El Reverso De La Conquista- Resumen 594r1d

El reverso de la conquista (resumen) miguel león portilla El reverso de la conquista, Miguel León-Portilla

Introducción El texto que se presenta a continuación, es una recopilación de testimonios de los tres principales focos de florecimiento en el Nuevo Mundo. Los sucesos son narrados, tomando en cuenta el punto de vista menos conocido: el indígena. Dicha evidencia refleja el sentir de los vencidos, en la mayoría de las situaciones es de desesperación y dramatismo. Además de mostrar la otra cara de la moneda, dándonos un panorama, si bien no total, al menos más extenso. I Memoria Mexica de la conquista Las relaciones dejadas por los mexicas son posteriores a 1523, probablemente mucho material fue destruido. El Lienzo de Tlaxcala (hecho por los aliados tlaxcaltecas), los códices: Azcatitlan, Mexicanus, Aubin y Ramírez, Códice Florentino, Anales Históricos de la nación Mexicana (documento anónimo), entre otros; son las principales fuentes para el estudio de la perspectiva indígena de las conquistas. Existen muchos que fueron hechos al estilo de los antiguos “escribanos” mexicas, es decir a manera de relato con imágenes. Otros fueron plasmados tras haberse difundido la lengua española o por traductores. Desde más de 10 años antes de la llegada de los hombres de Castilla, Motecuhzoma y varias locaciones de Tenochtitlan presenciaron una serie de eventos extraños; calificados como presagios funestos. Cuando los españoles arribaron a las costas, el pueblo mexica no tardó en enterarse. Hubo un claro caos, sumundo estaba por cambiar, pero para ellos eso no era comprensible. La importancia del pueblo Mexica fue enorme en la zona central de Mesoamérica. Contó con un poderío poco usual, fue líder de una multitud de pueblos. Fue el pueblo elegido, el “Pueblo del Sol”. Estos desde el principio estuvieron confusos con respecto de la identidad de los llegados del océano; por un lado, cabía la posibilidad de que se tratara de la esperada llegada de Quetzalcóatl, pero los hechos no dejaban tener una claridad de ello. La espera de ambos lados fue angustiosa, sin embargo el encuentro de los líderes fue más tranquilo de lo esperado. Se detectó cierto interés por parte de los supuestos dioses. No fue suficiente como para descartar su divinidad; Motecuhzoma se plantea la posibilidad de darse a la fuga, sin embargo no lo hace. Cortés ya instalado en la capital no ocultó sus intensiones, capturó al Tlatoani, disipando las dudas: no era Dios. Partió a su enfrentamiento con Pánfilo de Narváez; Alvarado “Tonatiuh” quedó al mando. Durante la fiesta de Tóxcatl, en el templo mayor,

Alvarado aprovecho la distracción para asesinar a sangre fría a los descuidados mexicas. Los guerreros mexicas no tardaron en responder a sus agresiones provocando la retirada de los hombres blancos. Motecuhzoma muere y la lucha se prolonga por semanas, mientras ambas filas pierden , Tenochtitlan es testigo de cómo se extingue su grandeza. Los Tlatelolcas no encuentras más remedio quealiarse a los de Castilla, Cuauhtémoc, es tomado preso y torturado, la caída es inevitable. La impresión recibida por los mexicanos, referente a la caída de Tenochtitlan fue muy dura, en estos (códices) se plasma la enorme contradicción ideológica que significó para ellos. La destrucción de sus dioses y la muerte de estos era algo prácticamente impensable para los elegidos. Este pueblo no tuvo más remedio que aceptar su derrota, pero no sin antes decidir qué hacer con su situación actual. Los sabios y el gobernador discutieron y tuvieron que dejar su orgullo reducido a nada. No a su voluntad cayeron, pero ante la muerte y destrucción sufrida por su pueblo, tuvieron que dejar de resistirse. Los múltiples testimonios, dan todos ellos un grito desesperado, una incredulidad ante el salvajismo con que ven desgarrada su cultura, así como su población. Los españoles, fríos y puramente ambiciosos son unos seres inhumanos. Sedientos de oro y sangre, esconden sus propósitos con pretextos baratos. II memoria maya de la conquista Hablando de la mayas, es fundamental separar entre los de las tierras altas (Guatemala y Chiapas) y los de la península de Yucatán. En estas regiones había nada más pequeños ciudades, en comparación de su época de esplendor. En 1511 fue la llegada de Valdivia, quien naufragó; sólo dos de sus integrantes vivieron: Gonzalo Guerrero y Jerónimo de Aguilar. Guerrero se casó con la hija del señor de Chetumal; Aguilar se unió a Cortés.Francisco Montejo sería el conquistador de Yucatán y los españoles fueron llamados “comedores de anonas” . Dicha conquista inició en 1527 y terminó en 1546. En 1523 Pedro de Alvarado fue a las regiones del sur para someterlas, según las órdenes de Cortés. Llevó consigo a 300 españoles y muchos indígenas (en su mayoría tlaxcaltecas); en las cercanías del río Tilapa, los quichés mostraron resistencia; en febrero de 1524 fueron derrotados. La última batalla fue en Quetzaltenango, Alvarado se encaró con el capitán Tecum Umán; “Tonatiuh” lo mató. Los quiches no tuvieron más remedio que someterse a los blancos y ser sus aliados. Fingiendo esto, llevaron a los españoles a su capital donde planearon vencerlos, pero los de castilla fueron más hábiles y tomaron preses a los líderes. En 1524 tuvieron que aliarse. Otro señorío cercano al lago de Atitlán no se rindió; finalmente Alvarado terminó por conquistarlo, se preparó, así mismo, a emprender nuevas exploraciones hacía El Salvador. Los cackchiqueles, cansados de las demandas en oro por parte de los extranjeros, se levantaron; la muerte los hirió pero no pagaron el tributo. Se entregaron en 1525. La conquista guatemalteca quedó así terminada, la capital fue cambiada por Santiago de Guatemala. En Yucatán hubo encuentros pacíficos tanto como violentos. Los pobladores de Uxmal

