El Kamasutra 4r6z6n

EL KAMASUTRA

1. Orígenes Traducido como el “Tratado del amor”, el Kamasutra fue escrito en el siglo III d.C.

por el filósofo Hindú, Mallanaga Vatsayayana, quien compiló el

conocimiento del placer sexual como vía de trascendencia y expansión espiritual, y lo denominó Kama por el dios del mismo nombre, deidad del amor y Sutra por aforismo, enseñanza. Literalmente significa „enseñanzas de amor‟. De ningún modo la intención de este libro es inmoral, perversa ni malintencionada. El origen del Kama Sutra va encaminado al mundo material y espiritual, pues el pensamiento indio considera cuatro metas principales en la vida:

(Kama).

s (Artha).

(Dharma).

reencarnaciones y sufrimientos (Moksha).

El Kama Sutra es un compendio de enseñanzas y tradiciones acerca de cómo enriquecer y erotizar la vida sexual, éstos eran transmitidos de forma oral, ya que en aquella época la lectura y escritura no eran un privilegio del que gozaban todos, por lo que este texto es el reflejo de la búsqueda de placer de la clase alta hindú, en la actualidad, el Kama Sutra en todas sus variantes y ediciones es uno de los libros más vendidos a nivel mundial.

En este tratado de etiqueta sexual, se instruye a los amantes en el arte de la seducción en cómo: cortejar, reñir, besar, usar

rios sexuales,

conseguir marido, realizar el sexo oral, manifestar los celos, entre otros aspectos. Aunque algunas costumbres de la época parezcan raras a nuestros ojos, en el Kama sutra se presentan de la manera natural con que eran vividas.

Vatsyayana proporciona una serie de recetas mágicas que tienen el objeto de embellecer

y vigorizar sexualmente a hombres y mujeres; inclusive

sugiere el uso de plantas medicinales para regular la menstruación y fomentar o prevenir la concepción (Vatsayayana).

Construyó un complejo lenguaje de arañazos eróticos, los cuales dejaban marca de la misma categoría de trofeo sexual que los mordiscos amorosos, las uñas podían clavarse en las axilas, garganta, pechos, labios, nalgas y muslos del amante (Soriano, 2010).

La obra fue traducida al inglés en 1883 por sir Richard Francis Burton, quien buscó legar el conocimiento de esta joya al puritano pensamiento británico, que miraba la sexualidad con recelo y desconfianza. Los desenfadados gráficos que muestran explícitamente el acto coital, chocaron ante la sociedad inglesa de la época. Incontables personas refunfuñaron ante su contenido, aunque a escondidas lo leían con excesivo interés.

Sobre el autor original, no se conoce con certeza ningún dato sobre su vida, y su colocación en el siglo III d. C. es el resultado de minuciosas referencias, obra de estudios modernos. Trazos característicos de la India, concepción mítica de la historia y la debilidad de la noción de individuo borran casi siempre los datos biográficos en beneficio de acotaciones ficticias, cargadas de simbolismo.

Este desconocimiento de hechos y datos están encerrados dentro de una simple explicación: si una civilización rechaza de forma terca cierto tipo de datos es porque, para entenderla, éstos no son indispensables. Asentada en presupuestos despersonalizantes, la cultura india tiende a moverse en ondas objetivas y corales, en donde cada voz se anuda al pensamiento predecente para reelaborarlo; y pretende que nos enfrentemos con ella en términos de historia de las ideas y no de mera cronología y de innovación revolucionaria del individuo. Vatsyayana se coloca dentro de esta tradición (Faya).

