. Basilio Arias, su mujer y siete hijos 155. Martín Gómez, su mujer y nueve hijos 156. Gregorio Ruiz, tres hijos 157. Antonio Galviz, su mujer y cuatro hijos 158. Eustacio Palomino, su mujer y cinco hijos

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Fuente Histórica ARCHIVO DEL ARZOBISPADO DE PAMPLONA. Fondo Erección de Parroquias: Piedecuesta. Rollo microfilme 28, ítem. 3. Resumido enr: ARMANDO MARTINEZ GARNICA, Amando y GUERRERO RINCON, Amado Antonio. La provincia de Soto: orígenes de sus poblamientos urbanos. Bucaramanga: Escuela de historia UIS, 1995

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LECCIÓN TRES. Piedecuesta fue erigida como una parroquia de la jurisdicción de Girón el 17 de octubre de 1774 por los representantes del Estado Español (Arzobispo, Real Audiencia y Virrey) en la Nueva Granada; Piedecuesta NO FUE FUNDADA por el presbítero José Ignacio Zavala el 26 de julio de 1776, y por lo tanto, el Municipio en 1976 no cumplió doscientos años de existencia.

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Contexto. Piedecuesta no fue creada como un Municipio en 1776, fue erigida como una parroquia de feligreses católicos, vecinos y residentes de la Ciudad de Girón, a partir de un proceso eclesiástico que inició en 1772 y concluyó a finales de 1775 al confirmarse el nombramiento de su primer cura párroco. Esos hechos históricos fueron validados y confirmados en 1986 por el presbítero y párroco santandereano Ismael Mejía Calderón (1921 -1986), Miembro de Número de la Academia de Historia de Santander, quien en su obra histórica sobre los procesos de evangelización parroquial en de la Arquidiócesis de Bucaramanga expresa la versión oficial de las autoridades católicas sobre el origen y consolidación de las primeras parroquias urbanas y rurales de Santander. En lo concerniente a la fundación y “fábrica” de la parroquia de Piedecuesta, el cronista, basado en el fondo “Fundaciones de Parroquias” del

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Archivo Arzobispal de Pamplona expresa a los feligreses católicos, específicamente a los piedecuestanos que: 1. La primera parroquia de ese Municipio (San Francisco Javier) fue erigida en 1774 y no en 1776; 2. Fueron las autoridades del Estado Español (Arzobispo y Virrey) quienes fundaron política, istrativa, urbana y eclesiásticamente esa parroquia atendiendo las solicitudes de los vecinos feligreses de ese sitio que así lo deseaban, sustentaban y financiaban; 3. La parroquia no se fundó, al igual que las villas y ciudades de los conquistadores capitulantes en su sólo día: el 26 de julio de 1776 y; 4. La parroquia fue ubicada, trazada, fundada y decretada por funcionarios del patronato real eclesiástico y no por el presbítero José Ignacio Zavala. Respecto a éste último aspecto el presbítero Mejía expresa su juicio crítico contra los historiadores académicos y aficionados de Piedecuesta que han sostenido y defendido desde 1974 que la parroquia fue fundada el 26 de julio de 1776 por su párroco.

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Texto 1774 LA PARROQUIA DE SAN FRANCISCO XAVIER DE PIEDECUESTA No importa que tanto se opusiera Girón a la fundación de la Parroquia. Ya tenía bastante la Villa con tener qué istrar a Rionegro, Los Santos. Sogamoso y otros sitios, de que nos habla el P. Basilio Vicente Oviedo en su Libro de Cualidades y Riquezas del Nuevo Reino de Granada. Pedro Justo de los Reyes, Blas Mantilla, José Manuel Calderón, Vicente Mantilla. Joaquín Calderón, Ignacio Josef Mantilla, Manuel Rey, Pedro Phelipe Mantilla, Thomas Rey, Antonio Mantilla y García, Isidro Serrano, Agustín Mantilla y Arenas, Manuel Francisco García, Josef Estanislao de Uribe, Miguel Josef Mantilla, Benito Serrano. Pedro Páez, Francisco Figueroa, Agustín de Arenas, Agustín Mantilla y Costo, Juan Serrano, Felipe Carlos de Aguilera, y Juan Gregorio Cortés, andaban haciendo trámites para

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la fundación de una Parroquia en el sitio de Pie de la Cuesta. E hicieron escrituras y aseguraron las rentas, después de hacer peticiones al Arzobispado, en esta época de tantas facilidades para conseguir la Parroquia. No había Obispo en Santafé y istraba la Arquidiócesis extensa en Sede Vacante el Discreto Provisor y Vicario General, José Gregorio Díaz Quijano, quien expresa en autos: "Por lo que toca a esta jurisdicción se declara deberse erigir Parroquia en el sitio del Pie de la Cuesta, según el modo en que se han convenido el Cura de Girón y los vecinos. Dese cuenta al Excelentísimo señor Virrey para lo que se tinga por conveniente". Y don Manuel Guirior aprueba la erección de la Parroquia de San Francisco Xavier del Pie de la Cuesta por decreto del 17 de Octubre de 1.774. Fue apoderado de los vecinos don Blas Mantilla, quien inmediatamente se dedicó a pedir como primer Párroco al Presbítero Dr. Joseph Ignacio Zabala, quien fue nombrado por el señor Provisor el 31 de octubre de 1.774.

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Algunos vecinos disintieron del candidato de Mantilla y propusieron al Presbítero Manuel Ferreira, que era Cura de Zapatoca, lo que ocasionó un largo pleito entre los dos sacerdotes que solo vino a resolverse en diciembre de 1.775 en que fue confirmado el nombramiento de Zabala. Por esta razón el Párroco solo llegó a Piedecuesta el 1 de enero de 1.776. Qué injusticia hace la historia al señalar al Padre Zabala como fundador de Piedecuesta, si llegó al año de haber sido fundada la Parroquia por aquellos generosos vecinos que dieron sus bienes y que hicieron las diligencias. En julio [26] de 1.776 hace Zabala una junta de vecinos en el templo para recordarles sus obligaciones de fundadores, pues las rentas estaban decaídas, no se había construido el templo y la Navidad requería mucho entusiasmo. Entre los firmantes, además de los fundadores conocidos, estaban Vicente Ordóñez y Gregorio Mantilla. Los Mantilla firman entonces el acta como Mantilla de los Ríos, linaje de purísimos gironeses.

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En nuestro siglo recordamos como Párrocos a Jesús Jaimes, Josué Acosta y a Jesús María Prada que durante tantos años istró este curato. Después se dividiría la Parroquia como lo veremos luego, y crecería la población, extendiéndose favorecida por la autopista que atraviesa los cañaduzales que hicieron famosa esta tierra de la a y de los Figueroas inteligentes.

Fuente Histórica MEJIA CALDERON, Ismael. Pbro. La Arquidiócesis de Bucaramanga: Historia de la evangelización en la comarca. Bucaramanga: Ed. Carrera Séptima, 1986. Pág. 42 – 43. (Segunda Parte: La Arquidiócesis de Santafé. Siglo XVIII El siglo de las parroquias…: 1774 La parroquia de San Francisco Xavier de Piedecuesta)

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LECCIÓN CUATRO. Piedecuesta fue organizada y constituida como una parroquia hispano - católica con rentas y cofradías por el cura párroco y los vecinos capaces de pagar congrua, limosnas y estipendios; Piedecuesta NO FUE FUNDADA procedimental, material, urbana ni eclesiásticamente el 26 de julio de 1776, día que se reunieron el cura párroco y sus feligreses para aprobar el régimen parroquial requerido por las autoridades virreinales y arzobispales para garantizar su congrua, financiamiento y funcionamiento.

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Contexto.

Decretada la erección de la parroquia y nombrado su primer cura por el patronato eclesiástico y las autoridades virreinales, los vecinos principales se reúnen con el cura párroco para acordar y constituir el régimen parroquial que garantizara el funcionamiento de la parroquia (cofradías), el manejo de sus rentas y recursos de fábrica (Mayordomo) y el pago de la congrua del cura (limosnas, diezmos, etc.).

Texto.

En la Parroquia de San Francisco de Piedecuesta, que sea a mayor gloria de Dios Nuestro Señor, a veintiséis de julio de este año de mil setecientos setenta y seis, los vecinos, fundadores habitantes y moradores en ella que al presente somos y en adelante fueren, hallándonos juntos y congregados en esta santa iglesia a tratar de conferir las

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cosas pertenecientes al buen establecimiento de su función, su adelantamiento y existencia de la mayor devoción, y deseos del culto divino, a saber los abajo firmantes, con asistencia del Señor Cura y vicario de la parroquia, con aprobación unánimes y conformes, a una voz, se acordó establecer por constitución del régimen que aparece previsto y anexo a nuestro deseo para su perpetua observancia según ocurre en la presente, en cuya atención por tales se observarán las siguientes: Primera. Que por lo que toca a la santa iglesia se nombre un mayordomo de fábrica, para que este coja por oficio suyo con la provisión de ornamentos y cosas necesarias para la celebración de los santos sacramentos, pan, vino y cera, para el sacrificio de la misa en la misma conformidad que ejercen este ministerio, lo que lo son en la ciudad de San Juan de Girón, observando para las cosas que hiciere [o fuesen] necesarias tomar la aprobación del cura sin intervención de otra persona, llevando cuenta de los gastos que emprendiere y

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limosna que recibiere, para lo que conformarán un libro por el que [se] haga cargo y descargo cuando llegue el tiempo de sus cuentas, que en conjunto de hermandad, anualmente para su aprobación o reprobación se le dará fe a crédito a mi palabra en aquellas cosas, que por su tenuidad no necesitan de comprobante, y son patentes a la esencia de su palabra. Por cuanto [en] Don Pedro Felipe Mantilla se hallan [los] prerrequisitos necesarios para el buen desempeño de este oficio, desde luego le nombramos por tal mayordomo de esta fábrica; y para que haya con que hacer el costo de la fábrica nosotros los que al presente somos y los que en adelante nos sucedieran, voluntariamente, nos imponemos el subsidio de dar por la apertura de cada sepultura la limosna de ocho reales y [en] cada función de velaciones, misa de cuerpo presente, [u] honras a cargo de año se ofrenden dos velas de cera y las demás limosnas que la devoción dictare cuando se solicitare por necesidad.

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Segunda. Que existen las siguientes precisas cofradías de Nuestra Señora de la Concepción y de las Ánimas del Purgatorio a saber. Que precisamente se le haya de celebrar a Nuestro Amo misa con la solemnidad posible, con su procesión todos los primeros domingos de mes, cuya limosna serán tres pesos que pagará al correspondiente mayordomo. Y en la misma conformidad se le celebrará misa a la Concepción de María en el segundo domingo de mes, cuya limosna serán tres pesos que los pagará al correspondiente mayordomo; igualmente se celebrará misa con procesión por las benditas ánimas del purgatorio todos los lunes..... Tercera. Ítem. Nos obligamos a celebrar el aguinaldo de la pura concepción todos los años, con misa solemne en cada día de nuestro aguinaldo cuya limosna serán tres pesos por cada misa, los que exhibirán los alférez que fueren nombrados o fijados en la puerta de la iglesia....

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Ítem. Nos obligamos a la asistencia a todas las celebraciones de esta iglesia. Con lo cual se concluye este Auto por el que nos pueden compeler ante el señor cura y vicario de esta Parroquia Dr. Dn. Joseph Ignacio Zavala; Gregorio Mantilla; Manuel Rey; Clemente Mantilla de los Ríos; Phelipe Carlos de Aguilera; Juan Mantilla y Acosta; Vicente Mantilla; Francisco Figueroa; Pedro Mantilla; Vicente Ordóñez Valdés; Blas Mantilla de los Ríos; Joseph Antonio Mantilla.

Fuente Histórica PARROQUIA SAN FRANCISCO JAVIER DE PIEDECUESTA. Archivo parroquial: Acta fundacional. Parroquia de San Francisco de Piedecuesta, 26 de julio de 1776. 1f.

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LECCIÓN CINCO Piedecuesta fue divida, trasladada y desorganizada durante su primer lustro de existencia por el cura párroco y su bando elitista, siendo necesaria la intervención de las autoridades provinciales y virreinales para contener un conflicto mayor; Piedecuesta NO FUE CONGREGADA en pro de la unidad y el progreso material del templo, la cárcel y las casas de habitación de los parroquianos al decidir el presbítero José Ignacio Zavala dividir el espacio físico de la parroquia entre defensores y opositores a su nombramiento como primer cura de la Parroquia de San Francisco Javier.

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Contexto Cuatro años después de erigida la parroquia de San Francisco Javier, la autoridad virreinal que estudió y autorizó finalmente su creación el 17 de octubre de 1774, el Fiscal de la Real Audiencia Dr. Dn. Francisco Antonio Moreno y Escandón, visita la jurisdicción parroquial del 9 al 11 de julio de 1778 por petición del cabildo y el gobernador de la provincia de Girón. Al llegar al sitio de fábrica de la parroquia comprueba la división social, política y material existente a causa del apoyo o rechazo que las familias fundadoras hacen al nombramiento de su primer cura párroco. Razón por la cual, ordena después de una conciliación infructuosa abandonar el nuevo sitio dado a la parroquia, reiniciar la construcción del templo y la cárcel en el sitio dispuesto por el comisionado arzobispal Fernando Fernández desde el 1 de noviembre de 1773, pide amonestar al cura párroco por promover desde su nombramiento la división y el conflicto entre los parroquianos, así como advierte a las demás familias

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parroquianas bajo pena de prisión y multas acabar con sus disputas y dedicarse a culminar la construcción del templo parroquial, la cárcel y las casas en los solares distribuidos para tal fin entre todas las familias.

Textos

En la Parroquia de San Francisco Javier del Pié de Cuesta, el nominado Señor [Doctor Don Francisco Antonio Moreno] por auto de ocho de julio del mismo año dijo: Que a fin de examinar conforme a lo prevenido por las Leyes, el estado de aquella moderna Parroquia, que manteniendo Cura desde el año pasado de mil setecientos setenta y cinco, no había logrado adelantamiento manteniéndose por Iglesia una Capilla de paja, sin cárcel, ni progreso alguno, a causa de la desunión de sus vecinos, que divididos aspiraban unos, a que la Iglesia se fabricara donde existía la capilla, y otros a distancia de pocas

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cuadras, donde habían comenzado a fabricar habitaciones, sobre que habían ocurrido con pedimento a la ciudad de Girón; y que para que esta discordia no atrasase por más tiempo el beneficio público, con el grave daño de encender cada día más los ánimos, en nuevas disensiones, se tomara razón do su población, y se hiciera reconocimiento de los sitios, convocando a los principales vecinos, para que oídas las razonen que expusiesen, se les procurará reducir a concordia, y que en su defecto se providenciara lo más conducente al servicio del Rey, y beneficio público. Incontinenti fueron convocados, en cumplimiento de lo mandado, los vecinos principales de aquella Parroquia, a saber: Don José Arenas, Don Blas Mantilla, Don Agustín Mantilla, Alcalde Partidario, Don Tomás Rey, Don Diego Mantilla, Don Manuel Ordóñez, Don Clemente Mantilla, Don Vicente Ordóñez, Don Vicente Mantilla, Don Ignacio Mantilla, Don Florencio Mantilla, Don Vicente Prudencio Mantilla, y Don Juan Mantilla, a

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quienes el Señor Fiscal Visitador, significó el justo desagrado y compasión que causaba el atraso, y ningún adelantamiento de aquella Parroquia, dimanado de la discordia de los vecinos sobre la elección de sitio para fábrica de Iglesia, y plaza, en que divididos y partidos y siguiendo cada uno tenazmente su capricho, lejos de aspirar a terminar la disputa, la empeñaban cada día más, adelantando la fabrica de sus habitaciones y retrayéndose otro de verificarlo, por el temor de que se resolviera en distinto sitio, poniéndoles a la vista los graves perjuicios que su desunión y discordia les ocasionaba, convirtiéndose en su daño la erección de parroquia, que se había concedido para su beneficio; y habiéndoles exhortado a que convencidos de estas sólidas razones se acordasen entre sí y conviniesen armónicamente un solo dictamen, sin dar lugar a que se tomase providencia que cortando radicalmente su contienda se les estrechase a su observancia como que no se alegase motivo de preferencia de un sitio a otro, y solo se reconocían en el que estaba establecida

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la Capilla, elegida desde el principio, la ventaja de estar más cercana a las aguas mayores, pues en cuanto a las pocas casas edificadas, deberán imputarse los dueños el daño de la corta incomodidad que les resultaba de alguna mayor separación o distancia, con otras varias razones dirigidas a concordar sus voluntades. De que bien instruidos y del buen deseo que había dado causa a convocarlos, respondieron uniformemente que desde luego convenían gustosos en que según el concepto que el Señor Fiscal Visitador formase, de la Vista ocular y reconocimiento que practicarse del terreno, se sirviese elegir y determinar el que graduase por más oportuno aparente pues se ofrecían gustosos unos y otros a concurrir al trabajo y fábrica de la Iglesia, cárcel, y demás necesario, y a poblar allí sus casas quedando cortada toda diferencia como que conocía las ventajas que les resultaba y los justos designios que habían estimulado aquella resolución en su beneficio, en prueba de ello le firmaron parte de ellos, y los que lo omitieron expresaron al Escribano que

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sin embargo de la certeza y realidad de su contenido, habían deliberado exponer algunas razones que creían conducentes al derecho que representaba, y consideraban les asistía, para que con su vista se procediese a la relación. En cuyo estado se presentó el Cura con los nominados vecinos por medio de un escrito en que alegan varias razones, y en vista de ella, mandó se agregara a aquel pedimento al expediente de la Visita practicada en aquella Parroquia, y que poniéndose por el Escribano certificación del reconocimiento y vista ocular, en la tarde de aquel día ocho de julio, se había ejecutado de los sitios controvertidos, y de todo el plan y terreno contiguo, y se trajera a la vista para proveer lo conveniente. En cumplimiento de lo cual certificó, que había salido el Señor Fiscal Visitador en consorcio del Gobernador de Girón, de Don Francisco Javier Caro, Don Mateo Gonzáles del Castillo, y del nominado Escribano, con el fin de reconocer el terreno y sitios diputados

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para la fábrica de Iglesia y formación de plaza, y se había advertido que del lugar donde está fabricada la Capilla, y desde el principio se había formado la Cruz, hasta el que se había principiado después de la cepa de cimiento para Iglesia, y donde se habían fabricado dos casas de teja y principiado otra, medía la distancia de cuatro cuadras con poca diferencia, con total igualdad en calidad y llanura del terreno, estando el primero algo más cercano a la quebrada de que se proveía el lugar de agua, o río nombrado Frío. En la misma conformidad certificó, que reconocido el padrón manifestado por el Cura de aquella Parroquia Doctor Don José Ignacio Zavala, resultaba que tenía numerados doscientos cuarenta y un vecinos, cabezas de familia con el total de mil doscientas ochenta y tres almas, sin embargo, de que por el que se había practicado por las Justicias, se reconocía tener cuatrocientos treinta y cinco vecinos, y el total de mil setecientas quince almas, siendo éste el más verosímil.

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En cuya vista el nominado Señor Fiscal Visitador en la expresada Parroquia a nueve de julio del mismo año, proveyó el auto siguiente: Auto. Habiendo advertido: Que después de la oferta hecha en la Junta de vecinos, suspendieron algunos firmarla, y que asociados de su Cura, presentaron después escrito sosteniendo el partido que patrocinan, con expresiones más propias de aumentarse el disgusto, que de cortarlo, y atendiendo a que es indispensable aplicar' un remedio eficaz que corte en su raíz el ,origen de la discordia, de modo que los contraventores escarmienten con el rigor de la pena que es necesario aplicarles para reducirlos a lo justo, y que obre el castigo, lo que no ha podido conseguir la templanza: Se omite tomar por ahora resolución decisiva y se remitirá a original este expediente al Excelentísimo Señor Virrey, informándole circunstanciadamente, así los graves daños que causa el tenaz capricho de los vecinos como la necesidad de que se corte con

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brevedad y vigor, antes de que tome mayor cuerpo la contienda, insinuando los medios que parecen oportunos para su logro. Y por el presente Escribano se escribirá carta al Alcalde Partidario para que hasta que venga la resolución no se adelante obra pública de Iglesia, en uno ni sitio. Moreno. En cuyo cumplimiento remitió el expediente con el informe del tenor siguiente: Informe. Excelentísimo Señor: Muy Señor mío: Habiendo llegado a la Parroquia de San Francisco Javier del Pie de la Cuesta, distante cuatro horas de camino de la ciudad de Girón, con el fin de visitarla, fue ocioso indagar su estado ni tratar de su adelantamiento, porque a la primera vista se manifiesta su atraso dimanado de la discordia de sus vecinos, divididos en contrarios dictámenes;

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aspirando unos a que la Iglesia se fabrique donde está construida la capilla, y desde el principio se fijó la Cruz por el Comisionado, para la demarcación y erección de Parroquia; y los otros en el lugar que ha elegido el actual Cura, que dista como cuatro cuadras del primero y en que algunos vecinos acomodados han comenzado a fabricar casas de teja, y están concluidas dos y otra principiada, delineada la nueva Iglesia y comenzada la cepa del cimiento, habiendo en el primer sitio varias de paja y algunas igualmente de tejas. De esta oposición nace la desconfianza con que unos y otros trabajan, sin adelantar la población, tomando cada día más cuerpo el encono de las voluntades en que los vecinos que siendo todos parientes, el padre y hermanos sigue un partido y el hijo y demás hermanos el opuesto, negándose y contradiciendo unos lo que otros proyectan. De modo que en vez de formarse población se ha puesto una piedra de escándalo para arruinarse, pues esta oposición va trascendiendo a otros asuntos inconexos con la fábrica de Iglesia, y al

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soplo de su inquietud se levanta un incendio de que participa Girón, de que trae origen aquel vecindario. Con este motivo: No me propuse en la Visita otro objeto que el de conciliar las voluntades para que les convoqué a mi presencia y les puse de manifiesto que ellos mismos eran causa de su ruina, dejándose arrastrar de su tenaz impertinente capricho, pues habiendo reconocido el terreno, y medido por Don Francisco Javier Caro, no se encuentra motivo de preferencia, siendo en la sustancia todo igual y tan corta la distancia como de cuatro cuadras, y que en fuerza de las urgentes razones de conveniencia propia y pública (a cuyo convencimiento no pudieron negarse) se conviniesen entre sí, acordando el lugar, y prosiguiendo en la empresa armoniosamente, a que uniforme respondieron: Que lo resolviese yo como que tenia la cosa a la vista y ejecutarán gustosos lo que se le previniese. Pero separados entre tanto se extendía lo acordado en la junta, al tiempo de firmarla expusieron los del partido del nuevo sitio: Que tenían que

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representar, y lo ejecutaron con un escrito en que hace cabeza el Cura Doctor Don José Ignacio Zavala, lo que con otros antecedentes me ratificó en el concepto de que éste sostiene el partido del nuevo sitio, lo que se corrobora con atención a que dicho Cura entró a disgusto de muchos vecinos, que dijeron haber abusado el apoderado en su pretensión, como que no habían prestado su consentimiento, sino para otro Eclesiástico de cuya causa se originan estas funestas consecuencias, y haber variado el primer sitio, en que se fijó la Cruz por el Comisionado de la Curia Eclesiástica. En vista de la veleidad e inconstancia de los vecinos, y de que teniendo influjo el Cura, sería aparente cualquier reconciliación; y que tal vez me vería en la sensible necesidad de escarmentar cualquiera contravención a la providencia que yo tomare: Tuve por acuerdo más prudente omitirla y reservarla a Vuestra Excelencia, dándole; cuenta de todo, como lo ejecuto en el Expediente Original por ser materia que pide pronta resolución, en que se versa la quietud,

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e interés público y el adelantamiento de una población que por todas circunstancias merece comentarse, pues se compone de bastantes vecinos, y muchos de éstos distinguidos, que pierden en inútiles disputas el tiempo y caudal, que convendrá con suma en el cultivo de sus posesiones y siembra de tabaco, y que con el rigor de la pena se reduzca a concordia. Para lo que considero conveniente e indispensable: Que Vuestra Excelencia se sirva expedir una rigurosa eficaz providencia, que podrá cometerse al Gobernador de Girón, con orden de que sin disimulo haga exequible, la que se impusiese a los contraventores, obligando a todos a que concurran a la fábrica de Iglesia y cárcel, en el lugar de que se le destinase, y que como son obligados edifiquen sus casas; pasándose al mismo tiempo oficio al Señor Ordinario Eclesiástico para que expida sus providencias al Cura, a efecto de que no se mezclen en uno ni otro partido, y que en caso de inobservancia se les separe para que su perjudicial influjo no retarde el bien público, ni se ocasione mayores inquietudes, que de lo contrario serán

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inevitables. Y en desempeño de mi Comisión, he creído de veras manifestar a Vuestra Excelencia para su remedio. Dios, guarde a Vuestra Excelencia muchos años como deseo. Bucaramanga once de julio de mil setecientos setenta y ocho. Excelentísimo Señor. Doctor Don Francisco Antonio Moreno. Excelentísimo Señor Virrey Don Manuel Flórez. Cuyo oficio se hubo por recibido con las diligencias que le acompañaban, y mandándose unir a los antecedentes del asunto pasase al Señor Oidor en calidad de Fiscal, y con lo que éste expuso tuvo a bien el Excelentísimo Señor Virrey mandar librar Despacho al Gobernador de la ciudad de Girón, para qué por si o por persona de su satisfacción notificar a los vecinos del Pié de la Cuesta procedieran inmediatamente y sin la menor dilación a la fábrica de la Iglesia y cárcel en el lugar que tenía desde el principio, y por su unánime consentimiento destinado, con prevención que cualesquiera de ellos que contraviniese, les remitiera

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preso a su costa, con la correspondiente guardia y custodia y justificación bastante de su resistencia, para que conforme a ella imponérsele el castigo que mereciera su exceso; y que porque del expediente, se comprende el influjo con que aquel Cura sostenía la discordia de su partido, en perjuicio de todo aquel vecindario, se librase oficio al discreto Provisor para que por su parte expidiera las más eficaces providencias, a fin de que se contuviese este Eclesiástico, y no se mezclara en adelante en las disensiones de sus feligreses, que antes por su Pastoral Ministerio estaba obligado a truncar, reduciendo sus ánimos a vivir con la debida armonía, pues que de lo contrario se le separaría de aquel beneficio, como lo pedía la tranquilidad y quietud de sus habitadores El cual oficio se libró, como así mismo el Despacho, en cuyo cumplimiento pasó el nominado Gobernador y con lo que actuó y diligencias que practicó informó a i este Superior Gobierno lo que tuvo por conveniente; de lo que se mandó dar vista al Señor Fiscal, y con lo que expuso, mandó el Excelentísimo

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Señor Virrey se librase Despacho al expresado Gobernador de Girón, para que en la inteligencia de aprobarse la demarcación de plaza, solares, cuadras y calles, de la nominada Parroquia de San Francisco Javier del Pié de la Cuesta, con la asignación de los solares para casa de los Curas, y alojamiento de los Gobernadores, compeliera a los vecinos de dicha Parroquia a que a su propia costa se verificara su construcción, y la de la Iglesia y cárcel pública en el sitio destinado, previniéndoles, que cuantos artículos suscitaren sobre el asunto debían promoverlos en su tribunal y determinarse en él breve y sumariamente. El cual despacho se libró en catorce del noviembre de dicho año de setenta y ocho, en que se mandó librar, y no ha resultado cosa alguna.

