Origen Y Diseminación Del Cristianismo Y Su Relación Con La Alimentación 5y6z55

Origen del Cristianismo El cristianismo es una religión monoteísta de origen judío que se basa en el reconocimiento de Jesús de Nazaret como su fundador y figura central. Sus seguidores creen que Jesús es el hijo de Dios y el Mesías (o Cristo) profetizado en el Antiguo Testamento, que a su vez a dejado el “Consolador” que es El Espíritu Santo, muriendo él por los pecados del género humano, resucitando y juntándose con Dios Padre en los cielos. La palabra "cristianismo" proviene del griego christianóus, ‘cristiano’, la cual a su vez proviene del nombre propio Christós, traducción del hebreo "Mesías" que significa "Ungido". El origen de la denominación Cristianos a los discípulos se originó en la Iglesia de Antioquia. “Como una fidedigna tradición que afirma que Lucas era natural de Antioquía, apoya la idea de que allí fue donde se inventó el apodo de «cristiano»… Además, el contexto revela que el empleo del nuevo nombre corresponde a la fecha de la formación de la primera iglesia local, predominantemente gentil. Ya no se trataba de una secta más o menos adherida a una sinagoga, sino de una compañía de ciudadanos locales que hablaban insistentemente de Cristo.”1, como lo indica el libro Hechos de los Apóstoles. Las comunidades primitivas del cristianismo fueron consideradas sectas judías pero también acusadas en Cesarea por sus gobernadores como la “secta de los Nazarenos”, ya que es en Nazaret, Galilea donde se origina la difusión del mensaje del Cristo. Estos acuden a las sinagogas, como todos los otros grupos dentro del judaísmo tradicional, solo que su proclama es de tipo profético al enseñar que Jesús de Nazaret es el Mesías anunciado por los profetas. Inicialmente practicaban

la

“Torah” o “Torá” la lectura y enseñanza de las antiguas escrituras, así como las obras del Espíritu Santo*. Nace a partir de aquí la religión cristiana como una nueva fe. Existe propagación de este mensaje de evangelización, pero mayormente se limita a comunidades judías dentro y fuera de Palestina, aunque con la gestión del apóstol Pablo y otros discípulos entre las comunidades gentiles (no judías) se logró propagar las enseñanzas de Jesús por diversas regiones.

1

.- Nelson, Wilton M., Nuevo Diccionario Ilustrado de la Biblia, (Nashville, TN: Editorial Caribe) 2000, c1998. Hechos. 11 v.26”Y se congregaron allí todo un año con la iglesia, y enseñaron a mucha gente; y a los discípulos se les llamó cristianos por primera vez en Antioquia”. consideran al Espíritu Santo como una persona divina ,su presencia es la Dios, como dice Romanos 8.9; “Espíritu del Dios viviente” *Espíritu Santo, entendido en este caso desde la interpretación trinitaria es decir,

El criterio general para basar las creencias se encuentra en sus escritos sagrados, entre los que destaca la Biblia, siendo la única fuente doctrinal válida de muchas religiones cristianas, y que contiene texto sagrado para su consideración y obediencia. Las distintas denominaciones cristianas varían en cuanto al contenido e interpretación de dichas escrituras. Las iglesias cristianas aceptan la autoridad de la Biblia, lo cual incluye el Antiguo Testamento y el Nuevo Testamento, También

están los textos

apócrifos son todo libro bíblico que no se incluye en el canon aceptado, si bien, tanto el catolicismo como el protestantismo coinciden en utilizar este término para referirse a textos excluidos.

Diseminación

Desarrollo del cristianismo, desde el primitivo al actual. La expansión inicial del cristianismo a través de la cuenca del Mediterráneo, su legalización bajo Constantino I el Grande (siglo III) y el establecimiento como religión oficial del Imperio Romano bajo Justiniano I (siglo VI) ha sido parte de la historia del cristianismo antiguo dándose a partir de allí un creciente desarrollo en

antiguas

comunidades minoritarias de Persia, India, y China , así como la conversión de varios reinos europeos. En el diccionario Logos Library System

registran un primer Concilio llamado de

Jerusalén, nombre dado a la reunión de los líderes de las iglesias en Jerusalén y Antioquía, relatada en Hch15. 2.

