Inca Cocapa Rapin aa4o

INCA COCAPA RAPIN LA BARAJA INCA

Lauro Hinostroza García

Edición: Luis Héctor Alemán Villalón Diseño y maquetación: Ana Cecilia Garduño Cázares. Mayo, 2018. México.

INTRODUCCIÓN Esta baraja nace del resultado de la sistematización de la ceremonia del qatipay o diagnóstico-conversatorio que los hombres ejercen con la mama Coca. Surge de las variadas y distintas posiciones de las hojas de coca que recurrentemente salen en una ceremonia de diálogo y diagnóstico que organizan los médicos-sacerdotes en sus averiguaciones o qatipay o diagnóstico, que puede ser temas de salud, enfermedad, hechos religiosos, sociales, actividades agrícolas ganaderas u otras. Para este efecto las hojas son simbolizadas y cubiertas de distintos valores, significados, buscando analogías ya sea por su tamaño, color, posiciones que toman en el juego del qatipay. Lo cierto es que pueden representar con la hoja de mama Coca una persona, niño, mujer, hombre, animal, vegetal, mineral, divinidad, enfermedad, muerte u otros escenas. Las hojas que se utilizan en la conversación al momento de echar sobre la mesa pueden presentar escenas, actividades, motivos, cuadros necesarios para equiparar y analogías o comparar los temas y problemas a solucionar, y de acuerdo a la observación minuciosa de estos simbolismos se puede entregar la solución o respuesta buscada. Nuestra intención es organizar y presentar la forma ancestral de diagnóstico y conversación con la mama Coca a través de una baraja y para ello hemos agrupado en 62 cartas con diferentes valores y significados, lo que llamaremos “Inca Cocapa Rapin” o “Baraja Inca”, la cual para su lectura está organizada en un haz o cara anterior, dónde se encuentra la información simbolizada de sus valores, que permitirá interpretar los problemas y dar las respuestas. Consideramos que esta baraja como está diseñada será una herramienta útil, necesaria para la práctica del autodiagnóstico, diagnóstico, de gran ayuda para lograr precisar el origen de los desbalances, para utilizar en sus conversatorios sobre temas diversos, y un instrumento para la planificación y programación de las actividades en el presente, pasado y futuro. EL CONVERSATORIO El Tarot o baraja Inca puede ser consultado(a) por cualquier persona de cualquier cultura, religión y profesión. Puede ser de mucha utilidad para personas profesionales, médicos que se dedican a la creatividad, al diagnóstico, programación y debates sobre preocupaciones, problemas, cuestionarios, o investigaciones aparentemente complejas sin visos de solución, como puede ser resultado de un examen, averigua el amor y sentimientos de la pareja, preocupaciones filosóficas-religiosas, pronósticos políticos, averiguaciones del futuro económico-político-social de un país, de un personaje, de una comunidad. Es decir, se puede someter mediante el Tarot al esclarecimiento, a la visualización de diferentes proyectos o problemas. 3

PASOS PARA EL CONVERSATORIO VERSIÓN SIMPLE: 1.- Para conversar con la mama Coca en su versión simple de diagnóstico o autodiagnóstico o de planificación, se puede realizar en cualquier momento o lugar, para lo cual se colocan las 62 cartas boca-abajo o envés sobre la mesa u otro y se toma una carta. Se toma una carta por participante y se le pregunta o se formula una preocupación por averiguar sobre su destino, origen, posibilidades y otros. 2.- Se voltea la carta de haz o cara donde se encuentra la respuesta a la pregunta planteada. 3.- La persona o el maestro que está utilizando el Tarot debe observar y leer el código que aparece en la baraja. Luego de un pequeño ejercicio de comparaciones y analogías con la pregunta, preocupación o problema formulado debe conocer la respuesta o solución. Si el maestro o lector tiene dificultades en la interpretación debe consultar con el manual. 4.- Una vez interpretado y seducido(a) por la respuesta puede continuar sacando cartas y averiguando en detalle el problema o la cuestión. O simplemente tiene la posibilidad de conversar con el Tarot otros problemas o preocupaciones. La tirada simple puede ser de 1 a 4 cartas o más. 5.- La lectura o el conversatorio en su versión simple termina cuando la persona está satisfecha con la respuesta o deja de consultar. Sin embargo, finaliza el conversatorio cuando se han abierto las 62 cartas del Tarot. VERSIÓN COMPUESTA: Se usa por una familia, grupo, pueblo o para abordar temas de gran trascendencia o de interés colectivo. Para buscar soluciones y absolver interrogaciones que suscita preocupación y ansiedad en el grupo. 1.- Un moderador o portador del Tarot Inca organiza la ceremonia de conversatorio colectivo. Para este efecto, todos, formando un círculo inician donde cada representante pide la palabra y recoge del bloque de 62 cartas, una, y así sucesivamente todos los participantes. Luego se le formula las preguntas correspondientes al Tarot. 2.- El moderador empieza con el conversatorio sobre el tema averiguado con cada persona portador de la carta hasta armar un conversatorio colectivo sobre el tema. 3.- El moderador fomenta la conversación grupal observando el código o las figuras que contienen cada carta en mano de cada persona. 4.- Después de varias horas de conversatorio-debate bajo la dirección del moderador se saca una conclusión final. 4

