El Nacionalismo Criollo 4iu46

El nacionalismo criollo (a veces también referido como nacionalismo iberoamericano), es un movimiento nacionalista y separatista blanco adoptado inicialmente por euroamericanos nacidos en México que decidieron asumirse como una nación independiente de la mexicana, respondiendo al derecho a la libre autodeterminación de los pueblos, y luego adoptado por euroamericanos de otros países de Iberoamérica. Existen semejanzas muy puntuales entre el nacionalismo bóer y el nacionalismo criollo.

Definición de criollo Aunque concretamente el término criollo fue aplicado en el sistema de castas de la Nueva España para referirse a todo aquél descendiente de españoles nacido en el nuevo mundo, en sentido amplio, se refiere a toda aquella persona de raza blanca nacida fuera de Europa. En sentido estricto, el criollo es aquél eurodescendiente que habita Iberoamérica y que denota un contexto cultural ibérico o hispánico.

Orgullo criollo El Orgullo Criollo es el sentimiento de pertenencia e identidad inherente a todo criollo, es la grandeza que evocan las obras y hazañas llevadas a cabo por sus antepasados Ibéricos. Debido a que los principales promotores del nacionalismo criollo radican en México, el concepto de "Nación criolla" se circunscribe, por el momento, a los eurodescendientes nacidos en aquel país, mientras que el orgullo criollo se refiere al sentimiento general de identidad inherente en el criollo nacido en cualquier parte del mundo, por lo que este movimiento nacionalista tiene posibilidades de extenderse fuera del territorio mexicano.

Iberoamérica Iberoamérica es la patria de obra de nuestros antepasados criollos, es la extensión territorial que mediante la lucha armada y el trabajo arduo fue conquistada por nuestros heroicos antepasados. Iberoamérica comprende una extensión que va desde el norte de la actual República Mexicana hasta el cono sur del Continente Americano. Sin embargo, nosotros consideramos dos zonas de influencia dentro de las cuales es más susceptible que actualmente se establezcan y desarrollen a su máxima expresión comunidades blancas, la zona de influencia norte y la zona de influencia sur. La zona de influencia norte se integra por algunos Estados norteños de la actual República Mexicana, mientras que la zona de influencia sur se integra por el sur de Brasil, Uruguay, Chile y Argentina.

Nación criolla En su acepción más estricta y objetiva, la nación es un ente orgánico colectivo, contrariamente a la visión estática y mecanicista del contractualismo (establecido por la judeomasonería y la "Ilustración" durante la "Revolución sa", mantenida después de la "Independencia de México" y fervientemente defendida por el Sistema político actual),