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Fuente Histórica ARCHIVO GENERAL DE INDIAS (Sevilla). Audiencia de Santafe, 595. [Testimonio en relación…de los Autos… sobre la visita practicada por Don Joseph María Campuzano y el Señor Doctor Don Francisco Antonio Moreno en la Jurisdicción del Corregimiento de Tunja… en virtud de las Cédulas de 3 de agosto de 1774... 1778…y en cumplimiento del Superior Decreto de 10 de febrero del corriente año [1779]]. Folios 674v - 682. Compilado en: MORENO Y ESCANDÓN, Francisco Antonio. Indios y mestizos de la Nueva Granada a finales del siglo XVIII. Bogotá: Banco Popular, 1985. P. 463 – 469. Biblioteca Banco Popular Volumen 124.

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LECCIÓN SEÍS

Piedecuesta fue una parroquia de Girón regida por un cura párroco y un alcalde partidario quienes no contaban con los recursos ni las prerrogativas para satisfacer las necesidades de sus parroquianos como si podían las villas y las ciudades; Piedecuesta NO FUE A UTOSUFICIENTE como parroquia al depender por siete lustros de las decisiones y recursos dispuestos por el Cabido del Municipio de Girón a través de un alcalde partidario (pedáneo o de la Santa Hermandad). Los parroquianos anhelaban su ascenso político y istrativo como Villa.

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Contexto.

Al iniciar el siglo XIX, la parroquia de Piedecuesta no prosperaba ni sus curas párrocos lograban unificar su feligresía porque a la istración sectaria de José Ignacio Zavala (1776 – 1788), le siguió un período de párrocos interinos y encargados (1790 – 1801), para finalmente, culminar con las partidistas del párroco José Ignacio Ramírez (1801 – 1809) quien había sido uno de los caudillos de la rebelión comunera en la provincia como del separatismo de los piedecuestanos. Curas interinos como el fraile Mateo Valencia (1790, 1794, 1797, 1802, 1809-1810), aprovechando que la parroquia se había constituido en sede de la Real Factoría de Tabacos del Reino sugirieron el ascenso políticoistrativo de la parroquia como Villa al reclamar mejoras concretas a las autoridades reales durante el proceso de reforma provincial del virreinato, así como alentaron a los vecinos principales a otorgar los

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poderes y hacer las solicitudes necesarias para poder contar con una jurisdicción municipal que les permitiese manejar sus propias rentas y autoridades a fin de dar solución a necesidades prioritarias del curato como eran: caminos para contar con abastos importados y comerciar las materias primas o las manufacturas producidas, aumentar el trabajo y las fábricas, y consigo, asegurar el orden público, el patriotismo y especialmente la educación de las nuevas generaciones.

Texto Señor Gobernador de San Juan Girón Señor: Para hacerse felices a los pueblos necesitan de comercio, la situación actual lo impide, lo impracticable de los caminos, la falta de víveres, frutos y manufacturas. Para que una provincia sea rica necesita que se extraigan los frutos del propio país. Aquí no hay más frutos que extraer que son algodones y cacaos. El labrador los vende a ínfimo precio, porque recibe un

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año antes el precio de ellos, y si no cogió algodón o cacao al tiempo del pago son los afanes, y en lugar de hacerlos felices, a muchos los hace pobres y miserables. Las gentes de estos países se hallan imposibilitadas de vivir en los lugares por tener su comer en las casas de campo, en ellas tienen sus labores y ganados que es de lo que se mantienen. Si estas gentes se vienen a los lugares ¿con qué subsisten, qué comen, qué visten?. En estos lugares o parroquias no hay fábricas en que se empleen todas estas gentes, si viven en lugar, ¿en qué? En embriagarse como lo hacen muchos de la ínfima plebe cuando vienen a cumplir con el precepto de la misa. Y que estas gentes no pueden subsistir en poblado lo prueba que siendo los regidores de los cabildos por lo regular los sujetos más acomodados, muchos de ellos se hallan obligados por necesidad a vivir en el campo, por cuidar y atender a su hacienda. No hay instrucción sin escuelas o colegios. En estos lugares aun una

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escuela de primeras letras en la que se enseñe a leer y escribir son muy raras, que es donde más se pueden instruir desde la niñez en los principios de nuestra religión. Aquí éste es un punto en que están muy atrasados. El cura los instruye el día de fiesta con su plática, y éste es un medio muy superficial para la instrucción, y muchos de ellos ni aun se pueden servir de éste medio, por serles imposible asistir, pues hay muchos de ellos que viven [a] un día de camino, y para venir han de gastar tres días; el que vienen, el que se están, y el que se vuelven. Muchos no pueden venir por ser el tiempo de la siembra, por cuidar sus ganados no se entren en sus labranzas, por sus enfermedades, por no tener bestias en que venir, o no tener con qué mantenerse en el lugar. Para instruir a estas gentes se había de poner una escuela en cada lugar, en la que se enseñaran los principios de nuestra sagrada religión, leer, escribir, aritmética, geometría y agricultura, y se obligasen, a lo menos a los padres que gozan alguna comodidad, que tuvieran a sus hijos en la escuela hasta que

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aprendieran todas las materias dichas, pues todas son precisas para la instrucción de un buen labrador. Que el maestro sea un sujeto de arreglada conducta y probidad, y que tenga método para enseñar. Todo parece fácil, pero se presenta un tropel de dificultades que son imposibles de vencer; con la pluma sobre el papel todo se vence, pero los que lo palpamos en la práctica vemos que no es tan fácil, y la mayor imposibilidad es la falta de patriotismo de estas gentes. Esto es lo que me parece acerca de la Real Orden que Vuestra Merced me comunica de 26 de mayo [de] 1802. Parroquia de Pie de Cuesta, 20 de septiembre de 1802. Por ausencia del propio cura, Fray Mateo de Valencia

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Fuente Histórica ARCHIVO GENERAL DE LA NACIÓN (AGN). Poblaciones de Santander [Informe del Cura de Piedecuesta] 2: 428-449. Compilado por: GUERRERO, Amado y GUTIÉRREZ, Jairo. Gobierno y istración colonial siglo XVIII: fuentes para la historia de Santander. Bucaramanga: Escuela de Historia, 1996. P. 148 – 149

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LECCIÓN SIETE

Piedecuesta fue ascendida de parroquia a Villa al pedir sus vecinos principales (cabeza de familia) desde 1808 su segregación jurisdiccional del Cabildo de Girón, y consigo, al pagar por su emancipación municipal al estado español; Piedecuesta NO FUE TITULADA, reconocida honoríficamente ni ascendida por una decisión nobiliaria de las autoridades españolas como la “Villa de San Carlos Borromeo”.

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Contexto

Los feligreses más prestantes, nobles y privilegiados de la parroquia de Piedecuesta, en su mayoría productores, comerciantes y transportadores de tabaco, mieles y productos estancados por el Estado español deciden solicitar la erección o ascenso político-istrativo de la Parroquia como Villa, al igual a como habían actuado algunos de ellos o sus ascendientes siete lustros antes al solicitar la erección de la Parroquia de San Francisco Javier. Para tal fin, el 29 de abril de 1808 confirieron su poder al también feligrés de Piedecuesta y vecino de Girón, Dr. Dn. Francisco Serrano, abogado y futuro prócer y presidente de la primera república neogranadina, para que presentara y formalizara ante las autoridades virreinales (Real Audiencia y Virrey) la erección de la “Villa de San Carlos”. Seguros de la aceptación, “éxito” y validación de su petición por parte de

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esas instancias istrativas al contar esa segregación jurisdiccional con la aprobación del Cabildo y el Gobernador de Girón, tres días después otorgan su poder a uno de los abogados que hacen parte de los Agentes del Número ante la Corte de Madrid o el Supremo Concejo de Indias para que su Majestad Católica les concediese la Gracia de erigir en esa dicha Parroquia en Villa sólo con el nombre de “San Carlos”.

Textos

Poder ante la Real Audiencia y el Virrey En la Parroquia de San Xavier del Pie de la Cuesta, jurisdicción de la Ciudad de San Juan Girón del Corregimiento de Pamplona, Virreinato de Santafé de Bogotá, en el Nuevo Reino de Granada a veintinueve de abril de mil ochocientos ocho. Ante mí el infrascrito escribano público del número de Cabildo de dicha ciudad

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de Girón y notario de Indias por su majestad etc., y de los testigos que se nominaran parecieron presentes, los infrascritos vecinos feligreses de dicha parroquia del Pie de la Cuesta, a quienes doy fe conozco vecinos nobles y principales en esta dicha jurisdicción de Girón, y dijeron: Que por la presente otorgan, dan y confieren todo su poder cumplido, bastante, cuanto en derecho se requiere y es necesario para valer al Doctor Don Fernando Serrano, de esta misma feligresía y vecindad, especial para que a nombre de los otorgantes, y representando sus propias personas, derechos y acciones se presente en el tribunal o tribunales que corresponda solicitando y pidiendo el que esta dicha Parroquia sea erigida en Villa, con el nombre de San Carlos del Pie de la cuesta, concediéndole todas aquellas gracias o prerrogativas y privilegios que por derecho corresponda y los más que tenga por conveniente pedir. Sobre cuyo particular hará y practicará todas y cuantas diligencias sean conducentes al buen éxito del asunto como los mismos otorgantes

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harían e hacer podrían presentes. Siendo que para todo ello lo anexo, incidente y dependiente, le dan y otorgan este poder tan cumplido que por falta de cláusula y otro requisito de que se deba hacer especial mención no deje de valer pues la que faltare la dan por inserta y mencionada como si aquí fuere escrita, con libre, franca y general istración y con facultades de enjuiciar y sustituir este poder en uno o más sustitutos, revocar estos y nombrar otros y con relevación a todos en forma. Y a su firmeza obligan sus personas y bienes en general, presentes y futuros, con sumisión y poderío a las justicias de su Majestad para que a su cumplimiento les obliguen y apremien por todo rigor de derecho y vía ejecutiva y como por sentencia pasada en autoridad de cosa juzgada, a cuya Real Jurisdicción se someten renunciando su propio fuero, y otro que ganen domicilio y vecindad, y la ley si cumvenerit hasta la general del derecho en forma. En cuyo testimonio así lo dijeron, otorgaron y firman siendo testigos Don

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Vicente Salgar, Don Ignacio Luciano Navas y Don Antonio Novoa, vecinos de que doy fe. Manuel Mantilla Juan de Dios Arenas Ygnacio Mantilla Bartolomé Arenas Pedro León Mantilla Serrano Ygnacio Figueroa Camilo Mantilla Fernando Mantilla Francisco Mantilla y Sala Manuel Martínez y Reyes Juan Josef Hijuelos Fernando Rey [Marcelo] Gómez Josef Lázaro Mantilla Justo Berenguer José Mantilla Benítez Francisco Borja Juan Ramón Arenas Agustín Mantilla Ygnacio Serrano Germán Calderón Francisco Javier Mantilla y Serrano Narciso García Pedro Paredes José María Borja Isidro José de Otero Manuel Antonio Mantilla Nicolás Arenas Gabriel Serrano Gabriel Mantilla y Rey Benito Joseph Serrano Ygnacio Josef Mantilla Gerónimo Basilio Mantilla y Navas Andrés Mantilla Ramón Gil Mantilla Carpeolo Ordóñez Ygnacio Mantilla y Rey Pedro León Rey Ysidro Rivero Josef Antonio Ramírez Roberto Mantilla Joseph Antonio de Navas Aniseto Mantilla y [Zalera] Francisco Ramírez Ysidro [Franco] [En el margen izquierdo] Salvador [Quintero] Juan de Dios García Manuel Arenas Ante mí Basilio de Arango Escribano Público de Cabildo y de Su Magestad

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Poder ante la Corte de Madrid ó el Supremo Consejo de Indias En la Parroquia del Pie de la Cuesta, jurisdicción de la Ciudad de San Juan Girón del Corregimiento de Pamplona, Virreinato de Santafé de Bogotá, en el Nuevo Reino de Granada a dos días del mes de mayo de mil ochocientos ocho años. Ante mí el infrascrito escribano público de Cabildo de dicha ciudad de Girón, Notario de Indias, por su majestad, y por ante los testigos que se nominaran parecieron presentes, los infrascritos vecinos feligreses de dicha parroquia de Pie de la Cuesta, a quienes doy fe conozco, y dijeron: Que por la presente dan y confieren todo su poder cumplido, bastante, cuanto en derecho se requiere y es necesario para valer a cualquiera de los Agentes del Número de la Corte de Madrid, especial para que a nombre de los otorgantes, y representando sus propias personas, derechos y acciones se presente ante su Majestad, que Dios guarde, o ante el Supremo Consejo de Indias pidiendo se

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digne su Majestad Católica concedernos la Gracia de erigir esta dicha Parroquia en Villa con el nombre de San Carlos. Sobre cuyo particular hará y practicará todas y cuantas diligencias sean necesarias y conducentes al buen éxito del asunto como los mismos otorgantes harían e hacer podrían presentes. Siendo que para todo ello lo anexo, incidente y dependiente, le dan y otorgan este poder tan cumplido que por falta de cláusula y otro requisito de que se deba hacer especial mención no deje de valer pues la que faltare la dan por inserta y mencionada como si aquí fuere escrita, con libre, franca y general istración y con facultades de enjuiciar y sustituir este poder en uno o más sustitutos, revocar estos y nombrar otros y con relevación a todos en forma. Y a su firmeza obligan sus personas y bienes en general, presentes y futuros, con sumisión y poderío a las justicias de su Majestad para que a su cumplimiento les obliguen y apremien por todo rigor de derecho y vía ejecutiva y como por sentencia pasada en

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autoridad de cosa juzgada, a cuya Real Jurisdicción se someten renunciando su propio fuero, y otro que gane domicilio y vecindad, y la ley si cumvenerit hasta la general del derecho en forma. En cuyo testimonio así lo dijeron, otorgaron y firman siendo testigos Don Vicente Salgar, Don Ignacio Luciano Navas y Don Antonio Novoa, vecinos de que doy fe. Juan de Dios Arenas Josef Ignacio Mantilla y Calderón José María Borja Francisco Borja Candido Navas Francisco Xavier Mantilla y Serrano Ygnacio Figueroa Anselmo Fermín Mantilla Narciso García Luis Rey Ygnacio Mantilla Ramón Rey José Mantilla Benítez Jerónimo Basilio Mantilla y Navas Feliz Ordóñez Pedro León Mantilla Josef Antonio Ramírez José Martínez Marcelo Gómez Fernando Rey Pedro Montero Joseph Antonio de Nabas José María Suárez Zerrano Raimundo Mantilla José Ygnacio Zespedes Estevan Prada Vicente Mantilla Manuel Antonio Mantilla Juan Josef Hijuelos

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Pedro Paredes Camilo Sespedes Josef Luzaro Mantilla Francisco de Borja Serrano Justo Berenguer Diego Josef Suarez Pedro Leòn Rey Ysidro Josef de Otero Nicolas Arenas Manuel Castillo Fermín Mantilla Ygnacio Serrano

Ante mí, Basilio de Arango Escribano Público de Cabildo y de Su Majestad

Fuente Histórica CDIHR – ARCHIVO HISTORICO REGIONAL (UIS). Notaria Única de Girón. Libro XXV: Protocolos – escrituras Enero – Diciembre 1807 1808. Folios 88 – 89, 94 - 95

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LECCIÓN OCHO

Piedecuesta fue reconocida por las autoridades reales, regentistas y virreinales del imperio español como la “Villa de San Carlos” desde el 16 de agosto de 1810, pagando por ese título y sus privilegios municipales mil pesos fuertes; Piedecuesta NO FUE TITULADA ni reconocida honoríficamente como Villa “ Muy Noble y Muy Leal” al no contar con méritos ni haber prestado servicios particulares al Rey, el imperio ni las instituciones virreinales durante su existencia como Parroquia de San Francisco Javier desde 1774.

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Contexto Acordada con el Cabildo de Girón la necesidad de fragmentar la jurisdicción municipal de esa ciudad para ascender la parroquia de Piedecuesta a Villa, reconocida y apoyada la petición de los piedecuestanos y gironeses por las autoridades gubernamentales y virreinales de la Nueva Granada, finalmente, el Consejo de Regencia en nombre del Rey Fernando VII concede el título de Villa de San Carlos y sus privilegios jurisdiccionales en cuanto a Cabildo y Rentas el 16 de agosto de 1810. Legal y legítimamente se constituye la municipalidad de Piedecuesta con la compra del título nobiliario respectivo, la conformación de un cabildo de seis regidores y la adecuación del edificio respectivo para cabildo, escribano y cárcel en el marco de la plaza mayor.

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Texto Don Fernando Séptimo por la gracia de Dios, etc., y en su nombre el Consejo de Regencia de España e indias. Por los vecinos de la Parroquia de Pie de Cuesta corregimiento de Pamplona en el Nuevo Reino de Granada se me ha hecho presente en memorial del 10 de marzo del corriente año, que deseándole los adelantamientos y prosperidad de aquella población, formalizaron expediente ante mi Virrey de Santa Fe para acreditar se halla con todas las circunstancias, proporciones y calidades que exigen las leyes para ser erigida en Villa, cuya gracia han solicitado con el dictado de muy noble y leal: que se creen dos alcaldes con jurisdicción ordinaria y los demás oficios de regidores, y de república con absoluta independencia de la ciudad de San Juan de Girón a que está sujeta y con el goce de las preminencias y privilegios correspondientes con arreglo a las leyes, señalando por su territorio y términos de jurisdicción todo el que corresponde a la istración espiritual de curato y asignar para propios de un cabildo las

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cantidades que al presenten rindan al de Girón de tiendas, y tejares, molinos, trucos, y carnicería y de doce números de nuevo impuesto a cada dueño de trapiche e ingenio para moler las cañas dulces en su término y para éjidos, dehesas y pastos comunes los terrenos que tienen comprados De las diligencias practicadas ante el dicho mi Virrey de Santa Fe, y de otros documentos presentados, aparece que el lugar de Pie de Cuesta tiene más de mil casas y la población pasará de tres mil vecinos: que la situación es la mejor de aquellos contornos y muy saludable. Que goza de abundantes y buenas aguas, de un aire puro, de cielo despejado, abundancia de víveres, de bosques inmediatos de donde se sacan las mejores maderas para fabricar casas a poco costo y cómodas; que en el distrito se cultivan con mucha utilidad algodón, cacao, añil, café, trigos, tabacos y quinas de cuyos ramos hacen el comercio exterior e interior; que su vecindario tiene muchas familias expresadas en una lista inserta en dichas diligencias, distinguidas por su nacimiento y conducta, y sujetos que los más son acomodados y algunos de

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riqueza considerable atendidas las circunstancias del país estando dedicados unos al comercio y otros a la agricultura; que hay más de ciento cincuenta vecinos aptos para desempeñar los empleos los empleos concejiles sin parentesco ni tachas legales y con las cualidades necesarias de probidad, virtud y demás que se exigen para tal confianza; que de la población de Pie de Cuesta a la ciudad de Girón hay tres leguas y media de distancia, y en el tránsito tres ríos caudalosos que en tiempo de avenida impiden el paso dos o tres días; que dicha parroquia tiene una casa capitular bastante capaz y decente y su población se aumenta cada día por el fomento de la agricultura y el comercio; que Girón percibe anualmente los propios de Piedecuesta sin recibir el menor provecho estos vecinos, ni tener siquiera un maestro de primeras letras para la necesaria instrucción de la juventud, pues carecen de ella totalmente los pobres que no pueden costear la enseñanza por sujetos particulares; que también percibe Girón el noveno y medio del hospital, cuyo producto servirá para

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socorrer a los pobres del término “contribuyentes” y de que han carecido; que el terreno donde está situada la factoría de tabacos de la provincia fue donado por los vecinos de dicho lugar, y que estos han contribuido con lo necesario para construir una cárcel a fin de custodiar con toda seguridad a los reos. Examinadas las citadas actuaciones y oído el Cabildo de la Ciudad de Girón pasó el expediente el citado Virrey a la Audiencia por voto consultivo, cuyo tribunal, conformándose con el dictamen del fiscal de lo civil, expuso en diez y ocho de abril de mil ochocientos nueve que los conocimientos que tiene de las ventajosas circunstancias locales de la Parroquia de Pie de Cuesta, comprobadas con las justificaciones referidas, le obligaba a creer fundada en razón y justicia su solicitud, al paso que descubría aumentos que se enunciaban a favor del Estado y que de parecer podría el Virrey recomendarla a mi real persona. Y habiéndose adherido este jefe al uniforme voto de mi Real Audiencia de Santa Fe, mandó por

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decreto de diez y seis del expresado mes de abril se me dirigiera testimonio del expediente. Visto y examinado en mi Consejo Supremo de España e Indias, con lo informado por la Contaduría General y lo que dijo mi fiscal, y habiéndome consultado sobre ello con catorce de junio último: he venido a conceder a dicha parroquia de Pie de Cuesta el título de Villa con la denominación de San Carlos en los términos que lo han solicitado sus vecinos, pero sin el dictamen de muy noble y leal en consideración a que éste último honorífico título se ha concedido a los pueblos que se han hecho acreedores a él por sus servicios particulares de que por ahora carece o no justifica dicha población; sirviendo sus vecinos por la expresada gracia de título de Villa con mil pesos fuertes que entrarán antes de su instalación en mis reales cajas de la ciudad de Santa Fe con diez y ocho por ciento de su traslación a España. Dado en Cádiz a diez y seis de agosto de mil ochocientos diez. YO EL REY

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Fuente Histórica ARCHIVO MUNICIPAL DE PIEDECUESTA. Fólder único. Compilado por: RUEDA ROJAS, José Manuel. Ciudades de Santander: Piedecuesta. Bogotá: ABC, 1939. P. 137 – 140

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LECCIÓN NUEVE Piedecuesta fue reconocida por el régimen constitucional y legal de la República de Colombia como un Cantón de la provincia de Pamplona adscrito al Departamento de Boyacá, considerando para ello su condición colonial de Villa, su número de habitantes, sus rentas y recursos, así como su condición de cabecera municipal; Piedecuesta NO FUE RECONOCIDA después de la derrota del régimen virreinal español con el título monárquico de “Villa de San Carlos del Pie de la Cuesta” al ser renombrada por las instituciones de la República de Colombia (1821 – 1832) simplemente como “Villa de Piedecuesta”.

Contexto

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La condición municipal de Piedecuesta como “Villa de San Carlos” fue reconocida y defendida por los gobernantes (federalistas y centralistas) de la primera república neogranadina (1810 – 1816), en represalia pos su patriotismo insurgente los gobernantes militares de la reconquista española (1816 – 1818) la degradaron a la condición de parroquia dependiente de Girón, siendo restablecida su condición como Villa meses antes del triunfo del ejército libertador en Boyacá. La condición municipal de Villa, incluida su jurisdicción patronal sobre la parroquia de San Francisco Javier, fue respetada y reafirmada por los gobernantes militares de la República Constitucional de Colombia (1821), siendo finalmente formalizada por la ley del 25 de junio de 1824 mediante la cual al pretender arreglarse “la división territorial de la República” se dispuso que todas las cabeceras de Cantón debían contar con el título y la condición republicana de “Villa”. Posteriormente fueron denominados “distritos parroquiales”.

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Texto El Senado y la Cámara de Representantes de la República de Colombia reunidos en Congreso, CONSIDERANDO: 1.° Que el territorio de la República debe tener una división regular en sus departamentos y provincias con respecto a su extensión y población, como que conviene tanto para la fácil y pronta istración pública en todos sus ramos, de que dimana la felicidad de los pueblos; 2.° Que la división cómoda y proporcionada a las circunstancias locales, facultando e! despacho a los jefes y Juzgados !es excusa a los pueblos dilaciones, gastos y perjuicios para las reuniones constitucionales en las elecciones primarias y asambleas electorales, para los recursos a las autoridades superiores y para el logro da la pronta y buena istración gubernativa, económica y de justicia; 3.° Que, en fin, debiendo la división territorial de la República conformarse en

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todo a lo dispuesto en los artículos 8.°, 20,26, 27 y 29 de la Constitución, en su consecuencia; DECRETAN: Artículo 1.° Todo el territorio de Colombia se divide en doce departamentos, que con sus capitales son los siguientes: 1°, Orinoco, su capital Cumaná; 2. °, Venezuela, su capital Caracas; 3, °, Apure, su capital Barinas; 4.°, Zulia, su capital Maracaibo; 5.°, Boyacá, su capital Tunja; 6.°, Cundinamarca, su capital Bogotá; 7°, Magdalena, su capital Cartagena; 8.°, Cauca, su capital Popayán; 9.°, Istmo, su capital Panamá; 10°, el Ecuador, su capital Quito; 11°, Azuay, su capital Cuenca; 12°, Guayaquil, su capital Guayaquil. Estos doce departamentos comprenderán las provincias y cantones siguientes… Artículo 6.° El Departamento de Boyacá comprende las provincias: 1., de Tunja, su capital Tunja; 2., de Pamplona, su capital Pamplona ; 3., del Socorro, su capital Socorro; y 4., de Casanare, su capital Pore.