Esta baraja se puede utilizar bajo 2 formas: -La primera forma de utilizar las cartas será par el diagnóstico breve o de precauciones, y resolución de problemas simples, donde se sacan de 1 a 4 cuartos, que luego se van equiparando y haciendo analogías con los problemas planteados observando las claves y posiciones en las cartas se dará una respuesta adecuada. -La segunda forma de utilizarlo es cuando los problemas, preocupaciones o proyectos son de carácter colectivo y complejos. De interés comunal, regional, universal. Eventos religiosos, ecológicos, actividades sociales y de trabajo. En este caso es necesario la presencia de un grupo de expertos que conocen el tema a discutirse, se requiere de un espacio y silencio que facilite el debate del conversatorio, donde el mediador, utilizando las cartas dirija el debate, para que al final tenga la capacidad de recoger los diferentes puntos de vista y logre obtener una respuesta o solución. INCA COCAPA RAPIN O BARAJA INCA Para conversar con facilidad con la mama Coca, cada una de las 62 cartas se acompañan con una leyenda . Basta sacar una carta luego remitirse a leer la leyenda que se halla en el manual el consultante puede hacer preguntas de distinta índole, y otras preocupaciones.

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INCA COCAPA RAPIN / la baraja Inca

1 ALLIN ONQOY enfermedad curable

Esta carta, representada por una hoja parda con roturas en distintas partes, significa enfermedad o falta de complementariedad y desequilibrio. Pero con posibilidad se señala que el desbalance es provocado por excesos. La solución es descanso, meditación, alimentación balanceada y comportamiento emocional equilibrado. Es cuestión de calma para lograr el restablecimiento. En el amor: cambiar estilos y formas y mejorar. En el trabajo: no tener exceso de confianza, dudas y cuidar. 2 USUCHIY esclavitud, maltrato

Esta carta, en la que aparece una hoja pequeña junto a una hoja grande, ancha y femenina, con cabeza seccionada, simboliza: dependencia y sumisión. Una sumisión psicológica por carencia de padres. Es una relación enfermiza y abuso de poder. Debe intervenir una persona ayudando en su recuperación psicológica y de sus valores. En el amor: es hora de liberarse emocionalmente. En el trabajo: crear trabajo propio y tener iniciativa. En los negocios: reformular, hacer ajustes. 6

LAURO HINOSTROZA GARCÍA

3 WISCHOY expulsión

La posición de las hojas, alineadas con una que se separa revela aislamiento. La hoja que sale de la línea, no pudo armonizar con el grupo. Esta figura señala también la existencia de un intruso en la comunidad que se requiere expulsar. Señala la presencia de elementos foráneos, y es urgente buscar la retirada. En el Amor: no permitir la intervención terceras personas. En la política y organización es bueno conformar el equipo con personas de confianza. 4 MANAWACHAQ esterilidad

En esta carta, la hoja representa a una persona mayor y la pequeña que está pegada de color verde oscuro: simboliza un Tumor, una enfermedad en la parte íntima del cuerpo. Simboliza la sobrecarga de responsabilidades, carencia de capacidades para delegar responsabilidades a personas o grupo. Revela esterilidad ausencia de elementos básicos para la producción. Esta persona requiere de una terapia psicológica prolongada. En lo económico: significa ahorro. En el amor: esterilidad, no compromiso. En el trabajo: improductividad. 7


