Cultura Oral Y Cultura Escrita 6w5c47

Cultura Oral y Cultura Escrita, diferentes perspectivas y evolución. La oralidad y oralismo eran utilizadas en varias culturas orales que no conocían la escritura, se utilizaban para diferenciar los distintos lenguajes, además se utilizaba para identificar un determinado tipo de conciencia. Hubo un lapso de doce meses en el que surgieron cuatro publicaciones que anunciaron que la oralidad debía considerarse importante y que ya se lo podía pensar como objeto de interés intelectual, aquí se podría decir que comienza la discusión acerca de la importancia de la oralidad. Ninguno de los autores estaba relacionado uno con otro, se podría decir que surgió una preocupación extendida acerca de la oralidad debido a la revolución tecnológica que generaban los medios de comunicación. Al contrastar la oralidad y la cultura escrita se contraponen, pero siguen entrelazadas en la sociedad. Además de una relación creativa recíproca, posee una dimensión histórica, ya que las culturas escritas surgieron de culturas orales, y una dimensión contemporánea porque buscamos un significado más profundo de lo que es la cultura escrita superpuesta en la oralidad cotidiana. Esta relación por un lado intenta restaurar la oralidad y por otro lado parece reemplazarla totalmente por una cultura escrita más elaborada. Aquí se puede notar que el fin de Havelock es unificar ambas teorías para poder estudiarlas juntas. Este autor alega que el habla es parte natural del ser humano y cree que las instituciones educativas deberían tomarlo como ejemplo enseñando oralidad por sobre escritura. Pero aun así no se debe sustituir una por la otra ya que la oralidad es esencial para el desarrollo de la lectoescritura. En cuanto al comportamiento del lenguaje en la oralidad, afirma que, la clave de este lenguaje está en su uso para almacenar información en la memoria. Históricamente fue necesaria la escritura para mantener las tradiciones orales y postulados. Es por esto que al enseñar a los niños a escribir consolidamos su lenguaje oral. Teniendo en cuenta lo antes dicho sobre la oralidad, Havelock nos dice que hay diferencia notable entre el lenguaje cotidiano y otro es el lenguaje fijado, esto en una sociedad alfabetizada es sencillo ya que muchas normas quedan fijadas de manera escrita. En cuanto a las sociedades iletradas ciertos discursos se fijaban mediante la memorización mediante estructuras de sonido acústicamente idénticas, convirtiendo así el pensamiento en habla rítmica, este es un método de almacenamiento de información cultural. Esto se lograba ya que estos rituales integraban el sonido y la danza convirtiéndolo en una forma de entretenimiento. Era más fácil recordarlo así que a un discurso técnico, también cabe menciona que se realizaba esto como una obra dramática en la que actuaban personajes dentro de una historia para que el oyente pueda fijarlo en su mente.

Havelock cree que toda teoría general de oralidad debe estar vinculada con una teoría de la sociedad, la primera debe partir de un dialecto y es por eso que se otorga un gran valor a la tradición que es el soporte de la sociedad, y posee características dependiendo del tipo de sociedad que sea; esas características deben ser absorbidas por los individuos que vivan en ella de manera visual y lingüística. Esta tradición se transmite de generación en generación, es por ello que debe ser estable y transmitidas en enunciados fijos, por eso la memoria juega un papel tan importante en la sociedad ya que es la única manera de garantizar la tradición. A pesar que la memoria es individual, el lenguaje, con el que son transmitidas las tradiciones, es comunitario porque se comparten con una misma sociedad. Añadiendo a esto el método de habla repetible, que expresa significados diversos, se menciona al habla rítmica, donde nace la poesía. Más adelante este trabajo de conservar tradiciones se mantuvo en manos de expertos en el lenguaje, las sociedades contaban con un contexto especial para enseñar o transmitir las tradiciones. Por otro lado, la cultura escrita cree que la escritura es la responsable de la evolución del discurso, que reflejaban un nuevo enfoque o comprensión de lenguaje y una nueva mentalidad más subjetiva y reflexiva. La cultura escrita fomento el desarrollo social y generó hábitos lectores. Encarnar la cultura escrita significaba considerar a la falta de escritura u oralidad como inferior, como el atraso a ese nuevo mundo, más moderno. Muchos pensaban que la cultura escrita transformó la sociedad. La escritura es un medio por el cual se logran diversos fines en diversos contextos sociales que hacen que las diferencias entre lo oral y lo escrito sean insignificantes. Mientras que la cultura escrita implica la capacidad de un individuo de leer y escribir. Pero para que se de una cultura escrita se necesitan cuatro factores. En primer lugar, fijar textos, para lo que es necesario un medio de escritura pero se los puede fijar por medios orales como en la tradición védica y en la tradición de los poetas orales. Ambas tradiciones orales fijan el texto y lo convierten en un objeto de repetición y reflexión. Estos textos tienen una función acumulativa y la escritura permite acumular una cantidad de textos que excede la capacidad de almacenamiento de cualquier experto individual. En segundo lugar, los textos deben ser utilizados por instituciones pertinentes ya que tendrían una limitada significación cognitiva. Además, la cultura escrita es importante para la especialización y distinción de esas instituciones. En tercer lugar, es necesaria la existencia de otras instituciones para el ingreso de aprendices a esas instituciones. Por ejemplo, la familia, la iglesia y la más importante, la escuela. Por último y más importante debe desarrollarse un metalenguaje oral, ligado a un lenguaje metal, que permiten a quienes hablan y escriben referirse a un texto, a sus propiedades y estructuras, así como su significado y apropiada interpretación.