que percibe a la nación anclada a una extensión territorial. Por lo tanto, la nación es el conjunto de individuos racial y culturalmente homogéneos que pueden contenerse dentro de un Estado. La homogeneidad racial y cultural es una condición fundamental que permite una identidad propia y la unión solidaria entre los de la nación. La nación es una realidad racial y no un contrato social. La nación no debe ser percibida como una ficción jurídica o contrato social (es decir, que se es nacional de un Estado, por el simple hecho de haber nacido en él), sino como una cuestión étnica, una cuestión de derecho de sangre. La mayoría de los países de Iberoamérica, como México, son multiculturales y multirraciales dentro de los cuales, por definición, cohabitan varias naciones (realidades raciales) unificadas en torno a un Estado y una nacionalidad contractual, sintética, antinatura y etnocida. Además, en la gran mayoría de los países de Iberoamérica la realidad racial predominante es la del mestizo o mulato, el blanco por regla general representa una minoría; minoría que a pesar de haber fundado históricamente dichos Estados, actualmente no es libre de autodeterminar su propio Destino, se enfrenta a un reemplazo demográfico (genocidio), carece de representación oficial y encima es tratada con hostilidad por parte de los demás pueblos. Ante esta situación y la contundencia de la realidad en la cual estamos inmersos, al ser imposible para nosotros identificarnos con la realidad racial del país donde radicamos, nos hemos visto en la imperante necesidad de encontrar nuestra propia identidad. Nosotros somos eurodescendientes que hemos nacido en México y vivimos bajo la nacionalidad contractual de este Estado, pero dicho país está compuesto por tres principales grupos étnico-raciales diferentes: la del criollo ó eurodescendiente (10%), el indígena o amerindio (30%) y el mestizo (60%). La realidad racial de este país, es que es mestizo ya que representa la mayoría. Dicho Estado asume una identidad mestiza y aboga por los intereses de la mayoría mestiza, tratando de asimilar a las minorías mediante el mestizaje. Los eurodescendientes que habitamos en México somos una comunidad étnica minoritaria que está amenazada de ser absorbida por este mestizaje promovido por el propio Estado mexicano mediante la consigna oficial que considera a todos sus habitantes como "mestizos", lo sean o no. Nuestra realidad racial y cultural es muy diferente a la de la nación mexicana, y por lo tanto, somos una nación completamente diferente a la nación mexicana. Hay dos caminos posibles: mezclarse y perecer como realidad étnica, o asumirse como una realidad étnica diferente y defender nuestra herencia ancestral genética y cultural. Ya que elegimos lo segundo, nosotros nos identificamos como criollos. Criollo es todo aquél eurodescendiente o persona de raza blanca que vive en Iberoamérica, y que posee una cultura hispánica. Por lo tanto, los eurodescendientes nacidos en México, no podemos considerarnos factualmente como "mexicanos", pues no compartimos el sustrato étnico (racial y cultural) mayoritario de la nación mexicana, es decir, el mestizo. En ese sentido, no somos "mexicanos blancos" o "mexicanos criollos", ya que esos términos contradictorios atentan contra el principio del concepto natural de nación que defendemos y favorece el concepto artificial de la nacionalidad masónica, y por ende, el mestizaje. Cabe añadir que sólo utilizamos la nacionalidad contractual mexicana por mera necesidad y por razones prácticas, por ejemplo en nuestros documentos legales, pero lo que para nosotros importa

realmente son nuestras verdaderas raíces europeas. Asimismo, tampoco podemos considerarnos "españoles", "ses", "ingleses", (como si se tratase de un "mercado" de nacionalidades, eligiendo la que más convenga o dependiendo de la ascendencia de cada quien), debido a la distancia territorial y generacional. Nuestra nación, la Nación Criolla, no representa una realidad jurídica, es decir, no es reconocida oficialmente, pero si es una realidad fáctica, por el simple hecho de que existimos y poseemos una identidad nacional. Es nuestro deber actuar como nación por nuestros derechos, por un espacio vital, un territorio exclusivo para el desarrollo y conservación de nuestra raza y cultura en base al derecho a la libre determinación de los pueblos. Y aunque todavía no gozamos de un Estado soberano con el cual podamos autogobernarnos y dirigir nuestro propio Destino, el ideal de la Nación Criolla tiene plena vigencia, pues una nación no necesariamente se constriñe a un Estado. Y a pesar de que somos minoría, la realidad racial que representamos en este país es un hecho indiscutible. El separatismo criollo no implica necesariamente una separación material de facto, sino simplemente el sentimiento de pertenencia a la Nación Criolla, si bien el fin último de este sentimiento es la consecución, a largo plazo, de un Espacio Vital exclusivo para que nuestra nación se autogobierne, sin someter a otras naciones, ni ser sometida por ellas. En México, la población total en 2010 es de 112.336.538 de personas, de las cuales aproximadamente el 10% son criollos. A pesar de ser minoría, dicho porcentaje corresponde a 11.233.453 de criollos, una cantidad incluso mayor de criollos que la que existe en un país de mayoría blanca como lo es Uruguay, el cual consta de 3.203.792 de habitantes. Esta sencilla razón estadística es una de las que hacen posible y necesaria la creación de un Estado criollo independiente de México en un futuro. La Nación Criolla, por lo tanto es la nación a la que pertenecen los criollos o individuos de raza blanca (eurodescendientes) que habitan en Iberoamérica, que hayan sido educados en un contexto ibérico o hispánico. Por lo tanto, criollo es el gentilicio de la Nación Criolla aplicable a sus naturales. No pretendemos transformar la realidad racial de ningún país de mayoría mestiza o indígena, pues creemos que eso es imposible, pero exigimos que dichas realidades nos reconozcan a los criollos como una nación con exactamente los mismos derechos.