5 CHAWA UYWANAKOQ pareja inmadura

En esta carta, la foto de dos hojas pequeñas formando una pareja significa “chawa” (no maduro). Esta carta nos dice que es importante contar con un asesor o consejero experimentado en la solución de los problemas. Si tiene planeado realizar actividades económicas espere y asesórese bien. La aceptación a la declaración de amor es inoportuno, prematuro. Los hombres sin identidad son “chawan” o inmaduros – crudos. En el amor: ausencia de una afirmación. En el trabajo: trabajo inconcluso. 6 MINKANAKUY trabajo colectivo

Este grupo de hojas de coca formado con vista dualmente y de vez o cara, es éxito económico. Vista de cara señala organización y trabajo en grupo. Es una carta que sugiere armonía y colaboración del grupo, es equilibrio y éxito. En el mundo andino se concibe el éxito solamente mediante la participación colectiva. En el negocio es éxito. En el amor: participación de la familia. En la política: éxito. 8


7 POQOSQA RUNA hombre maduro

La carta con la figura de una hoja masculina señala una individualidad madura y desarrollada. Es la presencia de una persona equilibrada con quien es posible hacer tratos, convenios. En términos del amor es garantía, y camino al matrimonio e hijos. Revela estabilidad sentimental, económico y social. Es momento de materializar las decisiones. Esta carta es de aceptación. Es experiencia en abundancia. 8 SIPSIY hostigamiento

La figura de hoja de Coca de sexo femenina atacada por 4 pequeñas hojas señala hostigamiento que puede traducirse en diferentes enfermedades menores en trascendentes. En el amor: es efímero. En el trabajo: eventual. Es necesario ayudar a la consolidación. 9


9 UMASIPSIY hostigamiento, crítica

Las hojas de Coca en esta carta representan a una confusión emocional por consecuencia de críticas infundadas que generan inseguridad. En este caso, es urgente hacer los cambios de manera radical, que no permita posibilidades a malas interpretaciones y acciones de inestabilidad, de ausencia de proyectos realizables. Son afirmaciones sin soporte físico. 10 MANAÑOTQOYOQ locura, irreflexivo

Esta carta simboliza al mana ñotqoyoq o “sin cerebro”. Esta carta simboliza a un hecho, a una persona, que ha perdido rumbo y dirección. No existe una idea clara, por lo que las decisiones son emocionales, sin sustento material, expuestos al fracaso. En el amor: no hay consistencia, es urgente hacer que se afirme. En lo político: proyecto sin sentido. Pura imaginación. 10


11 KANCHEQ luz, compañerismo, complementariedad

Esta carta donde aparece una hoja femenina, pegada a una masculina representa el amor, la aceptación sexual y el matrimonio. Estas hojas simbolizan el éxito económico, social, político y familiar. Es la fecundación, reaparición, es el logro. Es la apertura a una nueva manera y forma de vivir. 12 YANQA PUREQ caminante sin rumbo

La posición de las hojas indica desorientación, ausencia de liderazgo, falta de la figura masculina o femenina, ausencia de planes y proyectos. En el mundo andino la posición de las hojas está asociado al pajarito que chupaflores, picaflor o colibrí. Quién es el comunicador oficial de la buena suerte y de la llegada de buenos visitantes. 11


13 CHAWA RUNA hombre inmaduro

Esta hoja de Coca, por su color y posición, representa a un joven inmaduro e irresponsable. Esta hoja representa la inexperiencia, la debilidad mental y física. Los actos y palabras son falsas llenos de errores. Ante la presencia de esta carta es urgente convocar a personas que conocen el tema, es urgente buscar un maestro, un asesor, un tutor, una pareja que se complemente para el logro del éxito. Es juventud, es el mestizo, es lo crudo. 14 PISY UMA inconsistencia mental

En esta carta, donde las hojas están alineadas pero la hoja a la cabeza del grupo está deteriorada nos indica ausencia de liderazgo. Esta figura indica división de ideas, dudas, incongruencia. Es urgente dar cambios, sobre todo en la conducción y dirección. Se deben reformular las acciones equivocadas, para solucionar los diferentes problemas. En el amor: revisar o ponerse de acuerdo. En el negocio: hacer ajustes en las cuentas. 12


