Esquema Del Proceso Del Conocimiento n5a58
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- Words: 313
- Pages: 2
FACULTADES
Lo que aparece en la intuición sensible como resultante de las formas a priori y los datos de los sentidos. El resultante es el fenómeno
ESPACIO Y TIEMPO
POSIBILIDAD DE LOS J.S.A.P. EN MATEMÁTICAS ESTÉTICA TRASCENDENTAL. Estudio de las formas a priori (intuiciones puras) en la facultad de la sensibilidad
La única fuente de conocimiento válida es la experiencia: a partir de ella tenemos el primer conocimiento a través de las formas a priori (espacio y tiempo) que son propiedades del sujeto, no del objeto.
2ª SÍNTESIS A PRIORI
ENTENDIMIENTO
FORMAS A PRIORI DE LA SENSIBILIDAD
Resultado de los datos procedentes de la sensibilidad aplicando las ca5egorías del entendimiento. El objeto es pensado mediante categorías, los conceptos puros.
FORMAS A PRIORI DEL ENTENDIMIENTO
POSIBILIDAD DE LOS J.S.A.P. EN FÍSICA
UNIDAD, PLURALIDAD, TOTALIDAD, NEGACIÓN, REALIDAD, LIMITACIÓN, SUSTANCIA-ACCIDENTE, CAUSA-EFECTO, POSIBILIDADIMPOSIBILIDAD, EXISTENCIAINEXISTENCIA, CONTINGENCIA
ANALÍTICA TRASCENDENTAL. Estudio de las formas a priori (categorías) del entendimiento sin las cuales ningún objeto puede ser pensado
La segunda facultad del conocimiento es el entendimiento (facultad de pensar el objeto de la intuición sensible): el sujeto opera con libre espontaneidad sobre los datos que le vienen de la sensibilidad, sobre ellos proyecta las formas a priori o categorías que son conceptos puros del entendimiento
CONOCIMIENTO
SENSIBILIDAD
1ª SÍNTESIS A PRIORI
RAZÓN
IDEA. Concepto puro que va más allá de la experiencia
FORMAS A PRIORI DE LA RAZÓN Ideas de la Razón Pura
NOÚMENO DIOS ALMA MUNDO
IMPOSIBILIDAD DE LOS J.S.A.P. EN METAFÍSICA DIALÉCTICA TRASCENDENTAL. Crítica del uso ilegítimo de las ideas por la razón.
La tercera facultad es la razón, que opera mediante conceptos que van más allá de la experiencia: las ideas no son fuentes de conocimiento. La metafísica como ciencia es imposible. Aunque no pueden conocerse sí pueden pensarse. Conexión con la razón práctica
USO TEÓRICO DE LA RAZÓN. CRÍTICA DE LA RAZÓN PURA. EL PROCESO DEL CONOCIMIENTO.
Lo que aparece en la intuición sensible como resultante de las formas a priori y los datos de los sentidos. El resultante es el fenómeno
ESPACIO Y TIEMPO
POSIBILIDAD DE LOS J.S.A.P. EN MATEMÁTICAS ESTÉTICA TRASCENDENTAL. Estudio de las formas a priori (intuiciones puras) en la facultad de la sensibilidad
La única fuente de conocimiento válida es la experiencia: a partir de ella tenemos el primer conocimiento a través de las formas a priori (espacio y tiempo) que son propiedades del sujeto, no del objeto.
2ª SÍNTESIS A PRIORI
ENTENDIMIENTO
FORMAS A PRIORI DE LA SENSIBILIDAD
Resultado de los datos procedentes de la sensibilidad aplicando las ca5egorías del entendimiento. El objeto es pensado mediante categorías, los conceptos puros.
FORMAS A PRIORI DEL ENTENDIMIENTO
POSIBILIDAD DE LOS J.S.A.P. EN FÍSICA
UNIDAD, PLURALIDAD, TOTALIDAD, NEGACIÓN, REALIDAD, LIMITACIÓN, SUSTANCIA-ACCIDENTE, CAUSA-EFECTO, POSIBILIDADIMPOSIBILIDAD, EXISTENCIAINEXISTENCIA, CONTINGENCIA
ANALÍTICA TRASCENDENTAL. Estudio de las formas a priori (categorías) del entendimiento sin las cuales ningún objeto puede ser pensado
La segunda facultad del conocimiento es el entendimiento (facultad de pensar el objeto de la intuición sensible): el sujeto opera con libre espontaneidad sobre los datos que le vienen de la sensibilidad, sobre ellos proyecta las formas a priori o categorías que son conceptos puros del entendimiento
CONOCIMIENTO
SENSIBILIDAD
1ª SÍNTESIS A PRIORI
RAZÓN
IDEA. Concepto puro que va más allá de la experiencia
FORMAS A PRIORI DE LA RAZÓN Ideas de la Razón Pura
NOÚMENO DIOS ALMA MUNDO
IMPOSIBILIDAD DE LOS J.S.A.P. EN METAFÍSICA DIALÉCTICA TRASCENDENTAL. Crítica del uso ilegítimo de las ideas por la razón.
La tercera facultad es la razón, que opera mediante conceptos que van más allá de la experiencia: las ideas no son fuentes de conocimiento. La metafísica como ciencia es imposible. Aunque no pueden conocerse sí pueden pensarse. Conexión con la razón práctica
USO TEÓRICO DE LA RAZÓN. CRÍTICA DE LA RAZÓN PURA. EL PROCESO DEL CONOCIMIENTO.
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