El "nacionalismo criollo" Desde el siglo XVII empezó a gestarse poco a poco una nueva actitud entre la población criolla de la Nueva España, el nacionalismo, el cual finalmente adquirió importancia a principios del siglo XVIII. Los tres grandes aspectos de ese nacionalismo creciente se concentraron en la glorificación del pasado indígena, en negar el derecho de conquista y lo relacionado con el culto a la Virgen de Guadalupe. La base ideológica de este nacionalismo lo proporcionaron los jesuitas comoFrancisco Javier Clavijero(17311784), entre otros.

criolla Publicado por Caraqueloputsis en 15:00 Enviar por correo electrónicoEscribe un blogCompartir con TwitterCompartir con FacebookCompartir en Pinterest

familia

1. El Frente Iberoamericano es una organización nacionalista criolla que busca crear una comunidad de sangre compuesta por hombres y mujeres eurodescendientes de todas las edades y de todos los estratos sociales y que nos vincule como hermanos para trabajar conjuntamente por una sociedad mejor. 2. El Frente Iberoamericano toma como axioma fundamental las 14 Palabras de David Lane: "Debemos asegurar la existencia de nuestro pueblo y un futuro para los niños Blancos", a las que nos encomendamos sin ninguna reserva y las promovemos como el principal propósito de nuestras vidas por encima de cualquier reivindicación, justificación o apología ideológica y política. 3. Buscamos que la identidad, la expresión de belleza única, la herencia genética y cultural de cada pueblo y raza sea preservada por lo que promovemos el respeto entre cada pueblo y raza. En ese sentido, estamos en contra de la violencia que se ejerza por motivos de raza, religión o cualquier otro, pero estamos a favor de la legítima defensa a la propia integridad y de los derechos civiles de cada grupo. 4. Condenamos rotundamente toda justificación de genocidios cometidos tanto en épocas pasadas como en las presentes, ya sea por medios violentos o por ingeniería social, pero apoyamos la libre investigación de los hechos históricos y el derecho a que estas investigaciones sean difundidas por cualquier medio de expresión. 5. No antepondremos ningún tipo de apologías a doctrina o régimen alguno por encima de cualquier método o alternativa que sea eficiente y efectiva, realista, funcional y sostenible en ésta época para la consecución de nuestro principal propósito. Por ello rechazamos métodos anteriores que tal vez se han hecho con buenas intenciones, pero que han tenido pobres resultados en la práctica e incluso algunos de ellos han resultado completamente contraproducentes para nuestra raza. Nos encontramos con la necesidad de evolucionar y adaptarnos a las circunstancias, y no quedarnos estancados en ideas retrógradas o extremistas respecto a cómo resolver los problemas que enfrenta nuestro pueblo. 6. Para cumplir con nuestra sagrada misión, consideramos que la única vía posible para preservar a nuestra gente blanca en Iberoamérica es el establecimiento de colonias criollas en cada uno de los países que forman Iberoamérica y, de ser posible a un largo plazo, el establecimiento de una Unión de Estados Criollos Soberanos e Independientes en regiones donde exista el potencial para ello, que deberán ser la Patria donde todos los pueblos de herencia europea que habitan en América puedan ejercer su libertad e independencia. 7. En ese sentido, exhortamos a todos los euroamericanos criollos racialmente conscientes, a migrar hacia cada uno de los territorios previamente elegidos en cada país iberoamericano y nos comprometemos a reconstruir nuestras vidas allí. Todos aquellos quienes hemos reconocido este principio vital para la supervivencia de nuestra gente, debemos comprometernos ir a esos territorios lo más pronto que, en nuestras posibilidades, podamos hacerlo, así como a hacer lo posible para ayudar a otros a lograr la Migración, y en un futuro asistir al Movimiento de Independencia Criolla. 8. Nosotros somos una comunidad de sangre, no de fe. Es la raza y no la religión, lo que es importante. Por el bien de nuestras futuras generaciones, aceptamos dejar de lado todas las

diferencias religiosas entre los pueblos blancos, ahora y para siempre. 9. La causa del establecimiento de naciones criollas independientes es sagrada, y debe ser cumplida por nosotros con honor, firmeza, lealtad, coraje y pureza. Nosotros somos, en un verdadero sentido, los pioneros de una nueva era para el Hombre Blanco de Iberoamérica.

