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DAVID Y ABSALÓN (2 S. 13:1-14:33) Verdad central:

Esta historia demuestra que generalmente, el pecado engendra más pecado, como sucedió con los hijos de David. A. Panorama histórico:

La Biblia dice: “Todo lo que el hombre siembre, eso mismo cosechará” (Ga. 6:7), como hemos visto, David cometió el doble pecado del adulterio y homicidio. Dios había hecho saber a David por medio de Natán que iba a levantar “el mal en tu propia casa” (2 S. 11:12). El texto nos muestra justamente este hecho, la serie de situaciones que se dan en el mismo muestran que los hijos suelen seguir los pasos del padre, y a veces cometen los mismos errores. Se debe recodar que los hijos de David provenían de diferentes madres. Amnón era el primogénito de David, su madre se llamaba Ahinoam, de Jezreel; mientras que Absalón y Tamar eran hijos de Maaca hija de Talmai, rey de Gesur. De acuerdo con la costumbre antigua Tamar como todas las hijas vírgenes del rey vivía en el palacio en una sección especial para las mujeres, a la que solamente el padre tenía . Amnón como los otros hijos y hombres de la corte la habrían visto pero no podía acercarse a ella. Los hijos varones vivían en sus propias casas. Dios creó al hombre como un ser sexuado y para que disfrute de su sexualidad dentro de las normas dadas por Dios. Ya se ha mencionado en el estudio anterior que David transgredió esas normas cuando guiado por una pasión sedujo a Betsabé la esposa de Urías. Esa misma actitud tuvo su hijo Amnón que, guiado por la pasión que sentía por su media hermana, dejó de lado las normas de Dios para la sexualidad para satisfacer un deseo egoísta. De la misma manera que Amnón imitó a su padre en la violación de su media hermana, Absalón lo hizo en planear y llevar a cabo el asesinato de Amnón. Se debe notar que al igual que su padre, Absalón creó la oportunidad para su muerte y no lo hizo de manera personal, sino que por intermedio de sus siervos. B. Énfasis.

Amnón viola a su hermana Tamar, 2 S. 13:1-22. Amnón, uno de los hijos de David, sintió un amor intenso y sensual hacia su media hermana Tamar, pasión que lo afectó físicamente. Uno de los amigos (Jonadab) le aconsejó una treta para hacer que David la enviara a su casa y de esa manera tener la oportunidad de estar a solas con ella. El engaño dio resultado, y a pesar de la oposición de Tamar él la tomó y se acostó con ella. Sin embargo, luego la despreció mucho más de lo que la había deseado, de manera que la echó de su casa sin miramientos. Ella al verse envilecida y despreciada escapó gritando. Su hermano Absalón al saber lo ocurrido la consoló y la tuvo en su casa. Absalón venga la deshonra de Tamar, 2 S. 13:23-39. De la misma manera que Amnón buscó la participación de su padre en la treta que preparó, Absalón hizo lo mismo. Invita a su padre a un encuentro con el resto de sus hermanos, su padre se negó, pero ante la insistencia permitió que Amnón y el resto de sus hijos participaran en una celebración en casa de Absalón. En ella Absalón instruye a sus siervos para que maten a su medio hermano luego de lo cual huye para evitar el castigo, aunque su padre lo amaba intensamente y lo extrañaba. Joab logra el retorno de Absalón, 2 S. 14:1-24. Joab conociendo el gran amor de David por su hijo deportado, decide tratar de lograr el regreso del mismo. Para ello preparó una historia como Natán y mandó a una mujer a presentársela al rey, éste la escuchó y comprendió que se trataba de un encargo de Joab; aceptó el regreso de su hijo, pero no quiso verlo personalmente. Absalón en presencia de David, 2 S. 14:25-33. Después de pasar 2 años sin poder ver a su padre y ante la negativa de Joab de hacer nada al respecto Absalón mandó quemar un campo de éste a fin de que se ocupara de lograr una entrevista con el rey. Finalmente se reencontraron y se reconciliaron. APLICACIONES DEL ESTUDIO. 1. No debemos dejar que las pasiones guíen nuestras decisiones. Las consecuencias caerán sobre nuestras propias

vidas y familias. 2. Nuestros hijos son formados por nuestras acciones y no sólo por nuestras palabras. La enseñanza del padre

