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Capitulo 5

LOS RELATOS NATIVOS: ESCUCHAR Y PREGUNTAR

Una de las caracteristicas de la investigacion social';esquelos «objetos» que estudiamos en realidad son «sujetos» queporsimis,.. mos producen relatos de su mundo. Como vimos enelcapitulo 1, el positivismo y el naturalismo interpretan estehechodemanera muy diferente. Para el primero, esos relatos procedentes del senti do comtin son subjetivos y deben ser sustituidos por laciencia; co mo mucho, son productos sociales que deben ser explicados. Para el naturalismo, por el contrario, el conocimiento procedente del sentido comtin constituye el mundo social: debe ser descrito, pero no sometido a un escrutinio critico que determine su validez.Las criticas mas recientes de la etnografia al naturalismo centran su in teres en los relatos nativos, aunque adoptan diversas actitudes ha cia el. Algunas atienden al rol del etnografo como amplificador de las voces de aquellos que se encuentran en los margenes sociales; y, por 10 tanto, buscanmaneras de representar los relatosnativos de una manera retoricamente convincente. Eneste caso,elroldel et nografo se aproxima·al del abogado defensor. Otros ven lalabor co mo una deconstruccion de relatos con la intencion decomprender como se han producido y los supuestos en los que se basan. Aquf, el rol del etnografo se acerca al de la critica ideologica. Yasociada a ambas visiones, a veces esta la tendencia a rechazar el concepto de la validez de ul1osrelatos que implican una correspondencia entre ellos y el mundo. Nuestra posicion no se enlnarca netamente en ninguna de estas categorias. Para nosotros, existen dos maneras legitimadase igual mente importantes en las que los relatos nativos pueden ser utili zados por el etn6grafo.Por una parte, los pueden leer aquellosque nos hablan del fen6meno al que se refieren. No vemos raz6n algu na para negar (0, por el mismo motivo,afirmar) la validez de los relatos segun la idea de que son subjctivos; tampoco los entende rnos eorno simplemente constitutivos del fen6meno que documen tan. 'Iodo el mundo es un observador partieipante, que adquiere

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ETNOGRAFIA

conocimiento acerca del mundo social en tanto que participa en e1. Y segun nuestro punto de vista, dicho conocimiento participante por parte de ciertas personas en ellugar de la investigacion es una fuente impoliante para el etnografo, aunque su validez no sea acep tada como un valor incuestionable, aun menos que como informa cion por parte de otras fuentes. Sin embargo. por mtty habiles que sean los investigadores en ne gociar el rol que les permita observar los hechos, habra informa cion a la que, al principio, no tendran . Para paliar esta defi ciencia, enel campo muchas personas son cultivadas 0 incluso entrenadas como informantes (Paul, 1953). De hecho, durante un tiempo el uso de infQrmantes parece haber sido el principallneto do de investigaci6n en la antropologia cultural. La preocupaci6n central era labusqueda de «especimenes» representativos de la vi da primitiva, ya fuesen artefactos materiales 0 mitos y leyendas, como ilustra un extracto del diario de campo de Franz Boas: He tenido un dia muy pobre. Los nativos estan haciendo un potlatch otra vez. He sido incapaz de retener a nadie y he tenido que agarrarme a 10 que he podido. Despues, por la noche, he conseguido algo (un cuen to) que habia estado buscando -.«El nacimiento del cuervo»-·. [ ... ] Los grandes potlatch continuaron hoy, pero lagente encontr6 tiempo para contarme historias. (Rohner, 1969, pag. 38, citado enPelto y Pelto, 1978, pag.243)

Como sefialan Pelto y Pelto, «la mayona de los antropologos de

hoy sehubiese regocijado ante la perspectiva deobservar un verda

dero potlatch, y asumina que a partir de los detalles de la ceremonia

se podna haber extraido informacion de una importancia estructu-:,

ral y cultural crucial» (1978, pag. 243). Aunque en tiempos masre cientes los etn6grafos han demostrado tener prioridades bastante diferentes y han pasado a apoyarse mas en sus propias observacio nes; todavia se hace un uso considerable de los informantes, tanto para conseguir informaci6n sobre actividades que por una u otra ra z6n no se pueden. observar directamente como para comprobar las inferencias proclucidas por las observaciones (Burgess, 1985e). Los relatos nativos tambien son importantes por 10 que nos di cen sobre la gente que los produce. Podemos emplear los relatos que nos proporcionan los informantes COU10 evidencias de las pers pectivas de los grupos 0 de las.categonas particulares de los actores. . En efecto, elconodmiento de esas pe.rspectivas puede ser un instru-

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mento importante del desarrollo teorico. Aquf el modelo de analisis es el de la sociologia. del conocimiento (Berger y Luckmann, 1967; Curtis y Petras, 1970), aunque, igualmertte, podemos enmarcarlo en terminos postestructuralistas: 10 que aqui resulta interesante son las formas de discurso que constituyen los relatos. Tambien es ins tructivo el trabajo etnometodo16gico que demuestra que los relatos no son simplesrepresentaciones del mundo; forman parte del mun do que describen y por 10 tanto comparten el contexte en el que tie nen lugar (Atkinson, 1988). Aparte de ayudar a la teoria sociologica, este modele de analisis tambien contribuye acalibrar la validez de la informaci6npropor"'. cionada por un determinado relato.Cuanto masefectivaInente po darnos comprender un relato y su contexte -quien 10 produce, pa ra quien y por que- mejor podremos prever los sesgosdeunou otro tipo que, como fuente de informacion, sufrira. En:este senti-· do, las dos formas de leer relatos -10 que podriamosdenominar respectivamente analisis de «informacion» y «perspectivas», son complementarios-. El mismo relato se puede analizar desde am bos angulos, aunque ala hora de preguntar a los informantes esta remos pensandoprioritariamente en uno u otro. Separar la cuestion de la verdad 0 la falsedad de las creencias, que normalmente suele ser la preocupacion mas comtin del anali sis de esascreencias conlO fenomenos sociales, nos permite tratar el conocimiento de los actores al mismo tiempo como recurso y co- . rno contenido y hacerlo a partir de unos buenosfundaInentos.

RELATOS SOLICITADOS Y NO SOLICITADOS

Algunos relatos nativos no son el resultadode lasrespuestas de los informantes a laspreguntas del etnografo: pueden llegar de ma- . nera no solicitada. Todo comportamiento humane tiene una di mensi6n expresiva. Las adaptaciones ecol6gicas, 1a Topa, los gestos y las Inaneras, todo converge en mensajes sabre la gente, Mcnsajes que indican el genero, el estatus social,la ocupacion e incluso la personalidad. De todas fonnas, el recurso mas importante de los relatos es el poder expresivo deJ lenguaje. La caracteristica crucial dellenguaje es su capacidad de presentar descripciones, explica dones y evaluaciones de una variedad casi infinita sabre cualquier aspecto del mundo, incluso de sf miSITlo. Asi, ocurre que, en la vida cotidiana, las persona~.continuamente secuentan cosas las unas a las otras: discuten sus motivaciones y sus habilidades, describen

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ETNOGRAFIA

«que ha pasado», realizan desmentidos, se ofrecen excusas yjus,ti ficaciones unosa otros,por ejemplo. Tales conversacionesnacen principalmente cuando se percibe algun tipo de desajuste entre va lores, reglas 0 expectativas y el cursu normal de los acontecimien tos (Hewitt y Stokes, 1976). Las conversaciones generadas pueden rectificar las discrepancias 0 encontrarles alguna explicaci6n, por ejemplo, mediante la categorizaci6n de los otros como «estupidos» , «inmorales» 0 10 que sea. Los etn6grafos pueden encontrar dichos relatos utHes como fuentes tanto de informaci6n directa acerca del lugar como de prueba acerca de las perspectivas, los intereses y las practicas dis

cursivas de la gente que los produce. Ademas, existen algunosluga

res particularmente apropiados para que el intercambio de relatos entre los participantes tenga lugar; y estos, a menudo, recompen

san con localizaciones para que el etn6grafo las visite. Por ejernplo, Hammersley encontr6 en la sala de juntas del colegio que estaba estudiando una fuente extraordinariamente rica en la que escuchar los relatos de los profesores acerca de alumnos en particular, sus ac ciones, «estados animicos», caracteres y perspectivas, pero tambien sobre acontecimientos de politica nacional. Estos relatos propor cionaban la base para unanruisis del marco ideol6gico en el que los profesores de la escuela trataban de darle sentido a su mundo (Hammersley, 1980, 1981y 1991b). Por supuesto, los relatos no s610 se intercambian entre los pro pios actores, tambien puedenserproducidos para el etn6grafo.En efecto, especialmente en las primeras fases del trabajo de campo, los actores suelen esforzarse para que el investigador entienda la situaci6n «correctamente». «Contarle al investigador c6mo son las' cosas» es una caracteristica recurrente del trabajo de campo.. Con frecuencia, el objetivo es contraponerse a 10 que se supone que otros habran contado al investigador 0 a 10 que, presnmiblemente, seran sus interpretaciones de 10 que ha observado (Hammersley, 1980;

Hitchcock, 1983).

A veces, los etnografos esrnn en disposici6n de irmuchomas lejos en sus observaciones 0 enia recogida de relatos no solicitados. El he cho de hacer preguntas puede ser interpretado como algo amenaza dor, incluso cuando las respuestas que se proporcionan tengan poco . valor, COll10 Okely comprendi6 en su investigaci6n sobre los gitanos: La experiencia que tienen los gitanos de las preguntas freeuente

mente viene dada por sus coritaetos con foraneos que les ofenden, les

persiguen 0 les intentan conveneer de algo. Los gitanosmiden las nece

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sidades de quien les hace preguntas y dan la respuesta adecuada, dejan dolo con la ignorancia intacta. Ademas, los gitanos pueden ser delibera damente incoherentes. [ ... J El mero hecho de preguntar merece, bien una respuesta evasiva e incorrecta, bien una mirada inexpresiva. Era rnas productivodeambular por los alrededoresque alterarles en plan in quisitorial. Yo participaba como observador. Hacia el final del trabajo de campo me force a realizar algunas preguntas, pero, invariablemente, las respuestas no eran satisfactorias, excepcien hecha de un pequeno grupo con el que tenia mas confianza. Incluso entonces, las resPllestas escaseaban cuando se notaba que mis preguntas ya no oberlecian' a una dinamica espontanea y hacfan inviable otras formas de cOflversacien. (Okely, 1983, pag.45)

La experiencia de Agar fue similar en su investigaci6n sobre la adicci6n a las drogas, aunque la naturaleza amenazadora de las preguntas nofuera launica raz6n que los encuestadosevitaran: En las calles aprendi que no hay que hacer preguntas. Existen, como minimo, dos razones para tenerencuenta esta regIa. Una se debe a que la gente se arriesga a ser detenida por la policfa 0 a ser estafada 0 roba da en la calle. Preguntas sobre tu comportamiento tanlbien te las pueden hacer para saber si te pueden arrastrar 0 para descubrir cuando y de que manera vas a participar en un reparto de dinero 0 de hero ina. Es mas, si no vemos la conexi6n directa entre las preguntas y estos riesgos es porque todavia no hemos entendido el «juego» de quien pregunta.. La segunda razen para no realizar preguntas es que no debes tener necesidad de pr~guntar. Si eres aceptado en las calles significaque tienes que estaral dia, yestar al dia significa estar bien informado, y estar bien informado significa ser capaz de entender 10 que esta ocu niendo con la tinica ayuda de indicios minimos. Preguntar algo es mostrar que no eres aceptable y esto crea problemas justo cuandoaca bas de ser presentado a alguien. (Agar, 1980, pag. 456)

Aunque a veces hay que sacrificar las preguntas, otras veces es posible superar la resistencia mediante la modificaci6n de la ma nera de preguntar. Lerner (1957) recoge las reacciones defensivas que encontr6 cuando empez6 a realizar entrevistas a de la elite sa, y la estrategia que utiliz6 para superarlas: Nuestras prirneras aproximaciones a los entrevistados eran nlOdes tas, tentadoras, apologeticas. La tecnica de la prueba y el error (10 que

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. ETNOGRAFIA

aJos fTanceses les gusta Hamar «empirismoanglosajon») finalmente

produjo una formula de trabajo. EI entrevistador deciaa cada entrevis

tado potencial que su instituto estaba llevando a cabo una investigacion

sobrelaelite sa. Como los ses no suelen responder nipida

mente a los cuestionarios, continuaba: «Estamos buscando el consejo

de personas cualificadas: si es tan amable, lIe importaria ayudarnos a

revisar elcuestionario que nos proponemos usar y concedernos elbe

neficio de su critica? Respondiendo podni ayudamos a detectar el tipo

de respuestas mas propensas a encontrar la resistencia de los

ses; que cuestiones pueden conducir a respuestasambiguas 0 evasivas

porque tal vez no sean bien interpretadas; y que cuestiones pueden ser

cambiadas de forma que las respuestas sean mas reflexivas y menos es

tereotipadas» .

Enredando al entrevistado en el papel del experto consultor, Ie da bamos la oportunidad de practicar su afici611 intima favorita: generali

zar sobre 10sses.

(Lerner, 1957, pag. 27)

)

Como podrfamos esperar, dada la influencia del naturalismo, no es raro que los etn6grafos vean los relatos solicitados como «menos validos» que aquellos producidos entre los actores en «si tuaciones que ocurren de manera natural». As!, porejemplo, Bec ker y Geer (1960) dicen que es importante asegurarsede que las conclusiones sobre las perspectivas de los actores no estenbasa das unicamente en entrevistas formaIes, ya que pueden estar vi ciadas por las reacciones ala entrevista, mediante los efectos de las preguntas del investigador respecto a 10 que se ha clicho. Exis te una tendencia entre los etn6grafos a favorecer las entrevistas in directas en las que el entrevistado habla cuanto quiere y en sus propios terminos. Aqu! elobjetivo es minimizar, en la medida de lo.posible, lainfluencia del irivestigador sobre 10 que se ha dicho, para facilitar as! la expresi6n abierta de la perspectiva nativa de la realidad. Realmente, es cierto que la influencia del investigador en la pro ducci6nde informaci6n es una cuesti6n fundamental, pero es en ganosoverlosimplemente corrlO una especie de sesgo que debe eli minarse. Por una parte, ni la entrevista no dirigida ni la confianza en los relatos no solicitados resuelven el problema. Hargreaves y otros (1975) recogen las dificultades con las que se enfTentaban a1 desarrollar unaforrrla no dirigida de extraer informaci6n de los profesores sobre los acontednlientos de clase:

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Nuestro principal metodo era observar la leecion y extraer de esas observaciones las expresiones y aeciones del profesor en relacion con aetos de desviacion. [ ... J En una fase posterior, dabamos al profesor el resultado de nuestras observaciones sobres sus reaeciones, con el fin de que nos diera su opinion sobre 10 que habia dicho. [ ... J Freeuente mente nos limitabamos a reeogerlo que el profesor habia dicho, y este se mostraba dispuesto a haeer eomentarios sin que Ie hiciesemos pre guntas directas. En otras oeasiones Ie preguntabamos por que habia heeho 0 dicho alguna eosa determinada. ,

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(Hargreaves y otros, 1975, pag~219)

Estos autores comentan que, incluso cuando no se realizaba nin guna pregunta, los profesores contribuianconloque paraellos era una «respuesta apropiada, razonable y llena desentido a una pre,.. " gunta no realizada~)' (Hargreaves y otros, 1975, pag. 220). " Dehecho, inclusocuando el profesor no de$empenaba ningun rol en la creaci6n del relato,' uno nunca podia estar segura de que su presencia no fuera una importante influencia. Por ejemplo, cuando el investigador noforma parte de la interacci6n sino que es un simple oyente, su presencia puede seguir teniendo efecto. A ve ces la influencia es demasiado obvia, como se ve en esta nota de campo extraida de una, conversaci6n en la sala de profesores de una escuela secundaria: (El investigador esta sentado en un sillonleyendo un periodieo. Dos profesores, Walker y tarson, estan enfraseados en lasiguienteconver~ , sacion.) Deberias ser delegado sindicalde la Union Nacional de Profe sores. WALKER: S6lo estoy en la UNP por una razon. LARSON (mirando intencionadamente al investigador): Por si aeaso te eo gen pegandole a alguien.

\tVALKER: Exactamente.

LARSON:

(Hammersley, 1980)

Por supuesto, la int1uencia del investigador puede ser eliminada mediante la adopci6n del rol del «totalmente observador» 0 del «to talmente participante)}, pero eso no 8010 plantear(a serias restric ciones al proceso de recogida de infonnaci.6n, sino que tampoco garantizaria que e9ta fuese ,dnfonnaciol1 verdadera». El problema

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ETNOGRAFIA

de las relaciones que se producen ante el investigador forma parte de

un fenomeno mas amplio que no puede ser erradicado: el efecto

auditorio, y elcontexto general sobre 10 que la gente dice y hace. -Todos los relatos deben ser interpretados ell terminos del contexto en el que son producidos. Asf, Dean y Whyte (1958) afirrnan queen vez depreguntar, por ejemplo, «lComo puedo saber cuando el in formante esta diciendo la verdad?», deberiamos atender a 10 que el informante nos revela sobre sus ~entimie~tos y percepciones', y a . las inferencias que, a partir de esos relatos, pueden hacerse sobre el medio y los acontecimientos que esta viviendo. No debemos in tentar recoger informacion «pura», libre de cualquier sesgo. No existe tal cosa. El objetivo deberia ser, mas bien, descubrir la ma nera de interpretar correctamente cualquier tipo de informacion que caiga en nuestras manos..

Por supuesto, esto no quiere decir que el metodo empleado par~ .

recopilar informacion no tenga ninguna importancia. Minimizarla influencia del investigador no es la unica, ni necesariamente la mas importante, consideracion quese debe realizar. Si entendemos c6~ mo influye la presencia del investigador en la informacion obteni da, seremos capaces de interpretar los datos de acuerdo con esto, y ganaremos importanteselementos que nos permitiran desarrollar y probar los elementos de nuestro analisis emergente. No existe, por 10 tanto, razon alguna para que losetnografos se avergiiencen de hacer entrevistas, cuando esto es posible. Hacer entrevistas puede ser una fuente muy importante para obtener datos: puede permitir la obtencion de una informacion que seria muy dificil, si no imposible, conseguir de otro modo; tanto res

pecto a acontecimientos descritos COlno sobre perspectivas yes

trategias discursivas. Y, por supuesto, una considerable parte de

la investigacion cualitativa descansa en gran medida, si no ente

rament~, en. las entrevistas para obtener inforraacion, en particu

lar en los trabajos sobre historias vitales (Bertaux, 1981; Plum mer, 1983). AI mismo tiempo, podna sefialarse que existen diferentes ventajas en combinar la observacion participante con las entrevistas; en par ticular, la informaci6n obtenida encada una de esas opciones puede ser utilizada para iluminar a la otra. Como senala Dexter a partir de su investigaci6n sobre el Congreso de Estados Unidos, la expe riencia de uno como observador participante puede tener un efec to importante en como se interpreta 10 que la gente dice en las en~ trevistas:

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[En mi investigacion] algunas veces pareda que confiaba demasiado en las entrevistas, pero de hecho estaba viviendo en Washington y pasa ba la mayorfa de mi tiempo «libre» en los despachos del Congreso, veia frecuentemente a los asistentes de los congresistas y a las secretarias, . trabajaba en otros temas con varios grupos estrechamente relacionados con las actividades del Congreso (grupos de presion y colaboradores), habia participado en bastantes campanas para elegir a los congresis tas, habia leido extensalnente sobre la historia ylas tradicionesde com'" portamiento del Congreso, y tenia relacionespersonalescon politicos locales en varios distritos electorales. Todos estos factores hadan que mi analisis de las entrevistas fueran de alguna manera verosimiles. Y, tal como 10 yeo ahora, esas entrevistas sollan adquirir significado a partir de las observaciones que realizaba mientras esperaba en losdespachos del Congreso; observaciones de otros visitantes, del personaLde la ad ministracion, etcetera. Y, finalmente, 10 masimportante de todo, con frontaba y volvfa a confrontar entre sl las entrevistas realizadascon grupos de apoyo, grupos de presiony los propios congresistas. Sin em bargo, en ellibro, no aparece nada de todoesto; en realidad justo aho ra, en 1963, me doy cuenta de cuanto influianesos factores en 10 que «escuchaba» . (Dexter, 1970, pag. 15)

Puede ocuITir 10 contrario: 10 que la gente dice en las entrevistas nos puede llevar a ver las casas de forma diferente, como Woods ilustra, estudiando su investigacion sabre alumnos deescuelas de secundaria. La manera en que los alumnos hablaban sabre el abu ITimiento Ie mostraba la forma en que elIas 10 vivian: Uno de mis recuerdos mas fascinantesde toda la experiencia acu mulada en la escuela son las conversaciones· que mantenia con los alumnos en las que elIos me hablaban sobre el aburrimiento. ElIos conseguian transmitir, en pocas palabras, anos de insoportable hastio que se les habfan infiltrado en los huesos. ~ " eran expresiones de gran riqueza expresiva. Esta palabra, me doy cuenta ahora, era onomatopeyica. Ya no podia asistir a las clases en su compania sin que yo mismo sintiera el aburri miento al que ellos se referfan. Me miraban de vez en . cuando desde el fondo de la clase con una expresi6n de fastidio en el rostro, y yo sabia exactamente 10 que estaban sintiendo. Esto me proporcion6 una base para entender la vida escolar de un grupo de alumnos, "

(\Voods, 1981,pag.22)

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ETNOGRAFfA

Cualquier decision acercade si utilizar 0 no entrevistas, unica mente 0 junto a otras fuentes de informacion, debe ser tomada en el contexto del proposito de la investigacion y de las circunstancias en las que sera llevada a cabo. Y aquf, como encualquier otra cues tion, no existen decisiones buenas 0 malas, solo mejores 0 peores; y a veces,esto s610puede reconocerse con una mirada retrospectiva. Lo que importa recordar es que diferentes estrategias de investiga cion pueden producir informacion distinta, y por 10 tanto, quiza, diferentes conclusiones. .

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ENTREVISTAS ETNOGRAFICAS: LA SELECCI6N DE INFORMANTES

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Un asunto crucial que surge una vez que ha sido tomada la deci sion de recopilardatos medianteentrevistas es: la quien:deboen trevistar? A veces, particularmente en el contexto de una observa cion participante, la gente seseleccionaa sf misma 0 a otros para ser entrevistados, como Cannon descubrio en su investigacion so bre el cancer de mama: Liz me dijo que crefa que Yvonne estaba preparada para otra entre

vista: «No ha dejado de hablar en todo el fin de semana». Un huen nu

mere de veces,las mujeres me pedfan que las atendiera porque «nece

sitaban aalguien conquien hablar» acerca de su situaci6n.

(Cannon, 1992,pag. 171)

Aqui la lInea de fuerza fue el valor terapeutico de las entrevistas, pero laautoseleccion para las entrevistas puede suceder por otras razones. Mas obviamente, puedesurgir alIi donde los etnografos animan a sus informantes a actualizarse, esperando que estos ini cien los os para proporcionaralguna noticia: Uno de mis informantes clave, Sylvia Robinson, siempre venia a de cirme 10 que iba a suceder en la escuela. Me dijo 10 que sucederfa cuan do yo me hu biera ido, hablamos acerca de aspectos de la polftica de la escuela que habfan side debatidos en las reuniones del colegio a las que yo no pude acudir, aportando detalles concretos de los profesores. Ademas, siempre me ponfa al dfa a mi y a otros profesores acerca de los ultimos chismorreos que coman por la escuela. (Burgess, 1985c, pags.149-! 50)

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Dichos informantes son de considerable utilidad para el etnogra fo, y las «entrevistas» con elIos pueden iniciarse por cuenta propia. Los porteros U otras figuras influyentes en el campo a veces in tentan seleccionar a los entrevistados por el etn6grafo. Esto puede estar motivado por la buenafe de intentar facilitar la investigacion, o estarguiado porIa intendon de controlar sus conclusiones, co mo Ie sucedi6 a Evans en su estudio sobre una escuela para sordos: Con el paso del tiempo, aprendf de otro que el senor Gregory Eel director de la escuela] requerirfa definitivamente·un trata-. miento muy cuidadoso. Este hecho sali6 a la luz cuando Ie pregunte al. primero si podria indicarme algunas personas en elcampus del insti tuto. La ingenuidad de la pregunta y las dimensionespoliticas de mi trabajose apreciaron enseguida en su respuesta:«No. no p'o~rfahacer eso. El senor Gregory te enviara a aquellos q,ue el crea convenientes. Si intentas cualquier entrevista sin su aprobaci6n y conocimiento, enton ces el te atara en corto».[... ] Dias despues, Gregory se encontr6 conmigo otra vez y anunci6: «Hemos seleccionado para ti ala creme de la creme». 0 sea, habfan se Ieccionado cuidadosamente a cuatro profesores para las entrevistas. (Evans, 1991,pags. 170-171)

En la autoseleccion de.bienvenida, y quiza incluso en la selecdon por parte de otros, el etnografo debe mantener la libertad de movi mientos para escoger candidatos a sus entrevistas.De otro. modo existe el grave peligro de que la informacion recogida este equivoca da en aspectos importantes, y el investigador no podra comprome terse con una investigaci6n estrategica para recopilar informacion que es esencial para una aproximacion reflexiva. Sin embargo, ga nar el a los informantes puede ser bastante complejo, a veces tan dificil como lanegociacion del allugar. De hecho, tal vez resulte necesario negociar con los porteros antes de poder ar con la gente que uno quiere entrevistar: Si pretendfa que la muestra de las esposas de los soldados de la ma rina fuera amplia, era esencial que la cooperaci6n de las autoridades navales estuviese asegurada. [ ... ] La Royal Navy habia manifestado su voluntad de cooperaci6n y su apoyo, asi como el a sus listados de personal. [ ... ] Esto no fue algun tipo de amable formalidad esponta I!ea sino el f1uto de una serie de delicadas negociaciones. [ ... ] La investigaci6n sobre el personal de selvicio top6 inevitablemente con problemas de seguridad. Por 10 tanto,difidlmente nos hubiese sor

152

I

ETNOGRAFtA

prendido que la Royal Navy no pusiera reparos acerca de que alguna organizacion tuviera a sus archivos de personal. El a di::. cilOS archivos era limitado, incluso dentro de la Royal Navy, y no esta ban pensados para ojos ajenos. Pero existia un problema adiCional. El Comite de Eticade la Royal Navy habia desarrollado reglas en el pasa do, me dijeron, para proteger el estatus civil de las esposas de los sol dados; nose podia tener o con ellas, ni por parte de civiles ni de autoridades navales, sin permiso de sus maridos. Aunque la Navy esta': ba interesada en el valor consultivo de [ ... J una investigacion externa, inicialmente estos problemas parecian un escollo. Finalmente, sin em bargo~ se consiguio un compromiso y se envio un listado de todoel personal en la region istrativa del Area de Occidente a la seccion de los Servicios Familiares del altomando naval local. No estaba per mitido extraer de ella nombres 0 direcciones, pero todas las respuestas al cuestionarig de control y las posteriores invitaciones paraentrevis tas fueron devueltas por el Politecnico. Esto significaba que ar c0111as mujeres era algo pesado y lento, pues su anonimato estaba pro tegido por las regulaciones de la Navy sobre seguridad. (Chandler, 1990, pag. 124)

Incluso cuando los porteros no estan involucrados, identificar y ar can los entrevistados tal vez no sea una cuesti6n sencilla, como Shaffir comprendi6 en su investigaci6nsobre la gente perte neciente a los grupos judios izquierdistas ultraortodoxos. Su espe ranzaera que, habiendo identificado a uno 0 dos haredim, estos podrian proporcionar los nombres de otros, para producir un efecto de «muestreo bola de nieve»; pero este plan inicial se via frustrado: Aprendi rapidamente que no existia un marco institucional en el que localizar a dichas personas. As! pues, prepare un encuentro con una periodista que recientemente habia escrito un sensible articulo so bre el tema y que afirrnaba haber localizadoa gente que habia respon dido a sus preguntas mediante un anuncio en su periodico jnVitando a haredim a ar con ella. El parecidoanuncio que yo in serte me reporto un unieo individuo que afirmaba no conocer a nadie mas que a sf mismo. Aunque no me llevo a posteriores os, mi conversacioncon el me sensibilizo con el dolor, la angustia y la deses peracion que caracterizaban s1.1 salida del mundo ultraortodoxo; un te rna central en elrelato de todos los haredi que conoci poco despues. La tecniea de la bola de nieve que habia side tan efectiva para cono eer a hasldieosy captar nuevos objetivos de observaci6n judios no h8.

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con quienes me encontre sospechaban que existian otros en su situa cion, pero no sabian donde encontrarlos. Aunque al principio sospeche de esta afirmacion, gradualmenteempece a apreciar el creciente nu mero de haredim que habian cortado con su drculo anterior y que sabian mllY poco, 0 nada, acerca de otros individuos que hubie sen salido de el recientemente. La importante excepcion fue Chaim. [...J Al final de la conversacion que mantuvimos, Ie pregunte si conoda a otros como el con los que yo pudiera citarme. «Si, conozco a algu nos», me contesto. «Tengo nombres y numeros de telefono. i.Concu~n':" ta gente quieres encontrarte?» (Shaffir,

199t,p~g;76)

A veces la dificultad de acceder a los informantesdetermina

quien podr:io no ser entrevistado. Pero habitualmente.existe una posibilidad reaJizarentrevistas potenciales, y entonces lasdeci siones deben girar en torno a cuantos hay que entrevistary aquie nes. Estas decisiones no deben tomarse de una vez; habitualmente el trabajo etnografi'co se suele hacer de manera recurrente. Pero, por supuesto, al hacerlo el investigador debe tener en cuenta el tiempo y los recursos que estan a su disposicion y los costes que supondra cadadiferente decision. En los trabajos sobre historias de vida puede haberun solo informante, al que se entrevista repe tidas veces. Es mas habitual que los etnografos entrevisten a un grupo de personas, pero algunas de ellas necesitanin mas de una entrevista, debido, por ejemplo, al interes en trazar unos modelos que cambian conel tiempo, 0 porque se descubra una mayor in- . formacion, 0 sea necesario controlar previamente la informaci6n suministrada. Los criterios segun los cuales los etn6grafos escogen a determi nadas personas para ser entrevistadaspueden variar considerable mente, incluso en el transcurso de un mismoproyecto de investi gaci6n. En 1a investigaci6n mediante encuestas la intenei6n es encontrar un ejen1plo representativo. Y a veces este es tambien el objetivo en la investigaci6n etnografica, aunque 10 usual es que las muestras vengan de dentro, mas que por acumulaci6n de casos (vease el capitulo 2), Cuando se estudia una gran organizaci6n, uno tal vez no tenga ni tiempo ni recursos para entrevistar a todos los que tienen un rol concreto, y entonces puede intentar seleccio nar una muestra de eUos que sea representativa. Al hacer esto~ 1a aproximaci6n puede parecerse a la de una in vestigacion mediante encuestas, seleccionando una considerable

de

154

ETNOGRAFiA

cantidad de muestras al azar, 0 una muestra estratificada que tiene

en cuenta la heterogeneidad entre los de la poblaci6n.

Sin embargo, dicho muestreo sistematico requiere la existencia de

unos limites relativamente clarosacerca de la poblaci6n, y la exis

tencia y'disponihilidad de un listado completo de sus . Dichas condiciones se podrian dar en el coritexto de ciertas orga nizaciones, pero tal vez no sea posibl{;! en otros ambitos. De la misma forma, a menudo no se dispone; sencillamente, del tiempo suficiente para hacer un gran numero de entrevistas. En dichas circunstancias, el investigador tendra que seleccionar a los entre vistadoscomo mejor pueda con el fin de consegulr casas repre sentativos; tal vez sea posible comprobar el exito de esta empresa preguntando a los informantes sobre su juicio acerca de que vi siones son 0 no representativas, y/o al comparar las caracteristicas de la muestra con 10 quese conoce acerca de la poblaci6n como . un todo. . . .' Sin. embargo, una muestra representativa de informantes no . . siempre es 10 que necesita la investigaci6n etnografica. Estoes asf particularmente cuando el asunto principal esta relacionado con la recogida de informaci6n mas que con la documentaci6n de pers pectivas 0 practicas discursivas. Aqui el objetivo es, a menudo, cen trarse en aquellas personas que disponen del conocimiento desea do y que tal vez deseen transmitfrselo al etn6grafo. Identificar a dichas personas requiere que uno se mueva segun unos supuestos sobre la distribuci6n delcon6cimiento y sobre los motivos de aque Hos que tienen roles diferentes. Dean y otros proporcionan un ela:. borado ejemplo del tipo de pensamiento que puede ocultarse tras dichas estrategias de selecci6n de entrevistas: 1) Los informtmtes que son especialmente sensibles al area de interes. EI fonineo que ve las cosas desdeel punto de vista de otra cultu ra, clase social 0 comunidad, etcetera. E1 novato que se sorprende con las cosas que oenrren y percibe las que el nativo elude porque las da por naturales y que, ade mas, no tiene vinculos con el sistema para intentar protegerlo. EI que esta en transici6n de un estatus a otro y que vive especial mente la nueva experiencia. La persona que de por SI es naturalmente reflexiva y objetiva. A veces es sefialada por otra paredda a ella.

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2. Los informantes que desean informar. Debido a su tradici6n 0 estatus, algunos informantesestan mas dispuestos a hablar que otros. EI informante ingenuo que no es consciente de 10 que esta di ciendo exactamente. Puede ignorar 10 que el investigador repre senta 0 desconocer la relevancia que tiene para su gropo la in formaci6n que da. La persona frustrada que esta descontenta y se rebela,especial mente aquella que es consciente de SUs Ifmitesysus impulsos. Los que han perdido poder pero todavia esmninforIQados. Algu nos de los que detentan posicionesde poder y estandispuestos a hablar mal de sus antecesores. Las personas con experienciay una situaci6Ii consolidada que no correnpeligro pOl' 10 que otras personas digan 0 hagan. La persona necesitada, que se aferra al entrevistador porque am biciona alguna atenci6n 0 apoyo de este. Hablara en funci6n de que el entrevistador satisfaga sus necesidades. El subordinado que debe adaptarse a sus superiores. General mente desarrollara interpretaciones que amortigiien el impacto de la autoridad; puede ser hostil y «perder la calma». (Deanyotros, 1967,pag. 285)

En l:i'neas similares, en su investigacion sobre lacreaci6n de po lfticas de investigacion educacional, Ball (1994),seiial:a que muy pronto descubri6 que entrevistar a ministros actuales tenia un va lor limitado, y que concentrarseen aquellosque habian dejado el cargo era una estrategia mas efectiva, debido a que se sentirian mas libres a la hora de proporcionar infornlacion interna. Los in formantes tambien se pueden ser seleccionar basandose en 10 que Glaser y Strauss (1967) denominan «el muestreo te6rico», esco giendo aquellos testimonios que parecen mas apropiados para de sarrollar y probar ideas analiticas emergentes. A quien se entrevista, cmindo y como suele ser habitualmente decidido en tanto que avanza la investigaci6n, de acuerdo con el asentamiento del estado de conocimiento del etnografo y con jui ciosque tienen en cuenta el desarrollo futuro mas apropiado. Por supuesto, no se podra entrevistar a todos los que desea e! investiga

156

ETNOGRAFiA

dor. Incluso realizar las principales entrevistas deseadas tomani un tiempo considerable, 'y el hecho de obteneruna entrevista puede implicar algun coste. El relato que se consiga con ello no siempre sera iluminador, como sefiala Thomas a partir de su investigacion sobre los altos ejecutivos: A menos que dispongas de cierto tipo de influencia con la que 11a- ~ mar su atencion, las oportunidades de las que dispones te serviran so lo para la mitad de tiempo que crees necesario. Los periodistas que co

nozco aceptan pasar una hora con un ejecutiv6; pert> los periodistas

disponen de unas influencias que la mayoria de sociologosno tiene. Un redactor del Wall Street lournalo de la revista Fortune puede, al princi pio, sugerir que no hablaran bien - 0 que no dinm nada (10 que puede ser peor)- si no se les permite acceder hastael ejecutivo que desean

entrevistar. Incluso entonces, si tienes treinta minutos, puedes darte

cuenta de que la urgencia 0 algo mas importante golpea tu agenda. Una vez que cruZc;tS la puerta, puedes encontrdrte con que el ejecutivo no se molesta en responder a las preguntas 0 hien tiene un gui6n que Ie gusta repetir. Todas estas cosas suelen suceder (y me han sucedido a mO despues de pasar meses y gastar cientos de dolares para llegar, en primer lugar, hasta la oficina del ejecutivo. (Thomas, 1993, pags. 82-83)

Junto a alguna otra tactica de recogida de datos, la calidad y la relevancia de la informaci6n producida por las entrevistas puede variar considerablemente, y no siempre es predecible. La selecci6n de irtformantes debe basarse en los mejores juicios que uno pueda realizar segun las circunstancias. Sin embargo, tal vez resulte ne cesario revisar esos juicios segun la experiencia.

ENTREVISTAS COMO OBSERVACI6N PARTICIPANTE

Las entrevistas en la investigacion etnografica abarcan una serie de conversaciones espontaneas e infonnales en lugares que han si do utilizados para otros propositos, para encuentros trazados for malmente en lugares determinados alejados de la posible escucha de otras personas. En este caso la linea divisoria entre la observa cion participante y las entrevistas es dificil de discemir. En el caso de las entrevistas forma]es es mas obvio. Aqul el entrevistador re presenta un lugar distinto, y a partir de ahi se sigue que las COffi prensiones del participante-muestra tal vez no sean aquellas que

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subyacen en elcomportamiento en todas partes (Silverman, 1973). Este problema ha side subr~yado enla investigacionsobre las categorizaciones de estudiantesque realizan los profesores. Har~ greaves y otros (1975), utilizando la observacion y las entrevistas formales, presentaron unretrato delas categorizaciones de los pro fesores como elaboradas e individualizadas. Woods (1979}cuestio no su relatoarguyendo, en parte, que sus datos eran producto de la situacion de las entrevistas y de su propia orientacion anaHtica.El afirma que los profesores no podrian operar segun criterios tan elaboradose individualizadosdado el gran numero dealumnos existentes en las clases de ensefianza secundaria con qtflelos profe,;, sores se enfrentan todos losdias. Independienternente delosmeri~ tos que tenga cada argumentacion, 10 que es importante destacar . aqui es la problematiea de relacionar perspectivas producidasen entrevistas y acciones producidas en otras situaciones (Hargreaves; 1977). En cualquier caso, como hemos sugerido anteriormente;lo dis':' tinto de la situacion de la entrevista no debe ser exagerada y puede verse mas como un recurso que como un problema. Igual que el im pacto del observador partieipante sobre la gente observada noes simplemente una fuente de prejuicios, 10 mismo vale para el entre vistador. Puesto que el objetivo de la etnograffa no essimplemente proporcionar descripciones de 10 que ha ocurrido en un lugar de terminado durante un petiodo de tiempo, existen ventajas positivas en someter a la .gente a estimulos verbales diferentes de los que prevalecenen los ambientes a los que estan acostumbrados. lis de;. cir,si la comparamos con losacontecimientos «normales»de un lugar, la«artificialidad» de la entrevista nos permite entendercomo se comportatian los actores en otras circunstancias, porejemplo, cuando cambia su posicion 0 cuando el propio lugar cambia.El tra bajo de Labov (1969) sobre la «logica del ingles no estandariza-' do» ilustra esto cuando Labovcompara entrevistas en las que el entrevistador adopta diferentes papeles. Podrianl0s esperar que la entrevista formal donde un nino negro proporciona respuestas mo nosilabicas, aunque no sea un indicador fiel de sus recursos lingufs tieos, refleja cual es su comportamiento en circunstancias similares, tales comoentrevistas con abogados y trabajadores sociales, () las clases en la escuela. Puede ser que mediante la modificacion de las caracteristicas situacionales de la entrevista podamos identificar los aspectos de la situaci6n que estimulan determinadas respuestas. Asi pues, en tanto que es cielto que las perspectivas senaladas en lasentrevistas no proporcionan directo a dena base cog

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ETNOGRAFiA

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nitiva y de actitud a partir de la cual se derivael comportamiento . dela persona en lugares «naturales», tal vez puedan aclarar dicho comportamiento. De manera similar, a pesar de que no debemos tratar la validez de los relatos de la gente 0 sus actitudes, senti mientos,comportamiento, etcetera, como algo mas alla de toda po':' sibleduda, como una privilegiada fuente de informacion, no existe razon paradesestimarlacomo algo sin valor alguno, 0 incluso tra.. tarla como algo que tiene valor solo para mostrar las perspectivas 0 lasestrategias del discurso. Las diferencias entre la observacion participante y las entrevis tas no son tan grandes como.a veces puede parecer. En ambos caM sos necesitamos tener en cuenta el contexto y los efectos del inves tigador. Existen tambien otros paralelismos. Ambos, el observador participante yel entrevistador necesitan crear una relacionde co.. municacion. Cuando se desea entrevistar a gente con la que uno ha .

establecido ya una relacion mediante la observacion participante, se necesita poco trabajo extra. Perocuando la investigacion no tiene un componente de observacion participante, 0 cuando la persona ya ha sidoentrevistada, la labor de crear una relacion de comuni cacion es importante.Gran. parte de 10 que hemos escrito eD: los capftulos anteriores acerca de crear relaciones en la observacion participante se puede aplicar aqui tambien. ,Las caracteristicas personales del investigador,y comoestas influyen en aquellos que entrevista, pueden ser ilnportantes, aunque sus efectos nunca se pueden determinar por completo ..y ellos pueden estar controlados hasta cierto punto par la presentacion propia del entrevistador. Mea sor (1985), por ejemplo, indica el cuidido que tuvo para escoger la vestimenta apropiada cuando realizo entrevistas sobre la vida de los profesores. Esto significa vestir diferentes ropas en relacion, pOl" ejemplo, con la edad del profesor escogido. Measor tambien sefiala los intereses compartidos y las experiencias biograficas y; de hecho, desarrolla nuevos intereses, para facilitar el proceso de la entrevista. En la obsenracion participante, y tambien en las entrevistas, puede ser necesario tener cuidado con nuestra imagen para evitar la atri buci6n de identidades perjudiciales y fomentar aquellas que facili tan una relaci6n de comunicacion. Sin embargo, crear unarelaci6n de comunicacion no basta, tam bien es necesario establecer y mantener la situaci6n de la entrevis ta en S1. Este es un problema potencial cuando se trata de una en trevista a personas relativamente poderosas:

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Las elites suelen ser acusadas y estar acompanados por gente que los defiende. Tambien se les suele preguntar acerca de 10 que piensan y de.lo que piensan sobre otras personas. Estos hechos sociales pueden ser un punto diferencial en la investigaci6n y estar abiert.amente re lacionados con el establecimiento de una relaci6n de comunicaci6n positiva. [ ... J Creo quees importante para el entrevistadorestablecer alglin control visible de la situaci6n desde el principio, incluso siel en trevistado pierde momentaneamente el equilibrio. Esto llam6 mi attim ci6n especialmente en una ocasi6n cuando un miembro de la junta de una obrabenefica parala Familia y los ninos que yo estaba estudiando me pidi6 que me reuniera con el a las sietey media de la manana para hacerle una entrevista en e]elegante restaurante de un hotel delcentro de la ciudad en el que cada manana tenia una mesa reservada a su nombre para desayunar. Yo acepte y Ie preguntea un amigo c6mo de beria conducir la cita desde el comienzo _.para mi mismo tanto como para el-, 10 que iba a estructurar la situaci6n social en la que nos iba mos a encontrar, incluso aunque estuvieramos claramenteensl.l terri torio y no en el mio. Ivli amigo me suglri6 que empezara llegando pron to y que estuviera ya sentado a su mesa cuando el llegara. Esto me proporcionaria algo de tiempo para acostumbrarme al espacio yha cerlo mio de algun modo antes de que llegara. Funcion6. Apareci6 al cabo de un rato y empez6 mostrandose respetuoso respecto a mi y a mis intereses de investigaci6n. Fue una entrevista exitosa, franca y sus tancial. (Ostrander, 1993, pags.· 19-20)

El problema deestablecerelcontexto de la entrevistapuedesur,. gir tambien en otros ambitosque no sean el del estudio delaseti,. tes, como Currer (1992) comprobo en sus intentos deentrevistar a las mujeres pathan, que insistian en rea1izar la entrevista comosi se tratara de una ocasion social. Y, como muestrael ejemplo, se trata de un problema que no siempre es facil de resolver. Los primeros minutos de una entrevista pueden ser particular,. Ulente signihcativos para establecer su naturaleza y tono. En ese punto, puede producirse algun tipo de negociacion implicita, 0 in cluso explfcita, acercade la forma que adquirira la entrevista. Un elemento que suele formar parte de esto sera la informacion ofreci da par el investigador acerca de las razones de la entrevista, ade mas de asegurar la confidencialidad y el derecho del entrevistado a negarse a responder determinadas preguntas. La charla puede taIn bien tener lugar en esa fase, quiza mientras se toma una decision acerca de como sentarse, donde colocar la grabadora (si se utiliza), etcetera.

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La forma como se comporte el entrevistador mientras el infor mante habla puede ser tambien muy importante. Este ultimo a me nudo busca algun tipo de indicaci6n 0 bien desea saber si las res puestas proporcionadas son apropiadas, y tambien quiza algun signo que indique una reacci6n con la que se Ie juzgue. GeneraI mente, por 10 tanto, elentrevistador necesita aportar indicaciones claras de aceptaci6n. Igualmente iniportantes son los signos que el etnografo extrae de 10 que se esta diciendo, yaqui las respuestas apropiadaspor su parte son esenciales. Como sefiala Measor, jDios prohibeque uno no se ria si el informante cuenta un chiste! Esto destaca un importante mecanismo en las entrevistas etnograficas: que dentro de los limites del contexto de la entrevista, el fin es faci litar la conversacion, ofrecer al entrevistado un trato mas libre, pa ra hablar en sus propios terminos, que en el caso de las entrevistas esfandarizadas. Frecuentemente, el investigador es la unica «otra» persona pre sente en la entrevista, y la garantia de confidencialidad implica que nadie mas escuchani nunca 10 que el informante ha dicho de modo que se Ie pueda atribuir. Bajo estas circunstancias, los infor mantes pueden desear divulgar informacion y expresar opiniones que no aportarian estando frente a otras personas. Sin embargo, esto no significa que esta informaci6n sea necesariamente verda dera, 0 que las opiniones que presenta sean mas genuinas, un re £lejo mas autentico de sus perspectivas, que 10 que dice en otras ocasiones. Que 10 sea 0 no, esa es la cuesti6n, y en que sentido es cierto, dependera en parte de como sus orientaciones hacia los otros, incluyendo el investigador, esten estructuradas. Ademas, los info-rmantes a menudo saben que, en cierto sentido, ellos estan «hablando para la posteridad», y esto tambien tendni un efeeto so bre 10 que dicen 'y c6mo 10 dicen. Ellos pueden dudar de la asegu .rada confidencialidad del etn6grafo e intcntar utilizarlo para «fil trar» informaci6n. A veces, por supuesto, los etn6grafos conducen las entrevistas en 'lugares en los que hay otras personas presentes, y aquila cuesti6n de la audiencia es incluso mas compHcada. En deternlinadas oca sioncs la presencia de otros no puede evitarse, como explica Lee:

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rara en otra habitaci6n -habitualmente el dormitorio- mientras en trevistaba al otro. (Lee, 1992,pag. 136)

Chandler tuvo el mismo problema en su estudio sobre las espo sas de los soldados de la Navy, y esto produjo un significativo efecto: Aunque fijaba los encuentros paraentrevistar s610 a las mujeres, en dosocasiones los marldos estuvieronpresentes. Supresencia transfor m61a entrevista; el marido alteraba las preguntas ylasrespuestasde la esposa y, a veces, respondfa eL Incluso cuando no hablabacomunicaba 10 que sentia mediante 10 que entendemos como lenguaje corporaly sus reacciones dirigfan las replicas de la mujer. (Chandler, 1990, pag.;J27)

Sin embargo, dichas intervenciones no siempre sonnecesaria mente contraproducentes, como indica HuntecDurante una entre vista que estaba nlanteniendo con un agente de policia en su casa, en un acomodado suburbio de Chicago, la mujer del mismoentr6 en escena: Despues de escuchar brevemente como observadora, empez6 a afia dir comentarios a las respuestas de su marido. Lentamente, 10 que ha bfa sido hasta ese momento una entrevista formal muy centradaacer ca de cuestiones polfticas, se convirti6 en unaconversaci6n a tres bandas acercade personajes particulares dentro de laelite. Laesposa afiadfa «comentarios sociales» acerca de la genteque teruarelaci6ncon elIos, re,spetada o no, y l~ entrevista se transformo en una «situaci6J1de .chismorreos» muy informativa y reveladorao (Hunter, 1993, pag; 48)

A veces,por supuesto, la intencionalidad de los etn6grafos puede nlanejar las entrevistas con nlas de una persona a la vez. Ade lnaS del hecho de que las entrevistas en grupo permiten un mayor numero de gente a la que entrevistar, tienen la ventaja de que asi la situaci6n en la que se produce la entrevista sera menos extrafia pa ra los entrevistados y les animara aser mas francos. En particular, esto puede ayudar a superar el problema de la verguenza y el re traimiento de ciertas personas, como en el caso de Carol, citado por Helen Sinlons:

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ENTREVISTADORA: i..Sirven de algo estas clases de ayuda para los timidos o consiguen que estos destaquen mas? ANGELA: Algunas de estas personas son supertimidas y, de repente, una de ellas te habla, y tll piensas: «i..Que Ie pasa?». Supongo que ellas tendran su opini6n en la cabeza y oyen hablar a todo el mundo'y deciden que tambien quieren hablar. PATRICIA: Carol esmuy timida.

ENTREVISTADORA: i..No te gustaba hablar?

CAROL: S610 hablaba cuando me hadan.alguna pregunta.

ANGELA: El tipo de conversacl6n en el que llnicamente se responde.a 10

quete preguntan. Cuandola conod pense que era muy timida. ENTREVISTADORA: Pero ahora hablas cuando quieres dejar claro tu punto de vista. . CAROL: Sf. Cuando cree que alguna cosa esta mal, digo 10 que pienso. ENTREVISTADORA: i..Cminto tiempo tardaste en superar la timidez? .,CAROL: Bien, fue bastante facil. Nos sentabamos en un drculo y habIa bamos entre nosotras. Cada vez me sentia mejor y no me cost6 mu cho. apenas unas pocas dases. ANGELA: Yo note que despues de tres 0 cuatro clases Carol comenz6 a . hablar mas. PATRICIA: Yo habIe en la primera clase. ANGELA: Yotambien. CAROL: Me molesta cuando la gente dice que eres muy tfmida. A mi me gusta escuchar los puntos de vista de otras·personas. ANGELA (a Patricia): Seguro que con tu forma de gritar las aterrorizas.

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Hada tiempo que sabiamos que uno de los principales dientes de la casa de masajes era un abogado local que representaba a la asociaci6n

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(Simons, 1981, pag. 40)

Por supuesto, que las entrevistasen grupo resulten relajantes 0 . no para aquellos que encuentran demasiado intimidatoria ilnaentre vistacara a cara dependeen gran medida de la composici6n del gnlpo. En una entrevista, 10 que se dice probablemente variani en funci6n de si elentrevistado es un individuo 0 un grupo. Por ejem plo, en un grupo el entrevistador encontrani mas dificil controlar el tema, Por otro lado, la entrevista a gOlpOS puede ser mejor, ya que los informantesse incentivan unos a otros a hablar _.«conti nua contandole», «cuentale cuando tu... » - proporcionando·infor rnaci6n nueva al investigador, de forma que pueda resultar prove chosa para la investigaci6n(Woods, 1979). Douglas empleaba una interesante variaci6nen su estrategia para conseguir que un infor mante «desvelara los secretos» sobre las casas de masajes:

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LOS RELATOS NATIVOS: .E.SCUCHAR Y PREGUNTAR

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de las casas de masajes y llevaba el 80% de los casos. Pretendiamos que se abriera a nosotros, asi que intentamos sacarle informaci6n. Queria mos que quedara de manifiesto que eramosde dentro y que podia con fiar en nosotros. Sabiamos que no llegariamos lejos intentando con vencerle verbalmente: «Eh, tio, estamos de tu lado, puedes confiar en nosotros». EI estaba atento ante cada posible trampa que se Ie pudiera tender desde cualquier angulo. Tenia que ser manifiesta y fisicamente real. Noshicimos acompaiiar por dos j6venes masajistas a laentrevis ta,de forma que su presencia sirviese para que elviera en que campo nos situabamos. Cuando fuimos introducidos en el despacho del abo gado, llegaron dos empleados que trabajaban en el. mismoestableci miento que una'de las chicas que estaba con nosotros y tuvieron una reuni6n alIi mismo. (Los investigadores necesitan lasuerte tanto como cualquier otro.) Conformetranscurria la entrevista,lasdos chicasiban . hablando sobre su trabajo. Como ya sabiamos,unade ellasestaba siendo procesada por su trabajo como masajista. Elios hablaron sobre eso. Ella se qued6 impresionada porel abogado y lepidi6que lelleva ra el caso. Al final de la entrevista, elabogadonosdijoque podiamos usar todos sus archivos, hacer fotocopias, usarsu nombre para realizar nuestra investigaci6n,acompaiiarle en el seguimiento de los casos, et cetera. Estabamosseguros de que habfa cosas que no nos habia dicho (y una de las chicas empez6 despues a trabajar con el para conseguir mas informaci6n al respecto), pero estaba bastante bien para la prime ra hora. (Douglas, 1976, pags. 174-175)

AI mismo tiempo, por supuesto, los efectos de la audiencia de ben ser guiados. Woods proporciona un ejemplo de lanecesidad de esto para sus entrevistas de grupo con estudiantesde escuelase cundaria: Al afiadir obscenidades, los hechos probablemente hahrein sufrido alguna distorsi6n, pero eso esintrfnseco a·los iritentos de hacerreir a los otros. Consicleremos este ejemplo: Dianne se cay6 de la silla y cuando se estaba levantando se aga rr6 a mi falda. Fue un escandaJo, mi faida estaba por debajo de mis caderas y yo me quede alIi, en bragas; fue el momento en que entr6 el senor Bridge (cm"cajadas de las chicas). El habia estado detras de la puerta. . KATE: Y Ie dijo que la iba a suspender. TRACY: Llam6 a mi madre a la escuela, para decirle que yo era una chi ca honible. , KATE: <~ Nadie quelTa casarse contigo», dijo la senorita Judge.