Observación De Wikipedia, la enciclopedia libre Saltar a: navegación, búsqueda

Avistamiento de ballenas en península Valdés (Argentina). La observación es la adquisición activa de información a partir de el sentido de la vista. Se trata de una actividad realizada por un ser vivo (humanos, animales, etc), que detecta y asimila los rasgos de un elemento utilizando los sentidos como instrumentos principales. El término también puede referirse a cualquier dato recogido durante esta actividad. El primer paso del método empírico, requisito de la investigación científica, es realizar observaciones de la naturaleza.

Filosofía[editar] La observación en términos filosóficos es el proceso de filtrar información sensorial a través del proceso de pensamiento. La entrada es recibida o percibida por alguno de los sentidos: auditivo, vista, olfato, gusto, o tacto para después ser analizada ya sea a través del pensamiento racional o irracional. Por ejemplo: individuo X "ve" a un padre golpear a su hijo, entonces individuo X "observa" y califica tal acción como buena o mala. Deducciones acerca de que las conductas son buenas o malas pueden basarse solo en preferencias y no necesariamente en la construcción de relaciones, o estudios de las consecuencias derivadas de la conducta observada. Con el paso del tiempo las impresiones almacenadas en la conciencia relativas a las observaciones, junto con las consiguientes relaciones y

consecuencias, permitirán al individuo X construir un concepto acerca de las implicaciones morales de un comportamiento. La característica definitoria de la observación es que trata de extraer conclusiones, así como construir puntos de vista personales acerca de cómo manejar o calificar situaciones similares en el futuro, en lugar de simplemente registrar algo que ha sucedido. Sin embargo, según Jiddu Krishnamurti, la observación no implica la elaboración de conclusiones y la creación de puntos de vista personales. Haciendo hincapié en la no acumulación de conocimientos. Esta observación, afirma, permite que la mente sea libre.

Método científico[editar] El método científico incluye los siguientes pasos: 1. Observar el fenómeno : Observación científica 2. Elaborar una hipótesis como una posible explicación a ese fenómeno, 3. Predecir una consecuencia lógica con ello, 4. Experimentar con la predicción, y 5. revisar por cualquier error de medición o experimental. 6. Llegar a una conclusión. La observación es el primer paso, y también aparece en el curso de la experimentación, solo que ésta es una experiencia estructurada. En el proceso se utilizan los cinco sentidos físicos, junto con las técnicas de medición, test estandarizados y los instrumentos de medición.

Características de la observación que te sentías así. ¿Por qué no vuelves a la cama y duermes otro poco? ¿Por qué no

orden:

pensé en esto antes?, Se dijo creyendo que había dado La capacidad de algunos sistemas de recordar el pasado (de tener memoria), produce en intencional y, como puede deducirse, de una acción inteligente.

Características de la observación

la Observación : se traduce en un registro visual de lo que ocurre en el mundo real, en la evidencia empírica. Así toda observación; al igual que otros métodos o instrumentos para consignar información; requiere del sujeto que investiga la definición de los objetivos que persigue su

investigación, determinar su unidad de observación, las condiciones en que asumirá la observación y las conductas que deberá registrar. Cuando decide emplearse como instrumento para recopilar datos hay que tomar en cuenta algunas consideraciones de rigor. En primer lugar como método para recoger la información debe planificarse a fin de reunir los requisitos de validez y confiabilidad. Un segundo aspecto esta referido a su condición hábil, sistemática y poseedora de destreza en el registro de datos, diferenciado los talantes significativos de la situación y los que no tienen importancia. Así también se requiere habilidad para establecer las condiciones de manera tal que los hechos observables se realicen en la forma más natural posible y sin influencia del investigador u otros factores de intervención. Como posibles errores en el uso de esta técnica, método o instrumento ya definido; Quinteros advierte que, “las condiciones de una investigación podrían ser seriamente objetables si en el diseño de la misma no se toman en cuenta los posibles errores de la observación”. Estos errores, prosigue están relacionados con: “los observadores, el instrumento utilizado para realizar la observación y el fenómeno observado