por medio de sus acciones penetra profundamente en la vida de los hijos de manera que, en el futuro, imitarán su actuar. 3. El tentador se presenta como “astuto”. Presenta la tentación como algo muy “inteligente”. Jonadab, cuyo

nombre significaba algo positivo fue utilizado por el enemigo del pueblo de Dios para tentar a uno de sus hijos. De la misma manera, él puede usar medios que nos parecen positivos para introducir el pecado en nuestras vidas. 4. No debemos confundir la pasión con el amor. Amnón solo pensó en satisfacer sus deseos sexuales sin tomar en

cuenta las consecuencias que esto traería sobre ella. Quien ama, toma en cuenta al ser amado y busca por sobre todas las cosas su bien.

HOJA DE TRABAJO

DAVID Y ABSALÓN (2 S. 13:1-14:33) Verdad central:

Esta historia demuestra que generalmente, el pecado engendra más pecado, como sucedió con los hijos de David. Lee tu Biblia y responde: 1. Pecados entre hermanos, 2 S. 13:1-29. v. 1-6. Una vez terminado el relato del pecado y arrepentimiento de David, el escritor bíblico pasa a mostrar las

consecuencias morales del mismo, notar en este sentido la frase: “Y aconteció después de esto que… “. Absalón, el hijo que David tuvo con Maaca, tenía una hermana hermosa cuyo nombre era (v.1) _________. Por otra parte el primogénito de David con Ahinoam era (v.2) _______, y éste se enamoró de ella. Él se encontraba angustiado porque no podía ni acercarse a ella. Entonces buscó el consejo de su astuto primo Jonadab quien le aconsejó que fingiera estar enfermo y luego le pidiera a su padre que Tamar le hiciera algo de comer y se lo llevara (v.__). v. 7-19. Después de haber hecho (v.8) __________ delante de él, Amnón le dijo que sacara del cuarto a todos los siervos. Entonces, y a pesar de sus súplicas, la forzó y se acostó con ella. La pérdida de la virginidad de esa manera era una maldición insoportable en Israel. Aún más, las relaciones entre medios hermanos estaban prohibidas por la ley (Lv. 20:17). En este caso, Tamar fue la parte inocente, ya que ella había sido atacada (Dt. 22:25-29). Sintiéndose repugnante por lo que había hecho, aborreció Amnón a Tamar más de lo que la había amado (v.___). Esto indica que su sentimiento original no había sido amor, sino lujuria. Al echarla fuera le añadió un insulto peor que la violación, transgrediendo la ley flagrantemente, era señal que la repudiaba y que no podía llegar a ser su prometida. La reacción de Tamar a todo ello fue (v.19) “tomó ________ y la esparció sobre su cabeza, y rasgó la

ropa de _________ de que estaba vestida, y puesta su mano sobre su cabeza, se fue __________”. v. 20-29. Pasaron (v.23) ___ años antes de que Absalón pudiera vengarse. Preparó una fiesta para celebrar la esquila de sus ovejas e invitó a David para que asistiera, pero éste declinó la invitación. Entonces Absalón pidió que Amnón fuera en su lugar, con reservas, David aceptó. En medio de la algarabía, los siervos de Absalón, al recibir una señal, atacaron y asesinaron a Amnón (v.___). Ese homicidio fue en venganza por la violación de Tamar. v. 30-39. David oyó que Absalón había matado a todos sus hijos así que cayó en una insoportable angustia. Aun cuando supo que la información había sido incorrecta y que solo Amnón había muerto, no pudo hallar consuelo. Mientras tanto, Absalón huyó y encontró refugio con (v.37) ________ su abuelo materno, que vivía en ______, al oriente del mar de Cineret. Allí permaneció 3 años, aunque su padre ya se había consolado y deseaba verlo. 2. Distanciamiento entre Absalón y David, 2 S. 14:1-33. v. 1-3. Joab tuvo clara conciencia de lo que ocurría en el corazón del rey, por lo que preparó la forma de convencer a David de que debía dejar regresar a su hijo. La artimaña relatada por una astuta mujer de Tecoa (v.4-19), dio