2. Que es El Kamasutra es un tratado con intenciones cientificas y educativas, creado para enseñar a los hombres y a las mujeres el comportamiento que deben tener ante el deseo, y cuyas indicaciones seguirán para conseguir una feliz vida amorosa. La función de la sensualidad está definida en el conjunto de relaciones entre los sexos, examinadas, con gran despliegue de particulares, en todos sus aspectos: los principios éticos, la formación preliminar, el flirteo, la conquista, el matrimonio, las relaciones con distintas mujeres en una época de poligamia, la prostitución, el adulterio. Vatsyayana no calla ni siquiera las cosas que desaprueba. Al multiplicarse las situaciones, se estudian los estados de ánimo y las reacciones de los amantes con un profundo alarde de psicología; se advierten las implicaciones sociales y las consecuencias de las decisiones tomadas, y ni siquiera se olvida que a lugares distintos pueden corresponder costumbres y aspiraciones distintas. Con su estilo expositivo, el Kamasutra quiere colocarse en el ámbito de los textos "oficiales" de su tiempo, expresión de una honorable y ponderada doctrina: la forma de exhortación realizada mediante una serie de aforismos (sutra, aforismo en prosa) es una de las privilegiadas entre la tratadística sánscrita más antigua. La base de la composición de una obra de este estilo se encuentra no sólo en una visión

benévola de la sensualidad, sino también en un detenido y sólido análisis del puesto que ésta debe ocupar en la vida humana.

Desde las primeras palabras, Vatsyayana alude a la doctrina clásica y fundamental que regula la ética brahmánica y más tarde la hindú: mientras se encuentre en esta tierra el hombre está obligado a cultivar un determinado grupo de valores, definidos "fines de la vida" (purusartha), o la "tríada" (trivarga) por antonomasia, que contribuyen, más aún son indispensables, al bienestar de uno y de todo el mundo. Éstos son el dharma, el artha y el kama.

Con dharma se indica el orden cósmico; en el ámbito de los fines de la vida, la adecuación de los hombres a este orden, o sea la observancia de las normas rituales y de las leyes, comprende el respeto de los derechos y deberes de la clase social en la que se nace. Se trata, en resumen, del uniformarse activo con todo lo que consideran justo tanto los libros legales como la épica. El artha expresa, por el contrario, el fin concreto por el que nos movemos y, en particular, los intereses materiales y la riqueza. Más que a ningún otro, la tutela del artha es deber del soberano, cuyo bienestar coincide con el del reino y el de los súbditos -en otras palabras, el artha es su dharma personal. Con kama se designa fundamentalmente el deseo, cómo realmente uno puede inflamarse para que todo se haga por gusto y produzca satisfacción; lo que más apetece y produce la satisfacción suprema es, naturalamente, el placer erótico, de aquí que el vocablo se convierta casi en un sinónimo de éste; y de esta manera la sensualidad ocupa el primer puesto en la visión india del amor (Vatsayayana).

2.1.

Partes El libro está dividido en 36 capítulos irregulares, con siete divisiones; los temas que trata son:

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Introducción: Sobre el placer sexual, clasificación de hombres y mujeres, importancia del sexo.

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Sobre el acto sexual: besos, preámbulo sexual, posiciones, sexo oral, prohibiciones, etc.

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Sobre la elección de la esposa: Parece ser que tenía una importancia alta el elegir a la pareja ideal para formar un matrimonio exitoso.

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Sobre la esposa: Reglas de conducta de una mujer casada (el único capítulo llanamente machista).

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Sobre las esposas de los otros: seducción, "raboverdismo", "perfumación" y otros cuernos.

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Sobre las cortesanas: Hasta en la prostitución hay etiquetas

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Sobre atraer a otras personas: Perfumes, encantamientos, recetas, etc (Literalismos, 2011).

3. Valor didáctico

La lectura del Kama Sutra se recomienda a quienes deseen incrementar su conocimiento sobre la historia de la sensualidad y la sexualidad del mundo. Su extraordinario valor lo representa la detallada manera en que nos entrega un manual amatorio que trasciende el paso del tiempo.

Debemos tomar en cuenta que sus lecciones están impregnadas de la filosofía y religiosidad hindú. Fue escrito por y para ellos. No obstante, su universalidad se da ante el erotismo natural del hombre y su sed de

conocimiento en el arte de la seducción que, aceptémoslo o no, todos anhelamos poseer.

La psicología de la relación de pareja se nos muestra en este volumen como algo sinérgico, mediante el poder del placer y el acoplamiento carnal. Y su aplicación en la vida actual, dentro de la intimidad, no ha perdido vigencia. Todo par de amantes que se precie de buscar nuevas y excitantes emociones acudirá al Kama Sutra, por ser un instructivo de referencia obligada.