15 CHIQNINAKUY conflicto y odio

Dos hojas femeninas codeándose de color oscuras y deterioradas significa alteración del orden de la complementariedad. Esta unión de dos hojas femeninas es improductiva, conflictiva. Simboliza deshonestidad. Revela una enfermedad social o ecológica. En el amor: puede ser un fracaso si no se concilian los intereses. En dinero: avaricia. 16 AUQANAKUY grupo conflictivo

En esta carta hay un grupo de hojas agrupadas en vez, simboliza un grupo en conflicto. Significa también epidemia, enfermedad social. En el amor: cuestionado por la familia y la sociedad. 13


17 SAQEY abandono, rompimiento

Esta carta representa por dos hojas femeninas, combinadas, contrarias, simboliza diferencias. Puede ser un conflicto de madre e hija que provoca una separación temporal. La solución a estos conflictos se debe realizar en el ámbito familiar. Los coca kamayoq “cada una de las mujeres” tienen miradas distintas en el amor, en la economía. 18 KUSIKUSI iración, alegría

En esta carta la posición de las hojas de coca simboliza alegría desbordante, revela el encuentro sorpresivo con amigos, amantes, familiares. En lo económico implica convertir el fracaso en éxito. Revela la recuperación de la salud emocional o físico. En el amor: reconciliación, propuesta, matrimonio, hijos. En lo económico: festejo, triunfo. 14


19 PUQUSQA QOÑUNAKUY reunión de sabios

En esta carta las hojas de coca se muestran enteras y de color vivo. Representa a dos adultos, en compañía. Simboliza el éxito, fuerza, valor y triunfo. En el comercio vislumbra buenos acuerdos. En el amor: hay un proceso de crecimiento emocional y social. 20 CHAYASQA QOÑUNAKOQ reunión de pareja madura

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Esta carta donde aparecen dos hojas de coca masculina y femenina, con colores vivos y contornos perfectos representa la madurez sexual y la experiencia. Por su color, por su forma y su tamaño las hojas muestran la complementariedad de los opuestos que se traduce en equilibrio. La madurez de la tierra lista para el cultivo y una buena cosecha. La madurez de las montañas que promueve la procreación de animales. Abundancia, es el estatus adecuado de todo ser humano para asumir responsabilidades religiosas, y sociales, como para fungir de padrinos, compadres o testigos. En el amor: noviazgo perfecto que concluye en el matrimonio y en hijos. En la salud: una buena salud, principalmente en relación a la economía, sociedad y ecología. En lo económico: logro de una economía sana, buena y consistente.


21 RAKINAKUY alejamiento y separación

Estas dos hojas masculinas, con miradas diferentes representa separación temporal de la familia como equipo o grupo, ya sea por viaje o por enfermedad. Representa una pausa importante y necesaria para concluir el proyecto o trabajo. Desvinculación momentánea del matrimonio, amor, socios u hermanos que no implica tristeza u odio. Habla de una separación necesaria que permite el crecimiento y espacio de reflexión. 22 ÑOTOQOYOQ MACHO Ancianos sabios

Estas dos hojas de coca de color verde intenso con hojas pequeñas a la altura de la cabeza significa experiencia y sabiduría. Estamos frente a un buen proyecto o una buena relación económica. La posición de estas hojas revela la consolidación de un buen trabajo por la experiencia desplegada. En el amor: relación buena, camino al matrimonio e hijos. En términos económicos revela una buena abundancia y estabilidad económica. 16


23 WICHQASQA UMA bloqueo mental

Esta carta por la posición de sus hojas señala bloqueo. Dos hojas o dos objetivos impedidos. Es un bloqueo se puede resolver con el diálogo. Es también intromisión de terceras personas, es necesario enfrentarlos, son trabas impuestas sin razonamiento. 24 ALLIN PURIKUY buen camino

La posición de estas hojas, que forman una línea recta, donde están acomodadas hojas masculinas y femeninas, significa un buen camino, liderazgo. En el amor, tiene rumbo, hay estabilidad y consistencia. Trabajo: tiene orientación y metas. 17