resultado y David no tuvo otro camino que actuar conforme al dictamen que dio a la mujer acerca del perdón (v.___), aunque había sido engañado. v. 21-24. El rey envió a Joab a que trajera a su hijo de regreso. Pero cuando Absalón regresó, David rehusó verlo personalmente o recibirlo en el palacio. Tal vez sentía que una reconciliación tan prematura haría que el pueblo creyera que él no consideraba demasiado serio el crimen que Absalón había cometido. v. 25-27. Aquí se describe a Absalón como muy hermoso, para dar énfasis en sus atributos, los cuales debían hacer que David lo recibiera una vez más, pues fueron los que más tarde le ganaron el favor del pueblo. Se hace una referencia especial al cabello largo que pesaba (v.26) _____ siclos (casi 2 kg, cuando llegaba a cortárselo). v. 28-33. Después de __ años más de separación de su padre, Absalón buscó un par de veces la ayuda de Joab para poner fin a las diferencias con el rey sin obtener resultado. Entonces lo presionó quemando sus campos y así Joab intervino ante el rey para que lo recibiera. Esta aceptación largamente pospuesta llegó demasiado tarde, Absalón se había amargado y determinó hacer lo que fuera necesario para que David pagara por su intransigencia. APLICACIONES DEL ESTUDIO. 1. Nuestros hijos son formados por nuestras acciones y no sólo por nuestras palabras. La enseñanza del padre

por medio de sus actos penetra hondamente en la vida de los hijos de modo que, en el futuro, imitarán su actuar. 2. El tentador se presenta como “astuto”. Jonadab, cuyo nombre significaba algo positivo fue utilizado por el

enemigo del pueblo de Dios para tentar a uno de sus hijos. De la misma manera, él puede usar medios que nos parecen positivos para introducir el pecado en nuestras vidas. 3. No debemos confundir la pasión con el amor. Amnón solo pensó en satisfacer sus deseos sexuales sin tomar en

cuenta las consecuencias que esto traería sobre Tamar. Quien ama, toma en cuenta al ser amado y busca por sobre todas las cosas su bien.

COMENTARIO BÍBLICO JAMIESON-FAUSSET-BROWN CAPITULO 13 1-5. AMNON VIOLA A TAMAR. 1, 2 Tamar—hija de David y Maaca (cap. 3:3). por ser ella virgen—Las hijas solteras eran tenidas en rigurosa

separación de la compañía de los varones; no permitiéndose que las vieran los extraños, ni aun los parientes, sin la presencia de testigos. Es claro que Amnón había visto a Tamar, porque se había despertado en él una pasión violenta por ella, la cual, aunque prohibida por la ley (Lv. 18:11), pero con la sanción del ejemplo de Abraham y la práctica común en los países vecinos de que los príncipes se casaran con sus medias hermanas, Amnón no consideraba impropia la relación. 3. Jonadab, hijo de Simea— Por consejo y maquinación de este intrigante primo urdieron un plan para obtener con ella una entrevista sin restricciones y mostrarle su amor. 4. hermana de Absalón mi hermano—En los países orientales, donde prevalece la poligamia, se considera que las niñas están bajo el cuidado y protección especiales de sus hermanos uterinos, quienes son los guardianes de sus intereses y su honor, aun más que el mismo padre de ellas. 6-27. LA VIOLA. 6. Se acostó Amnón, y fingió que estaba enfermo—Los orientales son muy adeptos a fingir enfermedad, siempre que tienen algún objeto que lograr. venga mi hermana Tamar, y haga delante de mí dos hojuelas—Al rey, Amnón

