La Cultura En La Tradición Antropológica 3y6946

LA CULTURA EN LA TRADICIÓN ANTROPOLÓGICA La relación que existe en esta lectura con la realidad social se remonta a todos los pueblos sin excepción esto indica que todos los pueblos son portadores de cultura de una o de otra manera, no es una cultura que defina al pueblo sino las adopciones de cultura que se dan, en esto entra la alineación cultural. La igualdad en principio de todas las culturas, tomándolo de un punto de vista antropológico. En el año de 1871 se introduce, por primera vez el concepto de una concepción total, lo cual involucra el conocimiento, la creencia la moral el arte la costumbre el derecho entre otras características o hábitos que puede poseer un miembro en la sociedad. De otra manera también se puede decir que en este conjunto entra el modo de los artefactos mientras más moderno mayor evolución. Las analogías culturales se explican y hace referencia a esquemas evolutivos por el o entre diversidad cultural. Cuando se hace la relación, entre lo complejo se llega a la conclusión que es primitivo, la cultura se reduce a un sistema relativamente cerrado. Mientras que la cultura se relaciona con un evolucionismo lineal con una relación idéntica lo cual no siempre a sido marcada por velocidad semejante, tiene variación temporal. La cultura comprende, por lo tanto, las actividades expresivas de hábitos sociales y los productos intelectuales o materiales de estas actividades. Las analogías culturales se explican, por lo tanto, no por referencia a esquemas evolutivos comunes, sino por el o entre culturas diversas. Surge así la teoría de la aculturación como teoría de la determinación externa de los cambios culturales.

La diversidad de conceptos acerca de cultura que tenemos hoy en día, son producto de las diferentes visiones teóricas de los fenómenos que la componen (o al menos de los que se cree que esta debería estar conformada); para esto han aparecido en el camino de su definición un sinnúmero de corrientes, debates y a veces acuerdos, de los cuales la Antropología Cultural se ha enriquecido destacándose en este aspecto, las tradiciones antropológicas y la ideología del marxismo. Edward Burnet Tylor inicia con la tradición antropológica y establece la concepción histórico-evolucionista de la cultura. Concebía a la cultura, entendiéndola como un concepto abarcativo de muchos fenómenos sociales (“concepción total” de arte, creencias, religión etc.); que se rigen a una evolución lineal (que tiene como inicio las creencia y los mitos), sustentada en “sobrevivencia cultural” de muchos aspectos. Algo importante dentro de la tradición antropológica es el esfuerzo que tiene esta de refinar el concepto de cultura desde Tylor, con ideas tales como: inculturación y aculturación (conceptos que se gestan en contraste a la evolución lineal, considerando que la cultura se genera por el o de diversas sociedades), la herencia cultural (que contradice a la “sobrevivencia cultural”), o la normatividad cultural (considerando a la cultura como el conjunto de leyes de orden y normas de conducta en las sociedades). La segunda tradición a detallar se valía del marxismo para tratar de homologarlo con la cultura, y teóricos como Lenin y Gramsci sostenían que esta era la herramienta de diferenciación de clases; Lenin, detallaba que el progreso se lograba recogiendo la cultura del capitalismo, para llegar a un socialismo, donde las clases sociales dominadas podrían liberarse de la servidumbre a la naturaleza liquidando las diferenciaciones clasistas. Gramsci en cambio entendió la existencia de hegemonía donde hay grados de diferenciación o una jerarquización cultural entre clases dominante y subalterna. Ambas tradiciones nos llevan a concluir que en cierto modo la cultura es un fenómeno muy complejo el cual a pesar del desarrollo de diferentes teorías no tiene límites en su estudio, ya que engloba muchas concepciones, además su

evolución es en cierto modo algo inexplicable en muchos momentos en los cuales la sociedad ha sufrido cambios. También la cultura puede ser objeto de diferenciaciones sociales, tornándola a una definición variable, organizadora y coyuntural, ya que incluso fue utilizada o conceptuada a la par de una ideología política de orígenes del siglo XIX. Las ideas de las premisas implícitas heredadas son un concepto novedoso a mi criterio, ya que pueden parecerse a planteamientos que en Psicología se suelen estudiar como el inconsciente colectivo, tratado por Jung. En contraste a esto no logré deducir el planteamiento de orden simbólico de Levi-Strauss. Los argumentos expuestos por las diferentes corrientes han sido objeto de debates que no esclarecen muy bien lo que es cultura, ya que esta no puede encasillarse

en

un

conjunto

cerrado

de

términos,

sin

embargo

las

aproximaciones teóricas antropológicas más que las ideológicas marxistas se aproximan más a lo actualmente se puede concebir como fenómenos culturales; la desventaja de toda teoría con respecto a la humanidad es que cumple un papel momentáneo, ya que las sociedades son impredecibles. Cabe recalcar que el estudio de las diferentes concepciones de cultura nos introduce a lo que será el análisis abierto de la Antropología Cultural y los temas sugeridos por el autor, nos dan una guía práctica que en cierto momento hará que nos decantemos por alguna de las posturas teóricas detalladas, tomando en cuenta de que gracias a esto no caigamos en anacronismos y en diferentes encasillamientos.