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§ 1.° Los cantones de la provincia de Tunja y sus cabeceras son: 1.°, Tunja; 2.°, Leiva; 3.°, Chiquinquirá ; 4,°, Muzo; 5.°, Sogamoso; 6,°, Tensa, su cabecera Guateque ; 7.°, Cocuy ; 8.°, Santa Rosa ; 9°, Soatá ; 10°, Turmequé; 11°, Garagoa, § 2. ° Los cantones de la provincia de Pamplona y sus cabeceras son: 1.°, Pamplona; 2.°, Villa de San José de Cúcuta; 3.°, El Rosario de Cúcuta; 4. °, Salazar; 5.°, La Concepción; 6.°, Málaga; 7.°, Girón; 8.°, Bucaramanga; 9.°, Piedecuesta. § 3.° Los cantones de la provincia del Socorro y sus cabeceras son: 1°, Socorro; 2.°, San Gil; 3.°, Barichara ; 4,°, Charalá; 5.°, Zapatoca ; 6.° Vélez; 7,° Moniquirá. § 4,° Los cantones de la provincia de Casanare y sus cabeceras son: 1.°, Pore; 2.°, Arauca ; 3.°, Chire, y por ahora Tame: 4.°, Santiago, y por ahora Taguaná; 5.º Macuco; 6.°, Nunchía. …Artículo 15, Si algunos de los cantones expresados en esta ley no pudieren tener municipalidades por su corta población, u otras circunstancias,

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el Poder Ejecutivo agregará provisionalmente su territorio a otra u otras municipalidades más inmediatas, dando cuenta al Congreso para su arreglo, conforme a lo dispuesto en el artículo 155 de la Constitución, sin perjuicio de que en los cantones que fueren muy vastos por su territorio o población, se establezcan dos o más jueces políticos, a juicio del Poder Ejecutivo. Artículo 16. Pero las cabeceras de los cantones que deben subsistir tendrán municipalidad con arreglo a lo que dispone el mismo artículo. En consecuencia, deben erigirse y se erigen en villas las nuevas cabeceras de estos cantones que en la actualidad sólo fueren parroquias; y el Poder Ejecutivo, previos los requisitos legales, les librará el correspondiente título en papel de la primera clase del sello primero. Dada en Bogotá, a 23 de junio de 1824, — 14,° El Presidente del Senado, JOSÉ MARÍA DEL REAL—El Vicepresidente de la Cámara de

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Representantes, JOSÉ RAFAEL MOSQUERA — El Secretario del Senado, ANTONIO JOSÉ CARO — El Diputado Secretario de la Cámara de Representantes, JOSÉ JOAQUÍN SUÁREZ. Palacio del Gobierno, en Bogotá, a 25 de junio de 1324—14,° Ejecútese, FRANCISCO DE PAULA SANTANDER—Por Su Excelencia el Vicepresidente de la República encargado del Poder Ejecutivo, el Secretario de Estado del Despacho del Interior, JOSÉ MANUEL RESTREPO.

Fuente Histórica REPÚBLICA DE COLOMBIA. Codificación nacional. Sala de negocios generales del Consejo de Estado. Tomo [I] Años de 1821, 22, 23 y 24. Bogotá: Imprenta Nacional, 1924. P. 304 – 310.

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LECCIÓN DÍEZ Piedecuesta fue designada en 1850 cabecera municipal de su Cantón y posteriormente capital gubernamental de los cantones que integraban la recién creada provincia–nororiental - de Soto; Piedecuesta NO FUE NOMBRADA de forma permanente capital gubernamental, legislativa y cantonal de la Provincia de Soto al ser sustituida en los siguientes años por los distritos parroquiales de Floridablanca y Bucaramanga.

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Contexto A mediados del siglo XIX, la prosperidad material, urbana, económica, financiera y política del distrito parroquial de Piedecuesta conllevó a que el Congreso nacional, por gestión de Victoriano Paredes, la designara cabecera del Cantón de su mismo nombre, el cual estaba conformado además por los distritos de Umpalá y Los Santos, así como fue designada capital de la Provincia de Soto acorde con la Ley del 27 de abril de 1850 mediante la cual se decretó la división de la provincia de Pamplona en: Santander, Pamplona y Soto. Cuatro años después, la Legislatura Provincial de Soto al decretar su Constitución Política (3 de enero de 1854) decidió trasladar la capital provincial a Floridablanca, lo cual ocasionó la oposición y el rechazó unánime por los seis diputados del Cantón de Piedecuesta y uno de Girón, quienes finalmente se negaron a firmar la Constitución aprobada por los restantes diputados de los cantones de Bucaramanga y Girón.

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Texto LEY (17 DE ABRIL) que divide en tres la provincia de Pamplona El Senado y la Cámara de Representantes de la Nueva Granada, reunidos en Congreso, DECRETAN: Articulo 1.° Divídase la actual provincia de Pamplona, para su mejor régimen político, en tres provincias, a saber: 1.ª De Santander, su capital San José, compuesta de los cantones de San José, Salazar y Rosario de Cúcuta, y de los distritos parroquiales de Arboledas, Chinácota y Bochalema del de Pamplona, los cuales se agregarán: el primero al de Salazar, y los dos últimos a! de San José. 2.ª De Pamplona, su capital la ciudad de este nombre, compuesta de los cantones de Pamplona, Málaga y la Concepción. 3.ª De Soto, su capital la villa de Piedecuesta, compuesta de los

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cantones de Girón, Bucaramanga.

Piedecuesta

y

Artículo 2.º El Gobernador de la provincia de Santander gozará del sueldo anual de doce mil reales; el Secretario, de cuatro mil ochocientos; e! escribiente, de dos mil ochocientos ochenta, y el escribiente portero, de mil seiscientos. Artículo 3.° Cada uno de los gobernadores de las provincias de Pamplona y Soto gozará del sueldo anual de nueve mil seiscientos reales; cada uno de los Secretarios, de cuatro mil reales; cada uno de los escribientes, de dos mil cuatrocientos, y cada uno de los escribientes porteros, de mil seiscientos. Artículo 4.° Asígnense para gastos de escritorio de cada una de las tres gobernaciones, ochocientos reales; y para alquiler de local en la provincia de Santander, hasta mil reales, y en las de Pamplona y Soto, hasta cuatrocientos.

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Artículo 5.° Las tres provincias mencionadas nombrarán en las próximas elecciones los senadores y representantes que les correspondan según la Constitución. La nueva provincia de Pamplona y aquella de las otras dos que sea designada por sorteo ejecutado en la cámara de representantes, en las presentes sesiones, no elegirán representantes, debiendo continuar su período hasta concluirlo los dos que lo han empezado en septiembre último. Artículo 6° El Poder Ejecutivo hará la designación y distribución del número de diputados a las cámaras de provincia que corresponda a cada una de las provincias creadas por la presente ley, con la anticipación necesaria, a fin de que puedan ser elegidos en las próximas elecciones. Dada en Bogotá, a 15 de abril de-1850. El Presidente del Senado, JUAN N. AZUERO—El Presidente de la Cámara de Representantes, JOSÉ MARÍA OSANDO—El Secretario del Senado,

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PASTOR OSPINA— El Representante Secretario, ANTONIO M. PRADILLA. Bogotá, a 17 de abril de 1850. Ejecútese y publíquese. El Presidente de la República, JOSÉ HILARIO LÓPEZ (L. S.) El Secretario de Relaciones Exteriores, VICTORIANO DE D. PAREDES

Fuente Histórica REPÚBLICA DE COLOMBIA. Codificación Nacional de todas las leyes de Colombia desde el año de 1821, hecha conforme a la ley 13 de 1912. Tomo XIV: Años de 1850 y 1851. Bogotá: Imprenta Nacional, 1929. P. 29 – 30. Obra publicada bajo la dirección del honorable Consejero de Estado Doctor Ramón Correa

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LECCIÓN ONCE Piedecuesta fue reconocida como un distrito parroquial próspero y autosuficiente en donde se justificaba establecer y preservar la capital cantonal de la Provincia de Soto; Piedecuesta NO ESTABA COMPUESTA por una sociedad equilibrada, justa e igualitaria al primar las diferencias urbanas, sociales y culturales entre ricos y pobres, entre linajes y gentes del común.

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Contexto La reorganización política y istrativa de la República de Colombia en parroquias agrupadas en Cantones departamentales (1824) fue continuada por la República de la Nueva Granada al organizar el territorio nacional en parroquias, distritos parroquiales, cantones provinciales y provincias neogranadinas acordes con la ley del 31 de marzo de 1845. Sumándose a esa división la existencia de concejos (cabildos o ayuntamientos) parroquiales, concejos municipales en las cabeceras de cada cantón y cámaras (legislaturas) provinciales en las capitales provinciales. Para ello la ley del 31 de marzo de 1845 había establecido que por distrito parroquial se entiende “el territorio istrado por un alcalde y un cabildo; y por una parroquia, el territorio cuya istración espiritual está atribuida a un párroco” (Art. 5). Los de la Comisión Corográfica contratada por el ministro piedecuestano Victoriano Paredes a

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nombre del Presidente José Hilario López, específicamente Agustín Codazzi y Manuel Ancízar, se preocuparon por describir en 1850 cuáles eran las características de los habitantes de la municipalidad de Piedecuesta que habían contribuido a su ascenso como cabecera cantonal y capital provincial.

Texto CAPÍTULO XXX [LOS SANTOS Y PIEDECUESTA] … A las cinco leguas de marcha, saliendo de Los Santos en dirección al N.-E., se avistan a una profundidad de 290 metros y desde el borde de la Mesa las espléndidas llanuras de Piedecuesta y Florida. Domínanse a mano derecha los estribos margosos que arroja el páramo de las Ollas y vienen a juntarse con los de la Mesa, desparramándose al occidente en forma de colinas rojizas, peladas en la cumbre, y los costados desmoronados y hendidos por las aguas llovedizas; en frente se percibe la hoya del río del Oro,

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velada por masas de árboles bajo cuyo frondoso ramaje crecen las perfumadas plantaciones de cacao; y a la izquierda, como para completar los contrastes, se extiende plano, unido y salpicado de árboles, un vasto jardín en que brillan las hojas de los cañaverales al lado del verde mate de los arrozales, separados por cercas de limoneros y arbustos vivos. En medio de este vergel iluminado por un sol radiante aparece Piedecuesta, extendiendo sus casas a la sombra de las arboledas, por encima de las cuales sobresalen las torres de dos templos contiguos; paisaje irable, siempre bello y fresco, ya se le mire desde la escarpada elevación de Jérira o desde la culminante altura de Granadillo, sobre la serranía de Juan Rodríguez. Pie de la Cuesta, como antes se llamaba, era un sitio dependiente de Girón, tan poco poblado todavía en 1760, que reunido a los de Canta y Los Santos, apenas sumaban seiscientos vecinos. Para 1774 tuvo con qué sustentar cura, y se le erigió en parroquia bajo la advocación de San

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Francisco Javier, y desde entonces continuó prosperando por virtud de la buena situación y la riqueza de su agricultura. De simple distrito parroquial pasó a cabecera de cantón, figurando en el censo de 1843 con 3.500 habitantes, y su territorio con 9.023. Seis años después ocupó el rango de ciudad capital de provincia: la población del distrito había subido a 14.541 individuos, cuya moralidad y bienestar se patentizan en el hecho de no haberse presentado en el transcurso de un año sino 41 casos de delincuencia, de los cuales 6 en asuntos istrativos, 7 contra las personas, 22 contra las propiedades y el resto por actos de menor gravedad. Estas cifras, recogidas en el tribunal del circuito, hablan por sí solas en recomendación de aquellas afortunadas gentes. El asiento de Piedecuesta se levanta 1.009 metros sobre el nivel del mar, y su clima es tan igual que en treinta observaciones verificadas por series de horas en diversos días, la oscilación del termómetro centígrado se redujo a los términos mínimo 24° y máximo 26°, y la

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del barómetro nunca pasó a 2,5 de milímetro. Esto explica la salubridad del lugar, constantemente bañado por vientos del N. y N.-O., que vienen de las serranías lejanas. En 1850 fallecieron 181 personas, es decir, una por cada 80,3 de la población total, y nacieron 333, que corresponden a una por cada 43,6 individuos; así la población aumenta con rapidez, particularmente en las bellas estancias de Guatiguará, donde todos son inmediatos parientes, todos propietarios y por rareza se hallará un débil o contrahecho. La ciudad es limpia y bien trazada, con abundancia de agua cristalina; las casas grandes, casi todas bajas y muy aseadas, bien que sin esterado los suelos y simplemente blanqueadas las paredes. En el pueblo no se ven ruanas; los hombres andan en cuerpo, como dicen los de tierra fría, con pantalón de manta, camisa blanca, sombrero de nacuma o de palma, y alpargatas, haciéndose notables por el color pálido y lo enjuto y descoyuntado de las personas,

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accidentes comunes a los moradores de la zona comprendida entre el Magdalena y las grandes serranías orientales, y a los de la nueva provincia de Santander. Las mujeres calzan alpargata o zapato, y visten camisa prensada y adornada con farfalás, amplias enaguas de zaraza, un pañuelo abierto anudado por las dos puntas a la garganta y el resto flotante sobre la espalda o el lado izquierdo, y el cabello recogido en trenzas bajo un sombrero de paja cuyas dimensiones y figura varían según la coquetería de la portadora; son, por lo general, de aspecto gentil y despejado, blancas algunas y la mayor parte mestizas de indio y africano, grandes fumadoras desde la infancia, en lo que, si es posible, les ganan a los hombres, de genio independiente y alegre, y naturalmente filántropas como lo requiere el clima. Los domingos, día de mercado, sacan a lucir lo mejor parado de sus galas, anunciando su marcha desde lejos con el crujir del almidón que suelen prodigar en las ropas; venden el sombrero de nacuma o palma, tejido despaciosamente en la

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semana, y con el producto de esta industria, que en el cantón alcanza nada menos que a 13.000 pesos anuales, hacen sus compras, y después de haberse mostrado en público entablan, al caer de la tarde, franca tertulia sentadas junto a la puerta y del lado de la calle. Cierra la noche tibia y perfumada por las brisas que vienen de los cacaotales y arboledas inmediatas, y resuena, ya cerca, ya lejos, el tiple de los trovadores ambulantes, que ora repiten versificando a porfía, ora cantan uniendo sus voces, frecuentemente bien timbradas, y encaminándolas a los oídos de alguna beldad más o menos difícil de las que pasearon la plaza del mercado. Endechas cantan a veces que pudieran andar en letra de molde, como las que recuerdo disfruté por equivocación a la mitad de una clara y silenciosa noche, pesándome no haber apuntado más que la estrofa siguiente, que servirá de muestra: "Deja, deja tus enojos, Vuelve a tu risa, Inés; Que humilde pondré los ojos Donde tú ponés los pies

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¡Sí! ¡Sí! ¡Sí…! Donde tú ponés los pies Humilde pondré los ojos" Esto entonado por tres voces muy acordes, sobre un andante de prolongadas notas y con acompañamiento feliz de guitarra y tiple; conjunto de armonía capaz de rendir, no digo los corazones de aquellas prójimas influidas directamente por el Dios de los tabardillos, exento de nubes que amortigüen sus rayos, sino hasta de las que nacen y crecen para estar arropadas en bayeta bajo las heladas escarchas de Pamplona. ¡Notables contrastes! El pueblo llano de Piedecuesta es músico y poeta; y el pueblo encumbrado, antiguamente llamado clase alta, no es poeta ni músico; entre el pueblo llano hay tertulias y serenatas; entre las familias de rumbo, que por fortuna son pocas, faltan lo uno y lo otro con tal exceso, que viven aisladas, reducidas a fumar solas sus tabacos y entregadas

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a tristes rivalidades que les imposibilitan cualquier diversión, pues al punto que alguna se proyecta, comienzan a averiguar si se han convidado señoras de primera o de segunda, clasificándose así ellas mismas, como si fueran andullos de tabaco, y resultando a la postre que no pueden reunirse, o apenas se juntan por rareza en número suficiente para formar un baile vacío y glacial. ¡Miserias humanas, en que la vanidad se hace pagar con usura en aburrimiento y horas desabridas los mentidos triunfos que aconseja! Multitud de jóvenes amables y agraciadas que animarían un sarao, pasan los ratos de solaz guardadas en sus casas, o si salen van sin acompañantes cual si formaran una tribu enemiga de la tribu de varones. La cual tribu de varones sufre las consecuencias de esta separación canónica en los modales, que jamás se formarán sin el trato de la mujer, alma de la sociedad, y en las costumbres, que por precisión van torcidas. Por ejemplo: hay en la plaza y al pie de las rejas de la cárcel una

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gruesa viga tendida sobre apoyos de no importa qué, viga monumental, objeto de la predilección y entusiasmo de los señores notables de Piedecuesta. Llámanla "El Palo", y su historia y vicisitudes se conservan religiosamente en la memoria como tradición patriótica. Cuando cortaron esa viga para una fábrica, no imaginaba los honores y confidencias que la esperaban. Fue recibida en triunfo con música y cohetes, mejor que si se hubiera tratado de la instalación de una escuela de niñas, y colocada en el lugar que ocupa comenzó a sufrir el peso de una docena de concurrentes que sobre ella se sientan desde que declina el sol, sacan la mano derecha por la abertura de la ruana, conservada como signo de progreso, apoyan la barba y se están callados hasta que alguien pasa en mala hora por enfrente. -Bonita mula lleva don Casimiro- dice uno de los taciturnos. -Sí -replica otro-, pero tropieza de las manos. -Y todavía la debe -añade un tercero desperezándose.

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-¡Hombre! Yo no sabía tanto, aunque es verdad que, según afirmaban esta mañana, Casimiro está para quebrar. Y sigue la corredera por este orden, echando a la plaza cosas que si perjudican al pobre don Casimiro, de oficio comerciante, no hacen menores daños a los y las que le siguen en la despiadada revista. ¿Qué prueba esto? Que el hombre atareado, como lo son los de Piedecuesta, cuya laboriosidad es proverbial, necesita de algunos momentos de descanso, necesita del ajeno trato para trocar sus ideas con otro; y cuando falta la cordial y cotidiana comunicación con la mitad civilizadora de la sociedad, hay que echar mano de cualquier pasatiempo, del billar, del Palo, de esas distracciones que paulatinamente van mermando las ideas y empobreciendo la inteligencia, en términos que a salir después para otros lugares menos ingratos nos asombramos de nuestro insensible, irreparable retroceso moral.

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Piedecuesta, por la naturaleza de las cosas, debe subir mucho en la escala de nuestras ciudades cultas; y subirá pronto si los vecinos de ilustración con que ya cuenta, en vez de dejarse arrollar por la corriente de las costumbres añejas, toman a pechos las reformas, borran las distinciones necias entre hijos de una madre común, fomentan la música y las buenas reuniones, y crean fervorosamente casas de educación, como lo ha querido la Cámara de Provincia, puesto que nada significan en una población de casi 15.000 habitantes 87 niños y 14 niñas aprendiendo a leer y escribir en 7 pobres escuelas, únicas con que se honra el distrito; ni el naciente Colegio de Floridablanca producirá los frutos que de él pueden esperarse, no obstante los esfuerzos del gobernador Marco A. Estrada, joven de raro patriotismo, si lo dejan abandonado y no secundan mejor que hasta hoy su noble empeño por la educación pública.

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Fuente Histórica ANCÍZAR, Manuel. Peregrinación de Alpha. [Provincias del Norte de la Nueva Granada 1850 – 1851]. Bogotá: Echeverría, 1853. Cap. XXX.

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LECCIÓN DOCE Piedecuesta fue constituida en un Municipio (federal) con su propio régimen constitucional, legal y financiero al ser creado el Estado de Santander el 13 mayo de 1857; Piedecuesta NO FUE RECONOCIDA como un Municipio secular, con total separación de funciones entre las instituciones de la Iglesia (Estado Pontificio) y el Estado Colombiano, por parte del Obispo de Pamplona, los curas párrocos, los feligreses, y los ejércitos que invadieron la extinta Provincia de Soto para regenerar y reinstaurar desde 1861 el régimen constitucional primigenio.

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Contexto El 13 de Mayo de 1857 fue creado legalmente el Estado (federal) de Santander al unirse las provincias confederadas del nororiente de la Nueva Granada. Constituida la Asamblea Constituyente de ese Estado, los treinta y cinco diputados cantorales que la conformaron promulgaron su Constitución política (11 de noviembre de 1857) en cuyo séptimo artículo se dispuso que los negocios que no fuesen competencia del Estado Federal (orden público, fuerza pública, legislación, justicia, instrucción pública, rentas, gastos y créditos, organización istrativa, sistema electoral, unidad monetaria y vías de comunicación) debían ser competencia de los del Estado quienes debían istrarlos por medio de asociaciones de municipios creadas para tal fin entre las jurisdicciones municipales. Para la istración de los negocios de competencia del Gobierno del Estado, la Asamblea Constituyente de Santander decretó (Ley del 23 de

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diciembre de 1857) dividir el Estado en 97 de los 99 distritos parroquiales prexistentes con un alcalde principal y su suplente, así como congregó en 15 circuitos esos distritos. El octavo de esos circuitos fue el de Piedecuesta conformado por los Distritos de Piedecuesta, Los Santos, Umpalá, con capital en Piedecuesta. Para la istración de los negocios que no eran competencia del Gobierno del Estado, la Asamblea Constituyente dividió provisionalmente el Estado (Ley del 22 de diciembre de 1857) en dieciséis municipios de los cuales el décimo era el Municipio de “Piedecuesta” conformado por los distritos del Circuito de Piedecuesta que decidieran agregarse autónomamente a esa jurisdicción como fue el caso de Umpalá (Ley IX de 30 de diciembre de 1858). El fracaso político y los conflictos istrativos causados por la división de los distritos en Circuitos y al mismo tiempo en Municipios fueron corregidos con la ley del 25 de julio de 1859 mediante la cual se dividió el Estado en siete Departamentos:

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Socorro, García Rovira, Ocaña, Pamplona, Cúcuta, Vélez y Soto, con capital en Bucaramanga. El 21 de diciembre del mismo año se dividió el Departamento del Socorro en Guanentá y Socorro.

Texto CONSTITUCIÓN DEL MUNICIPIO DE PIEDECUESTA El Ayuntamiento del Municipio de Piedecuesta, en ejercicio de las atribuciones que le confiere la ley fundamental del Estado y la de 22 de diciembre de 1857, que organiza provisoriamente los Municipios, dictadas las reglas generales para el régimen social de los individuos que representan en la forma siguiente: Regla 1. De la Asociación Municipal. La Asociación Municipal de Piedecuesta, siguiendo el orden que prescribe la ley orgánica de municipios se compone de los vecinos del distrito en la política, haciendo, en

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consecuencia, una parte integrante del Estado de Santander. Regla 2. De los asociados. Todos los de la asociación disfrutarán en ella, por analogía, en lo municipal, de los mismos derechos y garantías y tienen respectivamente las mismas obligaciones que el Estado señala a sus ciudadanos, reputándose el efecto como asociados los varones mayores de veintiún años que e encuentran en el territorio político de Piedecuesta y menores de esta edad que sean ó hayan sido casados. Regla 3. De los negocios cuya istración incumbe al Municipio. Son negocios de la istración del Municipio: sus bienes, rentas y gastos, las vías de comunicación, la instrucción primaria, siempre que no sea sostenidas por las rentas del Estado, la elección y dotación de los funcionarios municipales, la salubridad y ornato de la población. La Legislatura hará de su seno un Presidente, dos Designados que le remplacen por el orden de primero y

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segundo y además un Secretario que podrá ser de dentro o fuera de la Corporación. Regla 4. De la soberanía relativa al Municipio. La soberanía reside esencialmente en el pueblo, cuyos formando hoy un municipio, delegan el ejercicio de aquella y un Ayuntamiento, que en lo sucesivo se denominará "Legislatura municipal”. Regla 5. De la Legislatura municipal. La Legislatura municipal de Piedecuesta hace las leyes que tendrán fuerza obligatoria para todos los del municipio, pudiendo tener cada uno de estos asientos en el lugar de las sesiones legislativas, voz y voto en cualquier objeto de discusión, pero sin traspasar los límites que prescriba el reglamento interior de la mencionada legislatura y bajo las mismas bases, cualquier miembro del municipio puede presentar los proyectos de ley municipales que estime convenientes.

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Regla 6. De la Diputación municipal. La Legislación municipal de Piedecuesta se compone ordinariamente de cinco diputados elegidos por el voto directo del pueblo, ante un jurado compuesto de cinco que elegirá también el municipio ante el presidente de la Legislatura, el Alcalde y Personero). Una ley especial arreglará estas elecciones. La duración de los diputados será un año contado de primero de enero inmediato a su elección y serán suplentes respectivos, en el mismo período, los que siguen en votos, debiendo decidir la suerte todo caso de empate. Las reuniones tendrán lugar a virtud de convocatoria del Presidente de la Legislatura o del Alcalde, cuando algún motivo lo exija durarán todo el tiempo que sea necesario para el despacho de los negocios de que debe ocuparse y tendrá lugar en paraje público y espacioso, que pueda concurrir a ellas gran número de socios.

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Regla 7. De la formación de las leyes. Cada proyecto se discutirá en dos debates en distintas reuniones. Aprobado que sea en primer debate, se publicará siempre que sea posible y se fijarán carteles anunciando la materia sobre que versa el proyecto, el día y la hora en que deba verificarse el segundo debate. Tanto los diputados como el Alcalde y cualquier miembro del municipio, pueden presentarse a la Legislatura los proyectos que crean convenientes. Regla 8. Del Alcalde. La elección de alcalde municipal se hará por la Legislatura en el mes de diciembre. Este empleado que es amovible a voluntad de la Legislatura, durará en su destino un año, contado desde el primero de enero inmediato a su elección. Tendrá un Secretario y un Comisario de policía, agente inmediato, de su libre nombramiento y remoción. Las funciones de Alcalde pueden encargarse al mismo que desempeñe este destino en el ramo político, cuando y por el tiempo que la Legislatura lo juzgue conveniente. La Legislatura

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municipal destinará en el presupuesto de gastos, la cantidad necesaria para pagar los sueldos del Alcalde y Secretario y para material de su oficina, gasto que considerará de preferencia a cualquier otro gasto que exija el servicio municipal. El Alcalde le subrogan en falta absoluta o accidental, uno de tres Designados que nombrará la Legislatura en el orden de primero, segundo y tercero, los cuales durarán por el mismo tiempo que el Alcalde. Al alcalde corresponde la ejecución de las leyes que expida la Legislatura, la ordenación de los gastos que esto erogue, el mantenimiento del orden público, la policía y ornato de la población y todo lo demás que de acuerdo con la Legislatura o la Asociación, tienda a desarrollar el progreso moral y material del pueblo, sin traspasar los límites legales. Puede también por medio de su Secretario tomar parte en las discusiones de los proyectos que se presenten.