2

.- Santa Biblia. Antiguo y Nuevo Testamento. Version de Casiodoro de Reina (1569). Revision 1960. Publicaciones Españolas. *Hchs 15: 2Como Pablo y Bernabé tuviesen una discusión y contienda no pequeña con ellos, se dispuso que subiesen Pablo y Bernabé a Jerusalén, y algunos otros de ellos, a los apóstoles y a los ancianos, para tratar esta cuestión. 3Ellos, pues, habiendo sido encaminados por la iglesia, pasaron por Fenicia y Samaria, contando la conversión de los gentiles; y causaban gran gozo a todos los hermanos. 4Y llegados a Jerusalén, fueron recibidos por la iglesia y los apóstoles y los ancianos, y refirieron todas las cosas que Dios había hecho con ellos. 5Pero algunos de la secta de los fariseos, que habían creído, se levantaron diciendo: Es necesario circuncidarlos, y mandarles que guarden la ley de Moisés.*

Ocurrió 49–50 d.C., como consecuencia de acaloradas discusiones acerca del carácter que el cristianismo debía mantener entre los gentiles. La Iglesia, que se consideraba como el verdadero Israel, esperaba que el cristianismo continuara según las normas del Antiguo Testamento. Sin embargo, la conversión de multitudes de gentiles hizo surgir al menos dos inquietudes. Por un lado, quedaban por aclarar las implicaciones que tenía para la iglesia el pacto que Dios había hecho con Abraham; La Circuncisión. Segundo de los factores anexados a las relaciones permisibles entre gentiles y judíos. La práctica de comer juntos judíos y gentiles en las iglesias de Antioquía y Galacia escandalizaba a los hermanos en Jerusalén, y hacía cada vez más difícil la evangelización de los judíos de esta ciudad. Sin embargo, basándose en la aprobación evidente de Dios con respecto a los gentiles, el concilio (Hch 15.10) determinó no exigir que estos pasaran por el judaísmo como medio para obtener la salvación de Dios. Este nuevo de gentiles a la comunidad mesiánica se vio como el cumplimiento de una profecía para muchos. Por otro lado estuvo el III Concilio Ecuménico de Efeso *3. celebrado en el 431 d.c en Efeso, en la Actual Turquía, donde se supuso un cambio de dirección pues se debatió sobre la naturaleza de Cristo dada la negación de los Nestorianos a la unicidad de la naturaleza de Cristo y considerar que sus naturalezas, divina y humana, se encontraban separadas, prevaleciendo la naturaleza humana sobre la divina. La disputa se centró fundamentalmente en torno al título con el cual debía tratarse a María, madre de Cristo, es decir, de Jesús humano y mortal, como defendían los nestorianos, o además como el de madre de Dios, o sea, también Divinidad, como defendían los partidarios de Cirilo. Finalmente se adoptó como verdad de doctrina propuesta por Cirilo, se le concedió a María el título de Madre de Dios, y los nestorianos fueron condenados como herejes. El Concilio de Calcedonia *4.en el año 451 d.c, en Calcedonia, ciudad de Bitinia, en Asia Menor. asistieron unos 600 obispos, de los que solamente 2 eran occidentales, dejando aparte los legados pontificios. La presidencia fue ocupada por el patriarca de Constantinopla, Anatolio, al lado de los representantes del Papa. Fue el cuarto de los primeros siete concilios ecuménicos de la Cristiandad, y sus definiciones dogmáticas fueron desde entonces reconocidas como infalibles por la Iglesia Católica y por la Iglesia Ortodoxa. Rechazaron la doctrina del monofisismo*5, defendida por Eutiques, y 3

.- Wikipedia la Enciclopedia Libre. http://es.wikipedia.org/wiki/Concilio_de_Efeso