25 WAUQECHAKUY alianza, compadrazgo

Esta carta, en la que aparecen tres hojas juntas, simboliza unión de grupo. Habla elocuentemente sobre las responsabilidades asumidas por el grupo para llevar a cabo actividades. Es una buena noticia de apoyo de los amigos y familia. Estas hojas señalan la confianza, solidaridad, honestidad e identificación entre los diferentes elementos de un grupo. En el amor: solidaridad y reconocimiento de la pareja por la familia y amigos. 26 QAPINAKUY competencia

Esta carta simboliza la justa competencia en diferentes actividades humanas. En el mundo andino estos ejercicios de competencia promueven el desarrollo y la integración del grupo. Se da la competencia que puede ser física, económica o social, que permitirá a las personas fortalecerse y crecer. Es una competencia permanente, saludable para relacionar a los mejores que dirigirán el desarrollo. 18


27 RIMANAKUY conversatorio

Esta carta por sus características de las hojas que se observar nos muestra el diálogo para la solución, ejecución de cualquier proyecto la base es el diálogo. En el amor: es positivo porque permite llegar a acuerdos respecto al trabajo comunal o cargos sociales y religiosos. En lo económico: es posible salvar un negocio mediante acuerdos. En el amor es el momento de la reconciliación. 28 UMA PANTACHEQ manipulación emocional

Esta carta muestra a una hoja seccionada en la cabeza y la presencia de pequeñas hojitas cerca de la cabeza. Simboliza problemas de dirección o enfermedad mental, confusión crónica y equivocaciones recurrentes. Significa ausencia de liderazgo, falta de planificación, equivocación. La relación de pareja es pura sexualidad sin rumbo. En lo económico revela muchas dudas y poca concreción. 19


29 PIKICHAY incomodidad, corroer

Esta carta, donde una hoja es atacada por varias pequeñas hojitas, significa hostigamiento, intriga para crear confusión e inestabilidad. Las pequeñas hojas revelan ataques constantes. En el amor: presencia de chismes, que pueden perjudicar la relación sentimental. En lo económico: no representa estabilidad, es bueno cambiar. 30 PANTACHINAKUY confusión, desacuerdo

Las posiciones de estas hojas de diferentes tamaños, formas y colores significa confrontación. Significa celos o envidias. Hay problemas entre dos intereses, su origen puede ser de carácter familiar, competencia económica, celo profesional. En el amor: celos. La solución es el diálogo, si no se llega a acuerdos es necesario alejarse. 20


31 PANTANAKOY descontrol, desorden

La Mama Coca que se presenta en la posición que la vemos nos muestra enfermedad, desbalance ecológico, social. Movimiento de la tierra, vientos huracanados que puede conducir a la familia o sociedad a una catástrofe. Se requiere calma. Es una tempestad pasajera, se requiere pedir ayuda. 32 CHIQEY dispersión, distracción

La posición de las hojas nos indica distracción. Alude a pasión y alegría. En la política revela éxito parcial en los proyectos. Así como en el amor es una explosión momentánea que se debe consolidar. Son acciones irrelevantes. No son asunto de mayor trascendencia pero requieren una intervención rápida para reorientar y lograr un proyecto consolidado. 21


33 WIKATEY expulsión, destierro

Esta carta en la que una hoja maltratada, doblada se separa del grupo que va en línea representa exclusión. Es rompimiento de compromisos. Es un cambio de estrategias. Es la reorganización de un equipo en crisis. En la salud: es necesario extirpar el mal de raíz, lo que puede significar la búsqueda de nuevas soluciones. En el amor: se requiere replantear antes del fracaso. En el trabajo: es necesario hacer ajustes del equipo. 34 WARMIKUNA AUQANAKOQ mujeres en conflicto

La posición de las hojas en esta carta simboliza desencuentro, ausencia de lo masculino. Las hojas que se ven enfrentadas reflejan la dispersión del grupo, enfrentamiento, desorganización. Esta carta en la que vemos a las hojas femeninas todas de en vez y de colores desagradables y de tamaño significa ausencia de complementariedad. 22


35 MANA ALLIN WAÑUY Mala muerte, desastre

Esta carta donde las hojas están rotas y maltratadas, sin forma y percudidas significa “mita” o descanso temporal al que los occidentales llaman la muerte. En el mundo andino hay dos tipos de muerte, una por vejez y otra por infringir reglas sociales, ecológicas o morales. Que viene a ser un castigo a permanecer sin relaciones sociales. 36 ONQOY WARMI mujer enferma, infértil

