Un Pequeño Apunte Sobre Esparta Y La Música 2ao4l

UN PEQUEÑO APUNTE SOBRE ESPARTA Y LA MÚSICA (2010) i) “Se solía representar alegóricamente a Esparta en figura de mujer, con una lira” (Burckhardt) ii) Los espartanos descubrieron un beneficio medicinal en la música, como si se tratase de un bálsamo para calmar bestias. Claro, aquí hablamos de una bestia muy especial, porque es la bestia menos bestia que sufre como la peor de las bestias. Por eso, en parte, encuentra la paz en la armonía (recordémoslo: la armonía es una sintonía con los ritmos elementales del cosmos). Hablamos de un espíritu que posee una sensibilidad radical, aún “primitiva”, donde prima la recepción más inmediata y donde no queda espacio alguno para el amaneramiento o la simulación. Quizás nos parezca extraño, pero fue entre hombres rudos como los espartanos donde la música se volvió más necesaria (condición de existencia, no lujo). Tan sólo imaginemos la clase de sentidos que desarrolló un hombre sólo educado para la guerra. Erróneamente podríamos pensar que son los hombres menos sutiles, menos aptos para la contemplación estética, pero es al revés: porque, además de la innata predisposición del griego, el espartano es un hombre que no se excita con cualquier cosa. Por el contrario, nosotros, los contemporáneos, somos fácilmente excitables debido a que hemos perdido mucha “sutileza estética” en el transitar histórico. Los hombres más duros reclamaron los ungüentos de la lira, la flauta y la cítara. No podemos olvidar una relación decisiva: Apolo, el tañedor de lira por excelencia, es también el dios curador (y en un sentido más originario, es el sol, o sea: el objeto medicinal en sí mismo). Nos acercamos a la música, al misterio de la misma, cuando vislumbramos sus efectos curativos en la fisiologíapsicología del hombre. La música y la medicina tienen una relación que debemos cultivar con más ahínco. La musicoterapia aún está en pañales. Resumamos lo dicho en una “fórmula”: Apolo es la sublimación musical de los movimientos del sol. Burckhardt, citando a Diodoro, nos cuenta una anécdota que clarifica lo dicho: “Terpandro, que cambió la cítara de cuatro cuerdas por la de siete, fue llamado en momentos de grandes revueltas, porque el oráculo anunció que se produciría la conciliación cuando el mentineo tocara la cítara, y de hecho resultó que muy poco después se abrazaban los espartanos entre lágrimas” Y Nietzsche, el pensador del arte -alumno de Burckhardt-, parece apuntar al mismo lugar: “Había aún una idea más extraña: y quizá sea precisamente ella la que más poderosamente ha influido en el surgimiento de la poesía. En los pitagóricos aparece como doctrina filosófica y como artimaña de la educación, pero mucho tiempo antes de que hubiese filósofos se reconocía a la música la capacidad de descargar las emociones, de limpiar el alma, de suavizar la ferocia animi precisamente gracias a lo rítmico de la música. Cuando se había perdido la correcta tensión y armonía del alma, había que bailar, al compás del que cantaba: tal era la receta de esa arte curativa. Con ella aquietó Terpandro una revuelta, amansó Empédocles a un furioso, purificó Damón a un muchacho que sufría mal de amores; con ella se ponía en cura también a los dioses vengativos y que se habían encolerizado salvajemente.” (*) Agrupemos los “efectos” sólo para ilustrar: i) propiciar una reconciliación entre enemigos; ii) descargar las emociones; iii) limpiar el alma; iv) amansar la furia; v) curar el desamor, etc.

iii) Terpandro, cuyo nombre significa “deleitador de hombres”, fue un músico profundamente venerado en Esparta, la tierra que mejor recibía a los músicos de fuste. En unos versos que se conservan de él -refrescados por Burckhardt-, el músico de Lesbos se encarga de retratar lo esencial de Esparta. ¿Lo logra? Juzguen

ustedes: “Por todas partes reluce la lanza de los efebos, y las Musas de voz cristalina, y el derecho sobre muchas tierras” ¿Por qué los efebos espartanos se ejercitan constantemente en la lanza? El hombre ideal es un soldado. ¿Por qué son tan respetadas las musas que transparentan el ser? El soldado es quien más precisa del solaz de la belleza. ¿Por qué tanta necesidad de expansión? Este mismo soldado, amante de la música, no ha nacido para conservar, sino para acrecentar. ¿Conclusión? Milicia, música y expansión: eso es Esparta. (*) Creo que un estudio profundo sobre Esparta nos ayudaría mucho a vislumbrar el concepto de “Voluntad de Poder”.