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Regla 9. De la istración de los bienes y rentas. Para la istración de los bienes y rentas del municipio habrá un Tesorero nombrado por la Legislatura, el cual es pagador de los gastos que se eroguen por la expresada Corporación. Dicho empleado disfrutará del sueldo que se le asigne en el presupuesto general de gastos, y durará en su destino por todo el tiempo que se señale por una ley especial sobre contabilidad y istración de rentas. Regla 10. Del Personero Municipal. Habrá en el municipio un Personero que represente los derechos de aquel y defienda sus intereses ante los Tribunales competentes. Su nombramiento se hará por la Legislatura en cualquier tiempo y en las cosas que estime concerniente. Regla 11. Sobre reforma de la Constitución. La presente Constitución puede ser adicionada o reformada, en cualquier tiempo, por la Legislatura municipal, en la misma forma que cualquiera otra ley.

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Regla 12. Transitoria. Entre tanto nos den las leyes que mandan el servicio del municipio, continuarán vigentes los acuerdos del extinguido Cabildo, en todo lo que no se oponga al nuevo sistema establecido, ejerciendo en consecuencia sus funciones el Alcalde nombrado a virtud de dichos acuerdos, en lo municipal hasta tanto se resuelva por el Jefe Superior sobre la conveniencia de asumir las funciones del Alcalde municipal el que ejerce este destino en el ramo político. Dada en Piedecuesta a 25 de febrero de 1858. El Presidente, B. Bermúdez. Los diputados Casimiro Rey, José María Navas, Asisclo Meléndez, el diputado secretario, Camilo Castillo. Ejecútese y publíquese. El alcalde municipal, Manuel Rey. El secretario, Javier Orbegozo.

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Fuente Histórica GACETA DE SANTANDER. Pamplona, 1858. Compilada por: GÓMEZ ORTIZ, Armando y PARDO MARTÍNEZ, Orlando. Comp. Las constituciones políticas del Gran Santander 1853 – 1858. P. 317 – 321

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LECCIÓN TRECE Piedecuesta fue uno de los municipios de la Provincia de Soto desde su creación a mediados del siglo XIX, sin embargo, durante las reformas territoriales posteriores a la Constitución de 1886 fue promovida y regulada la existencia de la “Provincia de Piedecuesta” hasta mediados del siglo XX; Piedecuesta NO FUE SIEMPRE parte de la Provincia de Soto ni del Departamento de Santander al variar las divisiones territoriales de la República así como las jurisdicciones políticas y istrativas del Departamento durante la primera mitad del Siglo XX.

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Contexto Los triunfos bélicos y electorales de los políticos y gobernantes de la “regeneración” conllevaron a la extinción de las constitucionales de carácter federal y estatal de los Estados Unidos de Colombia (Agosto 10 de 1885) y la aprobación de la constitución política de la República de Colombia (Agosto 5 de 1886). El régimen unitario, centralista, católico y presidencialista que fue reimpuesto reorganizó los Estados soberanos al reorganizarlos y fragmentarlos como departamentos (intendencias y comisarías), los departamentos estatales en provincias departamentales, así como los distritos municipales conservaron su organización al seguir conformados por un cabildo (concejo), un alcalde y un párroco. De acuerdo a lo dispuesto en el artículo quinto de esa misma constitución, sólo por medio de leyes expedidas por el Congreso Nacional se podrían conformar nuevos departamentos al ser solicitados por los Concejos Municipales que así lo requiriesen y asegurando

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un número proporcional del habitantes en el nuevo departamento como en el segregado. Considerando esa disposición, por medio del Acto Legislativo número 3 (de 30 de marzo) de 1905 la Asamblea Nacional Constituyente y el presidente Rafael Reyes acordaron formar los Departamentos que se considerasen necesarios sin cumplir requisitos sobre cantidad de concejos municipales solicitantes, número de habitantes (almas) y legislaturas aprobatorias. La consecuencia de esas decisión fue la ley 17 (de 11 de abril) de 1905 mediante la cual se decretó la fragmentación del conflictivo y liberal Departamento de Santander en dos departamentos: 1. Galán, conformado por las recién creadas provincias del sur de Santander (Guanentá, Galán, Socorro, Charalá y Vélez), con capital en San Gil, y; 2. Santander, conformado por las provincias del norte de Santander (Cúcuta, García Rovira, Pamplona, Soto, Ocaña y las provincias del sur del Departamento de Magdalena (actuales Bolívar y César). Siendo la División territorial en dieciséis

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Departamentos con sus respectivas Provincias la misma para la división judicial del país en Distritos y Circuitos. El Decreto 916 (de 31 de agosto) de 1908 del presidente Rafael Reyes decretó a su vez la división de la República en 28 departamentos, dividiendo el de Santander en Bucaramanga y Cúcuta, con lo cual el extinto Estado y Departamento de Santander quedó dividido en los Departamentos de Bucaramanga, Cúcuta y San Gil (Galán). El Departamento de Bucaramanga tendría capital en Bucaramanga y estaría conformado por los municipios de las provincias de Soto, García Rovira, Pamplona y el sur del Departamento de Mompóx. No obstante, la Ley 65 (de 14 de diciembre de) de 1909 derogó las leyes, actos y decretos del presidente R. Reyes desde 1905 y decretó que desde el 1 de abril se debía restablecer la división territorial de Colombia en los diez departamentos que existían hasta el 1 de enero de 1905. El Departamento de Santander fue reunificado y restableció su capital en Bucaramanga, así como continuó

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dividido en Provincias y las provincias en Distritos Municipales. Sin embargo, la Ley 25 del 14 de julio de 1910 dispuso que el Departamento de Santander debía fragmentarse en dos: Santander (del sur) y Norte de Santander, separando y reorganizando para tal fin las provincias del sur y las provincias del norte que habían conformado desde 1857 la jurisdicción de Santander. Con la extinción de los prefectos, jefes, inspectores y alcaldes provinciales de los departamentos a partir de las reformas de 1935 - 1936, las provincias perdieron a su vez toda importancia territorial, jurídica y políticoistrativa, con lo cual, los municipios se reconstituyeron en los entes territoriales en los cuales se ejecutaban las disposiciones legislativas del Estado central de acuerdo a lo dispuesto por las Asambleas Departamentales y el Congreso Nacional. Si bien la provincia de Soto, creada en 1850, continuó siendo reconocida como una de las provincias de Santander hasta su fragmentación en los núcleos provinciales de Soto Norte y Área

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Metropolitana en 2005 (Decreto gubernamental 304 del 6 de diciembre), los cambios en la división territorial de la república como del departamento conllevaron a que el Municipio de Piedecuesta fuese reconocida en los libros geográficos, escolares y de turismo como una provincia en si misma hasta mediados del siglo XX. Ejemplo de ello fue el reconocimiento de Piedecuesta como cabecera de las provincias de Los Santos (1907), Provincia de Piedecuesta (1910 - 1943), Provincia de Río de Oro (1941), etc. A la par de esos procesos, Luis Antonio Céspedes, destacado publicista e ilustrador piedecuestano de la editorial La Cabaña, diseñó y donó en 1941 a las instituciones municipales un escudo nobiliario de armas para la ciudad de Piedecuesta, agregándole la condición de “muy leal” negada y cuestionada por el régimen español desde 1810 en un afán local por regenerar los ilustres orígenes hispanocatólicos de las familias y linajes más importantes de la localidad.

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Textos Provincia de los Santos (1905 - 1910) PIEDECUESTA. Distrito y ciudad, capital de la Provincia de Los Santos, en [el] Departamento de Santander; hermosa población, ventajosamente situada en medio de una llanura de frondosas arboledas y campos cultivados; queda a orillas del Río de Oro, a 0°40’40’’ de longitud occidental, 6°43’10’’ de latitud N., y a 1009 metros sobre el nivel mar, con temperatura de 22°. Fue erigido en parroquia en 1774; el caserío es muy bueno, muy provisto de agua, que corre por sus rectas calles; regular iglesia y elegante casa municipal. Sus moradores fabrican sombreros de paja, cigarros, dulces y cultivan las principales plantas de la tierra cálida, como tabaco, cacao, algodón, café, etc. Tiene 11942 habitantes, colegio, teatro, estafeta, oficina telegráfica y dista de Bogotá 34 miriámetros 5 kilómetros. Pertenece al Circuito de Bucaramanga del Distrito Judicial de Santander y es cabecera del Circuito de Notaría y Registro, con un

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Notario y un Registrador, según Decreto 1191 de octubre de 1905. Provincia de Piedecuesta (1910 - ) PROVINCIA DE PIEDECUESTA: Su capital es Piedecuesta, hermosa población, ventajosamente situada en medio de una llanura, a orillas del Río de Oro, a 1009 metros de altura, con una temperatura de 23°. Tiene un buen colegio de varones que costea el Departamento, un hospital a cargo de las Hermanas de la Caridad y 9656 habitantes. Los demás municipios son: Los Santos y Umpalá. Provincia de Piedecuesta (1937 – 1943)

PIEDECUESTA. Esta ciudad, capital de la provincia del mismo nombre, situada a orillas del Río de Oro (Origen del Cañaverales o Lebrija), a 982 metros sobre el mar, se halla circundada de colinas en un valle de extraordinaria fertilidad. Tiene buenos cultivos de morera para el gusano de seda; catorce fábricas de cigarros y cigarrillos; buenos colegios; amplio teatro; hospital; luz eléctrica y diversidad de climas dentro

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de su jurisdicción, lo que da gran variedad a sus productos agrícolas. Entre éstos es de señalados rendimientos el de la caña de azúcar. Hasta mediados del siglo XVIII, Piedecuesta dependía, en lo eclesiástico, de Girón. Provincia de Río de Oro (1941) PIEDECUESTA. Capital de la Provincia de Río de Oro. Tiene 17.930 habitantes y su temperatura media es de 22 grados; está en un bello y fértil valle a 982 metros sobre el nivel del mar. Su industria principal es la a, que es superior a cualquiera otra del país por su dulce y pureza. Este artículo tiene muy buenos mercados en el Norte del país y en la Costa Atlántica. También cultiva en grande escala el arroz y el tabaco, y tiene un crecido número de Fábricas de cigarros, los que exporta a distintos mercarlos del país. Dista de Bucaramanga 22 kilómetros por muy buena carretera. Tiene piscinas y bellos sitios de paseo

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Fuentes Históricas CASA EDITORIAL LA CABAÑA. Guía Turística de Santander. Bucaramanga: La Cabaña, 1941. P. 70 DÍAZ LEMOS, Ángel M. Compendio de Geografía de la República de Colombia. 7 ed. Barcelona: Artes Gráficas, 1925. P. 195. (Obra premiada con Diploma de Honor y Medalla de Plata en la Exposición del Centenario d la Independencia Nacional. Bogotá – 1910, y adoptada de texto por el Gobierno para las Escuelas Normales de Colombia y por el Colegio Nacional de San Bartolomé) SAMPER ORTEGA, Daniel. Nuestro lindo país colombiano. 3ed. Bogotá: Ed. Samper Ortega, [1943]. P. 448. (Primer edición de 1937) ZAMORA, Manuel M. Guía de la República de Colombia. Bogotá: Imprenta Eléctrica, 1907. P. 298 – 299

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LECCIÓN CATORCE Piedecuesta ha sido desde 1976 un Municipio ampliado en su jurisdicción político-istrativa y parroquial al agregársele el extinto Municipio de Umpalá, su corregimiento, veredas y parroquia; Piedecuesta NO HA ESTA COMPUESTO siempre por la misma jurisdicción municipal ni por una única parroquia al haber sido cabecera de los cantones, circuitos, provincias y municipios que han caracterizado el proceso de organización político-istrativa de Santander y Colombia, cuyo crecimiento ha propiciado la necesidad de erigir nuevas parroquias urbanas y rurales.

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Contexto Consecuente con las transformaciones territoriales del país dispuestas por las reformas a la Constitución de 1886, el Gobernador de Santander Rafael Ortiz González presentó a la Asamblea Departamental al finalizar octubre de 1976 el proyecto de ordenanza número 25, mediante la cual se ordenaba el traslado de la cabecera del Municipio de Umpalá a la población urbana de su corregimiento llamado Santa Bárbara, el cual debía ser reconocido como el Municipio de Santa Bárbara y su cabecera municipal debía ser la misma población de Santa Bárbara. Para ello, los diputados de la Asamblea debían actuar de acuerdo a lo dispuesto en los artículos de la Constitución Nacional (Art. 187), la Ley 38 de 1942 y la Ley 14 de 1969, mediante los cuales se les autorizaba para trasladar o crear cabeceras municipales. Umpalá, al igual que Piedecuesta, se había originado al ser solicitada por sus vecinos la erección de la parroquia de Nuestra Señora de los Dolores de Umpalá en 1852, ante el

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Obispo de Nueva Pamplona, la cual fue erigida el 18 de enero de 1856. Sin embargo, su poblamiento se remontaba a 1765 cuando los habitantes de los valles del Manco y Umpalá habían solicitado desagregarse de la parroquia de Cepitá para hacer parte de la parroquia de Girón, y posteriormente de Piedecuesta. Con el cambio constitucional y jurisdiccional de 1857 fue reconocida como Distrito parroquial, el cual se anexo desde un primer momento al Municipio (federal) de Piedecuesta, constituyéndose los poblados de sus corregimientos de Pescadero, Umpalá y Suaque en lugares de descanso y aprovisionamiento obligado para los viajeros y arrieros que usaban los caminos del cañón del Chicamocha para ir desde las provincias de Soto y Guanentá hacia las de García Rovira o Pamplona, y viceversa. El sitio de Suaque fue erigido a su vez en como la viceparroquia de Santa Bárbara, siendo continuado su poblamiento por el general Clímaco Ortiz Mantilla, propietario de la mayor parte de las tierras de ese Municipio, al promover la

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edificación de un poblado en ese lugar desde 1903. Acciones a las cuales siguió el traslado de las residencias y oficinas del cura párroco de Umpalá hacia Santa Bárbara por orden del obispo de Pamplona desde enero de 1943, lo cual propició una nueva migración de familias de la cabecera municipal hacia el poblado de ese corregimiento. La construcción de la troncal carreteable que unía a Piedecuesta con Málaga pasando cerca a Santa Bárbara y la construcción de la troncal que unía a Piedecuesta con San Gil al pasar su ruta por el poblado del corregimiento de Pescadero se constituyeron en los factores adicionales que contribuyeron a la desocupación y el pleno aislamiento de la cabecera municipal del Municipio de Umpalá. Los diputados encargados de estudiar el proyecto del gobernador, natural de Santa Bárbara y descendiente del General C. Ortiz, por medio de una comisión especial informaron el 16 de noviembre de 1976 a los demás diputados que esa jurisdicción no cumplían ya los requisitos de Municipio

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en cuanto a población, funcionarios y rentas públicas para su sustento. Los demás diputados expusieron como causa de ello tanto en Umpalá como en la mitad de municipios de Santander: 1. El olvido y falta de apoyo por parte del centralismo que caracterizaba a las instituciones departamentales y; 2. El abandono y aislacionismo que se vivía a falta de una carretera que conectara su cabecera municipal con las troncales recientemente construidas. Todo lo cual había propiciado la emigración de la mayor parte de sus habitantes hacia los corregimientos de Santa Bárbara y Pescadero o hacia municipios vecinos, especialmente hacia Piedecuesta, propiciándose así la fragmentación política, social, cultural y económica de las familias que habían conformado el Municipio de Umpalá. Aprobadas las razones del proyecto del gobernador, los diputados Daniel Valencia Ortiz y Mario González Vargas sugirieron agregar a los artículos del proyecto la anexión de la extinta cabecera municipal, las veredas circunvecinas a la misma y las veredas del corregimiento de Pescadero al

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Municipio de Piedecuesta porque así lo deseaban los habitantes de esos lugares al creer que se les aseguraría un “futuro promisorio” de entrar Piedecuesta a hacer parte del “Área Metropolitana de Bucaramanga”, por su situación geográfica y vial, y especialmente, porque esas familias habían tenido “relaciones preferenciales” con las piedecuestanas. Después de tres debates, finalmente se decidió modificar el proyecto del gobernador, se fragmentó el extinto Municipio de Umpalá en dos jurisdicciones, se condescendió con las pretensiones sociopolíticas de las familias de Santa Bárbara por contar con su propio Municipio, así como se reconocieron las necesidades económicas y culturales de las familias de Umpalá y Pescadero al pedir anexarse y ser beneficiadas sólo por las instituciones de Piedecuesta al pasar a ser un corregimiento e inspección de policía de ese Municipio. Todas esas razones fueron consideradas y ordenadas al aprobarse el 29 de noviembre de 1976 la ordenanza veinticuatro.

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Texto PROYECTO DE ORDENANZA NUMERO 25 DE 1976 Por el cual se ordena el traslado de la cabecera del municipio de Umpalá a la Población de Santa Bárbara, jurisdicción del mismo municipio y se dictan otras disposiciones. LA ASAMBLEA DE SANTANDER, CONSIDERANDO: Que la Ley 38 de 1942, autoriza ampliamente a las Asambleas Departamentales para trasladar cabeceras municipales. Que los requisitos exigidos por la mencionada Ley han sido estudiados detenidamente en el caso de traslación de la cabecera del municipio de Umpalá a la Población de Santa Bárbara dentro de la misma jurisdicción y se halla de conformidad con la mencionada ley.

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ORDENA: Artículo 1°- A partir de la promulgación de la presenta Ordenanza, la cabecera del municipio de Umpalá se trasladará a la población de Santa Bárbara en jurisdicción del mismo municipio. Artículo 2°- Queda de cargo del Municipio el suministro de locales para el funcionamiento de las dependencias municipales, mientras el Gobierno Departamental dicte nuevas disposiciones. Artículo 3°- El Municipio que hasta ahora ha venido llamándose Umpalá se denominará en lo sucesivo, municipio de Santa Bárbara y su cabecera será Santa Bárbara. Artículo 4°- Autorízase al Gobierno Departamental para abrir los créditos y hacer los traslados a que haya lugar dentro del presupuesto de la actual vigencia por la suma necesaria, para sufragar los gastos que ocasione el cumplimiento de la presente Ordenanza, quedando facultado para reglamentarla. Artículo 5°- Derógame todas las disposiciones contrarias a la presente

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Ordenanza, la promulgación.

cual

Presentado por: RAFAEL ORTIZ Gobernador.

rige

desde

su

GONZÁLEZ,

ORDENANZA NÚMERO 24 DE 1976 (Noviembre 29) "Por el cual se ordena el traslado de la cabecera del Municipio de Umpalá a la población de Santa Bárbara, jurisdicción del mismo Municipio y se dictan otras disposiciones". LA ASAMBLEA DE SANTANDER, CONSIDERANDO: Que la Ley 38 de 1942 autoriza ampliamente a las Asambleas Departamentales para trasladar cabeceras municipales. Que los requisitos exigidos por la mencionada Ley han sido estudiados detenidamente en el caso de traslación de la cabecera del Municipio de

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Umpalá a la población de Santa Bárbara dentro de la misma jurisdicción y se halla de conformidad con la mencionada Ley. ORDENA: Articulo 1°- A partir de la promulgación de la presente Ordenanza, la cabecera del Municipio de Umpalá se trasladará a la población de Santa Bárbara, en jurisdicción del mismo Municipio. Artículo 2°- El Municipio que hasta ahora ha venido llamándose Umpalá, se denominará, en lo sucesivo, Municipio de Santa Bárbara y su cabecera será Santa Bárbara. Artículo 3°- Facúltase al Gobernador del Departamento para que, previo el lleno de los requisitos legales, agregue el Municipio de Piedecuesta, territorios de Umpalá y Pescadero y señale los nuevos límites de los Municipios que afecta esta Ordenanza. Artículo 4°- El cumplimiento de lo ordenado en esta Ordenanza, deberá hacerse simultáneamente en todas sus partes.

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PARÁGRAFO: En caso de que por cualquier motivo no pudiera llevarse a cabo la anexión de los territorios de Umpalá y Pescadero a Piedecuesta, quedará sin efecto alguno el articulo primero de esta Ordenanza. Artículo 5°- Queda a cargo del Municipio de Santa Bárbara el suministro de locales para el funcionamiento de las dependencias municipales. Artículo 6°- Autorízase al Gobierno Departamental para efectuar los créditos y contra créditos que sean necesarios para el cumplimiento de esta Ordenanza, quedando facultado para reglamentarla. Artículo 7°- Facúltase al Gobierno Departamental para crear en Umpalá un régimen istrativo de Inspectoría de Policía de primera categoría. Artículo 8°- Facúltase al Gobierno Departamental para efectuar las operaciones presupuéstales necesarias para la construcción de la carretera el Salao - Umpalá. Artículo 9°- Deróganse todas las disposiciones contrarias a la presente Ordenanza. El Presidente, RODOLFO GONZÁLEZ GARCÍA,

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El Secretario, ELBERTO ORTIZ LOZANO. REPÚBLICA DE DEPARTAMENTO DE GOBERNACIÓN.

COLOMBIA SANTANDER

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Bucaramanga, noviembre veintinueve (29), de mil novecientos sesenta y seis (1976). PUBLIQUESE Y EJECÚTESE. RAFAEL ORTIZ GONZÁLEZ, Gobernador de Santander.

Fuente Histórica REPÚBLICA DE COLOMBIA. ASAMBLEA DE SANTANDER. Proyecto de Ordenanza Número 25 de 1976. En: Anales de la Asamblea. Director: Secretaría Auxiliar de la Asamblea. Bucaramanga. FRID. 30, octubre, 1976. No. 1502. P. 66 REPÚBLICA DE COLOMBIA. ASAMBLEA DE SANTANDER. Ordenanza Número 24 de 1976. En: Gaceta de Santander. Director: Alonso Ordóñez Ardila. Bucaramanga. FRID. 30, noviembre, 1976. No. 10520. P. 806

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LECCIÓN QUINCE Piedecuesta es un Municipio adscrito al Área Metropolitana de Bucaramanga al ser una jurisdicción satélite de la capital del Departamento de Santander que sirve como ciudad dormitorio, ciudad industrial, ciudad comercial y ciudad prestadora de servicios de la ciudad – región; Piedecuesta NO ES UNA ENTIDAD TERRITORIAL autosuficiente, aislado, autónomo ni independiente de la transformación urbanística, las regulaciones tributarias ni los proyectos de desarrollo productivo que se llevan a cabo en el Área Metropolitana (Antigua provincia de Girón) desde hace treinta años.

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Contexto La centralización político-istrativa, ejecutiva y judicial de la capital del Departamento de Santander en Bucaramanga aunado al desarrollo comercial, industrial y educativo que se concentró en esa ciudad durante la primera mitad del siglo XX, conllevó a que las cabeceras municipales de las jurisdicciones limítrofes o dependientes con ese municipio se constituyeran en satélites de su desarrollo al servir como lugares de dormitorio, asentamientos residenciales, sucursales comerciales y centros de abastecimiento o producción industrial de las instituciones publicas como de las organizaciones privadas constituidas en la ciudad capital. Para ordenar, centralizar, planificar y istrar esos mutuos procesos de desarrollo urbanístico, comercial e industrial, la Asamblea Departamental dispuso con la ordenanza 20 del 15 de diciembre de 1981 la creación de la primera Área Metropolitana del Departamento, conformada por Girón, Floridablanca y Bucaramanga, su ciudad núcleo. Un lustro después, los

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procesos de desarrollo urbanístico del oriente de Piedecuesta (Villanueva, San Cristóbal, Cabecera del Llano, etc.) asociados con la ampliación y mejoramiento de la autopista entre Piedecuesta y Floridablanca como parte de la troncal nororiental, conllevaron a la inserción del Municipio de Piedecuesta al Área Metropolitana de Bucaramanga (AMB) por parte del Gobernador de Santander Álvaro Cala al firmar el Decreto 032 del 2 de marzo de 1985. Las mutuas responsabilidades tributarias, financieras y ambientales de los municipios al transferir recursos propios y por valorización al AMB para realizar los macroproyectos de infraestructura metropolitana, su unificación como autoridad única del transporte metropolitano, la pretensión de ampliar el área de influencia del AMB a veinticuatro municipios del Departamento para consolidar la ciudadregión, y en especial, la burocratización e imposibilidad de actuar autónomamente los funcionarios del AMB al depender de las decisiones de los municipales de la Junta Directiva,

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conllevó a que el Alcalde de Bucaramanga Fernando Várgas propusiera desde inicios del 2008 su interés por transformar el Área Metropolitana y los municipios conurbanizados en un Distrito Metropolitano con un alcalde mayor ubicado en Bucaramanga y alcaldes menores en las demás jurisdicciones al pasar a ser localidades metropolitanas. La oposición a esa propuesta por los demás alcaldes fue contundente al considerar que se perdería su patrimonio cultural municipal, se alteraría la historia político-istrativa de la jurisdicción, se contrariarían los procesos de autonomía y descentralización municipal dispuestos por la Constitución de 1991, así como expresaron en febrero del 2009 su voluntad de retirarse del AMB de persistir el deseo centralizador del Alcalde de Bucaramanga. Decisión que tuvo el apoyo de los gremios productivos y las agrupaciones políticas que habían respaldado sus candidaturas, especialmente, los de la Constituyente Social Comunera de Piedecuesta (mayo 4 de 2008).