actitud: La observación 1. 1. INVESTIGACIÓN POR OBSERVACIÓN JORGE ALBERTO IDARRAGA JAIME JAVIER RINCON VASQUEZ 2. 2. OBSERVACIÓN CIENTÍFICA“Captura sistemática de información sobreacciones y reacciones conductuales mediante eluso de instrumentos específicos o impresionesprofesionales” 3. 3. CARACTERÍSTICAS DE LA OBSERVACIÓN CIENTÍFICA1. Existe un objetivo especifico de investigación para realizar la observación2. Se planifica sistemáticamente3. Se registra también sistemáticamente4. Se llevan a cabo controles metodológicos para garantizar la fiabilidad y validez 4. 4. VENTAJAS DE LA OBSERVACIÓN COMO TÉCNICA DE CAPTURA• Se captura la experiencia directa• No se requiere la cooperación activa del actorobservado• Se puede obtener información muy detallada• Puede ser mas valida que la información verbal• Permite capturar información en situaciones en queotra técnica no es posible.• Se puede combinar con otras técnicas. Ej.:documentos, entrevistas, diarios... 5. 5. LIMITACIONES DE LA OBSERVACIÓN• Puede provocar reactividad o problemas éticos• Se basa en la interpretación personal. Puede habersesgos o falta de objetividad.• No puede hacerse en poblaciones voluminosas• Puede no ser valida en una población completa porproblemas de muestreo• A veces no es sistemática al no utilizarprocedimientos estandarizados. 6. 6. • La investigación por observación, aplicada a la investigación de Marketing, la podemos definir como:• Técnica de recogida de la información que consiste básicamente, en observar y recoger las actuaciones, comportamientos y hechos de

las personas, tal y como las realizan habitualmente.• El hombre, en cada cultura, ha adquirido el conocimiento, básicamente a través de la observación de su entorno y de él mismo. 7. 7. LA OBSERVACION ES UNA TECNICA DE RECOLECCIÓN DE DATOS 8. 8. OBSERVACIÓN Es el registro visual de lo que ocurre, es una situación al real, clasificando y consignando los sucesos pertinentes de acuerdo con algún esquema previsto y según el problema que se estudia 9. 9. Observación Directa, cuando el investigador sepone en o personalmente con el hecho ofenómeno que trata de investigar.es una metodología cualitativa de recopilación dedatos observables como son:  gestos  el espacio  las frases  exclamaciones  las cifras  el tiempo 10. 10. Esta metodología se basa en elseguimiento atento del comportamientode la población, sin voluntad decambiarlo, siguiendo un procedimientoadecuado 11. 11. La observación permite juzgar la diferencia queexiste entre lo que la gente dice y lo queverdaderamente hace.Mientras que en la entrevista podemos ver loque la población piensa de una determinadapráctica, la observación muestra accionesconcretas y permite identificar algunoscomportamientos. 12. 12. Observación Indirecta, cuando el investigadorentra en conocimiento del hecho o fenómenoobservando a través de las observacionesrealizadas anteriormente por otra persona. Talocurre cuando nos valemos de libros, revistas,informes, grabaciones, fotografías, etc.,relacionadas con lo que estamos investigando,los cuales han sido conseguidos o elaboradospor personas que observaron antes lo mismoque nosotros. 13. 13. LIMITACIONES CON EL USO DEL MÉTODO DE OBSERVACIÓN."las condiciones de una investigación puedeser seriamente objetables si el diseño de lamisma no se ha tomado en cuenta los posibleserrores de observación“Estos errores están relacionados con:-El instrumento utilizado para la observación-Los observadores 14. 14. INSTRUMENTO UTILIZADO PARA LAOBSERVACIÓNLista de control.Las listas de control (check-list): son relación deaspectos a observar de los que se registransolamente si se presenta o no el aspecto de laconducta a lo largo de la sesión observada ( si-no ) 15. 15. Las escalas de observaciónLas escalas de observación (rating scales)también son series de ítems o asertosdescriptivos como las listas de control, peroiten una apreciación cuantitativa, más alládel simple “si” o “no”. ( nada__ poco___mucho___ )