En el mundo andino se concibe una mujer enferma a los que no se reproducen, no tienen pareja, no participan en la producción de bienes. Sin vida afectiva, sexual. Esta hoja representa a la mujer infértil, depresiva y molesta. Conocidos como “qolloq” (sin hijos). Su situación les obliga a participar en las jornadas de trabajo comunal, algunas se convierten en parteras o en las mujeres “wachapakuq” (mujer dispuesta a dar hijos a cualquier hombre). 23


37 CHAKISQA MALLKI improductividad, semilla enferma

Coca malliki es la semilla que representa el origen, fundamento de la mama Coca cuando se presenta oscura, percudida, es una semilla enferma. Se refiere a una maternidad descuidada, a una tierra árida e improductiva. En el trabajo: significa un mal inicio. En el amor: son propuestas sin futuro y es necesario hacer cambios definitivos. 38 LLOQANAKOQ sexualidad

Esta carta simboliza al sexo, a la reproducción, a la vida. En el Ande, el sexo sin reproducción se concibe como una enfermedad por haber infringido reglas morales y sociales. En estos casos los familiares intervienen cuando el proceso de infertilidad es inminente. Por ejemplo, si un hermano o una hermana no puede procrear, los que tienen que salvar la moral o reputación familiar son los hermanos o la hermana. 24


39 MANAPOQOSQA RUNAKUNA inmadurez, adolescencia

Esta carta representa a los adolescentes o “chawa” (no maduro). Se considera ausencia de adaptación a los cambios. Lo que provoca inestabilidad, toma de malas decisiones y acciones intempestivas. Perfila a alguien que deja todo a medias o inconcluso. En la salud: significa enfermedades emocionales, nervios ansiedad y estrés. En el amor significa comportamientos de inmadurez, fertilidad no planificada. 40 ONQOY TAYTALLA vejez, senectud

Esta carta que presenta dos hojas, una femenina y una masculina tomando una posición de en vez o espalda deterioradas ilustra una relación de ancianos que desperdiciaron su juventud. Expresa también un convenio mal planteado que se convierte en un proyecto sin dirección. Revela codependencia y una relación conflictiva y de abandono. En el amor: decreta una relación breve sin ningún proyecto hacia el futuro. Es preciso reorientar. 25


41 PISIKALLPA niños, infancia

Esta carta representa la unión de dos niños o dos proyectos en proceso de maduración. Significa inmadurez y falta de experiencia. No está preparado para realizar actividades superiores como llevar cargos de autoridad o apadrinar compromisos religiosos y sociales. Revela que la solución de los diferentes problemas será paulatino. En el amor: exploración, inicio, conquista. 42 UYWANAKUY matrimonio de prueba

Esta carta revela un matrimonio de prueba o convivencia. En el mundo andino antes de la realización del matrimonio verdadero se permite a la pareja una convivencia por un año conocido como matrimonio de prueba. Si logran la aprobación social y familiar están permitidos para el matrimonio. Es una pareja con respaldo comunal y familiar que conviven por un año. Si estos no logran un entendimiento el hombre está obligado a devolver a la mujer a sus padres haciéndole una entrega de una recompensa de sus servicios. 26


43 ALLIN MALLIKI buena semilla

Significa origen o matriz. Son las semillas de la Mama Coca que se guardan para la siembra del próximo año. Estas semillas se tienen que cuidar y proteger del frío, calor, viento y no permitir que “lloren”. Es necesario alejarla de conflictos familiares, debe estar en el Pirua o en la cuna de los cereales. En términos de economía indica prosperidad, abundancia. En el amor: garantía de prosperidad y reproducción. 44 WICHQAY bloquear, cerrar

La posición de las hojas revela bloqueo. Una hoja grande está rodeada de hojas pequeñas y significa obstrucción. En lo económico no tiene probabilidades de crecer. En la salud revela la existencia de personas depresivas, ansiosas, compulsivas. En el amor: Hay muchos obstáculos, es necesario romper y desbloquearlo. 27