Para el común de la gente su uso se circunscribe a la búsqueda del éxtasis físico, pero no desestimemos que ofrece una interesante fuente de conocimientos. Su contenido filosófico es un terreno riquísimo para los estudiosos del pensamiento oriental.

La larga lista de recursos con los que el hombre y la mujer pueden recrearse íntimamente desfila en los capítulos de este libro, que incluso conjunta habilidades como saber cantar o tocar instrumentos musicales, bailar o dibujar, considerándolas atributos que hacen a un ser humano apetecible como compañero. Cada instante en la vida del aprendiz de seductor tiene pasos bien defi nidos. En el Kama Sutra besos, abrazos, suspiros, golpeteos, gemidos y rasguños -de leves a profundos- y hasta actitudes de rechazo son analizados minuciosamente para que cualquiera sea capaz de alcanzar el éxtasis junto a la persona elegida.

Mordisquear de varias formas el cuerpo del otro es una costumbre alentada en este compendio. El sexo bajo el agua o la penetración anal son otras de las conductas aquí estimuladas. Se detalla además la conquista de una dama con fines exclusivos de pasión sexual o bien para contraer

matrimonio. Asimismo, la relación entre individuos añosos o carentes de fuerza viril se presenta en un estudio meticuloso, que incluye una serie de recetas que prometen su cura casi inmediata.

Existen algunos datos curiosos, por ejemplo que la práctica del sexo oral se limitaba a la felación, es decir, los varones podían ser satisfechos de esta manera, mas no era bien visto que ellos le hicieran sexo oral a las féminas, si bien Vatsyayana dejó asentado que ciertos pueblos practicaban esta costumbre (Faya).

Los preceptos del Kama Sutra cuidan hasta el más mínimo pormenor para que el „congreso sexual‟ -nombre que en esta obra se da al coito- sea lo más agradable para ambos participantes. Según el texto, el deseo ardiente del hombre así como la respuesta complaciente de la mujer se dividen en tres tipos, de acuerdo al tamaño del pene y la profundidad de la vagina. Así, se afirma que al varón cuyo pene mide seis dedos de largo se le denomina liebre y su complemento femenino -una vagina de corta hondura- será la cierva. Si el miembro alcanza ocho dedos de largo es toro y su compañera es yegua. Por último, quien está dotado con 12 ó más dedos de largo se conoce como caballo y la mujer de vagina profunda, elefanta. Vatsyayana explica quesi existe este equilibrio, los amantes disfrutan sin dificultad sus encuentros. Cuando hay diferencias anatómicas, entonces las posturas del cuerpo facilitan el deleite.

De ahí que se hable de 64 posiciones sexuales -algunas parecieran verdaderos actos de contorsión-, cada una de las cuales puede ayudar a lograr objetivos como estimular el clítoris, otras muestran la vagina abierta, o que los pechos de las féminas pueden ser tocados, mordisqueados, lamidos y hasta golpeados sensualmente.

Para el Kama Sutra la mujer juega un papel nada pasivo en la vida íntima. Vatsyayana educa a ambos sexos en las artes amatorias, así que no hay excusa para no gozar. A lo largo de todas las enseñanzas incluidas se proporciona a las parejas un motivo de satisfacción sexual y un complemento interno que consolidarán la relación (Faya).

REFERENCIAS

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Lepis. (2011, 9 de agosto). El Kamasutra de Vatsaiaiana. Mensaje dirigido a http://literotismos.blogspot.com/2011/08/elkamasutra-de-vatsiaiana.html.

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Silvestre, F. s/f. Redefiniendo el Kamasutra. Ed. Siglo Nuevo. Recuperado

de

http://sexologosilvestrefaya.com/articulos/113%20Redefiniendo_e l_Kama_Sutra.pdf. -

Soriano. (2010, 23 de febrero. Historia del Kamasutra. Mensaje dirigido

a

http://reformacom.typepad.com/vidasexual/2010/02/historia-delkama-sutra.html. -

Vatsayayana,

M.

s/f.

Kamasutra.

Recuperado

http://todokamasutra.com.ar/graficos/historia.pdf.

de