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ETNOGRAFiA

Oh, sl, la senorita Judge estaba sentada alIi: «Nadie querni ca sarse contigo, Jones», dijo. Entonces Ie conteste: «Bueno, de todas formas usted tampoco esta casada».

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(Carcajada de las chicas.) (Woods, 1981, pag. 20)

La posibilidad de distorsi6n siempre esta presente en los relatos participantes, en tanto que (como en el ejemplo de arriba) a menu do se llevan a cabo con prop6sitos en los que la verdad probable mente no es el principal fin. Por otra parte, las discusiones de gru po pueden proporcionar una considerable visi6n de la cultura participante: en otras palabras, 10 que se pierde en terminos de in formaci6n puede ser compensado por la iluminaci6n que los rela tos proporcionan dentro del repertorio de perspectivas y de discur sos de los que son entrevistados.. Pollard emple6 una nueva variaci6n sobre la manipulaci6n de la audiencia en las estrategias para las entrevistas que el realiz6 en su investigaci6n sobre la escuela secundaria: Los ninos fueron invitados a formar un equipo de entrevistadores durante la hora de la comida para ayudarme a, como les dije, «descu brir que es 10 que todos los ninos piensan de la escuela». Los chavales del grupo acufiaron supropio nombre: «El Departamento de Investiga cion Moorside»* (MID), y generaron un sentido de importancia propia. Durante el siguiente ano, los del MID variaron gradualmen te, pero yo siempre intente equilibrarlos teniendo n'liembros de todos los grupos. Normalm.ente, unos seis ninos estaban entrevistando en to do momento, y el numero total de ninos que intervinieron fue trece. [...J Mi intencion a la hora de crear un equipo de ninos entrevistadores era romper con la reticencia previa de los ninos respecto a mi como profesor. Pase mucho tiempo con los rlel MID discutiendo el tipo de cosas en las que yo estaba interesado y estableciendo la idea de inmunidad respecto al juicio de los profesores y la confidencialidad. Empezamos entonces a invitar a grupos de nii'ios -de dos, tres 0 cua tro para aprovechar la intimidad- para que los del MID les entrevistaran en un edificio que no era utilizado durante las horas de la comida. A veces, entrevistaban a sus amigos y otras a ninos a los que no conodan fiUY bien. Iniciahnente, intente no controlar el proceso, sino dejarlo en manos de los ninos, (Pollard, 1985, pags. 227-228) * Moorslde: iiteralmente, «EI equipo del piiramo». (Nota del editor,)

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De nuevo aqufhay que tener en cuenta los efectos de la audien cia. Y los datos producidos se venin afectados no s6lo por los ninos entrevistadores, sino tambien por el papel de Pollard. Tan importante como saber quien esta presente en una entrevis ta, y quien la conduce, es saber donde y cuando tiene lugar. De nue vo, la localizacion de las entrevistas es algo que el etnografo tal vez no este en disposicion de controlar. Dos de las parejas que Lee en trevisto en su estudio sobre matrimonios interreligiosos en Irlanda del Norte solo accedi.eron a encontrarse con el con la condici6n de que su o inicial se realizara en unlugarpu blico, y que ellos tuvieran una descripci6n fisica mia pero yonotuviera una de elIos. De este modo,ellos podrfan «echarmeun vistazo» y .reali zar un juicio acerca de la posible amenaza que yo podia suponer antes de decidir si nos conocfamos 0 no. Obviamente, pase elexamen p:ues ambas parejas se dieron a conocer y ambas fueron entrevistadas. En nin gun caso £oi invitado a la casa de alguna de las parejas ycadaentrevista tuvo lugar en territorio «neutral», presumiblemente porque las parejas no estaban seguras de que sus direcciones permanecerfan an6nimas. (Lee, 1,992, pag. 131)

Incluso cuandoel etnografo esta en disposici6n de decidir d6n de tendra lugar la entrevista, encontrar una localizaci6n agradable no siemprees faci!' Burgess sefiala que en suestudio de una escuela secundaria llev6 a cabo las entrevistas enclases y salas departa mentales,espaciosalejadosde la idea de lugar ideal.' Otrasentre..; vistas escolares acabaron realizandose en el cuartode lasescoba.s: y la entrevista mas exitosa de Hammersley (1980) con un estudiante tuvo 1:ugar jen 10 alto del hueco de las escaleras! Cuando existe alguna posibilidad de localizar ellugar,surgento da unaserie deconsideraciones alrespecto. Dexter apuntalanece sidad de tener en cuenta las distracdones: Un error que he cometido en varias ocasiones es intentar llevar a cabo una entre'vista en un ambiente que no es apropiado para ella. POl' ejemp10, un diputado que esta fuera dela camara legislativa y ocupa la mitad de su atenci6n parando a otros colegas paraentablar pequefias conversaciones no es una buena situaci6n para una entrevista, aunque uno puede aprender bastante observandole. No se si, en el caso de que me enfrentase otra vez con una situaci6n.asi, tendrfa el temple de decirle: «Necesito toda su atenci6n... », pero supongo que preg1.lntaria S1 puedo entrevistarle en algun momento menosinoportUIio. Habitualmente, la

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ETNOGRAFIA

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mayor dificultad la ofreceun hombre que carece d~ un despacho pri vado; como, por ejenlplo, los diputados 0 los asistentes de un ejecutivo cuyo despacho suele estar en el pasillo que conduce al del jefe. En estos casos, preguntada si existe una sala para conferencias 0 si se podda to mar un cafe con elIos, 0, en ultima insiancia, quedaria para comer.

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(Dexter, 1970, pag. 54)

EI «territorio» (Lyman y Scott, 1970) puede tener gran impor tancia en la forma en que se desarrolle laentrevista, como ilustra la investigaci6n de Skipper y McCaghy (1972) sobre las artistas de striptease. Estos autores explicaron que una de las personas entre vistadas les pidi6 que fuesen al teatro con ella, viesen su actuaci6n e hiciesen la entrevista entre bastidores:

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En el escenario su actuaci6n fue extremadamente sexual. Primera- ' , mente consistia enacariciarse mientras se quitaba la rRpa al mismo - tiempo 'quemantenfa conversaciones opscenas con el auditorio. El ac, to acababacon la artista,conlpletamente desnuda, echada en el suelo con las rodill~ levantadasen medio delescenario, acariciandose el cli toris y pregtlntando a un espectador de la prime,ra fila: «lEres tan ama ble de veniresta noche? lCrees que podras venir otra vez?». En losbastidores, nos resultaba diffcil aparentar indifere:ncia respec to a su apariencia cuando nos condujo a su camerino. Cuando ella se sent6 vistiendo apenas el tanga que llevaba en el escenario y con sus piemas sobre la mesa,estabamos como hipnotizados. Tenfamos dificul tad hasta para recordar las preguntas que querfamos hacerle, dejando que salieran de nuestras bocas de una manera inteligible. Para aumentar

toda-vfa mas nuestras dificultades, sentfamos que para la artista era ob

vio el etecto que estaba teniendo sobre nosotros.' Parecia que a ella Ie

gustaba desempenar ese papel. Durante aproximadamentemedia hora, ella respondfa a nuestras preguntas con una voz que nos parecia bas tante sensual, y sus respuestas frecuentemente tenianun segundo senti do. Despuesde casi cuarenta minutos, de'repente dijo, como si hubiera decidido que ya tenfa suficiente: ~lNo haee un poco de frio aquf? Estoy helada». Se levant6, se puso su quimono, sali6 del camenno y elnpez6 a hablar con otra artista. Cuando nos dimos cuenta de que no iba a volver supimos que la entrevista habia concluido. [ ... ] Al volver a nuestro despacho para anotar nuestras impresiones, descubrimos que casi no habfamos recogido nada de la informaci6n que pretendiamos. Nos habiamos olvidado de muchas preguntas, y las respuestas cOllseguidas eran inapropiadas. Es decir, no habiamos side capaces de realizar una entrevista efectiva. Nuestra s6Uda fo:rmaci6n y todos los cursos de metodologia socio16gicasimplemente no nos ha bian preparado para eSe tipo de ambiente de investigaci6n. [ ... ] Estaba

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claro para nosotros que la desnudezy la seducci6n de la stripper, y la permisividad ql:le se respiraba en aquel ambiente habian interferido en nuestro rol de investigadores. La entrevistada, y no nosotros, habia lle vado el control de la interacci6n; habfamos sido inducidos a practicar su juego, hastael punto que ella misma tom6 la decisi6n de dar por fi nalizada la entrevista. (Skipper y McCaghy, 1972, pags. 239:240)

Como respuesta a esta experiencia, emplazaron a las artistas a realizar entrevistas en un restaurante. Las caracteristicas fisicas de uncontexto y su arreglo pueden te ner tambien un efecto en las respuestas de las entrevistas, comose nala Burgess: , En la oficimide un jefe 0 de un encargado exist~n unas confortables sillas,asl como un escritorio y su corr~spondiente silla.Elegirsentarse alrededor de una mesa de cafe refuerza el hecho de que la conversaci6n esta siendo grabada y que, por 10 tanto, no es un acto espontaneo. En contraste, hablar con un encargado sentados frente al escritorio con una grabadora c010cada en un lado puede producir en el individuo con el que estoy hablando derta confianza, al estar rodeado de objetos: un archiva dor que puede ser consu1tado, un archivo que puede ser abierto:Esto viene a aftadirse a 1a formalidad y comunica algo acerca del estiifusde los individuos y lamanera en que se perciben a sf mismos. (Burgess, 1988;pag. 142)

Con algunas personas, entrevistarlas en sus territorios y dejar que organicenel contexto y la manera es la mejor estrategia. Les permite relajarse mas de 10 que estarian en unambiente menos fa miliar. Sin embargo, como hemos senalado antes, a veces es necesa rio establecer la entrevista en lugares distintos, en los que el entre vistador tenga el control, y que el investigador elija ellugar y/o la Inanipulacion de su topografia puede ser una estrategia efectiva pa ra conseguirlo. Iguahnente importante que pensar en el contexto de las entre vistas es tener en cuenta como la entrevista afecta a la vida del en trevistado. El investigador tiene una gran tentaci6n: entender las entrevistas puramente en terrninos de su propia agenda, tratando las como algo que tiene Iugar fuera del, marco de la vida diaria de los participantes. Sin embargo, otras personas tal vez no 10 entien dan as! enabsoluto. Pueden ser una de las fuentes de problemas

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ETNOGRAFIA

como los que encontraron Skipper y McCaghy. Del mismo modo, hay personas para las que se puede decir que hablar es su trabajo y, de hecho, ser entrevistadas puede ser un acto rutinarioque forma parte de su vida. El estudio de Dexter sobre los senadores y los con gresistas proporciona un ejemplo obvio. Su actit~d respecto a un comportamiento y a una entrevista sera muy diferente del de aque 110s que no estan familiarizados con esta forma de interacci6n so cial. Tambh~n el modo en que la gente responde en una ocasion de terminada puede verse afectado par 10 que les esta sucediendo en sus propias vidas, yen como se sienten en ese momento a nivel per sonal. Este fue un factor importante en la investigacion de Cannon: Un dfa tuve 10 que yo experimente como una entrevista particular mente mala con Katherine, con la que yo crefa haber creado una buena relaci6n de comunicaci6n y comprensi6n. [ ... JPensaba que todos mis peores miedos a la hora de entrevistar a personas eJifermas se estaban materializando, que l1nica111ente Ie estaba sirviendo para alteraila, que estaba enferma y 'cansada y que s610 se quedaba en el hospital para ha blar conmigo por educaci6n. Parecfa distante y la conversaci6n estaba puntuada por largasmiradas y silencios; entonces, cuando Ie pregunte si se sentfa demasiado cansada para continuar, ella dijo que queria ha cerlo. L.. J Yo estuve preocupada por este encuentro hasta que volvi a

verla. [ ... J En 18. siguiente entrevista fui capaz de decirle c6mo me ha

bia sentido y el asunto se res01vi6 satisfactoriamente para las dos. Dijo

que habra querido hablar pero que se dio cuenta que estaba demasiado

deprimida y cansada para hacerlo. Decidimos que, en el futuro, si esto

volvia a suceder simplemente tomarfamos una taza de te y concertana

mas otra cita. De hecho, no volvi6 a suceder hasta que ella se puso muy

enferma y estaba postrada en la cama; entonces, a veces dec:fa que pre

feria hablar de otros asuntos que no fueran su enfermedad. Asf 10 hici

mos, aunque la enfemledad a menudo em,ergia como el tema principal

,de la conversaci6n.

(Cannon, 1992,pag. 164)

HACER PREGUNTAS

La principal diferencia entre la manera en que los etn6grafos y

los entrevistadores de encuestas hacen preguntas no es, como a ve

ces parece asulnirse, que una de las fonnas de entrevista esta «es

tructuradal> via otra esta «desestructurada». Todas las entrevistas,

como cualqtiierotro tipo de interacci6nsocial,.estan estructuradas

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tanto por el investigador como por el informante. La distinci6n sig nificativa debe realizarse entre la entrevista estandar y la reflexiva. Los etn6grafos no suelen decidir de antemano las preguntas exactas que quieren realizar, y no preguntan en cada entrevista exactamen te 10 mismo, aunque suelen empezar las entrevistas con la lista de los asuntos que se tratanin. Tampoco buscan establecer una secuen cia fija con la que cubrir los temas relevantes; adoptan una aproxi maci6n mas reflexiva, permitiendo que la charla fluya de un modo que parezca natural. Los etn6grafos tampoco necesitan restringir se a un tinieo modelo de preguntas. Segtin las diferentesocasiones, o los diferentes puntos en una misma entrevista, laaproximaci6n puede ser dirigida 0 no dirigida, dependiendo de la funci6n parala que el cuestionario pretende servir; y esto suele decidirse durante el progreso de la entrevista. En este sentido,comohemossefialado antes, las entrevistas etnograficas estanmascerca del caracter de las conversaciones·que las entrevistas para encuestas (Burgess, 1984a y 1988b). Sin embargo, nunca son simples conversaciones, porque el etn6grafo dispone de una agenda de la investigaci6n y debe man tener cierto control sobrelos procedimientos. Esto es cierto incluso en el caso de un cuestionario no dirigido. Aquilas preguntas estan disefiadas como impulsos que estimulan al entrevistado para que hable acerca de un tema concreto: Nonnalmente, deberian ser de este tipo: «,C6mo van las cosas en el Congreso?», «lQue ~s 10 que mas Ie preocupa?», y no «,Que opina sobre las nuevas tarifas?». Ineluso serfa mejor: «lCuales son susprincipales interlocutores?», «lHay alguien que Ie presione?». Nosedebenhacer preguntas como: «lEs verdad quesu agenda recibe subvencionesde tal y cual departamento federal?» ni «,De que manera influyen en sutra bajo los asuntos de politica interior?», y si alguien eomienza a hacer co mentarios, como un represtmtante de una comisi6n me dijo, sobre los ex agentes'del FBI que trabajan como empleados de una autoridad na donal, entonces, por 10 menos, habnis aprendido a redefinir el impacto del gobiemo federal. Una prcgunta que defina ngidamente un determi nado teina de conversad6n seguramente supondra, una perdida de in forrnaci6n que tu, entrevistador, no tienes ni idea de que existe. (Dexter, 1970, pag. 55)

Las preguntas indirectas son, en realidad, cuestiones abiertas que no requieren del entrevistado una respuesta demasiado escueta ni se limitan a solicitar un «sf» 0 nD «no}). Sin embargo, incluso aqui el formato de ia entrevista debe ser mantenido. yesto puede ser un pro

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ETNOGRAPIA

blema cuand{) las identidades latentes molestan, como descubri6 Platt (1981) en su investigaci6n sobre colegas soci610gos. Muchos de los que respondieron a sus preguntas conodan a Platt y sus·trabajos, incluso aunque no 10 conocieran personalmente. Como resultado, «el conocimiento personal y comunitario (fue] utilizado como parte de ·Ia informaci6n disponible para construir una concepci6n de 10 que laentrevista [iba] asuponer y eso afect6 a 10 que [iban] a decir» (Platt, 1981, pag. 77). Un problema afiadidofue·la tendencia de los entrevistados a invitarla a buscar en su conocimiento previo mas que explicar en detalle 10 que estaban diciendo. Como resultado, a veces obtuvorespuestas poco explfcitas y/o que caredan de los detalles ne cesarios para llevar a cabo las interpretaciones. Por esta y otras razones, en las entrevistas indirectas el entrevista dor debe escuchar de manera activa, prestando atenci6n a 10 que se esta diciendo con el fin de valorar c6mo se relaciona con la intenci6n de la investigaci6n y c6mo puede reflejar las circunstancias de la en trevista. Ademas, esto debe hacerse con un ojo puesto en el desarrollo y la forma que va tomando la entrevista. Mientras que el objetivo de be ser minimizar la influencia del investigador en 10 que el entrevista do dice, siempre es necesaria alguna estructuraci6n para determinar 10 que es 0 no relevante. E incluso cuando 10 dicho sea muy impor tante, tal vez este insuficientemente detallado 0 concretado, 0 si la ambigiiedad no se resuelve se puede necesitar una mayor clarifica ci6n. Whyt~J1953) ilustra un «control» indirecto de laentrevista en laspreguntasque elhada a Columbus Gary, un representante sindi cal queplanteaba reivindicaciones en una planta siderurgica: Estoy intentalldo informarme sobre.lo que ha ocurrido desde la ultima vez que vine para estudiar este caso. Eso fue en 1950. Creo que probablemente la mejor forma deempezar seria que til me die ras tus propias impresiones de c6mo van las cosas comparandolas con el pasado. cCrees que las cosas han mejorado 0 empeorado, 0 estan mas 0 menos igual? [ ... J WHYTE: Eso es interesante. Quieres decir que no es que no tengais pro blemas, sino que os adelantais y los discutis antes de que las cosas se pongan peores, cno es eso? [ ... J WHYTE: IQue interesante! Me pregunto si podrias darme un ejemplo de un problema que haya sllrgido recientemente, a no tan reciente mente, y que ilustre la manera en que 10 habeis resuelto de manera informal sin llegar a mayores [ ... J WHYTE: Ese es un buen ejemplq.· No se si me podrias darma~ detalles . sobre c6mo empez6. lFue el senor Grosscup el ptimero en hablarte de ello? iC6mo 10 descubriste? [ ... ]

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(Whyte, 1953, pags. 16-17)

Sin embargo, como ya hemos indicado, en etnografia la entre vista no es siempre indirecta. Frecuentemente tenemos que verifi car hipotesis,.derivadas de la teona que se esta desarrollando, y aqui se necesitanunas preguntas mucho mas directas yespecfficas. Cuando se sospecha que un informante no ha dichola verdad, tam bien es necesario realizarpreguntas de contenido mas'restringicio. Nadel, un antropologo social, comenta que: La expresi6n de duda 0 incredulidad por parte delentrevistador, 0 la realizaci6n de entrevistas con varios informantes, algunos de los cuales, debidoa su posici6n social, probablemente proporcionaran in formaci6n imprecisa, inducira sin duda alinformante clave a vencer su habitual resistencia y a hablarabiertamente, aunque s610 sea para con fundir a sus oponentes y criticos. (Nadel, 1939, pag. 323)

La confrontacion de informantes con 10 que uno ya sabe es otra tecnica de este tipo, como Perlman ejemplifica a traves de su inves tigacion en Uganda: A los cristianos no les gustaba itir que una vez habian llegado'ate~ ner (incluso tenian todavia)dos 0 mas mujeres.Pero en los casoseii{flle yo descubria la verdad a traves de amigps, vecinos 0 parientesdel entre vistado, 10 enfrentaba con este hecho, aunque siempre mediojugando, mencionando, por ejemplo; el nombre de su primera mujer. Guandoel entrevistado se daba cuenta de que yo ya sabia demasiado, normalmente me 10 contaba todo por miedo a que sus enemigos dijesen incluso casas todavia peores. Aunque 61 insistla en que 5610 habia vivido con esa mujer durante seis meses y que nunca la habfa considerado como una esposa real, ya habia, al menos, confinnado mi informaci6n. Despues, yo com probaba su historia a 10 largo del tiempo y se lo volvia a preguntar una y otra vez si era necesario. Aunque vi site a Iamayona de Ia gente una 0 dos veces --despues de infonnarme primero todo 10 que podia acerca de ellos- tuve que volver a ver a alguno por 10 menos dnco veces hasta que estuve satisfecho con la precisi6n de mi infonnaci6n. (Perlman, 1970, pag. 307)

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ETNOGRAFfA

Por supuesto, no todos los entrevistados toleraran dicha repeti ci6n y un cuestionario dirigido, como Troustine y Christensen (1982, pag. 70) sefialanen el curso de un estudio sobre las comunidades de elite: Los entrevistados pueden ser reacios en un principio a ofrecer visio nes candidas de sus iguales. [ ... J A veces un entrevistado podra poner .obstaculos a cualquier pregunta, sintiendose inc6modo progresivamen te ala horadecompartirsu visi6n sobre 10 que se Ie esta preguntando. No es que ocurra a menudo, pero cuando sucede debemos ser persis tentes aunque no beligerantes. Despues de todo, [ ... J los entrevistados pueden, si estan bien relacionados, dificultarnos las cosas con una sola Hamada de telefono. (citado por Hunter, 19.93, pag. 45)

A los investigadores se les suele avisar para que eviten el uso de preguntas que induzcan las respuestas. Cuando se hace una entre vista, es importante no perder de vista eSte peligro, pero a veces es te procedimiento puede ser extremadamente practico para verificar hip6tesis e intentar penetrar en nuevos frentes de investigaci6n. Lo que importa es prever la direcci6n probable del sesgo que la pre gunta introducira. En efecto, una tactica es hacer que las preguntas induzcan las respuestas en el sentido contrario al que esperamos que vayan, para asf evitar el riesgo de confirmar nuestras expectati vas de manera simplific;:adora y engafiosa; aunque es necesario te ner cuidado de que esto no menoscabe la identidad del entrevista dor como participante competente a ojos del entrevistado. Las preguntas dirigidas y las no qirigidas proporcionan diferen tes tipos de datos~ y pueden ser titiJes para distintas etapas de la in vestigaci6n. Pero sea cual sea el tipo de preguntas empleadas, los etn6grafos deben estar alerta respecto a los efectos de sus preguntas en 10 que dicen, 0 no, los informantes. (Para una litH informacion acerca de los diferentes formatos de pregunta, y para otros asuntos relacionados con las entrevistas etnograficas, veanse Spradley, 1979; y Lofland y Lofland, 1984, cap. 5.)

CONCLUSI6N

Una im.portante fuente de datos para los etn6grafos son los rela

tos que proporcionan los nativos. Pueden producirse de manera es

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pontanea 0 inducidos por el investigador. Las entrevistas debe ser entendidas como un acontecimiento social en el que el entrevista dor (y por este motivo tambien el entrevistado) es un observador participante. En las entrevistas, el etnografo puede ejercer un rol mas dominante de 10 usual, y esto puede capitalizarse tanto en ter minos de cuando y donde tendra lugar laentrevista y quien estara presente, como para los tipos de preguntas realizadas. En este sen tido, los diferentes tipos de datos pueden .ser obtenidos 0 requeri dos por las distintas exigencias de la investigacion. Apesar de que estos mecanismos de las entrevistas evitan el peligro de la reacci6n, se trata unicamente del aspecto de un problema mas general que no puede ser evitado: los efectos de la audiencia y el cont~xto sobre 10 que se dice y hace. Los relatos de la gente que se esta estudiando tampoco deben ser tratados como «validos en S1», ni como algo excluidodela valo racion y explicacion; tampoco deben ser menospreciados como epi fenomenos de informacion acerca de acontecimientos, 0 como re velaci6n de las perspectivas y las practicas discursivas de aquellos que los producen. Ademas, en tanto que a veces puede ser impor tante distinguir entre relatos solicitados y no solicitados, tambien en muchas C)casiones no es aconsejable dicha distincion. Mas bien todos los relatos deben ser examinados como fenomenos sociales que ocurren, y se relacionan, en un contexto particular. No solo se afiadiran directamente al conocimiento sociologico, tambien pue den verter luz sobre el tipo de amenazas a la validez de la historia que tal vez necesitemos para considerar la informacion proporcio nada por un relato. En este capItulo hemos afirmado que los relatos nativos adquie ren exclusivamente forma oraL Esto es cierto en las sociedades no letradas, pero en muchos lugares los documentos escritos son una fuente importante de datos, como veremos en el capitulo siguiente.

Capitulo 6

DOCUMENTOS

La investigaci6n etnognHica ha sido especialmente utilizada en el estudio de culturas orales. Ya sea en las culturas agrafasdeJaan tropologfa social 0 en los grupos urbanos 0 los ambientes clandes~ tinos tan caros a muchos soci6logostrabajadoresdecampo, los mundossociales estudiados por los etn6grafos no suelenconside rar otros documentos escritos que no sean los producidos por los propios investigadores. Aunque no fuera el unico metoda propuesto por el trabajo de cam po etnografico, el hecho de que las sociedades «ex6ticas» estudiadas por los primeros antrop610gos no tuvieran historia escrita constituia la principal justificaci6n de este metodo, asf como los analisis sincr6 nicos funcionalistas a los que estaban asociados. Mas que intentar re construir un pasado esencialmente incognoscible, el antrop610go se concentraba para cortstruir una versi6nconvincente delpresente. Los antrop6logos evitaban asf realizar conjeturas hist6ricas. De todas formas, entre los metodos etnograficos y la investigaci6n deculturas iletradas hay mas que unarelaci6n de coincidencia. (Hoyert dfa,esto es menos cierto; dehecho, losantrop610gos han q.edicadoun interes especial a 10 escrito: Goody, 1968, 1986 y1987; Street, 1984.) En un sentido bastante similar, muchos de los ambientes esti.l diados por los soci610g08 de la Escuela de Chicago eran efimeros. No es que estuviesen «fuera» de la historia 0 formaran parte de una «tradici6n» atemporal (conceptos que cOl1stituyen una ficci6n in cluso en los contextos antropoI6gicos); mas bien cran 'culturas que carecfan de cualquier intento consciente 0 inconsciente de docu mentar sus actividades. Independientemente de que los sean 0 no iletntdos, sus acciones colectivas raramente dependen de la producci6n, distribuci6n y preservaci6n de documentos escritos. Las culturas urbanas de vagabundos, prostitutas, consumidores de drogas, etcetera, suelen ser agrafas en este sentido. Se ha dicho insistentemente que la etnograffa es un ITletodo que resulta especiaimenteapropiado para estudiar esas culturas agra

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ETNOGRAFIA

fas. Pero no se debe olvidar que muchas de las culturas estudiadas por soci6logos y antropologos son letradas. Sus no s6lo son capaces de leer y escribir, sino que esta es una capacidad inte grada en su actividad diaria yen su trabajo (Smith, 1987 y 1993). En muchos casos, por 10 tanto, los etnografos necesitanin tener en cuenta ciertos documentos como parte del campo social que estan investigando. Al recomendar que se preste atencion a fuentes documentadas, en los lugares sociales apropiados, estamos sefialando ellugar his torico en la tradicion intelectual de la cienciade la interpretacion social. La investigacion que surgio de la Escuela de Chicago, por ejemplo, estuvo basada a veces en una grancantidad de documen tos escritos. Por ejemplo, Thomas y Znaniecki (1927) en The Polish. Peasant in Europe and America·-habitualmente tratado como un clasico de la sociologfa norteamericana-, se basaban sustancial mente en documentos escritos, en principio cartas pero tambien historias de vida. Thomas (1967) empleo la misma aproximacion en The Unadjusted Girl. Recogio anotaciones documentales perso nales, enla creencia de que «el unico valor deldocumento personal es su revelacion de las situaciones en las que se ha visto condicio nado su comportamiento» (1967, pag. 42). En ambos casos 10 que tenemos es una densa acumulacion de relatos personales, que han

sido ordenados tematicamente y yuxtapuestos con el fin demostrar las regularidades y los contrastes en las «definicionesde situacion»:

«No solo los actos concretos dependen de la definicion de la situa

cion, sino que, gradualmente, la politica de vida como un todo y la propia personalidad del individuo se siguen de tales definiciones» (Thomas, 1967, pag. 42). De manera bastante similar, la primera acepcion del terminG «observacion partlcipante» designaba la produccion de documen tos por parte de los participantes, por ejemplo, los «sujetos», que en ellenguaje contemponineo se llamaran «informantes». As!, en la investigacion que dio lugar a The Gold Coast and the Slutn, Zor baugh (1929) convencio ala gente que habitaba la sociedad exclu sivista de la «costa dorada» de Chicago para que generara relatos «internos». ElIos eran tan observadores participantes como el pro pio Zorbaugh. En una cultura grafica es posible apoyarse en todD tipo de rela tos escritos desde «dentro», documentos producidos especffica mente para los propositos de 1a investigacion y los generados para otros propositos. Generalmente nosotros tratamos con estos ulti mos, y existen muchos contextos en que los de organiza-

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DOCUMENTOS

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ciones y grupos producen informacion escrita. Deberiamos dar co mienzo a un debate sobre los documentos como fuentes «secunda rias» para eletn6grafo, yentonces dirigir nuestra atenci6n a un examen mas detallado de la etnografia de los lugares donde la pro ducci6n y el uso de documentos son un mecanismo integral de la vida diaria.

TIPOS DE FUENTES DOCUMENTALES Y SUS USOS

Existe,por supuesto, una compleja variedad de rnaterialesdo cumentales que son relevantes para el investigador. Estos iricluyen desde los mas «informales» hasta los mas «formales» u «oficiales». En el polo «informal» del espectro existe un gran numero derelatos «profanos», que el investigador emprendedor e imaginativopuede utilizar con diferentes prop6sitos. Estos'relatos estan constituidos por la literatura de ficci6n, diarios, autobiografias, cartasoextrac- . tos de medios de comunicaci6n. Hay, por ejemplo, numerosas categorias de personas en la socie dad contemporanea que publican versiones de su propia historia de vida: Nunca antes en la historia, hombres que ocupaban cargos de res ponsabilidad, incluyendo politicos, militares y hombres de negocios, habfan escrito tanto como ahora sobre sus experiencias, privadas y .publicas, con la intenci6n de legarlas ala posteridad. Endecadas re cientes, un numero delideres gubemanientales norteamericanos, in cluidos los militares, han publicado, despues. de abandonar los puestos oficiales, sus memorias 0 relatos personales en los que buscan apoyo publico para causas que la burocracia habfa rechazado .durante el pe riodo en que ocupaban puestos oficiales. (Sjoberg y Nett, 1968, pag.163)

En las decadas transcurridas desde esta observaci6nl nada ha cambiado. El numero de memorias continua creciendo. Existe tambien un numero considerable de relatos de primera mana publicados por personas menos eminentes, incluidas aquellas que proceden del submundo criminal y los ambitos del deporte y los espectaculos. Podemos encontrar relatos per,sonales similares en pe ri6dicos y revistas, 0 a traves del recurso a docunlentales de radio 0 televisi6n y progranias de debate,por ejernplo. Tenemos un crecien

178

ETNOGRAFtA

te numerode relatos biograficos y autobiograficos acercade cientf ficGS importantes, musicosy artistaspara afiadir a la !ista de tipos sociales contemporaneos representados en los relatos pub!icados. Desde luego, estos relatos biograficos y autobiograficos rara vez seran escritos por las personas que constituyen nuestro objeto de estudio. Sin embargo, resultaran fuentes valiosas para el etnografo. Pueden servir como fuente de «conceptos sensitivos» (Blumer, 1954): indican las diferentes formas que usan sus autores, 0 la gente que aparece en ellos, para organizar sus experiencias, su imagi nario y el «vocabulario local» (Mills, 1940) que emplean, as! como los acontecimientos rutinarios y los problemas y reacciones con los cuales se. enfrentan. Leidos de esta manera, estos relatos pueden sugerir lineas potenciales de investigacion y «problemas prelimi nares». Esta clase de documentos poseen caracteristicas bastante parti culares. Los antores nOITIlalmente tendnln inten!sen presentarse a sl mismo~ de formafavorable; responderan a motivaciones perso nales, tendnin objetivos quecumplir yjustificaciones y excusas que dar. Estos relatos suelen estar basados en la experiencia acumula da y hacen referenda a problemas pasados. Los autores tienen en mente un auditorio ante el cual se presentan con su mejor aparien.;. cia. Para algunos propositos dichas consideraciones deben ser trata

das como fuentes potenciales «parciales». Pero las fuentes «parcia les» son, vistas desde otra perspectiva, datos en sl mismas. Como

hemos sefialado. en el ~apitulo anterior,. tan importante como la «e:x;actitud» o'la «objetivi~ad» de un relato es 10 que'revela acerca de los intereses, ,perspectivas y supuestos del que 10 cuenta. Tales relatos pueden usarse tambien, con precauci6n, para pro positos comparativos. Nos pueden dar informacion (aunque par cial y personal) sobre grupos y lugares que no estan disponibles para

la observacion directa. Como cualquier otro tipo de informacion, las fuentes biograficas y autobiograficas estan sujetas a otro tipo de sesgo, en elsentido de que tienden a sobrerrepresentar 10 pode

roso, 10 fanloso, 10 extraordinario y 10 articulado. Pero eso tambien puede ser un punto fuerte puesto que esas categorias suelen ser di ncHes de investigar directamente. Mas adelante comentaremos con mas detalle el valor «comparativo» de las fuentes documentales. En los ultimos afios se ha podido apreciar un considerable re surgir del interesen el analisis social de relatos biografico 0 auto biognificos. En tanto que este interes va mas alIa del alcance de la investigaci6netnografica, los etnografos pueden incorporar algu nas de estas visiones a partir desu calnpo de investigacion. ,E1 cre.

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DOCUMENTOS

'cimiento del interes entre los estudiosos refleja un renovadoenfa sis en las formas narrativas, la temporalidady la memoria. Refleja tambien un interes en lainterseccion de 10 «personal» con 10 «so cial» {Erben, 1993). Stanley resume algunos de estos intereses: Veo el interes por 10 biognifico y 10 autobiognifico como algo fun damental para la sociologia, porque percibo los campps del interes sociologico que residen dentro de la problematica epistemologica re lacionados con como entendemos el «yo», y la «vida», c6mo nos «des cribimos» a nosotros mismos;a los otros y losacontecimientos, c6 mo justificamos las afirmaciones de conocimiento que realizamos en nombre de ladisciplina, en particular mediante los procesos de pro duccion textuaL '

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(Stanley, 1993, pag. 50)

Estas perspectivas sociologicas sobre las «vidas» y los «docu mentos» tambien'reflejan a menudo los compromisos desde un pun to de,vista feminista. Las fuentes documentales pueden ser utiliza das para recuperar las voces, en cualquier otro caso mudas, de las mujeres y de otros gropos oprimidos, y las estudiosas feministas se apoyan en la interseccion de 10 personal y 10 social {Stanley, 1992; Evans, 1993). En la recopilaci6n e investigaci6n de materiales documentales «informales», los relatosde ficdon -incluso los mas populares y efimeros- pueden Ser provechosOs. La fiecion mas banal (<<sensa~ cionalista»' 0', «co~erdal» ) 'esta frecuentemente repleta' de, iniage nes, estereotipos y mitos referentes a una amplia gama de ambitos sociales. Enefecto, es cierto que losrelatos de ficci6n carentes de meritos literarios usan en su provecho el conocimiento y la sabidu ria populal:Porlo tanto, aqui tambien podremos tener a te mas culturales referentes al sexo, el genero, la familia,el trabajo,el exito, el fracaso, la clase, la movilidad, las variaciories regioriales, las creencias religiosas, las cuestiones politicas la enfennedad y la salud, la ley, el crimen y el control social.' Esta litenitura no tiene por que ser necesariamente lefda por S11 valor de verdad, como representaciones ajustadas a la realidad social, sino que su valor es triba en los tenlas, imagenes y metaforas que aporta. Esto es igual mente cierto para la literatura de ficci6nmas «sena»: las novelas, por ejelnplo, pueden reflejar, diferentes formas de organizar la expe rienci~ y modelos tematicos alternativos, Es necesario que no nos avergoncemos de usar cuidadosamente estas fuentes literarias. Co 1

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ETNOGRAFiA

mo varios autores han seftalado, existe un complejo conjunto de re lacionesentre 1a literatura y las ciencias sociales (Lepenies, 1988; Cappetti, 1993). Y, como seftala Davis (1974), tanto los etn6grafos como los novelistas tienenque contar historias. (Vease el capitulo 9 para una exposici6n pormenorizada de los paralelismos entre la etnografiay el analisis literario.) , EI objetivo del anaIisis comparativo, como hemos referido arriba, tambien es pertinente para las fuentes publicadas de naturaleza mas «formal», incluidos los estudios etnograficos publicados. El desarro llo de los conceptos genericos requiere unalectura amplia y eclecti ca de las fuentes textuales (formal e informal, factual 0 ficcional) se gun temas sustantivos diferentes. Es importante, sin embargo, no empezar a investigar s610 a partir de fuentes documentales cuando «estamos escribiendo». Una lectura amplia y comparativa deberia rastrear la formaCi6n de conceptos a traves del proceso de investiga ci6n. Un gran numero de soci610gosy antropologos no 10 consigue con facilidad. La variedad textual de un Erving Goffman no suele ser frecuente. Existen muchas razones para que uri. soci610go interesado en, por ejemplo, hospitales y cHnicas, lea los trabajos realizados en otros campos institucionales: escuelas, juzgados, servicios sociales, departamentos de policfa, senricios de emergencia, etcetera. La se leccion adecuada del campo de investigaci6n, as! como el con'oci miento que deel se extraiga, dependeran de los temas anaHticos

que se esten desarrollando. A traves de la comparaci6n podemos seguir un~ variedad de fen6menos tales como las «ceremonias de degradaci6n», las condiciones de control de informaci6n 0 la eva luacion moral de los «clientes». En principio, no existen limites para su conduccion. El, papel que desempeftan aqui los descubrimientos casuales y las interpretaciones inesperadas es de una relevancia considerable, como 10 es en el trabajo creativo. De todas formas, Se

deben crear las condiciones adecuadas para encontrar 10 inespera

do. y eso induye la atenci6n a varios tipos de fuentes. Como sefia

Ian Glaser y Strauss con su entusiasmo caracterfstico: La teorizacion requiere amilisis comparativos. La biblioteca ofrece una gama fanbistica de grupos para comparar s610 con que los investi gadores tengan el ingenio de descubrirlos. Desde luego, si sus intereses radican solamente en grupos especfficos, y elIos desean explorarlos en

profundidad, tal vez no siempre encuentren la documentaci6n sufi

ciente sobre los mismos. Pero si estan interesados en generar teorfas,

fa biblioteca sera enormemente practica; especialmente, como yase-

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DOCUMENTOS

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fialamos antes, para trabajar la teorla fonnal. Independientemente del tipo de teorla que Ie interese al te6rico, un vistazo inteligente a unabi blioteca (incluso sin tener una orientacioninicial) no servira de nada si su motivaci6n te6rica no emerge de la interacci6n confusa y apasionan te con los grupos sociales a traves de la lectura. (GlaserYStrauss, 1967, pag. 179)

. Como sucedeen¢J trabaj6 .de Goffman sopre temas como «insti tuciones totales» (Goffman, 1961), debe incluirse eluso· imaginativo de las fuentes documentales secundarias paraelaborar la «pers pectiva» (Burke, 1964; Lofland, 1980; y Manning, 1980). Es decir, la yuxtaposicion de instancias y categorias que normalmente se consideran comomutuamente exclusivas.Estas fuentes y recursos son ideales para propositos heuristico~:pueden revitalizar imagina ciones agotadas, motiyar nuevasconceptualizaciones y desarrol~ar teorias.En su imagina~ion, el investigador est-a libre de deambu lar en mediode diversas escenas sociales, recogiendo ideas, inter pretaciones,hipotesis y metaforas. Ademas del recurso a las fuentes documentales a que nos hemos referido hasta ahora, en una cultura escrita se pueden emular in vestigaciones como lade Zorbaugh y estimular la habilidad de los informantes :pant crear relatos escritos destinados a los objetivos de la investigacion. Conesto se puede recoger infoffilacion que com pleIlfenta a las nuevas fuentes de informacion del campo. Algunas investigaciones se han centrado en estos relatos indigenas. La tradi cion de la «observaci6n demasas»en Gran ·Bretafia descansaen la . . habilidad de los voluntarios letrados para producir relatos «nati vos» acerca de la vida diaria a su alrededor. La recuperacion del Ar chivo de la observacion de masas depende, de nuevo, de dichos do cumentos escritos: Los escritos fueron generadoscomo respuesta a una Hamada del Archivo de observaci6nde masas, repetida a 10 largo de los afios) para que la gente tomara parte en una fonna colectiva de autobiografia. No se requerian habilidades, conocimientos 0 calificacionesespeciales, so lo el disfrute de la escritura y el deseo de poner en un papellos pensa mientos y las experiencias de manera discursiva. (Sheridan, 1993. pag. 27)

Este enfasis ell la recolecci6n de relatos dem6ticos, caracteristi co de la observaci6n·demasas,s6Ioes··una versi6n de las amplias

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ETNOGRAFiA

LO~I

posibilidades de recolecci6n de pruebas documentales. La recopila ci6n de diarios de diferentes tipos es, a menudo, un importante afia dido al trabajo de campo. Esta estrategia es defendida por Zimmer man y Wieder (1977), quienes utilizaron una tecnica de diario en su estudio sobre las formas de vida contracultural. ElIos comentan que a pesar de estar comprometidos con una observaci6n partici pante, existen lugares y actividades que siguen resultando compli cadosde observar directamente. Asi pues, reclutaron informantes intemos, que redactabandetallados diarios durante periodos de sie te dias. A continuaci6n, los investigadores sometian a los informan tes a exhaustivas y detalladas entrevistas, basadas en sus dianos, «en las que se les preguntaba nos610 con la intenci6n de ampliar el reportaje, sino tambien sobre cuestiones que podian observarse de manera menos directa dentro de los acontecimientos relatados, so bre su significado, sus propiedades, su tipificidad, laconexi6n con otros acontecimientos y cosas as!» (1977, pag.484). Losrelatossolicitados, como los diarios, son maneras especial mente titHes de sacar a la luz informaci6n acerca de 10 personal y 10 privado.Si se saben manejar bien, y con una adecuada colabora ci6n por parte de los informantes, los diarios pueden ser utilizados

para recoger datos que permaneceran ocultos en una entrevista ca ra a cara 0 en otro tipo de encuentros de recopilaci6n. El compor

tamiento sexual es un ejemplo obvio. Por ejemplo, un importante

estudio sobre los hombres homosexuales hizo extensiva la utiliza

ci6n de diarios personales con el fin de obtener informaci6n sobre los tipos y las frecuencias de las practicas sexuales (Coxon, 1988), De manera semejante,Davies utiliz610s diarios personales en su trabajo sobre las estudiantes de obstetricia (Davies y Atkinson, 1991). Su investigaci6n mostr6 una parte de las ansiedades y las estrate

gias asociadas a ese estatus, c6mo his enfermeras experimentadas se convertian en comadronas novatas. Resulta destacable, a partir de las respuestas obtenidas por Davies, saber que lasestudiantes hadan uso de los diarios conlosi se
tigador acerca de inquietudes privadas, motivos.para la ira yfrus traciones. Estos relatos personales fueron complementados con las

entrevistas y las observaciones.

Los diarios de este tipotambien pueden ser utilizados para re

coger las nhniedades de la acci6n social diaria. Robinson (1971), durante el cur~o de una investigaci6n sobre la experiencia de ]a en fermedad, convenci6 a una serle de Jnujeres en Gales del Sur para que Hcvaran un diario sobre lasalud de los de su casa.

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Los diarios se utilizaron durante un periodo de cuatro semanas. A Robinson estos diarios lepermitieron realizar un estudio en pro fundidad sobre los episodios sintomaticos diarios y las caracterfs ticas decisiones relacionadas con la salud en la vida cotidiana. Al gunos de estos episodios eran menores, aunque no insignificantes, y podrfan haberse pasado por alto muy facilmente en los relatos re;.. trospectivos, las entrevistas 0 los cuestionarios. Este tipo de procedimiento seha llevadoa cabo ampliamente en los trabajossobre educacion. Ball (1981), por ejemplo, utilizo dia rios en combinacion con otro tipo de tecnicas, incluyendo cuestio narios sociometricos sobre las elecciones de amigos. Seiiala explf citaInente el valor de combinar dichas fuentes de datos: Los cuestionarios sociometricos no conseguian reflejar las amista- . des ocasionales que existian entre los alumnos fuera de la escuela; 'pa recia que no existian tales os.' Ademas, tampoco recogian los la zos de amistad existente entre chicos y chicas. Quiza la noci6n de «amistad» sea demasiado estrecha y difusa para reflejar los diferentes tipos de relaciones entre adolescentes. [ ... ] De todas formas, en los dia rios que varios alumnos escribian para mi, ellos se referian constante mente a esas relaciones. (Ball,1981,pag.l00)

,Este tipo de documentos personales, generados para los objeti vos de investigacion, :recbgen lasventajas y desventajas de esos re latos personales. Sonpareiales y reflejan los intereses y perspectivas de sus autores. No deben ser privilegiados frente a otras fuentes de . informacion, pero tampoco se deben subestimar.Como cualquier otro relato, estos deberfan ser leidos en relacion con elcontexto en ,eI que son producidos, el auditorio al que van dirigidos ylos intere ses y motivaciones del autor. Igualmente, uno debe sefialar. que un relato escrito no es una version degradada. Gracias a las rakes his 't6ricas e intelectuales del trabajo etnognifico esposible detectar a menudo un legado romantico que privil~gia 10 oral sobre 10 escrito. Es facil (pero equivocado) asumir que el relato hablado es mas «autentico» 0 mas «espontaneo» que el escrito. Hasta ahora hemos estudiado una serie de fuentes documen tales; sin embargo, todavia no hemos prestado atenci6n·a la iu vestigacion de actividades sociales que, ·en si mismas. implican la producci6n directa de documentos. El trabajo de. campo: en las sociedades letradas ...,---cspecialrnente en organizaciones formales

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ETNOGRAFiA

puede englobar la producci6n y el uso de documentos de diferentes tipos.En la siguiente secci6n nos ceritraremos explicitamente en tales actividades y en sus productos documentales.

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DOCUMENTOS DENTRO DEL CONTEXTO

En algunos lugares sena dificilconcebir una aproximaci6n etno grafica que no prestaraatenci6n al material documentaL POl' ejem plo, Gamst, en su estudio sobreconductores de ferrocarril. utiliza una amplia serie de docunlentos: Algunos documentos., por ejemplo, esUin publicados: manuales de instrucciones, horarios, manuales tecnicos para el uso de equipamien tos y varios tipos de publicacionessobre instrucciones, regulaciones e investigaciones referentes a los ferrocarriles, los sindicatos, la i nistraci6n y otras empresas. Los documentos ineditos comprenden: la correspondencia oficial, fotocopias de informes, boletines y circulares sobre el funcionamiento del ferrocarril, instrucciones para los trenes, mensajes para su funcionamiento y varios otros temas. (Gamst, 1980, pag.

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Independientemente de que se utilicen 0 no tales fuentes: cabria esperar que un estudio etnognifico sobre el trabajo en los ferroca rriles hiciera referencia a aspectos como las instruccionesde ope racion y los horarios. Zerubavel (1979) atiendea estos aspectos en su analisis formal sobre el tiempo en los hospitales; utiliza fuentes conlO horarios. rotacion de tumos, coordinaci6n de tareas, tal co mo aparecen en los documentos de la organizacion.En muchas 01' ganizaciones la utilizaci6n y producci6n de estos documentos es una parte importante de la vida cotidiana. De manera similar, el estudio etnognifico del trabajo cientifico --especialmenteel genero «estudios de laboratorio»- no puede proceder adecuadamente sin un conocimiento del trabajoescrito. POI' ejemplo, Latour y Woolgar (197(D, en su estudio clasico de los laboratorios biomedicos, documenta el papel central de la produc cion escrita. Ellaboratorio cientifico esta preocupado fundanlen talmente porlo que ellos Haman
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DOCUMENTOS

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se una idea de las complejas realidades sociales del trabajo cientifi co sin prestar mucha atencion a como y por que se escriben los tex tos cientificos. Ahora la sociologia del conocinliento cientifico esta repleta de estudios de textos escritos y otras formasde representa cion (vease, por ejemplo, Lynch y Woolgar, 1990). Y la misma apro ximacion puede ser extensible a todas las localizaciones basadas en organizaciones oprofesiones. Douglas, en 1967, comentaba la importancia que tenia la informa cion «oficial» en la sociedad contemporanea, al tiempo que llamaba la atencion sobre la negligencia de los sociologos a este respecto: . En el mundo occidental de hoy existe la creencia general de que uno conoce aigo solamente cuando ha sido registrado. [ ...] Considerando la importancia de las estadfsticas para la formaci6n y comprobaci6n de cualquier t~po de sentido comtin y de teorfas cientfficas sobre la acci6n humana, es un hecho destacableque actualmentehaya un conocimien to tan poco sistematico del funcionamiento de las estadlsticas oficiales que permanecen archivadas en organizaciones. (Douglas, 1967, page 163)

Desde laepoca en que Douglas hizo estas consideraciones ha ha bido un incremento de trabajos en la linea referida. No obstante, en comparacion con el vasto volumen de registros «escritos» existentes en las sociedades modernas, la investigacionempiricadeestas acti vidades sociales ha sido relativamente desig1.:taL Detodosmodos, aparentemcilte hay tin supuesto tacito que dicequela investigacion etnognifica puede representar con propiedadlosmundos sociales contemponineos como culturas esencialmente orales: Algunos estu dios en localizaciones relacionadas con la medicina, pOl' ejemplo, se centran exclusivamenteen la interaccion hablada entre los medicos y sus pacientes, 0 entre los profesionales de la salud, prestando una atenci6n menor a actividades de lectura 0 de escritura. Como desta ca Rees: «Tanto la medicina como lasociologiamedica han desa tendido en gran medida estos registros escritos. En efecto, rara vez se reconoce que se podria pensar que la medicina es una disciplina puramenteorah (Rees, 1981, page 55). Pettinari (1988) ha demostrado el valor de dedicarle atenci6n a 10 «escrito» en cuestiones medicas. Nos proporciona un detallado rela to acerca de como los cirujanos escriben sus infornles sobre las ope raciones; y en particular sobre como los jovenes cirujanos aprenden a desempefiar dichas habilidades ocupacionales. Existen forrnas con

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las que representar de manera competente la operaci6n en los infor mes de los cirujanos, y dichas formasse adquierencon el paso del tiempo y la experiencia profesional. El relato escrito es un elemento fundamental en la organizaci6n cotidiana del trabajo quinirgico. Su producci6n y uso son una importante cuesti6n para el relato etno gnlfico de la cirugia en general. En una linea parecida se encuentra el trabajo etnognlfico de Cof fey sobre los contables en fase de pnlcticas (Coffey, 1993). Basado en un trabajo de campo en la oficina de una firma contable intema cional, Coffey documenta aspectos de laadquisici6n de experiencia durante la fase de pnicticas. Estudi6 las habilidades necesarias pa ra manejar los libros de cuentas junto a los novatos, y describe c6 mo estos adquirian habilidad y juicioleyendo fuentes de documen taci6n como los cuademos de balances. Seria del todo absurdo representar el mundo de las corporaciones contables como un am bito no letrado -y, de hecho, no matematico-, y ademas un relato etnografico comprensible debe incluir la referencia a c6mo se leen, interpretan y utilizan los documentos de organizaci6n. Debido a que la critica de las «estadfsticas oficiales» surgen del rnovimiento etnometodo16gico, algunos etn6grafos contempora neos pueden sentir cierto rechazo ala hora de comprometerse en una investigaci6n sistematica 0 en el uso de datos documentales. Creemos que estan en 10 cierto al oponer serias objeciones alos da tos «oficiales» en este contexto, pero se equivocarian si desprecia ran dichos materiales. Elpunto de partida para la critica de los «datos de fuentes oficiales» ~e la contenci6n con que, tradicional In~nte, los soci610gos tratan dicha informacion como valor real, y no prestar la atenci6n adecuada a su caracter de producto social. Existe un amplio acuerdo entre los soci61ogos sobre el hecho de que la informaci6n derivada de las fuentes oficiales puede ser en muchossentidos inadecuada 0 estar sujeta a sesgos 0 distorsiones, y que las preocupaciones practicas de los bur6cratas pueden impli car que los datos que registran no estan organizados de acuerdo con los intereses de los soci61ogos. Los etnometod610gos, por otra parte, han planteado problemas mas radicales. Cicourel, por ejem plo, seftala que: Durante aDOS los sociologos han protestado contra «las estadisticas equivocadas y distorsionadas archivadas en los ambitos burocraticos» peru no han tomado como objeto de estudio los procedimientos que producellmateriales «err6neos» que llamamos «informaci6n». El pun to de partida de las investigaciones sobre el crimen, la delincuencia y la f

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.ley suele ser la visi6n de que la obediencia y la desviaci6n tien~n su propio significado ontologico, y la varade medir esta constituida por un cuerpo de·reglas presumiblemente «daras» cuyos significadosson tambien «ontologica y epistemol6gicamente daros». (Cicourel, 1976, pag. 331)

Nuestro argumento es que, en vez de verlos apenascomo fuen tes de informacion(mas 0 menos sesgada), los documentos yesta disticas oficiales .deberian tratarse como productos sociales; deben . ser analizados, y no empleados meramentecornorecurs()s. De esta forma, se dirige la atencion hacia la investigacion de practicas socialmente organizadas mediante·lascuales seproducen «tablas» y categorizaciones. Un ejemplo pionero..en esteseIitidofue el trabajo de Sudnow(1965)sobre «delitos comunes»enlosdespa chos de los abogados publicos. Sudnow detallael razohamiento practico utilizado para categorizar. delitos particulareso delitos menoresde acuerdo con las tipificaciones de delitos «comunes» en la conduccion de la defensa. Asf, Sudnow busca «detras» de las cla sificaciones «oficiales», basadas en convicciones, para atender al trabajo socialmente organizado de interpretacion y negociacion que generan t,;tles estadfsticas. Ademas del estudio etnografico de Sudnow sobre delitos comunes, existe un numero relativamente pequeno de estudios que han encarado el tema directamente. Son especialmente importantesios trabajos de Cicourel (1967) sobre la justicia juvenil, yCicourel y Kitsuse (1963) sobre la organizacion de los rnecanismos de toma de decisiones educativas·y biograficas y categorizaciones de las capacidades de los alumnos.Enuna linea similar, las investigaciones mas recientes incluyenun m.aremag num de relatos construccionistas de problemas sociales (vease, por ejemplo, Holstein y Miller, 1989). De semejante enfoque es tambien el estudio de Prior sobre la organizacion de la muerte, que hace hincapie en laclasificacion de las causas de muerte (Prior, 1985). En este contexto resultarfa necesario sefialar las observaciones de Prior y Bloor (1993) sobre las tablas de vida como artefacto cultu ral e historico. Los origenes del debate sobre las «estadfsticas oficiales» han si do potenciahnente mal situados; 10 importante era la perspectiva general desde la que se observaba. Los asuntos se polarizaban in necesariamente. Los problemas asociados a los datos a partir de fuentes oficiales eran importantes, y estaban relacionados directa mente con los problemas clasicosdel analis!s socio16gico, como la

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explicacion del suicidio (Douglas, 1967; Atkinson, 1978); pero este no era elunico. El etnografo cuidadoso tendni en cuenta que todos los tipos de datos presentan problemas, todos son producidos so cialmente, y ninguno puede ser tratado de forma neutral como no problematico 0 como si fuera una representacion transparente de la «realidad». El reconocimiento de la reflexividad en la investiga cion social entrafia dicha precaucion (Hosltein y Miller, 1993). Co mo resultado, noexiste una razon sociologica para pensar que los documentos 0 informaciones similares deban ser especialmente problematicos 0 esten viciados por completo. Com,o Bulmer sefiala en este contexte:

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En primer lugar, noexiste una raz6n 16gica para rechazar la utili zaci6n, para fines de la investigaci6n, de la informaci6n oficia!, ampa

nlndose en la existencia de posibles y graveserrores. En segundo lu

gar, muchas de las criticas masradicales a las estadisticas oficiales se

refieren a estadisticas de suicidios, crimenes y delincuencia, areas en

las que existenespeciales problemas en cuanto ala fiabilidad y validez

de lasmediciones. Los problemas especificos encontrados no son, ip so facto, generalizables a todas lasestadisticas oficiales, cualquiera

que sea su campo de conocimiento. En tercer lugar, si se hace un uso

extensivo de la informaci6n oficial-como en el caso de los dem6gra

ve fos, por ejemplo- eso no implica que aquellos que la usan desconoz can sus riesgos. EI mundo no esta hecho exclusivamente de escepticos bien informados y de ingenuos positivistas de linea dura.