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Para radicalizar mucho más la defensa de su soberanía municipal, las instituciones municipales unieron fuerzas los diez primeros días de junio del 2009 al oponerse al proyecto de construcción de un relleno sanitario para la disposición final de las basuras de la “ciudad – región” en un terreno de Pedro Nel Camargo Acevedo ubicado en la cuenca baja de la quebrada la Candelaria de la vereda Pajonal – Monteredondo, con el cual se sustituiría el existente en el “Carrasco”. Argumentando que el Municipio había dispuesto en su Plan de Ordeamiento Territorial (POT) que Monterredondo fuese un lugar para la disposición de residuos sólidos únicamente municipales y advirtiendo que las instituciones municipales no habían adoptado ni aprobado aún el plan de manejo de residuos dispuesto en el 2005 por el Área Metropolitana, con lo cual el proceso de otorgamiento de la licencia ambiental para ese “parque” incurría en faltas jurídicas por parte de la Directiva de la CDMB. Dispuestos a rescatar el viejo espíritu conflictivo y partidista de los ancestros

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“garroteros” al realizar actos de rechazo a ese proyecto dentro y fuera de las oficinas de la CDMB, antes, durante y después de la audiencia pública, los representantes de las comunidades e instituciones municipales asumieron como una cruzada impostergable impedir la aprobación de ese macroproyecto sanitario financiado por los empresarios a cargo del relleno metropolitano pues así se estaría logrando la preservación de las zonas de expansión urbanística del municipio hacia los valles de Barroblanco, Guatiguará y Pajonal, se aseguraría el macroproyecto de construcción de vivienda de interés social prometido por el gobernador Horacio Serpa en esa zona, se preservarían las condiciones necesarias para la existencia del parque industrial, científico y tecnológico de “Guatiguará”, se asegurarían en dicho parque las multimillonarias inversiones del grupo industrial Ardilla Lulle y las innovaciones tecnológicas del SENA, se mejoraría el avalúo económico de las tierras y propiedades del occidente de la ciudad al ser eminente la prolongación del

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anillo vial metropolitano a través de esos valles, se continuaría la protección legal de las microcuencas del río de oro (o alto Lebrija) por la CDMB, se prevendría la contaminación ambiental de las veredas de la mesa de Géridas, Palogordo y Chocoá, y especialmente, se aseguraría la preservación de las condiciones medioambientales del Municipio al prevenirse todos las fuentes de contaminación y enfermedad asociadas con los rellenos sanitarios al aire libre. Un referente adicional para defender su causa había sido el impedimento popular y académico que había tenido la licencia ambiental de la CDMB que autorizaba ampliar las redes del Acueducto de Bucaramanga por medio de un acueducto Metropolitano que con aguas de los páramos y ríos de Piedecuesta (2001) pretendía asegurar la urbanización y expansión urbana del Área Metropolitana. Así, volvemos al punto de origen de Piedecuesta y la piedecuestaneidad al ser los vecinos y ciudadanos de la municipalidad quienes asumen y proyectan con sus

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autoridades el futuro políticoistrativo de su territorialidad. El rechazo a la unificación metropolitana se afirmó en 2012 por el nuevo burgomaestre conservador, quien declaró la imposibilidad de una sola alcaldía metropolitana ante el enfrentamiento jurisdiccional con los liberales al no consolidarse la fase del sistema de transporte masivo Metrolínea al interior de la ciudad de Piedecuesta.

Texto SOBRE EL DISTRITO METROPOLITANO DE BUCARAMANGA

CARTA PARA USTED Ciudadano de Piedecuesta, Girón y Floridablanca. De varios años atrás la hermana República Bolivariana de Venezuela atraviesa un ciclo de prosperidad debido al alto precio del petróleo en los mercados internacionales.

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De esa prosperidad económica más que los propios venezolanos; quien se ha beneficiado es la oligarquía colombiana y particularmente el grupo económico radicado en Bucaramanga, como lo demuestran los índices económicos en donde Santander es el Departamento con mayor crecimiento económico porcentual, mayor exportación y el de menor tasa de desempleo. Esta creciente fortaleza económica, los ha hecho consientes de su importancia regional y de la necesidad de consolidar a futuro su ritmo sostenido de crecimiento, garantizando para poder competir contra los poderosos grupos económicos y financieros nacionales; una zona de expansión bajo su dominio absoluto, que se constituya en su espacio vital. La contundente derrota y lección de lucha por la soberanía que le propino la ciudadanía piedecuestana a la oligarquía bumanguesa, a propósito de la defensa de los recursos hídricos; de los que se nos quería despojar para ponerlos al servicio de sus egoístas proyectos económicos y ante la imperiosa

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necesidad de domino y expansión; fue que la poderosa elite empresarial Bumanguesa se vio en la necesidad de desempolvar la vieja idea de crear el Distrito Metropolitano de Bucaramanga para destruir la independencia territorial, política y istrativa como única herramienta de poder, controlando los procesos económicos de estos municipios para ponerlos a su servicio sin ninguna limitación del carácter político, istrativo o jurídico. Para convertir en realidad esa pretensión, la elite bumanguesa movió sus tentáculos y decidió en primera instancia utilizar a la clase política para que articuladamente se apruebe en el Congreso una reforma a la constitución de 1991 donde se garantiza la independencia política, económica y istrativa de los municipios. Simultáneamente esta iniciativa esta siendo, redactada e impulsada por la Cámara de Comercio de Bucaramanga y las Universidades Industrial de Santander, Cooperativa de Colombia, Uniciencias y la Unab, para luego por medio de manipuladas y

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cerradas conferencias y seminarios vender la idea que se socializo y concertó con los habitantes de los cuatro municipios y que comprendieron que solo a través de esta figura se superaran un sin numero de problemas. Como el ratón siempre se atrapa con un pedazo de queso, nos quieren engañar haciéndonos creer que con el Distrito Metropolitano se solucionaran todos los problemas de los municipios como Piedecuesta, Girón y Floridablanca, se mejorara la educación, la salud y los servicios públicos y de ñapa para ponernos a pelear entre si nos meten el veneno que cualquiera de los 4 municipios puede ser la capital del Distrito Metropolitano Bucaramanga. Bajo la coordinación del presidente de la comisión primera de la cámara, Jorge Humberto Mantilla Serrano (conservador), se abrió el debate nacional del acto legislativo que propone crear el distrito metropolitano de Bucaramanga y su área de influencia; recibiendo todo el respaldo

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del 90% de los congresistas santandereanos como el vicepresidente de la cámara, Jaime Duran, Edgar Gómez Román, René Garzón, Álvaro Alférez y los senadores también de ese departamento Iván Díaz Mateus, Hugo Serrano, Yolanda Pinto y Oscar Reyes. En la audiencia publica, celebrada en la Comisión Primera de la Corporación, intervino el Director de la Cámara de Comercio de Bucaramanga, Juan Camilo Montoya, quien defendió la bondad del tema por que “se generara una serie de mejoras en materias de servicios públicos, salud, desarrollo, políticas de competitividad, entre otras, que redunda en una mejor calidad de vida de los ciudadanos,” entretanto el rector de la Universidad Cooperativa y Concejal de Bucaramanga, Alfonso Prieto, dijo que la academia colabora porque esta visto que los problemas que se viven en Piedecuesta, Girón y Floridablanca, solo se superaran reordenando territorialmente esta región y uniendo los tres municipios istrativamente a Bucaramanga…

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Lo que no ha dicho ninguno de los defensores de este antidemocrático proyecto es que de aprobarse, los cuatro municipios del Área Metropolitana de Bucaramanga desaparecerán del mapa político de Colombia, al perder el derecho de cada uno a elegir democráticamente y gobernarse con autoridades propias, el derecho de cada entidad territorial a ejercer libremente las competencias istrativas constitucionales, el derecho de cada entidad a istrar sus propios recursos económicos y tributarios y el derecho a participar en las rentas nacionales necesarias para el cumplimiento del desarrollo económico, su paz y el bienestar social; tal como lo señala la Constitución. Ningunas de las iniciativas impulsadas con el cuento de beneficiar a Piedecuesta, Girón y Florida (Área Metropolitana) y aprobadas políticamente por la oligarquía Bumanguesa han beneficiado realmente a ninguno de estos municipios.

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Piedecuesta no necesita el distrito metropolitano de Bucaramanga, sin estar de acuerdo en lo mas mínimo y mucho menos defender a la clase política que nos ha gobernado hasta ahora; si podemos aclarar que con grandes sacrificios y responsabilidad, oportunamente los ciudadanos han cancelado altísimos impuestos, para sanear sus finanzas publicas y somos actualmente autosuficientes, es decir, los ingresos propios alcanzan para atender los gastos de funcionamiento y sobra un porcentaje para inversión; tenemos servicios públicos (agua, alcantarillado y aseo) propios; las empresas transportadoras son suficientes; cobertura casi total del fluido eléctrico; escuelas y colegios que cubren la demanda educativa; en el mercado publico se venden todos los productos comestibles de los diferentes pisos térmicos del municipio y sobra para surtir el Área metropolitana, centros universitarios y de investigación científica de renombre nacional, etc. El hospital que cubren los problemas de salud nunca lo hemos

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manejado y su nivel de atención lo deciden en Bucaramanga. Al convertirnos en una alcaldía menor dependeríamos de lo que decidiera la alcaldía mayor; pues seriamos su satélite. Estaríamos en desventaja política a la hora de decidir, porque por mas participación y aunque si votáramos unidos por solo 3 listas; tendríamos máximo dos representantes en el concejo distrital y disminuiría las inversiones públicas en nuestro municipio, al no tener la fuerza suficiente para defender nuestros intereses. Solo un lunático régimen fascista pretendería impulsar el desarrollo económico y acelerar la acumula de la riqueza en pocas manos; asesinando la democracia participativa como lo intento Uribe con el referendo. La oligarquía de Bucaramanga, no debe seguir creyéndonos tan torpes como para ignorar su intención de apoderarse de nuestra biodiversidad, todos nuestros recursos económicos,

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hídricos, mucho mas teniendo conocimiento que somos la mayor zona de expansión industrial, ,urbanística, comercial, eje eco-turística a nivel nacional e internacional y sobretodo con inmensurables e inexplotadas reservas petrolíferas localizadas en la franja que pasa por la Esperanza y Pescadero. Teniendo en cuenta las graves consecuencias que generarían para los habitantes de Piedecuesta, Girón y Floridablanca si es aprobado este proyecto. La Constituyente Social Comunera de Piedecuesta a creado a su interior un Comité de Rechazo al Distrito Metropolitano, invita a todos los Piedecuestanos a defender nuestra autonomía política, istrativa, territorial y nuestro patrimonio cultural; participando decididamente en todas nuestras actividades e igualmente a que los demás municipios del Área Metropolitana para que se organicen y articulen esta justa lucha y democráticamente decidamos por medio de una consulta popular; cuyo

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resultado haremos insobornable decisión.

respetar

con

FRANCISCO HERRERA RINCON Asociación Piedecuestana de Tenderos y Comerciantes Constituyente Social Comunera Defiende lo tuyo, distribuye este artículo copiándolo y enviándolo por correo. Tu municipio te lo agradece.

Fuente Histórica HERRERA RINCÓN, Francisco. Carta para Usted. [En línea]. Constituyente Social de Santander, Mayo 4 de 2008. [Citado el 22 de Mayo de 2009]. 33 kb. Disponible en Internet vía: http://constituyentesocialdesantander.org /comuni/index.php?option=com_content& task=view&id=60&Itemid=1

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CONCLUSIÓN. Piedecuesta ES UN MUNICIPIO constituido y reconocido como tal por el Imperio Español desde el 16 de agosto de 1810 al ser ascendida la jurisdicción de la “Parroquia de San Francisco Javier” de la Ciudad de San Juan de Girón (1774) a la condición municipal de “Villa de San Carlos” de la Provincia de Girón, Corregimiento de Pamplona; Piedecuesta NO FUE UNA PARROQUIA fundada por el presbítero católico José Ignacio Zavala el 26 de julio de 1776 ya que su creación fue el resultado de la solicitud, trámite y conciliación de los apoderados de los vecinos feligreses de Girón residentes en el valle del Pie de la Cuesta entre 1772 y 1774. Tampoco fue una VILLA declarada “muy noble y muy leal” al no serle otorgada esa condición honorífica al pedir y pagar por ese título ante las cortes españolas durante la regencia.

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Capilla colonial, Hacienda El Limonal, Pie de la Cuesta

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2. Actividades en Geohistoria para estudiantes

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¡HAPPY BIRTHDAY PIEDECUESTA! (Libro de actividades, 2001)

YO SOY PIEDECUESTA Piedecuesta es el nombre del territorio municipal que habitamos desde el pie de las cuestas hasta las cimas de la mesa de Jéridas al sur occidente, la mesa de Ruitoque al noroccidente y las montañas de la cordillera oriental que forman las cuencas y cañones de los ríos Lato, Oro, Manco, Umpalá y Chicamocha al oriente y sur occidente. Piedecuesta tiene una superficie de 486’650.000 metros cuadrados, un volumen poblacional mayor a 100.000 habitantes, y una altura que oscila entre 600 msnm (metros sobre el nivel del mar) a orillas del

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río Chicamocha y 3600 msnm en las cimas del páramo de Berlín. Ella se divide en dos partes: La primera está en su centro y le llamamos zona urbana o ciudad, la cual alberga al 90% (aprox.) de la población. La ciudad se divide en barrios, urbanizaciones, conjuntos residenciales, construcciones progresivas o por construcción e invasiones. Al igual que un corazón al que llega y sale la sangre para preservar vivo el cuerpo a la ciudad llegan y salen los alimentos, mercancías, leyes y servicios que necesitan todos los piedecuestanos. La segunda esta conformada por el resto de territorio al que llamamos zona rural o campo. El campo se divide en 55 veredas. Los campesinos venden y compran en la ciudad usando los caminos, las carreteras y la autopista de Bucaramanga a Bogotá de modo semejante a los vasos

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comunicantes, venas y arterias de nuestro cuerpo. Quienes vivimos en la ciudad o en el campo recibimos el nombre toponímico de PIEDECUESTANOS por ser similar al nombre de nuestra madre geográfica. Piedecuesta es nuestra madre geográfica porque en ella nacimos, hemos crecido, vivimos, estudiamos ó laboramos. Y como todas las madres deben ser amadas, respetadas y recordadas debemos conocer lo mejor posible su historia y geografía. Por ello te invitamos a comprender su origen y crecimiento para así celebrar su cumpleaños sin interrupción u olvido alguno. Para ello deberás leer, observar, preguntar o investigar con la ayuda de los textos y pistas hechas por los personajes de nuestro diálogo, así como sintetizar los conocimientos expuestos a través de amenas actividades didácticas.

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Familia de Piedecuesta ¡Hola!, me llamo Marie. Yo quiero ir a la fiesta de cumpleaños de Piedecuesta, mi mamá geocultural, por eso iré en busca de un amigo muy especial al que todos llaman “Joseph”, para que me cuente todo lo que sabe sobre ella y así pensar que le podré regalar. Él vive a lo largo de todas las hojas de este libro y por ello es muy fácil de encontrarle e interrogar. Queridos lectores: Les invito a hacer parte de una forma diferente de hacer y comprender la historia a través de un diálogo literario. Marie (M): -Josephus, Amigo Joseph, ¿Dónde estás?, ven pronto que te quiero presentar a: ___________________________-

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(Escribe tu nombre verdadero o el fantástico que deseas usar) Joseph (J): - Ya voy, ya voy, es que ya no puedo caminar, con tantos conocimientos e historias a mis espaldas es difícil avanzar -. M: - ¿Y dónde estas? J: - Aquí no más, detrás de las letras y las líneas que no dejas de mirar al descifrar este texto – M: - ¡Ah!...ya, con mi dedo te puedo tocar. Joseph, éste es otro piedecuestano entre los cien mil demás. Él también quiere conocerte, leer tus historias sobre nuestra mamá. Él vive con nosotros desde__________ (escribe la fecha en que naciste o desde la que vives o estudias en Piedecuesta) J: -Y así será. A propósito de abandonos, la última vez acordamos que resolverías la

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primera actividad de comprensión de lectura espacial ¿Lo lograste?-. M: - La verdad no, estaba muy difícil, además no me quedó tiempo. El colegio, la televisión. Internet, los videojuegos y las invitaciones a salir de mis amigos son adicciones que no dan espera, que no me dejan en paz. Solo contigo y en silencio alcanzo un poco de tranquilidad -. J: - Que te parecen 15 minutos para identificar los nombres de los elementos geográficos del relieve montañoso de Piedecuesta, así como para señalarlos de acuerdo a sus características. M: - Bueno, pero no sé si pueda… J: - Ehem, es muy fácil hacer la actividad uno… mientras tanto yo me termino de desayunar con esta aguaa y un pedacito de pan “mestiza” -.

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ACTIVIDAD UNO. Completa el mapa del relieve actual de Piedecuesta siguiendo las curvas de nivel. Identifica y escribe cuáles son páramo, montañas, cañón, meseta, valle, ciudad, río, getc. Colorea cada elemento del paisaje de acuerdo a su ubicación, usa para ubicarte un mapa del relieve de Piedecuesta o en especial uno del relieve de Santander. CONVENCIONES Escribe a continuación un símbolo, número, letra o color para identificar cada elemento

____: Páramo, piso muy frío ____: Subpáramo ____: Montaña, piso frío ____: Falda o cuesta, piso templado ____: Meseta, piso templado ____: Valle, piso cálido ____: Ciudad, piso cálido ____: AQUÍ VIVO YO

Sugerencia: El piso térmico más alto y frío es el páramo. El páramo de Piedecuesta se ubica en el extremo nororiente del mapa.

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J: - ¿Ya terminaste?, ¡Que bien!. ¿Sabe?, Usted me recuerda a uno de sus tatarabuelos, él era un europeo de origen alemán, alto, fornido y rubio quien en 1532 llegó por accidente desde Venezuela buscando unltesoro llamado “El Dorado”. Él fue el primero que conoció las tierras donde nacería tú abuela, tú mamá y tus tías. En este libro de Jorge Morales llamado “Etnohistoria Guane” se nos dice que se llamaba Ambrosio Alfinger y su hueste de soldados exploró las provincias de los Guane, se asentó en el poblado denominado el Mene, para luego continuar ascendiendo hacia el páramo oriental. Se considera que el Mene pudo estar en el valle de la actual ciudad de Piedecuesta o en los altiplanos de sus alrededores al ser propicios para establecer un pueblo gracias a sus terrenos planos, fértiles,

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auríferos y abundantemente irrigados y no en las montañas del este, como el río del Hato o Lato, por ser boscosos, pendientes y de clima cambiante. M: -Ah si, ya recuerdo, el alemán que murió en Chinácota, al otro lado del páramo, al luchar contra los indios Chitareros. Bueno, eso es lo que decía una lámina que mostraba dizque su espuela, la cual se hallaba en el museo de la Casa de Bolívar al que fui la otra vez. ¿Y los Guane eran indígenas? M: - Claro que sí. Ellos fueron los primeros hijos que tuvo, crió y vio morir tú mamá. Eran muy parecidos a nosotros, tanto por su cuerpo como por su amor a la naturaleza, la dedicación a la agricultura, su destreza en el tejido de fibras y la orfebrería, sus conocimientos de minería y joyería, e incluso por sus talentos artísticos y militares

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inspirados en la tierra en que habían nacido y en la cual deseaban morir-. J: - ¿Y qué pasó con ellos?, ¿Por qué no vienen a visitar a nuestra mamá?

M: -Ellos murieron. Algunos peleando o huyendo de los españoles que querían su oro y su obediencia, y los otros olvidando sus costumbres y conocimientos para pensar y vivir como europeos. Aunque sus cuerpos mestizos seguían siendo indígenas, sus ideas, preocupaciones y costumbres fueron cambiadas por las de los blancos por miedo a ser castigados, maldecidos, condenados u obligados a tributar-. J: -¿y desde cuándo empezó todo eso?-.

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M: - Desde cuando los papás de tu abuela, venidos o nacidos en la ciudad de Vélez decidieron conocer y dominar a todos los indígenas que pertenecían a los diferentes pueblos y cacicazgos de la Provincia Guane, en adelante Provincia de la Ciudad de Vélez. Aunque después de leer la obra de Fray Pedro Simón llamada “Noticias Historiales” se podría asegurar que fue en 1540, cuando Martín Galeano y su hueste lograron explorar en su totalidad la provincia de los Guane, la cual se hallaba limitada y poblada hasta un río frío al norte de la meseta ocupada por los Guanentás, Xériras y Tocareguas. Por la calidad y cantidad de fuentes auríferas encontradas allí, ese río recibió el nombre del “Río de Oro”, lo cual motivó el asentamiento de vecinos veleños en su ribera como mineros y catadores, quienes

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legalmente debían ser auxiliados por la mano de obra de los Guane encomendados en su provincia. Martín Galeano fue un capitán muy experimentado, temido y conocido. Había salido con la hueste conquistadora del Nuevo Reino de Granada que partió de la ciudad y provincia de Santa Marta el 5 abril de 1536 al mando de Gonzalo Jiménez de Quesada y su hermano Hernán Pérez de Quesada. Les ayudó en la conquista del cacicazgo del Zipa de Bacatá y en la fundación de la ciudad capital del Nuevo Reino llamada Santafé de Bogotá en 6 agosto de 1538. También ayudó en la conquista del cacicazgo del Zaque de Hunza y en la fundación de la ciudad de Tunja en 1539. Como tarea especial, se le mandó conquistar las provincias chibchas que quedaban cerca al camino por el que se llegaba al Reino desde

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Santa Marta subiendo por el río Magdalena, para lo cual debía fundar una ciudad de españoles, a la que él llamó Vélez en 1539, en la cual se refugiarían, descansarían, se protegerían o se prepararían para salir en expediciones contra los indios salvajes, rebeldes o que aún no habían jurado lealtad absoluta a los reyes de España. J: ¿O sea que la ciudad de Vélez vendría a ser mi bisabuela paterna y los veleños mis bisabuelos?.

M: - Metafóricamente hablando eso es correcto. Pero no debes olvidar que en toda familia extensa hay también unos bisabuelos maternos y en el caso de nuestra familia geográfica también se deben recordar-. J: - Si, eso es lógico, ¿y quiénes son los nuestros?

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M: - Son los vecinos, españoles y criollos de la ciudad de Pamplona pues gran parte de lo que hoy es Piedecuesta, en especial su zona urbana, según el “Primer Libro de Actas del Cabildo de la Ciudad de Pamplona en el Nuevo Reino de Granada (1552-1561)”, fue explorada y poblada desde 1551 por uno de sus capitanes y vecinos llamado Ortún Velasco. Él fundó a Pamplona en 1549 en compañía de Pedro de Ursúa. Velasco y su hueste exploraron la cuenca del río Suratá y la cuenca nororiental del Río del Oro, hallando incuantificables reservas y sitios con oro en polvo y filones que les motivó, a semejanza de los veleños, a asentarse con otros vecinos de Pamplona como mineros y encomenderos de los Chitareros y Laches en un caserío

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minero y de indios llamado Real de Minas de Bucaramanga. Los veleños ocuparon y explotaron con sus encomiendas la ribera sur y occidental del río de Oro y los pamploneses la norte y oriental, aunado a la cuenca oriental del río Chicamocha, quedando así gran parte de lo que hoy es Piedecuesta en territorio pamplonés. Para proteger su parte, Velasco construyó una hacienda cerca al río de oro, en la cual tenía un afamado hato de vacunos para alimentar a sus mineros. Ese hato estaba cerca de un río muy caudaloso o “lato” que también venía desde el páramo. Por ese desde ese tiempo se le llama río lato o del hato. M: - ¡Ah ya!, yo no sabía eso J: -Ahora te pido me disculpes unos quince minutos, eso de hablar del río de Oro, de lo que se saca y de lo que se arroja ha aumentado

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mis deseos de ir al sanitario. El tamal con chocolate de la tarde de ayer al parecer me hizo mucho daño. Por favor desarrolla con nuestros lectores la actividad dosM: - Seguro don Joseph. Pobre abuelito ya todo le hace daño, hasta el paso del tiempo -. J: -…Un favorcito, no me diga “don” que ese es un título nobiliario que aún no me ha correspondido, no lo heredé de mis ancestros y porque los colombianos desde 1819 solo podemos tener un único título, privilegio, condición y distinción social: Ser Ciudadanos-.

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ACTIVIDAD DOS. Define con tus palabras, dibujos o símbolos los conceptos de cada uno de los siguientes cuadros de acuerdo a lo que comprendiste del texto anterior: Piedecuesta

Ciudad

Campo

Hueste

Guane

Mestizo

Río del Oro

Río del Hato ó Lato

Real de Minas

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M: -Mientras estaba coloreando he pensado, y estoy seguro, que por haber quedado Piedecuesta en la misma provincia que la ciudad de Bucaramanga, ¿ella vendría siendo como una hermana para mi mamá?. O sea que desde ese tiempo tenemos una tía rica, prospera y trabajadora a la que puedo visitar a cualquier hora. La historia me empieza a gustar más. J: - Correcto, y te felicito por tan grato descubrimiento, aprovechas bien el tiempo libre, aunque quiero recordarte que esa prosperidad fue la ruina para los indígenas, los llamados “hermanos mayores”. Recuerdo ahora la enseñanza que apunté en una ficha de comentarios al terminar de leer el “Cronicón Solariego” de Enrique Otero hace muchos años. Por aquí en el fichero debe estar, a ver... a ver, ¡acá está!:

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...hoy

he aprendido que el crecimiento productivo y poblacional del Real de Minas de la provincia de Pamplona, y entorno a él de las estancias de los encomenderos, hizo necesario concentrar los indios en un pueblo y un territorio de resguardo que los diferenciara y protegiera de los numerosos blancos. Los indios supervivientes que aún habitaban en las riberas del Río de Oro fueron reducidos con los de otros pueblos al naciente pueblo de Bucaramanga (1622), lo cual permitió la expansión de las haciendas de los encomenderos, en especial la de los descendientes y parientes de Ortún Velasco, en torno al río del Hato, al apropiarse de sus territorios improductivos o deshabitados.

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Sobre este momento trascendental en la historia regional, después de leer los escritos de los historiadores Armando Martínez y Amado Guerrero así como al asistir a algunas de sus clases y conferencias, terminé realizando un resumen que decía así: ...En 1630 Francisco Mantilla de

los Ríos y su hueste Veleña de persecución, pacificación y control de los Yariguíes en las cuencas de los ríos Sogamoso y Lebrija, en uso de su capitulación para fundar una ciudad, funda a San Juan de Girón en el sitio de Zapamanga ubicado en la ribera pamplonesa, apropiándose de un territorio circundante de 3 leguas hacia los 4 puntos cardinales como derecho Real de éjidos entre los cuales hacia el sudeste se incluía el Pie de la Cuesta. Tal fundación fue anulada,

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ejecutada por su sobrino Francisco en Pujamanes hacia 1636, trasladándola finalmente al sitio de Macaregua (su actual ubicación) en 1638, desde donde se expandiría hacia el oriente propiciando así un nuevo conflicto territorial con los pamploneses hasta la delimitación definitiva en 1670. El asentamiento final y con claras intenciones de apropiación del espacio minero e indígena pamplonés aumentó las pugnas al repartir el fundador tierras a los vecinos de Girón, que sumado a las compras de estancias a los descendientes de los primeros pamploneses en los valles del río Frío, del Hato y del Oro, condicionó que para 1670 al delimitarse las dos provincias los sitios del Pie de la Cuesta, Mataredonda y Bucarica fuesen legítimamente asociados como de la jurisdicción gironesa..