4

.- Wikipedia la Enciclopedia Libre. http://es.wikipedia.org/wiki/Concilio_de_Calcedonia

5

Wikipedia la Enciclopedia Libre http://es.wikipedia.org/wiki/Monofisismo.

estableció el Credo de Calcedonia, que describe la plena humanidad y la plena divinidad de Cristo, segunda persona de la Santísima Trinidad. La Iglesia Católica,

El término «iglesia» deriva del griego ekklesia que significa

asamblea y, como nombre propio, el catecismo católico designa con ese término a la sociedad religiosa fundada por Jesucristo. Así mismo el término «católico» proviene del griego katholikós, que significa universal. “Ignacio de Antioquía, discípulo del apóstol Juán y Pablo (Saulo de Tarso), da en el año 110 el testimonio más antiguo de este nombre: "Donde esté el obispo, esté la muchedumbre, así como donde esté Jesucristo esté la Iglesia Católica" (Carta a los Esmirniotas 8:2)”* 6. En los tres primeros siglos de la Iglesia los cristianos decían "cristiano es mi nombre, católico mi sobrenombre". Los cristianos del período posterior a la iglesia primitiva empezaron a identificarse en numerosas regiones como católicos o de la Iglesia Católica o Universal, para distinguirse de varios grupos considerados heréticos. De acuerdo con la tradición de esta iglesia, Jesucristo la fundó y el apóstol Pedro fue su primer papa (título que se le da a la cabeza visible de la iglesia).Sus inicios tienen relación con el proceso de oficialización del cristianismo en los siglos IV y V, en principio con Constantino (que lo favoreció) y llevado hasta sus últimas consecuencias por sus sucesores (que lo convirtieron en religión oficial del imperio). Algunos mencionan al papa León I como el que consolidó el poder de la sede romana en el siglo V, mientras otros prefieren el pontificado de Gregorio I (siglos VI y VII) como período que indica el inicio del catolicismo romano en la forma que actualmente se conoce. Los católicos romanos aceptan siete sacramentos, la intercesión de la virgen María y de los santos, el purgatorio (estado intermedio entre el cielo y el infierno), el celibato sacerdotal (por lo menos en su rito latino u occidental, predominante en la iglesia), la existencia de órdenes monásticas de hombres y mujeres, el carácter sacerdotal del ministerio de la iglesia y hacen énfasis en el sacrificio de la misa. Aceptan veintiún concilios ecuménicos o de toda la iglesia, el primero de ellos es el de Nicea (325 d.C.). La iglesia está organizada en forma jerárquica con el papa a la cabeza y las diócesis gobernadas por obispos (algunos de ellos se les denominan arzobispos). El papa es elegido por un colegio de prelados llamados cardenales y se le considera infalible desde 1870. La Ciudad del Vaticano (situada en una de las colinas de Roma) El monofisismo,es una doctrina teológica que sostiene que en Jesús sólo está presente la naturaleza divina pero no la humana. 6 Wikipedia la Enciclopedia Libre http://es.wikipedia.org/wiki/Iglesia_Catolica