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(Bulmer, 1980, pag. 508)

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los p En otras palabras, mientras que podemos extraer alguna inspi racion de la critica etnometodologica respecto al uso de «estadisti cas oficiales» y fuentes documentales similares, no podemosadop tar, de forma alguna, la vision radical que rechaza tales fuentes por estar totalmente viciadas. La informacion deeste tipo trae consigo ciertos problemas, en efecto, pero proporciona informaci6n y abre nuevos problemas anaHticos para la investigaci6n. El etn6grafo, como cualquier otro cientifico social, puede utilizar en su provecho estos documentos oficiales. Ademas, a traves de la investigaci6n di recta del contexto de su produccion y utilizacion, puede estar espe cialmente bien situado para llevar a cabo una investigaci6n siste matica y bien fundamentada que se apoye en la validez y fiabilidad de este tipo de inform.ad6n. Woods (1979) proporciona un buen ejelnplo de una aproxima ci6n como esta en su amilisis de informes escolares. En.la confec

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DOCUMENTOS

cion de informes escolares, comenta que los profesores utili zan con cepciones «profesionales» y «educativas» de su trabajo,en vez de un ethos negociado durante lavida cotidiana de la clase. En estos in formes se teproducenlos m.odelos de alumno ideal, y los profesores expresan sus valoraciones«expertas» de las actividades, motivaciq nes y comportamiento'S de losestudiantes; La expresion escrita de estos informes,aparentemente autoritarios, ayudan a «cultivar la impresion de independencia y omnisciencia, caracterfsticas que suelen atribuirse alas profesiones» (1979, pag.185). Woods cita al gunos casos curiosos en los' que los inforrnes formulan comporta mientos ideales. Porejemplo, el siguientecaso ilustra claramente como los profesores apelan a las norrnas de conducta apropiada pa- . ra las chicas: Aparte de la musica y·el s, el informe de Saraestapor debajo de la media para una alumna de tercer ano,' segundo trimestre. Su de salino, su discurso irregular y poco elegante se reflejan en su trabajo. Es una chica alegre y bastante ruidosa, a veces demasiado. Hasta el final delcurso hemos tratado de convertirla en una joven mas tranquila. Su presencia tiende a hacerse notar por la fuerza y frecuentemente usa un lenguaje vulgar. Creo que sera ventajoso para ella si Ie hacemos ver que ese no es el comportamiento que se espera de las jovencitas. (VVoods, 1979,pag. 188)

Woods extrae un numero de categorfas tfpicas que solfan usar los profesores paraformular esas categorizacionesnorrnativas: Deseable Concentraci6n Tranquilo Industrioso .(trabaja bien) Voluntario~m/Cooperativo

Responsable.. maduro Cortes Alegre Obediente

lndeseable Pacil de distraer Hablador Perezoso Poco cooperativo Inmaduro Con malas maneras Insolente Desobediente (Woods; 1979,pag. 173)

ConlO \Voods sefiala, estas tipificaciones presentan muchas si Inilitudes con otras'producidas por profesores en otros contextos (como conversaciones en saias de profesores), tal como han sido

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registradas por los autores. De todas formas, es importante resis tirse a la tentaci6n de condensar todas esas diferentes representa ciones dentro de una unica categorfa de «estereotipos de profeso res». En sus diferentes contextos sociales, se pueden formular de formas diferentes, con prop6sitos pnicticos diversos. Losaudito rios de estas representaciones differen, y la ret6rica puede variar correspondientemente. Woods tambien resalta el hecho de que la elaboraci6n de infor mes colabora para ellogro de la competencia «profesiona1»; esos documentos confirman que el trabajo que deberfa ser hecho ha side realmente hecho, y se puede rendir cuenta de el a los superiores.

Rees, a cuyo trabajo sobre los informes medicos ya nos hemos re

ferido, senala este punto:

Lo que el funcionario.escribe, y el estilo que usa para.construir la historia y el amilisis, influira en la manera que sus superiores haran in ferencias sobre el rendimiento de sus otras actividades. La conclusi6n a la que los otros Uegaran esque un funcionario que escriba un infor me de su trabajo bien pensado y organizado tambien sera bien organi zado en el modo de conducir sus actividades. El funcionario, esmeran do la construcci6n de su informe y asegurandose de que este se adapta al modelo esperado, puede influir en la manera que sus superiores Ie juzguen. (Rees, 1981, pags. 58-59)

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cuen. Garfinkel tambien llama la atenci6n sobre esta cuesti6n cuando dice que los informes deberfan ser vistos como «contractuales» en vez de meramente «descriptivos».Con esto quiere decir que no son descripciones liter~les de 10 que «ha ocurrido», sino senales de que los profesicnales realizan su ,trabajo de forma razonable y compe tente. Esto es algo que ha side senalado por Dingwall (1977b)en su estudio sobre las enfermeras a domicilio. Dingwall examina los in formes que los estudi~ntes escriben relatando sus visitas a los clien tes, y nota que puesto que la conducta en su trabajo no la perciben sus superiores, el informe es el principal instlulnento de control istrativo.AI mismo tiempo, el informe constituye el principal medio para la autodefensa de los trabajadores. Los informes, pues, tienen una importancia considerable en cierto tipo de medios sociales, 10 que hace que la producci6n de «informes de trabajo» sea una preocupaci6n fundamental. Incluso en organi zaciones donde las tar'eas consisten en atender al publico, frecuen-

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DOCUMENTOS

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temente se requiere una traducci6n de los acontecimientos en in formes que losexpliquen, para que se puedaJ?- rellenar, archivar y manipular. Esos archivos son un importante recurso para que los de la organizaci6n seorienten en el trabajo cotidiano. Frecuentemente, la obligaci6n de elaborarinformes desempena un papel importanteen la rutina cotidiana de la actividad laboraL Los informesde los encuentros con los clientes se pueden usar para formular posteriormentenuevos objetivos y actividades para las consultas. Como comenta Dingwall sobre las estudiantesde enfer"' merfa a domicilio: Una buena enfennera adomicilio debe derivar infonnaciol1 sufi ciente de la hoja de infonne para identificar las areas de suconoci mientoque son relevantes para el trato con su cliente y las tareasque ella debe acometer easu visita. Los acontecimientos inusualesse sena,.; Ian de varias fonnas. As!, un nino que corre riesgos se marcacon una estrella roja en la tarjeta. Los problemas sociales concretosseanotan en la cubierta. (Dingwall, 1977b, pag. 112)

Recientemente, Heath (1981) ha comentado este tipode uso de los informes medicos en el contexto de los encuentrosentre el doc tor y los pacientes. Detalla como los medicos decabecera usan sus tarjetas de informe para iniciar la consulta con sus pacientes: «Fre cuentemente, antes de empezar con elprimer asunto, los doctores examinanlos contenidosdel informe para as! seleccionar las carac terfsticas mas importantes del paciente ycomenzar laentrevista con la cuesti6n que se considere mas relevante» (1981, pag. 85). Los informes, entonces, son usados para convertir a10s actores en «casos» con identidades establecidas, que se adaptan a catego rfas «normales» 0 anormales segun criterios identificables y regis trables. Los informes se hacen y se usan de acuerdo con lasrutinas organizativas y dependen para su illteligibilidad de suposiciones culturales compartidas. Los inforrnes co-nstruyen una «realidad do cumentada» que, por virtud de esa documentaci6n, sueIe suponer algo as! como un privilegio. Aunque su producci6n es una actividad socialmente organizada, los informes oficiales suelen tener una es pecie de anonirnato; que garantiza su tratamiento como informa cion «objetiva» basada en «hechos», en lugar de «creencias», «opi niones» 0 «conjeturas» meralnente personales (aunque se da el caso de que algunos informespueden contener aspectos especfficos, ta f

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les como diferentes diagn6sticos· medicos 0 psiquiatricos que son explicitamente clasificados como exploratorios y no definitivos). Podria deducirse de 10 que hemos escrito hasta ahora que exis ten muchos lugares en los que la actividad social letrada tiene cierta significacion social, y algunos, de hecho, tienen una impor tancia mayor. Las modernas burocracias industriales y is trativas, y los lugares para profesionales 0 para la educacion, son casos obvios de este punto. No hace faltareflexionar mucho para recordar cuan penetrantes son las actividades de la escritura y la lectura de documentos escritos. E incluso en el caso de lugares don de los documentos no son el asunto central, a menudo existe un enorme monton de material escrito disponible que puede ser una fuente de incalculable valor para la investigacion. La presencia y significacion de la produccion documental dota al etn6grafo de una ampliagama de temas de anruisis as! como de importantes fuentesde informacion. Esos temas incluyen las si guientes preguntas: lcornose escriben los docurnentos?, lcomo se leen?, lquien los lee?, lcon que propositos?, len que ocasiones?, la que conclusiones se llega?, lque se registra?, lque se omite?, lque se da por sentado?, (que es 10 que el escritor parece dar por senta do respecto a los lectores?,lque es 10 que los lectores necesitan sa ber para que el relato tenga sentido para elIos? La lista puede ex tenderse cuanto querarnos, y la explotacion de tales cuestiones llevanl al etnografo, inexorablemente, hacia un analisis sistemati cos de cada uno de los aspectos de la vida cotidiana dellugar en cuestion. Por otro lado,el etnografo que no toma como objeto de estudio estascuestiones omite esas caracteristicas de una cultura escrita. As! no se obtiene ninguna ventaja, y se pierden muchos aspectos, al presentar esas culturas como si fuesen tradiciones orales. De este modo, en el escrutinjode las fuentes documentales el etnografo re conoce y fundanlenta su competencia sodalizada como miembro de una culLura letrada. El investigador no solamente lee y escribe, sino que reflexiona sobre las actividades de leer y escribir en· un medio social dado. As!, estas actividades cotidianas se incorporan . en los temas de investigador que utiliza el etnografo y representan importantes recursos analiticos e interpretativos.

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Capitulo 7

REGISTRAR Y ORGANIZAR LA INFORMACI6N

NOTAS DE CAMPO

Las notas de campo son el sistema tradicionalenetnografia para registrar los datos fruto de la observaci6n. De acuerdo con<el com~ promiso del etn6grafo a la hora de descubrir, las notasde campo consisten en descripciones mas 0 menos concretas de los procesos sociales y de su contexto. La intenci6n es capturar esosprocesos y ese contexto en su integridad, anotando sus diferentes mecanismos y propiedades,aunque 10 quese registre dependa claramente de cierto sentido general de 10 que es relevante para la prefigurada in~ vestigaci6n de problen1as. En tanto que resulta imposible propor cionar descripci6n alguna sin ciertos principios de selecci6n, es de cir, 10 que es 0 no importante, existen ventajas (y desventajas) al adoptar un enfoque amplio, a1 menos en las primeras etapas de la recolecci6n de datos, pues todavia no existe la intenci6nde codifi car sistematicamente 10 que se esta observando segun 10sterminos de categorias analfticas ya existentes. De hecho, el principal,.prop6 site es identificar y desarrollar 10 que se observa en las categorias mas adecuadas. La escritura de las notas de campo no es( 0 nodeberia ser) algo rnisterioso. No se trata de una actividad especialmenteesoterica. Por otra parte, constituye una actividad central dentro de la inves tigaci6n, y debe llevarse a cabo con el mayor cuidado y conciencia posibles. Un proyecto de investigaci6n puedc estar muy bien orga nizado y ser muy e1aborado a nivel tearico, pero si se toman mal las Hotas de campo sera como utilizar una canlara muy cara carga da con una pelicula de baja calidad. En affibos casos, la resoluci6n sera insatisfactoria y los resultados senin pobres. S610 \leremos iD1agenes bOlTosas. TC)lnar notas de campo, por 10 tanto, no es una tarea demasiado sencilla. Como la m,ayorfade los aspectos del trabajo intelectual, el cuidado y la atenci6n al detalle son requisitos previos: tomar notas

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de manera satisfactoria requiere un trabajo. Es una habilidad que exige una confirmacion repetida de propositos y prioridades, y de los costes y beneficios que producen las diferentes estrategias. As! pues, el mandamiento estandar, «escribe 10 que yes y oyes», impli ca un numero considerable de asuntos. Entre otras cosas, el traba jador de campo querra preguntar que debe escribir, como 10 debe escribir y cuando 10 debe escribir. Los problemas que afronta eletnografo novato en este sentido surgen, en parte, de la relativa invisibilidad de las notas de campo en sf mismas. Como han sefialado diferentes participantes en una edicion colectiva sobre el tema (Sanjek, 1990), las notas de campo antropologicas a menudo han sidoentendidas como documentos muy personales y privados. Aunque son la base del dominic publi co entre los estudiosos, sus autores rara vez las han compartido con otro estudiosos. Para los antropologos, en particular, las notas de campo sonconsideradas como objetos casi«sagrados» (Jack son, 1990). Ciertamenteparecen entrafiar una potencia especial, casi nlagica. Tienen el poder de evocar el tiempo y ellugar del «canl po», de reproducir las imagenes, los sonidos y los olores de los es cenarios visitados cuando se leen 0 se releen «en casa». A un nivel mundano y practico, la privacidad de las notas de campoimplican que el novato rara vez tiene modelos que pueda se guir, y existen muy pocos consejos disponiblesque tengan valor. Las notas de campo han formado parte de la invisible tradicion oral del conocimiento del trabajo, y muchos de los que se embar can ensu primer proyecto tienen que encontrar su propia manera de hacer las cosas. Asf pues, vamos a intentar dar respuesta a algu nas delas preguntas practicas surgidas arriba. Primero, lcuando hay que tonlar notas? En principio, uno deberfa tomar notas 10 an tes posibledespues de observar la accion. La mayorfa de los traba jadores de campo sefialan que cuando se intenta recuperar detalles de la menloria, la calidad de las notas desciende rapidamente con el paso del tiernpo; pronto se pierden las particularidades y todo el episodio se puede olvidar 0 transformar in'eparablemente. Lo ideal serfa tomar notas durante la observacion participante. Pero esto no siempre es posible, y cuando 10 es, a veces las oportunidades pue den ser limitadas.Pueden existir restricciones debido a las caracte rfsticas sociales dellugarde investigaci6n, asf como a la propia po sici6n social del etnografo. En la investigacion. encubierta, tornar notas en el curso de la participaci6n sude ser practicamente imposible. En la mayor-fa de los lugares, los participantes no estan visiblerl1ente enfrascados en

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un proceso continuo de tomar notas, cogiendo sus libretas durante las conversaciones 0 cosas similares. En muchas circunstancias, dicha actividad puede entorpecer completamente la participacion «natural». Resulta diffcil pensar en Laud Humphreys (1970), por ejemplo, tomando abundantes notas mientras actuaba como «mi ron» en urinarios publicos para observar los presurosos encuentros entre homosexuales. En pocos contextos, por supuesto, escribir puede ser una actividad tan poco destacada como para que tomar notas sea posible. En un estudio encubierto sobre las estrategias para la perdida de tiempo de los estudiantes en una biblioteca uni versitaria, la escritura espasmodica por partedeletnografo sera posible, aunque se deberatener cuidado paranoparecerdemasia do trabajador. No sera,pues, sorprendente, que los observadores en un estudio encubierto sobre la vida de los enfermosmentales en los psiquiatricos descubran que pueden tomar notas~iPues.los em pleadospueden entender este detalle como ottosigno delaenfer medad! (Rosenhahn, 1973). Sin embargo, la investigacion abierta no resuelve el problema de poder tomar notas. En cierto sentido, nuestros conlentarios res pecto a la investigacion encubierta tambien pueden aplicarse aquf. Tomar notas debe parecer algo totalmente congruente respecto a la localizacion social en la que se estudia. En cicrtos contextos «bien socializados» sin embargo, tomar notas de manera evidente y con tinuada se percibini como algo inapropiado 0 amenazador, y scrvi . n1 para alterar. En otros contextos, las notas se pueden tomar sin que ella suponga una interrupcion. As!, por ejemplo,Whyte (1981) sefiala como adopt6 el papcl de secretario del Cll1bde la Comuni dad Italiana porque eso Ie permitia tomar notas sin que ello entor peciera sus encuentros. Incluso en situaciones en las que tomar notas es un tipo de activi dad «normal», como en las localizaciones en centros de educaci6n, hay que tener cuidado para evitar las molestias. La investigaci6n de Olesen yWhittaker sobre las chicas que estudiaban enfermerfa es un caso destacable: 1

Es mas faei} escribir cuando las estudiantes tambien escriben, yes cuchar cuando ellas escuchan; he notado que siintento escribir cuan do las estudiantes no 10 hacen, llamo la atenei6n [de la tutora] yen es·· -tas ocasiones ella parece dudar de 10 esta diciendo. [. .. J De la misma manera, cuando todas las estudiantes estan escribiendo y yo no cscri bo sino que estoy mirando a la tutora, de nuevo tengo la sensaci6n de distraerla. As! que me he convertido en una estudiante al perder un

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poco mi autoestimacuando, a veces, me sorprendo mordisqueando un lapiz.

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(Olesen y Whittaker, 1968, pag. 28)

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As! pues, algunas de las notas de campo iniciales que toman los etnografos son apuntes recogidos al vuelo en el transcurso de la inte raccion observada.Una broma comtin sobre los etn6grafos se refie re asus frecuentes visitasallavabo, donde, inmediatamente despues de la accion,. pueden garabatear en privado anotaciones precipita das. Inclusolas notas mas breves pueden ser de valiosa ayuda en la elaboraci6n de un informe. Como sugieren Schatzman y Strauss: «Una sola palabra, aunque meramente descriptiva, del vestido de una persona, 0 una determinadaexpresi6n de alguien, normalmente es suficiente para desencadenar una serie de imagenes que permitan una reconstrucci6n sustanc~al de la escena observada}} (Schatzman y Strauss, 1973, pag. 95). Por 10 demas, es importante registrar inclu so aquellas cosas que no entendemos de inmediato, pues mas tarde podrian ser relevantes. Incluso cuando es posible tomar notas en el campo correcta y ex tensamente, estas, como los apuntes breves, deberan ser elaboradas, ampliadas y desarrolladas a posteriori. Muchas actividades sociales se desarrollan en determinados horarios, y ella permite combinar las fases de observaci6n con.periodos de redacci6n de apuntes de cam po de acuerdo con dichos horarios. Por ejemplo, un trabajo de campo reciente de Atkinson sobre los hemat610gos de los hospitales de Gran Bretafia y Estados.Unidos se ha estructurado acerca de las agendas regulares de las «rondas» clinicas, las «grandes rondas»,«conferen cias», «entrevistas sobre mortalidad y enfennedad» y ocasiones simi lares para la charla medica. El modelo de la recolecci6n de datos se fi j6 segtin los ritmos del hospital (vease Zerubavel, 1979), que permitia pasar periodos de tiempo enla cafeteria 0 en labiblioteca, 0 volver a la universidad 0 a casa, cuando era necesario detallar las notas~ En otros ambitos, las fases de observaci6n y redacci6nno po dnin ser organizadas tan facilmente pero, nornlalmente, habra rno- mentos en que los participantes esten ocupados en actividades que no sean relevantes para la investigacion. Aunque sea muy fatigoso, se puede aprovechar el tiempo que enos elnplean en dormir para realizar anotaciones, pero aqui tambien hay excepciones. Carey (1972) relata una, la de los adictos a las drogas.. quienes, bajo los efectos de grandes dosis, permanecen despiertos durante varios dias en un estado hiperactivo:

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EI peculiar ritmo de vida de la gente que permanecfa despierta du rante tres, cuatro 0 cinco noches seguidas y despues dormia durante varios dias, planteaba enormes problemas pnicticos parala investiga ci6n. Las obligaciones convencionales (familia,amigos, responsabili dades academicas) tuvieron queser dejadas de lade durante un tiempo para podemos adaptar de forma mas realista a este escenario juvenil. A medida que nos familiarizamos con este universo particular, desarro llamos un rudimentario esquema de muestreo que nos llev6 a realizar observaciones en diferentes lugares de reuni6n, y estas observaciones pusieron de relieve las severas condiciones deeste tipo de vida. Cuan do nos interesaba saber 10 que pasaba durante el transcurso de un «via je» (c.uando un pequeno grupode personas se inyectaban anfetamina por via intravenosa), nos turnabamos: uno 0 dos trabajadores.. de cam po estaban presentes al principio y, posteriormente, eranrelevadospor otros del equipo hasta que acabase el «viaje». Lafatigaera un problema constante, 10 que hizo necesaria la inclusi6ndemas tra bajadoresde campo en el equipo. (Carey, 1972,pag. 82)

Evidentemente, encontrar tiempo para las notas de campo en es tos casos implica problemas notorios. De todas formas, el problema continua siendo serio induso con horarios lnenos agotadores .. Pero siempre es necesario reservar tiempo para redactar las notas de cam po. Nose saca ningun provecho observando la acci6n social durante extensos perfodos si no se dedica el tiempo adecuado a la redacci6n de las notas. La informacion se escabullinl nipidamente, y todo el es fuerzo sera inutil. Siempre existe la tentacion de intentar observarlo todo, y el consiguiente miedo a olvidar alglin incidente vitaldespues de abandonar el campo. Aunque estos sentimientos sean comprensi bles, es mejorno tenerlos e intentar producir unas notasde bu~na ca lidad. De todas formas, el equilibrio entrela observaci6n y el registro de informaci6ndebe serconstantemente resuelto de la forma que pa rezca mas apropiada, ·enfunci6n de los objetivosde la investigaci6n. Asi, por ejemplo, la alternancia de perfodos de observaci6n y peliodos de redacci6n debe organizarse teniendo en cuenta el muestreo siste matico de la acci6n y de los actores (vease el capitulo 2). Nunca esta de mas enfatizar la importancia de las anotaciones meticulosas. No se debe confiar en la memoria.' Una buena maxima sena: «Ante la duda, escribe1o». Es absolutaInente necesario mante ner actualizada la elaboraci6n de notas. Sin una disciplina de ano taciones diarias Jas observaciones desaparecenln de la memoria, y la investigaci6n facilmente se tamara incoherente y confusa.

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(Que podemos decir sobre la forma yel contenido de las notasde campo? Nunca es posible registrarlo todo; los escenarios sociales son realmente inagotables. Es necesario realizar alglin tipo de selec cion. De todas formas, la naturaleza de esta seleccion suele variar con el tiempo. Durante la primera etapa de la investigacion, las notas de campo son de canicter general y, probablemente, existinl cierto recelo ante el hecho de priorizar cualquier aspecto en particular puesto que no se estani en la situacion adecuada para realizar ese ti po de selecci6n de temas. A medida que avanza la investigacion y se identifican nuevas soluciones, las notas se iran restringiendo al tema en cuestion. Por otro iado,caracteristicas que previamente parecian insignificantes pueden adquirir nuevos significados, un aspecto que Johnson ilustra en su investigacion sobre trabajadores sodales:

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Gradualmente, empece a «escuchar diferentes cosas que la gente de cia» en el campo. Se produjo un cambio: de la atencion inicial a 10 que se decfa pase a prestar mas atencion a c6mo era dicho y hecho. Los si

guientes extractos de los apuntes de campo ilustran algunos aspectos de la transformacion de mi enfoque de analisis. Estan tornados de las no

tas del final del sexto mes de observacion:

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«Hoy ocurrio otra cosa. Yoestaba cerca del escritorio de Bill cuan do Art paso por alIi y dijo a Bill que se ocupara del telefono durante unos minutos mientrasel corda detras de Bess Lanston, un supervisor, para pedirleuna invitacion para el County Supp. Ahora ya no recuerdo cuantas veces habia oido un comentario de este tipo; tantas que inclu so yano me resultaba extraiio. En efecto, esto es tan rutinario que me sorprende que no lohaya anotado nunca antes para recordarlo. Lo mas sorprendente de todo es que durante mis primeros dias en Metro [la

agencia de trabajo social] queria saberlo todo sobre el tipo de informa

cion que se estaba ofreciendo alli, que era County Supp, por que y co

mo se podia acce.:\.er alIi, quien era 'Bess Lanston, donde estaba, que

hada ycosas por el estilo. Pero en todo momento habia desdeflado el

aspecto crucial: el hecho de que el era buscado. En vez de esto me ha bia interesado unicamente por 10 que elestaba haciendo 0 por que, pe ro hoy, en cambio, me interesa el como». ' (Johnson, 1975, pag. 197)

A nledida que las ideas te6ricas se desaITollan y cambian, tam

bien cambia 10 que es «significativo» y 10 que debe ser incluido en

las notas de campo. Con el transcurso del tiempo, las notas tam,

bien deben calnbiar de canicter, volviendose rnas concretas y deta

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lladas. En efecto, mantener la concreci6n es una consideraci6n im portante en la redacci6n de las notas de campo. Parapropositos mas analiticos, las explicaciones demasiado resumidas senin ina decuadas para la comparaci6n detallada y sisterrlatica 0 para el anadido de informaci6n procedente de diferentes contextos 0 de si tuaciones diversas. Por ello, en la medida en que sea posible, la re dacci6n debe hacerse de forma que nos informe del relato oral y del comportamiento no verbal en terminos relativamente concre tos; ella minillliza el nivel de deducci6n y por tanto facilita la cons trucci6n y reconstrucci6n del analisis. Abajo reproducimos dos citas de anotaciones que pretenden ha cer referencia a la misma interacci6n y que proceden de un estudio en la sala de profesores de una escuela de secundaria (Hammersley, 1980). Tratan de las mismas personas y de los mismos aconteci mientos; ninguno de los dos pretende ser completo. Elprimero, ob viamente, comprime fa informacion hasta el extremo, y el segundo resume s610 algunas cosas, y reconoce explfcitamenteque algunas partes de la conversaci6n se han perdido: 1. El profesor hablaba con sus colegas en la sala de profesores so bre las maravillas de una escuela progresista que habfa visitado el dfa anterior. Fue atacado por todas partes. Mientras yo subia a su clase junto con el, continu6 hablandome de como el comportamiento de los alumnos de X habia side maravilloso. Llegamos a su aula. Yo espere fuera, habia decidido observar 10 que pasaba en la sala de profesores respecto a la reuni6n de la manana. £1 se dirigi6 a su clase e inmedia tamente empez6 a gritar a sus alumnos. Se desahogaba con enos por no ser como los alumnos de X. 2. (Walker da una explicaci6n entusiasta de X a sus. colegas en la

sala de profesores. Hay una reacci6n agresiva.) GREAVE.s: Los proyectos no son educaci6n, s610 suprimen cosas. WALKER:

HOLTON:

Oh, no, no 10 hacen; hay un control estricto de la progresi6n. Cuando mas escucho hablar sobre ello, peor me suena.

[... J Hay un area de recursos artisticos, y los alumnos van alIi y ha cen alguntrabajo de costura 0 de carpinteria cuando quieren, siem pre que sea adecuado para su proyecto. HOlTON: Necesitas una instrucci6n basica de seis semanas en carpinte ria 0 metalisterfa.

WALKER:

[... J lComo puede un nino inmaduro de esa edad elaborar un pro yecto?

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WALKER: Esos nifios eran equilibrados y bien educados. [ ... ] HOLTON: Suena como una utopia. DIXON: Artificial.

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WALKER: No hay vandalisnlo. Los alumnos conservan los libros duran te afios y los usan mucho, yo pude ver como los usaban; pero los li bros parecen nuevos, el profesor les ha explicado que si los estro pean tendran que reemplazarlos ellos mismos.

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HOLTON: Suena como esos ninos que no necesitan enseiianza.

(Walker y yo subimos a su clase: el continuo elogiando aX. Cuando llegamos a su clase yo espere fuera para observar como acababa 10 que se habfa iniciado en la reunion de la mafiana. £1 entro en su clase e in mediatamente empezo a gritar. El pensamiento que paso por mi mente fue que el contraste de los alumnos de X que el habiadescrito y defen

dido delante de sus colegas yel «comportamiento» de sus propios

alumnos podia ser una razon para gritar a los alumnos, pero, en reali

dad, yo no sabia que estaba pasando exactamente en su aula.)

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( ) = Descripciones del observador. C..] = Omisiones de partes de la conversacion registrada. La segunda version es mucho nlas concreta en la forma de tra tar los acontecimientos; en efecto, se preserva la mayor parte del discurso de los actores. Podemos examinar las anotaciones con la plena seguridad de que estamos obteniendo informacion sobre c6 mo los propios participantes describen las cosas, quien dijo algo a quien, y cosas por el estilo. Cuando reducirnos y resumimos no es

tamos simplernenteperdiendo detalles «interesantes»y «tonalida

des locales}}, perdemos infonnacion vital.

Las palabras reales que usa la gente pueden ser de considerable irnportancia analftica. Los «vocabularios locales» nos proporcionan valiosas infornlaciones sobre la forma en que los ll1iembros de una deternlinadacultura organizan sus percepciones del Inundo y for man la «construccion social de la realidad». Los «vocabularios loca les» y las «taxonomias folk» incorporan los tipos y modelos de ac

cion que constituyen el conocimiento acumulado y el razonarniento pnictico de los de cualquier cultura. Arensberg y Kimball proporcionan un ejemplo en su estudio de las relaciones interpeI'so

nales entre los de una familia en la Irlanda rural:

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REGISTRAR Y ORGANIZAR LA INFORMACr6N

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Las relaciones entre los de la familia campesina se des criben mejor en terminosde los modelos que contribuyen a crear una uniformidad de habitos y de relaciones. Seconstruyen dentro de la vi da de la familia campesina y en su trabajo diario y anual. Las relacio nes de padres y madres con sus hijos siguen reiteradamente modelos regulares y esperados que difieren muy poco de una granja a otra~ Si queremos entenderlas, debemos extraer estas relaciones de su contexte yver hasta que punto nos ofrecen alguna explicacion del com portamiento irlandes rural. En terminos de una sociologfa formal, co mo la que podna proporcionarnos Simmel, la posicion de los padres es de una extrema dominacion, mientras que las de los hijoses de extre ma subordinaci6n. El hecho de conservar los terminos«nifio» y «nina}} refleja esta ultima posicion. La madurez socio16gica .llQtienemucho que ver con la madurez psico16gica. La edad aporta pocoscambios en los modos de conducta y las formas de tratarse y considerarse entre elIos en las relaciones de la familia campesina. (Arensberg y Kimball, 1968,pag.59)

La riqueza potencial de las connotaciones de este tipo de teID1i nos tal vez podria ilustrarse refiriendonos unicamente a un ejemplo de terminologia de este tipo. Ellenguaje de los hospitales estadou nidenses incluye el teID1ino «gomer», que forma parte del rico y ma tizado vocabulario tecnico caracteristico de la mayoria de los am bientesmedicos. George y Dundes reSUlnen el uso de este teID1ino: Concretamente, lque es un gomer? Es el tfpico hombre viejo que al mismo tiempo esta sudo y debilitado. Dispensa muy poco cuidado a su higiene personal y,frecuentemente, se trata de un alcoh6lico cronico. Negligente 0 indigente, el gomer esta normalmenteamparadopor la asistencia social. Tiene un extenso historial de internamientosen el hospital. Desde su punto de vista, la vida dentro del hospital es mejor que la miserable existencia que tiene que soportar fuera, por eso haee cualquier esfuerzo para obtener la ision 0, mejordicho, la rei sion. Ademas, una vez itido, el gomer intentara permanecer alH el mayor tiempo posible. Frecuentemente finge que esta enfermo, 0 care ce de interes por curarse en aquellas ocasiones en que esta realmente enfermo, para asf poder quedarse en el hospital. (George y Dundes. 1978, pag. 570)

Esta breve explicaci6n, por supuesto, deja fuera una larga serie de usos y connotaciones asociadas a ese terminG popular. En la pnictica. el investigador no debe conformarse simplemente con re

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ETNOGRAFIA

producir este tipo de definiciones compuestas 0 resumidas. Lo im

portante esser capaz de documentar y recuperar los contextos rea les donde se produce este tipo de terminos populares.

El trabajo etnografico de Kondo sobre la producci6n de identi dades en Jap6n proporciona una documentaci6n ejemplar sobre los terminos y los idiomas de la identidaden diferentes contextos sociales (Kondo, 1990). Ella examina, por ejemplo, el uso idiomati co de Shitarnachi y Yarnanote: literalmente, diferentes partes de To

kio, utilizadas paraagrupardiversas orientaciones, estilos de vida

e identidades. Luego explora los usos sutiles y las connotaciones de ie y uchi. Ambos terminos tienen significados flexibles que depen

den del contexto. El primero serefiere ala continuidad intergene

racional del grupo; el segundo a lapertenencia al grupo como algo definido en cada ocasi6n particular: «Dependiendo del contexto,

puede pertenecerse al grupo: por ejemplo, campania, escuela, club o naci6n» (Kondo, 1990, pag. 141). La habilidad para trazar los contextos sociales de dichos idiomas depende de la delicadeza de losdatosetnograficos de los que se disponen: utilizaci6n y contex to social deben ser identificados con precisi6n. Tomar notas de campo 10 mas concretas y descriptivas posible entrana, sin embargo, un coste. Generalmente, cuanto mas se apro xima al ideal, mas restringida es la amplitud de las notas. A no ser que el centro de atenci6nde la investigaci6n sea muy limitado, al gunos detalles y concreciones tendran que ser sacrificadas para in crementarel alcance. Sea cual sea el nivel de concreci6n de las notas de campo, resulta esencial que las anotaciones directas se distingan claramente de los resumenes del investigador, y que las grietas y las incertidumbres en el registro esten indicadas claramente. Si las pa labras originales de los que hablan no pueden ser reconstruidas de manera adecuada,entonces el disctirso indirecto se puede utilizar para indicar el estilo y el contenido. Cuando nos remitimos a las no tas no debe existir ambiguedad respecto a las «voces» que represen tan. Uno no debe perder el tiempo en preguntarse: «c:Es esto 10 que elIos dijeron?». Los resumenes descriptivos del observador deben distinguirse con toda daridad. Tan importante como el registro del discurso y la acci6n deberfa ser la situaci6n en relaci6n con quibz estaba presente, d6nde, a que hora y en que circunstancias. Cuando se llega al nivel del analisis, donde uno estani en una reuni6n para categorizar, comparar y con trastar ejetnplos, puede ser crucial que el «contexto» (los partici pantes, la audiencia, ellugar, etcetera) sean identificahles. Spradley indica una lista de chequeo elemental que puede ser utilizada para

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REGISTRAR Y ORGANIZAR LA INFORMACION

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guiar la realizaci6n del registro de campo, pues al cefiirse a ella se preserva el sentido del contexto: 1) Espacio: ellugar 0 loslugares nsicos. 2) Actor: la gente implicada. 3) Actividad: una serie de acciones relacionadas entre sf que las personas realizan.. 4) Objeto: las cosas ffsicas que estan presentes. 5) Acto:. unadeterminada acci6n. . 6) Acontecimiento: una serie de actividades relacionadas entre sf que la gente lleva a cabo. 7) Tiempo: las secuencias que se desarrollan en elfranscurso del tiempo.

8) Fines: las metas que la gente intenta cumplir.

9) Sentimiento: las emociones sentidas y expresadas.

(Spradley, 1980,pag.78)

Las listas de este tiposon muy rudimentarias y estan basadas en clasificaciones arbitrarias. Sin embargo, indican una serie de ca racteristicas relevantes del contexto que nos proponemos observar. Las notas de campo posiblemente no pueden proporcionar un registro global acerca dellugar de la investigaci6n. El etn6grafo adquiere un conocimiento tacito nl3.S importantedel que podria encontrar en los registros escritos. El escritor etnografico utiliza «notas al pie» 0 memorias para rellenar y recontextualizar los acontecimientos manifestados y registrados. Uno no deberia con- . vertirse en un entusiasta incondicional de las notas de campo, co mo·si estas reunieran la suma de toda la informaci6n disponible. A pesar del escepticismo de ciertos crfticos (por ejemplo,Agar, 1980), la recolecci6n y mantenimiento de las nctas de caroposigue siendo un metodo principal del registro etnografico. . Rasta aqui, hemos hablado de las notas de campo en relaci6n con la observaci6n, pero tambien pueden utilizarse para registrar datos de las entrevistas.A veces, los entrevistados se niegan a que la conversaci.6n sea grabada; otras. e) etnografo juzga que dicha gra bad6n impediria la franqueza 0 increnlentarfa el nerviosismo hasta un nivel inaceptable. Cuando las notas de campo surgen de las en trevistas, gran parte de las consideraciones aplicadas a la observa ci6n pueden aplicarse tambien aqui: las decisiones deben girar en tome a que es 10 que hay que anotar, cuando y c6mo. De nuevo la cuesti6n sera que hay que anotar, y el dilenla de los resumenes fren te al reportaje literal es un punto fundamental. De manera semejan

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te, tomar notas en las entrevistas puede distraer, como en las tuto rias citadas por Olesen y Whittaker (1968), en las que el entrevista do era consciente de que estaban escribiendo. Ademas, la necesidad de tomar notas hace dificil la realizaci6n de entrevistas como las que dtamos en el capitulo 5. Gran parte de la atenci6n del entrevis tador se centrara en registrar 10 que se dice mas que en pensar acer cade ello, especialmente si se registran no s610 las respuestas del in formante, sino tambien las preguntas del entrevistador. Teniendo en cuenta estos problemas, las ventajas de la grabaci6n de audio en las entrevistas es considerable. Aunque a veces los en trevistados no daran su permiso (debido, por ejemplo, «a que no se puede hablar con una cinta»), normalmente estan de acuerdo cuan do se les· explica que su unico prop6sito es ayudar a la hora de to mar notas y que la confidencialidad esta asegurada. Utilizando una grabadora portatil se pueden reducir las reacciones mas que incre mentarlas. Cuando la grabadora no se encuentra en el angulo de vi si6n del informante, este suele olvidar que 10 estan grabando tan pronto como.el entrevistador encauza la conversaci6n. Sin embar go, apesar de que 1a grabaci6n proporciona un registro mas com pleto,concreto ydetallado que las notas de campo, los aspectos no verbales y las caracteristicas fisicas de 1a situaci6n quedan fuera de la grabaci6n, por supuesto. Por esta raz6n, es aconsejable comple mentarla con algunas notas referidas ala ubicaci6n.

REGISTROSPERMANENTES

Ahora sabemos que la aproximaci6n «lapiz-y-libreta» al trabajo de calnpo significa inevitablemente la perdida de mucha informa ci6n detallada. Eltono del discurso yla comunicaci6n no verbal no son faciles de reconstruir. Resulta facil demostrar las principales diferencias -en volumen y detalle- entre un registro permanente y la reconstrucci6n del observador de un fragmento de la acci6n, por ejemplo. Desde que la tecnologfa del registro permanente esta disponible, en formatos pequefios y manejables, existe un nlayor numero de posibilidades. El usodel video 0 de peliculas, tambien defotografias y de grabaciones de audio ofrece diferentes opciones para la recolecci6n de datos y su ahnacenaje. Debido a las razones que hernos sefialado, siempre que fuera po sible seria aconsejable queel etn6grafo grabara las entrevistas. La disponibilidad de grabadoras portatiles permite recoger datos en muchas localizaciones sociales. Todas estas tecnicas pueden utili

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zarse tanto en las entrevistas como en las interacciones que «suce den naturalmente». Es necesario sefialar que las grabaciones de audio no proporcio nan un registro perfecto y comprensible. En algunos casos el sonido de fondo puede hacer que el registro sea virtualmente inaudible. Por otro lado, las grabaciones son muy selectivas. No solo no captan el comportamiento no verbal sino que incluso no siempre quedan patentes asuntos como a quien se dirige el que habla. Las facilida des de la grabacion en el campo no excluyen la necesidad de obser vacion y la construccion de notas de campo. De hecho, ponerde nlasiado enfasis en las grabaciones de audio puede distorsionar el sentido que uno tiene del «campo», al concentrar la recoleccion de datos en 10 que se ha grabado y al centrar la atenciou'en 1a accion hablada. Ademas, hay que pagar un alto precio porque,losmateria les grabados deben transcribirse. No existen unas reglas claras en este sentido, pero la proporcion entre el tiempo para transcribir y el tiempo grabado siempre es alta (a menudo del orden de cinco a uno, 0 mas). No intentamos aqui proporcionar instrucciones detalladas acerca de la preparacion de las transcripciones, sino un numero de precep tos generales que cabe tener en cuenta. En primer lugar, es necesario tamar una decision acerca de si es necesaria la transcripcion com pleta 0 no. Una alternativa es tratar la cinta grabada como un docu mento, indexando (gracias al contador de revoluciones) y haciendo un sumario, transcribiendo solo 10 que parezca esencial. Esto puede ahorrar una considerable cantidad de tiempo, a pesar del riesgo que entrafia pasar por alto material relevante, especialmente sabiendo que 10 relevante cambia con el tiempo. Despues de saber como llevaremos a cabo 1a transcripcion, es imprescindible tomar una decision acerca de cuan detallada debe ria ser. Existen convenciones bien detalladas para la preparacion de las transcripciones. Estas fueron desarrolladas para el analisis de conversaciones 0 de discursos. Se utilizan los caracteres tipo graficos del teclado y la impresora estandar para representar algu nos nlecanismos basicos de discurso (como las pausas, las palabras que se rnontan sobre otras y las inten"upciones). Tarnbien pueden ser utilizadas para mostrar cuando el que habla 10 hace con mayor o menor rapidez, donde pone el enfasis y cuando unas manifesta ciones son mas debiles que otras. Esto sera esencial para algunos prop6sitos de la investigacion, y menos importante para otros; y ob viamente. cuanto mas detallada sea la transcripcion, mas tiempo tamara. La planificaci6n y la conducci6n de 1a investigaci6n utili

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zando datos grabados implicanl, por 10 tanto, decisiones estrategi cas acerca de los tipos de datos recogidos y de la minuciosidad exi gida para preservarlos en la transcripcion. (Para una exposicion mas especifica de las consideraciones relacionadas con la trans cripcion, vease Atkinson, 1992h). La recogida y utilizacion de material visual es un area extensa y especializada. Existe una tradicion reconocida de peliculas etno graficas deantropologia social, a menudo realizadas por directores profesionales, con antropologos actuando a modo de consejeros 0 codirectores. La etnograna, en forma de monograna, es analoga a una 0 mas peliculas documentales (vease Crawford y Turton, 1992). Estas peliculas etnograficas tienen sus propias convenciones na rrativas y sus generos distintivos (Loizos, 1993), A pesar de la in mediatez del medio visual, las peliculas etnograficas no son una representacion directa 0 neutral de larealidad social. Dependen de otros medios yconvenciones de representacion y lectura (MacDou gall, 1992; Martinez, 1992). En gran medida,lomismo puede decirse del usa del video. La disponibilidad de camaras portatiles y relativamente baratas ha he cho del video un atractivo medio para el registro de datos. Almis mo tiempo, la seleccion de las grabaciones de video debe tenerse en cuenta, especialmente cuando se hace en lugares cerrados. Las de cisiones giran en torno a si la camara debe permanecer fijao no, si debefilmarse unsolo plano 0 no; y de ser asi) dande colocarla y se gun que base. Cuandola posicion y el plano no son fijos, el manejo dela camara ocupara todo el tiempo; sera dificil, si no imposible observar y tomar notas al mismo tiempo. Y complementar la gra baci6n con observaci6n y toma de datos sera sin duda necesario. Aqui deben documentarse mecanismos contextuales, pues la gra baci6n no implica quetodo quede «dentro del plano». Es aconsejable disponer de un segundoequipo de filmacion en dichascircunstan cias. Tambien, como en las grabaciones de audio, las de video son clinciles de manejar como datos, y sera necesario realizar una trans cripcion yioun indice. y~ especialnIente cuando la transcripcion in cluye conlportamiento no verbal, estoconsumira incluso mas tiem po que la transcripcion de cintas de audio. La utilizacion de fotogranas tambien es una practica establecida enantropologia (Collier y Collier, 1986; Ball y Smith, 1992), aunque esta menos extendida en la investigacion socio16gica (Becker, 1981). El uso de datos visuales para algo mas queprop6sitos ilustrativos (y nunca sin importancia analitica) requiere un detallado y especiali zado analisis de imagenes. En otras palabras, la recolecci6n de da-

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tos visuales noobviani los problenlas de selecci6n y presentaci6n. Solenl0S pensar que las peliculas 0 las fotografias producen una imagen fiel y realista del mundo; dicho habito de nuestra cultura no debe cegarnos ante el hecho de que se trata de elementos parciales, interesados y convencionales. Seguimos creyendo que ellenguaje escrito es el medio privile giado para la comunicaci6n entre estudiosos.Existen, por 10 tanto, ciertas tensiones en el uso de materiales visuales en «una disciplina de palabras» (Ball y Smith, 1992, pags. 5 y sigs.). En un futuro pro ximo, el uso de software «hipermedia» para la producci6ny pre sentaci6n de informaci6n etnognifica (y de otros tipos} tal vezcam bie nuestras nociones de almacenamiento, anaIisis y distribuci6n de datos. Como Seaman y Williams (1992) proponen: El incremento de la ,disponibilidad de. mediosinteractivosmulti media y sistemas de bases de hipertextos transformanln las metodolo gias etnognlficas. Recoger datos mediante diferentes medios ya es po sible gracias a tecnologias eficientes y baratas de registro electronico. La informacion textual y audiovisual convertida en algo interactivo proporcionanl elaparato de estudio de referencia y contextualizaci6n necesario para crear nuevas formas de publicacion academica y de di vulgacion de conocimiento. Los etnografos deben aprender, por tanto, como recoger informacion en diferentes formatos pero tambien como procesarla, analizarla e integrarla para una comprension significativa. (Seaman y Williams, 1992, pag. 300)

Los hipertextos y los hipermedia muy probablelnente .empeza ran a producir un impacto en un futuro proximo. Mientrastanto, la mayoria de los etnografos seguiran comprometidos con los datos textuales para casi todos sus propositos practicos. Sin embargo, el usb de grabaciones visuales es un aspecto importante, y a menudo poco explotado, del trabajo de campo etnografico.

DOCUMENTOS

A m.enudo necesitamos recopilar y utilizar pruebas documentales a partir dellugar de investigacion (vease capitulo 6). A algunos do curnentos se puede acceder libremente y reservarlos para emplearlos mas adelante. Esto es asi, por ejemplo, en aquellos aspectos como el material promocional, las guias y las circulares. Otros documentos pueden comprarse 0 adquirirse de otro Inodo. Incluso cuando las

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fuentes documentales no son demasiadas, el investigador tal vez pueda copiar los documentos para su uso personaL Las fotocopiado ras estan disponiblesen muchos lugares, por supuesto, y el etnogra fo muy posiblemente tenga a elIas. De manera altemativa, tambien parece factible la transcripcion de secciones de las fuentes documentales.Copiar documentos in toto no es necesariamente la estrategia mas efectiva para registrar datos. A pesar de que esto evita los peligros de Ia omision de algo importante 0 de sacarlo de contex to, esta ventaja tiene un precio muy alto en tiempo y dinero. Frecuentemente, no existe altemativa a la accion de tomar 110 tas. Aquf tambien hay diferentes estrategias disponibles. Se puede realizar un indice del documento para poder consultar las seccio nes relevantesen posteriores etapas de la investigacion. Esto se puede llevar a cabo con relativa rapidez, pero requiere un sencillo y repetido a las fuentes documentales. Tambien se puede hacer un resumen de las secciones relevantes 0 copiarlas a mano. La eleccion entre resumir y copiar se mueve en torno a un dilema que ya hemos tratadoalhablardel registro de 10 observado y de los datos de las entrevistas. Cuando resumimos, asimilamos mas ma terial al mismo tiempo, y asf ganamos ese espacio paraotras acti vidades. Por otra parte, resumir implica cierta perdida de informa cion e implica una interpretacion de la realidad. Estos tres modos de tomar notas -indexar, copiar·a mano y re sumir- no son mutua.mente exclusivos, por supuesto, ycada uno de ellospuede ser utilizado de acuerdocon la accesibilidad de los documentos y del uso previsto que las notasharan de ellos. Todas estas consideraciones pueden variar segun los diferentes documen tos 0 incluso las secciones de esos documentos. Cuando el a los documentos es dificil y el uso preciso es fundamental, existe una pequefia alternativa al copiado concienzudo. Si Ia necesidad se cen tra en informacion antigua, los resumenes pueden ser suficientes. Tambien es importante recordar que no es imprescindible tomar notas in situ: cuando el es restlingido, tal vez resulte mas efi ciente leer los indices, resumenes 0 secciones relevantes y grabarlos en una cinta, que se transcribira posteriormente.

