Informe Del Viaje De Estudio Finish 6b216g

INFORME DEL VIAJE DE ESTUDIO

INTRODUCCION: En el desarrollo de las cátedras de la universidad ay actividades que se desarrollan según la agenda programada, una de estas actividades es los viajes de estudios realizado por los alumnos de la carrera de ingeniería civil, teniendo muchos objetivos y fines determinados. El presente informe detalla el cronograma seguido para la visita de lugares para muchos turísticos, pero para nuestra rama de ingenierías que tenemos una visión más amplia es más un reconocimiento a las antiguas tecnologías para edificar las estructuras vistas en la expedición y su prevalencia atraves de los tiempos, hasta a actualidad y seguir aun brindando básicamente los servicios para los que fueron desarrollados. Algo simplemente sorprendente y incitantes para nuestros tiempos.

AGRADECIMINTO: Agradezco profundamente a los ingenieros de los curso de HIDRAULICA DE CANALES Y TUBERIAS y PROC. CONSTRUCTIVOS EN EDIFICACIONES-I, a JARA VIDALON VEGA, Felipe Santiago y CHOQUE RUELAS, Godofredo Edgar. ANTECEDENTES: Para el presente viaje se enlistaron los lugares por donde desarrollaríamos la expedición por así decirlo, y los costes del viaje, trasporte, entradas a los lugares dispuestos, viáticos, hospedaje, otros. Aquí tenemos unos supuestos de los gastos que realizaríamos en el desarrollo del viaje de estudios. GASTOS DEL BUSS BUSS UNIDADES PRECIO combustible 90gal 10.00 Peaje de ida 3 13.00 Peaje de vuelta 1 15.40 guardado 1 100.00 refrigerio 2 50.00 MONTO TOTAL dividido promedio 40 alumnos

HORA 10:00pm 6:30am 7:00am 12:00am 1:00pm 5:00pm 6:30pm 6:30am 7:30am 1:30pm 2:00pm 6:00pm 7:00pm

MONTO 900.00 39.00 15.40 100.00 100.00 1,154.40 30.00

CRONOGRAMA LUGAR DESARROLLO VIRNES 17 de junio UANCV concentración para viajar SABADO 18 de junio SICUANI desayuno RAQCHI ingreso Q'ESWACHAKA ingreso PUEBLOS almuerzo CUZCO Hospedaje CUZCO Cena DOMINGO 19 de junio CUZCO desayuno TAMBOMACHAY ingreso TIPON ingreso ALREDEDORES almuerzo Cena retorno a PUNO IMPREVISTOS TOTAL

PRECIO

10.00 5.00 2.00 15.00 30.00 20.00 20.00 40.00 5.00 30.00 10.00 50.00 237.00

En resume el estudiante promedio debía de gastar un monto aproximad de 270 nuevos soles REFERENCIAS: En este parte del informe detallaremos la información que se tiene sobre cada uno de los lugares visitados durante nuestro viaje de estudios. RAQCHI UBICACIÓN A 100 kilómetros de la ciudad del Cusco, 20 kilómetros al noreste del mercado principal de Sicuani, se ubica en la ribera derecha del río Vilcanota, entre los 3,450 y 3,550 metros sobre el nivel del mar. Lo que más destaca del Complejo de Rajchi, sin lugar a dudas, es el peculiar Templo de Wiracocha, pero no es el único resto que se puede apreciar dentro de él. Encontramos también la gran muralla, fuentes litúrgicas, edificios de forma casi esférica y casas con planta rectangular.

Pocos cronistas han tratado esta zona, pero ellos coinciden en señalar que en tiempos del Inca Túpac Yupanqui y de su famosa esposa la coya Chimpu Ocllo o Mama Cahua, como también era conocida, había caído una lluvia de fuego que devastó la comarca y "que convirtió en ceniza muchas piedras", como consigna Pedro Cieza de León.