45 QAQONAKUY sexualidad

Estas hojas en la carta representan la sexualidad, por lo tanto, el equilibrio. En el trabajo promete prosperidad, mayores ganancias. En el amor: significa estabilidad sentimental, afectiva de la pareja. 46 WAQLLEY perdición, desbalance

La presencia de hojas deformes solamente representando a lo femenino significa perdición o desbalance. En la economía: frustración, quiebra. En el amor: existe un desbalance en intereses económicos, sociales y espirituales. 28


47 MINKA QOÑONAKUY trabajo comunitario

Estas cartas donde presenta a la mama Coca formando un círculo y en par, significa solidaridad, trabajo comunal, también simboliza la unidad de compromiso y el trabajo coordinado. En el amor: significa aceptación por parte de los familiares y por la sociedad. En lo económico: la presencia de acuerdos va a facilitar la abundancia y la ganancia. 48 PANTAKUY-LLOQAY EQUIVOCACIÓN

De acuerdo con las características que aparece la mama Coca en la carta nos indican el significado como la sexualidad no permitida. En la salud: significa enfermedades que vienen por infringir reglas sociales y morales y son de difícil curación. En el amor: anuncia una inestabilidad y una pronta separación. En la economía: nos muestra quiebra de una empresa, de un negocio. 29


49 NANACHIKOQ guardián, protector

Esta carta donde la mama Coca se presenta como una hoja grande y una pequeña señala tutoría, asesoramiento y protección. Significa éxito gracias al asesoramiento y protección de un tutor que puede ser padre, abuelo o amigo. En el amor: nos presenta éxito porque existe un asesoramiento de una persona que conoce. En la salud: es la solución de los diferentes problemas de enfermedad. En la política: éxito por contar con una buena asesoría y con el acompañamiento de expertos. 50 YACHACHINAKUY enseñanza compartida

Esta carta y sus hojas de Coca hacen alusión a una organización sólida, familia unida, empresa emprendedora, con posibilidades de llegar a un éxito total. En el amor: es bueno apelar a la asesoría, a la solidaridad y a la reciprocidad de la familia, camino al matrimonio. En la salud: nos señala solución completa a las diferentes enfermedades, revela el apoyo comunitario a los enfermos. 30


51 LLOQLO MACHO anciano, senil

Esta carta donde las hojas de coca aparecen arrugadas y partidas de la parte de la cabeza, significa vejez descuidada, mal envejecimiento. Significa también ausencia de la salud, economía, familia y amigos. Representa lo antiguo sin ningún tipo de renovación. En el amor: existe el apego y prevalencia de las normas religiosas y sociales. 52 HUMA MOYOQ depresión, inestabilidad emocional

En esta carta la mama Coca simboliza caos, desorden, desequilibrio emocional y físico. Debido a malos entendimientos y presencia de conflictos. Estas cartas simbolizan también enfermedades de locura, enfermedades emocionales en el que su terapia tiene que realizarse utilizando la fuerza y el poder de la mama Coca, el Ayawasca, Toé y otras que pueden ayudarle a organizar su mente y su pensamiento. En el amor: existe la desconfianza, celos y muchas incongruencias. En la economía: se percibe un desorden económico en camino a la ruina. 31


53 MANA UMAYOQ pérdida de memoria

En esta carta aparece la mama Coca agrupada en línea recta en la que la última hoja tiene una cabeza seccionada. Lo que significa: ausencia de dirección, falta de objetivos y de criterios claros y ausencia de un proyecto. En la salud significa el uso de medicamentos y técnicas de curación sin contar con un diagnóstico preciso. En el amor: sugiere la existencia de y la falta de argumentos claros, se nota la presencia de terceras personas. 54 MANCHARISQA ansiedad

Por la forma y características que la mama Coca presenta en esta carta significa una enfermedad emocional que provoca un descontrol físico. En el amor: revela miedo al compromiso y a la responsabilidad. En los negocios: manifiesta incertidumbre, ausencia de un proyecto claro para las inversiones. 32


55 ALLIN WAÑUY buena muerte

En esta carta la mama Coca se presenta indicándonos la muerte social, espiritual. La mama Coca nos indica también asumir a una transformación y dar inicio a una nueva forma de relacionarse con el medio ecológico, medio social y con los animales. En la salud: nos indica la existencia de una enfermedad con posibilidades de curación. En el amor: manifiesta la reconciliación. 56 POQOSQA WARMI mujer madura