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di~ ANOTACIONES ANALITICAS, MEMORIAS Y DIARIOS DE CAMPO

Mientras leerIlos documentos, tOlTlaIDOS notas de campo 0 trans cribimos grabaciones, a Inenudo surgen ideas teoricas prometedo ras. Es importante tencrlas en cuenta porque pueden ser de utilidad

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en el momento de analizar los datos. Hasta cierto punto estos amili sis prematuros pueden ser fructiferos. Sin embargo,es importante distinguir entre las anotaciones analiticas extraidas de la informa-: cion que nos dan los actores y las descripciones realizadas partir de la observacion. Es igualmente importante realizar revisiones regulares y desa~ rro11os analiticos en forma dememorias. Estas memorias no son realmente ensayos acabados sino bosquejos en los que sepueden apreciar les avances, identificar nuevas ideasj trazarnuevas~estrate gias de investigacion, etcetera.Seria demasiadoJacil.dejarque lain formacion acumulada en las notas de camposefueraamontonando dia tras dia y semana tras semana. La acumulaciondematerial nor malmente aporta un sentimiento satisfactorio de progreso, que pue de ser mesurado en terminos fisicos a traves· de: los cuadernos de campo escritos, las entrevistas completadas:. losperfodosde obser~ vacion cubiertos 0 los diferentes lugares de investigacion visitados. Pero es un grave error dejar que este trabajo se vaya acumulando sin una reflexion y revision regulares: en talescircunstancias el sen timiento de progreso puede ser ilusorio, y el tratamiento de los da tos recogidos estani desorientado. Como hemos destacado, la formulacion de problemas concretos, hipotesis y una estrategia de investigacion adecuada es una caracte ristica propia del proyecto de investigacion. Este proceso de enfo que progresivo significa que la recogida de datos debe estar guiada por una identificacion, abierta yexplicita, de los temas deinvestiga cion. El trabajo regular en la elaboracion de una memoria de investi gacion obligani al etnografo a generar explicaciones constantemente y a prevenir algunos desatinos que siempre surgen en la recogida de informacion. Idealmente, todo periodo de observacion debeacarrear, al mismo tiempo, el procesamiento teorico de las anotaciones y lare flexion constante sobre el proceso de investigacion. Las memorias constituyen analisis preliminares que orientan al investigador en la recogida de informacion. Haciendo esto no existe el peligro de que al final del dia nos enfrentemos a una colecci6n informe de material, si no a una memoria coherente que sirva de guia para el anruisis. La elaboraci6n de estos informes 0 memorias es una especie de dialogo interno 0 de 'pensalniento en vez alta, qu.e se constituye en la esencia de la etnografia retlexiva. Tal actividad deberia evitar que durante el trabajo de campo uno caiga en «actitudes comodas» y eri una «postura intelectual condescendiente». Mas que llevamos a descubrir la verdad, nos rllerza a preguntarnos acerca de que co nocemos, de c6mo este conocimiento ha sido adquirido, del grado

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de.certeza que tenemos de tal conocimiento y de cudies son las nue vas lineas de investigaci6n que ello implica. Estas notas analfticaspueden afiadirsecomo apendice a las notas de campo diarias 0 se pueden incorporar dentro de laque seria la cuarta variedad de informes, el diario de campo. Este diario aporta un relato continuo de la conducta del investigador. No s610 induye el registrodel trabajo de campo sinotambien las propias dificultades y sentirhientos personales deletn6grafo. Esto ultimo no es simple mente una cuesti6n de introspecci6n gratuita 0 de ensimismamiento narcisista. Como ya apuntamos en otra parte de este libro, los senti miento de bienestar personal, ansiedad, sorpresa, shock 0 repulsi6n

son significantes analfticos. En primer lugar, nuestros sentimientos forman parte de las relaciones que establecemos durante el trabajo de campo. Segundo, tales reacciones personales y subjetivas, inevi

tablemente van a influir en 10 que se califique de notable, en 10 que se considere problematico 0 extrafio y en 10 que parezca ser mun dano u obvio. Frecuentemente nos apoyamos en sentimientos y tanto su existencia como su influencia previsible deben serrecono cidas y, si es posible, explicadas por escrito. De la misma manera, los sentimiento de ansiedad pueden plantear limitaciones durante la recogida de la informaci6n, conduciendo a una visi6n muy limi tada y restringida. Uno de nosotros (Atkinson) descubri6 c6mo los sentimientos personales acerca de la medicina general y de la cirugia influenciaban daramenteen lanaturaleza y el equilibrio de su inves tigaci6n sobre la educaci6n medica. Existe una constanteinteracci6n entre 10 personal y 10 emocio nal, por un lado, y 10 intelectual, por otro. La reacci6n personal, por tanto, se transforma a traves del analisis reflexivo de nuestro cono cimiento publico potencial. El vehiculo de esta transformaci6n es el

diario de campo. Quiza en un sentido mas obvio, un diario de cam

po cuidadosamente elaborado permitira al etn6grafo concienzudo repasar y'explicar laboriosamente el desarrollo del disefio de 1a in

vestigaci6n, la aparici6n de temas analiticos y 1a recogida sistemati

ca de infonnaci6n. La provisi6nde tal «historia natural» de la in

vestigad6n es un componente crucial de toda etnografia.

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EL ALMACENAJE Y LA CONSULTA DE LA INFORMACl6N

Lo mas habitual entre los etnografos es organizar los registros de la informacion crono16gicamente, de forma que los datos apa rezcan ordenados segun el momenta en quefuerori recogidos. De

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cualquier modo, las transcripciones de las entrevistas y cosas pOI' el estilo se conservan normalmente conlO registros completos de la entrevista individual. Sin embargo, una vez que el analisis da co mienzo, la reconceptualizaci6n -a veces la reorganizaci6n fisica de los datos segun temas y categorias generalmente se convierte en algo necesario. Esto implica la categorizaci6n de los datos, a me nudo descomponiendo los textos en fragmentos e identificandolos de acuerdo con sistemas de indexaci6n 0 «codificaci6n». (Estoes menos frecuenteenlos amilisis de conversaciones y'discursos,doI1~ de el centro de atenci6n es, a menudo, un modelo local.) Durante muchos anos, los etn6grafos y los investigadores han nlanipulado sus datos mediante la indexaci6n fisica. y laiclasifici6n de preciososmanuscritos y textos mecanografiados. Recientemen te, como veremos mas adelante, las funciones de losordenadores -centrales opersonales- han sido utilizadas para. facilitarielal macenaje y la consl1lta de los textos segun los prop6sitdsetnografi cos. Con unaextensi6n considerable, el software de los ordenado res para el almacenaje y la consulta recapitula los procedimientos asociados con las primeras aproximaciones manuales. Hablaremos de las tecnicas manuales antes de centrarnos en las aplicaciones del ordenador. Es importante tener claro que no todo elalmacena je y consulta de datos debe realizarse a traves del ordenador. Para muchos investigadores sigue tratandose de una cuesti6nmanual. La reorganizaci6n de la infonnaci6n hecha de esta forma ofrece una importante infraestructura para el posterior a los datos. Sin embargo, tambien puede desempenar un papel activo en el pro ceso de investigaci6n, como destacan los Webb: Permite al dentifico reorganizar su tema de estudio; as! comoaislar y examinar en sus ratos libres las diversas partes de que esta compues to, yrecorribinar, por tanto, los hechos una vez que estos hayan sido di sociados de las viejas categorias, en fonna de nuevos grupos exped mentales. (Webb y \Vebb, 1932, pag. 83)

Ademas: la selecci6n de categorias es significativa: Cuando hube reunido los primeros datos de la investigaci6n, tuve que decidir c6mo iba a organizar las anotaciones. Al comienzo de la in vestigaci6nme limite a pOller todas las anotaciones en un linico archi vo. Como tenia que continuar estudiando diferentes grupos y proble mas, era obvio que eso no resulta.ba suficiente.

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Tenia que subdividir las notas. Habia dos posibilidades principales.

Podia organizar las notas por temas, archivandolas por politica, estafas,

Iglesia; familia y asi sucesivamente. 0 podia organizar las notas segtin

los grupos sociales en los que estaban basadas, 10 cual supondria abrir

archivos de los Norton, el Club de la Comunidad Italiana, etcetera. Sin

pensarlo demasiado empece a archivar el material conforme a los gru

pos, pensando que despues los redividiria segun los temas, cuando tu

viera claro cuales deberian ser estos.

Conforme el material se iba acumulando en el archivo, Dle daba cuentade que la organizacion de las notas por gnlpos sociales se ajus taba a la forma en que se estaba desarrollando mi estudio. Por ejem plo, tenemos a un universitario miembro del Club de la Comunidad Italiana que nos dice: «Esos mafiosos traen mala fama a nuestro distri to. Deberian ser expulsados de aquf». Y tenemos a un miembro de los Norton que dice: «Esos mafiosos estan realmente bien. Cuando necesi tas ayuda te la dan. El hombre de negocios legitimo ni siquiera te dedi.;. ca cinco minutos de su tiempo». lEstas citas se deberian archivar por «Mafiosos~ Actitudes hacia ellos»? Si 10 hicieramos asi,esto solo nos mostraria que existen actitudes conflictivas hacia los mafiosos en Cor nerville. Unicam:ente m.ediante un cuestionario(solo viable para todos los temas) veriamosla distribucion de actitudes en el distrito. Ademas, lque importancia tendria saber cuanta gente se manifiesta de una ma nera 0 de otra respecto a este tema? Me parece de mayor interes ex plicar la actitud del grupo en elque participa el individuo. Eso nos mostrara pOl' que hay actitudes diferentes entre dos individuos respec to a un tema concreto. (Whyte, 1981, pag. 308)

El comentario de Whyte enfatiza la importancia del contexto. Ningun sistema de codificaci6n 0 consulta podni jamas variar la necesidad ·de sensibilizarse respecto al contexto social del discurso y la acci6n. La clasificaci6n de la informacion por categorias en etnografia di fiere de los c6digos tfpicos de Ja investigaci6n cuantitativa e incluso de otras investigaciones cualitativas (Krippendorff, 1980). En etno grafia no se requiere que los datos se asignen a una unica categoria ni que haya reglas expllcitas para efectuar esta asignaci6n: Codificamos [las notas de campo] de manera inc1usiva; es decir que si por alguna razon creemos que alguna cosa puede ir bajo un encabe zamiento, la ponenlOS ahi. No perdemos nada~ Tambien las codifica mos por categorias multiples, bajo cualquier encabezamiento que sea pertinente. Como regIa general, pretendemos llevar las cosas hacia un

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interes dado al que concebiblemente pudieran aplicarse.[ ... ] Estees un procedimiento de pesquisa que permite rescatar 10 que resulta per tinente de todo el material. (Becker, 1968,pag. 245)

De hecho, Loflan argumenta que en el caso de las categorias analiticas es necesario «aITiesgarse» incluyendolo todo por muy te merario que esto sea. La identificaci6n de categorias es un elementocentraLenel pro~ ceso de anaIisis (aunque no debe ser confundido con el aruilisis per se). Como resultado de ello, la lista de categorias, a partir de las cua: les se organiza la informaci6n, generalmente experimentatransfor~ maciones durante el curso de la investigaci6n.En particular, tiene lugar un cambio hacia categorias mas analiticas en tanto que avan za el trabajo(vease el capitulo 8). . La organizaci6n y reorganizaci6n de la informaci6n de acuerdo con categorias se puede hacer de maneras muy diferentes. La mas sencilla es «codificar el registto». La informaci6n se codifica, se asigna a una categoria a partir del registro original 0 de una copia de este. Los comentarios que relacionan la informaci6n con cate gorias descriptivas se escriben en los margenes 0 en el dorso de cada pagina, dependiendo del formato de los datos; se hace rapi damente y asf se preserva el sentido de la «lectura» de la informa ci6n. Sin embargo, esto no se ha adaptado bien a losprocedimien tos subsiguientes de la investigaci6n y la consulta de segmentos de informacion. En una version mas elaborada de esta estrategia, se produce un fndiceanalftico. Aquf los segmentos de datos estan in dexados bajo un desarrollado conjunto de encabezamientos, al macenados en tarjetas de indice 0 en una simple base de datos computarizados. Igualmente, 0 demanera similar, los segmentos codificados Se pueden localizar en la copia del original de la infor macion de lnanera relativamente sencilla. Un metoda alternativo de organizacion de informacion utilizado por algunos etnografos consiste en realizar una clasificaci6n ma nuaL Aquf hay que hacer multiples copias de cada segmento de in formacion para archivar una copia por cada categoria pertinente. A traves de este sistema, los etnografos pueden encontrar toda la in formacion recolectada conjuntamente cuando se dispongan a analizar y escribir sabre un tema en particular. Al mismo tiempo, el almace naje manual de Inultiples copias tiene sus limitaciones: el tienlpo que se tarda en producir las copias y enmantener los requerimien-·

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tosespaciales que implica un extenso grupo de datos. Estos meto dos, y otros que han sido utilizados, como las tarjetas perforadas con extractos de informaci6n, reflejan el mismo tipo de aproxima ci6n. 0 sea, dependen de la segmentaci6n del etn6grafo y de la dis gregaci6nde la informaci6n original. Las terminologfas «indexa ci6n» y «codificaci6n» captan la esencia de la labor. Ambas se remiten al uso del software informatico para el almacenaje, la in vestigaci6n y la consulta de informacion etnografica. S610 muy re- . cientemente se han llevado a cabo intentos sustanciales para utili zar las capacidades intrinsecas de los microprocesadores e ir mas alIa de las tecnicas inanuales. Ahora es habitual para los etn6grafos y otros investigadores al macenar datos textuales en archivos informaticos.Probablemente se da por segura en la lnayoria de los ambitos academicos que toda informaci6n textual -como las notas de campo, la transcripci6n de las entrevistas, diarios, etcetera- pueden, y quiza deben, estar preparadas y almacenadas mediante procesadores de texto. Los disquetes y los discos duros ya son los medios preferidos para al macenar diferentes tipos de datos. Una vez que el etn6grafo haman tenido una relaci6n conmaquinas de escribir 0 taqufgrafos, consi derara los ordenadores personales como una herramienta natural. Existen, por supuesto, restricciones que llevaranaletn6grafo a se guir utilizando la escritura manual. Cuando el trabajo de campo tiene lugar enemplazamientos remotos, entonces la recolecci6n original de informaci6n seguira haciendose en cuaderno, y el tiem po y el coste de transferirla al ordenador y el uso generalizado de ordenadores portatiles y otros artilugios siInilares tambien haran posible preyer un entorno en el que la recolecci6n de informacion, el almacenaje y la consulta se conduciran a traves del ordenador personaL Por otta parte, la existencia de pequefios ordenadores de bolsillo y el amplio uso de otros aparatos permiten pensar que ya es posible preyer un entomo en el cualla recogida, el almacenaje y la recuperaci6n de datos seran procesos conducidos a traves de la microcomputaci6n. Ademas, la instalaci6n de terminales para la red en la mayoria de las localizaciones academicas pennitira el inter cambio de los datos etnognificos entre los de un equipo de investigaci6n, en seminarios de graduaci6n, etcetera. Dada nuestra relaci6n contemporanea con el entomo de los mi croprocesadores, a menudo tiene sentido ir nlas aHa del uso del procesador de texto y utilizar el software disponible para facilitar las tareas basicas del ahnacenaje y la consulta. Nosotros no preten demos equiparar dichas labores con el «anruisis», aunque el soft-

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REGISTRAR Y ORGANIZAR LA INFORMACr6N

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ware y los procedimientos se refieren a menudo a la «Asistencia Computarizada para el Amilisis Cualitativo de Datos» (CAQDAS). Estos procedimientos deben conducir el anaIisis, conjuntamente con los tipos de procesos analiticos que explicaremos en el siguien te capitulo. Existe una continuidad directa entre 1a investigacion y el desarrollo del anaIisis. Los ordenadores se utilizan para el alma cenaje de informacion textual cualitativa, para investigar sobre ella y para consultar temas determinados. Dichos procedimientos basi cos son comunes en la mayoria de los software CAQDAS. Es importante reconocer, sin embargo, que muchas de las. fun ciones titHes pueden ser realizadas por procesadores de texto gene rieos. El etnografo que esta familiarizado con los mas avanzados y potentes procesadores de texto, y cuyas consultas ,de informacion los hacen necesarios, posiblemente no necesitanl ningtin programa ademas del procesador de texto. Las labores basica.s deencontrar, . marcar y resituar fragmentos de texto (notas de campo 0 extractos de transcripciones de entrevistas, por ejemplo) pueden realizarse mediante las funciones delprocesador de texto (como la insercion de citas y la capacidad de «copian> 0 de «cortar y pegar»). Es posible que estas funciones del procesador de texto cubran todas las necesi dades del particular para un proyecto sencillo. No existe ne- . cesidad alguna de buscar soluciones mas caras 0 complejas si no hay nada que 10 justifique. No sirve para nada utilizar un software especializado si no se"emplean las opciones avanzadas y las apHca dones genericas resultansuficientes. La mayoria de los etnografos que desean utilizar un ordenador personal, sin embargo~ se irrclinan por una 0 mas aplicacionesque han sido desarrolladas especificamente para el manejo de·datos et nograficos 0 para trabajos textuales mas generales que han sido adaptados a las necesidades de los etnografos. Estos programas pueden ser utilizados en una variada serie de tareas para el manejo de la informacion. AI sefialarlas aqui no intentamos repasar todos los prograrnas disponibles, ni tampoco reaiizar coniparaciones sis tematicas entrela potencia 0 la debilidad de cada uno. Existen otras fuentes en las que ellector puede encontrar dichos tratamjentos, en particular la revision sistematica de Tesch (1990), que es un exce lente relato de campo. (Veanse tatnbienLee y Fielding, 1991; y Dey, 1993.) Tesch destaca varias estrategias para la investigacion cualita tiva y resume una amplia serie de programas. Se trata de la revision extensa que uno podrfa desear en un tema semejante. Inevitable mente, existen desarrollos en campos como este que convierten en obsoletas algunas afinnaciones con mucha rapidez. Ellibro de Tesch,

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ETNOGRAFfA

sin embargo, sigue siendo una fuente importante, y su lectura es muy recomendable si 10 que se busea es una guia. La estrategia mas comunmente defendida se basa en la codifica cion de segmentos de texto. Existen muchos programas que repro ducen esta estrategia que podria definirse como la aproximacion «codigo-y-consulta». Hay algunas diferencias entre ellos, pero la mayorfa de las funciones basicas son similares 0 identicas. Entre los programas que pueden adquirirse habitualmente se incluyen Etnograph, Text Analysis Package, Textbase Alpha y Qualpro: mas ade lante comentaremosalgunas variaciones importantes. Estas estra tegias informaticas lasesbozan y desarrollan a raiz de una era pre via. Recapitulan sobre la aproximacion elemental mediante la cual el texto se clasifica de acuerdo con las dimensiones tematicas. El elemento comun a esta faluilia de programas es la capacidad -de hecho es un requisito- de relacionar «c6digos» parasegmen . tos especfficosde notas 0 transcripciones. No hay nada mecanico en este proceso. El programano proporciona ningun proceso de codificacion mecanico. Siempre es necesaria la labor del etnografo para poner en.practica su imaginacion intelectual y decidir sobre los codigos analiticos que se utilizaran. Conceptualmente hablan do; por 10 tanto, la labor de codificar para las aplicaciones infor matizadas no resulta diferente de las tecnicas «manuales» para identificar y consultar grupos de datos. La informacion es disgre gadafisicamente 0 marcada e indexada como parte de un registro continuo. La logica del codigo-y-consulta sigue siendo la misma. Es 10 que Tesch (1990) denomina «descontextualizan> segmentos de informacion, y «recontextualizar» esos mismo segmentos segun archivos tematicos. Las versiones informaticas deeste proceso tienen una serie de ventajas practicas. Mientras losprocesos de codificacion en sf no suponen un avance respecto a las aproximaciones previas, el uso de los programas permite una mayor flexibilidad y sensibilidad. Los progralnas facilitan que d investigadorconsulte de manera identica segmentos codificados de texto con mayor rapidez. Todos los segmentos codificados se pueden encontrar. Cualquier busque da resulta comprensible (y prueba unicamente que la codificaci6n es la Iuisma). POI" 10 tanto, queda reducido el peligro de que el et nografo seleccione solo los ejemplos mas facilmente recordables, 0 aquello que primero se tiene a mana en los cuadernos. Adernas , la delicadeza de la investigaci6n yel proceso de consulta se ve mejo rado. dada la oportunidad de com binar codigos en investigaciones multiples. Un programa como el Etnograph facilita la codificacion

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217

nTultiple de segmentos; los c6digos pueden yuxtaponerse y radicar dentro de otros. Los segmentos se consultan utilizando c6digos simples 0 multiples de busqueda y los c6digos se especifican como sinonimos virtuales, para ser combinados en una aproximaci6n de algebra booleana: aprovechando las oportunidades de busqueda, por ejemplo, para «X» e «Y» 0 «X» y no «Y». Codificar en estos contextos no es un proceso sencillo. Las nece sidadesdel etn6grafo,por supuesto, ala hora de decidirquec6di gos son relevantes para los temasdel trabajo en cuesti6n y para el analisis preliminar que acompafia a la recogidade informaci6n, son prioritarias~ Tal vez indexen personas, lugares 0 cosas,y taLvez se refierari a tipos de encuentro social oeventos. El sistema de co dificaci6n producido puede convertirse en algo muycomplejo y dens~.

Losetn6grafos utilizan los programas informaticos· deestetipo para dedicarmas tiempo y esfuerzo experirnentando con codigos significativospara supropia informaci6n. La aproximacion de la codificaci6n·exigecierta inversi6n de tiempo para el analisispreli minar si los c6digos no han side relacionados con los datos ad hoc. La busquedautil de informaci6n solo se facilita si el esquema de codificacion en sf esel adecuado, en primer lugar. Un programa co mo Etnograph pern1ite, por supuesto, el constante refinamiento y la revision de los esquemas de codificaci6n. En principio, los pro cesos de codificaci6n y recodificacionprovienen de la emergencia de ideasfundamentadas en los datos. Nunca son fijos. En lapracti-· ca, sin embargo, las labores de entrada y borrado dec6digos son tediosas. Existe la seria sospecha de que enmuchos ptoyectos]os mismos codigos se «congelan» nipidamente una vezque la infor maci6n ha side codificada por primeravez. Hay un nipido desa rrollo y una inercia que actua contra el refinamiento progresivo y la revisi6n. Ademas, en sf mismas las aplicaciones de los progranlas de codi ficaci6n son pobres en la representaci6n de rnaterias anaHticas. Et nograph, porejemplo, es insuficiente al representar las relaciones entre codigos. En esencia, las estrategias de codificaci6n son «pla nas». As! pues, los programas no pueden reconocer algunos c6digos como categorias principales que incluyen a otras mas especfficas. Dichos programas emulan la busqueda nlanual con la suficiente eficiencia y con1prension. Pero esta version de codificaci6n recapi tula 10 que ha sido Hamado «la cultura deja fraglnentacion» (At kinson, 1992a), COD10 una aproximaci6n general a la informacion cualitativa. 0 sea, reHeja un supuestogeneralque dice que la re-·

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ETNOGRAFiA

ducci6n de informaci6n y la adici6n radican en el corazon del ma nejo de la informaci6n. Esto no es necesariamente asi en todas las versiones de consulta etnografica 0 de otras cualitativas, particu larmente aquellas que se refieren al analisis secuencial detallado de la interacci6nsocial. La estrategia del c6digo-y-consulta puede ser complementada con una estrategia.altemativa utilizada parabuscar textos en ter minos «indigenas»; 0 sea, la identificaci6n de palabras y frases uti lizadas en las entrevistas 0 las notas de campo. Esta estrategia de consulta de informaci6npuede ser utH cuando las transcripciones literales permiten la identificaci6n del propio lenguaje del actor. Existenmuchas aplicaciones informaticas que pueden facilitar di cha busqueda de datos. No es necesario que hayan sido disefiadas especificamente para los prop6sitos de la investigaci6n etnografi ca; tambienhay muchos programas que han sido desarrollados pa ra cumplir funciones mas generales, como el analisis de conteni dos, la indexaci6n y funciones similares. Todos los programas de este tipo permiten que eletn6grafo busque terminos concretos e identifique sulocalizaci6n en los textos de informaci6n. Entre los muchos programas que han sido disefiados y utilizados para este tipo de analisis de datos estan el FYI3000Plus, el Golden Retriever y el IZE. La busqueda sistematica de lexica y de notas de campo 0 transcripciones puede ser una gran ayuda en las importantes labo res analfticas. El vocabulario propiode actores e informantes y fragmentos de informaci6n que contienen terminos especificos son de facil consulta. Algunos de estos programas permiten una bus queda muy flexible y cuidadosa. Cualquier palabra incluida en el texto puede ser utilizada como clave sin una marca posterior. Y la completa logica booleana permite que las palabras sean tratadas como sin6nimos (X 0 Y), as! como realizar mUltiples busquedas (X e Y), De esta manera, el etnografo puede crear estrategias de bus queda mas complejas. Hay una gran cantidad de progranlaS informaticos que intentan il' mas alIa de la simple funci6n c6digo-y-consultadel Etnograph y aplicaciones semejantes. Pretenden representar mecanismos clave del analisis en S1. El programaKWALITAN, desarrollado original lnente en Holanda, es un intento de incluir aspectos de la «teoria enraizada» para ir mas alla de la codificaci6n de datos. Los progra mas se basan no s610 en palabras clave, sino talubien en memoran dos analiticos y Inetodol6gicos que pueden cstar relacionados di rectamente con segn1entos de informaci6n (<<escenas)} es como enos 10 Haman en 'este tipo de estrategia). La intenci6n es propor

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donar una representaci6n nlas fiel del proceso analftico(no s610 almacenaje y consulta) en el entorno informatico. .En una linea similar, NUDIST, originalmente desarrollado en Australia para ordenadorescentrales y ahora transferido a ordena dores personales, va mas alla de la codificaci6n «plana» del Etno graph y de las aplicaciones similares de c6digo-y-consulta. En el NUDIST las relaciones de sistema se establecen entre los propios c6digos. En tanto que el esquema de codificaci6n se desarrolla se establecen las relaciones semanticas, asi la gran cantidad de nume ros de codificaci6n se puede clasificar en unaserie de. arboles or denados jerarquicamente. De este modo, los c6digos masespecifi:.. cos pueden relacionarse con temas y categorias superordenados.La especificaci6n de las relaciones 16gicas y socioI6gicas·entrecatego rias supone un avance respecto a otros metodosque simplemente trazaban un mapa de la incidencia 0 de la co-incidenciadelos seg mentos de c6digos. Aproximaciones como las que permite el pro grama NUDIST pueden proporcionar un vinculo genuino entre la codificaci6n, la consulta y el andlisis de informaci6n. Resultadifl cil especificar los beneficios reales de la aproximaci6n del progra rna NUDIST respecto al metodo «plano» de codificaci6n. Todos los proyectos etnograficos en funcionamiento eInplean tantas pala bras-c6digo, especificadas con detalle, que su manejo taxon6mico es un avanc·e necesario en metodologia: el «valor afiadido» a nivel analitico de dicha aproximaci6n, sin embargo, tal vez no resulte re levante para todos los investigadores. Aun aSl, los programas como el KWALITAN 0 el NUDISTsiguen aferrados ala aproximaci6n basica de la«codificaci6n» 0, en otro sentido, la segmentaci6n de la informaci6n. Hay otra aproxima ci6n alternativa mucho mas radical a la informatica que radica en la estrategia conocida como «hipertexto». Esta aproximaci6n para la busqueda de informaci6ncualitativa depende enteramente de las capacidades del ordenador, y puede pensarse en ella como una estrategia alternativa genuina a la exploraci6n de la informaci6n. Aqui, de hecho, la distind6n entre consulta y analisis se desvane ceo Mas que fragmentar el texto en segmentos discret,os, los pro gramas de hipertexto permiten que el analista construya comple jos senderos y relaciones dentro de las bases de datos. Mas que pensar en «encontrar» y «consultar»grupos de informaci6n, aqui uno deberia pensar en «navegaci6n» a traves de la base de datos. l\Ihis que esperar «encontrar» 0 «recuperar» grandes cantidades de datos, deberfamos «navegar» a traves de las bases de datos. Los eleInentos de informacion pueden vincularse a anotaciones y co

220

I I

ETNOGRAFiA

mentarios. La aplicacion mas amplia del hipertexto nos la ofrece el programa Hyperqual, basado en la facilidad de la hipercard de los ordenadores Macintosh. Una aplicacion parecida, basada en el mismo entoma informatico, es Hypersoft (Dey, 1993), Un sistema generico de hipertexto que puede ser utilizado para informacion cualitativa en un ordenador personal es el Guide (Weaver y Atkin son, 1994). Lasposibilidades del hipertexto -y, a nivel mas general, las aplicaciones hipermedia que vinculan informacion de diferen tes tipos-. estan siendo exploradas por los estudiosos de distintas disciplinas. En una aplicacion totalmente realizada de hipertexto, no existe distincion entre. «datos» y ot:ros materialescomo los memorandos analiticos, las anotaciones y cosas por el estilo. Los «datos»" al igual que las transcripciones de entrevistas 0 notas de campo, pueden vincularsedirectamente a otras informaciones, como graficos, ex-' tractos de literatura relevante, mapas e incluso sonidos. Este eleva . d o nivel de integracion y su consecuente flexibilidad pueden facili tar una aproxilnacion analitica que es, en definitiva, mas fidedigna respecto a las labores cognitivas y los supuestos intelectuales de la etnografia «clasica». Tambien acomodan diferenciasindividuales en tre investigadores 0 grupos de investigacion nlas rapidaluente que las aplicaciones preestnlcturadas convencionales. La oportunidad de crear multiples vinculos y caminos puede animar al analista a perseguir densas redes de asociaci6n y significado. Como Thomas (1993) dice respecto al futuro de los etnografos:

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Al utilizar hipertextos, un investigador puede induir no solo una descripcion convencional del metodo de estudio, sino tambien gnificos (fotografias 0 segmentos de video) y sonido para ilustrar 0 darificar su procedimiento. Para los investigadores cualitativos el hipertexto puede resultar especialmente litH,pues podnin induir en 61, en un disco que cabe en la palma de la mano, las anecdotas que ilustran conceptos, asi como los segmentos reales de entrevista que estructuran la informa ci6n.

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Yafiade: Imaginense la riqueza de la informaci6n si e] estudio de Becker sabre los consumidores de marihuana, los relatos dcManning sabre los agentes de narcoticos 0 el amilisis de Irwin sobre ]a cultura de las prisiones induyera imagenes tridimensionales y sonido. Este tipo de comunicacion no s610 enriquecera can detalles los textos etnografi cos, sino que afiadira un nuevo nivel de narratividad al dar allector

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un punta de vista del eontexto a partir del eual se derivan los datos y el analisis. (J. Thomas, 1993, pag. 1)

Weaver y Atkinson no han ido tan lejos como para incluirsoni do e imagenes de video al utilizar el Guide. Sin embargo, han indi cado como puede el etnografo crear relaciones complejas. euel in terior de los datos de los que dispone, y puede tambien establecer vinculos «fuera», con otras fuentes y otrostiposde informacion. Es mas, como sefiala Thomas, esposible presentarla misma.«etno grafia» en un Formato dehipertexto; as! el «lectoD>noquedacortfi nado a un texto lineal. Tanibiense escogeran caminosalternativos para acceder a los datos 0 a otro tipo de informacion; La «lectura» de laetnografia, pOl' 10 tanto, se convierte enalgomasclaro einte~ ractivo, y tambienrecapitulaJos tipos de «analisis»trazados por los etnografos. Sin embargo, sean cuales sean los meritos que senalemos como especfficos de las aplicaciones informaticas, es necesario reconocer que solo proporcionan elementos adicionales respecto a la imagina cion sociol6gica 0 antropologica. No proporcionan, ciertamente, so-:: luciones «automaticas» a problemas de representacion y analisis.La comprension y la interpretacion son el resultado de interacciones entre el etnografo y la informacion, que se construyen sola.s. No hay un mecanismo que sustituya a esos complejos procesos delectura e interpretacion.

CONCLUSION

Seguramente sera imposible aprovechar todala informacion ad quirida en el trabajo de campo, pero ello no significa que no se de ban realizar todos los esfuerzos necesarios para registrarla. La me moria no es una base apropiada para el analisis. Evidentemente, el registro de la informaci6n es selectivo y siempre implica una inter pretacion por minima que sea. No existe ningun cuerpo basico de datos indudables a partir del cual se puedan deducir todos los otros. Lo que se registra y como se registra dependera en gran medida de los propositos y prioridades de la investigacion y de las condicio nes en que csta se lleve a cabo. Ademas, utilizando varias tecnicas de registro debemos estar alerta ante los efectos que estas pueden causar en los actores y estar preparados para nlodificar la estrate

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ETNOGRAFiA

gia en consecuencia. Igualmente, no existe una unicamanera de consultar la infornlaci6n para el analisis. Los diferentes sistemas -incluyendo las actuales estrategias informaticas disponibles- di fieren en su adecuaci6n a los prop6sitos, la naturaleza de los datos recogidos; las facilidades disponibles, el tamafio y la amplitud del proyecto de investigaci6n, asi como en la conveniencia personal. Como en otros aspectos de la investigaci6n etnografica, el regis.; tro, archivo y consulta de la informacion deben ser entendidos como parte del proceso retlexivo. Las decisiones deben tomarse, dirigirsey --en caso de ser necesario- rehacerse a la luz de consideraciones metodol6gicas, practicas y eticas. AI mismo tiempo, sin embargo, es tas tecnicas desempefian un papelimportante ala hora de promover la calidad de la investigacion etnognlfica. Proporcionan un recurso crucial en la ejemplificacion, el control de los vinculos de indicacion . y construcci6n, la busqueda de casos negativos, la triangulacion en..: tre diferentes fuentes de informacion y los periodos de trabajo de campo, y afirman elpapel del investigador para compartir la natuia2 leza de la informacion y los resultados. En pocaspalabras, facilitan -pero no determinan- el proceso de anaIisis, un telna sobre el que hablaremos en el proximo capitulo.

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Capitulo 8

EL PROCESO DE ANALISIS

En etnografia,el analisis de la infonnaci6nno es unproceso di ferente al de la investigacion. Se inicia en la fase anterior altraba..: jo de campo, en la formulaci6ri y definici6n de los problenlas.de investigaci6n, y seprolonga durante el procesode redacci6n del texto. Formalmente,empieza adefiriirse mediante notasyapuntes analiticos; informalmente, esta incorporado a las ideas, intuiciones y conceptos emergentes del etn6grafo. De esta manera, en cierta me dida el analisis de la inforrnaci6n es paralelo al disefio dela inves tigaci6n. Este proceso interactivo es fundamental en la «teoriza ci6n enraizada» promovida por Glaser y Strauss, en la que la teona se dcsarrolla a partir del anruisis de datos y la posterior recolecci6n de datos esta guiada estratcgicamente mediante la teona emergente (Glaser y Strauss, 1967; Glaser, 1978; Strauss, 1987; Strauss y Cor bin, 1990). Sin embargo, el mismo proceso interactivo tambicn se produce en otro tipo de investigaciones etnograficas, incluyendo aquellas que estan enfocadas no enlageneraci6n de teorias, sino en otros productos de investigaci6n, como las descripciones y las explicaciones. Este compromiso con una interacci6n dialcctica entre la recogi da de informacion y el analisis de los datos no resulta sencillode mantener en la pnictica; y muchas investigaciones etnograficas su"" fren la carencia de reflexividad en ese sentido. Los datos requeri dos para examinar una interpretacion concreta se pierden a me nudo; la especificidad de secciones cruciales de datos no puede ser examinada; 0 no se investigan algunoscasos comparativos necesa rios para el desarrollo y el control de un grupo emergente de ideas analiticas. Una razon para que e3to ocun'a es la influencia del na turalismo, con su enfasis en la «captaci6n» del mundo social en las descripciones (Hammersley, 1992, cap.··1). El naturalismo atestigua 10 que Lacey (1976, pag. 71) llama «el sindrome de 10 que esta su cediendo en todas partes» un problema cornun del trabajo de cam po en el que el investigador siente la necesidad de escoger entre es J

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I I

ETNOGRAFtA

tar en todas partes al mismo tiempo 0 permanecer en ellugar el

mayor tiempo posible.Como resultado de esto, se recoge una gran

cantidad de datos pero se deja muy poco tiempo para la reflexi6n

sobre el significado de la informaci6n y las implicaciones que se

extraen para una posterior recogida de datos. EI compromiso natu

ralista a la hora de «decir las cosas como son» tiende a forzar el

proceso de analisis para que permanezca implicito y desarrollado

por debajo de sus posibilidades.

Sin embargo, existen tambien limitaciones pnicticas sobre la con secuci6n de los distintos tipos de interaccionescercanas que surgen entre el analisis, el disefio de investigaci6n y la recogida de datos. El trabajo de canlpo es una actividad exigente, yel proceso de la infor maci6n requiere igualmente un gasto de tiempo. Como resultado, aferrarse en mantener el analisis de qatos junto a la recogida de in- . formaci6n a menudo resulta complicado. A pesar de todo, puede y. debe mantenerse cierto nivel de reflexividad, incluso S1 no resulta po sible analizar mucha informaci6n formal antes de que se complete la tarea principal del trabajo de campo. Alga de reflexi6n sobre el pro ceso de recogidade datos y 10 que se esta produciendo es esencial si la investigaci6n no discurre por la linea de menor resistencia y enca ra un ime analitico en sus etapas finales. La investigaci6n etnognifica tiene una estructura de «embudo» caracteristica, centrando progresivamente su enfoque a medida que transcurre la investigaci6n. A medida que el tiempo avanza, las necesidades de la investigaci6n necesitan ser desarrolladas 0 trans formadas, y finalmente su campo se delirnita y clarifica, mientras se explora su estructura interna. En este sentido, en el transcurso de la investigaci6n uno se suele enteral' «de que va» exactamente la investigaci6n, y no es raro descubrir que esta se centra en algo to talmentediferente a los problemas preliminares planteados. Un ejemplo extrema es el de cierta investigacion de Shakespeare (1994), que empezo a partir de la pregunta acerca de conlO los de una cooperativa relataban su historia, pero finalmente se centro

en la estructura discursiva de la «confusa charla» de la gente que sufria diferentes tipos de delnencia: Aqui tenemos un espectacular cambio del centro de interes, aunque existe una continuidad res pecto a la estructura del discurso de las entrevistas. Habitualmen te, los cambios en el centro de aten~ion de una investigacion son menos dnisti.cos que este, mas sirl1ilares a 10 que ilustra Bohannon

(1981), quien identiflca diversas fases en su proyecto de invcstiga

ci6n sobre los habitantes pobrcs de los hoteles del centro de la ciu dad, ilustrando la importancia del analisis preliminar y 1.a natura

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EL PROCESO DE ANAuSIS

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leza del «enfoque progresivo». Bohannon tambh~n describe como e1 «problema» se fue definiendo de manera progresiva: Comenzamos este proyecto con la «noci6n» (aunque, realmente, era mas formal que eso; era una hip6tesis que result6 err6nea) de que las personas ancianas que vivian en hoteles de mala muerte en elcen tro de la ciudad habian establecido redes de apoyo. Considerando sus condiciones de vida, nos dimos cuenta de que no las tertian. Sus redes de apoyo eran superficiales y esporadicas, es decir, tomandolo todo en consideraci6n, los ajustes que esas personas realizaban para vivir dis tan mucho de significar una red de apoyo. . (P.

Boh~nnon,

1981,pag.45)

Partiendo de una vision basada en la «desorganizacion» 0 la«dis- locacion», Bohannon y su equipo de investigaci6n llegaron a refor-· mular su investigacion en terminos de «adaptacion». En el curso de la investigacion consiguieron demostrar que las politicas de bienestar basadas en la primera no estan fundadas satisfactoria.,. mente. EI enfoque progresivo tambien suele implicar un cambio gradual, desde una preocupacion inicial por describir acontecimientos y procesos sociales hasta el desalTollo y comprobaci6ndelas explica-. ciones. De cualquier forma, los diferentes estudios varian conside rablelllente en referencia a la distancia que recorren a lolargo de este camino. Algunos son pesadamente descriptivos, yendode la narra ci6n de historias de vida de un individuo, grupo uorganizacion hasta los informes sobre la forma de vida que encontr'lmosenun medio concreto. Por supuesto, no se trata s610 de meras descripciones: son constmcciones narrativas que requieren selecci6ne interpretacion. Pero estas apenas se esfuerzan por inferir cualquier conclusion teo rica. La «teoria» permanece implicita y en gran medida desorgani- . zada. Por supuesto, tales relalos pueden ser de gran valor, aportamos conocimientos sobre formas de vida desconocidas hasta ahora y cuestionar asi nuestras suposiciones sabre lospanimetros de la vida humana 0 desafiar nuestros estereotipos. De ahf el interes de gran parte del trabajo antropologico y de los relatos socio16gicos que rc velan las formas de vida de grupos nlarginales y de bajo estatus. Una variacion del mismo terna es mostrar 10 farniliar en 10 ex trafto (Goffman, 1961; Turnbull, 1973) 010 extrafio en 10 familiar (Garfinkel, 1967). Una interesante aplicaci6n reciente de esta ulti ma idea es 1a explicacion de Rawlings ace:rca de Sil conocirniento

I 226

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ETNOGRAFfA

como participante en una comunidad terapeutica. Ella toma los primerosminutos de una reuni6n de la comunidad, aparentemen te corrientes, y muestra que en muchos sentidos estan lejos de ser ordinarios, que su apariencia de cotidianidad es una especie de 10gro interaccional en lugar de una nltina (Rawlings, 1988). Alterna tivamente, los relatos descriptivos pueden contrastar las condi ciones reales con las ideales, planteando la diferencia entre, por ejemplo, los procedimientos empleados por el person~l de una es cuela para tomar decisiones y el tipo ideal de democracia; 0 pueden COrhpararse las practicas curriculares en las aulas usanda materiales del curriculo producido a escala nacional con los objetivos marca dos por el equipo de edueadores que elaboraron esos materiales. Esas eomparaciones son frecuentesen el trabajo etnografico, aun que no siempre sean explicitas. Pero esto no quiere decir que todas las etnografias se queden en este nivel descriptivo. Frecuentemente seintentan elaborar mode los te6ricosde un tipou otro. Aqui, las caracteristicas de la histo ria 0 de la naturaleza de los fen6menos que se estudian se recogen segun categorias mas generales. Estas se presentan como mues tras de, por ejemplo, tipos particulares deorientaci6n social, prac tica discursiva, estrategia interaccional, forma institucional, etee~ tera. Yendo mas aUase pueden desarrollar tipologias de diferentes perspectivas 0 estrategias (Lofland, 1971 y 1976). Finalmente, se puede utilizar un complejo de categorias analiticas para estudiar aspectos de los procesos sod'ales que operan en la historia, en el caracter de la gente 0 en el medio investigado (Glaser y Strauss, 1967; Glaser, 1978; Lofland y Lofland, 1984) y reservar estos datos para realizar una posterior revisi6n. Es un largo ca.mino que recorrer y existendemasiadas paradas a 10 largo de su curso. Ademas, como en todos los viajes, algo se deja atnis. Las descripcionesconcretas cubren habih.ialmente muy diferentes facetas de los fen6lnenos que se describen: ofreeen un retrato redondeado y abierto a todo tipo de posibilidades te6ri cas. El desarrollo de las explicaciones y las teorias implica un des plazamiento del centro de atenci6n y un proceso de abstracci6n. Los relatos te6ricos proporcionan una representaci6n muchomas selectiva de los fen6menos con los Que se reiacionan. Por otra parI te, asumiendo que las ideas te6ricas estan bien fundadas, estas nos proporcionan mucho mas conocimiento sobre como seorga nizan aspectos concretos de los procesossociales y tal vez, inc1u so, sobre por que los acontecimientos ocurren de acuerdo con unos rnodelos. . ~

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En general, los etnografos se relacionan con 10 que, a rnenudo, se denomina informacion «desestructurada», 10 que significa que la informacion no esta todavia estructurada en terminos de una serie finita de categorias analfticas deteIminadas por el investiga dor, como en la mayorfa de las investigaciones centradas en en cuestas. Mas bien toman la forma de descripciones verbales de las notas de campo, de las transcripcionesdegrabaciones de audio o video, extractos de documentos, etcetera. Y el proceso deanali sis implica, simultaneamente,el desarrollo de un conjunto deca~ tegorfas analfticas que capte los aspectos relevantesde·estainfor-: macionJ y la asignacionde denominacionesconcret;aspara esas categorfas. Existe una amplia variedad de aproximaciones a anaHsisde este· tipo. Estoes asi debido, parcialmente, a las diversaspropuestasde investigaci6n social. Alguien interesadoen como se organiza la se cuencia de contribuciones a la conversaci6n cotidianapuedeadop- . tar una aproximacion muy diferente a la de alguien centrado en la fuerza de las relaciones y ataduras sociales entre las elites y como afecta esto al ejercicio de su poder, Relacionadas con dichas dife rencias en lostemas 0 los propositos, por supuesto, existen tambien diferencias en la aproximacion teorica. Estan aquellos que menos preciarfan el primer tema por trivial, y aquellos que entienden el segundo como algomas aHa del territorio de la investigacion rigu rosa, al menos dado el actualestado de conocimiento sociocientffi co. Nuestra aproximaci6n aqui sera universal, sin llegar aescoger ningunade las {oImas de investigacion citadas. Sin embargo, no po demos cubrirel espectro global de vaIiedades de anruisis cualitativo detalladamente. POl' el contrario, nos centrarem.os en 10 que enten demos que es la parte central del tnismo. GENERA..~ CONCEPTOS

La labor iniciai en el analisis cualitativo es encQntraralgunos conceptos que nos ayuden a dar sentido a 10 que tiene lugar segun las escenas documentadas por los datos. A menudo no estaremos seguros de por que sucede 10 que estamos viendo, y a veces ni 8i quiera entenderemos que esta sucediendo. La intencion no es uni camente haccr inteligibles los datos, sino hacerlo de una rnanera a.naUtica que proporcione una nueva perspectiva sabre el fen6me no que estamos tratando yque pueda decirnos algo acercade otro fenomeno de semejantes caracterfsticas.

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I I

E'l'NOGRAFiA

El desarrollo de los modelos y categorias analiticos ha sido fre cuentemente consideradocomo unproceso misterioso sobre cuyo procedimiento poco se puede decir. Se supone que todo 10 que uno debe hacer es sentarse a esperar la llegada de la musa teorica. Aunque no quisieramos, desde luego, negar ni subestimar el papel que la ima ginacion creativa ocupa en la ciencia, nos gustaria sefialar que esta no se limita al desarrollo de las ideas analiticas, sino que es igual rnente importante a la hora de diseiiar formas de verificarlas. Ade mas, en ningun caso el reconocimiento del papel de la imaginacion niega el hecho de que disponemos de diversas estrategias generales. Poner todo el enfasis en el papel de la imaginacion ereativa en el desarrollo de teorias, ademas de oscurecer la importancia de las es

trategias existentes para generar conceptos y modelos, tambien nos lleva a olvidar la funcion que nuestro conocimiento del mundo so cial desempefia en este proceso. Esto se hace evidente solo cuando comenzamos a entender que la imaginacion trabaja mediante ana logias y metaforas. En tanto que en el analisis etnografico es extra fio empezar a partir de una teoria bien definida y, de hecho, existen riesgos asociados a dicho punto de arranque, el proceso de analisis no puede; pero 10 hace, radicar en las ideas previas del etnografo y aquellas a las que puede tener a traves de la literatura. Lo que es importante es que esto no tome la forma de un prejuicio, forzando la interpretacion de la informacion segun un molde, sino que, por el contrario, se utilice como recurso paradarsentido a esa informacion. Esto requiere el ejercicio de algo asi como el nervio analitico, tolerando la incertidumbre y la ambiguedad en la inter pretacion propia y resistiendo la tentacion de llegar a determina das conclusiones. E1 primer paso en el proceso de anruisis es, pues, una lectura cui dadosa de la informacion recogida hasta el punto de que podamos . alcanzar una estrecha familiaridad con ella. En esta fase se debe dan usar los datos recogidos para, a partir de eUos, extraer cuestio nes significativas. Es necesario ver si se pueden identificar n10delos interesantes; si algun aspecto destaca por sel' especialmente sor

prendente 0 confuso; coroo se reJaciona la informacion de campo con 10 que uno podia haber esperado a partir de la base del sentido comun, de los informes oficiales 0 de la teoria previa;y si, aparente mente, existen incoherencias 0 contradicciones entre las visiones de diferentes grupos 0 individuos, 0 entre las creencias 0 actitudes que la gente ha expresado y 10 que hacen efectivan1cnte. Algunas de es tas caract~risticas 0 modelos ya habran aparecido en Jas nctas de canlpo .y en apuntcs analfticos, 0 quizas incluso esten de acuerdo

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con las ideas y explicaciones que los actores hayan dado de sf mis mos. Saher cuales son los modelos que uno esta huscando depende, por supuesto, de la orientaci6n te6rica y del centro de atenci6n de la investigaci6n. Esto tamhien afectanl a la manera de recoger la in formaci6n y a c6mo se aproxima uno al analisis. Algunos etn6gra fos, enparticular aquellos que utilizan el anaIisis de la conversaci6n o el discurso, emplean cantidades relativamente pequefias de datos y se centranen modelos locales visihles dentro de los grupos de da tos. Es mas hahitual que los etn6grafos ·recojan grandescantidades de datos de diferentes tipos, a partir de diversas fuentes (notas de campo basadas en la observaci6n y/o transcripciones dediferentes lugares, notasde entrevistas y/o transcripciones de diversasperso nas, 10 publicado y 10 no publicado, documentos oficiales y perso nales, etcetera) y busquen relaciones entre elcorpus global. AquIla intenci6n es comparar y relacionar que sucede endiferentes lrigares y tiempos conla intenci6n de identificar caracterfsticasestables (de personas, gropos, organizaciones, etcetera) que trascienden el con texto local. A menudo los conceptos analiticos ntiles surgen «espontanea-· mente», cuando son de uso corriente entre los propios actores. Efec tivamente, vale la pena seguir la pista de los «conceptos nativos» pues to que pueden descubrimos fen6menos te6ricamente importantes 0 interesantes(Becker y Geer, 1975; Wieder, 1974a y b; Becker, 1993). Algunas formasde etnografia, especiaJmentelas basadas oinfluen ciadas por la «etnociencia», estan dedicadas casi exclusivamente al listado, clasificaci6n e interpretaci6n de estos terminos folk, Estos trabajos se interesan por la semantica mas 0 menos formaLde tales inventarios. Sin embargo, aunque usan este metoda;. muchas etno grafias intentan it mas lejos que la simple documentaci6n de sus significados. El recurso a estos conceptos les permite examinarlos como evidencias del conocimiento, creencias y acdones locali.zadas dentro de estructuras analiticas mas generales. Alternativamente,los tonceptos pueden ser «identificados por el observador» (Lofland, 1.971); son categorfas aplicadas par el etno grafo mas que por los propios actores. En el desarroHo de estas cla sificaciones, el analista puede interrelacionar una amplia ganla de fen6menos diferentes segun un criterio determinado que deriva del conocimiento general, del sentido comun a de la experiencia per sonal. Iguaimente, se pueden generar como prestamos 0 adaptan do los conceptos existentes en la literatura sobre el genero. Por ejemplc, en su investigaci6n sobre la transici6n de los estudian tes desde los colegios de primaria a los institutos, MeasoryWoods

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ETNOGRAFIA

I I

(1983) descubrieron que entre los alumnos de primaria circulaban

ciertas historias sobre como eran los institutos. Esas historias adop taban determinadas formas y paredan repetirse a 10 largo de los anos. Measor y Woods decidieron estudiar tales historias como si fueran mitos, recurriendo ala literatura antropol6gica para enten der el papel que desempenaban en la vida· de los alumnos. A veces los etn6grafos creen que es necesario desarrollar nuevos terminos para captar y caracterizar los fen6menos. identificados por el observador.Hargreaves nos da un ejemplo con su desarrollo de la nocion de «retorica·contrastante»: Se refiere ala estrategia interaecional mediante la eual individuos 0 grupos institucionalmente y/o interaecionalmente dominados defien den los limites de las pnicticas nonnales y aeeptablesa traves de la in trodueci6n en el debate de practicas altemativas y formas sociales en tenninos estilizados, trivializados y general mente peyorativos que eon notan su inaeeptabilidad. (A. Hargreaves, 1981, pag. 309)

Hargreaves utiliza esta noci6n para analizareonversaciones du rante un encuentro del personal de la eseuela, aunque senala que no existen muchos paralelismos en la sociologia de los mass media y de la desviacion. Tambien senala las similitudes con las «historias sobre atrocidades», producidas a veces por los actoresque se si- . tuan en posiciones subordinadas en los ambitos medicos (Stimson y Webb, 1975; Dingwall, 1977a). En esta fase de su desarrollo, los conceptos no pueden ser ele mentos bien definidos de una teoria explicita. Mas bien t()man la forma de una colecci6n perdidade «conceptossensitivos» (Blumer, 1954). Estos contrastan con 10 que Blumer llama «coneeptos defi nitivos» . que «se refieren precisamente a 10 que es comun a una clase. de objetos, mediante la ayuda de la definicion clara de sus atributos 0 de Inarcas de referencia fijadas)}. Un concepto sensiti vo, por otra parte, carece de tanta especificidad y «proporciona al un punto de refereneia y una gufa para la aproximacian a cuestiones empiricas. Mientras que los coneeptos definitivos apor tan prescripciones sobre 10 que se ve, los coneeptos sensitivos s610 sugieren direcciones hacia dande dirigir la mirada» (Blumer, 1954, pag. 7), Los coneeptos sensitivos son un importante punto de parti da, el germen de la teona emergente, y proporcionan eriteli.os para la recogida posterior de infonnaci6n..