es considerada como la Santa Sede por los católicos y mantiene relaciones con la mayoría de las naciones. El catolicismo está extendido por casi todo el mundo y prevalece en la mayor parte de Europa y en Ibero América. Actualmente crece en forma significativa en varias naciones del Tercer Mundo. Además del rito latino hay varios ritos orientales. Las iglesias orientales o ritos que han ido aceptando la jurisdicción romana se les llama Uniatos. Desde el Concilio Vaticano II, iniciado en 1963, se han introducido numerosos cambios en la iglesia, incluyendo la celebración de la misa en lengua local (ya que se celebraba en latín).7 El Gran Cisma fue donde se separó el cristianismo ortodoxo de oriente del catolicismo romano (fechado convencionalmente en 1054),se puede señalar que el Gran Cisma fue en realidad el resultado de un largo período de relaciones difíciles entre las dos partes más importantes de la Iglesia universal. Las causas primarias del cisma fueron sin duda las tensiones producidas por las pretensiones de suprema autoridad del Papa. Efectivamente, el Obispo de Roma reclamaba autoridad sobre toda la cristiandad, incluyendo a los cuatro Patriarcas más importantes de Oriente; los cuales por su lado alegaban, con base en la Sagrada Tradición Apostólica y en las Sagradas Escrituras, que el Obispo de Roma solo podía pretender ser un "primero entre sus iguales" o "Primus inter pares". También tuvo gran influencia el Gran Cisma en las variaciones de las prácticas litúrgicas (calendarios y santorales distintos) y disputas sobre las jurisdicciones episcopales y patriarcales. La Iglesia se dividiría entonces a lo largo de líneas doctrinales, teológicas, políticas y lingüísticas (por ejemplo; griego para las liturgias en Oriente, latín en las occidentales). Consecuencia de ello, fue la pérdida de seguidores del norte de África y el Medio Oriente a manos del Islam. Luego de la división producida del Gran Cisma en el siglo XI definió una separación entre la Iglesia Católica y la Iglesia Ortodoxa, que como base de su creencia doctrinal tienen la negación de la procedencia del Espíritu Santo, del Padre y el Hijo, sino únicamente del Padre (Dios). Para Los Ortodoxos La Consagración del Pan y del Vino en el Cuerpo y la Sangre de Jesús en la Misa debe ser efectuada según el Prefacio, las Palabras del Señor y la Epíclesis, es decir; en la eucaristía se invoca al Espíritu para que queden consagrados los dones ofrecidos, el pan y el vino, para que se conviertan en el cuerpo y la sangre de Cristo. y no por las palabras dichas por Cristo en la Ultima Cena como enseña la 7

Ramos, Marcos Antonio, Nuevo Diccionario de Religiones Denominaciones y Sectas, (Nashville, TN / Miami, FL: Editorial Caribe Inc., Thomas Nelson, Inc.) 2000, c1998.

Iglesia Romana. También la Iglesia Ortodoxa no acepta la figura de la Virgen Maria como redentora, y se niega la existencia del Purgatorio. En la actualidad mantienen los sacramentos de la Iglesia Católica pero no dependen de la autoridad Papal. Luego, La Reforma Protestante hacia el siglo XVI provocó un cambio profundo y generalizado en los usos y costumbres de la Iglesia Católica en la Europa Occidental, especialmente con respecto a las pretensiones papales de dominio sobre toda la cristiandad, además con la publicación por parte de Martín Lutero de sus 95 tesis en 1517 y sus insistentes criticas en contra de la venta de indulgencias (documento que exime al alma del paso por el purgatorio) se buscaba reformar la Iglesia Cristiana buscando la revitalización del cristianismo primitivo; fomentando la libre interpretación individual de la Biblia que es la máxima autoridad, rechazando la primacía y autoridad de

Papado como institución divina. Los Luteranos y Calvinistas comparten el

fundamento de esta reforma protestante, pero se diferencian en cuanto a la voluntad de Dios para con los hombres, ya sea la voluntad del hombre atada a Dios, para luteranos, o la libertad de coacción del hombre y una voluntad de Dios previa, que no depende de la acción del hombre. La Contrarreforma Católica “Fue la respuesta a la reforma protestante de Martín Lutero, que había debilitado a la Iglesia. Denota el período de resurgimiento católico desde el pontificado del Papa Pío IV en 1560 hasta el fin de la Guerra de los Treinta Años, en 1648. Sus objetivos fueron renovar la Iglesia y evitar el avance de las doctrinas protestantes. Se esforzó sobre todo en cuatro temas: La Doctrina, la reestructuración eclesiástica, con la fundación de seminarios, la modificación de las órdenes religiosas, haciéndolas volver a sus orígenes espirituales, la vigilancia de los movimientos espirituales, centrándolos en la vida piadosa y en una relación personal con Cristo… Esto incluía a los místicos españoles y a la escuela de espiritualidad sa. Para algunos, no difería en forma sustancial de aquello que buscaba la Reforma protestante a la hora de renovar la Iglesia. Sin embargo, en cuestiones teológicas era completamente opuesta. Los esfuerzos reformistas de Pablo IV se basaron en el autoritarismo, apoyado en el Derecho Canónico y las encíclicas papales. Dos de sus herramientas fueron la Inquisición, institución creada por el Papa Gregorio IX en el siglo XIII para investigar y juzgar a los acusados de herejía o brujería, y la censura, con la creación del índice de libros prohibidos.” 8 8