La hoja poqosqa manifiesta la condición de madurez a todos los niveles. Representa a la tierra fértil, a la montaña reproductor, a una pareja exitosa, y a una mujer con capacidades de reproducción. En lo económico: significa ahorro y un bienestar material. En la salud: representa solución a los problemas emocionales y de amor. En el amor: significa la presencia de nuevas experiencias, éxito, desarrollo, reproducción. En lo económico: abundancia. 33


57 AUQAY SIPSIY pelea, hostilidad

En esta carta donde la mama Coca cuenta en su entorno con pequeñas hojas simulando un ataque, significa pequeños obstáculos, pequeños desequilibrios. En el amor: habla de rivalidades, perturbaciones, falta y ausencia de un acompañamiento, de un adulto. 58 TAYTAKUY tutor, cuidador

Esta carta donde la mama Coca aparece cargando a una pequeña hojita taytakuy significa “fungir de tutor o padrino”. En algunas ocasiones, muchos niños abandonados o a la muerte de sus padres buscan protección en otras familias o en otros padres. Situación que les favorecen para su éxito en su proyecto futuro. En el amor: es importante evaluar la capacidad económica, productiva tanto del hombre como de la mujer para asegurarse una estabilidad en la pareja. Significa también que es muy importante acercarse a pedir asesoría a las personas con ciertas experiencias económicas y del amor.. 34


59 MILLAKUY repulsión, desagrado

En esta carta donde la mama Coca aparece expulsando a unas pequeñas hojitas significa disgusto y rechazo y falta de aprobación que puede ser en el amor, en la economía o en la alimentación. En el amor: revela engaño, infidelidades. En la salud: sufrimiento de enfermedades sociales, como de la avaricia, de la vergüenza y de la pereza. 60 WICHQAY obstáculo, daño, brujería

En esta carta se observa a la mama Coca sufriendo un obstáculo u obstrucción, lo que significa: obstáculo en el amor, en la economía, en las relaciones sociales, en las relaciones con las divinidades y con la naturaleza en su conjunto. Muchos de estos obstáculos aparecen por infringir reglas sociales principalmente. En el amor: hay obstáculos puestos por parte de los padres familia y comunidad. En el trabajo: nos señala desgaste, cansancio, desmotivación. 35


61 PACHA QAPISQA enfermedad de la Tierra

La mama Coca aparece en esta carta con un color oscuro y con hojas deformes. Significa la ausencia de un mal uso y manejo de los recursos naturales, principalmente en la época de siembra y cosecha. Muchos médicos de la comunidad afirman de que la madre Tierra crea enfermedades a las personas, a la familia, a la comunidad que alteran, omiten, infringen, ignoran las reglas, morales y sociales. En el amor: existe un desacuerdo permanente. Es posible hacer cambios. 62 TPANTANAKOQ confusión

La mama Coca en esta carta nos presenta una confusión generalizada. En lo económico: hay crisis, no es bueno hacer inversiones. En el amor: es necesario escuchar y plantear el compromiso y la claridad. En el manejo de pantanakoq es necesario la presencia de los padres, autoridades comunales, asesor, quienes aportando su experiencia, y como guías, pueden lograr la calma y el orden. 36

Lauro Hinostroza García. Es uno de los estudiosos más claros, agudos y comprometidos con la promoción, investigación, aplicación y ejercicio del modelo médico de los pueblos originarios de América. Heredero de los sabios de la gran civilización Inca, docente universitario y director de organizaciones civiles. Con estudios académicos en la universidad de San Cristobal de Huamanga (UNSCH) con grado de maestría en antropología por la Pontificia Universidad Católica del Perú (PU), con estudios de doctorado en el instituto de investigaciones antropológicas de la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM), invitado especial por la Memorial University of Newfoundland, St. John, Canada, con entrenamiento como sanador por Sri Bhagavan y Sri Amma Bhagavan en Oneness University en Chennai, India. Reconocido por la crítica internacional como uno de los más grandes exponentes y conocedores del modelo médico de los pueblos originarios de América. Durante su ejercicioc omo presidente de IMTAAMPAC (Instituto de Medicinas Tradicionales Aplicadas y Artesanías México-Perú) es un activo impulsor de la legalización del modelo médico de los pueblos de América.

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