(xius) recibieron de buena manera a Montejo; los de Chetumal en cambio lo expulsaron de inmediato. En Campeche él y su hijo casi mueren,más tarde Montejo hijo arremetió contra Mayapán y Chichen-Itzá sin resultados favorables. Las noticias de la proliferación de la conquista de Perú y de sus recueros, desalentaban a Montejo; en 1541 Montejo hijo consolidó la conquista de Yucatán. La ciudad de Mérida fue fundada en 1542, poco después Valladolid de Yucatán. Las campañas contra los grupos orientales de Yucatán fueron prácticamente las últimas; en 1546 quedó conquistada casi toda la península. Entre los testimonios mayas que datan de la llegada y conquista se pueden distinguir por su región, así como por su idioma de escritura. En primer lugar se encuentran los encontrados en quiché y cackchiquel. En Guatemala fueron hechas varias relaciones y crónicas acerca de esto. Se puede deducir que los descendientes de quienes escribieron el Popol Vuh, también dejaron sus narraciones. El baile de la conquista (quiché) es una recreación teatral que muestra la impresión recibida por los pueblos quichés. Los Anales de los Cackchiqueles, aportan otra importante fuente de estudio, en donde los sabios e historiadores plantean sus versiones. Es posible que ésta y quizá otras hayan sido escritas en años contemporáneos a la conquista y hasta el siglo XVII. El lienzo de Tlaxcala también contribuye con su representación hecha por los mismos tlaxcaltecas aliados de Cortés acerca de su viaje a la zona del sureste. Alvarado, y las acciones bélicas son descritas con una visión que pocas veces es tomada encuenta. En segundo lugar los textos en maya. Una de las más antiguas crónicas es la de Chac Xulub Chen, a mediados del siglo XVI. Se narra los hechos de boca de los mismos partícipes y se representa la primera aparición de los castellanos (1554). El famoso Chilam Balam (más notable texto maya) también incluyó referencias de la conquista, dejadas a partir del siglo XVI. También se puede mencionar a los chontales de tabasco. Quienes narran la llegada de Cortés con su prisionero: Cuauhtémoc. Éstos cuentan todo lo acontecido y su lealtad hacia el español, lo cual (entre otras cosas) llevó hasta el asesinato del último tlatoani mexica. El concepto maya de la conquista. Los mayas estuvieron más consientes de que estaba sucediendo, vieron caer a su civilización y fueron presa de su desplome. Quisieron documentar la fecha de éste y dejaron bien claro la fecha en que ya no volverían a levantarse piedras. Resalta el hecho de la existencia de profecías, que al igual que en el mundo mexica hablan de la llegada de foráneos. No se sabe si realmente fueron dichas antes de la llegada española; pero en cualquier caso, significan la preocupación por ésta, así como una forma de legitimar su caída. No tendría por qué ser un hecho tan desgraciado, si los mimos dioses así lo dijesen. Dioses que (al igual que los mexicas) consideraron ver morir junto con su gente; cambiando radicalmente su vida. Con respecto de la cuestión divina: los mayas de Yucatán nuncaconfundieron con dioses a los hombres blancos; sin embargo, los de Guatemala, en un principio si cayeron en ese desconcierto. Dentro del Chilam Balam aparecen testimonios que

