Fundamentos Del Ser Humano 4h5s2y

FUNDAMENTOS DEL SER HUMANO

Definir con exactitud qué entendemos por razón resulta difícil. La dificultad reside en que es uno de los términos más usados, tanto en la reflexión filosófica como en la vida cotidiana. Su pluralidad de usos conlleva, además, una pluralidad de sentidos. Veamos algunos de ellos. Como facultad. Cuando alguien dice del ser humano que es un animal racional, está diciendo que dispone de una capacidad que sólo posee él, la facultad de pensar reflexiva y lingüísticamente. Es decir, el ser humano es un animal dotado de razón: puede pensar y expresar con palabras sus pensamientos. Razón es, entonces, una facultad intelectual que lo caracteriza y que se asocia a la capacidad lingüística y a la inteligencia. Este sería el sentido más habitual de razón. Como método. Si alguien dice: «No eres nada racional al creer que, sin haber estudiado, el amuleto que llevas te hará aprobar», es porque no considera que ser racional sea poseer razón o facultad de pensamiento, sino usarla de una determinada forma. Dicho de otra manera, no está valorando la razón como una facultad, sino como un método para aplicarla que permite que los pensamientos sean coherentes. Por eso, cuando alguien no está utilizando adecuadamente su razón, podemos decir que no es racional. Y es que estar dotados de razón no garantiza que seamos racionales; sólo cuando la usamos de una determinada forma, se puede decir que lo somos. Como causa o motivo. Es el sentido que encontramos en expresiones de este tipo: «¿Tienes alguna razón para hacer esto?». En esta frase está claro que razón no se refiere a la facultad de pensar, ni siquiera a una determinada forma de hacer uso de ella. Aquí, razón sería aquello que provoca un fenómeno o motiva una acción. Otro ejemplo: «La razón de que haya venido es que quería verte». En este caso, razón es la causa que provoca la acción (venir a verte). Como prueba. Este sentido de la palabra razón está muy relacionado con el caso anterior. Así, cuando alguien dice: «Puedo demostrar mi opinión con buenas razones», el término razón se usa como sinónimo de prueba capaz de justificar y demostrar nuestras creencias'. Como acierto. Se utiliza en expresiones como la siguiente: «Pedro tenía razón, Marisa ha llegado tarde». En este tipo de frases, decimos de alguien que tiene razón porque sus creencias son verdaderas, están justificadas o han sido demostradas, y no por tener la facultad de pensar.

En esta unidad, cuando hablemos del ser humano como un ser racional, utilizaremos la noción de razón en el primero de los sentidos: como facultad intelectual. Reservaremos el término racionalidad para el segundo: como una determinada forma de utilizar la razón.

Repaso histórico a la concepción de razón Además de los distintos usos y sentidos que puede tener la noción de razón en la actualidad, a lo largo de la historia de la filosofía han abundado distintas concepciones y valoraciones de ésta. La cuestión de exponer en qué consiste la condición racional del ser humano se complica al darnos cuenta de que cada pensador le ha atribuido una función y un valor distintos. Veamos las principales concepciones: Idealismo platónico Fueron los filósofos griegos los primeros que identificaron la esencia del ser humano con la razón. Afirmaron que éste era un animal racional. La razón humana es una facultad que nos diferencia del resto de los animales y, gracias a la cual, el ser humano es capaz de decir y explicar lo que son las demás cosas y actuar conforme a lo que le es propio y específico. Entre los filósofos clásicos, Platón es el máximo exponente del carácter racionalista del pensamiento griego. Distingue dos tipos de conocimiento: el intelectual y el sensible. Además, valora positivamente el primero en detrimento del segundo, que es considerado poco fiable, pues es el conocimiento de un mundo imperfecto, cambiante y en el cual todo es perecedero. Platón, recogiendo una tradición que se inicia en Parménides, afirma que la razón es la responsable del conocimiento intelectual o conocimiento verdadero. Es verdadero por ser el conocimiento de la auténtica realidad (mundo ideal), de la que el mundo sensible o material que nos rodea es una mera copia imperfecta. Así, en el pensamiento platónico la razón se asocia a lo verdadero y auténtico, mientras que los sentidos se relegan a lo imperfecto, aparente y perecedero. La razón es la base de la moral. La moral consiste en dominar el cuerpo para fortalecer el alma y llegar al conocimiento, pues conocer el bien es hacerlo (Intelectualismo moral). Optimismo racionalista La filosofía moderna racionalista, que se desarrolla en Europa a partir del siglo XVII, se caracteriza por el optimismo racional. ¿En qué consiste dicho

optimismo? En creer en la capacidad ilimitada de la razón para conocer todo aquello que se propone y para gobernar de manera eficaz la acción humana. Tradicionalmente, los filósofos que mantienen esta postura han sido considerados pensadores racionalistas, pues lo más característico de su pensamiento es la consideración de que a la razón le es posible, por sí sola, conocer la totalidad de la realidad. El mundo puede ser conocido y sus misterios, resueltos gracias a la poderosa máquina de la razón. Libertad y moralidad Entre las razones que pueden llevar a defender la existencia de libertad, se encuentra la resistencia a aceptar algunas de las consecuencias que tendría su inexistencia. Si el ser humano no poseyese libertad de elección, entonces no sería posible hablar de responsabilidad ni moralidad. Sólo podemos hacer a alguien responsable de sus actos si realmente lo es, es decir, si ha actuado consciente, voluntaria y libremente. Si no poseemos capacidad de elección, si inevitablemente y a pesar de nosotros mismos nos vemos empujados a actuar así, ¿cómo se nos pueden pedir responsabilidades? De la misma manera que no responsabilizamos a la lluvia por las inundaciones, ni al sol por nuestra insolación, ¿por qué seríamos nosotros responsables de haber atracado un banco o de haber mentido, si no podíamos hacer otra cosa? Poseer libertad de elección y tener que responsabilizarnos de nuestras acciones nos convierten en el único animal moral que existe. Kant es uno de los filósofos que ha defendido de forma más brillante esta idea. Expresado de forma kantiana sería: la libertad es un postulado de la razón práctica (moral); es decir, a pesar, de que la libertad resulta indemostrable, es necesario suponerla para que la moral sea posible. «La libertad es aquella facultad que aumenta la utilidad de todas las demás facultades.» Inmanuel Kant