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M: - Déjeme entender, si la ciudad de Girón es mi abuela paterna entonces el fundador, sus capitanes y los demás vecinos principales son entonces mis abuelos paternos -. J: - Correcto. Y esos mismos abuelos fueron quienes vivieron y trabajaron hasta su muerte en la actual Piedecuesta. De todos los linajes que se asentaron en sus valles y mesas la familia fundadora Mantilla de los Ríos fue la más grande y homogénea propietaria de las estancias ganaderas del Pie de la Cuesta y mesa de Jéridas hasta la quebrada de los Santos compartiendo conflictivamente el espacio con los descendientes de Ortún Velasco y las familias pamplonesas sucesoras de los capitanes Benítez y González del Busto quienes se negaban a ceder a los intereses latifundistas de los

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Mantilla o a soportar los excesos de autoridad y poder de sus patriarcas. Las sucesiones y herencias de las hijas captadas por sus maridos y las continuas compras y ventas permitieron el ingreso como hacendados, ganaderos o labradores en el Pie de la Cuesta a los linajes García de la Sierra, Cuadros Rangel, Serrano Solano, Salgar, Aguilera, Ordóñez Valdez, y Gutiérrez Calderón que consecuentemente harían del sitio uno de los más poblados, prósperos e imprescindibles tributariamente para el Cabildo y el cura de Girón. Tributación que por más de cien años no se vería compensada ni con obras viales del cabildo ni con la oportuna y frecuente asistencia del cura párroco o de sus tenientesM: - ¡Ah... sí!, algo así decía mi papá sobre su profesor Alfonso

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Prada en sus enseñanzas catedráticas de historia cuando fue profesor en la Escuela Normal Nacional Superior… después escribió el libro ese “Piedecuesta: Pasado y Presente”… ¡Ah!, ¿y qué paso con mis abuelos maternos?-.

J: -En pocas palabras sufrieron un rapto y violación, los cuales se enmendaron con un matrimonio legal promovido y aprobado ante las autoridades reales, en el cual se acordó el repartimiento territorial a modo de dote entre dos espososM: - ¡Uhmm!, No entiendo nada-.

J: -Estamos de acuerdo que entre 1630 y 1638 se produjo una invasión y uso indebido de las riberas pamplonesas por los gironeses. Ese sería el rapto de las virginales tierras-.

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M: -De acuerdo-.

J: -Después dijimos que entre 1638 y 1670, o sea por 32 años, los gironeses explotaron y se beneficiaron de las tierras que ellos creían como los ejidos de su ciudad, sin importarles la resistencia, demandas y enfrentamientos con los pamploneses. Esa sería la violación que sufriría el territorio y las autoridades de la Ciudad de Pamplona-. M: -Sí -.

J: - Entonces el último paso fue enmendar la violación. Para ello en 1670 la Real Audiencia salvó el honor de los pamploneses respetando su Real de Minas y asignándole todos los territorios del pie de la cordillera hacia el oriente,

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negándole a los gironeses todo beneficio del oro, plata, maderas y especias de esas montañas. En tanto que a los violadores se les condicionó a pagar los ofendidos el valor de las tierras expropiadas entre el río Chicamocha hasta el río Frío y desde el pie de la cordillera hacia el occidente por toda la ribera oriente del río de Oro. Así, la esposa rica y ofendida aseguraba la lealtad, dependencia y resignación de su cónyuge representado por todos los vecinos fundadores de la ciudad de Girón-. M: -...por lo cual, la Ciudad de Girón es la hija bastarda, fruto de la “violación” territorial que los veleños le propiciaron a la jurisdicción de los pamploneses.-

J: -Correcto, son las metáforas más aproximadas a lo que te he tratado de explicar. Una hija rechazada por

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la madre quien solo le ayudó a remediar sus necesidades a través de la humillación de los apoderados paternos o el trato directo con su media hermana Bucaramanga. Ciento cuatro años después Girón también fue violada, siendo el fruto de tal infamia: Piedecuesta, nuestra madre. Aunque esa es otra parte de la historia que por ahora no me siento capaz de contar, pues sufrir de gripe y diarrea a la vez no es la mejor condición para divagar.

M: -Si, es muy fastidioso estar enfermo y tener que estudiar-. J: - Mientras tanto, ¿te parece bien realizar la actividad tres?-

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ACTIVIDAD TRES Completa los nombres que correspondan a cada casilla del árbol genealógico de la familia histórico-geográfica de Piedecuesta de acuerdo a lo expuesto anteriormente.

Tronco paterno y materno común (Pista: ciudad de la que llegaron todos):

Triabuela paterna ( Capital del Reino):

Bisabuela paterna

Triabuelos paternos (vecinos capital del Reino):

Bisabuelos paternos

______________

Triabuela materna ( Capital del Zaque):

Triabuelos maternos (Vecinos capital del Reino):

Bisabuela materna

Bisabuelos maternos __________________

Abuela Madre

YO

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Nacimiento de Piedecuesta Si en este momento sigues leyendo es porque aún estás interesado y atento, no perdamos más tiempo viéndonos y vayamos en busca de Josephus…

M: -¿Don Joseph?, ¿Dónde estás?

¿Joseph?,

J: -¡Aquí, aquí!. Acostado sobre estos pergaminos. El dolor me seguía, me tomé una agüita de yerbabuena para que me pasara y mientras tanto desde que aquí observé cómo completaron el árbol genealógico de Piedecuesta-.

M: - ¿Y para qué son esos documentos, acaso no tienes un colchón o una estera?

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J: - Son viejos documentos eclesiásticos y notariales que te guiarán sobre lo que fue de tus abuelos, tus tíos y tu madre. Hoy, a través de éste tercer capítulo ejercitaremos tu capacidad lectora y los avances que has hecho en comprensión de lectura histórica-.

M: - ¡Oh, oh!, esto parece que estará demorado y cansón. Mucha lectura y poca imaginación. J: - …Y como sé que te aburre tan sólo la idea, debo animarte diciendo que el nacimiento de tu madre fue muy interesante y aventurado. Y ello se debió a que, a diferencia de sus hermanas, Piedecuesta fue concebida para que fuera libre y luchara por ser libre. Sus hermanas se llamaron Cañaverales, Pedral y dos menores a ella fueron llamadas Rionegro y Floridablanca.

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Cañaverales nació en 1639 y fue despoblada, luego se reanimó con población en 1760 y 1774; Pedral nació en 1731 y fue reanimada en 1770; Rionegro nació en 1805 y, Floridablanca en 1818 después de muchas pujas y recesos desde 1809. Cañaverales, Pedral y Rionegro nacieron por el deseo de las autoridades, hacendados y patriarcas de Girón de contar con puntos para el abasto, seguridad y descanso, así como de abasto y deberes para los habitantes de las riberas del río Lebrija y el río Sogamoso. Es decir, fueron niñas planificadas y deseadas plenamente por sus padres, por ello fueron protegidas y reconstruidas permanentemente, aunque Rionegro convivía y tenía mayor cariño e interés por su tía Bucaramanga que por su madre al otro lado del río Lebrija.

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Otra semejanza es que las tres fueron concebidas y apoyadas en su creación para asegurar la jurisdicción de la provincia como para asegurar la permanencia, lealtad y utilidad de la población provincial para con la ciudad. Por el contrario, Piedecuesta fue una hija no deseada, fue forzada y provocada, además de ser concebida para ser libre de su madre y por lo tanto aborrecida y enfrentada con la misma-.

M: -O sea, fue la hija que repitió la desgracia de la madre, ¿pero qué era una viceparroquia?, ¿Por qué no se deseó que naciera así para que fuese querida y cuidada por su madre al igual que a sus hermanas?, ¿Acaso los bebés no necesitan de una mamá?-. J: -Que bien, ha retornado tu interés particular. Toma ese

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documento eclesiástico del legajo llamado Erección de Parroquias del Archivo Arzobispal de Pamplona, en especial el fechado el 25 septiembre 1772, pues ese fue el día en que se propuso que la actual Piedecuesta fuese concebida y naciera como viceparroquia-.

M: -Pero no entiendo nada, la letra esta muy enredada y manchadaJ: - Es cierto, pero los vestigios del pasado nos obligan a ser capaces de leer e interpretar las tecnologías con las que nuestros ancestros comunicaban sus vivencias- ... ...el mayor problema que tenían para 1772 los vecinos de Girón que residían en el Pie de la Cuesta era tener que cruzar el río de Oro, el río Hato, el río Frío, la quebrada grande y la de la Puerta para poder ir cada domingo a misa a

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Girón, para participar en los días de fiesta, o para acudir aprisa cuando fuesen requeridos o cuando les fuese necesario, permaneciendo por ello aislados ante las barreras ambientales. El cura de Girón Dr. Dn. Joseph Elseario Calvo, como su párroco, como su pastor de almas, consciente de tal adversidad procuró subsanarla ofreciendo a los feligreses residentes en el sitio del Pie de la Cuesta, Palogordo y los Santos el 25 Septiembre 1772 la edificación de una capilla con el tamaño y proporción semejantes a la de la capilla del Humilladero de la ciudad, asegurándoles así la plena istración de los sacramentos, un lugar para sepultar sus muertos, la masiva y segura asistencia a la misa dominical y el adoctrinamiento de la creciente población.

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Debiendo los vecinos reunir para ello 1000 pesos que se emplearían para la compra de ornamentos, para la solicitud del título y licencia como viceparroquia de la capilla que se construiría, como ya había ocurrido con la capilla y viceparroquia de la quebrada de los santos, además de asegurar (por donación o compra) un terreno para construir la iglesia, la casa del cura, la cárcel y las viviendas de los feligreses.

M: - Y entonces... J: - Espera, continúa desde acá... ...El considerar la necesidad de erigir una viceparroquia en el pie de la cuesta que beneficiase a su vez a los feligreses de palogordo y los santos demuestra la incapacidad e impedimentos

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naturales que debía enfrentar el cura de Girón para poder desplazarse hasta la viceparroquia de la quebrada de los Santos. De tal modo el cura estaría propiciando un reflujo en la traslación de los feligreses al incitar a los vecinos residentes en los Santos a abandonar el uso que por más de diez años había tenido su capilla al no contar con tiempo suficiente o con un teniente para que la sustentase del modo adecuado. Siendo el desplazamiento hasta el Pie de la Cuesta una doble solución pues se beneficiaba tanto a los residentes de Palogordo, Pie de la Cuesta y Mano del Negro, como a los de los Santos al reunirlos en un lugar equidistante al cual podían acudir y regresar todos en el mismo día..

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Ello implicaba forzar a los feligreses de los santos a retroceder en sus avances e inversiones para ascender como parroquia incluyendo en su jurisdicción a los del pie de la cuesta…

M: - O sea que la primera gente que vivió en Piedecuesta estaba repartida por todos lados -. J: - Así es, como se desprende de las relaciones de Basilio Vicente de Oviedo y las monografías de José Manuel Rojas, referenciadas por Carmen Cecilia Díaz en su obra “Piedecuesta: Mi Patria Chica”, sólo desde el año y década de 1760 ya se considera que el feligresado de los Santos y el Pie de la Cuesta (representado por la familia Mantilla de los Ríos) se congregó como una parroquia constituida y fundada como tal. Mira, lee ahora esto…-

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…a los vecinos principales residentes en la mesa de Jéridas en torno a la capilla y viceparroquia de los santos no les interesaba aumentar sus contribuciones, perder su quietud poblacional ni sus privilegios territoriales ascendiendo a parroquia, por ello cuando les propuso el cura Calvo pedir su erección como parroquia para contener la segregación de los residentes del pie de la cuesta rotundamente se negarían prefiriendo seguir yendo con dificultades hasta la ciudad. El 9 noviembre 1773 el comisionado Fernández les recomendó solicitar la erección de parroquia argumentando el poseer capilla y estar distantes en más de diez leguas de la ciudad, siempre y cuando aumentase la población, pero por su desidia y

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desinterés se terminarían de perjudicar al ordenar en 3 febrero 1801 el visitador eclesiástico la demolición absoluta de su capilla al no presentar Bartolomé Mantilla el título para la misma, obligándoles a pedir licencia al virrey o a la curia para su reedificación. Las razones que argumentó el Visitador para dicha demolición fueron que con dicha capilla se estaba perjudicando los derechos parroquiales del cura de Piedecuesta .

L: -Y entonces... ¿qué paso?, ¿No aceptaron la propuesta?-. R: - ¡Uhum!, Sigue desde aquí... ...el

incremento de las necesidades espirituales, el incumplimiento o retardo del cura en su ofrecimiento a pesar de

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habérsele otorgado lo pedido, y el considerar los feligreses que con esos mil pesos se podría solicitar y sustentar plenamente el erigir una parroquia motivó a los vecinos nobles, principales y acaudalados del Pie de la Cuesta a dar su poder a Pedro Justo de los Reyes y a Blas Mantilla para que pidiesen dicha licencia y gracia en nombre de todos los firmantes ante el arzobispo y el virrey el día 6 de Julio de 1773. Un mes después así mismo, los apoderados dieron su poder a uno de los procuradores del número de la Real Audiencia para que en su nombre y el de las 54 familias y 1173 almas restantes hiciesen las presentaciones y memoriales necesarios, anexándole para ello el padrón elaborado por el cura Calvo y el alcalde provincial Clemente Mantilla en 1772 más un sobre

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cerrado con las razones aducidas para ello. Aceptando el poder y la causa, el procurador Miguel Jerónimo Cifuentes hizo la solicitud ante el provisor y vicario general para que se les concediese licencia de parroquia, la cual fue recibida y puesta en estudio con el auto del 23 de agosto de 1773…

M: -¿y qué es eso de presentaciones y memoriales…?J: -Eran documentos presentados ante el Virrey, la Real Audiencia y el Arzobispo por los abogados o los apoderados de los feligreses mediante los cuales se manifestaban las razones aducidas para pedir erigir, vivir y cumplir sus deberes en su propia parroquia. Entre esas razones estaban: el número crecido de almas

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desamparadas, caminos fragosos a cuatro leguas de la ciudad, el peligro de pasar tres ríos y una quebrada, el desconsuelo de las almas por no asistir a los oficios divinos y sacramentales y, la demora para construir una capilla a falta de la licencia prometida por el cura. Pero es mejor que sigas- … …Los apoderados de los vecinos firmantes pedían “desmembrarse del vecindario de la iglesia de San Juan Girón para constituirse y erigirse en nueva parroquia”, sugiriendo como linderos y jurisdicción para la labor pastoral de su cura párroco un territorio rectangular que iba desde el páramo de Ruitoque y la Mano del Negro en el norte, giraba al oriente por el Pie de la cordillera a través de los valles de los ríos Frío, Hato y Oro, de las quebradas la Puerta y Grande, así

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como los sitios del Limonal, Guatiguará, y el Boquerón, continuaba hacía el sur bordeando la mesa de Jéridas a través de los ríos Manco, Sube o Chicamocha y Sogamoso, giraba hacia el occidente siguiendo el cañón del Sogamoso, para finalmente ascender hacia el nororiente por el camino de Chocoa a Zapatoca y Palogordo hasta la mesa de Ruitoque al norte. Para ello se obligaban, según Cifuentes, a fabricar un templo en el sitio del Pie de la Cuesta en el llano de San Francisco Javier, comprando las tierras a don Vicente Ordóñez Valdez. Se comprometían a ornamentarlo y aderezarlo, a mantener la lámpara del Santísimo Sacramento, a conformar y mantener las tres cofradías obligatorias, a mantener al cura con su correspondiente dotación

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(congrua) y a “todo lo previsto, lo necesario y conducente a una buena erección”. Y para comprobarse todo ello, pidió que se tomara testimonio a reconocidas dignidades eclesiásticas y Reales conocedoras del territorio residenciadas en Santafé, sugiriendo los nombres de los influyentes neogranadinos: Dr. Dn. Joseph Celestino Mutis, Dr. Dn. Felipe Salgar, Mro. Dn. Marcos de Consuegra y el exgobernador de la provincia de girón Dn. Francisco Baraya. La contraparte del cura, apoderada desde el 9 de Diciembre de 1768 en el procurador José Joaquín de Zapata y Porras, abiertamente pidió el 1 de Septiembre al provisor la negación a tal petición porque: el poder se había otorgado ilegalmente ante el alcalde provincial quien no tenía

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jurisdicción ordinaria para ello, por atentarse contra el honor del cura al ponerse en duda sus servicios y capacidades en el curato, por desconocerse el ofrecimiento e interés del cura en erigirles una viceparroquia, por desconocerse por los vecinos la opinión y autorización del cabildo y el gobernador, y porque la pretensión solo era el fruto de la persuasión de dos o tres sujetos... “que a más de llevar en ella el interés, unirá el fin, de descartarse de la contención de sus procedimientos, y desbarate de sus máximas, esto es: “no queremos lo que nos dan, sino lo que queremos.

M: -¿Y todo eso era cierto?, ¿acaso habrían otras razones para desear una parroquia separada de Girón y sus intereses?-.

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J: -Claro que si, con su riqueza y prosperidad querían librarse de pagar derechos al cura y al cabildo de Girón pues no se sentían satisfechos con sus servicios, así como aspiraban a autogobernarse sin inherencia alguna del cabildo de Girón. Contando con autonomía religiosa el siguiente paso era solicitar autonomía política con un título real como el de VILLA. A lo cual se sumaba el apoyo que recibía de Bucaramanga y Pamplona, las rivales de Girón.

M: - ¿Y qué paso después? J: - El proceso para el estudio y verificación de la petición continuó. Sigue ahora desde aquí, porque... ...el 15 Septiembre 1773 Cifuentes pidió al provisor dar respuesta a su petición “comprobada la urgencia y suma

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necesidad”...necesidad justificada no por la falta de celo y vigilancia del cura, sino por la imposibilidad de poder asistir sacramentalmente a todos los feligreses del sitio. Pidiendo en derecho al provisor que nombrara un comisionado para que verificara los linderos para el curato pedido y el sitio propuesto para construir la iglesia y el poblado, así como para que “destine el lugar de la fundación y parte donde se ha de fabricar la iglesia, casa del cura, y cárcel concediéndole hasta ahora los vecinos la correspondiente licencia para que vayan tratando su construcción como lo ofrezco en su nombre y en justicia que pido se supra”. El provisor concedió plenamente lo pedido por Auto el mismo día, pero solo hasta el 19 de Octubre fue notificado el cura de la parroquia del Páramo Dr. Dn.

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Fernando Fernández Saavedra por el apoderado Pedro Justo de los Reyes. En ese Auto se le ordenaba salir para la provincia de Girón como juez y comisionado para dar cumplimiento del despacho, acompañado de tres de sus feligreses como testigos. El cura Fernández como juez comisario solo partió el 5 de Noviembre del Páramo a causa de sus dolencias y llegó el 8 a Girón por el camino Real de Río Frío, mandando notificar del despacho y de su visita al cura Calvo el 6 desde los Santos. A su llegada el cura lo recibió con desaire, intriga, indiferencia, menosprecio de sus capacidades físicas y negación de las razones para justificar su presencia allí, lo cual motivó al ofendido juez a planear solo pasar esa noche en la casa cural de Girón, así como a promover una causa por rebeldía ante el provisor, la cual sería

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apoyada en su oportunidad por los apoderados de los vecinos gironeses residentes en Piedecuesta. Muy de mañana el 9 de Noviembre partió por el camino que unía al Cañón de río Sogamoso con el del río Chicamocha hasta la cabuya de Sube para terminar de confirmar los linderos, pasando la noche en el Pie de la Cuesta. Al siguiente día, como se le había mandado, hizo fundación ritual y espacial de la parroquia en el sitio del Limonal y llano de San Francisco Javier al señalar un espacio de 64 varas cuadradas para la iglesia, la capilla provisional y la ronda de gradas de protección y ascenso al templo, seguidas por un espacio de 30 varas cuadradas para la casa del cura y una casa de 30 varas cuadradas para cárcel con pieza especial para mujeres escandalosas.

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Como símbolo y pacto de tal señalamiento y construcción, para orientar el trazado de calles y cuadras, y para ordenar la repartición de los solares en proporción a la cercanía con el templo mandó hacer una cruz con dos maderas gruesas, la bendijo y luego la mandó enterrar en una fosa abierta en el terreno destinado para el templo. Símbolo que sería aceptado y legitimado ritualmente al inclinarse y orar ante ella todos los presentes imitando al comisionado. Junto al espacio para el templo se empezó a construir en ese mismo día una capilla con paja y bahareque que sirviese de templo provisional. Después de seis años aún se seguía usando a falta de una iglesia terminada, dotada y ornamentada. Enterado el cura de Girón de lo sucedido y temiendo las

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consecuencias de su comportamiento el mismo día pidió medir con un reloj la distancia hasta el Pie de la Cuesta a paso regular, demostró ante testigos estar en capacidad de asistir a todos sus feligreses en un mismo día y retornar a la casa cural en la ciudad, sustentó por qué el poblado parroquial que se hiciese en el pie de la cuesta no sería habitado al deber permanecer los vecinos en sus haciendas trabajando, anexó la opinión a su favor del gobernador y cabildo de la ciudad, además de la labor pastoral desarrollada por sus tenientes en esos sitios. Todo lo cual llegó a manos de su apoderado Zapata quien el 9 de Diciembre pidió la anulación de lo proveído por Fernández pues “con la nueva erección vendría a quedar desierta y demolida la matriz y la ciudad, que sería gravísimo inconveniente”, así

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como los emplearía para defender a Calvo del cargo de rebeldía el 9 de Febrero de 1774, a pesar de que éste ya había hecho permuta de su curato con el visitador Dr. Dn. Miguel de la Rocha desde Enero. En dicha defensa negó todos los cargos; menospreció el sitio elegido al carecer de agua, tierra fértil y abundar en hormigueros; demostró la ilegalidad de eregir parroquia cuando hasta el Pie de la Cuesta estaban comprendidos las tres leguas del curato y la ciudad de Girón, proponiendo y aceptando solo la erección de la viceparroquia de los Santos como parroquia al estar legalmente comprendida entre las cuatro y quince leguas lo cual implicaba estar por fuera de las obligaciones y capacidades del cura párroco; Ofreció para el Pie de la Cuesta solo una capilla como viceparroquia asistida por un sacerdote ecónomo de Girón; Y

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demostró finalmente que los apoderados elegidos por los vecinos el 6 de Julio de 1773 eran individuos mozos, sin caudal, con intereses y preocupaciones materiales antes que espirituales, que no habían dado en su vida una sola contribución o derecho al cabildo o al cura de Girón, y que en resumidas cuentas estaban empeñados en tener cerca a sus hogares al Mro. Dn. Manuel Ferreira, su pariente y amigo, quien ejercía como cura de la cercana parroquia de Cepitá. Ante la falta de acuerdo entre los vecinos y el cura y sus respectivos apoderados el provisor por auto del 19 de febrero oficializó lo mandado y ejecutado hasta el momento, concediéndole al sitio del Pie de la Cuesta la condición de viceparroquia asistida por el cura o un teniente del cura de Girón, con la obligación de construir y mantener sus vecinos

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un templo proporcional, adecuarlo con sagrados ornamentos, vasijas de plata y demás utensilios sacramentales.

M: - ¿Si solo se les concedió el título de viceparroquia eso quiere decir que fueron derrotados los piedecuestanos?, ¿Tanto invirtieron y se esforzaron para que se les concediera lo mismo que les había ofrecido el cura sin pleito?J: - No te precipites en tus juicios y recuerda que toda decisión jurídica es apelable. Además, los “piedecuestanos” cómo los llamas tenían todo de su parte: el entusiasmo, el dinero, el tiempo y la atención de las autoridades en Santafé-. M: - ¿O sea que si vamos a ganar?, vamos a ganar, vamos a ganar, ¡Yeees...!-.

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J: - -Te entusiasmas demasiado pronto y olvidas reflexionar con mesura… yo ya estoy cansado, es mejor que termines de leer lo que sigue y dejamos por hoy ahí… ...apelando

la decisión y haciendo una segunda petición de erección de parroquia al ser reconocida previamente como viceparroquia, los apoderados Reyes y Mantilla argumentaron la necesidad de salvar sus almas y sus cuerpos al tener que transitar por caminos y ríos peligrosos para ir hasta el templo o ante el cura de Girón. El 26 de Febrero se comprometieron nuevamente a construir una iglesia suficiente con tapias y teja, a costear los ornamentos y alhajas para su servicio, a mantener las tres cofradías tradicionales de toda parroquia católica española y a dar congrua anual al cura por

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200 pesos, afianzando con sus bienes tales compromisos pues: “...de fundarse se haría un gran bien a todos los residentes al no poder ir a Girón a sus necesidades y obligaciones espirituales”. Además, los vecinos renovaron sus poderes y representantes contando en adelante con los servicios de los procuradores Miguel Cifuentes y Juan Vicente Pérez de Páramo, quienes reafirmaron la existencia de cuatro y no tres leguas hasta Piedecuesta, así como demostraron que los 800 vecinos sobrantes del curato de Girón bien podían pagar la congrua de 600 pesos sin ocasionar una tragedia la segregación de los 120 vecinos (aprox.) de el Pie de la Cuesta y quebrada de los Santos. El procurador Pérez en 30 de Abril pidió que se comprobase los ahogamientos sucedidos en la quebrada de la Puerta y sitio de

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la Mano del Negro (hoy Floridablanca), la falta de asistencia pastoral de los curas de Girón, la permanente ausencia del cura párroco, los linderos más apropiados para el curato y las consecuencias de la segregación. El provisor ordenó por auto del 4 de Mayo al presbítero Dn. Juan Joseph González para que hiciese las averiguaciones respectivas. González por enfermedad se negó, mandándose en su lugar al Dr. Fernández cura del páramo, quien también se excusó, quedando finalmente el despacho el 12 de Julio en manos del Dr. Dn. Joseph Ignacio Zavala, afamado y respetado presbítero de la Villa de Nuestra Señora del Socorro quien inició su marcha hacia Girón el 23 de Julio en compañía del apoderado Blas Mantilla, el mismo que le había notificado del despacho.