constituyen la llamada “visión filosófica de la conquista”. En los textos autóctonos de la región se puede leer una pesada carga de desconcierto; la llegada de los españoles fue una tragedia, ellos enseñaron el miedo y marchitaron las flores. En años posteriores, cuando el cristianismo se instaló, los mayas ya eran sabedores de las doctrinas y manifestaron una contradicción entre lo predicado y lo obrado. III Memoria Quechua de la conquista El crecimiento de la civilización peruana de los incas tuvo un florecimiento que coincidió en tiempo y puede ser equiparable en grandeza con el imperio Mexica. El llamado “segundo pueblo del sol” se extendió desde Colombia, hasta Argentina y Chile; quedando comunicado por los caminos del incario. Su notable esplendor se debió a su firme istración política y económica, siendo la capital Cuzco. Por su riqueza y su poderío tan extenso, los hombres de Castilla, no tardaron en escuchar rumores de ésta; lo que más les atrajo fue la abundancia de oro que fue el sello característico del Perú. Alejo García fue el primer peninsular en ar con los quechuas, pero su intervención no rindió ninguna clase de frutos. La suerte estuvo del lado español pues poco antes de su llegada, el antiguo Inca: Huayna Cápac, había muerto, dejando un imperiodividido. Huáscar y Atahualpa (hijos de Huayna Cápac) disputaban el poder; Atahualpa derrotó a su hermano pero la lucha continuó. Mientras tanto, Pizarro y Almagro hacían todos los preparativos para su próxima expedición. Llevaron a cabo dos, en la segunda, el piloto de apellido Ruiz visualizó a comerciantes de oro, aprisionando a algunos de ellos; mismo que más tarde se desempeñarían como intérpretes. Pizarro viajó a España, donde recibió de Carlos V el permiso de proseguir, Almagro al ver que él no recibió cargos fraguó una rivalidad y cólera contra su compatriota. Pese a eso, el 13 de mayo de 1532 arribaron; a su llegada Atahualpa los creyó dioses. Pues sus mensajeros se impresionaron con la imagen de los desconocidos; fueron llamados Huiracochas . Con esa máscara de dioses marcharon libremente hacia el encuentro con el Inca. Atahualpa y Pizarro al fin se vieron las caras, Pizarro presento a su Rey y ofreció la rendición del inca, le dieron una biblia y al ser éste ignorante de los libros le pareció incomprensible, con lo que procedió a arrojarla. Dicha acción fue de inmediato vista como ofensa, empezando el ataque. Atahualpa fue levado como prisionero y aunque se pagó el rescate solicitado por los Huiracochas, lo asesinaron en 1533 tras un juicio ridículo. Sin embargo y contra lo que podría pensarse, los quechuas continuaron la batalla por casi cuarenta años. La capital de Cuzco fue saqueada, y la noticia del oro se propagó por todas las Indias. A causade eso, al poco tiempo llegó “Tonatiuh” pero Almagro lo convenció (con base en sobornos) de abandonar la región. Pizarro fundó Lima como nueva capital; y a fin de estabilizar la situación entre los quechuas, nombraron (los españoles) a un nuevo Inca: Manco II. Éste se rebeló en contra de los españoles, y casi mueren, se dice que ganaron de milagro. Manco II se hizo con caballos y artillería europea. Almagro fue finalmente derrotado por Pizarro y condenado a muerte. Los siguientes Incas también

fueron impuestos por castellanos, aunque nunca lograron su completa sumisión. Túpac Amaru fue el último gobernador quechua, murió en Cuzco; finalmente la conquista quedó terminada para el año de 1572. Las relaciones incas dejadas por los nativos, son menos numerosas que en los casos mexica y maya. La mayoría de los escritos sobrevivientes datan de los siglos XVI y XVII. Entre un de las más importantes está la de Felipe Guamán (Águila) Poma (Puma) de Ayala, quien legó su El Primer Nueva Crónica y Buen Gobierno. En el que deja de manifiesto la visión suya con respecto de lo acontecido, una visión de los vencidos literalmente; la forma en que los españoles son representados habla por sí misma y no deja lugar a dudas de lo sanguinario en su proceder. Garcilaso de la Vega, es aunque muy controversial, una fuente indudable para el estudio de la zona Inca. Se describe a sí mismo, más como indio que como español, sin embargo es ambas cosas. Su visión muestra unángulo diferido entre ambas “nacionalidades” y lo que queda es una narración fresca y vívida de cómo debió ser para él. Existen además otros muchos recursos de autores menos conocidos e incluso de anónimos. Los quechuas en un principio cayeron en el mismo error que los mexicas: considerar a los forasteros divinidades regresadas. No tardaron en ver sus negras intensiones de ambición y sed de oro y poder. Al final, el indígena, compartiendo una actitud similar en todo lo que a conquista de América se refiere, se resignó al sometimiento o murió. Epílogo Es evidente que el motor de los españoles fue más su codicia que su buena fe y ganas de mostrar al “verdadero dios”, un dios que para llegar a un pueblo tuvo que matarlo no parece muy bueno. Sin embargo el cristianismo fue adoptado (lentamente y con mucho dolor) por los indígenas y practicado con un fanatismo que casi peca de amnésico. Como es sabido, “quien gana la guerra cuenta la historia” y en la conquista de América no fue la excepción, los hombres de Castilla han contado sus versiones (con todos los arreglos correspondientes, engrandecedores y creadores de héroes), mismas que son invaluables pues cuentan la cosmovisión de una parte. La otra parte de nosotros está en los habitantes ancestrales del continente, que han sido marginados y olvidados. Reconocer que tanto su derrota como la victoria española muestran ambas, lo que hoy somos, permitiría encontrar nuestra aparentemente perdida identidad.