16. 16. Los formatos de categoríasÉstos son instrumentos de registroscuantitativos de datos agrupados en unas pocascategorías. Se centran en recoger número deveces (frecuencia) que se presenta unaconducta manifiesta. 17. 17. También se considera que según el papelque ajusta el observador se puede incurriren mayores o menores errores; este papelpuede ser el de:  Observador no participante  Observación participante.  Observación simple. (o no estructurada)  Observación sistemática 18. 18. Observación no participante. Se trata de unaobservación con propósitos definidos. El investigadorse vale de ella para obtener información y datos sinparticipar en los acontecimientos de la vida del grupoque estudia, permaneciendo ajeno al mismo.Observación participante. Consiste en examinar algrupo por dentro y por fuera, esto es, por fueracaptando lo que el individuo o el grupo quieren deciry quieren dejar ver, y por dentro cuando el grupoacepta y se acostumbra a ver al observador y actúacomo si él no estuviera. 19. 19. Observación Simple, El observador supervisatodos los aspectos del fenómeno que parecenrelevantes para el problema que seestudia, como cuando se observa a los niñoscuando juegan con juguetes nuevos 20. 20. Observación sistemática, Procedimiento por elcual recogemos información para lainvestigación. Acto de mirar algo sinmodificarlo con la intención deexaminarlo, interpretarlo y obtener unasconclusiones sobre ello.El objetivo es definir de antemano variasmodalidades de conducta y solicitar a losobservadores que registren ,cada vez queocurra la conducta. 21. 21. OBSERVACIÓN Mecánica Personal Natural Artificial Estructurada No estructuradaAbierta Oculta 22. 22. OBSERVACION MECÁNICASe utilizan dispositivos mecánicos en lugarde observadores humanos para registrar elfenómeno a observar. Estos dispositivospueden requerir o no la participacióndirecta de los entrevistados. Se utilizanpara registrar en forma continua elcomportamiento para un análisis posterior. 23. 23. OBSERVACION PERSONALUn investigador observa el comportamientoreal conforme se presenta. El observador nointenta controlar ni manipular el fenómenoque se observa, sólo registra lo que sucede.(El investigador observa y registra el conteodel tránsito frente a una tienda). 24. 24. OBSERVACION NATURALConsiste en observar el comportamientoconforme se presenta en el ambiente. Suventaja es que el fenómeno que se observareflejará de manera más precisa el fenómenoreal. Su desventaja es el costo de esperar a queel fenómeno ocurra y la dificultad de medirlo enun escenario natural.

25. 25. OBSERVACION ARTIFICIALEl comportamiento de los participantes serealiza en un ambiente artificial (por ej.: unacocina de prueba). 26. 26. OBSERVACION ESTRUCTURADAEl investigador especifica en forma detallada lo quedebe observarse y cómo deben registrarse lasmediciones. Esto reduce el potencial de tendenciasdel observador y aumenta la confiabilidad de losdatos. Es apropiada cuando el problema deinvestigación de mercados se define con claridad y seespecifica la información necesaria. En estascircunstancias los detalles del fenómeno que va aobservarse pueden identificarse con claridad. Esapropiada para utilizarse en la investigación deconclusión. 27. 27. OBSERVACION NO ESTRUCTURADAEl observador supervisa todos los aspectos delfenómeno que parecen relevantes para el problemaque se estudia, como cuando se observa a los niñoscuando juegan con juguetes nuevos. Es apropiadacuando el problema todavía tiene que formularse demodo preciso y cuando se necesita flexibilidad en laobservación, a fin de identificar los elementos clavesdel problema y desarrollar las hipótesis. El potencial detendencias, por parte del observador es alto. Por estarazón los descubrimientos de la observación debentratarse como hipótesis que deben probarse y no comodescubrimientos concluyentes. De modo que es más 28. 28. OBSERVACION ABIERTAlos participantes están consientes de que están enobservación OBSERVACION OCULTALos entrevistados no se dan cuenta que sonobservados. Esto permite que los observados secomporten de manera natural ya que las personastienden a comportarse diferente cuando saben queestán siendo observadas (detrás de unespejo, cámaras ocultas, los observadores se hacenpasar por consumidores, empleados, etc.). 29. 29. MUCHAS GRACIAS POR SU ATENCION