RESEÑA HISTORICA El imperio de los lnkas o del Tawantinsuyo, son una de las sociedades pre coloniales que han dejado huellas de su nivel superior organizativo y constructora, similar a la de los egipcios, mesopotámicos, mesoamericanos y chinos. Miles de t8de piedra bien tallada y de enormes adobones de barro secado al calor del sol, constituyen testimonios del grado de desarrollo alcanzado en ciencia y tecnología, de su tezón y de su disciplina de trabajo. El área territorial del Tawantinsuyo está sembrado de sistemas de andenerías, hidráulicas, caminos y ciudades metropolitanas, también lleno de palacios, templos, tambos, qolqas y recintos habitables, asociado a sus deidades, apus, wacas y pucaras, plasmando una cosmovisión andina holística. Partiendo de la capital imperial del Cusco, hacia el sur a 117 Km. se encuentra la ciudad inka de Kacha, Khacha actual Raqchi, en la parte norte de este Centro Urbano se encuentra el volcán Kimsach ata, vinculado a la leyenda del paso del Dios Wiraqocha, los datos etnohistóricos nos muestran que Khacha ha sido eregido a Wiraqocha, Teqsiwiraqocha, Teqsi- pachacamac wiraqocha, Pachacamac, que son las nominaciones registradas por lo cronistas para referirse al creador todopoderoso, entre ellos Cristobal de Molina, Juan Santa Cruz Pachacutec Salqamayhua, Polo de Ondegardo, Cieza de León y otros.

Lo peculiar en las construcciones inkas, están adaptadas a la misma geomorfología previa planificación por ingenieros y constructores inkas, esto se visualiza con K acha o Raqchi eregido en un área volcánica, toda la ciudad inka está amurallada, pero en sus extremos oriental y occidental se encuentra portadas de salida e ingreso del centro urbano, por esta ciudad antigua pasa el camino real hacia el Qollasuyo y/o el altiplano una de la regiones del Imperio. En su estructura interna el propio monumento presenta a los espacios correspondientes al templo de Wiraqocha, los aposentos o templos secundarios, las viviendas circulares, la plaza inka o Pujllanapampa, las fuentes ceremoniales, los andenes de la parte sur occidental asociado a la explanada. El Parque Arqueológico de Raqchi está conformado por sitios prehispánicos como Kinsachata, Chaskiwuasi, Carcelraqay, Pukapata, Yanamancha, Qea, Qocha, Chillcanamoqo, Pampacancha, Seqakunto, Anapujio, Pucarapata, Miskiuno, Yakasa, Aukisay otros.

DESCRICION Raqchi, conocido también como "Templo de Wiracocha" o "Partenón Inca", es un conjunto arqueológico incaico que data del siglo XV. Considerada como una de las obras de ingeniería más audaces llevadas a cabo por los Incas. La ciudadela de Raqchi, es uno de los atractivos más grandes por su impresionante arquitectura, en el que destacan el Templo al Dios Wiracocha, portentosa construcción en piedra y barro que testimonia la grandeza del Estado Inca, el área arqueológica es amplia y compleja, entre las que destacan el templo de Wiracocha ubicado sobre una explanada y dividido en dos naves con gigantescas columnas y muros que llegan a tener una altura de 14 m. el cuartel o guarnición militar edificio rectangular cercado totalmente por muros, con doce pares de habitaciones distribuidas simétricamente en su interior, con callejones y patios que divide en las habitaciones y cinco a seis hornacinas trapezoidales en cada recinto, el núcleo o colegio sacerdotal ubicado en la parte posterior del templo, hacia la zona norte, con numerosas habitaciones grandes y pequeñas, los trajes o zona de graneros con depósitos de forma circular dispuestos en filas en un número de alrededor de 200 colcas, los baños del inca que se hallan hacia el este del templo de Raqchi y que están formados por una pequeña explanada de cuyos muros en ángulo recto brota agua pura y cristalina-, el cuartel de alojamiento o "Raccay Raccay" ocho enormes habitaciones o galpones ubicados al norte del complejo, a medio kilómetro de distancia, encuadrados en un patio rectangular, de 41 por 27 m, el Chasqui Huasi ubicado también hacia las afueras del complejo, el Aucca Wasi o cárcel, los cementerios de Ccumo Ccacca, la zona de andenes y el camino real, entre otras construcciones. Este conjunto arqueológico, está considerado como una de las obras de ingeniería más audaces hecha por los incas y lo majestuoso del templo de Wiracocha que está con piedra y la parte superior de adobe mezclado con hichu y pelos de animal

Reconstrucción computarizada de Raqchi. Se puede apreciar la técnica que posiblemente se usó para techar este edificio (Templo de Wiracocha).