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Mientras Blas Mantilla buscaba un cura que aceptara el despacho y comisión del provisor, en Girón los vecinos en cabeza de Dn. Joseph Manuel Gutiérrez Calderón acordaron con el cura Rocha entre el 24 y el 26 de Junio los linderos que garantizaban el final del costoso y deshonroso litigio para el linaje de los Rocha, así como aseguraba el requisito fundamental para la erección de una parroquia como era el contar con una jurisdicción definida y acordada. A cambio los piedecuestanos renunciaban el anexar en su jurisdicción los sitios de la Mano del Negro, Palo Gordo y Chocoa. Haciéndose publicó el acuerdo en la celebración del día San Pedro y San Pablo con presencia de todos los interesados. Ante la inminente presencia del comisionado Zavala como evaluador de las denuncias realizadas por los vecinos de la

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ciudad contra el cura Rocha, los vecinos gironeses propiedecuestanos y el cura protocolizaron su acuerdo ante el escribano el 26 de Julio, por lo que las averiguaciones del despacho notificado por Zavala el 27 de julio se hicieron innecesarias al aceptar el cura de Girón la segregación y erección de la nueva parroquia. Conocido el informe de Zavala y por petición de los apoderados argumentando el acuerdo que garantizaba la erección, el provisor y vicario general Dr. Dn. Joseph Gregorio Díaz Quijano declaró erigida la parroquia en el sitio del Pie de la Cuesta bajo los linderos acordados por auto del 3 de Octubre, e hizo traslado al virrey para su oficialización como Vicepatrono Real, debiendo pasar antes a estudio y visto bueno del fiscal de la Audiencia Francisco Moreno, quien se

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pronunciaría a favor erección el 8 de Octubre.

de

la

Ante el mutuo acuerdo de las partes y la aprobación de las instancias eclesiásticas y reales respectivas, al virrey solo le quedó por dar su auto aprobatorio el 17 de Octubre en el cual dice: “Vistos: por lo que respecta al Real Patronato se condesciende en la erección de la parroquia del Pie de la Cuesta con el título de San Francisco Javier. Devuélvanse los autos con los recaudos correspondientes”, siendo protocolizado solo hasta el 27 de Octubre.

M: - Claro, ¡Ganamos y nació Piedecuesta, fin de la historia!. Ya pensaré más tarde que le voy a dar a nuestra madre geocultural, por ahora quiero engalanarme, tomarme en su nombre unas

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cervecitas y deleitarme con el picante sabor de algunos cigarros -. J: - Gustos y vicios respetables… pero aún te equivocas pues en verdad perdimos y la parroquia demoró mucho más-. M: - ¿Cómo así?-. J: - ¿Qué se requiere para que funcione una parroquia, para que todos los sacramentos se puedan recibir?-. M: - ¿Un cura?-. J: - Un presbítero nombrado cura párroco, bien. Y dime ahora ¿de quién fue el triunfo?, ¿Quiénes merecían escoger el cura?, ¿Todos estaban de acuerdo con ese cura?M: - No sé, me rindo, dígamelo usted porque me muero de la impaciencia-. J: - Por ahora reflexiona lo que hemos leído y haz un resumen de las ideas principales al completar la tabla de la actividad cuatro.

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ACTIVIDAD CUATRO. Al frente de cada casilla escribe los protagonistas y la fecha en que se dio el acontecimiento que se menciona. PROCESO DE ERECCIÓN PARROQUIAL DE PIEDECUESTA ACONTECIMIENTOS Propuesta de viceparroquia para el pie de la cuesta por el cura José Calvo

Petición de licencia de parroquia por apoderados de los vecinos gironeses del pie de la cuesta y los santos Acto de erección de la viceparroquia del pie de la cuesta en el sitio del Limonal y llano de San Francisco Javier. Acuerdo limítrofe entre el cura de Girón y los feligreses residentes en el pie de la cuesta

Auto de erección de la parroquia de San Francisco Javier del pie de la cuesta

Decreto Real de erección y nombramiento del cura párroco

Acuerdo mutuo entre feligreses y cura párroco sobre constitución y funcionamiento parroquial

PROTAGÓNISTA(S)

FECHA

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Secesión de Piedecuesta J: - ¡Qué lleno he quedado con el sancocho del almuerzo!, ¡Ah, aquí están todavía!, ¿Cómo les fue con la actividad tipo resumen? M: - Aún no he podido contestar las casillas de los dos últimos acontecimientos, no los tengo muy claros, y por más que repaso sus apuntes no encuentro nada -.

J: - Es porque aún no hemos dejado que continué el tiempo de nuestro relato, por ahora hemos recordado lo sucedido hasta el Auto de octubre de 1774-. M: - No me crea pinga mano, o sea que me dejó todo este rato preguntas sobre jodas que no sé -.

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R: - Modera tu lenguaje vulgar, no estas con los vagos de la esquina de tu cuadra, y tal vez si lo puedas saber solo que no sabes buscar, te ayudaré. Toma ese libro de pastas rojas sobre el que estabas sentada, uno de las tantas obras escritas por mis maestros de la universidad. Si, ese que dice “La Provincia de Soto: Orígenes de sus poblamientos urbanos”. En el capítulo titulado Piedecuesta ellos nos dicen que:

El proceso de erección culminó con la ratificación de la erección, la segregación jurisdiccional de la parroquia de Girón, y el nombramiento oficial del primer cura párroco para la misma por el virrey. Candidato a cura que se empezó a examinar desde el mismo 17 de Octubre al presentar Blas Mantilla como apoderado de los fundadores, apelando al derecho popular de elección del

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primer cura, al Dr. Dn. Joseph Ignacio Zavala como el pastor espiritual elegido supuestamente en común por todos los vecinos. Zavala fue examinado por los dos curas del Sagrario de la catedral y el cura de Santa Bárbara, quienes el 22 y el 24 de Octubre lo aprobaron plenamente al darlo por “apto y muy instruido”. El provisor el 27 de Octubre lo itió como el cura elegido y apto sugiriendo al virrey tomase la decisión correspondiente. Guirior dio su confirmación el 3 de Noviembre con protocolización y decreto real de erección, desmembración y nombramiento de cura. Sumándosele el 5 de Noviembre las obligaciones patronales y canónigas de Zavala como cura, quien a su vez dos días después aseguró la mesada correspondiente a su curato y juró

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cumplir todas sus obligaciones ante el provisor.

M: - Espere, déjeme copiar en las penúltimas casillas: Virrey Guirior y 3 noviembre 1774. ¡Ya!. Don Joseph, supongo que la última casilla tiene que ver con el último acertijo que me planteó sumado al juicio que usted hace sobre que supuestamente el cura Zavala fue elegido por todos los vecinos y feligreses. No entiendo por qué usted duda si Germán Valenzuela, Gonzalo Prada, Carmen Cecilia Díaz, Alfonso Prada, entre otros tantos expertos y académicos de la historia piedecuestana nos han enseñado por más de tres décadas a través de sus obras monográficas y sus escritos conmemorativos en los periódicos Vanguardia liberal y el Frente, que el cura Zabala fue el

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primer párroco, incluso el único fundador de Piedecuesta. Yo no creo que usted sepa más que ellosJ: - ¡Que dogmático, creyente e intolerante estas siendo!. Está bien, haré las demostraciones, citaré las pruebas que respaldan mis dudas, y de repaso resolver el acertijo que tu fe ciega y terca te ha negado. Lee con atención desde aquí... ...El cura Zavala no pudo partir

inmediatamente a su curato pues el mismo 3 de Noviembre, día de la confirmación real de su título y de su jurisdicción se presentó ante el escribano de Santafé un poder posterior al presentado por Blas Mantilla en el cual se le desconocía y se disponía lo contrario a lo que él había solicitado y aprobado. Es decir, se le revocaba su poder con otro poder.

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La causa de esta contradicción consistía en que Blas Mantilla de los Ríos, sus familiares y parientes, decidieron presentar por su cuenta al Dr. Zavala como primer cura confiriéndole poder desde el 22 de Agosto para ello, llegando a Santafé en los días que el virrey se pronunciaba sobre la erección. Un poder que desconocia el deseo de las mayorías, las cuales sólo se pronunciaron a través del poder al otorgado el 18 de Octubre a Pedro Justo de los Reyes para que pidiese y presentara como cura solo al Mro. Dn. Manuel Ferreyra, cura de Cepitá, como se anhelaba desde 1773. Cada poder y apoderado demostraban a las autoridades Reales de la capital virreinal la división de los vecinos en dos bandos: uno a favor de Ferreyra y en contra de Zavala, y el otro a favor de Zavala pero en contra de Ferreyra. Los mecanismos

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empleados por el provisor para solucionar la irreconciliable diferencia fueron: la presentación de peticiones a favor o en contra de los curas propuestos con abundantes firmas (3 al 7 de Enero de 1775), luego, una elección por sufragio dominical para vecinos firmantes en el templo de Girón con presencia del cura Rocha los días 10, 17 y 24 de Junio, en la cual resultó parcialmente vencedor el bando de Ferreyra liderado por Joseph Manuel e Ignacio Gutiérrez Calderón con 19 votos contra 3 por Zavala. Votos que fueron hechos y expresados individualmente en un acta con la decisión y firma de cada vecino que asistió y votó. El comisionado Mro. Dn. Juan Francisco Pérez Monsalve realizó los días 6, 7 y 8 de Julio una segunda elección en el mismo sitio del Pie de la Cuesta, citando

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forzosamente y por boleta individual a todos los vecinos que sabían firmar. El bando de Zavala liderado por Clemente, Vicente y Blas Mantilla ganó esta elección con 101 votos contra 20 por Ferreyra. Siendo también anulada por considerarse que se dejó votar plebeyos firmantes, quienes no tenían ese privilegio al ser reprobados en derecho. A pesar de ello el comisionado Pérez notificó al provisor que la votación de los vecinos más nobles o importantes también daba la ventaja a Zavala con 22 votos contra 19, más cuatro neutrales. Otra solución fue planteada insistentemente por el cura Rocha desde Julio al considerar necesario evitar aún más la desunión entre los parroquianos. Su propuesta era nombrar como cura a un tercero, para lo cual algunos vecinos presentaron una petición el 17 de Noviembre

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nombrando al Dr. Dn. Antonio De Caycedo, cura de Paime, como su primer cura. Al deber tomar una decisión, el Virrey por auto del 2 de Diciembre se planteó tres opciones: Primera: no tener en cuenta una tercería por ser intemporal y ajena al proceso, Segunda: anularse la licencia dada y la erección hecha ante la desunión y conflicto entre la comunidad supuestamente interesada en salvar sus almas, y tercera: para evitar la anulación y con ella a un nuevo proceso de apelación se debía hacer valer e imponer la decisión del Real Patronato al nombrar a Zavala como primer cura. El fiscal (5 de Diciembre) y el provisor (9 de Diciembre) de igual opinión ordenaron entonces reconocer a Zavala como el cura del Pie de la Cuesta por los dos bandos piedecuestanos, y a éste a usar su título y a posesionarse como tal,

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cosa que no debió suceder sino hasta después del 15 de Diciembre al dársele 24 horas para partir, siendo su primera partida firmada el 26 de Enero de 1776 aunque los libros los abrió el 1° de Enero.

M: - Esta bien, queda claro los dos bandos en pugna, pero aún no contestamos la última casilla de la actividad cuatro, ¿Qué es eso de la constitución parroquial?-. J: - Bien, al posesionarse en su curato el Dr. Zavala debía acordar con sus feligreses cuáles serían sus mutuos deberes y derechos en cuanto a limosnas y contribuciones por sacramentos, misas, cofradías, fiestas patronales, manejo istrativo de los recaudos, etc. Por eso el documento firmado entre el cura y los vecinos más importantes era una constitución

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ritual con carácter político, respaldado legalmente en el derecho canónico y el patronato real, con la cual, se aseguraba el buen funcionamiento de la parroquia en toda su jurisdicción-.

M: - Pero ¿de cuándo es ese acuerdo, constitución o lo que sea?-. J: - Del 26 julio 1776. Sin embargo, no tuvo la aceptación ni el cumplimiento de todos los parroquianos de Piedecuesta pues durante las visitas eclesiásticas en 1781 y 1788 no se deja de criticar la desidia, abandono y pereza que se manifestaba en el cobro y arreglo de las cofradías por el cura Zavala y sus mayordomos al no existir cuentas ni comprobantes de pago cumplido por el vecindario, a lo cual se sumaba la falta de un templo adecuado y ornamentado

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después de tantos años de erigida la parroquia. Incluso en 4 julio 1801 el visitador Juan Agustín de la Parra aseguró que hasta antes de la visita de 1781 el vecindario no tenía, ni existía, una constitución de impuestos, limosnas u obligaciones que se debían dar al cura párroco por sus misas, procesiones y celebraciones rituales.

M: -Ah por eso es que celebramos el día de la fundación de Piedecuesta ese día, cada año-. J: -Así es. Pero si lees el texto completo vas a comprobar que no se menciona la fundación de la parroquia como tal sino sus rentas, patronos, congrua, organización y constitución istrativa interna.

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Te invito a que leas esa acta constitucional entre los primeros parroquianos y su cura en este libro compilatorio de la “Monografía de Piedecuesta” escrita en 1979 por la escritora y gestora cultural Carmen Cecilia Díaz titulado “Piedecuesta: Mi Patria Chica” (1993). La constitución trascrita y reproducida por la autora fue tomada de una apolillada copia del original la cual se halla en el Archivo de la actual Parroquia de San Francisco Javier, y aunque le he dado algunos ajustes ortográficos o complementos ideográficos en esencia dice:

En la Parroquia de San Francisco de Piedecuesta, que sea a mayor gloria de Dios Nuestro Señor, a veintiséis de julio de este año de mil setecientos setenta y seis, los vecinos, fundadores habitantes y moradores en

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ella que al presente somos y en adelante fueren, hallándonos juntos y congregados en esta santa iglesia a tratar de conferir las cosas pertenecientes al buen establecimiento de su función, su adelantamiento y existencia de la mayor devoción, y deseos del culto divino, a saber los abajo firmandos, con asistencia del Señor Cura y vicario de la parroquia, con aprobación unánimes y conformes, a una voz se acordó establecer por constitución del régimen que aparece previsto y anexo a nuestro deseo para su perpetua observancia según ocurre en la presente, en cuya atención por tales se observarán las siguientes: Primera. Que por lo que toca a la santa iglesia se nombre un mayordomo de fábrica, para que este coja por oficio suyo con la provisión de ornamentos y cosas necesarias para la celebración de los santos

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sacramentos, pan, vino y cera, para el sacrificio de la misa en la misma conformidad que ejercen este ministerio, lo que lo son en la ciudad de San Juan de Girón, observando para las cosas que hiciere [o fuesen] necesarias tomar la aprobación del cura sin intervención de otra persona, llevando cuenta de los gastos que emprendiere y limosna que recibiere, para lo que conformarán un libro por el que [se] haga cargo y descargo cuando llegue el tiempo de sus cuentas, que en conjunto de hermandad, anualmente para su aprobación o reprobación se le dará fe a crédito a mi palabra en aquellas cosas , que por su tenuidad no necesitan de comprobante, y son patentes a la esencia de su palabra. Por cuanto [en] Don Pedro Felipe Mantilla se hallan [los] prerrequisitos necesarios para el buen desempeño de este oficio, desde luego le nombramos por tal mayordomo de esta fábrica; y para que haya

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con que hacer el costo de la fábrica nosotros los que al presente somos y los que en adelante nos sucedieran, voluntariamente, nos imponemos el subsidio de dar por la apertura de cada sepultura la limosna de ocho reales y [en] cada función de velaciones, misa de cuerpo presente, [u] honras a cargo de año se ofrenden dos velas de cera y las demás limosnas que la devoción dictare cuando se solicitare por necesidad. Segunda. Que existen las siguientes precisas cofradías de Nuestra Señora de la Concepción y de las Ánimas del Purgatorio a saber. Que precisamente se le haya de celebrar a Nuestro Amo misa con la solemnidad posible, con su procesión todos los primeros domingos de mes, cuya limosna serán tres pesos que pagará al correspondiente mayordomo. Y en la misma conformidad se le celebrará misa a la

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Concepción de María en el segundo domingo de mes, cuya limosna serán tres pesos que los pagará al correspondiente mayordomo; igualmente se celebrará misa con procesión por las benditas ánimas del purgatorio todos los lunes..... Tercera. Ítem. Nos obligamos a celebrar el aguinaldo de la pura concepción todos los años, con misa solemne en cada día de nuestro aguinaldo cuya limosna serán tres pesos por cada misa, los que exhibirán los alférez que fueren nombrados o fijados en la puerta de la iglesia..... Ítem. Nos obligamos a la asistencia a todas las celebraciones de esta iglesia. Con lo cual se concluye este Auto por el que nos pueden compeler ante el señor cura y vicario de esta Parroquia Dr. Dn. Joseph Ignacio Zabala; Gregorio Mantilla; Manuel Rey; Clemente Mantilla de los Ríos; Phelipe

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Carlos de Aguilera; Juan Mantilla y Acosta; Vicente Mantilla; Francisco Figueroa; Pedro Mantilla; Vicente Ordóñez Valdés; Blas Mantilla de los Ríos; Joseph Antonio Mantilla R: - Bueno, ahora… L: - ¡Espere, espere!, déjeme apuntar en la última casilla… 26 julio de 1776. Listo, pero tengo que confesarle la verdad: no entiendo muchas de esas palabras, ¿qué tal si me las explica más despacio?-.

R: - ¿Y qué te parece si mutuamente nos ayudamos?. Empecemos por identificar y comprender el significado de esas palabras con la actividad cinco-. L: - Pues… ¡tocará! -.

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ACTIVIDAD CINCO. Con ayuda de un Diccionario de la Real Academia Española, una Enciclopedia o un Diccionario Histórico con glosario define las palabras claves tomadas del documento anterior. Escribe, representa, dibuja, simboliza, etc. el significado que más se asemeje al contexto documental:

VICARIO FÁBRICA (PARROQUIAL) SACRAMENTO HERMANDAD VELACIÓN COFRADÍA PROCESIÓN AGUINALDO

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J: – Bueno, ¿ahora si podemos continuar?... M: - La verdad no. Según lo que usted dice el proceso no acabó ahí ¿verdad?. Además, ¿Por qué esperó el cura siete meses para acordar cuales serían las limosnas y los pagos que él iba a recibir si de eso era lo que vivía y comía? J: - Interesante acertijo. Tal vez ello se debió a que el cura no le gustó donde tendría que vivir y trabajar. Él al parecer quería una parroquia muy parecida a alguna capital provincial por la que había pasado o en la que habría residido en años anteriores. M: -¿De verdad, y cómo la quería, a cuál se podría asemejar si el modelo original era la de Girón? J: - Es solo una hipótesis por demostrar. A vuelo de pájaro podría asegurarte que ello se debió al sitio escogido y comprado para

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la parroquia entre el río frío del Oro y la quebrada de Suratoque, y en especial, porque el espacio destinado para las construcciones entre el río y la quebrada que antes pasaba por la calle octava, no era el más adecuado pues como argumentaba el apoderado del cura Calvo en 9 de febrero de 1774:

...el lugar destinado ni para la viceparroquia es cómodo por falta de agua y [por ser] tierra de hormigueros donde no [se] produce cosa alguna. Ofrecieron como Caín lo más despreciable e inútil habiendo a orillas del río del Hato las comodidades que para los habitantes son tan necesarias...

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Por lo que se sabe, los partidos conformados desde 1774 en favor y en contra de la elección y posesión del presbítero José Ignacio Zavala como primer cura párroco se acentuaron y agravaron hasta Julio de 1778 cuando por petición del gobernador de Girón el visitador y fiscal Francisco Antonio Moreno y Escandón pasó hasta la Parroquia Moderna de San Francisco Javier del Pie de la Cuesta para verificar y promover el adelantamiento del templo, la cárcel y las casas de vivienda, así como para unificar y conciliar esa comunidad gironesa caracterizada por ser conflictiva y pleitera como demostró el Dr. Jaime Jaramillo Uribe en sus “Ensayos de Historia Social de Colombia”. A su llegada el 8 de Julio, el conflicto como el enfrentamiento entre los patriarcas y la gente común de la parroquia con el cura y

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su bando de vecinos principales los resumió de la siguiente manera:

...que divididos aspiraban unos, a que la iglesia le fabricara donde existía la capilla, y otros a distancia de pocas [cuatro] cuadras, donde habían comenzado a fabricar habitaciones, sobre que habían ocurrido con pedimento a la ciudad de Girón. Al no lograr el fiscal real que el bando del cura aceptara asentarse en el lugar original de la capilla y del trazado de la parroquia, y para evitar más pleitos, la extinción de la parroquia o su segmentación en dos, expuso su respetada y afamada opinión al aconsejar al virrey en su informe del 11 de Julio

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que: se obligara a los vecinos segregados a construir la iglesia, casa del cura, la cárcel y sus casas en el lugar señalado con una cruz el 10 de Noviembre de 1773 y amenazar con penas de cárcel para los vecinos ejecutables por el gobernador y con la amenaza de destitución por parte del provisor arzobispal al cura para que:

... no se mezcle en uno ni otro partido, y que en caso de inobservancia se le separe para que su perjudicial influjo no retarde el bien público, ni se ocasione mayores inquietudes, que de lo contrario serán inevitables. Tal cual pidió el fiscal visitador procedió a mandar el Virrey por

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despacho de 18 de Julio, y ante la desatención del mismo por el cura y su bando éstos fueron amonestados el 1 de Septiembre por el gobernador cumpliendo así lo mandado. Hasta la muerte del cura en 1796 los feligreses continuaron divididos y enfrentados en un mismo espacio y regidos por la misma constitución parroquial del 26 de Julio 1776. El cura sucesor Dr. Dn. Pedro Uribe Mantilla de los Ríos Franco y Benites, nativo y vecino de la parroquia, en 4 de Enero 1799 promovió la reunificación de la comunidad a través de una nueva constitución parroquial con congrua, obligaciones y cofradías compartidas entre todos los vecinos y clases sociales residentes en la jurisdicción. Una constitución concebida para ser de mutua aceptación y

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cumplimiento, a la cual se sumaba un acuerdo comunal de trabajo y aportes necesarios con el fin de lograr la terminación del templo. Todo lo cual hacía constar complacidamente el visitador Dr. Dn. Juan Agustín de la Parra y Caro en su Auto del 4 de Julio de 1801, lamentando a su vez la terca oposición del linaje Mantilla de los Ríos. M: - ¿O sea que el cura y su bando tuvieron la culpa de hacer sufrir y padecer necesidades innecesarias a nuestra madre recién nacida?. ¿No les bastó con fecundarla a la fuerza a pesar de la oposición de la juvenil Girón, de soportar un tormentoso embarazo yendo y viniendo de las cortes y tribunales de Santafé de Bogotá, o en parirla reduciendo sus derechos y tamaño, sino que tuvo que amamantarse y crecer entre el odio de sus

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padres?. Con tan mala vida no quiero imaginar el destino que le depararía. J.- Te equivocas al pensar con desesperanza su aciago, patriótico y liberal futuro. Recuerda que ella nació para ser libre, para no dejar de luchar, para enseñar a sus hijos a amar y vivir en libertad-.

M: - Si, es cierto. Pero por hoy solo puedo leer hasta acá, recuerde que tengo otros compromisos y obligaciones con el conocimiento. Además por estar siguiendo sus argumentos estoy superatrasada en contestar el twitt, face y email-. J:- -Tienes razón, sólo te pido que cuando vayas o pases por la plaza mayor, hoy llamada Parque de la Libertad, observes todas las construcciones detenidamente y realices la actividad seis.

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ACTIVIDAD SEIS. Sobre el plano en dámero ubica con la ayuda de tus familiares piedecuestanos más adultos cómo estuvo distribuida la Plaza Mayor de la parroquia desde 1793 hasta la década de 1960 - 1970. Identifica con un número cada lugar acorde a dónde corresponda o simbolízalo con tus propias convenciones.

CALLE 10

N

CARRERA 6 (Calle real o del libertador)

CONVENCIONES ___: Templo ___: Capilla provisional ___: Calle Real a Santafé ___: Casa Cural __ :Camposanto __: Fuente y toma de agua ___: Cárcel ___ : Plaza Mayor ___ : Calle de la iglesia

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Emancipación de Piedecuesta Atardeció y pronto la tierra rotará y se inclinará. Vayamos en busca de don Josephus, no creo que se niegue a recibirnos, que nos niegue la devoción a su narrar. Al fin y al cabo tú y yo reconociendo sus signos, descifrando sus frases, somos quienes le damos significado histórico y propósito literario a su existencia argumental.

M: - Don Joseph despierte, venga para acá y me hace un favorcito -. J: - ¿Qué más, como les vá?, eso he seguido mal y no he podido dormir mucho últimamente…

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M: Tranquilo, venga, acompáñenos un rato mientras nos dan ganas de irnos también a descansar-. J: - ¿Y qué pasó hoy?, ¿no es acaso una de esas noches propicias para el baile, el erotismo, los vicios legales e ilegales, el caminar por las calles entre su soledad en busca de todas las perversidades que por demás se pudiesen comprar?-.

M: - Lo eran, hasta que a los adultos y su exceso de control puritano les diera por prohibirnos actuar como ellos, en sus espacios, con sus vicios, con sus formas de solucionar los problemas cotidianos. Y si les desobedecemos pues los de “verde habano” nos cercan y encierran hasta que alguien venga a regañarnos y rescatarnos. Cuánta irá y decepción me produce esta

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hipócrita y maternal ciudad. Le juro que un día de estos me voy a largar a donde no me jodan tanto, a donde me dejen vivir en paz-. J: - ¡Auuhh, que pereza!, bueno ya se me quitó el sueño. Al parecer hablas de liberarte de tu madre, de emanciparte de toda autoridad. Quieres vivir la adultez pero me pregunto si tienes para ello la suficiente edad física y mental -.

M: - Claro que sí, me faltan pocos meses para tener dieciocho años, o sea para ser mayor de edad. Y cuando los tenga ya van a ver... J: - Pero ser mayor, emanciparte de tus papás te implicará tener mayores responsabilidades y menos privilegios familiares. Deberás tener claro qué eres, quién eres y cuánto puedes ser o hacer. Eso fue lo que hizo nuestra

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madre geocultural cuando deseo emanciparse de la maternal Girón-

M: - No entiendo esa relación entre ser, hacer y emanciparJ: -Es fácil. Tú madre para cuando cumplió la mayoría de edad de su tiempo, o sea los veinticinco años, sabía que quería ser una Villa con título y blasón real, sabía hacer, negociar y exportar todo aquello correspondiente a la miel y el tabaco. Y además, recuerda que desde antes de nacer se deseaba que ella dejara de depender y ser dirigida o controlada por su mamá-.