habló de Tamar como “mi hermana” término artificiosamente usado para despistar a su padre; la petición parecía tan natural, y el rey prometió enviarla. Las “hojuelas” parece que eran una clase de pan delicado, en la preparación del cual las damas orientales tienen especial deleite y Tamar, adulada por la invitación, no perdió tiempo en hacer el servicio pedido en casa de su hermano enfermo. 12-14. no me hagas fuerza—Las súplicas y argumentos de Tamar eran tan sensibles y fuertes, que, si no hubiera sido incitado Amnón por su pasión sensual de la cual había llegado a ser esclavo, habrían podido prevalecer con él para que desistiera de su propósito infame. El pedirle, sin embargo “que hables al rey, que no me negará a ti”, es probable que ella solicitara esto como su último recurso, diciéndole cualquier cosa que creía ella que le agradaría, con el fin de escapar de sus manos por el momento. 15. La aborreció luego Amnón de tan grande aborrecimiento—No es inusitado que las personas agitadas por pasiones violentas e irregulares pasen de un extremo a otro. En el caso de Amnón la repentina reacción se explica fácilmente. La atrocidad de su conducta, con todos los sentimientos de vergüenza, remordimiento, temor al escándalo, y castigo, ahora se presentó a su mente, haciendo que la presencia de Tamar le resultara intolerablemente dolorosa. 17. tras ella cierra la puerta—La puerta de la calle de las casas en el Oriente está siempre atrancada con trancas de madera. En las grandes casas, donde un portero está del lado de afuera, se dispensa de esta precaución. La circunstancia, pues, de que un príncipe diera una orden tan fuera de lo común, demuestra la vehemente perturbación de la mente de Amnón. 18. ropa de colores—La posesión de estas prendas de colores variados era señal de distinción. Eran llevadas exclusivamente por las jovencitas de condición real. Desde que el arte de fabricar telas de color ha hecho tanto progreso, los vestidos de esta descripción variada son más comunes en el Oriente. 19. Tamar tomó ceniza, y la esparció sobre su cabeza, y rasgó la ropa de colores… puestas sus manos sobre su cabeza, se fue gritando. Como no se menciona su velo, es probable que Amnón la hubiera echado fuera sin él, y

que ella levantara sus manos con el propósito de esconder su rostro. Por estas señales, especialmente la rotura de su ropa distintiva, Absalón inmediatamente sospechó lo que había acontecido. Recomendándole a ella que se callase y no publicase su deshonra, él no hizo caso de ello ante Amnón. Pero todo el tiempo estuvo “alimentando la llama de su ira”, y esperando su tiempo para vengar las injusticias de su hermana 20. se quedó Tamar desconsolada en casa de Absalón su hermano—El era su protector natural, pues los hijos de polígamos vivían aparte, como si constituyesen familias diferentes. 23. Absalón tenía esquiladores en Bala-hasor, que está junto a Efraín—La fiesta de la esquila es siempre gran ocasión en el Oriente. Proponiendo Absalón dar la fiesta en su hacienda en Bala-hasor, como 12.5 km de Jerusalén, cerca de una aldea llamada Efraín, invitó primero al rey y su corte; pero rehusando el rey, a causa de los pesados gastos que le causaría al hijo la recepción de la realeza, entonces limitó Absalón la invitación a los hijos del rey, a lo que David dio su aprobación, con la esperanza de que tendería a promover la armonía y la unión fraternal. 28-36. AMNON ES MUERTO 28. Había Absalón dado orden a sus criados, diciendo:… cuándo el corazón de Amnón estará alegre del vino… matadle, y no temáis—A la señal acordada, arrojándose los siervos sobre Amnón, lo mataron junto a la mesa,

mientras los demás hermanos, horrorizados y temiendo una matanza general, huyeron de prisa a Jerusalén.

29. subieron todos en sus mulos—Este era el modo favorito de viajar de los grandes. El rey David mismo tenía su

mulo de estado. Los mulos de Siria son superiores a los nuestros en actividad, fuerza y capacidad. 30. llegó a David el rumor que decía: Absalón ha muerto a todos los hijos del rey—Fue natural que en la consternación y el tumulto causados por un hecho tan atroz, llegara a la corte un informe tan exagerado, por lo cual se sumió en profundo dolor y desesperación. Pero la información de Jonadab, quien parece había estado enterado del plan y la llegada de los demás príncipes, hicieron conocer el verdadero alcance de la catástrofe. 37-39. ABSALOM HUYE A TALMAI. 37. Absalón huyó, y fuese a Talmai—La ley que condenaba el homicidio premeditado no le daba ninguna esperanza

de poder quedar en el país con impunidad; las ciudades de refugio no podían darle asilo, y se vio obligado a salir del reino, refugiándose en la corte de Yespur, con su abuelo materno, quien, sin duda, aprobaría su conducta. CAPITULO 14 1-21. JOAB INSTRUYE A UNA MUJER DE TECOA. 2. Envió Joab a Tecoa, y tomó de allá una mujer astuta—El rey estaba muy apegado a Absalón; y habiendo pasado