(1) La Kallanca es una construcción típica del diseño arquitectónico incaico, sobre todo después de 1450 (etapa Tawantinsuyu o Imperial). Son éstas de forma rectangular y techo a dos aguas hecho de paja. Su tamaño es muy variable, pudiendo albergar desde unas cuantas personas hasta miles de ellas.

Corte Transversal al Templo de Wiracocha. Se puede notar las grandes dimensiones del edificio y su estructura interna. En base a Agurto 1987:219

Q’ESWACHACA UBICACIÓN

RESEÑA HISTORICA En tiempos incaicos estos puentes eran realizados íntegramente de ichu y troncos atados a una estructura de piedra que era elaborada especialmente para sostener el puente; cada uno o dos años se renovaban las partes de ichu y madera asesorados por un especialista incaico «mitmaq». Existen crónicas que indican que estos puentes eran reparados con gran rapidez durante el periodo incaico.1 Estas estructuras no perdieron vigencia en el periodo colonial, puesto que eran más resistentes a terremotos que las estructuras de piedra.

DESCRIPCION En una de esas remotas tierras del Perú, de las provincias altas del Cusco, se encuentra ubicado el famoso Puente Inka de Q ’eswachaca, exactamente en el distrito de Q ’ewe, provincia de Canas, sobre el río Apurimac, a 3,700 metros sobre el nivel del mar. Esta maravilla de la ingeniería inka tiene una luz de 28.67 metros. Aunque sus orígenes son aun discutidos podemos asegurar que tiene más de 500 años como parte integrante del extenso sistema vial de caminos inkas o Qhapac Ñan. El cual maravilla y sorprende a todos por los más de 30,000 km de vías construidas y por que implicaba también la construcción de puentes con recursos y tecnología acorde de la época. resaltan dentro de esta red, la calidad y variedad de los puentes que se hacían y especial mención merecen los puentes colgantes fabricados de fibra vegetal o paja que provocaban no solo iración sino también un merecido reconocimiento de la tecnología empleada. lo increíble es que la tradición ha mantenido hasta el presente este antiguo tipo de puente, con sus rituales y el sistema de trabajo comunitario, permitiendo que tengamos la dicha de observar después de tantos años la vigencia de la cultura material e inmaterial de los inkas hasta el presente. Q’eswachaka es el último puente en su género que aún sobrevive a la modernidad y que se encuentra casi en estado original, de generación en generación por mas de cinco siglos y gracias a la decisión de las comunidades actoras:

Huinchiri, Chaupibanda, Ccollana Quehue y Pelcaro, las que haciendo gala de su cultura viva repiten técnicas y ceremonias de origen puramente andino, reproduciendo año a año este maravilloso evento, como una paradoja en el tiempo, mostrando la autenticidad de nuestra cultura.

TAMBOMACHAY UBICACIÓN El sitio arqueológico de Tambomachay se encuentra a 8 Kms. (15 min.) al noreste del Cusco, por carretera asfaltada, y a 1 Km. de Puca-pucará. Se ubica en las faldas de un cerro cerca del camino principal al Antisuyo, sobre el río Tambomachay. También se le conoce como el Tambo de la Caverna y ocupa un área de 437 metros cuadrados, ubicados sobre los 3,700 metros de altitud.

RESEÑA HISTORICA

Significado del nombre Corresponde al alojamiento colectivo con todo lo necesario para dar cabida a una gran cantidad de gente que se pocilga por un período corto de tiempo, Machay significa lugar de descanso. El nombre proviene de la época Inca.