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Leer el corpus de datos y generar conceptos que Ie den sentido es la fase inicial del analisis etnografico, Muy a menudo, los con ceptos utilizados para empezar seran relativamente mundanos. Mas adelante se les afiadiran otros mas significativos analftica mente. Por ejemplo, en su analisis de las charlas de los profesores en una sala de juntas de escuela, Hammersley desarrollo categorias que partian de 10 muy concreto (el profesor habla de los alumnos, acerca de otros profesores, acerca de cuestiones politicas a nivel nacional, etcetera) para despues pasar a temas mas abstractos y analfticos (intercambio de noticias acerca de los alumnos,inter-, cambio de palabras tranquilizadoras, relatos de declive y crisis, de fensa de la competencia del profesor, etcetera). No resalia neCesa rio decirque el proceso de codificacion de datos es recurrente; al emerger las nuevas categorias, los datos previamentecodificados deben ser registrados para ver si contienen algun ejemplo sobtelos nuevos codigos. El objetivo final, por supuesto, es a1canzar una po..; sicion en la que se tenga un grupo estable de categorias y se pueda preparar una codificacion sistematica de todos los datos en termi nos de esas categorias. Como hemos visto en el capitulo anterior, en tanto que no hay un programa informatico que codifique auto maticamente, existen varios programas que facilitanel proceso y permiten una nlpida consulta 0 una relaci6n de datos relevantes segun categorias particulares (vease Dey, 1993). Una vez adoptadas un~s categorias analfticas concretas para la organizacion de los datos, la tarea siguiente consisteen empezar a trabajar en aquellas que parecen ser fundamentales parael pro pio analisis,en vistas a clarificar su significaci6n:.yestablecer las relaciones con otras categorias. Aqui, una de las estrategias dispo nibles es 10 que Glaser y Strauss (1967) Haman el «metodo compa rativo contrastante». Se toman sucesivamente diferentes segmentos de informacion para ver con que categorias se pueden relacionar, y luego se com,paran con otros segmentos de informacion previa mente categorizados. Esto puede conducir a que categorias apenas comprendidas sean diferenciadas en otras mas claramente defini das. En este sentido, aparecen nuevas categorias 0 subcategorfas y puede haber un volumen considerable de reasignaciones de datos entre las categorias. De esta manera, el espectro y variaci6n de una categoria dada se puede proyectar en la infonnaci6n y eso nos per mite comprobar su relaci6n con otras categorias. Conforme se desarrolla el escrutinio sistem,atico y se definen los contomos de 1a comparaci6n, enlerge un modelo de interpretaci6n definido. Apareceran mas nftidamente las relaciones mutuas y las

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ETNOGRAFiA

estructuras intemas de las categorfas. De todas formas, el desarro llo de la teorfa pocas veces toma la forma puramente inductiva se fialada por Glaser y Strauss (su perspectiva es heurfsticamente pnictica). Las ideas teoricas, las expectativas del sentido comun y los estereotipos tienen frecuentemente un papel clave. Efectiva mente, estos permiten al analista seleccionar en primer lugar las caracteristicas mas sorprendentes, interesantes e importantes. El celebre relato de Blanche Geer (1964) sobre sus «primeros dfas en el campo» es una ejemplificaci6n clasica dellugar que ocupanlas suposiciones y estereotipos -y su confirmacion en el trabajo de campo- en el desarrollo de los temas analfticos. Cuando una categorfa forma parte de una teoria proporcionara otras categorfas y relaciones hipoteticas entre estas, que se podrfan aplicar a la informacion. Cuandoestas encajan y la teorfa esta bien desarrollada es posible empezar a comprobar rigurosamente la teo ria. No obstante, solo de vezen cuando se desarrollan teorfas tan satisfactorias como para que se puedan derivar y verificar hip6tesis de esta manera. Generalmente, el proceso de verificacion requiere como precondicion un considerable desarrollo posterior de la teo ria y, en particular, una especificaci6n de cuales sedan los indica dores apropiados para sus conceptos. (Para tratar mas a fondo la naturaleza del desarrollo de la teona en etnografia, indicando cier tasareas de desacuerdo, vease Woods, 1985 y 1987; Hammersley, 1987a y b. Y para cuestiones que constituyen la teoria en etnogra fia, vease Hammersley, 1992, cap. 1.) Por supuesto, el etnografo no tiene por que limitarse a una sola teorfa que sirva como una estructllra a partir de la cual analizar la informaci6n. Enefecto, existen grandes ventajas en proceder segun 10 que Denzin (1978) llama «triangulacion te6rica}}, es decir, apro ximarse a la informacion por medio de multiples perspectivas e hi p6tesis. Bensman y Vidich (1960) proporcionan un interesante ejemplo a este respecto en el estudio de comunidad que realizaron en Springdale. Comentan c6mo sometieron su informacion a las perspectivas te6ricas derivadas de Redfield, Weber, Tonnies, Ve blen, Merton, LYl1d, Warner, Mills, Sapir y Tumin. En cada caso se preguntaron: «lEn que aspectos esas teorias pueden ayudarnos a comprender nuestra informacion?», As! no tomaban las teorfas sim.plemente como instrumentos para dar soluciones definitivas a los problelnas de investigacion, sino que las utilizaban para pro porcionar un enfoque para el analisis y orientar el trabajo decanlpo. Bensman y Vidich dicen que:

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Cuando un cuerpo de teorias no agota las potencialidades de la in formaci6nse puede emplear otro tipo de teoriRs para seleccionar y ex plicar los hechos que sigan sin ser explicados. As!, para cualquier as pecto del problema de investigaci6n se puede aplicarcon exito una serie de teorias, cada una adecuandose a una dimensi6n de la informa ci6n y limitandose a las perspectivas y dimensiones especiales sobre las cuales versa. (Bensman y Vidich, 1960, pags.165-166)

No todos los etnografos aceptan la.validez de estaaproximaci6n; algunos entienden que las teoriasdiferentes sonmutuamente in compatibles,' 0 prueban que algunas aproxinlaciones teoricas son incompatibles con la etnograna (FieldingyFielding, .1986;· Silver man, 1993, pag. 157). Sin embargo, nuestropuntode vistaesque uno debe usar cualquier tipo de recutsodisponible que Ie ayude a dar sentido·alos datos.

DESARROLLAR TIPOLOGiAS

Muy a menudo, las categorias que han emergido en el analisis seran utilizadas simplemente para producir una descdpcion y/o una explicaci6n del easo 0 los casos investigados. Pero a veces los etnografos intentan desarrollar tipologiasmas sistematicas que se aparten dehimbito de aplicacion de losdatosypasena otras situa . ciones. Aqui se situa un grupo mas 0 menosexha:u.stivo de subtipos de una categoria general. Un modele muycomuneslaespecifica cion de vadas estrategias que algunas categorias 0 gruposde acto n:!s adoptan, 0 pueden adoptal~ para relaci(jnarsecon el problema que afrontan de manera rutinaria. Sin embargo,lastipologias tam bien pueden tener otro tipo de centro de atenci6n . P()r ejemplo, Karp (1993) desarrolla una dpologia de respuestas de los pacientes ala prescripcion de las drogas antidepresivas. Estas son: resisten·· cia, compromiso en el juicio, conversion, desencanto ydesconver si6n. Mas que tratarlas como estrategias alternativas, elIas trata como fases por las que la mayoria de los pacientes pasan en sus «carreras depresivas», aunque, por supuesto, existeJa posibilidad de que algunos pacientes adopten una respuesta diferente. Karp se nala de manera explicit a un paralelismo con el trabajo de Robbins (1988) que identifiea los estadios de recrudecimiento, conversion y desconversi6nde las personas de diferentes grupos religiosos.

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I I

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Estas son las series de relaciones entre categorias que los etnogra fos buscan. Yuna vez que se han producido tipologias como estas, elIos se interesan en por que se adoptan estrategias concretas por par te de grupos detetminados de gente en circunstancias concretas, 0 por que tipos detetminados de personas siguen modelos concretos. En etnografia las tipologias varian considerablemente respecto al grado en que han sido desarrolladas sistematicamente. Lofland ha protestado porque a este respecto la mayor parte de las investi gaciones etnograficassufren de interruptus analitico. Cuando desa rrollan las categorias analiticas, dice Lofland, muchos analistas no consiguen «cerrar las conclusiones inicialmente planteadas» (1970, pag. 42). Tomando el ejemplo de las tipologfas de las estrategias, Lofland argumenta que el investigador debe tomarse el tiempo y el interes necesarios para

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1) ver c6mo encajan sus interpretaciones del problema can aquellas que sabre el mismo tienen los actores a los que esta estudiando; . 2) ver cuales son las variaciones entre toda la gama de casos y estrate gias que el ha conseguido reunir; 3) clasificarlas en un cuerpo articulado de tipos y estrategias, y 4) presentarlas allector de forma ordenada, numerandolas y dandoles una denominaci6n.

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(Lofland, 1970, pags. 42-43)

Loflandproporciona una extensa exposicion sobre las varieda des de tipologias posibles y conlO se pueden desarrollar (Lofland, 1971). Lazarsfeldy Barton (1951) van incluso mas lejos en sus recomen daciones para desarrollar tipologias sistematicas. Enos argumentan que un determinado cuerpo inicial de categorias referentes a un tipo de fenomeno concreto puedeconvertirse en una tipologfa sistematica mediante la especificaci6n de las dimensiones subyacentes a las dis criminaciones que realiza. Esto no solo forzara la clarificaci6n yqui za tambien la modificaci6n de las categorias ya identificadas, sino que tambien erigira otras categorias que pueden ser importantes. Podemos ilustrar esto alreferimos ala tipologia de Glaser y Strauss de los «contextos de conciencia». Elios desarrollaron esteconcepto para caracterizar los diferentes tipos de situaci6n social encontrados entre pacientes de hospital en fase terminal, sus fanillias y el personal medico. La idea se refie:ce a la distribucion diferencial· del conoci miento sobre la situaci6n de la persona que se esta muriendo, desde

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la condici6n de «conciencia reservada» cuando el diagn6stico y el pron6stico se guardan en secreto y no se comunican al paciente has ta la «concienda compartida», cuando el conocimiento se extiende ampliamente a todas las partes. La idea de un contexto de conciencia esta estrechamente relacionada con la dinamicadelcontrolde la in formaci6n caracteristica de los ambitos medicos. En el extracto que reproducimos a continuaci6n la noci6nes tratada como una catego ria formal mas general. Sin duda, esta formulaci6n sepuede aplicara una amplia gama de anlbientes sociales, aproximandosea.la noci6n de «juegos de informaci6n» (vease Scott, 1968). Por ejemplo, se pue de aplicar directamente a conceptos comnel de «salirdelarmario» entre los homosexuales y a la gesti6n de la revelaci6nuoculta.ci6n,de una identidadcomo esa (Plummer, 1975, pags. 177-196): . Hemosseleccionado especialmente cuatro tipps decontextos de con ciencia que nos parece practicos para dar cuenta de·los diferentes tipos de interacci6n. Una conciencia compartidase obtiene cuando carla per sona que participa en la interacci6n es conscientede cuaIes su propia identidad a los ojos de los otrbs. Una concienciarestringida tiene lugar cuando los que interactuan no conocen la identidad de los otros 0 la vi sion que los otros tienen de su identidad. Una conciencia conjetural es una variaci6n de la restringida: los interactuantes sospechan la verdadera identidad de los otros 0 de la vision que los ot1'os tienen de su pl'opia iden tidad. Un contexto de conciencia fingida es una variaci6n de la comparti da: los interactuantes son totalmente conscientes, pero fingen no serlo. (Glaser y Strauss, 1964, pag. 669) PARTE A PARTEB

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2. Tipologfa de los contextos de conciencia.

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ETNOGRAFtA

Identificando las dimensiones subyacentes a esta tipologfaa 10 largo .de las lfneas sugeridas por Lazar.sfeld y Barton, encontramos que existen bastantes masposibilidades que las que permite la ti pologfa inicial de Glaser y Strauss (vease la figura 2). Ademas, al gunas de estas parecen rructfferas, como, por ejemplo, cuando una parte finge mientras los otros saben, 0 cuando uno sospecha mien tras los otros no saben; otras parecen de una relevancia menor. Gla ser {1978}, muyapropiadamente, nos alerta contra 10 que eillama la «elaboraci6n 16gica»de las categorias.El usa de las tipologfas no deberfaextenderse mas all a de su valor analftico. Sin embargo, la especificaci6n de las dimensiones subyacentes a una tipologfa nos anima a pensar seria y sistematicamente sobre la naturaleza de ca da categoria y sus relaciones con las otras. Esto nos puede ayudar a descubrir previamente las posibilidades no consideradas 0 las in teraccionesentre categorias inesperadas. (Para una util exposici6n de la exploraci6n de las relacionesentre categorias, en el contexto . del uso de los ordenadores para elmanejo de datos cualitativos, vea se Dey, 1993.)

CONCEPTOS E INDICADORES

No tiene mucho sentido desarrollar tipologfas ymodelos muy sistematizados si estos no se adaptan a nuestros datos de calnpo. El desarrollo de una tipologfa no es un ejercicio putamente l6gi co 0 conceptual: se debe recurrir constantemente a la informa ci6nde campo. Conforme las categorias de analisis son progresi vamente clarificadas las unas en relaci6n con las otras, los lazos entre los conceptos y los indicadores seran mas refinados y espe cHicos. Los conceptos sensitivos deben transformarse en concep tos definitivos. CEsta es unapropuesta controvertida: estan aquellos . que afirman que los conceptos sensitivos hacen que los concep tos definitivos resulten innecesarios en la investigaci6n etnogra fica [vease Williams, 1976]. Sin embargo, resulta esencial para nosotros saber como los conceptos sensitivos pueden ser adecua dos para posteriores fases del analisis [vease Hammersley, 1989a yb].) Al movernos entre la informaci6n y los conceptos debemos in

tentar ver otrasposibles relaciones alternativas a aquellas que fue

ron establecidas por la teoria emergenteo Si bien no es necesario,

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relaciones entre los conceptos y los indicadores, es conveniente

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exalninarlos y hacerlosexplfcitos, puesto que tal vez podamos for mular importantes cuestionamientos. Podemos ilustrar esto mediante una referenda a la investigaci6n de Willis (1977) sobre la adaptaci6n a la escuela de alumnos de cla se trabajadora. Willis argumenta que los «valientes» que el estudi6 representaban una contracultura, una «oposidon determinada, ge neral y personalizada a la autoridad». Para apoyar esta interpreta cion utiliza descripciones del comportamiento de los «valientes», as! como extractos de entrevistas de grupo, como en el siguiente fragmento, en el que hablan sobre sus profesores: JOEY: [ ... J EUos nos pueden castigar. Son mas grandes.·quenosotros.y estan apoyados por un sistema mayor, porquenosotrossomos pe quefios y eUos estan apoyados por cosas mayores; eIitonces tu in tentas tomarte la revancha. Es como una autoridad contestadasu pongoyo. EDDIE: Los profesores piensan que son grandes y poderosos porque son profesores, pero en realidad no son nadie, son gente normal, ino? BILL: Los profesores piensan que eUos son todo. Ellos son mas, eUos son mejores que nosotros, pero eUos piensan que son mucho mejo res y no 10 son. SPANKSY: Ojala pudh~ramos Uamarles por su nombre ... Piensan que elIos son Dios. PETE:Eso estarfa mucho rnejor. WILLIS: 0 sea que decfs que ellos son mejores. <.Estais de acuerdo en que eUos saben las cosas mejor que vosotros? JOEY: Si, pero eso no les pone en un pedestal, s6lo porque ellossean un poco mas inteligentes. BILL: Enos nos deberian tratar de la misma maneraquequieren que nosotros les tratemos a eUos. [ .. .] . JOEY: [ ... J la forma como estamos sujetosa todos sus caprichos. .EUos quieren que hagamos algo y nosotros 10 tenemos que hacer, porque nosotros estamos debajo de elIos. El otro dia estabamos con una profesora aqui, y como todos nosotros llevamosanillos y hay uno 0 dos que !levan brazaletes, como ese que lleva el, de repente, sin nin gun motivo, elladijo: «Quitaos todo eso», V\TILLIS: iDe verdad?

JOEY: SI, entonces Ie dijimos: (~No se puede quitar», y ella dijo: «Quitate

el tuyo tambien». Yo lc dije: «Antes me tendnls que cortar el dedo». WILLIS: i.Por que querfa que os quitaseis vuestros anillos? JOEY: Porque Ie daba la gana. Los pfofesores hacen esas cosas. De rc pente te ordenan que te ates los cordones de los zapatos y cosas pa recida~. lienes que obedecef a todos sus caprichos. Si quieren que hagasalgo y tucrees que notienespor que hacerloy protestas, te

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ETNOGRAFiA

mandan. ahablar con Simmondsy Eel director], 0 te dan caila 0 te mandan tarea extra para el proximo dfa. WILLIS: lPensaisen la mayoria del personal de la escuela como si fue ran vuestros enemigos? -Sf _.Sf.

-La mayoria. JOEY: Le das un poco de marcha a tu vida si intentas vengarte por algo que te han hecho. (Willis, 1977, pags. 11-12)

Para evaluar la forma usada por Willis para relacionar el con cepto de contracultura con los indicadores que el utiliza es nece

sario considerar si, por ejemplo, las expresiones de los alumnos en las que se manifiesta su oposicion a los profesores reflejan una oposicion general a Ia «autoridad» como tal, 0 solamente a cierto tipo de autoridad. Y para hacer esto necesitamos clarificar la esen cia del concepto de autoridad. lTiene sentido argumentar, por ejem plo, que Joey, que parece ser ellider de los «valientes», tiene auto

ridad sabre ellos? Usemos 0 no el concepto de autoridad en sentido amplio 0 restringido es necesario dejar claro que es exactamente 10 que, segun Ia teorfa, rechazan los «valientes». Otra cuestion que nos tendrfamos que plantear es si los «valien tes» se oponen a todos los aspectos de la autoridad de los profeso res 0 solo aaquellas demandas de los profesores que ellos consi deran que van mas alla de sus limites Iegitimos. Por ejemplo, los «valientes» protestan contra las reglas relacionadas con su apa riencia personal, una protesta que tambien aparece en un estudio similar de Werthman (1963). Sin enlbargo, mientras que Willis to rna tales protestas como indicadores de una antipatia general a la «autoridad», Werthman las interpretaba de acuerdo con la concep cion que los chicosque el estudiaba tenian sobre los limites del area legitima de control de los profesores. La existencia de estas in terpretaciones alternativas tienen, ciertamente, serias implicacio nes para el canicter y la validez de la teoria desarroHada. La naturaleza de las interpretaciones alternativas que deben ser consideradas variani entre unos estudios y otros, pero esto no inlpi de que debamos tener en cuenta un numero de cuestiones generales cuando examinemos Ia relacion entre conceptos e jndicadores. Estas Se corresponden con las dimensiones sobre las que hemos hablado en el capitulo 2 en relacion con el muestreo dentro de los casos..

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El contexto social El tema del contexto es central en el conflicto entre las interpre taciones del comportamiento de los alumnos que encontramos en los trabajos de Willis y Werthman. Para Willis, la oposici6n carac terizaba la relaci6n de los «valientes» con cualquier forma de auto ridad. Para Werthman, por otra parte, el comportamiento de los de la banda con respecto a los profesores variaba segun los contextos, las acciones de los profesores y c6Ino estaseran in terpretadas. Aqui centraremos nuestra atenci6n euuno de los elementos mas importantes del contexto: el auditorio al cuallas acciones 0 los re latos que constituyen la informaci6n van dirigidos. Unposible au ditorio importante es, por supuesto, el etn6grafo. Esto es mas ob vio en el caso de las entrevistas, un formato interaccionalen el cual el investigador desempefia un papel clave a traves de las preguntas, aunque la entrevista no este dirigida. En las entrevistas, la propia estructura de la interacci6n fuerza a los participantes a ser cons cientes de que el etn6grafo es el auditorio. Sus concepciones de la naturaleza y los prop6sitos de la investigaci6n social en general, y del proyecto de investigaci6n en particular, pueden tener una gran influencia sobre 10 que se dice. Esto puede ser una ayuda 0 un obstaculo para la producci6n de informaci6n relevante y para las interpretaciones de esta. Los in formantes «bien entrenados» pueden actuar como asistentes de investigaci6n muy efectivos para proporcionar informaci6n rele vante, informacion a la que el etn6grafo no tendria de otra manera. Ellos haran que el proceso de recogida de informacion sea mucho mas eficiente, ayudando a seleccionar, de entre la masa de datos disponibles, la informacion que es relevante. Pero aqui tampoco estan ausentes ciertos peligros. Cuanto mas «complejo» sea el entrevistado, mayor sera su tendencia a sustituir la descripcion por el analisis. Si bien no existe nada parecido a una descripcion «pura», cs esencial rrtinimizar las inferencias implicitas en la descripci6n para poder preparar la posibilidad de comprobar una y otra vez, construir y reconstruir las interpretaciones teoricas. Si ei entrevist~do proporciona relatos excesivamente teorizados de los acontecimientos 0 las experiencias que esta describiendo, inde pendientemente de si las ideas te6ricas son fructfferas 0 interesan tes, la informacion de base habra sido adulterada. 'Spradley (1979) ofrece un ejemplo particulannente interesante referente a Bob, un informante con el eual trabajaba en el cursu de

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I I

ETNOGRAFfA

su estudio sobre los vagabundos. Bob habia pasado cuatro anos va gabundeando y era, tambien, licenciado por Harvard, y habfa conti nuado sus estudios realizando un posgrado en antropologia. Sprad ley comenta:

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En mi siguiente visita al centro de tratamiento invite a Bob a mi des pacho. Empezamos a hablar despreocupadamente durante unoS minutos y luego empece a hacerle preguntas etnograficas. «laUe tipo de persona comienza en la prisi6nde Seattle y acaba en este centro para tratamiento del alcoholismo?», pregunte. «He estado pensando acerca de los hombres que estan aqui -clijo Bob meditando-; prinlero los dividiria seg(J.n crite rios de raza. Hay negros, indios, caucasicos y algunos .esquimales. Des pues creo que los dividiria seg(J.n su educaci6n. Algunos no tienen casi ninguna, otros tienen formaci6n universitaria. Algunos de enos estan ca sados y otros solteros. Durante los quince minutos siguientes el apunt6 lascategorias analiticas estandar que suelen usaI' los cientificos sociales.

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(Spradley, 1979, pag. 53)

Cuando el investigador esta particularmente interesado en las categorias implicitas en la visi6n del mundo que tienen los partici pantes, este tipo de relato es de valor limitado. Debemos ser cautos, pues, al analizar nuestro material, y mantenernos atentos ante las perspectivas que los actores tienen sobre los intereses de la investi gacion. Incluso cuando el etn6grafo solo actua como observador, para los participantes 0 al menos para algunos de enos este puede repre sentar un auditorio muy importante. Las preguntas informales sue len formar parte de la observacion participante, y Becker y Geer (1960) han senalado la necesidad de distinguir entre la informacion no solicitada y la solicitada cuando estamos evaluando las pruebas que apoyan las formulaciones te6ricas. De todas formas, como des cubrimos al comentar los relatos nativos, esta distinci6n es dema siado ruda. No pOdelTIOS asumir que la informaci6n no solicitada no este influida por la presencia del investigador.. Lo misnlO vale para otras acciones aparentemente normales. En los liltimos aftos hemos aprendido mucho de comola gente maneja su imagen y la de los lu gares y las personas con las cuales esta asociada (Goffman, 1959). En un estudio realizado en una comunidad india, Berren-lan (1962) descubri6 que la informaci6n que posefa s610 era el producto del juego de imagen de los indios, mornento en que se vio obligado a cambiar sus interpretaciones. Esto modifico sus relaciones con enos y produjo diferentes tipos de inforrnaci6n,.

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Algunas veces los propios actores confiesan 'l.l etnografo que hasta entonceshabian presentado intencionadamente una deter minada imagen. Bogdan y Taylor citan el comentarioque un fun cionario de una institucion del Estado destinada a los disminuidos psiquicos hizo a un etnografo al final del prirrier dia de su trabajo de campo: «Si, hoy no hemos hecho un monton de cosas que sole mos hacer siempre. Si tu no hubieses estado aqui habriamos co gido comida de la cena y tal vez hubiesemos pegadoa un par de eUos. Sf, porque nosabianlos que eras un ti~ legal» (Bogdan y Tay lor, 1975, pag. 89). Desde luego, tales confesidnes no implica:nne cesariamente queel definitivo este garantizado.;.Puedetra tarse simplemente de otra imagen que se quiere dar. EneLcurso de una estancia prolongada en elcampo generalmentelos actores van depositando mas confianza en el etnografo y ven que cada vez les resulta mas dificil controlar la informacion que>estadisponiblepa ra el; parael etnografo la representacion y istracion de las imagenes personalesde losactores puede convertirse en un proble ma persistente. Asi, Punch (1979) sefiala que, en una fiesta a laque acudio meses despues de completar un largo e intensivo trabajo de campo sobre la policia de Amsterdam, uno de sus informantes Ie revelo, bajo la influencia del alcohol, que se Ie habia mantenido alejado de las pruebas de lacorrupcion policiaL En el caso de la in formacion obtenida a traves de la observacion tambien debemos set conscientes de los efectos del etnografo sobre el auditorio. En cualquier caso, estacuestion de las reacciones delos actores, de los efectosque el investigador tiene sobre la informacion que recoge, puedeser hasta cierto punto engafiosa. Gran parte de los investigadores cuantitativos busca minimizar lasreacciones me diante la estandarizacion y, bajo la influencia delnaturalismo, los etnografos muchas veces yen los efectos de su presencia 0 sus ac ciones sobre la informacion simplemente como una fuente de par cialidad. Es cierto que puede suponer una amenaza para la validez de las inferencias. Sin em.bargo, las respuestas que los aetores dan a los etnografos son una fuente de informacion muy importante. En si misma la informacion no es ni valida ni no valida; 10 que esta en juego son las inferencias que extraemos a partir de eHa. La cues tion es que el etnografo debe intentar estar alerta continuamente respecto a como su presencia puede variar los datos. Las mismas consideraciones se pueden aplicar a la interpreta ci6n·de documentos e informacion adquiridos mediante una inves tigacion secreta. Aqui tambien debemos tener en cuenta las mane rasen las que consideraciones. de la audiencia pueden alterar las

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acciones y los relatos que seproducen. -En la observaci6n partici pante secreta, suponiendo que el disfrazno haya sido «descubier to», el etn6grafo como tal noes un auditorio.De todas formas, pue de ser un referente importante para laidentidad de uno u otro actor. Y debemos recordar que los documentos siempre son escri tos por algun tipo de audiencia, quiza por diferentes personas al mismo tiempo. Esto alterara la naturaleza del documento a traves de 10 que se entiende como relevante, 10,qiJe puede ser asumido co mo conocimientode base, 10 que puede 0 no ser dicho y 10 que de be ser dicho incluso aunque no sea cierto. En este mismo sentido, en una observaci6n participante abierta y en las entrevistas, las consideraciones sobre los efectos del auditorio deben extenderse mas alla del rol del etn6grafo. (Uno de los puntos fuertes de la ob servaci6n participante abierta, en 10 que se refiere a la vaHdez ecol6gica, es que en los lugares «naturales», mas que el etn6grafo, generalmente habra otros auditorios que sean muchomas impor tantes y significativos para los actores y sus'efectos, probablemen te, superaran a los de la investigaci6n.) El significado del auditorio se refuerza por elhecho de que en el campo los actores raramente constituyen un publico homogeneo. Diferentescategorias, grupos 0 facciones suelen estar daramente delimitados. E incluso dentro de esasdivisiones existiran redes de comunicaci6n informal que incluyan a algunos actores y excluyan a otros, como Hitchcock muestra en el caso del personal de una es cuela primaria: En muchas ocasiones, durante el trabajo de campo, los comentarios del personal venfan precedidos por consideraciones como: «Se que no

es profesiona1 hablar asL.», «No, supongo que no deberfa decirte es

to... », «... por 10 que mas quieras, no Ie digas que te he dicho esto». En

otras ocasiones, los profesionales del centro no hadan este tipo de ma

tices; se asumia que yo no «descubrirfa la escena» contandole a alguien

10 que ellos me habian clicho. Es decir, confiabanen mi para que guar

dase sus confidencias y no contase a nadie 10 que me habian dicho. (Hitchcock, 1983, pag. 30)

Segun quien este presente se diran y se haran unas cosas U otras. En particular, debemos interpretar de forula diferente 10 que se ha ce «en publico» y 10 que se haee «en privado», puestoqlle la cate goria a la que pertenece una acci6n tendra un significado total

mente distinto segun el contexto. POT supueslo, no siempre es obvio

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si una cosa es «privada» 0 «publica», yexisten matices sutiles entre ambas. Hay que conocer lUUY bien ellugar para poder distinguir el estatus publico 0 privadode las acciones, e incluso entonces es fa cil equivocarse. De hecho, 10 que es publico y 10 que es privado pueden redefinirse retrospectivamente. Incluso en el caso de las entrevistas, tal vez el etnografo no sea el interlocutor mas importante, como hemos sefialado en el capitu lo 5. Independientemente de las promesas que realice el etnografo respecto a guardar la confidencialidad, las entrevistas debenconsi derarse mas como «pubHcas» que como «privadas»; esdeesperar' que la informacion facilitada en estas sea comunicada aotrosore cogida para la posteridad. Krieger (1979a) ofrece el.ejemplodesu investigacion sobre emisoras de radio. Reflexionando sobrela con,.. fidencia 0 la confianza, el sefiala: Llegue a la conclusion de que las entrevistas reflejaban unaexpec tativa de queJo dicho era mas que 10 que se contaba a una persona, era hablar para el mundo entero, y no solamente un intento de obtenerre conocimiento sino tambien, quiza, perdon. . (Krieger, 1979a, pags. 170-171)

AnaHzar la informacion en tenninos de los efectos que produce al auditorio no es, pues, simplemente una cuesti6n de calcular el impacto del investigador, sino tambienel de cualquier otro audito rio a que, consciente 0 inconscientemente, el actor seeste dirigien do. Esto se aplica a todas las formasde informacion y eS,.Una con'" sideracion crucial si se quieren evitar las inferencias no validas.

E1 tiempo Lo que la gente dice y hace se produce en el contexte de una se cuencia desarrolladade interacci6n social. Si soslayarnos 10 quees ta sucediendo 0 10 que se sigue deeno con'emos el peligro de llegar a conclusiones err6neas. Sin em.bargo, el contexto temporal de las acciones incluye no solo los acontecimientos que ocurren antes y despues, sino tambien elmarco temporal en que las personas invo- . lucradas sitllan esos acontecirnientos. Glaser y Strauss (1968) pro porcionan un ejemplo sorprendente extrafdo de su estudio sobre c6n10 el personal del hospital trata a los pacientes tenninales. Ellos perciben que el personal construye y reconstruye las concepciones

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acerca de las trayectorias de los pacientes tern1inales y que estas desempefian un papel clave en la constitucion de sus actitudes ha cia el tratamiento de los pacientes. Ademas, las desviaciones res pecto a los modelosesperados pueden crear problemas. La forma como el personal hospitalario reaccione ante sefiales de mejora en el paciente dependera, pues, del contexto temporal de acuerdo con el que ellos leen esas senales. Aqu! no importa solo 10 que ha sucedi do en el pasado, sino tambien las estimaciones de 10 que probable mente ocurrira en el futuro. Estas reacciones no se limitan solo al personal hospitalario; los fa:miliares de los pacientes tal vez no aco jan favorablemente las senales de mejora en los pacientes, y no so lo por las molestias que ello pueda causar, sino tambien porque quiza las interpretan como signos de una muerte dolorosa y que se demora (Wright, 1981). El tiempo tambien desempena un papel importante en la inter pretacion de la informacion provista por las entrevistas. Lo que se dice en unmomentode la entrevista estani influido por como el en trevistado interpreta 10 que se ha dicho antes y 10 que se dira des pues, aSlcomo tambien estara condicionado por 10 que ha pasado en ei campo antes de la entrevista y 10 que se preve que va a pasar en un futuro proximo. Ball (1983) ha sefialado que muchas organiza ciones se caracterizan por ciclos temporales de corto y largo plazo. La mayorfa de las universidades y escuelas, por ejelnplo, tienen pe riodos cuyos comienzos y finales son referentes importantes para profesores y alumnos. Ademas, estos perfodos no son equivalentes, forman parte de grandes ciclos distribuidos durante el ano; por ejemplo, la fase del otonoes muy diferente en muchos sentidos ala de la primavera. Para los estudiantes, los anos forman parte de un ciclo incluso mayor; Sil primer ano, cuando son novatos, les supone un estatus muy diferente al del ultimo ano, cuando ya son vetera nos. Es necesario examinar la informacion, cualquiera que esta sea, recogida en diferentes perfodos a la luz dellugar que ocupa dentro de los referentes temporales, de corto 0 largo plazo, que estructuran las vidas de aquellos a los que se esta estudiando. (Para una exposi cion sobre tales referentes veanse Roth, 1963 y Zerubavel, 1979.) Desde este punto de vista existen ventajas considerables al com':' binar entrevistas con la observacion participante. Cada una de estas puede proporcionar informacion sobre los contextos temporales para as! poder calcular sus implicaciones en la interpretaci6n de la informacion. Cuando se confia en una sola fuente de infonnaci6n, especialmente entrevistas 0 documentos. existe el peligro de subes tiInar los efectos deltienlpo. Cuando unicamente se emplean entre-

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tablar una conversacion que verse sobre aspectos de la vida del entre

vistado. Este puede ser un metodo pnictico y eficiente de abrir la

entrevista y crear cierta afinidad entre las partes.

Debemos recordar que no se trata de aceptar 0 rechazar la infor

macion sino mas bien de saber como interpretarla; siempre existe la

tentacion de tomar las acciones, las representaciones y las respues . tas del entrevistado como caracteristicas estables de la persona 0 dellugar. Esto puede ser asi, pero no 10 debemos creer a priori. Las acciones estan integradasen contextos temporales yestos pueden condicionar a las primeras de forma que este aspecto sea crucial pa ra el anruisis.

Elpersonal Quien es el que hace 0 dice algo es una consideracion igualmen

te importante cuando se trata de valorar la relacion entre el con cepto y la prueba. Las identidades de las personas 0 las localizacio nes sociales (0 sea, los modelos de relacion social en los que estan inscritos) pueden tener dos tipos de efecto sobre la naturaleza de los relatos 0 las acciones que seproducen. Primero, lassuposicio nes sociales determinan eltipode informacion al que pueden acce der laspersonas. Las prirl1erasafectan claran1ente a 10 que las se gundas pueden ver y oir «de primera mano»; tambiendeterminan que es 10 que ellas consiguen saber y como consiguenenterarse de cosas a traves de «terceros».La segunda formaenquelasidentida des sodales afectan a las acciones y a los relatos opera nlediante las perspectivas particulares que poseen las·personas situadas en dife rentes posiciones sociales, perspectivas que filtranln su compren sion y conocimientodel mundo. En particular, la.· interpretacion de la informacion disponible para una persona probablemente sera se- . leccionada y sesgada de acuerdo con sus intereses ypreocupaciones prioritarias. Incluso, pueden existir ingredientes nada desprecia bles de defon11aci6n intencional. Debemos tener claro cuales son los efectos de la posicion social sobre todas las clases de informa cion, incluyendo informes aportados por la observacion de los et n6grafos. Nosotros tambien ocupamos posiciones sociales concre tas y 10 que observamos y registranl0S, as! comoel modo en que interpretamos, estani influido por ei1as. . Las implicaciones que tiene la identidad social varian depen diendo de si nuestro interes sc centra en la informacion propia

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mente dicha 0 en el anruisis. En elprimer ca30, estarenlOS interesa dos en la informacion que aporte un relato sobre los casos que estan siendo investigados. Aqui,la posicion social puede ser una impor~ tante fuente de conocimiento, pero tambien una causa potencia1 de sesgo, constituyendo una amenaza ala validez de la informacion que hay que tener en cuenta.Cuando 10 que se busca es informa cion, este tipo de consideracion debeestar presente en la seleccion de los informantes y en las interpretaciones que estos dan, asi co mo en el tratamiento de la informacion procedente de otras fuen tes.Por otro lado, desde una,perspectiva analitica la posicion social ya no presenta un peligro de deformacion, porel contrario, es un elemento clave en el analisis. Aqui el objetivo es, precisamente, do cumental" las perspectivas de los actores situados en diferentes po sicionessociales. Porsupuesto, como vimos en el capitulo 5, estas dos formas de analisis son complementarias: una propol"ciona hechos en termi nos de los cuales deberia interpretarse la otra. Enel caso de la in formacion procedente de la observacion del etnografo, esas formas constituyen la esencia de la reflexividad. Las relaciones entre conceptos e indicadores deben ser valora das, por tanto, mediante la consideraci6n de interpretaciones al ternativas de la informacion y siguiendo las implicaciones de las interpretaciones.particulares para ver si estas se confirman. Y.aqui . es importante tener en cuenta las dimensiones del contexto social, el tiempoy la gente involucrada. Sin embargo, algunos etnografos han propuesto vias mas directas para controlar estas relaciones. Estudiaremos dos estrategias comunmente comentadas aqui: la va lidaci6n solicitada y la triangulacion. La validaci6n solicitada El reconocimiento de la importancia de la posicion social de los actores 110S conducedirectamente al iema de la «validacion solicita da», una noci6n que en el analisis etnografico tiene un papel incier to y Inuchas veces cuestionado. Algunos etnografos han argumenta daque una prueba cruciaJ para la veracidad de sus infonnaciones es saber si los actores cuyas cl"eencias y comportanlientos preten den describir reconocen la validez de dichas descripciones (Lin coln y Guba, 1985). El prop6sito es, por 10 tanto, «establecer una correspondencia entre la visi6n de las cosas que tienen los soci61o gos y la de los actores, de fornla que se pueda comprobar hasta que

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punto los actores reconocen y estan de acuerdo con los juicios emi tidos por los soci6logos» (Bloor, 1978, pags. 548-549). En su investigaci6n sobre la toma de decisiones por parte de los especialistas en otorrinolaringologia, Bloor envi6 a cada especialis ta un informe describiendo las pnicticas de los otorrinos, acompa nado de una carta en la que se les solicitaba «leer todo el informe para ver si correspondia con sus propias impresiones sobre pnicti cas clinicas».Posteriormente, Bloor comentaba el informe en una entrevista con cada doctor. Bloor valor6 positivamente los resulta dos delejercicio: «Algunos doctores corroboraban mis.ciescripcio nes de sus practicas y, con los que no 10 hacian, 10 discutiamospara corregir el anruisis hastaconseguir su aprobaci6n» (1978, pag.549). Usando una estrategia diferente, Ball (1981 y 1984), en su estudio sobre la escuela comprehensive de Beachside, organiz6 dossemiIla rios, a los que convoc6 a los profesionales de laescuelay ante los cuales present6 sus resultados. La experiencia de Ballfuebastante menos exitosa y fructffera,de 10 cual podemos extraerla conclusion de que, aunque existe cierto merito en esta estrategia, esta lejos de quedar exenta de problemas. La ventaja de las validaciones solicitadas descansa en el hecho de que los actores que participan de los acontecimientos recogidos en la informacion tienen a un conocimiento adicional del contexto -----cde otros hechos relevantes, de pensamientos que ellos tenian 0 de decisiones que tomaron en la epoca del trabajo de cam po, porejemplo- que no esta disponible para el etnografo.Ade mas, elIos tienensu propia experiencia de los aconteciJ;nientos, 10 que puede tener mucha importancia. Estas evidenciasadicionales pueden, de hecho, alterar la plausibilidaddeotras posibles inter pretaciones de la informacion. Asi, Moffat (1989, pag. 329) sefiala como las conclusiones de su investigaci6n sobre losestudiantes de la Rutgers University sevio modificada cuando les hablo de suver si6n preliminar en las clases de antropologia. Pero al mismo tiempo se deben reconocer las Hmitaci.ones de la validaci6n solicitada. Por ejemplo, no podemos asumir que cual quier actor sea un cornentador privilegiado de sus acciones, en el sentido de que sus descripciones de las interacciones, motivos y creencias esten acompanadas pOl' una garantia de veracidad. Como Schutz (1964) Y oiros han setialado, solo pOdelTIOS captar el signifi cado de nuestrasacciones retrospectivarnente. Ademas, esos signi ficados deben ser reconstruidos sobre la base del ejercicio de la memoria, no vienen dados de forma inmediata. Y ni siquiera la evi dencia tiene por que estar necesariamente preservada por ia n1e

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I

moria. Gran parte de la accion social opera en un nivel inconscien-:: te; por lo tanto los acontecimientos tal vez noafloren en la memo:: ria. As!, en el easo de los especialistas de Bloor, no podemos dar '•. por sentado que sean eonscientes de los metodosque usan para to- ' mar decisiones, 0 que puedan reconoeerlos infaliblemente cuando alguien se los presenta en un informe. Si bien es cierto que los ac+ ,.' tores, logicamente, estan bien informados de sus propias acciones;

ella no quiere decir que posean la verdad absoluta; y sus informacio:,. , nes deben ser analizadas como cualquier otro tipo de informaciont sin perder de vista las amenazas que eventualmente representan para la

validez de los datos.

Esto se refuerza si reconocemos que puede haber personas que tengan interes en interpretar 0 describir erroneamente sus acciones, o incluso en manifestarse en contra de las interpretaciones elabora das por el etnografo. Tanto Bloor como Ball senalan que los actores generalmente interpretan la informacion a la luz de sus diferentes preocupaciones y a veees suscriterios difieren de los empleados por el etnografo. Bloor, por ejemplo, reconoee que: Habia esperado que los especialistas respondieran a mi informe de manera similar a la que utilizana un colega academico cuando Ie pides que critique el borrador de un ensayo. Me di cuenta de que habfa SUM puestoesto cuando no ocurri6 de la forma que yo esperaba; sospechaba que algunos de los especialistas no habian lefdo el informe seglin el es pfritu entico que yoesperaba. Senti que habian leido el informe como podriamos leer aetualmente un tratado religioso del sigloXIX, con una

especie de interes superficial y distante, sihtiendo que tal vez tiene un

eneanto peeuliarpero sin que su contenido sea 10 suficientemente moti

vador como para obligamos a definir nuestras ereencias y praeticas de aeuerdo 0 en contraste con el. Obviamente, ellos no estaban familiari zados con las eonvenciones del criticismo socio16gico academico y s610 estaban marginalmente interesados en el eontenido del informe. (Bloor, 1978, pag. 550)

sucede con cualquier forma de registro y anruisis, las apre ciaciones solicitadas del informe del etnografo habnln de ser mati zadas segun laposicion social de los actores y sus percepciones de la practica investigadora. De la misma forma que oeurri6 con los doctores de Bloor, es posible que solo tengan un interes marginal. Los profesores de Ball, por otro lado, se prestaron a la empresa con un poco mas de entusiasmo. Pero este talnbien estaba directamente relacionado con sus posiciones sociales: eOInO

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Aparentemente, muchos de los profesores habfan lefdomi capitulo solo en la medida en que decia algo con respecto a elloso a sus activi dades. Hubo poca 0 ninguna discusi6n sobre la tematica que yoestaba intentando plantear 0 sobre los argumentos generales delcapftulo. [ ... ] Mi trabajo como etnografo habfa sido la descripcion y analisis de las tendencias generales tal como yo las habfa visto a 10 largo de mi traba jo de campo en toda la escuela, es decir, una vision global. El personal del centro respondio desde su vision particular de la escuela, desde la perspectiva privilegiada que elios tellfan. (Ball, 1984;pags. 18.;19)

Los profesores de Ball interpretaron su trabajo criticamente y expresaron sus dudas sobre la validez de los resultados. (Scarth da cuenta de una experiencia similar [Scarth, 1986, pags. 202~203].) El , pues, puede ser altamente problematico. Al margen de si los consultados son entusiastas, indiferentes u,.hostilesj'sus reacciones pueden ser tomadas directamente como una validacion o como una refutacion instantanea de las inferenciasdel obser vador. Mas bien, estos procesos desupuesta «validacion» deberfan ser considerados como una fuente mas, aunque valiosa, de infonna cion e interpretacion.

La triangulaci6n La validaci6n solicitada representa una especie de triangula cion. 8u valor consiste en comprobar las inferencias extraidas a partir de unafuente de informacion mediante el recurso aotra fuente de informacion. De manera mas general, latria.ngulacionde las fuentes de informacion conlleva la comparacion de lainforrna cion referente a un mismo fenomeno pero obtenida en diferentes fases del trabajo de campo, en distintos puntGsde losciclos tempo: rales existentes en aquel1ugar 0, como ocurreen lavalidacionsoli citada, comparando relatos de diversos participantes (incluido el etnografo) implicados en el campo. Esta ultima fornla de triangu laci6n de fuentes de inforntacion puede extenderse indefinidamen te al mostrar a cada actor los relatos de los otros actores y recoger sus comentarios sobre ellos (Adelman, 1977). Esta practica requie re mucho tiempo pero, ademas de proporcionar una comprobacion de la validez, tambien permite profundizar lTlaS enla descripci6n de ios significados sociales existentes en ellugar.

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de diferentes tipos de datos per se,sino mas bienel intento de rela donar tipos de datos de forma que contrarresten varias posibles amenazasa la validezde nuestros analisis. No se deberia, sin embargo, adoptar la vision ingenuamente «optimista» de que la combinadon de infonIlacion procedente de diferentes fuentes se sumara para producir, de una manera exenta de problemas, una panoramica mascompleta. Aunque pocos auto res se han referido aello, las diferencias entre los cuerpos 0 tipos de informacion pueden ser demasiado importantes. Lever ( 1981) pro porciona un valioso comentario a este respecto. Investigandodife rencias sexuales en los juegos de los nifios, ella registraJa informa cion por medio de cuestionarios y diarios. Los primerQs sugerian mayores diferencias sexuales que los segundos~ Lever arguye que esto refleja los efectos cambiantes de los estereotipos de acuerdo con «la naturaleza del metodo 0 el planteamiento,de la pregunta». Lever se fundamenta en estopara explicar el motivo porelcualla informacion queJosnifiosynifias dan sobre 10 que «hacen norrnal mente» registrada en su cuestionario muestra mayoresdiferencias sexuales que la informacion sobre 10 que ellos «hacen realmente» que aparece en los diarios. Es decir, Lever sugiereque «las pregun tas abstractas 0 incondicionales producen respuestas que se co rresponden masestrechame1;lte con las percepciones que las perso nas tienen de las norrnas sociales que las preguntas de naturaleza concretaydetallada» (1981, pag. 205). La lecci6n que podemos sacar aqul, una vez mas, es que la in formacion nunca debe ser tomada como verdadera en sf misma. Es engafioso tomar unascosas como verdaderas y otrascomofalsas. En vezde eso, como la investigacion de Leverindica, 10 que la triangulacion implica no solo es una cuestion decomprohar si las inferencias son validas, sino de descubrir que inferencias son vali das. De paso, hay que anotar que el tipo de consideracioneshechas por Zelditch (1962) sobre laapropiacion de los diferentesmetodos para la investigacion de campo, y por Beckery Geer (1957) sobrela observacion participante y las entrevistas, sepueden leer en este sentido. Estos textos y otros similares se dtan habitualmente, 0 bien para abogar por un metodo en contra de otro, 0 bien para re·· comendar la combinaci6n de diferentes metodos, pero tienen una relevancia incluso mayor para apoyar la idea de la triangulacion reflexiva.


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de diferentes tipos de datos per se, sino mas bien el intento de rela donar tipos de datos de forma que contrarresten varias posibles amenazasa la validez de nuestros analisis; No se deberia,sin embargo, adoptar la vision ingenuamente «optimista» de que la combinadon de inforrriadon procedente de diferentesfuentes se sumara para produdr, de una manera exenta de problemas, una panoramica mascompleta. Aunque pocos auto res se han referido aello, las diferencias entre los cuerpos 0 tipos de informacion pueden ser demasiado importantes. Lever.( 1981) pro porciona un valioso comentario a este respecto. Investigandodife rencias sexuales en los juegos de los nifios,ella registra la informa cion por medio de cuestionarios y diarios. Los primeros sugerian mayores diferendas sexuales que 'los segundos..Lever argllye que esto refleja los efectos cambiantes de los estereotipos de acuerdo con «la naturaleza del metodo 0 el planteamiento,'delapregunta». Lever se fundamenta en esto para explicar el motivo por el cualla informaci6n que los nifios ynifias dan sobre 10 que «hacennormal.. mente» registrada en su cuestionario muestra mayoresdiferencias. sexuales que la informacion sobre 10 que ellos «hacen realmente» que aparece en los diarios. Es decir, Lever sugiereque «las pregun tas abstractas 0 incondicionales producen respuestas que se co rresponden mas'estrechamente con las percepciones que las perso nas tienen de las normas sociales que las preguntas de naturaleza concretay detallada» (1981, pag. 205). La leccion que podemos sacar aquf, una vez mas, es que la in formacion nunca debe ser tomada como verdadera en sf misma. Es engafioso tomar unascosas como verdaderas y otras como falsas. En vez de eso, como la investigaci6n de Lever indica, loqlle la triangulacion implicano solo es una cuesti6ndecomprobarsi las inferencias son validas, sino de descubrir que inferenciasson vali das. De,paso, hay que anotar que el tipo de consideraciones hechas por Zelditch (1962) sobre la apropiacion de los diferentesmetodos para la investigaci6n de campo; y porBecker y Geer (1957) sobre la observaci6n participante y las entrevistas, se pueden leer en este sentido. Estos textos y otros similares se citan habitualmente, 0 bien para abogar por un metodo en contra de otro, 0 bien para re comendar la combinaci6n de diferentes metodos, pero tienen una relevancia incluso mayor para apoyar la idea de la triangulacion ret1exiva.

252

ETNOGRAFiA

LAS TEORfAS Y EL METODO COMPARATIVO

Los etnografos suelen mostrarse reticentes ala hora de itir que uno de sus conletidos es la produccion de modelos causales. En parte ellose debe, no hay duda, a las connotaciones positivistas del termino «causalidad», y quiza tambien al reconocimiento de la extrema dificultad de calibrar la validez de predicados sobre rela ciones causales. No obstante,. tales modelos, si bien no siempre ex plicitos 0 bien desarrollados, son comunes en los relatos etnograficos. Es importante que la presencia y significacion de tales modelos sean reconocidos y explicados tanto como sea posible y, ademas, que sean sistematicamente desarrollados yverificados. (Para una utH guia de explicacion de los modelos causales, vease Hage y Mee ker, 1988.) Solo existe un unieo metodo general para probar las relaciones causales -el metodo comparativo-, aunque haya diferentes ma nerasde emplearlo. Estableciendo la paternidad de los aconteci mientos sociales bajo diferentes circunstancias, podemos probar el alcance y la fuerza de las relaciones propuestas por una teoria. Una

version del metodo comparativo es el experimento. Explicandolo en sus trazos esenciales, consiste en introducir un factor dentro de una situacion pero no dentro de otra que es identica en todos los

aspectos considerados relevantes. Manteniendo constantes los fac tores que son relevantes para otras posibles explicacionescontra

rias y manipulandoun factor explicativo, podemos comprobar la existencia de la presunta relacion causal. El experimento es el me dio masefectivo para calcular la validez de los predicadossobre re laciones causales. Sin embargo, nunca podemos estar seguros de que todas las variables relevantes hayan sido controladas. El meto do experimentalpresenta, pOl' supuesto, ciertos inconvenientes se rios, particularmente su tendencia a la disminucion de la validez ecologica (su caracter artificial), asi como los inconvenientes eticos y politicos que acarrea su utilizacion. Habida cuenta deesto, es im portante sefialar que los experimentos no son la unica via en la que el metodocomparativo se pueda utilizar para examinar las hipote sis causales, incluso aunque se tomen como el ideal por parte del . t' . POSLlVlsmo. El enfasis positivista en el experimento como modelo de investi gation cientifica avanza paralelamente a 10 que Becker (1970) ha denominado el «modelo del estudio (lnico», que prescribe que toda investigacion debe estar dedicada a la rigurosa comprobacion de hipotesis teoricas. Mientras que, como argunlentamos en el capitu-

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253

10 1, cabe usarla etnografia para someter las teorias a una verifica cion rigurosa, ella no quiere decir que todas las etnografias sean, 0 necesiten ser, de esta clase. Lo mas frecuente es que estas simple mente proporcionen descripciones relativamente concretas 0 mo clelos y tipologfas mas elaboradas. Sin perder de vista el camino hacia la teoria, no es obligatorio que el etnografo haga todo el re corrido en un estudio concreto. Se puecle dejar para estudios poste riores, 0 para otros investigadores, la tarea de verificar el modelo teo rico. De todas formas, deberia decirse que muchos modelos todavfa estan esperando en vano. A este respecto, la investigacion etnografica como un todo sufre incluso una forma mas seria de «interruptus ana litico» que la que Lofland (1970) diagnosticaba (Hammersley,1985, 1987a y b). Algunos trabajos etnograficos han encarado los problemas dela verificacion teorica. El procedimiento nonnalmente adoptado ha sido el de la induccion analitica. Este implica los siguientes pasos: 1) Se realiza una formulacion no muy precisa del fenomeno que hay que explicar (por ejemplo, la adiccion a los opiaceos, desfalcos, etcetera). 2) Se investigan algunos casos de este fenomeno, documentan do explicaciones potenciales de sus caracteristicas. 3) Se marca una explicacion hipotetica sobre la base del anaH sis d e la informacion, disenada para identificar factores co munes en los diferentes casos. 4) Se investigan otros casos para comprobar la hipotesis. 5) Si lahipotesis no encaja con los hechos, 0 bien sereformula o bien se redefine el fenomeno que hay que explicar, de for,.. rna que el caso quede excluido. 6) Secontinua este procedimiento de examinarcasos, redefi 'niendo el fenomeno y reformulando la hipotesis hasta que se establezca una relacion universal, de formaqlle para cada caso negativo se necesite una nueva redefiniciono reformu laci6n. Este procedimiento se representa en la figura 3. Existen relativamente pocos ejemplos de este metodo en la prac tica. El trabajo de Cressey (i 950) sobre la «violacion de la confian za}) es un buen ejemplo, aSl como el de Lindesmith (1947) sobre la adiccion a las drogas. La induccion analltica fue inicialmente desa rrolladapor Znaniecki (1934) en oposici6n explicita al rnetodo es

I 254

I

ETNOGRAFIA

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Inicio

Definir/redefinir elfen6meno lHayque redefinir el fen6meno?