iv) “(…) pero la música continuó figurando en el primer plano de la vida espartana y ocupó siempre un lugar destacado en la fiesta y en campaña” (Burckhardt) “La música ejercía tal poder en la vida griega, tenía tal seductor encanto para los individuos, que la polis se daba en toda ocasión a ella; Esparta, que es la polis en su sentido absoluto, cuidó con especial empeño de este elemento a la par excitante y apaciguador, para que no le excedieran en el terreno los periecos e ilotas” (Burckhardt) “Los espartanos no entendían nada de música, pues le interesaban más los ejercicios físicos y las armas. Pero cuando tenían necesidad del auxilio de las musas contra enfermedad o perturbación de los espíritus u otra desgracia general, invitaban, por consejo del oráculo de Delfos, a los extranjeros, como médicos o sacerdotes de expiación” (Burckhardt) v) “Preguntado el Rey Leónidas qué pensaba de Tirteo, respondió: << que no conocía Poeta, cuya lectura fuese más conveniente á los jóvenes, respirando en su poesía yo no se que de divino, que los excitaba á hacer bien, y á no reparar en los mayores peligros” La historia ha conservado los míticos cantos guerreros de Tirteo, con los cuales los lacedemonios agarraron el impulso final que les permitió vencer a los mesenios. Se dice que estando muy apremiados, tras combates muy sangrientos sin claro vencedor, los espartanos consultaron al “Oráculo de Delfos” qué había que hacer. Y el oráculo, conocedor de las influencias de la música, les recomendó bañarse en el canto del extranjero Tirteo. ¿Resultado? Los soldados se encendieron como caballos salvajes y derrotaron a sus enemigos en franco combate. Aquí, más que apelar a las propiedades apaciguantes y curativas de la música, se apeló al otro rasgo capital de la misma: su capacidad para excitar e infundir coraje. Estos guerreros sublimes, auténticos ciudadanos de su polis -¿Qué sabemos nosotros de “ser-ciudadanos”?-, sólo precisaron del acicate musical para emprender la revuelta y así torcer el destino. Pocas anécdotas, creo yo, grafican la influencia psicológica de la música con más plasticidad. La música no ha servido sólo para una contemplación cómoda o placentera, no: aquí se ha tratado de perderle el miedo a la muerte y soñar con la fama eterna. Es imposible que seamos falsos -¡aparentes!- en un contexto de guerra: ahí todo se sincera en niveles

dramáticos. ¿Se han fijado en la postura que tienen los oyentes de los teatros lujosos? ¿Han notado la impavidez, por no decir indiferencia, de los espectadores? ¿Se ve algo más que apariencia o frivolidad? Pues bien, los cantos de Tirteo van dirigido al lugar opuesto: el corazón del soldado. Y no cualquier soldado precisamente. “¡Adelante, hijos de los ciudadanos de Esparta, la ciudad de los bravos guerreros! con la izquierda embrazad vuestro escudo y la lanza con audacia blandid, sin preocuparos de salvar vuestra vida; que ésa no es costumbre de Esparta.” (Tirteo, Frag.18 D) Las siguientes palabras de Hegel no pueden ser más ciertas: “Pero en la época actual no consideramos a la música capaz de producir por sí misma ya una tal disposición de arrojo y de desprecio de la muerte” Dicho de otro modo (e intentando sincerar un poco la cuestión): ¡Somos mucho más cobardes que nuestros antepasados! Eso sí, también es cierto que “gracias” a la ciencia y la tecnología nos hemos propiciado una vida más cómoda y segura. vi) Sin embargo, ha surgido un nuevo tipo de “oyente” que precisa de la música para aventurarse en un lugar tanto o más inhóspito: “uno mismo”. Nosotros, que somos nuestros peores enemigos -por culpa del propio “devenir histórico”-, también precisamos de una arenga antes de enfrentar al dragón. En los tiempos de la subjetividad sin dios, o sea, del existencialismo, es imposible acercarse a la música si no se lleva una guerra por dentro. Se podrá ser un estudioso, un erudito o un virtuoso, pero la exigencia sigue siendo la misma que en los tiempos antiguos: ser-soldado. Ya sea para exaltarnos o para serenarnos, da igual, siempre es un contexto de guerra interior. Los espíritus demasiado conformes y seguros de sí tienen muy poco que ver con la música. ¿Me permiten una confesión puramente biográfica? Incluso hoy, en los tiempos menos militares de la historia, se me pone la “piel de gallina” cuando oigo a una banda de guerra. No sé muy bien qué será, pero tengo una teoría: ese “concentrado de de hombría” me recuerda lo débil que soy (y que somos en cuanto cultura). Un poco de esa música viril basta para limpiar la atmósfera decadente de nuestras ciudades. ¿Me comprenden? Un nuevo hombre en el horizonte, superior a nosotros, más valiente, capaz de forjar un imperio y, sobre todo: capaz de guiarnos a una esperanza mucho más digna que la nuestra. Permítanme “jugar” con esta fantasía, hagan cuenta que soy un pobre diablo que transcribe desvaríos en un cuarto del manicomio. “Pues es hermoso morir si uno cae en vanguardia como guerrero valiente que por su patria pelea. Que lo más amargo de todo es andar de mendigo, abandonando la propia ciudad y sus fértiles campos, y marchar al exilio con padre y madre va ancianos, seguido de los hijos y de la esposa legitima. Porque ese será un extraño ante quienes acuda cediendo a las urgencias de la odiosa pobreza. Afrenta a su linaje y baldona su noble figura y toda clase de infamia y ruindad le persigue. Si un vagabundo así ya no obtiene un momento de dicha

ninguno, ni vergüenza ni estima ninguna, entonces con coraje luchemos por la patria y los hijos, y muramos sin escatimarles ahora nuestras vidas” (Tirteo, Frag.6D) vi) Alcman, el cantor lidio educado en Esparta y luego declarado libre (venerado entre los espartanos), no duda en señalar: “ἐρπει γαρ ἀντα τω σιδαρω το χαλως χιθαρισδειν” O sea: “Tocar la cítara excelentemente vale más que el manejo de las armas” Y, que conste: lo ha dicho frente a los mejores soldados de la historia.