. Wikipedia la Enciclopedia Libre. http://es.wikipedia.org/wiki/Contrarreforma_Católica

La militancia y agresividad del catolicismo era innegable, pero dentro de la reforma católica surgió una ola de misticismo que proponía la meditación y el rezo personal, con el uso del rosario. Así la fe católica tuvo dos vertientes tras el cambio: una de la idea de un Dios temible que castigaba impulsada por Pablo IV, y otra La piedad popular y la experiencia religiosa individual, la misericordia que dio figuras como San Juan de la Cruz o Teresa de Ávila. Por otra parte, Pío V se esforzó por combatir el protestantismo, impulsando la devoción popular y castigando la herejía. Era un dominico de fe sólida pero de poca cultura, que protegió a pobres creando hospitales y escuelas y apoyando las misiones en el nuevo mundo, solo que decidió instaurar la Inquisición para prevenir el aumento de herejes. La fe Católica desde que el cristianismo se convirtió en la religión oficial del Imperio Romano en el siglo IV, ha influido de manera significativa en la cultura occidental y en muchas otras culturas a través del mundo. En la actualidad posee más de 2.100 millones de adherentes, o cerca de un tercio de la población mundial. Por otra parte El restauracionismo es una tendencia que define a un conjunto variado de movimientos religiosos autodefinidos a sí mismos como el redescubrimiento y "restauración" en tiempos modernos de la forma original del cristianismo. Bajo la cobertura del término se encuentran varios movimientos religiosos motivados por una idea comparable de recuperación de los orígenes del cristianismo. Algunos de estos movimientos se originaron en las islas británicas, pero sólo progresarían en los Estados Unidos y posteriormente en tierras de su frontera occidental durante el siglo XIX. Esta tendencia es conocida con el nombre de primitivismo (que caracteriza a muchos movimientos que se remontan al cristianismo primitivo) y tienen lugar en tiempos modernos, incluyendo allí a los bautistas y, antes a los anabaptistas. llamado Segundo Gran Despertar se dio

9

El

paso por los territorios de la frontera

occidental estadounidense, impulsado la preeminencia a Dios en la vida de la nueva nación americana, exaltada por una actitud inclinada a aceptar interpretaciones novedosas de las escrituras de la Biblia, con el celo renovado por una auténtica espiritualidad. De esta surgen los movimientos religioso de los mormones, adventistas, evangélicos, metodistas , congregacionalistas y diversas ramas. Mas sin embargo la expansión del cristianismo en las Américas, Oceanía, Filipinas y Corea del Sur y el resto del mundo es indudable, con la división del protestantismo en cientos de denominaciones destacando el rápido crecimiento del pentecostalismo y los evangélicos; y los debates modernos de la ciencia, y el criticismo bíblico. 9

. Wikipedia la Enciclopedia Libre. http://es.wikipedia.org/wiki/Restauracionismo.

Por otra parte encontramos al Anglicanismo quienes dicen ser seguidores de una

"vía media," un camino entre el Catolicismo Romano y el Protestantismo y por ende, a menudo se listan separadamente, aunque la Comunión Anglicana conserva la sucesión apostólica, también conocida como episcopado histórico, elemento fundamental de catolicidad. está presente hoy principalmente en los países de trasfondo cultural británico, como las antiguas colonias inglesas en América (Canadá, los Estados Unidos y parte de las Antillas), así como Australia, Nueva Zelanda, Sudáfrica, algunos países del Sureste de Asia, y de África.