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Esturuar los casos del fen6meno

1

Formular/reformular hip6tesis

Esturuar los casos del fen6meno

No

lTodos los casos tienen su hip6tesis?

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3. El proceso de lainducci6n analitica. Fuente: Hammersley, 1989b, pag. 170.

FIGURA

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tadistico. Znaniecki decia que era el verdadero metoda de las cien cias fisicas y bio16gicas, y fundamentaba su superioridad en el he cho de que producia predicados universales, no probabilisticos. No obstante, el argumento de Znaniecki no es convincente. Como ha sefialado Robinson (1969), Znaniecki estableci6 una distinci6n demasiado radical entre la inducci6n analitica y el metodo estadis tieD y, de hecho, la capacidad de la inducci6n analitica para produ cir predicados de validez universal deriva de que s610 tiene en cuenta las condiciones necesarias y olvida la cuestion de las condi ciones suficientes. No obstante la inclusion de las condiciones suficientes y necesa rias, existe otro elelnento que debemos aftadir a la induccion anali tica. Del genetista William Bateson se dice que advirti6 asi a sus alurnnos: . El afirma que son co rno «los ladrillos de un edificio en construccion, que indican que

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TIPOS

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vendran mas y muestran dondeestanlla proxima construccion» (citado en Lipset, 1980 pag. 54). Tanto Cressey como Lindesmith 10 hacen, pero no pareceque busquen especificamente excepcio nes, una estrategia recomendada por Popper (1972). En tanto que el numero de ejemplos que confirman puede garantizar siempre la validez de una teoda, podemos incrementar las posibilidades de nuestra aceptacion si adoptamos esta teoda. La induccion analftica desarrollada para cubrir tanto las condi ciones necesarias como las suficientes, y para incluir la busqueda de pruebas negativas, parece una reconstruccion plausible de la 10 gica de la ciencia, no solo de la etnografia. En estesentido, Zna niecki casi estaba en 10 ciertoen las formulaciones que hizoalres pecto. En muchos aspectos se corresponde con el metodo hipotetico deductivo. Donde difiere, y de forma muy importante,es enciejar claro que la comprobacion de las ideas teoricas no es elp'untofinal de la investigacion cientifica, sino que solo es una etapa quecondu ce a un desarrollo y refinamiento posteriores de la teolia. (Algunas observaciones del metodo hipotetico-deductivo reconocen esto; ve ase, por ejemplo, Hempel, 1966.) Al mismo tiempo, sin embargo, es necesario reconocer 10 que propone la induccion analitica. Asume que los fenomenos sociales estan gobemados por leyes deterministas y condicionales; como si dijera que si las condiciones X, Y y Z tienen lugar, entonces A se produce en todas las circunstancias. Existen objeciones a esto des de diferentes direcciones; y entre los etnografos en particular, el concepto de las leyes deterministas es, a menudo, rechazado sobre la base de que niega la capacidad manifiesta de la gentepara tomar decisiones acerca de como debe actuar. Como hemos vistoen el ca pitulo 1, este es un elemento clave del naturalismo. En una de las mas influyentes exposiciones sobre este asunto, Matza (1969) ar gumenta que aunque la gente pueda comportarse de una manera predecible por parte de las leyes la vida humana conllevara una trascendencia de las condiciones deterrninistas. (Para un estudio sobre historia y las con"jentes hist6ricas de la induccion analitica a la luz de estos problemas, vease Hammersley, 1989b.) p

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TIPOS DE TEORIAS

HelllOs hecho hincapie en que no necesariarn.ente todos los tra bajos etnograficos deben tener como meta explicita el refinan1iento y la verificaci6n te6rica. Igualmente,deberiamos destacar la exis

256

ETNOGRAFfA

tencia de varios y diferentestipos deteorfas de las cuales los etno grafos suelen ocuparse. En sociologia existe una distincion bien es tablecida, aunque no suele ser claramente explicitada, entre niveles de analisis macro ymicro. El analisis «macro» se refiere a las teorfas que se aplican a sis temas de relacionessociales a gran escala, re1acionando entre SI diferentes lugares a traves de modelos causales. Ello implica, por ejemplo, trazar relaciones en el seno de una sociedad nacional 0 incluso re1aciones entre diferentes sociedades. La investigacion «micro», por el contrario, se ocupa de analizar formas m.as locales de organiz!acion social, ya sean instituciones particulares (por ejemplo, ocupaciones y organizaciones de varios tipos) 0 de dife rentes encuentros cara a cara. Lo que aqul tenemos es, pues, un con tinuo a 10 largo del cual varia la escala de los fenomenos que se es tan estudiando. Mientras que en muchos aspectos la etnografia se adecua mas a la investigacion de teorfa micro, puede desempefiar un papel im portante en el desarrollo y verificacion deteorfasmacro (vease, por ejemplo, el desarrollo y comprobacion de teorias macro en Willis, 1977 y 1981). Las teorlas macro realizan formulaciones sobre pro cesos que suceden en lugares y epocas concretas, las cuales pueden ser con1probadas y desarrolladas mediante el estudio etnografico.. Tambien ha habido intentos de integrar niveles Inacro y micro de diferentes maneras 0 de mostrar que, de hecho, existe un unico nive1, no dos (vease Knorr-Cetina y Cicourel, 1981; tambien Ham mersley, 1984b). Atravesar la dimension macro-micro equivale a la distincion que Glaser y Strauss (1967) hacen entre teoria formal y sustantiva. Mientras que la dimension macro-micro se refiere a la variaci6n en el alcance de los casos estudiados, la dimension forrnal-sustantiva concierne ala totalidadde las categorfas bajo las cuales se pueden clasificar los casos. Las categorfas formales incluyen a las catego rfas sustantivas. As!, por ejemplo, el estudio sustantivo de los taxis tas y sus «tarifas» se puede situar dentro de categorfas InaS forma les como «servicios personalizados» 0 «relaciones pasajeras» (Davis, . 1959). De forula similar, el estudio de una sociedaden concreto puede emplearse corno una base inicial para teorizar sobre un tipo general de formacion social; asi, podrfan10s considerar a Gran Bre tafia como un ejeu1plo de sociedad capitalista, industrial 0 incluso posrnoderna. Dadas estas dos dimensiones, podemos ide~tificar cuatro tipos amplios de teoria y, en reaUdad, pueden encontrarse en el trabajo

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EL PROCESO DE ANALlSIS

257

de los etnografos ejernplos de todos enos. Analisis de estructura, funcionalidad y desarrollo de la sociedad en general, tales como los de Radcliffe-Brown (1948b) y Harris (1979), son macroforma les. Estudios de determinadas sociedades, por ejemplo Malinowski (1922) 0 Chagnon (1968), entran dentro de la categorfa .microsus tantiva. Los trabajos microformales consisten en estudios de formas locales de organizacion sociaL Ejemplos de estos estudios serfan los de GoffInan sobre la «presentacion del yo» (1959), y la «interac cion ritual» (1972); Glaser y Strauss (1971) sobre el «estatus de transicion»; y Sacks sobre la organizacion de la conversaci6n (Sacks y otros, 1974). Finalmente, existen las investigacionesmicrosus tantivas sobre tipos concretos de organizaci6n o· situaci6n: por ejemplo, Strong (1979) sobrela «interaccion entre el doctor yel pa ciente»; Piliavin yBriar (1964) sobre la «relaci6nde lapolicfa con los jovenes». Todos los tipos de teorfa son valiosos, pero es impor tante tener daroel tipo de teona con el que estamos tratando, pues to que cada uno requerinl que la investigaci6n se desarrolle en una u otra direcci6n. (Para un estudio sobre el desarrollo de la teorfa formal como opuesta a la sustantiva, veanse Glaser y Strauss, 1967; Glaser, 1978.)

CONCLUSION

En estecapitulo hemos considerado el proceso dean.Hisis enet nografia, trazandolo a partir de los problemas y el examen inicial de un cuerpo de datos, desde la generacion de cdnceptosde dife rentes tipos hasta eldesarrollo de tipologiasy teorfas. Ademas, he mosexaminado la relaci6n entre conceptos e indicadores en la in vestigacion etnografica y el control de las ideas teoricas mediante el metodo conlparativo.Hemcs llegado a la conclusion de que exis ten diferentes clases de teorfas y que las teorfas no son s6lo el pro ducto del trabajo etnografico: igualmente comunes e importantes son las descripciones y las explicaciones. No debemos olvidar, sin embargo, que como todos los diferentes resultados del trabajo et nografico, desde las descripciones hasta las teorfas 0 el hecho de dar forma a un texto, el analisis etnografico no solo es una activi dad cognitiva. sino tambien es una forma de escribir. Esto tiene im portantes implicaciones, como veremos en el proximo capitulo.

Capitulo 9

LA ESCRITURA ETNOGRAFICA

Uno no puede ignorar el trabajo de lectura y escritura enla construccion de la investigacion etnognHica. Ahora esampliamen.;. te reconocido que «la etnograna» se produce en mayor medida de bide a como escribimos que al proceso de recogidadeinformacion y analisis; del mismo modo, como escribimos'estavinculado a co' moleemos. La escritura etnografica -igual que cualquier otro tipo de es critura- exige disciplina y trabajo. Ya no tiene validez el mito da nino de que la idea es un «regalo» misterioso, 0 que la escritura es una cuesti6n de «inspiracion». Como Brodkey (1987) ha senalado, todavia pervive una imagen romantica del escritor como una figu ra esencialmente solitaria en constante lucha con su musa esqui va. Estas visiones son peligrosas y llevan a confusion. Inhiben la reflexion sistelnatica sobre la escritura (y la lectura) como aspec tos necesarios de la disciplina 0 de las habilidadeslaborales delas ciencias sociales. Dada la reflexividad de la investigacionsocial, re sulta esencial reconocer que los etn6grafos construyenlos relatos del mundo social que se encuentran en los textos etnogl~aficos, mas que aquellos relatos que simplemente reflejan la realidad. Y esos relatos se construyen sobre la base de propositos particulares y presuposiciones. Igualmente, uno debe reconocer el significado de como leen esos textos los cientificos, los estudiantes y cualquier otro tipo de personas. Como cada vez lnas estudiosos comprenden, 1a etnografia es, inevitablemente, una empresa textual. Pero no se trata unicamente de escribir, por supuesto. Cuando Clifford Geertz anuncia que «los etn6grafos escriben» esta ofreciendo una media verdad: los etn6 grafos hacen algo mas que eso. Pero la escritura se encuentra en el centro de la empresa etnografica. Por 10 tanto, es importante que una disciplinada aproximacion a1 trabajo etnografico incorpore una idea critica de la escritura en sf. La disciplina de la escritura no tie ne que ver con las demandas practicas a la hora de trazar palabras

I 260

ETNOGRAFtA

en un papel; requiere el cultivo de una orientaci6n critica y te6rica de las practicas textuales. Ellenguaje de la escritura es una herramienta analitica, no un medio transparente de comunicaci6n. No podemos reducir la escri tura a un simple conjunto de «habilidades» 0 prescripciones. Lo que se necesita es una comprension rigurosa de los textos como produc tos del trabajo de los escritores y los lectores. Esto pide una amplia cion de los intereses tradicionales del etnografo. Es necesario pen sar acerca de mas «metodos de investigacion», como se definen convencionalmente, 0 del sujeto sustantivo en cuestion. Los etno grafos contemporaneos tambien necesitan tener en cuenta las con tribuciones de la teoria literaria, la retorica, los textos lingtiisticos y los campos afines. El objetivo no es transforrnar la etnografia en otra rama de los «estudiosculturales». Mas bien. es necesario cultivar ciertas caracteristicas elementales de la produccion etnografica. Almismo tiempo, la disciplina de la escritura supone un conoci lniento del trabajo materializado. No puede ser aprovechado y de sarrollado mediante la pura reflexion. Debe practicarse la lectura y la interpretacion textual. La escritura etnografica es un trabajo inte lectual. En el transcurso de ese trabajo, el etnografo reconocera que no existe manera mejor a la hora de «escribir» ningun proyecto. De hecho, la retorica convencional del «escribir» tiene connotaciones que resultan inapropiadas para el trabajo reflexivo del etnografo. Hay muchas versiones que pueden construirse. Hay diferentes en fasis, diferentes teorias; diferentes audiencias. Cada manera de construir «la etnografia» pondra el enfasis en cosas distintas y lle vara a cabo analisis complementarios, a veces incluso contrarios. A pesar de que nuestros textos no tienen una relacion arbitraria con «elcampo», es importante reconocer, tan pronto conlO sea posible, que no existe unamanera mejor de reconstruir y representar el mun do social. EI mundo no se divide a sf mismo en capitulos y subtitulos se gun nuestra conveniencia. Existen muchos arreglos, contrastes y estilos «!iterarios» que podemos imponerle, mas 0 menos legitima lnente, a1 mundo. E1 autorque faUa a Ia hora de reflexionar sobre 'el proceso de composicion y compilacion puede encontrarse con que ha construido una version sin la adecuada comprension explf cita. La adopcion inconsciente de uno U otro tratamiento supone una perdida del control sobre el material del que se dispone. Igual mente, la experiencia de escribir - 0 al menos considerar- versio nes alternativas 0 utihzar diferentes estilosde escritura puede de sarrollar un mayor dominio. Las principales decisiones acerca de

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261

como escribir son mucho mas importantes que hundirse en un mar . de datos. 0 afrontar la paralisisque supone el bloqueodel escritor mientras se espera la llegada dela inspiracion. Nuestro entendimiento de la escritura esta ligado de manera inextricable ala lectura. Escribimos a la luz de que y como leemos. Para los etnografos (asi como para otros estudiosos) la tradicion intelectual de ladisciplina (antropologia, sociologia, geografia,fol clor) «se escribe a sf misma» a traves del trabajo. El estudioso indi vidual no da inicio a su disciplina. No se puede escapar por comple to a las convenciones textuales del pasado. Los textos deestudiosos y ellenguaje, los conceptos.las imagenes y las rnetaforasde los pre .decesores ayudan a definirel espacio discursivo dentI~o de cada nueva etnografia que se produce y se lee. De ahfsesigueque·la.dis ciplina de la escrituraes inseparable de la disciplinadeJa lectura. Los etnografos escriben, ciertamente, pero su escritura.esta marca da por 10 que leen. El buen etn6grafo nopuede esperar tener exito sin unhabitb am.. plio de lectura~EI etn6grafo desarrolla idealmente un marco, una perspectiva comparativa sobre la literatura. De hecho, en su formu lacion original de la «teona enraizada», Glaser y Strauss (1967) elo giaron el uso creativo de las fuentes de escritura en la producci6n y elaboraci6n deconceptos. Ese es el territorio del trabajo de los cientfficos de la interpretacion social que se aproxima a «la litera tura» segun una linea liberal y creativa. Una de lasmas importan tes disciplinas para el desarrollo de las habilidades del trabajo etno grafico es, por 10 tanto, leer el trabajo de otros. NecesitalTIOS c1.lltivar la capacidad de leer para apreciar la ret6rica y las formasdeescritu ra empleadas por otros, mas que leer simplemente por el contenido. Es necesario que esta lectura no se limite a los trabajos etnograficos de otros, 0 de otro tipo de cientfficos sociales.Hay, despuesde todo, muchos generos mediante los cuales los autores exp]oran y expre san el mundo social. Los dominios dela ficci6n y 1a no ficci6n pro porcionan muchas fuentes y lllodelos para las representaciones escritas. Nada distingue por completo la escritura de ficci6n de la de no ficci6n. Existen diferencias, por supuesto: la eseritura de no ficci6n esta comprometida con la representaci6n precisa de ciertos acontecimientos reales, 0 con la representaci6n de uninodelo abs tracto que capte las caracterfsticas esenciales del fen6meno en cuesti6n. La escritura de fiecion no esta comprometida ni constre fiida de esta manera. De todas farmas, eso no es raz6n para que el aspirante a escritor de antropologfa 0 sociologfa no aprenda a par tir de una cuidadosa lectura de llluchos generos diferentes. Un co

262

I

ETNOGRAFiA

nocimiento de la anatomia de una amplia variedad de textos anima a escribir y revaloriza las penetraciones textuales propias. Una lectura amplia y eclectica puede tambien ayudar al desa rrollo de los «conceptos sensitivos» (Blumer, 1954). La etnograffa creativa no querni esperar hasta la fase de «escritura» de la investi gaci6n antes de explorar las posibles fuentes y modelos. De hecho, la disciplina de lectura. debe formar la investigacion a partir de sus primeras fases: la lectura creativa, idealmente, recorreni el proceso de la investigacion al completo. Lasfuentes pueden surgir de muy diversos orfgenes. Algunos de nuestrosmas famosos mentores so ciologicos se han apoyado en una amplia y eclectica lectura. El tra bajo de Erving Goffman supone un ejemplo clarividente. Sus estu dios mas exitosos generaron una vision original y productiva sobre la base de muy diversas fuentes de escritura. Unaconsideraci6n cuidadosa de uno de los mejores textos de Goffman, como Asylums* (1961), ayudara a iluminar cuan adaptado estaba el a la hora de es bozar conjuntamente diferentes ideas y observaciones, tanto res pecto a 10 «ficcional» como 10 «factua1», a 10 «serio» 0 10 «popular». Por ejemplo, en el ensayo «The inmate world», en Asylurns, las citas de Goffman incluyen: J. Kerkhoff, How Thin the Veil: A Newspaper mans Story of His Own Mental Crack-Up and Recovery; Ellie A. Co hen, Human Behavior in the Concentration Camp;. Eugen Kogon, The Theory and Practice of Hell; Brendan Behan, Borstal Boy; Sara Harris, The l¥ayward Ones: The Holy Rule of St Benedict; Herman Melville, Chaqueta·blanca.o Elmundo de un buque de guerra; T. E. Gaddis, El hombre de Alcatraz; y un conjunto de otras fuent~s so ciol6gicas, psicologicas y psiquhitric'as. No hay necesidad de inten tar emular el estilo de Goffman con el fin de reconocer y aprender

de su genio a la hora de utilizar dichos recursos en la construccion de

textos, al mismo tiempo de estudio y de lectura.

El puntocentrallo indica Davis (1974), que senala cierto nume

ro de paralelismos tematicos entre los trabajos clasicos de ficci6n y

los clasicos sociologicos. Davisafirma que, como muchos otros

contadores de historias, los sociologos construyen narrativas tnigi

cas, ironicas y de humor. Lo importante, en el analisis de Davis, es

que nos recuerda que no hay una difereneia absoluta entre la ma nera en que los cientfficos sodales escriben y la manera en que los

autores rnas «literarios» tratan un tema similar. Ademas, ambos ti

posJ pagir men) con POrlj tes r empe lengl cons unpr audii estilo CritiJ en la t6n d fuenJ gica Cici0 ExistJ lectur Ma~ dela {1963 nes d] La poPj debe basac: valen! llada

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Trad. cast.: 1l1ternados: ensayos sohre la situaci6n social de los enfenl10s m;!ntales, Ma·

drid. Martinez de Murguia, 1987.

de los En

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263

pOS de autor disponen de los mismos recursos: palabras sobre una pagina. Todos usanlasmismas recetas y nlateriales al trazar argu menios e intentar atrapar allector. Sus lectores afrontan los textos con un bagaje comiln de conocimientos y supuestos. Igualmente, por 10 tanto, cuando leemos Asylums y luego uno de sus equivalen tes literarios, como Alguien vol6 sobre elnido del cuco, podemos empezar a reconocer c6mo cada autor utiliza las posibilidades del lenguaje para tratar las experiencias de los enfermos. Cada autor construye su versi6n de ese mundo social. Cada uno 10 hace bajo un prisma diferente, s~gUn diferentes prop6sitos, y para diferentes audiencias. Pero si deseamos ganar el control de los recursosdel estilo «literario», entonces sera necesario que leamos ,de manera critica ambos trabajos, y otroscomo ellos. El etn6grafo:interesado en la vida diaria de las instituciones medicas encontrara un mon t6n de temas productivos, paralelismos y contrastes dentro de las fuentes literarias. Leer conjuntamente obras literariasyantropol6 gicas 0 sociologicas es. un excelente ejercicio intelectuaL Este ejer cicio hace que uno este mas atento a las posibilidades textuales. Existe una relaci6n importante que es bueno aprender a partir de una lectura comparativa de, por ejemplo, La montana magica, de Thomas Mann y The Plague and I, de Betty MacDonald, junto con la etnografia de la vida diaria en un sanatorio para tuberculosos de Julius Roth (1963), y quiza tambien ellibro de Sontag (1979) sobre las image nes de la tuberculosis. La cuestion no es argumentar que los trabajosserios 0 la Rccion popular tengan que ser leidos como si fueran fuentes de «datos». No debemosasumir que el trabajo de un novelista -inclusocuando se basa en testinl0nios personaleso en una ~
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ETNOGRAFiA

las convenciones de los relatos de «viajes» o «exploraciones}). La mo nografia antropol6gica clasica ya incorporaba elenlentos caracteristi cos de otros generos que los antrop6logos repudiaban. Los pIimeros estudiosos de la antropologia social y cultural no forjaron una disci plina; adaptaron e incorporaron convenciones literaIias de otros ge neros para producir un nuevo formato textuaL El estudiante de escIi tura academica, y el escIitor de etnografia, pueden aprender mucho acerca del modo etnognifico a partir de una cuidadosa comparaci6n de la antropologiacon los textos de escritores viajeros, del pasado y del presente. Uno puede preguntarse c6mo diferentes autores con juran el espiritu de un lugar, evocan a sus habitantes y construyen las forroas culturales. Tambien hay vaIios relatos populaIizados y ficcio nados de trabajo etnognifico (por ejemplo, Bowen, 1954; Donner, 1982). Una lectura de elIos y de su recepci6n por parte de los profe sionales de la antropologia ilumina de nuevo los puntos comunes y los contrastes entre los diferentes corpus de escIitura (Pratt, 1986b). Existen muchos generos y estilos tanto relativos a «hechos» co mo a «ficciones». Aquel que desee ser un autor etnognHico podra explorar provechosamente su diversidad y amplitud; no necesaria mente se contentani con seguir un ejelnplo sociol6gico 0 antropo 16gico establecido. El soci610go de ]a sociedad contemponinea 0 el «antrop610go en casa» pueden explorar de manera fructffera las muchas vias en las que la sociedad industIial moderna ha side re presentada: desde los novelistas realistas hasta el «nUevo periodis mo» (Agar, 1980). El etn6grafo de una gran ciudad como Londres 0 Chicago encontrani muchos temas literarios e imagenes para ex plorar, al igual que los estudiantes de pequeiiasciudades y «comu nidades» rurales. La euesti6n ha sido explicitada par Cappetti (1993)

en relaci6n cen Chicago. Ella empieza a partir de las conocidas afi nidades entre la representaci6n sociol6gica de Chicago en las pri

meras decadas de este siglo y el trabajo de diferentes figuras litera Iias. No es accidental que el misnlO Chicago haya side visto por la etnografia urbana y por la fied6n realista del mismo modo, cen trandose en los Inismos asuntos y sacando a la luz valores simila res. Hay una yuxtaposici6n directa entre los drculos literarios y los sociol6gicos. Jalnes Farrell, autor de la trilogia de Studs Lanigan, leia sociologia en Chicago, rnientras que a los soci610gos se les ani maba a leer fied6n realista (vease Atkinson, 1982). Al eseribir so bre estas influencias mutuas, Cappetti sefiala que si no se pueden entender adecuadamente las novelas urbanas de James T. Fan-ell, Nelson Algren y Richard Wright sin los estudios socio16gicos

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urbanos que les precedieron y acompafiaron, igualmente sena un error omitir 10 literario y, especificamente, las influencias novelisticas que los soci6logos de Chicago recibieron de la tradici6n literaria urbana de Europa y Estados Unidos. (Cappetti, 1993, pag. 20)

Por 10 tanto, una comprension infonnada de los generos y los estilos de representacion literaria y academica forma una util par te del conocimiento del trabajo etnognifico. Es de vital importan cia reconocer que el dominic del texto etnognifico esconsustancial al trabajo de la etnografia. «Escribir» no es unejercicio~mecanico que pueda ser realizado de manera rutinaria al finalizarla«auten~ tica» investigaci6n. La representacion 0 reconstruccion de,un·mun do social depende de c6mo 10 escribimos.

ETNOGRAFlA Y RETORICA

Sea cual sea el estilo escogido, despues eletn6grafo necesitatener en cuenta los mecanismos retoricos que han sido utilizados en la producci6n de textos etnograficos. En los ultimos alios ha crecido el interes de los estudiosos respecto a las convenciones que pueden ser identificadas y como son utilizadas en la escritura etnognifica. La disciplina de la antropologia se ha destacado de manera prominente en este escrutinio de los textosetnognificos, pero esto tambien se ha visto reflejado en una preocupaci6n mucho mas .extensaentre los es tudiosospor la «ret6rica del cuestionamiento», tanto enlasciencias naturales como en las disciplinas de humanidades. El etn6grafoutiliza necesariamente diferentes tipos de discurso (tropos). Estos se usan para reconstruir de manera plausible y re conocible a los actores, las acciones y los entolTIOS. Tambien son uti lizados para mostrar muchos de los temas analiticos. Muy amenu do, conceptos clave en la sociologia y la antropologia son, en el sentido rm18 amplio, metaf6ricos~ por cuanto remiten a la imagine ria, la analogfa y otros nlecanismos. Una imagen fisica y espacial -transferida originalmente de otros contextos disciplinares como la geologia- se'aplica a desarrollos sociales, dandole el valor me taf6rico de «estratificaci6n social», por ejemplo. De manera simi lar, «el nlercado» es una metafora; de ese modo se utiliza en la eco nomfa contemponlnea y enla teoria social se extiende mas alla de su designacion original de «mercado» como instituci6n local so

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ETNOGRAFIA

cial. De hecho, dichasmetaforasse convierten en algo que se da tan por supuesto en el discurso academico que pierden la aparien cia de su uso metaforico. Otras metaforas establecidas mantienen su caracter de algo «co mo si». La conocidametafora de Goffman sobre la «dramaturgia» -al tratar la accion social diaria como si fuera una representacion teatral- puede haber perdido su novedad inicial, pero en seguida se reconoce como un prestamo proveniente de otro dominic y de otra aplicacion. (Este ejemplo tambien nos recuerda el valor pro.,. ductivo del uso metaforico. Provoca analogias: el uso de objetos de attrezzo, el contraste entre la parte trasera y la fachada de la casa, el ensayo de representaciones y cosas similares.) Sin embargo, ya sea abierta 0 encubiertamente metaforico, gran parte de nuestro pen samiento se organiza en torno al uso de metaforas. Esto no signifi ca que estas esten restringidas al genero etnografico. McCloskey (1985) demostro la penetracion de la expresion metaforica en la economia modema, por ejemplo. Como autor etnografico, la labor de uno no es intentar evitar la utilizacion de metaforas (pues, entre otras cosas, seria virtualmen te imposible hacerlo). La autenticidad cientifica 0 de estudio de tin texto no se ve enaltecida por la eliminacion de las analogias 0 los similes. El uso grafico de las descripciones metaforicas puede for mar parte siempre del repertorio etnografico. Pero igualmente no se recomienda un uso abrumador. Un reconocimiento delpoder dellenguaje figurativo ha de llevamos a establecer la necesidad de un uso disciplinado y concreto. Si se utilizan sin reflexion, las me taforas pueden mostrarse, igual que como el complice del aprendiz de hechicero, como una ayuda que se va de las Inanos, alejandose y finalmente sobrecargando el motivo que las origino. El etnografo reflexivo, por 10 tanto, necesitara elegir las figuras de su discurso: contrastandolas conla informacion, buscando no solo su poder pa ra organizar datos bajo epfgrafes concretos, sino tambien segun sus extensiones y limitaciones. Pueden dar lugar a nuevas y a me nudo inespcradas Iniradas. Asi, el escritor de etnografia necesita probar y explorar los valores de las diferentes figurasdel discurso, calibrando su relevancia respecto a los asuntos que se estan tratan do, controlando el abanico de connotaciones, alusiones e implica ciones. Noblit y Hare (1988) resumen de manera ntH cierto numero de criterios que pueden servir para t1'atar y evaluar las metaforas. Incluyen «econon1fa i ), «contundencia}) y «amplitud». La economia se refiere a la sirnplicidad con 18. que se reSUID.e e1 c..oncepto; con tundencia, a la eficiencia de 1a metafora, sin «redundancia, ambi

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guedad ni contradicci6n»; amplitud se refiere ala capacidad de la metafora de tratar conjuntamente diferentes dominios (Noblit y Hare, 1988, pag. 34). Algunas caracteristicas de la labor de la metafora pueden apre ciarse en el trabajo de Atkinson sobre la etnografia de la educacion medica. Al dar sentido a las observaciones sobre la ensefianza se hi zo patente que los trabajadoresdel hospital podian disponer de los pacientes (aquellos cuyo diagn6stico ya era conocido) para mostrar su sabiduria clinica ysorprender a las audiencias de estudiantes de luedicina. En diversas fases intermedias de escritura yanaJisis, At kinson trato diferentes paralelismos literarios, yen esepuntoutili zola metafora del profesor de medicina como «taumaturgo»,o tra bajadorprodigioso. EI termino se escogi6 para que tuviera el eco de los «misterios» magicosy religiosos, ytambien por las'connota dones que sefialaban la isi6n de los estudiantesdentro;de los misterios de su oReio (y por su paralelismo con otras ceremonias de isi6n, como la del rito mas6nico). EI terminG «taumatur . gia» capta de este modo y evoca potencialmente mas que una des cripci6n de 10 que los profesores y alumnoshacen. La metafora im plica sus propias extensiones: el trabajo del paciente de hospital en dichos encuentros puede sel' comparado con el de los « de la audiencia», cuya ayuda se solicita para apoyar al mago, por ejemplo. En los relatos publicados no se trabaja esta metafora en particular ni tampoco se desarrollan sus connotaciones mas flori das. Existe unpeligro de sensacionalismo que podrfaentenderse como inapropiadoA Muchas deestas ideasse incluyen dentrode un gropo de metaforas que son similares y a la vezdistintas (Atkinson, 1976 yJ981). La exploraci6n productiva del trabajo de campo etnografico y de la informaci6n puede conllevar una experimentaci6n y una re flexion sobre el uso metaforico, aunque los procesos no sean nece sariamente susceptibles de control preciso y racional. A menudo son el producto deprocesos de pensanliento «divergentes» mas que «convergentes». A pesar de todo, 10 metaf6rico se puede producir. EI autor etnografico debe estar dispuesto a escoger entre un grupo de posibles conceptos y analogias. Una b-lisqueda fructifera no su pone el «nlejor» conjunto de ideas, sino diversos y posibles temas de organizacion y tropos, que se escogeran debido a que captan las dimensiones y categorias deseadas; la aproximacion de susconno taciones; su valor a la hora de sugerir nuevas Ifneas de analisis y comparad6n.-Existe una continuidad directa entre el pensamicnto metaf6rico y el desarrollo de conceptos «genericos», como sostie

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nen Lofland y Lofland (1984). Ellos vinculan y yuxtaponen. Ayudan a hacer que 10 «familiar» resulte «extrafio» y viceversa. El efecto de la metafora se complementa con la sinecdoque. Es una forma de representaci6n en la que una «parte» se toma por el «todo». No se trata, por 10 tanto, de una fuente de alusi6n; es una caracteristica inevitable de las descripciones. En principio, no es posible hacer una descripci6n de nada quecontenga una lista de todos los atributos y detalles de algo. En la practica, la mayoria de las descripciones ni siquiera se aproximan a un listado exhaustivo. 19ual mente, 10 que tratamos como «datos» son necesariamente sinecdo ques. Seleccionamos unas caracteristicas y unos ejemplos concretos y los identificamos como algo caracteristico 0 representativo de cier~ tos lugares; personas 0 acontecimientos. Cargamos de significaci6n fragmentos concretos de 10 que observamos 0 explicamos, precisa mente alpresentarlos como «ejemplos», «ilustraciones», «casos» 0 «vifietas» . El criterio para tratar con ellos ha variado. Los criterios esteti cos interactuan indudablemente con asuntos mas 16gicos. El uso principalde la sinecdoque sera regulado casi por completo por los juicios que atafien al oficio mas que mediante f6rmulas rigidas. Cuestiones sobre la economfa y la redundancia surgiransiempre. La cuesti6n de la economfa refleja el hecho de que nopodemos in cluir~odos losdetalles y todos los fragmentos de conocimiento. El tiempo yel espacio no estansolos en el centro de la producci6n del relato escrito: tambien esta la atenci6n del lector. Las descrip ciones y las ejemplificaciones demasiado densas, demasiado deta lladas 0 demasiado prolongadas no nos ayudaran, normalmente, a que un texto sea muy util. La comprensi6n y 10 accesible del texto tienen que vercon la extensi6n. Para la mayoria existe una rela ci6n de intercambfo entre los dos, y el etn6grafo necesita construir relatos mediante una explicaci6n parcial y selectiva. La relaci6n en tre la «parte» yel «todo» ha de ser necesariamente valida. La elec

cion de la ejemplificaci6n 0 la ilustraci6n debe reflejar un adecuado anaIisis de la informaci6n, en terminos de conceptos e indicadores. La sillecdoque es, por 10 tanto, el complemento de la metafora. AIn

bas hacen uso del Ienguaje para producir relatos «transmisibles». La metafora transfornla e ilumina, mientras que la sinecdoque describe yejemplifica. Cada una de ellas contrasta con la «metonimia», el ter cero de 10 que a melludo se denomina los «tropos principales». La metoniInia explota las dimensiones de la contigtiidad, la cau sa.lidad y la secuencia. EI etn6grafo utiliza la metonimia para orga.. nizar las descripciones «realistas» de lugares y relatos de accion so..

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cial. Lametonimja es elmodo dominante mediante el cualla etno grafia narra. La narrativa no es el unico estilo de reportaje etno gnifico, pero SI el mas in1portante. De hecho, muchos relatos de in vestigaci6n -no s610 etnograficos- cuentan «historias». A veces hacen uso de las «grandes narrativas» de la teoria socialmodema (como la de Marx) 0 lahistoria natural (Darwin). Otras, son para bolas, como las de los cuentos de moralidad hipotetica pr{)puestos por los economistas (McCloskey, 1985). Richardson (1990a y b) y otros han sefialado queelmodo narra tivo es crucial para la organizaci6n de la vidadiaria{en la f{)rma de historias mundanas y relatos sobre la experiencia personal) y de la etnografia en sf. El etn6grafo esboza y utiliza narrativas come) «in formaci6n» y reestructura las narrativas socio16gicas 0 antropo16 gicas de la escritura academica. Elmodo narrativo resulta espe cialmente pertinente para el asunto de la·indagaci6n etnografica. Otorga sentido y raz6n a los acontecimientos que se explican me diante las presentaciones contextuales y procesales: Dada la inevitabilidad de la narrativa dentro de las ciencias socia les, y dado que los valores humanos, la sensibilidad y las ambigiieda des se reafirman continuamente en el plano de la escritura, estamos predispuestos a tomar en serio la relevancia de la narrativa en la em presa sociologica. La narrativa no puede ser suprimida dentro de las ciencias humanas porque esta indisociablemente relacionada con la experiencia humana; tratar de suprimirla seria cuestionarlos pilares de las ciencias humanas. (Richardson, 1990a, pag. 21)

La narrativa crea tipos particulares de orden. Construye relatos de consecuencias intencionadas y no intencionadas. Refleja la im portancia fundamental del orden temporal de la experiencia huma na (Adam, 1990). Al narrar los acontecimientos, mostramos c6mo la gente actua y reacciona en circunstancias sociales concretas. Al hacerlo, revelamos y reconstruimos a los actores sociales .como «personajes» 0 «tipOSi> sociales. Igualmente, podemos lnostrar los modelos de acci6n e interacci6n, sus predecibles rutinas y las sor presas 0 crisis. Podemos «lTIOstrarle» allector tanto 10 mundano como 10 ex6tico. Ademas, 1a {<significacion» principal de las monografias etno graficas pueden transmitirse mediante sus estructuras narrativas:

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Mas alIa de las nalTaciones fragmentada:; de personas y circunstan cias estan las metanarraciones que hacen variar la etnografia. Las mo nografias etnograficas, por ejemplo, pueden ordenarse en terminos de narraciones de largo recorrido. Pueden tomar la forma de una historia de intenciones frustradas, una muestra del orden en el caos 0 el desor den queexiste enuna organizacion racional. Pueden enaltecer las ex pectativas del lector solo para negarlas. Pueden transformar los acon

tecimientos explicados de la vida diaria en una gran mitologia dela tragedia 0 el triunfo humano. La etnografia puede convertirse en·una

fabula moral, un drama, un cuento picaresco acerca de seres sin im portancia. una comedia costumbrista, un idilio rural. Puede trazar de manera explicita los paralelismos sobre la literatura y los arquetipos. (Atkinson, 1992b, pag. 13)

La transformaci6n del «campo>~ en «texto» se consigue parcial mente mediante la construcci6n narrativa de la vi.da diaria. El etno grafo necesita reconoeer losnlecanismos del hecho de eontar histo rias y aprender a desarrollarlos de manera eritica. Como Richardson afirma, e] modo narrativo debe servaloradoeomo una herramienta basica dentro del trabajo del etn6grafo: Si deseamos entender las mas profundas y universales experiencias humanas, si deseamos que nuestro trabajo resulte fiable para la expe riencia vivida porlas personas, si deseamos una union entre lapoesfa y la ciencia, . o si deseamosutilizar nuestros privilegios y nuestras habili dades para dade poderala gente que estudiamos, entonces deberiamos valorar la narrativa. (Richardson, 1990b, pags. 133-134)

La cuesti6n para el autor etnognifico en pnicticas es, por 10 tan to, la neeesidadde reconocer el poder analitieo de la narrativa: re conoeer y utilizar reconstrueciones narrativas de manera discipli nada. . El tiltinlo de los tropos principales, la ironia, ha sido emplea do con fruici6n por los cientifieos sociales -los etn6grafos entre ellos- y eomentado ampJiarnente. Un tono ir6nico resulta caraete ristico delposicionamiento de los cientificos sociales, y queda mas claramente mareado cuando se adopta un punto de vista en pers pectiva, relativista. Los cientificos que interpretan 10 cultural se mueven frecuentemente en un contraste entre 10 implicito y 10 ex plfcito. El eontraste ir6nico se aprecia habitualmente en e1 desa

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rrollo de los amilisis sociologicos 0 antropo16gicos. Nosotros nos movemos enel con1plejo y a veces dificil contraste entre 10 «fami liar» y 10 «extraiio», entre 10 «que se da por supuesto» y 10 teoriza do explicitamente, entre 10 intencionado y «las consecuencias no intencionadas» de la accion social. A menudo la mirada de los et nografos tiene lugar fuera de los contrastes entre marcos de refe" rencia 0 racionalidad que compiten. La moralidad convencional puede ser contrastada con las moralidades propiasde culturas y subculturas concretas. La diaIectica constante entreel Etnografo, el Lector y los Otros (que se yen representados en el texto) estare pleta de posibilidades para Ia ironia. Los cuatro «tropos principales» sobre los que helTIoshablado es~ tan emparejados dentro de cada monograffa etnognlficao textos similares. No podemos detenernos a decidir usar uu'tropoen con creto ahora y cambiar a otro despues. Construimosrelatosmas 0 menos acertadosen tanto que nos vinculamos a temas narrativos amplios con pequeiias narrativas basadas en ejemplos. Estas, por su parte, permanecen en una telacion de «parte-por-el-todo» en 10 referente a las caracteristicas' generales de nuestra elecci6n de lu gares de investigacion y de los actores sociales que alli habra. Estas caracterfsticas generales y su significacion analitica son, a menu do, captadas mediante nuestro uso de figuras metaforicas. EI trabajo de Duneier ilustra el desarrollo de los tropos de com posici6n etnografica en un relato muy legible y penetrante (Du neier, 1992). Se basa en un pequeiio numero de hombresnegros en un barrio concreto de Chicago; un entoroo que, pordescontado, re mite a muchos clasicQs fundacionales de Ia investigaci6netnogra fica urbana. Duneier proporciona un numero de relatosvividos y escritos de manera muygn'ifica sobre sus hombres y sobre ci<~rtos emplazamientos sociales; en particular, el restaurante que propor dona el anlbiente concreto de gran parte de la acci6n relatada, y que aporta el titulo a Iamonograffa (Slims Table). Sumergidas en Sil relato, hay varias narraciones que se utilizan para captar tipos significativos deinteracci6n social y para establecer los diferentes personajes principales que pueblan la etnografla. Las especi£ica dones del local y los hombres que 10 pueblan, gracias a la sinecdo:. que, muestran unos tipos sociales y unos procesos mas arnplios. Duneier utiliza su propia investigaci6n local para comentar un fe nomeno social mas amplio y para ilustrar asuntos mas extensos de anaIisis social. En particular, en Slim's Table los hombres ejernplifi can temas genericos sobre la «raza» y la «respetabilidad» que Du neier afirmaque estan pobrenlente representados en investigacio

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nes anteriores. AI hacerlo,el tambien traza el contraste ir6nico con los relatos sociologicos y los estereotipos mas populares de la cul tura de los negros de los barrios marginales de la ciudad. Antes de abandonar esta breve consideraci6nde la ret6rica 0 la poetica de la escritura etnografica, es necesario sefialar ellugar del tapai en los relatosetnograficos y en otro tipo de estudios. EI tapas de la ret6rica clasica puede ser traducido como «lugar comun». Es un mecaniSlno ret6ricoque solicita la aceptaei6n del que escucha 0 lee mediante el uso de una opini6n extendida 0 unos ejemplos co noeidos. En la escritura de los estudiosos, el trabajo del tapas es a menudo realizado por la «referencia-que-se-da-por-supuesta». Di chas eitas literarias forman parte del stock del autor academico. No son utilizadas necesariamente para establecer unos puntos de referencia estandar. De hecho, a veces son recicladas repetidamen te con la intenci6n de reforzar una afirmaei6n convencional antes que por un contenido especffico de la obra original citada. Se utili zan para confirmar «10 que todo el mundo sabe» en la diseiplina y se convierten en parte de la codificaei6n del prestigio academico. La escritura etnografica tiene nluchas referencias chisicas que se usan para dichos prop6sitos. Las citan autores de etnograffa: por ejemplo, Geer (1964) durante sus primeros dias en el campo, Bec ker (1967a) 0 Gouldner (1968) sobre la parcialidad, 0 Mills (1940) sobre los vocabularios de motivaci6n.. El etn6grafo puede, por supuesto, usar el topas de la referencia estandar con la intenci6n de demostrar la naturaleza comparativa, generica e intertextual del trabajo. Estoayuda a construir el arque tipo y perrnite que el texto etnografico enlace con un bagaje de co nocimiento compartido. Puede crear la apariencia de marcos de referencia universales que trascienden las particularidades del cam po etnografico. Sin embargo, los topai del genero etnografico de ben ser manejados con mucho cuidado. Las refereneias que se dan pOl' supuestas pueden reproducir errores de un texto a otro, pasan do de una generaci6n a otra de estudiosos. En segundo lugar, una llamada acrftiea a la sabiduria del «lugar comun» (aunque sea cien tifico-social)puede trastocar la etnografia de corte analftico y no vedoso, No debe apelarse al sentido 0 al conocinliento cornun co mo si se tratara de un mero acto reflejo. Es necesario mantener una tensi6n constante entre la nlirada nueva y la sabiduria recibi da. Esto forma parte del repertorio literario 0 ret6rico del autor et., nografico. Y como el resto de recursos, debe utilizarse de nlanera disciplinada.

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LA ESCRITURA Y LA AUTORIDAD

Las maneras en que escribimos nuestras etnografias estan, como hemos visto, profundamente relacionadas con la forma en que cons truimos los mundos sociales que "explicamos. El amilisis de la vida social no puede estar alejado de como escribimos sobre e1. 19ual mente, nuestra construccionde los textos escritos es una actividad con un valorrelevante. En la construcci6n de los textos etnograficos volcamos implicaciones de caracter etico e ideologico.· Vertemos nuestras llamadas implicitas a la autoridad. El reconocimientode las complejas relaciones entrela «autoridad» y la «autoria» da pie a ciertos animados debates acerca del estatus y los valores del trabajo. etnografico; en particular entre los antropologos culturales. Al igual que otros criticos culturales, algunos antropologos han examinado los textos etnograficos por sus implicacioneseticas y morales. En este sentido,ellos han analizado, porejemplo,el tra bajo de Said (1978) en su explicacion del «orientalisnlO» en la cul tura europea. Se dice que la etnografia ha inscrito de manera clasi ca una distincion radical entre el observadory el observado, que se convierten en el Autor y el Otro. A pesar de los obvios compromisos del etnografo con el relativismo cultural y el pluralismo, se ha di cho que las monografia etnograficas descansan sobre otro tipo de principios. Algunos criticos -a veces, creemos nosotros, sin aten der al caso en cuestion- afirman que, en sus clasicas disciplinas britanica, norteamericana y europea continental, la etnografia ha presentado «una sociedad» 0 «una cultura» a partir de un punto de vista unico. El autorfetnografo ha afirmado implicitamente una po sicion de omnisciencia, as! cOIn a la autoridad para hablar de ma nera inequlvoca defy por la gente en cuestion. Sea cual sea el tonla y daca del trabajode canlpo en sl, laetnografia impone un formato unico, dominante e infalible. Como Boon (1983) ha sugerido, los contenidos estandar de las Inonografias etnognificasfuncionan pa ra reducir la variedad de las sociedades humanas bajo la rubrica de un unioo paradigmaanalitico. El estilo caracteristico de 1a etno grafia sociologica' «realista» (Van Maanen, 1988) puede reproducir la unica y dominante «voz» del etnografo academico. En el proce so, afirman loscriticos, las voces de los «otros» se silencian: los in vestigados existen solo como objetos mudos para el escrutinio del etnografo. As! pues, el autor etnografico reproduce la autoridad del etnografo COllI0 fornla dominante de vigilancia para el relato. Sirrlilares argumentos han esgrimido las crfticas feministas res pecto a la «corriente principal masculina» de la escritura en las

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ETNOGRAFIA

ciencias sociales. Conlo Devault (1990) y Stanley y Wise (1983) han senalado, el punto de vista feminista puede subvertir y transgredir los modos de escritura yrepresentacion utilizados hasta ahora, que implicitamente reproducen las formas dominantes de pensamiento y discursoo Como Devault resume sobre la cuestion feminista: Los procesos retoricos --como todas las interacciones sociales- es., tan marcados por el genero. Los que hablan y los que escuchan produ cen preguntas y las responden sobre la base de un profundo pero habi tual conocimiento involuntario del genero.En general, el derecho de las mujeres a hablar (0 a escribir) queda atenuado y circunscrito por la autoridad. Para las mujeres, realizar un trabajo de investigacion signifi

ca hablar seg(ln la manera disciplinaria de la tradici6n~ Aprenden que, si quieren ser escuchadas, sus textos deben entrar en un discurso cuyos contomos reflejen las percepciones masculinas y sus intereses. Los lec

tores cuyo juicio resulta mfluyente -profesores, editores, directores de revistas y colegas que pueden introducir y quiza dar a conocer su tra bajo-. son, al menos en el pasado 10 eran,mayoritariamente hombres. (Devault, 1990, pag. 98)

Devault estudia la «corriente deconciencia» de los textosetno . gnificos sobre la comunidad femenina de la que habla Krieger (1983) como un ejemplodel trabajo sociologico que de manera au toconsciente desafia algunas de las convenciones dominantes de la escritura etnognifica realista. Dicha transgresiondel realismo convencional en los textos etno gnificos ha sido defendida por varios autores en una busqueda de la etica y la estetica «posmoderna» en la representacion etnognifi ca. Lo posmoderno se centra en intentar celebrar las paradojas y las complejidades del campo de investigaci6n y de lavida social. Mas que subordinar el mundo social y los actores sociales a un linico pun to de vista narrativo del texto realista, los posmodernos conscientes abandonan la narrativalinica y la voz dominante del etnografo auto ritario (vease Tyler; 1986). ·Varias etnografias pO~)inodemas se han realizado (por ejemplo, Dorst, 1989; Rose, 1989) empleando una 11a nlativa variedad de nlecanismos narrativos de manera totalmente consciente. Estas aproximaciones. de vanguardia requieren una cautelosa evaluacion. Ciertamente no defendemos la experimenta' cion textual gratuita. Aun as!. el etnografo contemponineo debe atender a dichas innovaciones y estar dispuesto a evaluar sus con tribuciones al genero.