Culto al Agua El agua en sí misma fue venerada como fuente de la vida. Tambomachay posee un extraordinario sistema hidráulico; observándose dos acueductos artísticamente tallados en la roca, donde se transporta y mantiene un flujo constante de agua limpia y clara durante todo el año, que viene de una poza que está a un nivel más alto. Esta red de canales subterráneos derrama sus aguas en una pequeña poza de piedra en el nivel más bajo. Para muchos esta poza tuvo que ser una fuente litúrgica, donde el inca rendía culto al agua junto con los sacerdotes del imperio incaico.

La tradición conoce este lugar como el "Baño de la Ñusta", debido a la especial circunstancia de existir dos acueductos que tienen agua potable todo el año, que provienen de pozos que son lugares conocidos solo por los constructores, y parece que dio a luz las bases de la construcción Inca, el volumen es uniforme, el agua se

junta y se cae en que es conocido como una fuente litúrgica como "Baño del Inka", delante de este edificio hay una inmensa torre circular de vigilancia El edificio tiene tres plantas que vienen de la tierra para arriba, que es equivalente, como casa de tres tiendas. La construcción se realiza de una manera excepcional, lo que las rocas fueron muy bien ajustadas, sin argamasa de barro.

DESCRIPCION La composición consta de tres andenes paralelos. Sobre el último se erige un grueso muro (15 metros de longitud por 4 metros de altura) adornado con cuatro hornacinas. Las piedras han sido perfectamente encajadas. Una red de canales subterráneos llevan agua hasta una poza en el nivel más bajo. Allí dos vertederos mantienen un flujo constante de agua limpia y clara que viene de otra poza que está a un nivel más alto. Mirando el monumento desde el río se observan dos gruesos muros que cortan el muro de sostenimiento. El que mira al río tiene dos nichos grandes y el segundo, casi perpendicular al primero, tiene una puerta con doble jamba. Este tipo de puerta era utilizada por los incas para resaltar la importancia de un lugar. Por esa puerta se llega a una habitación pequeña en la que es visible el agua que aflora de las entrañas de la tierra.

PUKA PUKARA UBICACIÓN:

RESEÑA HISTORICA

Los expertos señalan que fue una fortaleza con el objetivo de resguardar a Tambomachay, un palacio importante en la época incaica, y como centro istrativo ya que cuenta con andenes, terrazas superpuestas y pasajes. Aunque también señalan que funcionó como una posada o albergue colectivo que ofrecía descanso y alimentos a los viajeros ya que conduce a un camino en dirección a Huch’uy Qosqo y a Calca, en el reconocido Valle Sagrado. Este recinto está abierto a los turistas en general durante todo el año. Allí, los viajeros pueden contemplar las plazas interiores, baños, acueductos, atalayas y un camino inca fácilmente reconocible.

DESCRIPCION

Los constructores edificaron tres muros de planta irregular que establecen tres niveles para el sitio. El primer muro tiene un trazado sinuoso que evita cuidadosamente cortar los rocas salientes. Hacia el lado norte y detrás del muro exterior, se encuentran seis habitaciones de diferente tamaño, dispuestas de modo irregular para no tocar las piedras que componen el muro. Hacia el oeste, hay una plaza alta de forma trapezoidal a la que se accede por una escalera desde el exterior. La plaza estuvo rodeada por edificios en dos de sus lados. Las nueve habitaciones de trazo regular en este espacio abierto no parecen pertenecer a un ámbito fortificado. Un segundo muro rodea la elevación central. Entre éste y el primero, hay andenes anchos hacia el sur y el este. Detrás del segundo muro se encuentran tres habitaciones atípicas para la arquitectura inca, pues dos de ellas no tienen planta rectangular sino trapezoidal. El tercer muro rodea la cima y no han quedado huellas de las edificaciones.

El complejo cuenta con numerosos recintos, plazas interiores, acueductos, atalayas y caminos; habría servido como tambo o sitio de descanso y alojamiento. Según se cuenta, cada vez que el Inca se disponía a visitar Tambomachay, iba acompañado de una gran comitiva que se alojaba en Pukapukara.