M: - Si todo eso es verdad, pero a qué quiere llegar con “emancipar”-. J: - Bueno, busquemos los apuntes que estuvimos leyendo, dónde íbamos, dónde está… ¡ah!, aquí…

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…Para 1786 se hicieron evidentes las consecuencias que trajeron consigo la forzosa unidad entre la feligresía y el incremento en la producción y comercialización del tabaco –gironés- estancado por el Estado, que aunado a las condiciones climáticas de sus valles, la centralidad estratégica de su ubicación y el paso obligado por ella de los caminos reales, animaron al Factor Dn. José Antonio Portocarrero entre Agosto y Septiembre ha solicitar y hacer efectivo el traslado de la Factoría Real de Tabacos de la ciudad de Girón a la parroquia del Pie de la Cuesta. De tal modo, centralizaba la producción en los valles de mayor cosecha, así como complacía y beneficiaba a los linajes con los que se había emparentado muy a pesar de las prohibiciones reales. A cambio de ese beneficio los

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piedecuestanos donaron el terreno para construir los edificios de compra y bodegaje de tabaco que fueran necesarios. El cual fue el mismo lote donde habían pensado trasladar y reconstruir el templo y cárcel parroquial en 1778. La decisión del Factor Portocarrero implicaba que todo el comercio formal e informal en torno al monopolio del tabaco se realizaría en adelante desde Piedecuesta para toda la provincia, con las parroquias cercanas y con las demás provincias a las que debía abastecer o por las que se debía transitar para llegar con las cargas hasta la capital virreinal. La respuesta de los vecinos de Girón no se hizo esperar ante la perdida de legitimidad y el deshonor jurisdiccional que se les hacía, asociado a los sobrecostos que representaba el traslado de

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los cosecheros de Bucaramanga al Pie de la Cuesta en comparación al viaje que hacía hasta Girón. El 27 de Septiembre de 1786 el procurador general de Girón José Antonio Calderón, en nombre de sí y del público de Girón y Bucaramanga dio un poder especial al vecino de Cartagena Dn. Lorenzo Alonso Carrizosa o a cualquiera de los procuradores allí establecidos para que ante el arzobispo - virrey presentase:

...el agravio que se ha hecho a éstos comunes con haberles quitado la factoría de compras de tabaco en hoja que se erigió en esta ciudad y la han mudado a la parroquia del Pie de la Cuesta en que experimentan los cosecheros los

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mayores perjuicios por la mucha distancia en que hallan sus labores, y el mal despacho que se les da, entreteniéndolos muchos días para comprarles o pagarles las cargas que han llevado, pues como en un fuera de su centro cuando llegan a conseguir el pago ya han gastado en mantenerse allí lo que anhelaban para satisfacer sus acreencias... El traslado y reorganización de la factoría hecha por Portocarrero no fue desautorizada por los virreyes sucesivos debiendo conformarse los gironeses con la concentración y comercialización del tabaco y por consiguiente de los demás ramos estancados en una de sus parroquias, aunado a la pérdida

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del monopolio en los transportes del tabaco a lomo de mula desde Piedecuesta hacía Santafé y la costa norte. Los factores sucesores: Orbegozo, Paredes y Berenguer compartieron opiniones, intereses y razones semejantes para mantener la ubicación de la factoría en Piedecuesta. Por su parte, los gironeses continuaron con su inconformidad hasta la reconquista, durante la cual gracias a los privilegios que se le otorgaron por su lealtad y fidelismo realista pudieron retornar y restablecer la factoría en la ciudad desde Septiembre 1816 o al menos de establecer en ella una subfactoría. La presencia de la casa y plazuela de factoría en el barrio donde el bando zabalista había pretendido trasladar la parroquia contribuyó al crecimiento de la población

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urbana hacia el norte, el aumento de la población fluctuante y residenciada en la parroquia, así como una mayor concentración de oficios y funciones, públicas y privadas en torno a ella, ganando consigo el reconocimiento de las autoridades reales y la atención de la gestión empresarial, política, social y urbanística de los parroquianos ante el gobierno central.

M: - O sea que cuando uno se prepara y trabaja con decisión empieza a prosperar, y como prosperar implica ganar, entonces se puede contar con un capital para poderse autogobernar -. J: - Correcto. Es ley vital. Al respecto vea lo que escribí…aquí… …Prosperar era la preocupación moderna de todos los piedecuestanos y forasteros en ella

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residenciados durante aquellos años, así como la nuestra es consumir e interactuar globalmente. Incluso los curas de la parroquia, sucesores de Zavala, también estuvieron comprometidos con estos procesos ilustrados de desarrollo, algunos incluso hicieron sus observaciones en los informes reales sobre las necesidades del curato pidiendo ayuda o soluciones inmediatas del gobierno central. El teniente de cura Fray Mateo Valencia informó al gobernador de Girón en 20 de Septiembre de 1802 la necesidad de comercio, vías, víveres y manufacturas para hacer feliz al pueblo. Denunció la dependencia a la ínfima producción de algodón y cacao, la imposibilidad de ser habitado el poblado al dependerse de las estancias, la inexistencia de fuentes de empleo

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fabril o urbano, el alcoholismo masificado y cotidiano, el atraso por causa de la inexistencia del espíritu patriótico y la falta de escuelas y maestros. Finalmente escribió sobre los proyectos reales de reformas territoriales y exportaciones de materias primas: “con la pluma sobre el papel todo se vence, pero los que lo palpamos en la práctica vemos que no es tan fácil”.

M: - Pobreza, atraso tecnológico, desplazamiento, desempleo rural, adicciones, falta de patriotismo, analfabetismo y demagogia política en las leyes y los gobernantes... ¡Que tristeza, después de 200 años seguimos igual!, ¿Y qué hicieron nuestros ancestros para remediar toda esa pobreza y necesidad?. J: - Al igual que nuestros actuales gobernantes consideraron que era necesario ascender de categoría político-istrativa.

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Es decir, dejar de ser un pueblo de tercera con tendencia a la cuarta, para ser elevados sin importar el costo y consecuencias como un núcleo urbano de segunda. Y de ser posible, con el tiempo y el progreso general llegar a la elitista posición de ciudad capital provincial con la cual se lograba dominar y controlar a todas las pequeñas poblaciones que en derredor se pudieran hallar por debajo de su primacía. M: -¿Y les pasó lo mismo que cuando quisieron ser parroquia o les fue más fácil ante Girón?-. J: - Fue igual o más difícil pues ya no se ganaba una hija indeseada sino por el contrario se perdía una hija bella, talentosa, trabajadora, rica y culta. Se esfumaba la esperanza tributaria para unos padres que solo hasta los últimos años se percataron de los beneficios que obtendrían todos los

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de la familia provincial con sus encantos y virtudes-. L: - O sea, que la hija que los podría mantener y sacar adelante a todos decidió hacer egoístamente su propia vida, afrontando sus propios riesgos. Decidió hacer y vivir por sí y para sí misma-. R: - Así es, y ello se justificaba en los deseos, cambios y necesidades expresados ante el acelerado crecimiento y desarrollo de la parroquia por la “fiebre del tabaco”, que sumado a la incapacidad del Cabildo de Girón por atenderlos y solucionarlos motivó a los vecinos principales, acaudalados y letrados a solicitar el ascenso y erección como Villa, con la cual se les garantizaba su ansiada autonomía política, istrativa, jurídica y económica del cabildo y la ciudad de Girón.

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M: - ¿Y qué importaba si era Parroquia o Villa, la fin y a cabo iban a seguir siendo explotados y robados por los españoles? – J: - En ese tiempo, las gentes de estas tierras se pensaban y asumían españolas de segunda clase (los españoles americanos o criollos), pero al fin y al cabo españoles. Ser una villa era muy importante… haber yo tengo escrito algo sobre eso, ahh sí, mire aquí… Las razones argumentadas para ser erigida la parroquia en villa fueron contar con las proporciones y calidades legales para pedirlo como eran : el tener una amplia jurisdicción parroquial claramente delimitada y respetada; una población de más de tres mil habitantes representada en más de mil casas; un saludable clima y abundancia de recursos naturales; una variada y muy

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comercializada producción agrícola; la presencia y residencia de numerosos linajes señoriales cuyos se hallaban aptos para desempeñar los oficios del cabildo; la falta de inversión pública del cabildo de Girón en la parroquia a pesar de pagársele los derechos por concepto de propios; la inexistencia de toda forma de instrucción pública; haber hecho sus vecinos sesión del terreno y construcción ornamentada del templo parroquial, la casa de factoría y el terreno para éjidos; y especialmente, la disposición de recolectar y dar al amado rey una contribución monetaria por la gracia de otorgarles el título de Villa. Así mismo adujeron las razones expresadas para la erección de la parroquia como fueron: la limitada presencia de los gobernantes en la parroquia, los

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impedimentos viales para trasladarse hasta Girón los vecinos en busca de las autoridades de la justicia, de autorizaciones o escribanos del cabildo de la ciudad, y porque “...de la población de Piedecuesta a la ciudad de Girón hay tres leguas y media de distancia y en el tránsito tres ríos caudalosos que en tiempo de avenida impiden el paso de dos a tres días”. El 29 de Abril 1808 los vecinos nobles y principales - otorgaron su poder al Dr. Dn. Fernando Serrano para que solicitase en su nombre al virrey y la Real Audiencia el título de Villa con el nombre de San Carlos, así como las preminencias y privilegios propios de una Villa. El 2 de Mayo 1808 los mismos vecinos otorgaron un poder a los agentes del número de la corte de Madrid para que en su nombre

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solicitaran y pidieran al rey o al supremo Consejo de Indias la... “gracia de erigir esta dicha parroquia en villa con el nombre de San Carlos”. El 10 de Mayo de 1809 hicieron una nueva solicitud al virrey para su erección como Villa de San Carlos agregándole la solicitud de llevar en su escudo y blasón el título de MUY NOBLE Y LEAL, contando para ello con la aceptación y apoyo del cabildo de Girón, quienes por poder y solicitud hecho el 5 de Abril 1809 pedían también que se les concediera en los términos y privilegios referidos. Contando con los requisitos legales y la aceptación del cabildo del cual se segregaría el Virrey dio curso a la petición ante la Real Audiencia y la Secretaría de Indias. Y vaya que coincidencia, en España también se empezaba a

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dar el gran movimiento de lucha y emancipación antinapoleónica que buscando la autonomía de los invasores desde 1808 permitió reorganizar los reinos ante un Consejo de Regencia lo cual facilitó de gran modo el estudio y la aprobación de la petición no sólo por reunirse los requisitos, sino ante todo por aportar un considerable caudal de dinero y la lealtad a la causa de la Corona. El resultado del proceso realizado en el virreinato y la decisión de los peninsulares de reconocer a sus vasallos americanos del Pie de la Cuesta se materializó en la expedición y promulgación de la Cédula Real del 16 de agosto de 1809-.

M: - ¿Y cómo hizo para saber todo eso?-.

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J: - Bueno, mucho estudio, y claro, haber leído las consideraciones consignadas en esa Cédula Real a la cual le hice algunas correcciones y complementos gramaticales para facilitar mi comprensión de lectura. Una copia en mal estado de esa Cédula se hallaba en el Archivo Municipal de la Alcaldía de Piedecuesta en su versión notarial de “copia del original”, la cual fue trascrita y reproducida por primera vez en 1939 con alteraciones anacrónicas por José Manuel Rojas en su libro “Ciudades de Santander”, sumándose las versiones de los cronistas Carmen Cecilia Díaz y Germán Valenzuela en su libro “Piedecuesta: Cielo y suelo de Santander”-, entre otros.

Si tenemos tiempo y no estamos cansados, podríamos leer unas fotocopias que tengo por aquí

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arrumbadas... ¿Dónde están, dónde están?, mírelas son esos papeles arrugados y desgarrados. Mientras que las leen y luego resuelven la actividad siete yo voy y les preparo un tintico de arriero bien cargado ó un periquito bien caliente para que se nos pase toda esta pereza. Mire, lea desde acá...

Don Fernando Séptimo por la gracia de Dios, etc., y en su nombre el Consejo de Regencia de España e indias. Por los vecinos de la Parroquia de Pie de Cuesta corregimiento de Pamplona en el Nuevo Reino de Granada se me ha hecho presente en memorial del 10 de marzo del corriente año, que deseándole los adelantamientos y prosperidad de aquella población,

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formalizaron expediente ante mi Virrey de Santa Fe para acreditar se halla con todas las circunstancias, proporciones y calidades que exigen las leyes para ser erigida en Villa, cuya gracia han solicitado con el dictado de muy noble y leal: que se creen dos alcaldes con jurisdicción ordinaria y los demás oficios de regidores, y de república con absoluta independencia de la ciudad de San Juan de Girón a que está sujeta y con el goce de las preminencias y privilegios correspondientes con arreglo a las leyes, señalando por su territorio y términos de jurisdicción todo el que corresponde a la istración espiritual de curato y asignar para propios de un cabildo las cantidades que al presenten rindan al de Girón de tiendas, y tejares, molinos,

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trucos, y carnicería y de doce números de nuevo impuesto a cada dueño de trapiche e ingenio para moler las cañas dulces en su término y para éjidos, dehesas y pastos comunes los terrenos que tienen comprados. De las diligencias practicadas ante el dicho mi Virrey de Santa Fe, y de otros documentos presentados, aparece que el lugar de Pie de Cuesta tiene más de mil casas y la población pasará de tres mil vecinos: que la situación es la mejor de aquellos contornos y muy saludable. Que goza de abundantes y buenas aguas, de un aire puro, de cielo despejado, abundancia de víveres, de bosques inmediatos de donde se sacan las mejores maderas para fabricar casas a

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poco costo y cómodas; que en el distrito se cultivan con mucha utilidad algodón, cacao, añil, café, trigos, tabacos y quinas de cuyos ramos hacen el comercio exterior e interior; que su vecindario tiene muchas familias expresadas en una lista inserta en dichas diligencias, distinguidas por su nacimiento y conducta, y sujetos que los más son acomodados y algunos de riqueza considerable atendidas las circunstancias del país estando dedicados unos al comercio y otros a la agricultura; que hay más de ciento cincuenta vecinos aptos para desempeñar los empleos los empleos concejiles sin parentesco ni tachas legales y con las cualidades necesarias de probidad, virtud y demás que se exigen para tal confianza; que de la población de Pie de

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Cuesta a la ciudad de Girón hay tres leguas y media de distancia, y en el tránsito tres ríos caudalosos que en tiempo de avenida impiden el paso dos o tres días; que dicha parroquia tiene una casa capitular bastante capaz y decente y su población se aumenta cada día por el fomento de la agricultura y el comercio; que Girón percibe anualmente los propios de Piedecuesta sin recibir el menor provecho estos vecinos, ni tener siquiera un maestro de primeras letras para la necesaria instrucción de la juventud, pues carecen de ella totalmente los pobres que no pueden costear la enseñanza por sujetos particulares; que también percibe Girón el noveno y medio del hospital, cuyo producto servirá para socorrer a los pobres del término

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“contribuyentes” y de que han carecido; que el terreno donde está situada la factoría de tabacos de la provincia fue donado por los vecinos de dicho lugar, y que estos han contribuido con lo necesario para construir una cárcel a fin de custodiar con toda seguridad a los reos. Examinadas las citadas actuaciones y oído el Cabildo de la Ciudad de Girón pasó el expediente el citado Virrey a la Audiencia por voto consultivo, cuyo tribunal, conformándose con el dictamen del fiscal de lo civil, expuso en diez y ocho de abril de mil ochocientos nueve que los conocimientos que tiene de las ventajosas circunstancias locales de la Parroquia de Pie de Cuesta,

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comprobadas con las justificaciones referidas, le obligaba a creer fundada en razón y justicia su solicitud, al paso que descubría aumentos que se enunciaban a favor del Estado y que de parecer podría el Virrey recomendarla a mi real persona. Y habiéndose adherido este jefe al uniforme voto de mi Real Audiencia de Santa Fe, mandó por decreto de diez y seis del expresado mes de abril se me dirigiera testimonio del expediente. Visto y examinado en mi Consejo Supremo de España e Indias, con lo informado por la Contaduría General y lo que dijo mi fiscal, y habiéndome consultado sobre ello con catorce de junio último: he venido a conceder a dicha parroquia de Pie de Cuesta el título de

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Villa con la denominación de San Carlos en los términos que lo han solicitado sus vecinos, pero sin el dictamen de muy noble y leal en consideración a que éste último honorífico título se ha concedido a los pueblos que se han hecho acreedores a él por sus servicios particulares de que por ahora carece o no justifica dicha población; sirviendo sus vecinos por la expresada gracia de título de Villa con mil pesos fuertes que entrarán antes de su instalación en mis reales cajas de la ciudad de Santa Fe con diez y ocho por ciento de su traslación a España. Dado en Cádiz a diez y seis de agosto de mil ochocientos diez. Yo El Rey.

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ACTIVIDAD SIETE. De acuerdo al enunciado subraya o marca con una X la respuesta que considere correcta de acuerdo a lo leído y comprendido de la Cédula Real que creó la Villa de San Carlos en 1810 . 1. La villa y su cabildo debían estar ingresos tributarios obtenidos por:

financiados con los

3. El comercio interior y exterior de la villa estaba respaldado en el cultivo de:

( a ). Tiendas, juegos y ventas de carne

( a ). Cacao, tabacos y quinas

( b ). Ejidos, dehesas y pastos

( b ). Cañas, maderas, víveres y pastos

( c ). Tejares, molinos y trapiches

( c ). Algodón, añil, café y trigos

( d ). b y c

( d ). a y c

2. Si la villa tenía una población de tres mil habitantes, entonces en cada casa debían vivir en promedio:

4. Si una legua son 5572 m. y entre Piedecuesta y Girón existía una distancia de tres leguas y media, en kilómetros ello equivale actualmente a:

( a ). Una persona ( a ). 14,0 Km. ( b ). Dos personas ( b ). 17,7 Km. ( c ). Tres personas ( c ). 19,5 Km. ( d ). Cuatro personas ( d ). 23,0 Km.

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Municipalización de Piedecuesta J: - Aquí estoy de nuevo, ¿qué tal les fue con el ejercicio? M: - Muy bien, aunque me queda la duda si solo con pagarle al Rey por el título bastó a los piedecuestanos para ser reconocidos como Villa. …Y si fue así, estamos entonces ante una nueva expresión de la continuidad histórica de las costumbres porque como todos sabemos hoy también existen muchas instituciones públicas o privadas, legales e ilegales, que ofrecen títulos de ascenso educativo, laboral, económico o de ennoblecimiento social solo con pagarles las matriculas, pensiones y derechos de grado. La mutua ambición de dinero y prestigio nos hacen menospreciar el esfuerzo, la

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modestia y las actitudes prácticas que se necesitan para triunfar -.

J: No te equivocas, a pesar que hablas con la demagogia propia de los politiqueros que criticas. Comparto tú comentario, pero déjame decirte que para la corona española en manos de la regencia de sus más fieles vasallos aunque por aquellos años necesitaba con urgencia el dinero para enfrentar la invasión napoleónica no por ello dejó de ser estricta en verificar y confrontar con sus funcionarios si la petición se justificaba, si se reunían los requisitos necesarios. No les importó mucho el hecho que se necesitaba agradar a los americanos para seguir contando con su lealtad y sometimiento pues primero estaban las leyes. Es por ello que los interesados no debían dejar de estar preguntando

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y solicitando por los pasos que se debían haber dado en la medida que iban pagando y solicitando. Recuerda que el virrey Antonio Amar y Borbón sólo por decreto del 16 de abril aprobó otorgar a la parroquia de Piedecuesta el título y privilegios de villa después de consultar a la Real Audiencia, quien a su vez sólo se pronunció al poseer la aprobación del Cabildo de Girón y de todos los vecinos interesados. Y el Consejo de Regencia en nombre del Rey Fernando VII sólo se pronunció hasta estar seguro de las indagaciones y acuerdos entre todas las partes e instancias necesarias en su virreinato americano, especialmente del Virrey y la Real Audiencia. M: - Si, pero en la Cédula Real eso de muy noble y leal no se les concedió ¿verdad?, ¿entonces por qué en el actual escudo de

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Piedecuesta aparece ese título como tal? J: - Bueno vamos por partes y no te me exaltes anacrónicamente haciendo comparaciones de contextos y acontecimientos. El título de muy noble y leal, como queda claro en la Cédula, implicaba reconocerla y premiarla por sus servicios y sacrificios para con el Rey, los cuales debían ser de mutua aceptación y reconocimiento, cosa que para ese momento solo se justificaba por tener una prospera y lucrativa factoría o por ser un lugar de descanso y abastecimiento, a lo cual se sumaba negativamente la participación de algunos piedecuestanos importantes en el levantamiento e insurrección de los comuneros que desde el Socorro marcharon armados para someter y exigir el respaldo de los gironeses en sus peticiones de reformas y cambios que no afectasen sus

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intereses. Si bien a todos se había perdonado, esa era una mancha que para las autoridades españolas no era tan fácil de olvidar o esconder. En cuanto a lo segundo, el escudo creado y donado por Luis Antonio Céspedes en 1941 al Municipio es una clara demostración del espíritu monarquista y tradicional que aún existía y existe en el Municipio, del desaforado espíritu aristocrático y absolutista que por aquellos años inspiraba la vida de los linajes de la región, el cual se representaba e evidenciaba con lujo de detalles en las reuniones sociales y en las ceremonias de coronación de las reinas populares. A propósito la actividad ocho tiene que ver con una actividad artística y semiótica sobre esos símbolos. Y en tercer lugar los patriotas republicanos cambiaron el Muy Noble por un Muy Ilustre.

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M: -Ya entiendo “Do’tor”, pero a su merced no le parece muy culto y civilizado todo eso-. J:No te burles, ni me menosprecies si empleas ese título para recordarme que no he concluido mis estudios ó para tratarme como cualquier funcionario público con oficina, celular, carro y corbata. M:- Lo lamento, de veraz, no era mi intención insultarlo. Bueno, pero volvamos a nuestro análisis. Dicen sus maestros que el título nunca llegó ni se usó porque se refundió entre el cambio de gobierno y los enfrentamientos provinciales por alcanzar un estado-nación después de los gritos y actas de independencia. J: - Estoy seguro que no. Yo escribí algo sobre eso cuando se publicaron las historias sobre el origen de los poblamientos urbanos de Santander… dónde lo dejé, a

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ver… aquí despacio…

está,

lee

esto

El título, jurisdicción y organización jurídica, política y istrativa fueron usados un mes después de otorgado el título en España, nombrándose como escribano público y de cabildo a Dn. Juan Josef Hijuelos, quien fechó el primer documento notarial el 19 Septiembre 1810. Y para hacer alarde del mismo los piedecuestanos representados por su cabildo decidieron separarse de la provincia gironesa que juraba aún lealtad a la corona española para jurar solo lealtad y obediencia a los independentistas pamploneses. Todo lo cual llevó al enfretamiento armado entre piedecuestanos y gironeses en ese mismo diciembre, cuyo resultado a favor de los pamploneses minimizó el poder de Girón

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durante los seis años de la primera república granadina. La indecisión interprovincial sobre permanecer fieles al monarca o proclamar la independencia facilitó la organización y apoyo patriótico de la villa, pero al servir de cuartel para las tropas federales derrotadas en Cachirí en 1816 fue castigada y degrada a la condición mínima de parroquia adscrita a la renaciente provincia de Girón por orden del General del ejército realista Sebastián de Calzada. Sin embargo, el virrey Juan Samano por petición del gobernador de la provincia le reotorgó el título de villa en febrero de 1819, antes de los hechos libertadores del pantano de Várgas y el puente de Boyacá, para ser finalmente ratificado ese mismo título de Villa de San Carlos por el régimen republicano

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con la ley del 25 de Junio de 1824 en razón a su tradición jurisdiccional y su tamaño población.

M: -Si, pero hoy día aunque política y territorialmente es un Municipio le seguimos llamando Villa de San Carlos en los actos públicos y privados, en los textos informativos o como razón social de algunos empresarios, ¿es qué acaso nos negamos a crecer históricamente, a actuar de acuerdo a los cambios?-. J:-Tan solo la memoria y las esperanzas son nuestro patrimonio. Yo me excuso por negarme a recordar la sangre y los muertos que hemos perdido por ese cambio sustantivo de villa a cantón, a distrito y por último a Municipio, y solo te pido que no olvides cómo y cuándo nació ante el mundo tu madre geocultural, cuándo y porqué debió emanciparse.

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M: - Bueno…Gracias entonces por su tiempo, paciencia y consejos. …Ya tengo claro que le obsequiaré a mi madre y por lo tanto a cada de sus hijos, mis vecinos, mis paisanos, mis hermanos. Divulgaré éste diálogo, lo entregaré a cada uno de los que quieran saber quienes somos, de quiénes hemos venido, por qué es importante del pasado no olvidarnos. J: Si puede ser un bello detalle sobre lo que hemos sido como piedecuestanos. Aunque en mi modesta opinión si logramos que todos puedan identificar, apropiarse y divulgar los símbolos de la municipalidad que encuentras en la actividad ocho, sería nuestro mayor homenaje a la “patria chica”. ¿Y Ud. estimado piedecuestano a qué se compromete para agradecer la existencia de nuestra madre geocultural?.

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ACTIVIDAD OCHO Colorea el escudo de Piedecuesta de acuerdo a sus colores tradicionales. Sigue las indicaciones en las descripciones interpretativas, visita una oficina municipal donde estén exhibidos, la página web de la Alcaldía o libros que se han escrito sobre Piedecuesta. EL ESCUDO Tiene por cabeza un imponente castillo, símbolo de nobleza. Lambrequines de oro en señal de riqueza. La parte central está dividida en cuatro cuarteles de verde y rojo; en el cuartel de la diestra [con fondo verde] un león, representa la vigilancia, la autoridad y el poder, en el cuartel de la siniestra [con fondo rojo] una espada sobre un pergamino, significa la verdad y la ley. En el cantón diestro puede observarse [sobre fondo rojo] la lámpara votiva, símbolo de la verdad; y en la siniestra [sobre fondo verde] la abeja, símbolo del trabajo y laboriosidad. En la parte inferior del escudo, se encuentra un pavo real, símbolo del orgullo que debe tener todo aquel que haya nacido en esta tierra. Fue realizado en 1941 por el pintor, diseñador y publicista piedecuestano Luis Antonio Céspedes Mantilla.

Haz lo mismo con la bandera pero agrégale los cuatro símbolos que no se acostumbra agregarle (art. 5).

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LA BANDERA En el Acuerdo del Concejo Municipal No. 6 del 5 de diciembre de 1968 se acordó crear una bandera compuesta por tres franjas horizontales. La franja horizontal superior es de color verde, la central de color blanco y la inferior de color rojo. “Artículo cuarto: Estas tres franjas representan: el color verde los cañaduzales del suelo, el blanco la paz ahora reinante en nuestro municipio y el rojo, el color de la sangre que derramaron los hijos de Piedecuesta por implantar la libertad en nuestra patria.” Artículo Quinto: En la franja central y a partir de su equidistancia en un radio de 30 centímetros, deberá llevar formando la V de la victoria, en la parte derecha una planta de tabaco y en la parte izquierda una planta de caña de azúcar y en su vértice un libro abierto y sobre éste en posición vertical una pluma, está representara la intelectualidad actual del municipio”