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ESCRITURA Y RESPONSABILIDAD

Queda claro que el etnografo contemponineo, sea cual sea su dis ciplina principal, no puede permanecer inocente en 10 que se refie re a las convenciones del reportaje etnognifico.Existen suficientes guias disponibles -de valor para los novatos· y los veteranos por igual- en las que pueden encontrar ayuda a la hora de tomar las principalesdecisiones y realizar las principales elecciones (vease, por ejemplo, Richardson, 1990a; Wolcott, 1990). Tenerencuenta las posibilidades de la escritura es ahora una/parte indispensable de la comprension metodologica del etnografo. Uno no puede «es cribir» unaetnografia como si se tratara deunejerciciomecanico, . o como si e1 texto escrito fuera un medio transparentey neutral de comunicaci6n. Como escribimos acerca del mundosocia:l resulta de fundamental importancia para nuestras interpretaciones y las de los otros. Por 10 general, las «interpretaciones» de la ciencia de la interpretacion social estan formu1adas segunlapoeticade la et nografia en s1. Esto no result a novedoso, sino en cualquier caso ilu minador, para sefia1ar que e1 terminG «etnografia» se utiliza para describir la investigaci6n de procesos, por un lado, y su producto textual, por otro. E1 etn6grafo bien informado tiene que reconocer 1a relaci6n re flexiva entre el texto y su objeto. Hacer usa de 1a retorica, 0 la «poe tica», en la escritura etnografica es de fundamental importancia. Seria err6neo, sin embargo, conduir que los problemas de la ret6rica son el unicoasunto involucrado. La relacionentre eltextoetnogra fico y su objeto tal vez no sea totalmente directa. Perotampocoesto talmente arbitraria. Un reconocimiento de la convencionalidad de la escritura no ha de llevamos a una aproximaci6n radicalmente <~textual». Existen actores y vida social nlas alia del texto,y relacio nes referenciales entre ellos. AI etn6grafo que se adentra en un tra bajo de campo arduo, llevandoa cabo el analisis de la informacion y la escritura academica, no se Ie convencera facilmente de que los textos queconstituyen su «informacion» y los textos de las mono grafias, disertaciones, apuntes y cosas sinlilares no son referencia les. De hecho, se trata de una ingenua respuesta para igualar el re conocimiento de que nuestros textos son convencionales segun el punto de vista de que son arbitrarios. . Hammersley (1991a y 1993) sugiere que el enfasis contemponi neD en 1a ret6rica nodeberia cegarnos respecto a preocupaciones mas cercanas a 1a adecuaci6n cientifica. No debemos privilegiar la retorica sobre 10 raciona1. No hay duda de que muchos textos etno

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I I

ETNOGRAFIA

gnificos tienen exito (habida cuenta de la respuesta critica de sus lectores) debido a su estilo y su persuasiva utilizaci6n de la ret6ri ca. Por otro lado, lapersuasi6n no 10 es todo. Ellector crftico de et nografias -al igual que en otros generos de escritura academica necesita estar alerta respecto ala calidad de los argumentos socio 16gicos 0 antropo16gicos y al uso apropiado de las pruebas que 10 sustentan. En esencia, por 10 tanto, Hammersley propone que no deberfamos, como lectores, vernos seducidos por lalegibilidad del texto etnognifico. No es suficiente que demuestre ser«evocador» 0 «rico» en detalles descriptivos, ni tampoco que gane nuestra afilia ci6n empatica con los personajes principales, ni que provoque en nosotros respuestas emocionales. Tanto 0 mas importante es que la etnografia muestre y demuestre 10 adecuado de su metodologfa y de sus afirmaciones empiricas. Es indispensable que la etnografia mantenga su estatus de autoridad como trabajo de investigaci6n academica. Aunque existe una relaci6n compleja entre ret6rica y ciencia, el autor etnografico no puede centrarse meramente en la legibilidad y la plausibilidad de su escritura. Es necesario mantener la mirada en los canones de la prueba. Las afirmaciones (para la generaliza ci6n, para la solidez de las conclusiones, etcetera) deben ser su ficientemente explicitas para que ellector pueda llegar a evaluar

las. De hecho, se trata en primer lugar de un requerimiento que el lector deberia ser capaz de establecer respecto a saber que afirma ciones ha realizado el autor. Es mas, la etnografia necesita establecer

que afirmaciones surgen de la originalidad de las conclusiones; que ideas analiticas han sido desarrolladas;que ha,.empleado eletn6 grafo como soporte adecuado para sus ideas; y tambien, a que prue ba se Ie otorga la capacidad suficiente como para refutar, 0 al me nos modificar, estas ideas. En otras palabras, necesitamos poder reconocer y evaluar las complejas relaciones entre los diferentes mensajes implicitos y ex plicitos que se incluyen en la totalidad del texto etnognifico. Algu nos de enos fueron identificados por Lofland (1974) en su exposi cion sobre los criterios de juicio de los peri6dicos (los criterios de arbitraje de los peri6dicos) a la hora de evaluar el papel de la inves tigaci6n cualitativa. El primero es el criterio del uso de marcos conceptua1es «genericos». Esto refleja la extensi6n que el objeto de la etnografia alcanza en un marco conceptual mas amplio. No es suficiente aportar historias concretas 0 acontecilnientos. La afir maci6n academica de la etnografia pide una marco analftico gene ral. Los arbitros de Lofland buscan la interrelaci6n exitosa de 1010

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cal y 10 general. Igualmente, existe el criterio de la novedad. No es necesario que el marco conceptual de la etnografia sea totalmente nuevo. Muchos no 10 son. Sin embargo, es importante queeltexto demuestre como las ideas existentes han sido desarrolladas, com probadas, modificadas 0 ampliadas. Igualmente, ellector trata de saber como la prueba citada en la etnograffaconlleva dicho desa ITOllo conceptual. Como Lofland sugiere, el texto etnognifico no sera evaluado positivamente si no consigue ir n1as alIa de la croni ca de acontecimientos en un lugar concreto y no aporta un nuevo marco analftico para hacerlo. De esto se sigue, por 10 tanto, que el marco analftico y la prueba empirica deberfan serproporciona dos conjuntamente de una manera apropiada. Enotras palabras, como indicael estudio de Lofland, el tratamiento exitoso de un tex to debe ser «elaborado» adecuadamente. 0 sea, debeser formulado en un texto que «especifique los elementos constituyentesdeLmar co, senale sus implicaciones, muestre sus principales variaciones y 10 utilice todo comomediopara organizar y presentar la informa cion cualitativa»; ademas, deberia estar «plagado de acontecimien tos»: dotado con «los acontecimientos de interacci6n concretos, inci dentes, ocurrencias, episodi()s, anecdotas, escenas y happenings en cualquier lugar del mundo real» (Lofland, 1974, pags. 106 y 107). La demanda analitica necesita «aferrarse» 0 anclarse en las particula ridades de la vida social observada. Por otra parte, no debe expo nerse en exceso con las repeticiones de los incidentesy los ejemplos. De otro modo, podria caer en el defecto de resultar «hiperdescrip tiva». Finalmente, Lofland sugiere que los lectorescriticos desean encontrar el marco anaHtico y los datos ilustrativos «interrelaciona dos». En otras palabras, debe existir una relacionconstante entre 10 concreto y 10 analitico, 10 empirico y 10 teorico. Forma paTte del trabajo del etnografointentar mantener el equilibrio entre los dos, y que ellector evalue 10 adecuado de la presentacion del texto. Sin embargo, la buena presentacion de 10 local y 10 generico, de 10 em pirieo y 10 abstracto, es 10 que pennite evaluar el estatus de la etno grafia y sus afirmaciones. No hay maneras apropiadas 0 err6neas de escribir etnografia. EI creciente y amplio reconocimiento de las convenciones textuales tanlbien animarail a una mayor experhnentacion con las formas textuales. Cada vez habra mas antropologos y sociologos que de seen aplicar modos alternativos de representaci6n. EI texto «realis ta)} no es el unico modele disponible. Es irrlportante reCQTIocer el valor de dicha experimentaci6n textual. Incluso aunque el etn6gra fo no intente emular los ejercicios mas extravagantes de ciertos

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ETNOGRAFIA

autores «posmodemos», es importante cultivar una atencion criti ca respecto a las convenciones «literarias» de la escritura academi ca, e incorporarlas como parte del conocimiento «artesanal» de la etnografia. Sigue siendo importante animar alos novatosy a los et nografos experimentados a considerar su escrituracomo parte de una experiencia metodologica mas generaL No podemos continuar observando la«escritura}} del trabajo etnognifico como inocente. Por el contrario, un reconocimiento de la reflexividad esencial del trabajo etnognlfico llega hasta el trabajo de la lectura y tambien de la escritura. Tenemos que responsabilizamos de como escogemos representamos a nosotros mismos y a los otros en los textos que es cribimos.

AUDIENCIAS, ESTILOS Y GENEROS

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Una atencion reflexiva de la escritura.etnografica debe tener en cuenta el potencial de las audiencias para los productos textuales acabados. A losetnografos, despues de todo, se lespide que atien

dan a los contextos sociales en los que los actores construyen sus relatos cotidianos. Senalamos aqui tanto los relatos solicitados co mo los voluntarios, aquellosque los realizan y elefecto quecausan (intencionado 0 no). Sin embargo, los etn6grafos no tienen siem pre que adoptar esta actitud hacia sus propios relatos publicados. Hay muchas audienciaspotenciales para la investigacion social: co legas investigadores, anfitriones, estudiantes y profesores de cien cias sociales; profesiol1ales y politicos; editores, directores de pe ri6dicos y arbitros. Existe esa amorfa audiencia Hamada el «publico general». Las audiencias pueden esperar y apreciar diferentes for

mas y estilos de esc'ritura: una monografia academica, un articulo

periodistico, un articulo en una revista popular, un ensayo polemi co 0 un panfleto, un conferencia metodologica 0 te6rica, 0 un relato autobiografico de la experiencia de la invesHgaci6n (vease Schatz ulan y Strauss, 1973). Las audienciasdifieren respecto a los supuestos de fondo, el co nocimiento y las expectativas que vuelcan en cl texto etnografico. Algunos pueden estar versados en las particularidades del lugar y pueden tener un interes particular derivado de esto. Otros se inte resaran desde la perspectiva socio16gica 0 antropologica, pero te niendo poco 0 ningun conocimiento del campo. Algunos lectores se centranin en las perspectivas te6ricas 0 metodologicas cercanas a la etnografia; otros partininde ,una posici6n de incomprensi6n y

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hostilidad y desearan oponerse y veneer al autor. Algunos lectores se diriginln directanlente a consideraciones practicas y valorativas. Otros se impacientanin con los detalles de «la historia», mientras que otros la leeran precisamente por los detalles y las anecdotas, pasando por encima la discusion explicitamente teorica 0 metodo logica. Nunca podemos trazar nuestras etnografias para interesar a la audiencia potencial al completo. Ningun textopuede cumplir todas Jas expectativas de todos los lectores. Un sentidodeaudiencia y un sentido de estilo 0 genero guiaran al autor hacia multiplesrelatos escritos 0 hablados. Y, de hecho, dicha precaucionpuede llevar a una nueva vision analitica. Como Schatzman y Strauss indican: Preparando artfculos 0 conferencias e imaginando la idea de una audiencia espedfica, el investigador vera sus datos a la 1uz de . nuevas perspectivas: encontrara nuevas posibilidades analfticas.o implicacio nes nunca percibidas anteriorrnente. Este proceso dedescubrimiento tardio esta Heno de sorpresas, a veces muy importantes, que llevan a una seria reflexi6n acerca de la «realidad» de 10 que uno ha descubierto. Por tanto, no se trata simplemente'de que el investigador escriba 10 que esta en sus notas 0 en su cabeza. La actividad de escribir 0 explicar ex pone nuevos datos que ofrecen una base para nuevos descubrimientos. (Schatzman y Strauss, 1973, pag. 132)

Igual que el etnografo tiene que lidiar con problemas como el extrafiamiento, la familiaridad y unaserie dedescubrimi~ntos «en el campo», una consideraci6n de la audiencia yel estilo puede lle var a una situacion paralela. Richardson (1990a) proporciona un relato excelentede la audien cia y el estilo para el tr",bajo etnografico. Describe conlO una gran parte de la investigacion que realiz6 la condujo a la produccion de diferentes versiones, cada una dirigida a un tipo diferente de audiencia, 0 formu1ada en un estilo diferente. Su trabajo como auto ra inclufa publicaciones para los sociologos academicos por una parte, y un libro popular, destinado a «venderse» en el mercado, por otra. Sus relatos orales de la investigacion incluian apariciones en tertulias como una consecuencia de su escritura popular. Cada texto implica una version diferente del fen6meno social que descri be. Al escribir para diferentes audiencias, y en diferentes estilos, no estamos simplemente describiendo «la misma cosa» de maneras diferentes;estamos cambiando sutilmente 10 que describimos tan

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ETNOGRAFiA

to como la manera de hacerlo. Wolf (1992) tambien describe y ejemplifica estrategias textuales altemativas en la producci6n de su propia investigaci6n. Ella contrasta tres diferentes textos que ha producido sobre la base de su trabajo de campo en Taiwan. Tienen diferentes estilos, implican diferentes lectores y adoptan un punto de vista del autor diferente. La mayoria de los etn6grafos estanin acostumbrados a una di mensi6n del contraste estilistico (habitualmente dirigida al Inismo tipo de audiencia): 0 sea, el contrasteentre relatos «realistas» y «con fesionales» del mismo proyecto (Van Maanen, 1988). Como Van Maa nen sefiala, es comun entre los etn6grafos publicar «la etnografia» como algo relativamente impersonal, un relato de autoridad, y entonces producir aparte relatos de «c6mo se llev6 a cabo». Estas confesiones autobiognificas posteriores se publican habitualmente «en cualquierparte», separadasdel relato realista, ya sea en colec ciones de este tipo de ensayos, 0 camufladas en un apendice de la monografia principal. Sin embago, no se trata (lnicamente de asuntos de estilo y gene roo El genero de la etnografia urbana de «la calle» tiende a tener un estilo y un ton<;> diferentes a las etnografias sobre organizaciones complejas. Las etnografias «chisicas» de antropologia social 0 cul tural difieren de muchas de sus contraposiciones contemponineas. Ademas, la antropologia hadesarrollado generos que reflejan las tradiciones intelectuales asociadas a una regi6n geografica par ticular (Fardon, 1990). VanMaanen tambien identifica una tercera variedad de escritura etnografica (junto a los cuentos realistas y confesionales): el cuento «impresionista», en el que el etn6grafo emplea mas abiertamente mecanismos literarios para la evocaci6n de escenas y acciones. El asunto nd es intentar producir un mapa definitivo de estilos etnognificos, ni sugerir que cada etnografiadeba 10calizarse dentro de uno u otro genero. Sin embargo, es importante reconocer que el hecho de escribir de una manera determin'ada~ se refleja directa mente en 10 que escribirnos. E1 texto etl1ognifico forma parte del proceso general de reflexividad, que ayuda a construir los mundos sociales sobre los que se cuenia algo. Por 10 tanto; es de vital im portancia que el etn6grafo reconozca y cOlnprenda las convencio nes textuales que esta utilizando, ya que tipo de recepci6n invitan estas a los lectores. Las consideraciones sobre laaudiencia tambien deben tener en cuenta el hecho de que nuestras rnonografias y conferencias~ aSl co Dl0 los textos filas populares, puedcn ser leidos por nuestros infor

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'LA ESCRITURA ETNOGRAFICA

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mantes 0 las personas sobre las que se ha escrito. Ni el sociologo ni el antropologo' pueden asumir que «elIos» nunca podnin ver los re sultados de la investigacion. Si una vez fue cierto 10 estudiado en las culturas no letradas por el antropologo, ya no se puede asunlir. Una reciente coleccion de reI::ltos autobiograficos de antropologos nor teamericanos (Brettell, 1993) contiene reflexiones sobre este punta espedfico. Estos documentan, a partir de los diferentes lugares de investigacion, geognifica y socia'mente, las politicas de recepcion de los lectores cuando elIos mismos son «sujetos» de la investiga-: cion. Como uno de los autores describe, por ejemplo, laidea de que ' el trabajo puede ser leido por la elite intelectual de los informantes ' en Irlanda estuvo presente en el curso de su trabajode campo (Sheehan, 1993): Inevitablemente, la sospecha local sobre mi disciplina y mts moti vos para la Investigaci6n, combinados con el hecho dela notoriedad e influenciade mis informantes, afecto muchas de las dedsiones que to me acerca de c6mo escribir sobre mis datos, que informaci6n deberia incluir y cmil deberfa dejar fuera, y c6mo conectarfa las vidas pubHcas y las opiniones de aquellos que habia estudiado con una informacion mas privada acerca de elIos a la que yo habia tenido . (Sheehan, 1993, pag. 77)

Este sentido de Ia «audiencia» ha side un tema recurrente en Ia investigacion de Sheehan, ampliado por el conocimiento que «aque

lIos sobre los que habia escrito serfan tambien, en algunos ejemplos,

la misma gente autorizada para criticar Ia publicacion que resultase

de mi investigacion» (1993, pag.'76). Larespuesta deJos informantes

, clave, como el tal «Doc», allibro de Whyte Street Corner Socieiy (1981),

lunto a 1a respuesta, politizada de los gropos minoritarios cuando

responden a su representaci6n en los textos etnograficos (Rosaldo, 1986), agudizo nuestra percepci6n de las relaciones complejas de lectura y escritura que se hacen eco y amplian las relaciones sociales del «trabajo de~campo)} en S1. Nuestras relaciones reales 0 potenciales con los lectores de la et nografia son un caso particular entre una serie de asuntos mucho mas generales. Las relaciones de'la investigaci6n social siempre tienen implicaciones eticas, y la conducta del trabajo etnografico surge nonnalmente de cuestiones de etica de la investigacion. En el proximo capitulo nos centraremos en la consideraci6n de dichos asuntos. ~

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CapItulo 10

ETICA

En elcapftulo 1 dedarnos que, contrariamentea la vision de ciertos escritores actuales sobre la investigaci6ncualitativa, elob jetivo de la etnografia debia ser la producci6n de conocimiento;no, segun se decIa, la mejora de la pnictica profesional ala busqueda de objetivos polIticos. En este sentido, para nosatras la investiga cion social no es necesariamente, yno deberia ser, politica, aunque haya otros sentidos en los que podria ser descrita razonablemente de ese modo (vease Hammersley, 1994). Otra manera de mostrar esto es decir que el unico valor central para la investigacion es la verdad: el fin deberia ser producir relatos verdaderos acerca del fe n6meno social. Y, de hecho, estaes nuestra posici6n. Sin embargo, esto no quiere decir que el resto de valores pueda ser omitido en el curso de la investigaci6n.Existen caminos para la indagaci6n que son inaceptables. Decir que el objetivo de la investigaci6n es lapro ducci6n de .conocimiento, por 10 tanto, no es decirqueeste objeti vo deba ser perseguido a toda costa. Hay asuntoseticos que rodean la investigacion social, igual que los hay en otrasformas de activi dad humana. En este capitulo veremos c6Ino estos surgen enia et nografia y la variedad de argumentos utilizadosen relaci6n con ellos. Nos concentraremos principalmente en asuntos que tienen que vel' con el comportamiento del investigador ysus coilsecuen cias para la gente que estudia y para otres que pertenecen a los mismos gropos U organizadones. (Hay otras cuestiones eticas adi donales igualmente importantes, por supuesto, asociadas ala fun daci6n de agendas -Willmott, 1980; Pettigrew, 1993- y relaciona das con equipos de investigadores 0 entre supervisores y estudiantes de investigaci6n -Bell, 1977-, etcetera. Para debates de un marco mas amplio de cuestiones 6ticas relacionados con la investigacion social en general, veanse Beals, 1969; Diener y Crandall. 1978; Bar nes, 1979; Punch, 1986; Homan, 1991.)

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I I

ETNOGRAFiA

Los ASUNTOS

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a met La mayoriade los asuntos eticos de los que trataremos se re lacionan generalmente con la investigacion social, pero las ca racteristicas particulares de la etnografia les aportan un acento dis tintivo. Los consideraremos bajocinco epigrafes: consentiIniento informado, privacidad, perjuicio, explotacion y las consecuencias para investigaciones futuras.

El consentimiento informado A menudo se dice que la gente estudiada por los investigadores sociales deberia estar informada acerca de la investigacion de ma nera cOInprensible y detallada, y deberia otorgarsu consentimien to incondicional. La mas sorprendente desviacion de este principio en el contexto del trabajo etnognifico es la observacion participan..; te encubierta, en la que el etnografo lleva adelante la investigacion sin que Ia mayoria de los participantes, 0 nadie en absoluto, sepan que la investigacion esta teniendo lugar. EJemplos de esto son el trabajo de Homan sobre los pentecostalistas y el estudio de Holda way sobre la policia (Homan, 1978; Holdaway, 1983; vease tambien Bulmer, 1982). Algunos comentaristas afirman que dicha investiga cion nunca, 0 casi nunca, se justifica, que es analoga a la infiltracion por parte de agents provocateurs 0 espias (Bulmer, 1982, pag. 3).Es tas objeciones surgen de la creencia de que este tipo de investiga cion niega los derechos humanos de la autonomia y la dignidad, 0 de los miedos acerca de sus consecuencias. Por ejemplo, se ha di cho que «la investigacion social conlleva manipulacion y engafio, 10 que ayuda a crear qna sociedad de cinicos, mentirosos y mani puladores, que desprecia la confianza esencial en un orden social justo» (Warwick, 1982,pag. 58). Otros escritores adoptanun punto de vista opuesto, y sefialan las di.ferencias en los propositos entre la investigaci6n encubierta y elespionaje y enfatizan la idea de que todos mantenemos una restriccion sobre la informacion que trans mitimos sobre nosotros mismos y nuestros intereses diarios. Tam bien se ha dicho que el engafio que conlleva la observacion par ticipante encubierta «es moderado si 10 comparamos con el que practican cada dla las organizaciones oficiales y lasempresas» (Fielding, 1982, pag. 94). Respectoa algo que justifique la activi dad, se sabe que hay ciertos lugares que no son accesibles a la in vestigaci6n, 0 almenos no 10 son sin una gran reaccion adversa,si

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no se emplea el metodoencubierto; como dijimos en el capitulo 3, a menudo. existe algo de incertidumbre alrededor de este tema. A pesar de que el asunto del consentimiento otorgado surge mas bien en relaci6n con la observaci6n participante encubierta, tambien aparece en relaci6n con otras formas de trabajo etnografico. Inclu so cuando la investigaci6n que esta teniendo lugar se haceexplici ta, no es infrecuente para los participantes olvidar rapidamente este detalle una vez que llegan a conocer al etn6grafo como persona. De hecho, los etn6grafos intentan facilitar este detalle al construirac tivamente una relaci6n con ellos, en un intento deminimizarsurec chazo. Ciertamente, seria perjudicial continuar con elasuntoque Bell (1977, pag. 59) denomina como «cierto equivalente socio16gi co a la conocida precauci6n policial utodo 10 que digaso hagas puede ser utilizado como informaci6n.. ,"». Ademas, incluso cuandose opera de maneraencubierta,los et.... n6grafos rara vez Ie dicen a toda la gente que estan estudiando'todo 10 referente a la investigaci6n. Hay varias razones para actuar as!. Una es que, en el punto inicial de lanegociaci6n del , el pro pio etn6grafo a menudo noconoce el curso que tomarael trabajo; verdaderamente no 10 sabe con detalle. Pero inchiso despues, una vez que el problema de la investigaci6n y la estrategia quedan da ros, existen razones que justifican que a los participantes s610 se les proporcione informaci6n limitada. Por una parte, la gente estu- . diada tal vez no este muy interesada en la investigaci6n, y la insis tencia a la hora de proporcionar informaci6n puedeser unafuente de molestia. Igualmente importante es el hecho de que divulgar cierto tipode informacion puede afectar el comportamiento de la gente de manera que invalide la investigaci6n. Por ejemplo,decit a los profesores que uno esta interesado en si leshablanigual a las chicas que a los chicos en clase puede producir resultados falsos, pues elIos haran un esfuerzo para equilibrar sus interacciones. (Aun que a veces interesa que esto afecte a la investigaci6h. De hecho, el fin puede ser observar en que medida cambia el comportamiento, Vease el caso estudiado por Kelly sobre el aspecto de las chicas en el proyecto de ciencia y tecnologfa: Kelly, 1985.) Ademas, a menudo proporcionar toda la informaci6n que puede ser considerada necesaria para el consentimiento informado supo ne un error, pues induso los etllografos que realizan investigaciones abiertas a veces decepcionan. Los participantes pueden haber reci bido la falsa inlpresi6n de que el etn6grafo esta de acuerdo con sus puntos de vista 0 que piensa que sus comportamientos son etica mente aceptables, cuando no es asf. Esta suele ser una de lascausas

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ETNOGRAFiA

por las cuales los etn6grafos no mencionan sus propios puntos de vista; pero a veces ocurre incluso estando de acuerdo 0 aceptando sus creencias a pesar de todo, como en el caso dela investigaci6n de Fielding sobre las organizaciones de extrema derecha 0 la investiga ci6n de Taylor sobre los guardias de una instituci6n para «retrasa dos mentales» (Fielding, 1982, pags. 86-87; Taylor, 1991). Roth ha dicho que toda investigaci6n faHa sobre el continuum entre el encubrimiento total y la apertura total (Roth, 1962); yes .' importante enfatizar que dentro de la misma investigaci6n el nivel, de apertura puedevariarconsiderablemente respecto a las diferen.; tes personas integrantes del campo. Por ejemplo, en su investiga ci6n sobre la escuela Bishop McGregor, Burgess inform6 a los pro.. fesores que iba a realizar una investigaci6n; pero a los estudiantes s6lo se les dijo que era un profesor nuevo a tiempo parcial, aunque supieron de su investigaci6n porque les hacia preguntas (Burgess, 1985d, pags. 143 y sigs.). El consentimiento libre no es algo que se pueda conseguirde . manera mas directa y rutinaria que la provisi6n de informaci6nal completo. Los etn6grafos suelen intentar dar a la gente la: oportuni dad de rechazar el ser observados 0 entrevistados, pero eso no siem.. pre es posible, al menos no sin hacer que la investigaci6n se vea alte rada. Por ejemplo, la investigaci6n de Atkinson sobre la ensefianza a pie de cama a losestudiantes de medicina en hospitales tuvo lu gar con el conocimiento yel c,onsentimiento de losespecialistas re lacionados,perono con el.de los estudiantes 0 lospacientes obser vados (Atkinson, 1981ay 1984). En el contexto de la investigaci6n de la policfa, Punch comenta que «en una gran organizaci6n corn prometida conla interacci6n constante cort un considerable nUlne ro de clientes» resulta fisicamente imposible buscar el consenti miento de todo elrnundo y hacerlo «supondda acabar con muchos de los pHares del proyecto de investigaci6n» (Punch, 1986,pag. 36). Tambien hay dificultades que surgen por el hecho de que los etno grafos realizan investigaciones en ambientes naturales y su control sobre el proceso de investigad6n a menudo se ve limitado:.simple mente no tienen poder para asegurar que todos los participantes esten totalmente informados y den su libre consentinliento respec to al hecho de verse involucrados. Por encima y mas aHa de esto, aparece tambien la cuesti6n de que constituye ellibre consentimiento, de que es 10 que lleva a un consentimiento forzado. POI' ejcmplo, lintentar persuadir a alguien para que sc'deje entrevistar U observar constituye una forma sutH de coercion, 0 esto depende del tipo de argumentos que se utilicen?

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ETICA

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Tambien se ha propuesto que algunas personas, en ciertos roles, por ejemplo en las oficinas publicas, no tienen el derecho a recha zar ser investigados, y por 10 tanto no es necesario solicitarles su consentimiento (Rainwater y Pittman, 1967).

Privacidad En la vida diaria distinguimos entre los espacios publicos (como los parques) y los espacios privados (como el dormitorio); delmis mo modo 10 hacemos entre la informaci6n que es dedominio pu blico y la que es secreta 0 confidencial. Una consecuenciafrecuente de realizar investigaci6n etnognifica es que conlleva laobligaci6n de hacer publicas cosas dichas y hechas en privado. Yestoa Il1enudo atemoriza ante la perspectiva de las consecuenciasa largo plazo. Por ejemplo, se ha dicho que toda investigaci6n social «encierra la posibilidad de destruir la privacidad y la autonomfadel individuo, de proporcionar mas poder a aquellos que ya 10 ostentan, de crear la infraestructura para un Estado opresor invencible» (Barnes, 1979, pag. 22). Igual que el consentimiento informado, sin embar go, el concepto de privacidad es complejo. La linea que separa 10 publico de 10 privado rara vez es clara. lUna charla en un bar es publica 0 privada? lHay alguna diferencia si se charla en voz alta 0 satta voce? lY las ceremonias religiosas son acontecimientos publi cos? No resulta sencillo responder a estas preguntas, y en parte la respuesta depende del punto de vista de uno. Nosotros tambien trazamos la distinci6n entre publico y priva do de rnanera diferente dependiendo de quien esta involucrado. Por ejemplo, escomun entre los investigadores sobre educaci6n preguntar a los ninos acerca de sus amigos, pero no es frecuente investigat los modelos de amistad entre los profesores; y, en parte, esto probablemente venga dado porque se asume que las vidas pri vadas de los ninos estan abiertas de manera legftirna al escrutinio como no 10 estan las de los adultos,especialmente los adultos pro fesionales de clase Inedia. Esto es, por descontado, un supuesto que no esta mas alIa de posibles cuestionamientos. Tambien la pri vacidad parece definida segUn los terminos de audiencias especifi cas que no disponen de legitirno a la informaci6n de un tipo concreto. (iNi frentea los ninos, ni frente a los adultos!) A veces, 1a invasion de 1a privacidad por parte de los investigadores se justifi ca sobre la base de que el relato va a ser publicado para una audiencia especializada y sera inaccesible para la gente estudiada 0

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ETNOGRAFiA

para cualquiera que los conuzca y pueda leerlo. Pero les eso cierto? Y aun siendo asi, Gsirve esto de excusa para invadir la privacidad? Algunos informantes reaccionaron al estudio de Scheper-Hughes sobre un pueblo irlandes, Saints, Scholars and Schizophrenics, que jandose de que habia sidoescrito de manera que era accesible para enos: «GPor que no pudiste dejarlo en una polvorienta disertaci6n

que nadie leyera, perdidaencima del estante de una biblioteca, 0 en un libro academico que s610 los ((expertos" fueran a leer?» (Scheper Hughes, 1982, pag. VII). Relacionada de manera estrecha con el tema de la privacidad esta la idea esbozada por algunos investigadores acerca de que la gente tiene el derecho a controlar la informacion relacionada con elIos rrliSlTIOS, y que tienen que dar su permiso parala utilizaci6n de la misma por parte de los investigadores (veanse, por ejemplo, Walker, 1978; Lincoln y Guba, 1989). De estemodo, Lincoln y Gu ba afirman que «cuando los participantes no uposeen" los datos que proporcionan sobre sf nlismos, se les priva de cierto elemento esencial de dignidad, ademas de que se les abandona de una ma nera perjudiciah (Lincoln yGuba, 1989, pag. 236). La idea de que la informaci6n que proporcionan los participantes les pertenece tiene unas implicaciones obvias en la realizaci6n de entrevistas, pe ro tambien puede extenderse. como minima al principio, a la in formaci6n obtenida mediante la observaci6n. Se dice que al otor garle a la gente este derecho· a la propiedad se les protege de las consecuencias de la informaci6n que enos entienden conlO confi dencial 0 perjudicial en caso de que el investigador la hiciera pu blica. Sin embargo, hay crfticas a este punto de vista: primero, por que presenta una posibilidad de distorsi6n de las pruebas por parte de los participantes; segundo, porque es una forma potencial de es trategia utilizada por los investigadores para presionar a la gente a . proporcionar informaci6n que de otra manera no divulgaria (Jen kins, 1980).

Perjuicio A pesar de que la investigaci6n ctnognifica rara vez conlleva el ti po de consecuencias dafiinas que a veces tienen, por ejemplo, los ex perimentos medicos con pacientes 0 las investigaciones de los £1 sicos sobre fisi6n nuclear, en ocasiones puede tener importantes consecuencias, tanto para la gente estudiada corne para otras per sonas. Esto sucede como resultado del proceso actual de llevar a ca-

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bo la investigad6n mediante la publicaci6n de las conclusiones. Co mo minimo, ser estudiado puede crear ansiedad 0 desaz6n, y alli donde la gente se encuentra ya en situaciones de estres la investiga ci6n puede ser juzgada como no etica a ciertos niveles. Un ejemplo es la investigaci6n sobre enfermos terminales y c6mo afrontan la situaci6n los que estan muriendo, sus parientes, amigos y profesio nales relevantes. Realizar una investigaci6n en un area como esta (veanse, por ejemplo, Glaser y Strauss, 1968; Wright, 1981) requie re obviamente una cuidadosa consideraci6n de los efectos'sobre la gente implicada. El proceso de investigaci6n tambienpuede rami ficarse, mas aHa de los efectos inmediatos sobre la gente estudiada en ese momento, en categorias mas extensas de actores 0 deinstitu dones sociales. Por ejemplo, Troyna y Carrington (1989) critican muchos estudios por el uso de tecnicas de investigacion que, asi 10 creen ellos, refuerzan el racismo: tecnicas como preguntaralosin forrnantes acerca de las caracteristica tfpicas de los de di ferentes grupos etnicos. Este tipo de critica tambien puede hacerse extensiva a los pecados por omisi6n y a los pecados por comisi6n. Por ejemplo, (se esta comportando un investigador de manera poco etica si es testigo de charlas racistas 0 sexistas sin intervenir en las mismas? (Para casos en los que aparecen estos temas, veanse Ham mersley, 1980; Smart, 1984, pags. 155-156; Gallmeier, 1991, pag. 227; Griffin, 1991, pags. 116-118.) Volviendo a las consecuencias potencialmente perjudiciales de la publicaci6n de los relatos etnograficos, estas pueden tener lugar de muchas maneras y pueden afectar tanto ala reputaci6n de los individuos como a las circunstancias materiales. Un conocido ejeln plo es el relato de Vidich y Bensman sobre Springdale, una comu nidad del norte del Estado de Nueva York (Vidich y Bensman, 1958). Algunos lectores :po s610 pudieron identificar esa comunidad, sino que varios individuos descritos tambien eran reconocibles (en par ticular aquellos que desempefiaban papeles principales en la polfti ca loea!), y su cOlnportamiento se habia hecho publico. (Para estu dios acerca de las cuestiones cticas que sugiere este caso, veanse Becker, 1964; Vidich y otros, 1964. Y para un debate sobre las ven tajas y desventajas de utilizar seud6nimos para las personas y los lugarcs investigados, ve2.nse Homan, 1991, pags. 142-148.) En el caso del estudio de Maurice Punch sobre Dartington Hall, una escuela privada progresista de Devon, los problemas que ro dearon la publicaci6n m.arcaron las ultirnas fases de la investiga cion. lnicialrnente, el trust que financiaba la escuela, cuyos incluian un eminente soci610go britanico, dio permiso a Punch pa

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ETNOGRAFIA

ra realizar una investigaci6n de seguimiento de ex alumnos. Al mismo tien1po, Punch fue registrado como profesor, fue seleccio nado para ir a estudiar a una escuela progresista y se Ie dijo que podia asistira Dartington para este prop6sito. Sin embargo, la his toria de la investigaci6n se transform6 en un catalogo de conflictos y recriminaciones. Muy pronto, a pesar de haber sido validado por el trust, los jefes de estudios negaron a Punch el a los archi vos del colegio, incluso a aquellos en los que unicamente se podia saber quienes habian sido los primerosalumnos. La principal ba~ tall a surgi6, sin embargo, acerca de la publicaci6n final de un libro con sus tesis. Un poco tontamente, Punch firm6 un documento en el que afirmaba que no publicarfa nada de 10 recogido alli sin el consentimiento por escrito del presidente del trust. Como resulta do, una vez que complet6 su disertaci6n dio comienzo la lucha, in cluidas amenazas con posibles acciones legales, antes de intentar conseguir el consentimiento para la publicacion, La oposici6n a la publicaci6n parecia venir,en gran medida, del juicio de los miem bros del trust, que entendian que la investigaci6n mostraba Dar tington desde un punto de vista negativo. Punch proporciono su propio resumen de conclusiones:

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Primero, se ha dicho que este tipo de estudio «antiinstituci6n», con sus nebulosas lfneas de acci6n, es dificil que resulte operativo al nivel del dia a dia porque gran parte de sus conceptos son imprecisos y por que se entra en conflicto con los imperativos institucionales para la co hesi6n y la continuidad. Segundo, yo creo que el ideal de «no interfe rencia» del equipo de profesores a menudo se via comprometido por la manipulaci6n de estos ulismos profesores respecto a la sociedad de alum.nos. Pero, a su vez, los.alumnos podian subvertir la libertad que se les ofrecia con el comportamiento colectivo y mediante poderosas nor mas grupales y sanciones, que eran la antftesis de los valores mas cele brados de la escuela. Y tercero, resultaba evidente sugerir que algunos de ]os primeros alumnos encontraban difkil adaptarse a la sociedad, pues seguian dependiendo de la escuela y de las redes de antiguos alum nos, ya que estaban desmotivados en U!rminos de logros convenciona les, y mas que tomar parte activa en unmundo cambiante, parccfan optar por una subcuItura periferica .y artistica. (Punch, 1986, pags. 61-62)

No resulta diffcil entender par que los del trust po dian estar en desacuerdo con sus conclusiones, y por que deseaban que dicho libro no se publicara, especialmente dado el creciente

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entorno polfticamente hostil en el que la escuela se encontraba~ Y los miedos de los del trust quiza se vieron confirmados por la aparicion, en un periodico de tirada nacional, una semana antes de la publicacion dellibro, del Siguientetitular: «Una bomba de relojerfa academica, en forma de libro critico, va a explotar bajo la escuela progresista Dartington Hall el proximo jueves». (Punch tambien encontrola publicacion de un relato de la historia queha bfa detnis deJa investigacion inicialmente bloqueadapor las leyes britanicas: Punch, 1986, pags. 49-69.) El aporte de los datos de la investigacion por parte demedios de comunicacion masivos tiene tambien un papel significativoen otros estudios. La investigacion de Morgan sobre mujeres qQ.etrabajanen fabricas salio publicada en periodicos de tirada nacional(Ivlorgan, 1972), yel siguiente estudio de Banbury fue.descritoen unperiodi co local bajo el siguiente titular: «Nuevos problemas en una uciudad e~nob"}) (Bell, 1977, pag. 38). Dicha publicidad puede daftarlare putacion de los individuos, las organizacion~s y los lugares,aslco mo afectar los sentimientos de los que se ven implieados. Lo que resulta significativo en casos como estos, porsupuesto, no es si la informacion publicada y publicitada es cierta 0 no, sino las implicaciones que acarrea, 0 las implicaciones que podrfa aca rrear, para la gente estudiada y otros como elIos. Y existen grandes posibilidades de que los problemas surjan a partir de estas impli caciones cimentadas en la naturaleza de la investigacion social, co mo Becker indica, siguiendo las ideas de Everett Hughes: La vision sociol6gica del mundo -abstracta, relativista,.generaliza dora- necesariamente desacredita la vision que la gente tiene de sf misma y de sus organizaciones. El amiHsis sociologicocausa unos efec tos tanto si consiste en una descripcion detallada del comportamiento i~formal como en un debate abstracto sobre las categorias te6ricas. Los de una Iglesia, por ejemplo, tal vez nose alegren aldes cubrir que su conducta exhibe la influencia de unos «modelos varia bles» 0 despues de leer una descripci6n de su comportamiento cotidiano que muestra la diferencia radical entre este y el que siguen los domin gos por la manana en la iglesia. En l:ualquier caso, algo precioso para eUos es tratado como un mere ejemplo de clase, (Becker, 1964, pag. 273)

El problema se convierte en algo mas serio. sin embargo, en el caso de ~
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sobre los que profesan la cienciologia. Se las arreg16 para publicar su libro y evitar unjuicio por libelo s610 despues de una dura nego ciaci6n y ciertas modificaciones del texto. Como respuesta a su li bro, un representativo miembro de la Iglesia de la cienciologia se quejo de que en lugar de contemplar «un movimiento social de cre cimiento espectacular y de progresiva incidencia en la sociedad en areas de reforma social, el ha escogido pintar, en tonos oscuros, un pequeno cuadrado en el extrema inferior dellienzo» (Gaiman, 1977, pag. 169).Es necesario decir que las respuestas a los informes de investigaci6n por parte de aquellos cuyo comportamiento se des cribe en los mismos no siempre son negativas, y a menudo son mi nimas oinexistentes. EI dana potencial causado por la publicacion de las conclusio nes de lainvestigacion no queda restringido a los efectos de 10 que llega a conocerse publicamente 0 sobre las reputaciones de la gen te 0 las organizaciones. Tambien es relevanteel uso que se puede hacer de la informacion. Un caso extrema es el relato antropologi co de Condominas sobre Sar Luk un pueblo montanoso de Viet nam del Sur, publicado en s en 1957. Este estudio fue tradu cido de manera ilegal por el gobiemo de Estados Unidos y utilizado por el ejercito en la guerra del Vietnam como parte de la «inteligen cia etnografica». La informacion producida por Condominas no parece haberse visto directamente implicada en la destrucci6n de Sar Luk por parte del ejercito sudvietmanita, pero esta claro que la publicacion de informacion acerca de este pueblo tuvo, como mi ninlo, consecuencias potencialmente mortfferas para la gente que vivia alIi, incluso aunque Condominas no pudiera haberlo previsto (vease Barnes, 1979, pags. 155-156). A veces, incluso la existencia de una tesis doctoral en la biblioteca de una universidad puede causar problemas, como descubrio Wolf en el caso de su investigaci6n sobre los «motoristas fuera de la ley»: 1

Pocos anos despues de haber abandonado a los Rebels, la policia de Calgary llev6 a un miembro de 1a secci6n que los Rebels tcnfan alIi al jm~gado con 1a intenci6n de retirarle su licencia de posesi6n de arrnas de fuego. Un miembrode la policfa de Calgary se adjudic6 el estatus de «testigo experto» y actUG como testigo para el fiscal. «Testigo experto» significa queel individuo es considerado capaz de ofrecer al jurado una «opini6n infonnada» sobre el asunto judicial debido a su sobrado conocimiento y familiaridad con la situaci6n. Cuando el abogado de fensor]epregunt6 sobre que base el oRdal de polic.ia podia afirtnar te ner un conocimiento de los Rebels. el oficial justific6 su eleccion como

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A pesar de que Wolf escap6a las represalias, el Rebel de Calgary y sus soeios dejaron claro que estaban en contra dela publicaei6n de un libro sobre la base de su tesis: «jNi hablarde que vas a publi caI' ese libro!». Wolf comenta: «Era una interesante complicaci6n etica, y una peligrosa complicaei6n personal. Sin embargo, esos no eran los hermanos con los que habfa hecho mi pacto.original, y de eidi seguir addante con la publicaei6n» (1991, pag.221). Un ejemplo mas mundano es el estudio de Ditton sobre «mal versaci6n y robo» entre los vendedores de pan. Abreel prefacio a su libro de la siguiente manera: Tengo suerte de contar con algunos amigos y colegas. Probable mente no tantos como el que maS, y quiza se venin reducidos en m1me ro despues de la publicaci6n de este libro. No espero que en Wellbread muchos hombres miren amablemente el recorte en sus ingresos que es te trabajo supondni para ellos, y el panadero que hay en mf estara de acuerdo con elIos. (Ditton, 1977, pag. VII)

Puede deeirse que la exposiei6n de Ditton de la «malversaei6n y robo» no s6lo perjudic6 la reputaei6n y los ingresos de los que tra bajaban en la panaderia estudiada, sino quiza tambien los de aque lIos que trabajaban en otras panaderfas. Finch (1984) trata un asunto mas general acerca de losperjui eios en relaci6n con su propiotrabajo sobrelos grupos de activida des educativas para ninos de edad preescolar y las esposasde los clerigos. Ella afirma que es dificil, incluso para las feministas, «en contrar maneras de asegurar que la informaci6n obtenida en las entrevistas no.sera utilizada contra los intereses colectivos de las mu jeres» (1984, page 83). Por supuesto, no siempre esta claro en interes de quien se hace, y alguien podna decirque el valor del conocimien:.. to cientifico, el derecho publico a conocer, sobrepasa estas consi deraciones; pero muchos etn6grafos insistirfan en la importancia de intentar asegurar que el conocimiento obtenido en la investiga ci6n sea usado para una buena causa, y no para algo malo.

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ETNOGRAFIA

Explotacion A veces se afirma que la investigaci6n implica la explotaci6n de

aquellos a los que se estudia: que estos ultimos aportan informa cion que utiliza el investigador y que no reciben nada, 0 muy poco, a cambio. Uno de los profesores de la escuela que Beynon (1983, pag. 47) estudi6 comenta: «Cuando llegaste, pense: l<jAqui tenemos a otro tio que carga un peso sobre nuestras espaldas!". Teniamos la irnpresion de que eramos simple pasto para la investigacion». Y otros crfticos han dicho que los investigadores suelen observar a· aque110s que tienen menos poder e influencia, y por esta raz6n pueden establecer una negociaci6n para la investigacion que les da ventaja y deja en desventaja a los estudiados. Este es un problema que pue de surgir incluso en las situaciones en que el investigador tiene un compromiso intelectual y emocional con la gente que estudia y que busca establecer una relacion no jerarquica con e11os, como Finch deja claro en el caso de las feministas que estudian a otras mujeres (Finch, 1984). Cannon opina que este fue un problema especialmente grave en su investigaci6n sobre mujeres con cancer de mama. AI relacionar se, ella animaba a las mujeres a que intentaran reflejar en el proce so de las entrevistas c6mo y d6nde se les puede ayudar, y les cedia el control sustancial de las entrevistas (Cannon, 1992, pag. 162 163). En cualquier caso, Cannon se sentiaculpable de que su in vestigaci6n empeorara las situaciones de las pacientes: La mayoria de las mujeres que entreviste se sentian enfermas, oal menos experimentabancierta incomodidad en el momenta en que las entreviste; no les gustaba estar en el hospital y mis entrevistas basadas. precisamente, en la clinica les hacian pensar queestarian alli mas tiem po del necesario; mis preguntasles llevaban a remontarse en el tiempo hasta que sintieron sus primeros sintomas de anonnalidad en el pecho, algo que, para la mayoria de las mujeres, era ya secundario, les parecia lejano ypoco relevante respecto a la amenaza presente en sus vidas en ese momento. (1992. pag. 172)

AI mismo tiempo, Cannon estaba en disposici6n de proporcio nar apoyo, tanto fisico como emocional, hasta tal punto que para algunas de ellas se convirti6 en una parte importante de sus rela dones sociales, illcluido el momento de la rnuerte.

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Aqui,como en muchos otros casos, existen beneficios tanto co.. mo costes para aquellos que se yen implicados en la investigaci6n, pero no son faciles de calibrar. Como resultado, hay problemas que rodean los juicios sobre que es 10 que constituye, exactamente l la explotaci6n. EI concepto implica una comparaci6n entre 10 que se da y 10 que se recibe, y/o entre 10 que contribuye a la investigaci6n, por ambas partes. Por supuesto, gran parte de los beneficios y costes y las relativas contribuciones no pueden medirse, pues ciertamen te no existe una escala para ello. Que tenga 0 no lugarla explota ci6n es siempre unacuesti6n dejuicio, y porlo tanto queda abierto un desacuerdo sustancial posible. El argumento acerca de la potencial explotaci6n de la investiga ci6n etnografica lleva a una variedad de recomendaciones:que los investigadores deben devolver algoa cambio, en forma de servicios o pagos; que alosparticipantes se les ha de dar poder para conver tirseen parte del proceso de investigaci6n; 0 que lainvestigaci6n debe dirigirse hacia el estudio de los poderososy no delos que no tienen ningun poder. Sin embargo, estos remedios no siempreevi tan el problema y son controvertidos en S1 mismos.

Consecuencias para una investigaci6n futura Los investigadores sociales, y especialmente los etn6grafos, se centran en conseguir el a los lugares. La investigaci6n que se juzga objetable por parte de las personas estudiadas y/o por los porteros puede tener el efecto de que se niegue el en elfutu roo Si esto ocurriera a gran escala, la investigaci.6netnognHica se haria virtualmente imposible. Este es uno de los principales argu mentos utilizados por Fred Davis (1961 b) en su critica delestudio secreta de Lofland y Lejeunesobre una rama de Alcoh6licos Ano nimos (Lofland y Lejeune, 1960; Lofland, 1961); y por Erickson (1967) contra el estudioencubierto de un grupo religioso apocalip tico en When Prophecy Fails (Festinger y otros, 1956). Por supuesto, aqui 10 que se cuestiona es la reacci6n negativa. Asf Becker ha afir Inado que existe un «conflicto irreconciliable entre los intereses de la ciencia y los intereses de los estudiados», y que cualquier buen estudio es susceptible de provocar Una reacci6n hostil (Becker, 1964, pag. 276). Esto es una exageraci6n, pero destaca la falacia de asu mir que el investigador y la gente estudiada venin la investigaci6n del mismo nl0do. Como en la vida en general, podra haber interpreta dones confiictivas y conflictos de intereses; y no hay soluciones t

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ETNOGRAFiA·

sencillas para estos conflictos. El resultado final de esto es que mientras el etn6grafo puede tener la obligaci6n etica respecto a sus colegas de «no estropear el campo», no siempre sera posible co nocer esa obligaci6n; y a veces el curso de la acci6n requiere cono

cer que esta posteriormente puede resultar indeseable en otros te rrenos.

DIFERENTES PERSPECTIVAS

Estos cinco asuntos eticos estan sujetos claramente a diferentes puntos de vista. Sin embargo, ha habido intentos, por parte de las asociaciones profesionales, relacionados con la investigaci6n so cial, para desarrollar patrones eticos y c6digos de practica, trazan do (con diferentes grados de prescripci6n y refuerzo) reglas que los investigadores debfan seguir, 0 asuntos que debfan tener en cuenta,

si querfan evitar el comportamiento no etico. (Muchas organiza

ciones han disenado Hneas eticas para la investigaci6n social. Para

una litH exposici6n de las Hneas eticas en el contexto britanico, vea se Homan, 1991, cap. 2.) En ocasiones las universidades y las insti tuciones de investigaci6n adoptan c6digos de practica, y en Estados Unidos estos se ven reforzados enrelaci6n con ciertos tipos de in vestigaci6n por parte de revistas institucionales 0 comites que exa minanlos prop6sitos de la investigaci6n. Al mismo tiempo, el establecimiento y el refuerzo de las lineas han side cuestionados, seglin diferentes supuestos. Algunos criti can dichas lineas de actuaci6n por el hecho de buscar la legislaci6n alli donde s610 el juicio practico en el contexto es adecuado. Otros las critican por intentar reforzar unos estandares eticos que no son realistas, dada la naturaleza de la sociedad en la que se llev6 a cabo la investigaci6n, yen particular la manipulaci6n y quiza el com portamiento poco etico de algunos de los que han side estudiados. El marco y el cambio del marco de las lineaseticas han intentado' a veces tener en cuenta ambos tipos de crftica al reconoeer las con

sideraciones en confiicto y las circunstancias especiales, Sin em bargo, esto ha supuesto, a su vez, la crftica de aquellos que afirman que los estandares eticos materializados en las lineas eticas son de

masiado laxos y estan marcados en exceso por los intereses de sus miernhros. As!, puede decirse que mientras estas llneas habitual

mente requieren que los investigadores ganen el consentimiento

informado de la gentequese estudia, la naturaleza de la informa

ci6n que puede obtenerse y las circunstancias bajo las que se puede

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asumir ellibre consentimiento no estan trazadas con el suficiente rigor, y que siempre hay fisuras que permiten que los investigado res·procedan sin el consentimiento informado. Si nos extenden10s en nuestro planteamiento, podemos identifi car cuatro posiciones contrarias que han tenido un impacto en el pensamiento acerca de los asuntos eticos que rodean a la investiga ci6n etnognifica: a) Primero, estan aquellos que afirman que los tiposparticula res de estrategia de investigaci6n son ilegitimos,y nuncadeberfan ser empleados por los investigadores. Por ejemplo, el engano seci ta a menudo y se insiste en el establecimiento de un consentimiento totalmente informado con los participantes. Demanera similar, las reglas estrictas estan trazadas sobre 10 que algunos consideranuna invasi6n de la privacidad, y se dice que los.investigadores no debe rian infringirla mediante acci6n alguna. La.criticadeWarWick so bre el estudio de Humphrey de los encuentros entrehomosexuales en los urinarios publicosse acerca a esta posici6n(Warwick, 1982). Dichos puntos de vista se justifican a menudo apelando a los com promisos polfticos 0 religiosos y/o ala existeIicia de ciertos dere chos humanos inalienables. Shils ofrece una interesante version al hablar sobre una teoria social acerca del papel de 10 sagrado en las sociedadesmodemas (Shils, 1959). b) Segundo 1 estan aquellos que afirman que 10 que es 0 no es una acci6n legitima por parte de los investigadores es una cuesti6n necesariamente de juicio en el contexto, y depende de la valora ci6n de los beneficios relativos y los costes de lahusqueda de la in vestigaci6n en diferentes sentidos. Este punto de vistasuelehacer hincapie en evitar los perjuicios serios a los participantes, e insiste en la legitimidad de la investigaci6n y en el hechode que ofender a alguien no siempre se puedeevitar. Esto deja abierto a juicio el asun to de que beneficios y que costes entrafia la estrategia de cada caso en particular, y como deben sopesarse, Ninguna esttategia queda proscrita porcompleto, aunque algunas pueden ser mas dincHes de justificar que otras. Becker parece cercano a este punto de vista (Becker, 1964). c) Una tercera posici6n es el relativismo etico. Esto implica que nunca existe una unica respuesta a ia pregunta de que comporta miento es 0 no legftimo por parte del investigador. Esto es as! por que los juicios acerca de 10 bueno y 10 malo siempre dependen del comprorniso con una perspectiva de valor en concreto, y porque existe una pluralidad de valores y culturas con las que los humanos

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pueden estar comprometidos.Esta posici6n a menudo lleva a ar gumentos sobre el efecto de que los participantes deban ser con sultados orelacionados directamente en la investigaci6n, y que no debe hacerse nada que transgreda sus principiosmorales. Lincoln y Guba(1989) adoptan esta postura. d) Finalmente, estan aquellos que parecen negar toda relevan cia a las consideraciones eticas, al menos cuando entorpecencier tos tipos de investigaci6n. Un ejemplo significativo podemos en contrarlo en los escritos sobre conflictos metodol6gicos. En estos se argumenta que la insistencia a la·hora de establecer el consenti miento informado puede ser contraproducente en el estudio de al gunas grandes organizaciones econ6micas 0 estatales, pues aque llos que detentan el control de las mismas no tendrfaneSCrllpulos a la .hora de manipular la investigaci6n para su propio beneficio. Se dice que en dichos contextos la investigaci6n encubierta puede ser esencial (Lehman y Young, 1974; Lundman y McFarlane, 1976). Douglas generaliza este argumento afirmando que los puntos de vista convencionalesacercade la etica de·la investigaci6n social es tan basados en una teorfa defectiva de la sociedad. Sobre esta base, arguye que el engafioes imprescindible para el bi~n de la ciencia social porque el mundo social se caracteriza por su caracter eva sivo; el engafio, el secretismo ylos conflictos sociales (Douglas, 1976).

Douglas y los metodologistasdel conflicto afirman, entonces, que los investigadores deben estar preparados para llevar a cabo prac

ticas pocoeticas debido a que, a menudo,esa es la unica manera de conseguir la informaci6n.que se desea. Mientras que aquellos que defienden esta linea de argumentaci6n tal vez no crean que el fin justifica siempre los medios, sf creen que a veces los medios que son eticamente sospechosos desde cierto punto de vista, como el engafio, pueden justificarse porque prometen la realizaci6n de un gran bien, por ejemplo el conocimiento que a veces conduce a poli ticas sociales que remedien la injusticia social.

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Los desacuerdos entre las cuatro posiciones no son s610 acerca de valores y de sus implicaciones para la acci6n, tambien estan re lacionados con los supuestos factuales acerca de la naturaleza de las sociedades en las que la investigaci6n se lleva a cabo, el tipo de in vestigaci6n que necesita realizarse y su valor relativo, etcetera. Las preguntas tambien surgen aeerca de si los mismos estandares eti cos pueden ser aplicados a todos los que se ven involucrados en la investigaci6n, 0 si los estandares deberfan variar. Por ejemplo, (de ben ser acreedores los de una organizaci6n polftica de

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extrema derecha partidaria del racismo a la misma consideraci6n etica que los de un gobierno elegido democraticamente? lY estos dos grupos deberfan ser tratados segun las nlismas nor mas eticas que los pacientes de cancer? Estos ejemplos tambien destacan el hechode que los investigadores no operan en situacio nes completamente libres: aquellos a quienes estudian pueden no s610 tener diferentes necesidades e intereses que cabe considerar, sino que tendran tambien un poder diferente para protegersea sf mismos y para defender sus intereses en relaci6n conlosinvestiga . dores y los otros.