Asimilación de los Alimentos Desde los tiempos más remotos el hombre recibió leyes exactas en relación con los alimentos que habría de consumir. Como lo refiere el Libro del Génesis 1,29-30 ”

Y dijo Dios: He aquí que os he dado toda planta que da semilla, que está sobre toda la tierra, y todo árbol en que hay fruto y que da semilla; os serán para comer. 30Y a toda bestia de la tierra, y a todas las aves de los cielos, y a todo lo que se arrastra sobre la tierra, en que hay vida, toda planta verde les será para comer…”

Sin embargo, Dios estableció una serie de prohibiciones de comer carnes contaminadas, de frutas de árboles jóvenes, y de víctimas ofrecidas a Dios. A razón de que en el Antiguo Testamento los alimentos se dividen en Puros e Inmundos, los judíos se mantenían celosamente fieles a estas leyes que en resumen se catalogaban según Levítico 11; “4no comeréis éstos: el camello,… lo tendréis por inmundo. 5También el conejo,… Asimismo la liebre,… 7También el cerdo,… 8De la carne de ellos no comeréis, ni tocaréis su cuerpo muerto; los tendréis por inmundos.”10 De este modo, eran permitidos los de origen acuático, de río o de mar, como describe Levitico 11; “…9

Esto comeréis de todos los animales que viven en las aguas: todos los que tienen aletas y escamas en las aguas del mar, y en los ríos, estos comeréis…” 11

Asi mismo, de las aves y los insectos se refería; “11Toda ave limpia podréis comer. Y estas son de las que no podréis comer: el águila, el quebrantahuesos, el azor, el gallinazo, el milano según su especie, todo cuervo según su especie, el avestruz, la lechuza, la gaviota y el gavilán según sus especies, el búho, el ibis, el 10

.Reina Valera Revisada (1960), (Estados Unidos de América: Sociedades Bíblicas Unidas) 1998. Levítico 11;4-8 11 Reina Valera Revisada (1960), (Estados Unidos de América: Sociedades Bíblicas Unidas) 1998. Levítico 11;9 .

calamón, el pelícano, el buitre, el somormujo, la cigüeña, la garza según su especie, la abubilla y el murciélago. Todo insecto alado será inmundo; no se comerá.Toda ave limpia podréis comer.12 Entre los alimentos puros más utilizados por los judíos en los tiempos bíblicos se destacan los vegetales: frijoles, lentejas, cebollas, uvas, higos y dátiles, también se utilizaban pepinos, melones, puerros y pescado. Desde los días de los patriarcas, los judíos preparaban banquetes para sus amigos utilizando especialmente carne de cabritos y carneros 9. Este tipo de alimentación era muy diferente de la de los romanos, quienes usaban además el cerdo, preparaban varios tipos de embutidos y comían mariscos. La comida representa para los cristianos un Don de Dios, porque como manda cristo a orar en Mateo 6; “ 11. El pan nuestro de cada día, dánoslo hoy…” 13 es una bendición que Dios provea el alimento de cada día. Así como envió maná del cielo al pueblo de Israel durante su peregrinar por el desierto, he hizo brotar agua de las piedras, hasta que se saciaron. Según unos datos recogidos en una Obra escrita por Eupólemo 150 a.c, llamada; Sobre la Profecia de Elias, donde se encuentra una carta ficticia escrita por Salomón al rey de Tiro, para la alimentación de obreros, se reflejan datos de los principales víveres en Jerusalén; trigo aceite y ganado, Judea aceite o aceitunas, en el resto de Palestina el trigo y en Transjordania el ganado. El trigo era también parte fundamental de la dieta, ya que era básico para la elaboración de la Harina con que se amasaba el Pan. Así también las frutas y las hortalizas de la región, con huertos de Vid, higueras, olivares, confirma Joachim Jeremías en su texto; “Jerusalén en tiempos de Jesús: Estudio económico y social del mundo del nuevo Testamento” la existencia de suficientes plantaciones en los alrededores próximos de Jerusalén, llenos de legumbres Uvas, Higos y Garbanzos. En Pascua era necesario celebrar con banquetes, donde lo principal era la lechuga, también la achicoria, berros, cardos, hierbas amargas. También se utilizaban condimentos, vino y vinagre mezclados con frutas machacadas que formaban la mermelada ritual, además del Vino era parte del banquete ritual, donde incluso los mas desposeídos debían beber mínimo cuatro copas 12