En cuanto a las hipótesis sobre el vínculo existente entre la cultura escrita y el pensamiento. Una de las primeras fue la opinión de Mcluhan quien opinaba que la escritura sustituiría a la oralidad. Y para esta afirmación hay pruebas, hay personas que escriben de manera distinta de como hablan. Muchas personas escriben de manera más elaborada y con un lenguaje más técnico, pero esto no ocurre en sus expresiones orales. Esto se debe a que a partir de cierta edad comienza el proceso revisión de textos y más adelante el de producción y comprensión de textos. La segunda hipótesis, la de la escritura como medio afirma que la escritura sirve como medio de comunicación alternativa. Esta conduce al desarrollo de nuevas formas de discurso que aprovechan los recursos de la escritura, generando más personas dentro de la cultura escrita, que manipulan los textos orales ya que poseen un fácil a estas formas de discurso. La tercera hipótesis de las destrezas mentales, se construye gracias a la relación existente entre la cultura escrita y el pensamiento. Estudiosos afirman que es posible transferir lo aprendido, en cuanto a lectura y escritura, a actividades orales. La Hipótesis metalingüística alega que al leer un texto escrito, tengo la oportunidad de evaluarlo, de mirarlo desde afuera y analizarlo. Según Olson la cultura escrita es intrínsecamente metalingüística. Existe un metalenguaje oral que consta de términos como letras, palabras, oraciones, relatos, ensayos y demás para referirse a aspectos de la escritura. Existen cuatro niveles de análisis: - El mundo de los objetos. - El lenguaje oral que toma al mundo como su objeto. - La escritura que toma al lenguaje oral como su objeto. - Un metalenguaje oral que toma a la escritura o cualquier otro aspecto de un texto como su objeto. En principio la escritura es metalingüística por lo que se la considera como una representación del lenguaje, entonces se puede utilizar un metalenguaje oral para referirse a la escritura, en algunos aspectos. Y la escritura es metalingüística porque convierte al lenguaje en un objeto. El metalenguaje oral puede centrarse en la ortografía ya que considera al lenguaje como un objeto del que se tiene conciencia. , pero el metalenguaje oral no está limitado a la cultura escrita, existe un metalenguaje más complejo que se emplea para referirse al lenguaje, mitad habla y mitad escritura. Incluye conceptos verbales como cuento, charla, canción y otros. Esto convierte a algunas estructuras verbales en objetos del discurso. Olson introduce dos niveles de estructura metalingüística: El sistema de escritura representa los aspectos de la escritura lingüística. Se pueden distinguir por sonidos, palabras, puntuación, elementos temáticos y tipos de discursos. El metalenguaje oral para referirse al contenido del texto.

La escritura no es el único medio de convertir el lenguaje en un objeto de discurso y todo lenguaje posee un metalenguaje. Pero si bien los conceptos metalingüísticos no son exclusivos de las sociedades con cultura escrita, se los utiliza más que el habla. En cuanto a la relación de la cultura escrita y el pensamiento, Olson acota que el lenguaje se utiliza para representar al mundo y tomar conciencia de él. También que la escritura se usa para representar el lenguaje; permite reflexionar sobre el lenguaje y tomar conciencia de él, es así que al manejar el lenguaje escrito se toma conciencia del mundo y del lenguaje. Entonces, el lenguaje es un mecanismo para fijar el mundo de manera que se convierta en objeto de reflexión.

Instituto Superior Antonio “Ruiz de Montoya”

Profesorado de Educación Secundaria en Lengua y Literatura

CARPETA PROCESO

Unidad Curricular: Lingüística.

Docente Responsable: Verónica Ruiz. .

Alumno: Claudia Arenhardt.

Año: Tercero.

Eldorado Misiones Agosto 2016