ADOPTAR UN PUNTO DE VISTA

Nuestra posici6n se acercaalsegundo punto de vistaexpuesto arriba, aunque aceptamos elementos de todos enos. Segunnuestro juicio, es peligroso tratar los procedimientos particulares como si fueran intrfnsecamente eticos ydeseables, ya esten estos asegura dos porel consentimiento total mente informado, al darle poder a la gente sobre los datos relacionados con ella, recibiendo informacion suya acerca de las conclusiones de la investigaci6n 0 publicando in formacion sobre la base del «derecho publico a conocer». Lo que te sulta apropiado 0 inapropiado depende del contexto, y a veces las acciones que son motivadas por ide ales eticos puedencausar.serios· problemas, no solo a los investigadores sino a la gente a laque se ha estudiado. Tomemos el ejemplo del respecto a las conclusiones de los participantes en la investigaci6n. Ahora se acepta ampliamente como una obligacion etica, porque es importante estar abierto res pecto a 10 que uno investiga; as! la gente puede tomar unaposici6n en relacion con ello. La experiencia de Kelly en la investigaci6n de un proyecto para dar trabajo a j6venes en el centro de la ciudad ilustra dicho compromiso y sus peligros. Ella se comprometi6 en una ohservaci6n participante abierta, pero debido a los cambios que se producian en la clientela no todos los j6venes estaban al co mente de que era una investigadora. Ademas, algunos de los que sf 10 sabfan no se dieron cuenta del tipo de informaci6n que ella esta ba recogiendo y querfa publicar. COIno resultado, cuandoempezo a circular de manera intema un infonne se produjeron reacciones Inuy negativas que afectaron no s6lo a la investigaci6n en sf, sino tambien a la relaci6n entre el equipo y los clientes (Davies y Kelly, 1976: Cox y otros, 1978). Lo que ejemplifica este caso es que ~star

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abierto en este sentido puede alterar la economia de inforrnaci6n de los grupos y las organizaciones que se estan estudiando: por ejem plo, al dar a conocer la informaci6n previamente s6lo a algunos aun que este disponible para todos, 0 al hacer publico y «oficial» 10 que anteriormente 8610 era privado e informal. Lo que subyace en el tra tamiento decualquier procedimiento como un requerimiento abso lutamente etico son supuestos acerca de c6mo los lugares sociales deberlan serque pueden entorpecer el hecho de conocer c6mo son realmente. En el mismo sentido, la justificaci6n de la investigaci6n y de la publicaci6n de conclusiones sobre el territorio del derecho publico puede serpeligrosa si no viene acompafiada de otras consideracio nes. Como Shils (1959) ha sefialado:

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Los buenos argumentos pueden funcionar contra la publicidad conti nua acerca de las instituciones publicas. Puede decirse que la publicidad extrema no s610 rompe Iaconfidencialidad que enaltece la imaginaci6n . y la reflexi6n necesarias para un trabajo efectivo de las instituciones, si no que tambien destruye el respeto que deberia, al menos en principio, tener la ciudadanfa por aquellas. (Shils, 1959, pag. 137)

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Incluso Becker, cuyos puntos de vista difiere:q ampliamente de los de Shils, afirma que'll.uno deberfa abstenerse'depublicarcual quier cosa que causara molestias a la gente estudiada si no se tra tara de algo central para la investigaci6n 0 si su importancia no estuviera por encima de dichas consecuencias (Becker, 1964, pag. 284). Y,de hecho, los investigadores adquieren a menudo infor maci6n confidencial que no utilizan. En su estudio de genero y escolarizaci6n en una localidad rural inglesa, el relato de Mason (1990, pag. 1.06) se convierte en algo «atento a los detalles de las pnicticas encubiertas como tlpluriempleo" ,ltevasi6n de impuestos" y diferentesdetalles acerca de "chismorreos"}); que a ella se Ie pidi6

que mantuviera en secreto. A veces el investigador pude decidir que incluso los datos y/o las conclusiones que son relevantes para la investigaci6n se deben suprimir por razones eticas. El antrop6logo Evans-Pritchard proporciona una ejemplo de dicha autocensura en

su libro Witchcraft among the Azande:* en el excluyo informaci6n

acerca de la asociaci6n particular dedicada a lapnictica de la rna I

* Trad. cast.: Brujeria. magia y oraculos entre los Azande, Barcelona. Anagrama. 1997.

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gia, debido a las consecuencias que la publicaci6n podrfa acarrear a sus :«Los europeos generalmente adoptamos posturas tan hostiles con respecto a estas asociaciones y castigamos tan du ramente a sus que he evitado publicar relatos acerca de sus ritos, pues algunos de eUos podrfan ofender 13, sensibilidad eu ropea» (Evans-"Pritchard, 1937, pag. 511; citado en Barnes, 1979, pag. 40); De manera similar, en su estudiode un equipo de balon cesto universitario, Adler y Adler (1991, pag~ 179) reconocen haber practicado «cierto·grado de autocensura, evitando· presentar aspec,.. tos que podrfan desacreditar potencialmente ellug:;:tp rel="nofollow">. Nos parece que existen valores que la mayorfa de lagente,en to das las sociedades, podrfan suscribir de una Inanerau otra;yque estos pueden guiar los juicios de los investigadores acercadecual es 0 no un comportamiento aceptable. Y los valores ysentiInientos de aqueUos que son estudiados tambien se deben teneren. conside~ rad6n. Sin embargo, es importante reconocer quetalvezno siem pre sea posible odeseable evitar actuar de manera contraria a esos valores. Los valores, a menudo, son contradictorios, y sus implica ciones para 10 quees legitimo 0 ilegitimo en situaciones concretas es, potencialmente al menos, siempre una cuestion de disputa ra zonable. Esta tambien el problelna de la incierta validez de nuestro conocimiento factual sobre las consecuencias de un posible discu rrir diferente de la accion, y por 10 tanto acerca de. que acciones particulares produciran los efectos deseados. Porestas razones, 10 que constituye un perjuicio es una cuestion de valoracion y puede ser discutido. Un buen ejemplo de esto nos 10 proporciona la investigacionde H9nlan- sobre el comportamien to religioso de los viejos pentecostalistas. Como respuestaa la crf tica, hacia su estrategia de investigacion encubierta,Homan argu mentoque haber informado a las congregaciones de que el iba a realizar una investigacion hubiera interferido en el trabajo de una Inanera me'nos justificable que el ser observados por un investiga dor sin saberlo. EstenlOs 0 no de acuerdo con el, queda claro que aquf entraban en juego principiQs conflictivos, y quiza tambien de sacuerdos acerca de las consecuencias que supondria adoptar una estrategia de investigacion abierta 0 encubierta (vease Hanlan y Bulmer, 1982). De igual manera, en el caso de la investigacion de Dittonsobre los trabajadores de una panaderfa, en el que se pue de apreciar que con posterioridad estos sufrieron perjuicios como resultado de su investigacion, se trata de una cuestion para debatir. Por una parte, sus logros se podrian reducir al resultado, sus repu taciones dafiadas, aunque no queda claro si esto fue as! realmente.

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Por Dtra parte,eI CDmpDrtamiento que elIDs mDstrarDn se pDdria describir como antietico y perjudicial para DtrDS. Habida cuenta de estD, lnD deberian ellosrespDnsabilizarse de sus actos? PerD tam bien puede preguntarsepDr que las personas CDncretas que DittDn estudi6 tendrian que afrontar la responsabilidad de sus actos cuan dO' Dtras nO' 10' hacen. Despues de tDdo, muchDs negDciDs funciDnan sDbrela base de que existe cierto nivel de robD pDr parte delDs em pleadDs. Y se pDdrian hacer preguntas acerca de IDS niveles de re

muneracion DfrecidDs a IDS panaderDs cDmparadDs CDn IDS de IDS

duenDs de las panaderias. Ademas, estDs ultimO's pueden estar impli cadDs en practicas delictivas, quiza a una escala financiera maYDr, . s in quedarpDr ellD expuestDs al escrutiniD publico. Aqui tambien, pDr 10' tantO', existe una cuestion de alcance para el debate acerca de si la investigacion causa perjuiciD, cuan seriO' es este Ysi se actuo de manera legitima. La misma indeterminacionpDtencial rDdea DtrDs asuntDs eticDs. Un ejemplD es la cDnfidencialidad de la infDnnacion: A veces, durante el transcurso de conversaciones, los profesores de cian: «Y esto es confidencial». Pero podriamos preguntar: lque es real mente confidencial de todo 10 que dice el informante: todo, el nombre de la persona que habla 0 las caracteristicas de un episodio en concre to? Pueden surgir todavia mas preguntas: lpara quien es confidencial esa informacion? lPara: mi y la secretaria que transcribe la cinta? 0 es to quiere deck que ya hay suficiente confidencialidad en el uso de seu- . '·· ) [] . . dommos .... De todos modos, hay ciertos materiales que siempre son confiden:.. ciales para el investigador y este los pierde habitualmente de vista. Por ejemplo, en mitad de una conversaci6n grabada con un profesor se me pidi6 que «parara esa estupida maquina». En este punto, el individuo me hab16 de ciertas cosas que el no habia hecho. EI profesor me dijo que esa infOlmaci6n no debra ser utilizada nunca. [ ... ] Dichas situacio nes me ponen en un dilema. Si el informante no pretendia que la infor macion me influenciara, (pOl' que me la cont6? En ciertos aspectos, esto parece ser una invitaci6n a incorporar este material de algun modo, pero si se hace sin aportar datos y fuentes, las afinnaciones pueden perder su valor. Este tipo de situaci6n tambien presentamuchos otros problemas. Primero, el investigador seconvierte en c6mplice de las otras personas involucradas en la conversacion si el material no es uti lizado. Segundo, en este caso los datos cambiarian drasticamenteel re lato publico de una situacion, asi que en estesentido el investigador se ve implicado en un engafio,

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(Burgess. 1988a y b, page 152)

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Beynon (1983, pag. 42) relata una experiencia similar, aunque con una respuesta diferente:«ll l Si te cuento laverdad acerca de es te lugar, tu te la quedaras para ti?", me pregunto el senor Jovial. jDificilmente podia responderle que incluso una charla insulsa cons tituia una fuente de datos potencial! "Ragalo; por favor", Ie dije, sintiendome cOn:i.pletamente taimado». Lo mismo Qcurre con la honestidad. Se trata de un valor impor tante, pero esto no implica que siempre tengamos que ser totalmen te honestos. Enla vida diaria la mayorfa de nosotros no dice.toda la verdad y nada mas que laverdad en todas las circunstancias. Po demos mostrarnos circunspectose incluso llegar a mentiren algu na ocasion, no solo para proteger nuestros intereses sino tambien paraproteger los de otros, a veces incluso los de la persona a laque Ie estanlOS mintiendo. Lo que aqui se debate no es «enganarono enganan> en abstracto, sino que y como decir que ya quien en cada ocasion. En la investigacion, como en la vida diaria, lasconsidera ciones sobre los efectos de la divulgacion de diferentes tiposde in formacion y su caracter deseable 0 no surgen yse deben tener en cuenta. Segun nuestro punto de vista, una razon para no decir toda la verdad, a pesar de ser un engano claro, puedeser justificable en tanto que no ha sido pensado para perjudicar ala gente investiga da yparece tener pocas posibilidades de hacerlo. Como hemos sefialado anteriormente, tambien existe un mar gen para estaren desacuerdosobre si una investigacion conlleva la explotacion de la gente estudiada. Lasexigencias a los participan tes de la investigacion pueden alterar una buena relacion, pero tambien permiten evaluar el nivel y la significacion de esas deman das. En el caso de la etnografia, el impacto de la investigacion tal vez parezca minimo, en elsentido de que a menudo todo 10 que se requiere es que los participantes se comporten con normalidad. Sin embargo, ser observado 0 entrevistado puede ser una fuente de ansiedad y tension considerable. Y a pesar de que existen benefi cios potenciales de la investigacion para los participantes, por ejemplo la oportunidad de hablar directamente con alguien acerca de sus problemas, el valor que se Ie da a esto puede variar de ma nera significativa, La responsabilidad a la hora de asegtirar que no se explotara a la gente que seestudia recae en los etnografos, pe ro se trata inevitablemente de una cuestion de juicio, 10 cual signi fica un reto. En este contexto, tambien es irrlportante recordar que las posi bilidades de deshonestidad, nlanipulacion, explotaci6n y de causar per:juicio no· reside uuicamente en la relacion entre el investigador

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y los investigados. Wax (1952) sefiala que a los investigadores se les puede considerar como presa facil, como participantes en un juego limpio, y cuyas simpatias y deseos de informacion pueden ser ex plotados mediante regalos y favores. Adler y Adler proporcionan un ejemplo, al describircomo los camellos que pasan drogas y que eUos estudiaban gradualmente empezaron a tOlnarles ventaja: Ellos sabian que siempre podian confiar en que les devolvieramos el dinero que nos daban para que se 10 guardasemos. Pero el dinero que les prestamosen Inomentos desesperados nunca nos 10 devolvieron, in cluso cuando disponian de nuevo de el. Esperaban nuestros favores sin pensar en ningun tipo de reciprocidad, mas aHa del conocimiento de sus actividades. (Adlery Adler, 1991,pag. 178)

Un caso mas extremo es el de Wallis, que se via sometido a re presalias. Esto implicaba las actividades de un miembro del equipo de la organizaci6n de la cien ciologia que visito mi universidad [ ... J presentandose a si mismo como un estudiante que deseaba realizarun estudio 0 una investigacion so bre la religi6n en Escocia. Me pidi6. si podia asistir a mis clases y mis, conferencias y isi podia quedarse en mi casa durante unos dfas! Esto, pOI' descontado, levant6 mis sospechas y en seguida recorde que 10 ha bfa visto vestido con el uniforme de los delequipo cuando asistfal curso de comuni6n en los cuarteles centrales de la Iglesia de la cienciologia. Sin embargo no inicie ninguna acci6n en esa Ease, pues no sabia c6mo reaccionar del modo preciso.Durante su corta estancia en Stirling acudio a mi casa en mi ausencia y, sin que yo 10 supiera en tonces, se presento a los otros estudiantes COlno amigo mio con la in tencion de hacer preguntas referentes a si yo estaba involucrado en un «asunto de drogas». Despues de un parde dias me enfrente a el con mis conocimientos y mi experiencia. En este punto, el cambi6 su historia, afirmando ser un detractor de la cienciologia que venia a venderme informacion. Le dije que no com praba informacion y Ie di a entender que crda tan poco en esta historia como en la quehabia defendido anteriormente. ( ... ] Semanas despues de su visita 3alieron a la luz varias canas falsas, algunas de las cuales supuestamente estaban escritas pOI' mt. Estas cartas, enviadas a los empleados de mi universidad, a colegas y a otras personas, me implicaban en una serie de actos, desde una aventur~ de corte homosexual a un asunto de drogas. Gracias a que tenia pocos enemigos y debido a que esta acci6n se habfa producido poco despues

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de mi conferencia sobre la organizaci6n de la cienciologia,no result6 dincH inferir la fuente de esos intentos de incomodarme. (Wallis, 1977, pags. 157-158)

Los de la Iglesia de la ,cienciologla tambien escribie ron sobre la esencia de la investigacion de Wallis, quejandose de su comportamiento y amenazandole con acciones legales. ASI pues, eletnografo debe sopesarla importancia y la contribu cion de su investigacion frente a las oportunidades y la escala de los perjuicios quepuedecausar (a la gente involucrada,a otrasperso nas 0 a un futuro), frente a valores como lahonestidad y el juego limpio, la violacion de la privacidad y posiblesconsecuencias para Sl mismo y para otros investigadores. Pero hay indicaciones conflictivas, juicios dificiles y probablementedesacuerclos. Los asun tos eticosno son cuestiones sobre las que puedan tomarsesiempre decisionesconsensuadas y sencillas. Segun nuestro punto de vista, sin embargo, las estrategias mas efectivas\para la investigacion de ben adoptarse a pesar de que no haya pruebas que evidencien que no se trata de un comportamiento eticamente inaceptable. En otras palabras,los etn6grafos deben resolver la indeterminacion y la in certidumbre en gran medida a favor de los intereses de la investi gaci6n, pues se trata de su labor principal.

CONCLUSION

Hemos identificado algunos asuntos eticos que rodeana lain vestigacion etnografica, y hemos esbozado los diferentespuntos de vistas acerca de los, mismos que podemos encontrar en los tex tos. Hernos presentado tarnbien nuestro propio punto de vista, afir~ mando que aunque las consideraciones eticas son inlportantes no pueden solucionarse de manera satisfactoria apelando a reg]as ab solutas, y que la busqueda efectiva en la investigaci6n es un asunto que compete a los etnografos. Es responsabilidad del etnografo de cidir actuar de manera que sea eticamente aceptable. teniendo en cuenta sus objetivos, la situacion en la que se lleva a cabo la inves tigacion y los valores e intereses de la gente involucrada. En otras palabras, como investigadoresy como consumidores de investiga ciones, debelnos realizar juicios sobre que es 0 no legftimo en caua caso concreto. Y debemos estar preparados para apoyar nue~tros juicios con argulnentos si resulta necesario. Debemos tambien ad

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mitir que otros podran estar en desacuerdo, incluso despG.es de que hayarrlos presentadonuestros argumentos, y no solamente por que tengan otros motivos para hacerlo. Es importante que los asun tos eticos que rodean la investigaci6n se discutan publicamente, pues esto llevara a deliberaciones a investigadores individuales y a equiposde investigacion. La reflexividad conlleva un importante mensaje en el campo de laetica, igualque en otros aspecto de la etnograffa. Algunas discu siones sobre cuestiones eticas de la investigaci6n social parecen sustentarse sobre la idea de que los investigadores sociales pueden y debenactuarsegiinunas normas eticas mas severas que las de la gente corriente. que tienen, 0 deberfan tener, una elevada sensibi lidad y responsabilidad etica. Existe tambien una tendencia a dra matizar las conductas de forma excesiva, implicando un nivel de transgresi6n moral 0 perjudicial que queda excesivamente lejos de 10 que suele darse. (Un ejemplo es la crftica de Warwick deiestudio de Laud Humphreys sobre la actividad homosexual en los urinarios publicos como una violaci6n de la libertad de los hombres involu crados: Warwick, 1982, pag. 50.) En efecto, los problemas eticos que rodean la investigaci6n etnognifica son muy similares a aquellos que rodean otras actividades humanas. Por ejemplo, en que medi da y c6mo mostrar 10 que uno sabe, las creencias, los sentimientos, etcetera, puede ser un asunto importante para cualquier tipo de actor en cualquier momento. Y 10 que se juzga como apropiado 0 de seable puede hacer variar una buena relaci6n. En la vida diaria, sobre todo, los asuntos eticos estan sujetos a las mismas incertidumbres y desacuerdos,al mismo juego de intereses creados y opiniones dogmaticas y allnisnlo abanico de razonables aunque conflictivos argumentos. Todo 10 que se les puede pedir a los etn6grafoses que tomen nota de los aspectos eticos de su trabajo y realicen los mejo res juicios posibles de acuerdo con las circunstancias. Como cual quier otra persona, eUos tendran que vivir conlas consecuencias de sus acciones, e, inevitablemente, tambicn los otros tendnin que ha cerIo. Pero esto es as! para todos n080tr08 y en todos los aspectos de nuestras vidas. Esta no es la Ultima palabra, sin embargo. Lo queplantearemos a partir de ahora son las consideraciones eticas quedeberfan diri gir las acciones cuando el investigador deja de serlo y se compro mete en una acci6n que no esta directamente relacionada con el objetivo de la producci6n de conocimiento. De hecho, siempre exis ten muchas acciones comprometidas del etn6grafo en el carnpo que no estan relacionadas directamente con la producci6n de co

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nocimiento. Por su naturaleza, la etnografia fuerza a entablar rela ciones con la gente que se estudia t y uno puede hacer cosas debido a esas relaciones, mas alIa de cualquier conexion que tengan con la investigacion. Sin embargo, a veces habra acciones que sera nece sado llevar a cabo a causa de tales relaciones 0 por obligaciones derivadas de otros roles, que no son compatibles con el quehacer del investigador, 0 al menos que deben realizarse a expensas del investigador: un ejemplo puede ser tomar partido cuando uno es testigo del abuso fisico de un paciente «mentalmente retrasado» por parte de los empleados que cuidan de el (Taylor, 1991, pags. 245-246). Convertirse en investigador no significa, por 10 tanto, que uno ya no sea ciud~dano 0 persona, que el compromiso de uno respecto a la investigacion debamantenerse a toda costa. Sin embargo, segun nuestro punto de vista, las situaciones en que estas otrasidentida des deben ser adoptadas por el investigador son infrecuentes; y las decisiones de suspender 0 abandonar el papel de investigador deben surgir a partir de consideraciones que sobrepasen con creces la im portancia de la investigacion. Hay que tener en cuenta tambien la capacidad, a menudo muy limitada, del investigador a la hora de ayudar. Un ejemplo comun de este tipo de accion es el compromiso de los investigadores con la defensa de h1s personas que estudian. Y frecuentemente asociada a este compromiso con la defensa, segun nuestra opinion, se produce una infravaloraci6n de las dificultades que estoconlIeva, una sobrestimacion de las posibilidades de exito y algo de inconsciencia respecto al peligro de hacer que la situacion enlpeore (Hastrup y Elsass, 1990). La mayor parte del tiempo, segun nuestro punto de vista, hay que resistir la tentacion de abandonar el papel de investigador. Cier tan1ente, no estamos muy de acuerdo con los intentos de redefinir el papel del investigador como el de una especie de activista politico. Igual que las concepciones absolutistas acerca de la etica de la in vestigacion, esto parece basarse en una concepci6n del investigador conlO si estuviese en cierto sentido por encima del mundo que estu dia, y por 10 tanto fuese capaz de poseer conocimientos y poderes divinos. Contra esto,resulta saludable recordar que el etnografo for ma, en gran medida, parte del mundo social que estudia, y que es el sujeto de distintos propositos, constricciones, Hmitaciones y debili dades, como cualquier otra person.a.

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INDICE DE AUTORES

Bryman, A., 16

Abraham, J., 59

Bulmer, M., 17, 188,284,301

Adam, B., 269

Adelman, C., 249

Burgess, R. G., 37, 145, 150, 167, 169,

286,302

Adler, P., 106,301,304

Adler, P. A., 23, 106,301, 304

Burke, K., 181

Agar, M., 145,203,264

Aggleton, P., 126

Cannon, S.• 138; 139,150, 168,294

Cappetti, C., 180,264-265

Atkinson, J. M., 188

Atkinson, P., 15, 49-51, 104, 143, 182, Carey, J. T., 196497

206, 210, 217-218, 221, 264, 267, Carr, W., 30

CarringtOJ1, B., 34, 289

270,286

Cassell, J. 77-78,80

Ball, M., 206

Chagnon, N. A., 119-120,257

Ball, S. J., 59-60, 83-84, 155, 183, 244, Chambliss, W., 87-88

Chandler, J., 152, 161

247,248-249

Barbera-Stein, L., 71-72

Christensen, T" 172

Cicourel, A., 186-187,256

Barnes,J.A.,283,287,292,301

Barrett, R. A., 92-93, 95

Coffey, A. J., 186

Cohen, P. S., 17

Barton, A., 234

Beals, R., 283

Collier, J" 206

Becker, H. S., 23, 34,49, 120-121, 146, Collier, M., 206

206, 212-213, 229, 240, 251, 252, Conaway, M. E., 37, 110

Cook, J., 30

272,289,291,295,297,300

Bell,C.,37,283,285,291

Corbin, J., 24, 223

Bensman, J., 232-233, 289

Corsaro; W; A., 115-116,125

Berger, P., 143

Cox, A., 299

Berlak, A., 62

Cox, G., 299

Coxon, A. P., 182

Berreman, G., 91, 240

Crandall, R., 283

Bertaux, D., 148

Bettelheim, D., 122

Crawford, P. 1., 206

Cressey, D., 34, 253, 255

Beynon, J., 106-108, 121, 294, 303

Bloor, M., 187,246-247,248

Cunningham-Burley, S., 37

Currer. C, 44-45, 126, 159

Blumer, H" 20-21, 25, 40,178,262

Bogdan, H., 83,241

Curtis, J. E., 143

Bohannon, P., 224-225

Boon, J., 273

Dalton, M... 122, 125

Booth, C., 17

Davies, R. M., 182

Bowen, E., 119,264

Davis, F., 42-43, 180,256,295

Brannen, J., 16

Davis, N. J., 262-263

Brettell, C., 281

Dean, J. P., 148, 154-155

Brewel~ J., 99-100, 113-114

Dean, L. R., 154-155

Briar, B., 257

Delamont, S., 102-103

Brodkey, L. 259

Den Hollander, A. N., 96

Brown, P., 126

Denzin, N. K., 20, 24, 34, 232

t

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I 336

ETNOGRAFtA

Devault, M., 274 Dews, P., 30 Dexter, L., 148-149, 165-166. 168, 169 Dey, 1..215.220,231,236 Diener, E., 283 Dignwall, R., 190-191 Ditton, J., 293 Dollard, J., 46 Donner, F., 264 Dorst, J. D., 274 Douglas, J., 162-163, 185, 188,298 Dundes. A., 201 Duneier, M., 271-272 Easterday, L., 111 Edgerton, R. B., 100 Elsass, P., 307 Erickson, K. T., 295 Evans, A. D., 151 Evans, M., 179 Evans-Pritchard,E. E., 300-301 Everhart, R B., 130, 133 Fardon, R., 280 Festinger, L., 41, 89, 295 Fetterman, D., 94 . Fielding, J. L., 233 Fielding, N. G., 85, 215, 233, 284, 286 Finch, J., 293, 294 Fonow, M. M .• 30 Fox, R. C., 54 Freilich, M., 37, 43, 126, 130 Gaiman. D., 292 Gallaway, H., 37 Gallmeier, C. P., 138, 289 Gamst, F. C., 184 Garfinkel, II., 190, 225 Geer, B., 90, 146,229,232,240,251,272 George, V., 201 Giallombardo, R., 66 Giddens, A., 17 Gitlin, A. D., 30 Glaser, B., 24, 34, 41, 47, 57-59, 155, 180-181, 223, 226, 231-232,234-236, 243,256,257,261,289 Goffman, E., 61, 73, 100, 108, 116, 181, 225,240,257,262

Gold, R L., 121, 127

Golde, P., 37, 110

Goody, J., 175

Gouldner, A, W., 80, 81, 129.272

Gregor, T., 124-125

I

Gregory, R., 33 Griffin, C., 289 Guba, E., 16,20,24,246,288,298 Gubrium, J., 28 Gurney, N. J., 136

Klatd Kno. Kohl Konc.l

Hage, J., 252 Hammersley, M., 17, 32, 35, 37, 57, 60, 68,144,147,165,199.200,223,231 232,236,253,254,256,275-276,283, 289 Hammond,P. E., 37 Hannerz, U., 114 Hansen, E., 92, 93 Hanson, N., 31 Hare, R, 266-267 Hargreaves, A., 230 Hargreaves, D. H., 48,53,59, 157 Harris, M., 257 Harvey, L., 17 Hastrop, K., 307 Heath, C., 191 Henslin, J. M., 44, 55-56, 102, 114-115, 134-135 Heshusius, L., 24 Hestor, S., 48 Hewitt, J., 144 Hitchcock, G., 144,242 Hoffman, J. E., 78-80 Holdaway, S., 84-85, 122,284 Holstein, J. A.• 187-188 Homan, R., 121,283,284,289; 296,301 Humphreys, L, 195,306. Hunt, L., 98 Hunter. A.• 161, 172 Hustler. D., 30

Kuhii

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Jackson, J. F., 194

Jacob, E., 15

Jacobs, J., 57

Jenkins, D., 288

Johnson, J.,' 130-131. 198

Jules-Rosette. B., 31, 122

Junker, B., 121, l22, 123, 127

Kaplan, I., 97

Karp, D. A., 73-74,125,233

Keat, R., l7

Keiser, R. L., 112

Kelly, A., 285

Kelly, E., 299

Kemmis, S., 30

Kitsuse, J., 187

MaJ Mac Ma,)

Ma~

Mal

:3 M~

:a1 Mel

:~ Mcl

fNDICE DE AUTORES

. Klatch, R. E., 61, 109-110

Knorr-Cetina, K. D., 27, 256

Kolakowski, L., 17

Kondo, D.,202d

Krieger, S., 243, 274

Krippendorff, K., 212

Kuhn, T. S., 26-27.

Labov, W., 157

Lacey, C, 59,223

Landes, c., 95

Lather, P., 16,29,30

Latour, R, 27, 184

Lazarsfeld, P. P., 234

Lee, R., 60, 160-161, 165,215

Lehman, T., 298

Lejeune, R. A., 121,295

Lepenies, W., 180

LePlay, F., 17

Lerner, D., 145-146

Lever, J., 251

Liebow, E., 76-77, 103

Lincoln, Y. S., 246, 288

Lindesmith, A., 254, 255

Lipset, D., 255

Llewellyn, M., 126

Lofland, J., 20,40,47,66,67,117,121,

130, 132, 172, 181, 226, 229, 234,

253,268,276-277,295

Lofland, L. H., 20, 40,47, 66, 67,117, 121,130,132,172,181,226,229,253, 268,276-277,295 Loizos, P., 206

Luckmann, T., 143

Lundman, R. J., 298

Lyman, S. M., 166

Lynch, M., 185

Mac an Ghaill, M., 126

MacDougall, D., 206

MacFarlane, P. T., 298

MacIntyre, S., 42

Malinowski, B., 40-41, 132,257

Manning, P. K., 181

Marshall, C., 15

Martinez, W., 206

Mason, K., 300

Matza, D., 17,20,255

Mayhew, H., 17

McCaghy, C. H., 116-117, 168

McCloskey, D., 266, 269

~...1 cCurdy, D. W., 105

McKeganey, B., 37

337

Measor, 1.., 158, 160,229-230

Medawar, P., 46-47

Meeker, R E, 252

Mehan, H., 21

Mellor, E, 48

Merton, R. K, 47

Miller, G., 44, 128, 187

Mills, C. W., 178, 272

Mitchell, R. G., 105, 136-137

Moffat, M., 291

Morgan,D. H. J., 291

Mungham, G., 94

Nadel, S. E, 171

Nader, L., 39

Nett, R., 177

Newby, H., 37

Noblit, G. W., 266-267

Oakley, A:, 108

Obeler, R. S., 116

Okely, J., 37, 144-145

Olesen, V., 43, 195-196,204

Ostrander, S. A., 159

Papanek, H., 110

Parker, H. J., 104-105

Patrick, J., 101 .

Paul, B., 142

Pelto, G. H.) 142

Pelto, P. J., 142.

Perlman, M. L., 171

Peshkin, A., 113

Petras, J. W., 143

Pettigrew, M.,283

Pettinari,C. J., 185

Piliavin, 1., 257

Pittman, D. J., 287

Pittman, M., 94

Platt, J., 98, 170

Plummer, K, 148.235

Pollard, A.; 53, 164

Popper, K., 255

Powdermarker, H., 130

Pratt, M. L., 263-264

Prior, L., 187

Punch, M., 241, 283, 286, 290-291

Radcliffe-Brown, A. R., 257

Rainbird, H" 91. 111

Rainwater, L., 286

Rawlings, 1.., 226

Rees, C., 185, 190

338

ETNOGRAFfA

Reichenbach, H" 19

FUchardson,L.,269,270,275,279

Riddell, S., 126

FUemer, J. W., 52

Robbins, T.,l33

Roberts, H., 37, 110

Robinson, D., 183-184

Robinson, W. S., 254

Rock, P., 56~57

Rohner, R., 142

Rosaldo, R.; 281

Rose, D., 274

Rosenhahn, D. 1., 121, 195

Rossman, G., 15

Roth, J., 244,263, 286

Stein, M. R., 129-130

Stimson, G. V., 230

Stokes, R., 144

Strauss, A., 20, 23, 24, 34, 41-42, 44, 54,

58-59,64-65,155,180·181,196,223, 226,231·232,235,243,256,257,261, 278-279,289 Street, B. V., 175

Strong, P. M., 257

Styles, J., 117-118, 127

Sudarkasa, N., 103-104

Sudnow, D., 187

Sullivan, M. A., 121

Taylor, S., 83, 241

Taylor, S. J., 286,307

Sacks, H., 108,257

Tesch, R., 215-216

Thomas, J., 94, 220-221

Said, E., 273

Sanjek, R., 194

Thomas, P. Z., 94

Scarth, J., 57; 249

Thomas, R. J. 156

Schatzman, L., 20, 34, 44,54,64-65, 196, Thomas, W. I., 176

Thorne, B., 130

278

Tinbergen, N., 40

Scheper-Hughes, N., 288

Tobias, S., 126

Schofield, J., 58

Toulmin, S., 19

Schuman, H., 33

Troustine, P., 172

Schutz, A., 22-23,118·119

Troyna, B., 34, 289

Scott, M. Bo, 23, 166,235

Truzzi, M., 22

Scott, S., 98-99

Turnbull, C., 225

Seaman, G., 207

Selltiz, C., 40

Turner, R. H., 125

Sevigny, M. J., 127

'furton, D., 206

Shaffir, W. B., 37, 85-87, 95, 152-153

lYler, S. A., 28, 274

Shakespeare, P., 224

Sheehan, E. A., 281

Urry, J., 17

Sheridan, D., 181

Shils, E., 297; 300

van Maanen, J., 45, 101-102,273,280

Silverman, D., 28, 157,233 .

Vidich, A., 289

Simons, H., 161-162

Vidich, A. J., 232-233

Sjoberg, G., 177

Walford, G. , 37, 44

Skipper, J. K., 166-168

Skolnick, J., 60

Walker, J. C., 126

Walker, R., 288

Smart, c., 289

Smigel, E., 94

Wallis, R., 291-292, 304-305

Warnke, G., 27

Smith, D., 176

Warren, C. A., 54, 110-112, 135-136

Smith, G. W. H., 206

Smith, J. K., 16, 24

Warwick, D. P., 284, 297, 305

Wax, M., 304

Snow, D., 139

Sontag, S., 263

Wax, R., 16, 132

Speier, M., 40

Weaver, A., 220

Spradley, J.P., 66, 172, 202-203, 239 Webb, B., 211,230

240

Webb, S., 211

Stanley, J., 126. 179

Werthman, C., 238

West, W., 74

Stebbins. R. A" 37

I -I

Whiteh Whit. Whitt. Whyte; 28. Wiede. Willirur-

Willian

Willis Willm . Wintro WoleoJl Wolf• •

I

I I

I I

I I I

I I I I I

1

fNDICE DE AUTORES

339

Whitehead, T. L., 37, HO, 112-113

Wolff, K. H., 31

Whittaker, E., 195-196,204

Woods, P' I 81, 149, 157, 162, 163-164,

188-189,230,232

Whitten, N., 81-83

Whyte, W. F., 77, 148, 170-171, 195,212, Woolgar, S., 27, 184

Wright, M., 244, 289

281

Wieder, D., 182,229

Young, M., 139-140,298 Williams, H., 207

Williams, R., 24, 236

Willis, P., 129,237-238,256

Zelditch, M., 251

Willmott, P., 283

Zerubavel, E., 63,184,196,244 Zimmerman, D. H., 182

Wintrob, R. M., 131

Wolcott, H. F., 275

Znaniecki, F., 176,253-254 Wolf, D., 76, 89, 101,280,292-293

Zorbaugh, H., 176

fNDICE ANALITICO

Autoridad, escritura y, 273-275

Abandonar el campo, 138~ 140

a la informaci6n, 71-9,6

entrada al campo, 72-80

Brujerla,magia y oraculos entre los Azande (Evans,.Pritchard); 300:.;301 - investigaci6nencubierta, 84-90, 284~ 285,295,298 Caracteristicas personales delinvestiga.;. - porteros, 50-51, 80-84,295. dor, 109~116 - relaciones que facilitanldificultan, Centrar la atend6n de manera progresi 91-96, 150-151

Acci6n deinvestigaci6n, 58, 285

va,224~225 Almacenaje de datos, 210-221

«Choque cultural», extrafiamiento y, 118.;120 Analisis, 47-48, 180-181,223-257

Clasificaci6n fisicade datos e informa- . - conceptos e indicadores, 236-245

ci6n,213-214 - conclusi6n,257

- desarrollar tipologfas, 233-236

Codificar los datos. Vease Datos, regis - generar conceptos, 227-233

tro y organizaci6n

Conceptos e indicadores, 236-245

- fndice anaHtico, 213

- contexto social, 239-243

- notas analiticas, 208-210

- generar conceptos, 227-233

- teorias y metodo comparativo, 252 - personal, 245-246

255

- tipos deteOlias, 255-257

- tiempo, 243-245

- validaci6n de las respuestas , 246-249 Consentimiento informado, 284:.287,

y ordenadores, 211-221

297

AnaIisis comparativo, 180-181,252-255 Consulta de informaci6n, 210-221

Analisis sustantivo, 47-48 ..

Contexto, 184-192

Apariencia personal, 100-109

-- «contextosde conciencia», 234-236

Archivar datos. Vease Datos, registro y - documentos en el, 184-192

organizaci6n

- muestreo, 67-69

- social, 239-243

Archivo de observaci6n de masas, 181

Asistencia Computerizada para el Anali- . Contexto social, 239-243

sis Cualitativo de Datos (CAQDAS), «Convertirse en nal:ivo», 128-130

214-215

Cuidado de la p:fesencia, 100-109

- Etnograph, 216, 217,218,219

- FY13000Plus, 218

Datos, registro y organizaci6n, 193-222

- Golden Retriever, 218

- almacenaje y consulta, 210":222, 230 231

-IZE,218

- KWALIl'AN, 218-219

- conclusi6n, 221-222

- documentos, 207-208

-NUDIST,219

- Qualpro, 216

- notas analiticas, memorias, diarios,

- Text Analysis Package, 216

208-210

- l'extbase Alpha, 216

- flotas de campo, 193-204

Audiencias, estilos y generos, 178, 181 - registros permanentes, 204·207

183,240, 278-281

Deconstrucci6n,27-28

Audio, registros de, 204-206

Desarrollar tipo!ogias, 233-236

Autoapertura, 108

Diarios, trabajo de campo, 208-210

I I

ETNOGRAFiA

- mortalidad en los hospitales, 59

Diarios, utilizaci6n de, 182-183

Dimensiones temporales. Vease Tempo Estudios sobre escuelas, 44, 53, 59-60,

83-84, 151, 189-190,248-249,302

ralidad

- actos desviantes, 48-49

Diseno de la investigaci6n, 39-69

- escuelas secundarias, 149, 163-164

- desarrollo de los problemas de inves - escuelas privadas, 289-290

tigaci6n, 45-52

- escuelas progresistas, 113

- muestras dentro del caso, 61-69

- problemas preliminares. 40-45, 178 - escuelas protestantes, 113

- seleccionar lugares/casos, 52-69

- guarderfas, 115-116

- informes escolares, 188-190

Disonancia cognitiva, 41

- investigando audiencias mUltiples,

Documentos, 175-184

102-103

- en el contexto, 184,.192

- notas analfticas, memorias, diarios, - ninos de clase trabajadora, 237-238

- ninos emocionalmente perturbados,

208,210

- «sfndrome de desadaptaci6n», 131 71-72

132

- notas de campo, 199-200

- registros medicos, 191

- tipos de fuentes documentales, 177 192

- transici6n al trabajo, 51

Estudios sobre homosexuales, 54, 112,

- y recoger/organizar datos, 208

118, 195

Documentos oficiales, 185-189

Etica, 29-30, 283-307

- adoptar un punto de vista, 299-305

Edad, del investigador, 114-116

Educaci6n. Veanse Estudios sobrees - conclusi6n, 305-307

- consecuencias para futuras investi cuelas; Profesores; Universidades

gaciones, 295-296

Entrevistas, 148-150

- consentimiento informado, 284-287

- como observaci6n participante, 156 - diferentes perspectivas, 296-299

168

--,- explotaci6n, 294-295,304-305

- hacer preguntas, 168-178

Escritura etnografica, 177-180,259-581 - investigaci6n encubierta, 84-90, 284 285,295,298

- audiencias,estilos, y generos, 178,

los asuntos, 284-296

181-184,240,278-281 perjuicio, 288-293, 297, 303-304

- disciplinasde lectura y escritura, - privacidad, 287-288, 297

259-265

«Etnociencia» , 229

- escritura y autoridad, 273-274

- escdtura y responsabilidad, 275-278 Etnografia:

- , 71-96

- etnografia y ret6rica, 230, 265-273

- anaIisis, 233-257

Escuela de Chicago, 23, 175, 176, 264 - definici6n, 15-37

265

Estadfsticas oficiale~, 186-188

- - conclusi6n, 36-37

- - criticas antirrealistas/politicas, 24 Estilos y generos, 278-281

Estructura de las revoluciones cientf{i 30

- - positivismo versus l1aturalismo, 17 cas, La (K..~un), 26

24

Estudio de la Kingshurst School, 44

Estudio sobre la Iglesia de la cienciolo - - reflexividad, 30-36

gia,304-305

- diseno de la investigaci6n, 39-69

,- documentos, 175-192

Estudios de evaluaci6n, 58

- escritura, 259-281

Estudios sobre cuestiones medicas, 63 - etica, 283-307

65, 168, 185-186

-cirujanos, 77-78, 185-186

- registro y organizaci6n de la infor maci6n, 193-222

- drogadicci6n, 112,196-197,304

- estudiantes de enfermerla, 190-191, -,- relaciones de campo, 97-140

195-196

- relatos nativos, 141-173

Etnograhas posrnodernas, 274

'- hemat6logos, .1. 98

Etn, Exp Femi Fotl Fue FY13 Genl 21

Ge~

-c

Gold

GOI

Gu'

2; Hact Hipe "

=1

lnde IncJ -po

1nt';l Inte.

In} 2

~;t

~1

lie ,

1

Lu

Mm Me?

Me-I Me' Me

Mel Alu

-4.

=1

J.h

I

tNDICE ANALiTICO Y DE NOMBRES

343

Etnograph (software), 216, 217, 218, 219 - contexto, 67-69

- gente, 66-67

Explotaci6n, 294-295, 304-305

- seleccionar, 52-61

- tiempo, 62-65

Feminismo, 29-30, 273-274, 293

Fotograffa. 206-207

Mujeres, 30, 42-43,67,109.116.118-119.

274

Fuentes documentales, 177-184

FYJ3000P[us (software), 218

- estudios de, 294

- - cancer de mama, 50, 294

Generos de escritura, 177-178, 181-183, - - madres pathan, 126

278-281

- - trabajadoras en fabricas, 291

- investigadoras, 44-45, 110-113

Gente:

- - seguridad, 135-136 .

- conceptos e indicadores, 245-246

Multimedia interactivos, 207

- muestreo y, 66-67

Gold Coast and the Slum, The, 176

NaturaIismo,17-30

Golden Retriever (software), 218

Guide (software para hipertextos), 220 - criticas antirrealistas/politicas,24-30

221

- - cuestionamiento delrealismo, 25 28

Hacer preguntas, 168-172

- - politica de la etnografia., 29-30

Hipermedia, 207, 219-220

- versus positivismo, 17-24

-- Guide, 220-221

No solicitados/solicitados, relatos, 143 150

- Hypersoft, 220

Notas de campo, 193-204

- diarios, 208-210

Il1dexaci6n, 208, 210-221, 231

Indicadores y conceptos, 236-251

lista de control, 202-203

-- contexte social, 239-243

NUDIST (software), 219

- personal, 245-246

Observacion participante, 125-126, 156 - tiempo, 243-245

168

Interaccionsimb6lica, 21

Intemados: ensayos sobre la situaci6n Ordenadores, y gestion de datos, 2U 221

social de los enfermos mentales (Goff

- Asistencia Computerizada para el

man), 262, 263

Amllisis Cualitativo de Datos (CAQ

Investigaci6n encubierta, 84-90, 284 DAS),214-215

285,295,298

Ironia, uso de la, 270-271

- Etnograph (software), 216-. 217, 219

IZE (software), 218

Parcialidad, 146, 183

- el sentido de la audiencia del autor,

KWALITAN (software), 218-219

178

- muestreo, 60

Lectura, disciplinade la, 228, 259-265

. Lugares/casos, seleccion, 52-61,295-296 - y relacion social, 128

Participante, observacion, 15-16, 156 168, 176,240-242

Marginalidad, 127-130

Memorias,208-210

Pelfcula etIlognHica, 206-207

Memorias personales, 177-180

Perjuicio, el asunto del, 288-293, 297.

Met
303-304

Metodologistas del confiicto, 298

Perspectivas eticas, 269-299

Metonimia, uso de la, 268-269

Polish Peasant in Europe and America:

Muestreo, 58-59, 61-69

The (Thomas y Znaniecki), 176

- contexto, 67-69

Politica y etnografia. 29-30, 283

-- criticas del naturalismo, 24-30

- gente, 66-67

- tie:mpo, 62-65

- y reflexividad, 30-36

M uestreo de casos, 17, 61--69

Porteras, 50-51, 80-84, 295

344

ETNOGRAFIA

- e investigaci6n encubierta, 85-90, 295

- relaciones que favorecenlobstaculi zan, 91-96, 151

«Positivismo 16gico», 17

Positivismo versus naturalismo, 17-24

Postestructuralismo, 27

Pdvacidad,287-288,297-298

Problemas preliminares, 18-24, 40-45,

178

Profesores:

- escuela progresista, 199-200

- relaciones con el. investigador, 106 108

- relatos, 146-148

- universidad, 133

Qualpro (software), 216

Reciprocidad, 108-109

Reflexividad, 30-37, 246, 259-260, 306

- y audiencias, 278-281

- y caracter politico de la investiga cion, 34-36

- y realismo, 32-34

Registros permanentes, 204-207

Relaciones de campo, 97-140

-abandonarel campo, 138-140

-istraci6n de la marginalidad,

127-130

- caractensticas personales del investi gador, 109-116

- conclusi6n, 140

-el cuidado de la presencia, 100-109

- respuestas iniciales, 97-100

roles en el campo, 117-127

- tensiones en, 130-138

Relaciones facilitadoras, 91-96, 150-151

Relaciones obstructivas, 91.-96, 150-151

Relativismo etico, 297-298

Relatos autobiogrMicos, 177-179

Relatos nativos, 143-173

- conclusi6n, 172-173

- entrevistas como observad6n parti cipante, 156-168

- hacer preguntas, 168-172

- mitos, 127-130

selecci6n de informantes, 150-156

- solicitados/no soHcitados, 143-150

Relatos solicitados/no solicitados, 143 150

Responsabilidad, escritura y, 275-278

«Ret6rica contrastante», 230

Ret6rica y etnografia, 265-272

Roles de campo, 117-127

- «incompetente aceptable», 121-126

- participaci6n total, 121

Saints, Scholars and Schizophrenics (Scheper-Hughes), 288

Selecci6n de informantes, 150-156

Sinecdoque, uso de la, 268, 271-272

Slim's Table (Duneier), 271-272 .

Software etnografico, 211-221

Street Corner Society (Whyte), 281

Subcultura de los motoristas, 75-76, 89,

101

Taumaturgia, 267

Temporalidad, 63, 179

- conceptos e indicadores, 243-245

- importancia, 62-65

Tensiones del trabajo de campo, 130 138

Teona, 252-257

- «enraizada», 261

- tipos de, 255-257

-- Ymetodo comparativo, 252-255

Teorfa de la nivelaci6n, 48-49

«Teona enraizada», 261

Text Analysis Package (software), 216

. Textbase Alpha (software), 216

Topoi, uso de los, 272

Tradici6n hermeneutica, 27

Triangulaci6n, 249-251

Unadjusted Girl, The (Thomas), 176

Universidades, 39, 90, 98-99, 120-121,

133,247

Validaci6n de respuestas, 246-251

-- triangulaci6n, 249-252

Verstehen, 22

Video, registros, 206-207

Vocabularios locales, 200-201

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Tambien publicado por Paid6s

ANTROPOLOGiA FILOSOFICA

Del encuentro y descubrimiento del hombre pOl' si mismo ARNOLD GEHLEN

Tras la modestia de un pensamiento que debe reconocer la difi cultad que tiene para atrapar directamente 0 en la mera repre sentacion las ideas directrices, que acepta que la investigacion empirica es indispensable, Gehlen afirma que la meta de su filo sofia es encontrar las instituciones fundamentales y sus nocio nes rectoras. Pero, a partir de ahi, su ambicion es mas amplia: no solo abarcar disciplinas tan distintas como la morfologia, la fisiologia, la psicologia, la lingiiistica, etc., sino tambien inten tar que los conceptos e ideas que se empleen en su rnodelo del hombre sean espedficos para este objeto «hombre» y, ademas, 10 bastante generales como para ser aplicables tanto al aspecto fisico como al psiquico, como por ejemplo el concepto de ac cion. El resultado -que parte de la intencion de elaborar una imagen del hombre que explique su actitud cultural como ser biologico- interesara igualmente a un amplio abanico de lecto res: no solo a quienes se sientan ya atraidos por el propio titulo, sino tambien a todos aquellos que experimenten una cierta cu riosidad por las acciones y producciones del espiritu humano.

Tambien publicado por Paid6s

LAS ESTRUCTURAS ELEMENTALES

DEL PARENTESCO

CLAUDE LEVI-STRAUSS

He aqui un clasico indiscutible del estructuralismo contempo raneo aplicado a su vertiente etnologica. Metodo de investiga cion segun algunos, concepcion del mundo segun otros, el mo vimiento estructuralista, surgido de la utilizacion de un modelo lingiiistico, ha prolTIovido -sobre todo a traves de la obra de Claude Levi-Strauss y sus discipulos- un poderoso y revolucio nario moviIniento intelectual cuya influencia resulta decisiva en todas las ciencias del hombre. En este sentido, las estructuras elementales del parentesco son los sistemas cuya nomenclatura permite determinar en forma inmediata el circulo de los parien tes y el de los allegados, es decir: los sistemas que prescriben el matrimonio con cierto tipo de parientes 0, si se prefiere, aque 110s sistemas que, al definir a todos los del grupo como parientes, distinguen en enos dos categorias: los conyuges posibles y los conyuges prohibidos. Como consecuencia, el pro posito fundamental de este libra es mostrar que las reglas del matrimonio, la nomenclatura, el sistema de los privilegios y de las prohibiciones, son aspectos inseparables de una misma rea lidad: la estructura del sistema que se considera. «Estamos en presencia de una gran obra cientifica y filosofica -dice el emi nente pensador s Jean Lacroix- C..) y no puede uno en frentarse con ella C..) sin comenzar por deberle mucho.»

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En el debate sobre la construcci6n social hay inlplkita una cues ti6n importante: (que se esta construyendo en realidad? (Los he chos? (El genero? (Una persona? (Un objeto? (Una idea? (Una teoria? Cada caso implica una noci6n diferente de construcci6n social, raz6n por la eual el presente libro se dedica a explorar un amplio abanico de ejemplos con el fin de revelar las profundas cuestiones que subyacen bajo formas enfrentadas de ver la rea lidad. Especialmente problematico se muestra el estatus de las cien cias naturales, tema enel que Hacking encuentra alguno de sus ejemplos mas esclarecedores: desde el confiicto entre los enfo ques bio16gico y social de la enfermedad mental hasta los dis tintos conceptos que esta vertiendo la investigaci6n actual sobre la geologia de los sedimentos. Y no s6lo presta especial atenci6n a la cuesti6n del abuso infantil -una reaUdad incuestionable, aunque la idea de abuso infantil tambien sea un producto so cial-, sino que tambien examina con ponderaci6n las fornlas en que la investigaci6n sobre las nuevas armas influye no tanto en el contenido como en la fornla de la ciencia. Escrito con ele gancia y fino ingenio por uno de los mas distinguidos fil6sofos de la ciencia de la actualidad, este texto cuestiona los argumen tos mas habituales sobre la naturaleza del conocirniento y arro ja luz sobre sus mas oscuros recovecos. Ian Hacking es catedratico de Filosoffa y miembro del Instituto de Historia y Filosoffa de la Ciencia y la Tecnologfa de la Uni versidad de Toronto. Entre sus muchos libros, cl mas reciente es Rewriting the Soul.

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iLA CONSTRUCCI6N SOCIAL DE QUE? IAN HACKING

En el debate sobre la construccion social hay implicita una cues ti6n importante: tque se esta construyendo en realidad? tLos he chos? lEI genero? tUna persona? tUn objeto? lUna idea? tUna teorfa? Cada caso implica una noci6n diferente de construcci6n social raz6n por la cual el presente libro se dedica a explorar un amplio abanico de ejemplos con el fin de revelar las profundas cuestiones que subyacen bajo formas enfrentadas de ver la rea lidad. Especialmente problematico se muestra el estatus de las cien cias naturales tema en el que Hacking encuentra alguno de sus ejemplos mas esclarecedores: desde el conflicto entre los enfo ques biologico y social de la enfermedad n1ental hasta los dis tintos conceptos que esta vertiendo la investigaci6n actual sobre la geologia de los sedimentos. Y no s6lo presta especial atenci6n a la cuesti6n del abuso infantil -una realidad incuestionable aunque la idea de abuso infantil tambien sea un producto so cial-, sino que tambien examina con ponderaci6n las forn1as en que la investigaci6n sobre las nuevas armas influye no tanto en el contenido como en la forma de la ciencia. Escrito con ele·· gancia y fino ingenio por uno de los mas distinguidos fil6sofos de la ciencia de la actualidad este texto cuestiona los argumen tos mas habituales sobre la naturaleza del conocimiento y alTO ja luz sobre sus mas oscuros recovecos. Ian Hackinges catedratico de Filosofia y mielnbro del Instituto de Historia y Filosoffa de la Ciencia y la Tecnologia de la Uni versidad de Toronto. Entre sus muchos libros, el mas reciente es Rewriting the Soul. t

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