ya su dolor por la muerte violenta de Amnón, deseaba gozar nuevamente de la compañía de su hijo favorito, quien había estado ausente desde hacía tres años. Pero el temor a la opinión pública y la consideración por los intereses públicos, hicieron que vacilara en llamar y perdonar a su hijo culpable; de modo que Joab, cuya mente perspicaz veía la lucha entre el afecto paternal y el deber real, ideó un plan para librarlo de estos escrúpulos, y al mismo tiempo satisfacer los deseos de su señor. Habiendo conseguido a una mujer campesina de gran inteligencia y gracia, le ordenó que pidiera audiencia con el rey, y ella, solicitando la real intervención en el arreglo de un agravio doméstico, lo convenció de que la vida de un homicida podía ser salvada en algunos casos. Tecoa estaba a unos 19 km al S de Jerusalén, y a 9.5 de Belén. 13-17. ¿Por qué pues piensas tú otro tanto contra el pueblo de Dios? Su argumento podrá aclararse en la siguiente paráfrasis: Tú me has concedido el perdón de un hijo que había dado muerte a su hermano, y todavía no quieres conceder a tus súbditos la restauración de Absalón, cuya culpabilidad no es mayor que la de mi hijo, puesto que él mató a su hermano en circunstancias similares de provocación. Absalón tiene motivo para quejarse de que él sea tratado por su propio padre más austera y severamente que el súbdito más humilde del reino; y toda la nación tendrá causa para decir que el rey presta más atención a la petición de una humilde mujer que a los deseos de todo un reino. La muerte de mi hijo es una pérdida sólo para mi familia, mientras que la preservación de Absalón es de interés común para todo Israel, que ahora le mira como sucesor al trono. 22-33. JOAB VUELVE A ABSALÓN A JERUSALEM. 22. Hoy ha entendido tu siervo que he hallado gracia en tus ojos—Joab deja ver no poco egoísmo en su profesión

de gozo por este acto de gracia para con Absalón, y se halaga de que ahora haya puesto tanto al padre como al hijo bajo obligaciones permanentes. En la consideración de este acto de David, pueden presentarse muchas circunstancias atenuantes en favor de él: la provocación dada a Absalón; su estancia en un país donde la justicia no podría alcanzarlo; el riesgo de recibir un amor por los principios y culto paganos; la seguridad e intereses del reino hebreo; junto con una gran preferencia del pueblo hebreo para Absalón, representada por la estratagema de Joab; estas consideraciones forman una apología plausible por la concesión de perdón por David a su hijo manchado de sangre. Pero al conceder este perdón, él obraba según el carácter de un déspota oriental más bien que como rey constitucional sobre Israel. Los sentimientos del padre triunfaron sobre el deber del rey, quien, como el magistrado supremo, estaba obligado a ejecutar justicia imparcial en todo homicida, por la ley implícita de Dios, la cual no le daba facultad de dispensar. 25. no había en todo Israel hombre tan hermoso como Absalón, de alabar en gran manera—Esta popularidad extraordinaria resultó no sólo de su espíritu ilustre y sus modales corteses, sino de su apariencia hermosa nada común. Su abundante cabellera lo obligaba a cortarlo “al fin de cada año”, cuando llegaba a pesar 200 siclos, tal vez 1 kilo y medio (Bockart), o menos. 28. y estuvo Absalón por espacio de dos años en Jerusalén, y no vio la cara del rey—Ya sea que David cometiera algún error al autorizar el regreso de Absalón o no, mostró mucha prudencia y dominio de sus sentimientos más tarde, porque su hijo no fue itido ante su presencia, sino que fue limitado a permanecer en su propia casa y a la sociedad de su propia familia. Esta pequeña severidad tenía por fin conducirlo al arrepentimiento sincero, al ver que su padre no le había perdonado plenamente, como también convencer al pueblo del aborrecimiento de David hacia el pecado. No siendo permitido aparecer en la corte ni adoptar ningún estado principesco, los cortesanos se mantenían alejados de él; aun sus primos no creían prudente frecuentar su compañía. Por dos años su libertad estaba más restringida, y su vida más apartada de sus compatriotas en Jerusalén, que cuando vivía en Gessur. Hubiera podido continuar por más tiempo en deshonra, si no hubiera resuelto llamar la atención de Joab sobre su caso, por medio de la violencia; y (v. 30) por la influencia y bondad de Joab fue efectuada una completa reconciliación entre Absalón y su padre.