14

. Referente a la carne, se consumían todos los pescados sin aleta y con

.Reina Valera Revisada (1960), (Estados Unidos de América: Sociedades Bíblicas Unidas) 1998. Levitico 11;11 13 Reina Valera Revisada (1960), (Estados Unidos de América: Sociedades Bíblicas Unidas) 1998. Mateo 6:11 14 Joachim Jeremías. Jerusalén en tiempos de Jesús: Estudio económico y social del mundo del nuevo Testamento. Ediciones Cristiandad, 2000. 426 páginas.

escamas, existían mercados especiales para la venta de estos. También la carne que se importaba a Jerusalén de tierras cercanas, fueron prohibidas todas las consideras inmundas por las leyes judías, sin que se pudiese comerciar, ni siquiera sus pieles. Más sin embargo, en un pasaje bíblico del Nuevo Testamento, se presenta en una visión Dios a Pedro, relatado en Hechos 10, ofreciendo animales a Pedro, que le eran según sus tradiciones inmundos. “ 10Y tuvo gran hambre, y quiso comer;… le sobrevino un éxtasis; y vio el cielo abierto, y que descendía algo semejante a un gran lienzo, que atado de las cuatro puntas era bajado a la tierra; en el cual había de todos los cuadrúpedos terrestres y reptiles y aves del cielo. Y le vino una voz: Levántate, Pedro, mata y come. Entonces Pedro dijo: Señor, no; porque ninguna cosa común o inmunda he comido jamás. 15Volvió la voz a él la segunda vez: Lo que Dios limpió, no lo llames tú común…”.15 Existe la probabilidad de que este pasaje haya sido interpretado mas adelante en función de una apertura de nuevos alimentos, y por ello quizás en la expansión del cristianismo con el Nuevo testamento, se hayan difundido maneras de alimentación distintas a las del cristianismo primitivo, incorporando asi en sus habitos alimenticios una gama de legumbres, especies, hortalizas y otros, provenientes del sincretismo dado por las expediciones Europeas hacia continentes desconocidos. El aprovechamiento de los alimentos tanto para la nutrición como para el deleite, garantiza en las comunidades Cristianas, como lo fue antiguamente, el acercamiento entre hermanos de manera religiosa o socialmente, donde seguidores

creyentes

conmemoraban, la vida, muerte y resurrección de Cristo. Como lo fue El Ágape (termino griego que significaba “Amor”) en los primeros grupos cristianos, como una especie de banquete comunitario entre creyentes, donde se discernía y se relataban las experiencia de Jesús en su paso por la tierra, era un encuentro fraternal, donde pobres, gentiles y judíos acudían para deleitar cuerpo y alma. “En el siglo II d.c se celebra el ágape por la tarde, quedando la Eucaristía para la mañana siguiente”

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. Solo que el uso de estos banquetes se prestó a terribles fiestas

y desvirtuaciones que más tarde las autoridades eclesiásticas prohibieron celebrar.

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Santa Biblia. Antiguo y Nuevo Testamento. Version de Casiodoro de Reina (1569). Revision 1960. Publicaciones Españolas. Hechos 10;10-15 16 S. G. F. Brandon. Diccionario de religiones comparadas. Ediciones Cristiandad, 1975, pág 89, 750 pp.

“En la

religión cristiana la salvación se obtiene solo por fe en la muerte, sepultura y

resurrección de Cristo. El cristianismo …(mas que)… una religión. Es una manera de vivir para los que aceptan a Jesucristo como Salvador y Señor.”17

Elaborado por: Marbelia Altuve R.

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Nelson, Wilton M., Nuevo Diccionario Ilustrado de la Biblia, (Nashville, TN: Editorial Caribe) 2000, c1998.