Por

su

apariencia

fortificada

la

denominan

fortaleza. Por

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cercanía

con

Tambomachay se cree que tenga relación con la defensa de esta última ciudadela. Está formada por andenes, escalinatas y hornacinas. Puka-Pukará significa "fortaleza roja". Este complejo se encuentra ubicado a 6 km de Cusco sobre el camino que conduce hacia el Antisuyo (provincia selvática de los incas). Su función principal fue la de puesto de control del Camino Inca. También fue un centro istrativo y militar.

ENQO UBICACIÓN

RESEÑA HISTORICA Cuando visitemos Quenqo encontraremos El Anfiteatro; utilizado en el incanato para actos ceremoniales públicos, es un área circular con hornacinas a lo largo del muro, que tiene una saliente rocosa donde se inicia un pasaje que nos conducirá a una sala subterránea donde hay un complejo de andenes, habitaciones y un sistema de canales de drenaje de agua. En La Cámara Subterránea vamos a observar nichos, mesas, paredes, pisos y techos labrados meticulosamente en roca, se presume que este fue un lugar para cultos secretos; posee también andenes y canales de drenaje para cuando llueve. La Sala Mortuoria o la Sala de Sacrificios; es una cámara subterránea que esta labrada en una inmensa roca, aquí se llevaron sacrificios humanos y animales, así como embalsamientos de orejones.

DESCRIPCION Ubicado a cuatro kilómetros al noreste de la ciudad del Cusco, cuenta con los grupos arqueológicos de Q’enqo Grande y Q´enqo Chico. Etimológicamente, significa laberinto o zigzag. Este complejo cumplió una función netamente religiosa, encontrándose en la parte exterior un anfiteatro en forma semicircular con nichos trapezoidales y un monolito que simula ser un puma, el cual mide aproximadamente seis metros. La caverna semicircular y semi artificial que existe en la parte interior posee una mesa o altar donde se realizaba ritos agrarios. En la parte superior de este roquedal existe una serie de asientos (tianas), gradas y escalinatas labradas. Se observa un canal serpenteante el cual termina en una circunferencia siendo la representación de la serpiente (amaru), luego una cabeza de felino y un ave que son elementos de connotación religiosa. Como máxima representación se tiene el Intihuatana, conformado por dos elementos circulares que por las sombras que este proyecta se cree que lo utilizaban para saber los tiempos de cosecha y siembra (solisticios y equinoccios); es decir, fue un complejo dedicado a los ritos agrarios.

SACSAYHUAMÁN UBICACIÓN

RESEÑA HISTORICA La construcción de Sacsayhuamán, según la información que se puede extraer de las fuentes etnohistóricas, habría sido iniciada durante el reinado del Inca Pachacúteq(entre los siglos XIV y XV), luego continuada durante el gobierno de Túpac Yupanqui y concluida con Huayna Cápac (duro 7 años aproximadamente), participando en esta construccion cerca de 20000 hombres. Durante estas tres generaciones, según Inca Garcilaso de la Vega (Cronista Mestizo), fueron cuatro los ilustres constructores que dirigieron sucesivamente la obra. Del más antiguo al más reciente, estos personajes fueron: Apu Huallpa Rimachi, Inca Maricanchi, Acahauna Inca y Callacunchuy. A esos arquitectos se debe el diseño de Sacsayhuamán, que según muchos cronistas, aparte de la función ceremonial y militar que cumplía, también representaba una cabeza que, junto con el complejo de la ciudad del Cusco, formaba la figura de un puma.

DESCRIPCION En la época de los incas se llamó la casa de "sol" y fue un gran centro religioso de gran importancia en la tradición local, cuando llegan los españoles pensaron que era una fortaleza debido a la posición y forma, que tiene tres niveles, cuyo paredes son de piedra y están perfectamente alineadas, y esto da la impresión de una gran fortaleza de impenetrable. La primera pared es la más impresionante de todos ellos debido al tamaño, hecho de rocas que 90-125 toneladas de peso cada uno de ellos, haciendo imposible el , a menos que se pasara por las tres puertas del complejo.

En frente del complejo hay un grupo llamado "Suchuna" o deslizante, es una formación natural de roca volcánica que emerge de la superficie. Al norte de la meseta puede ver el trono del Inka, que es una sucesión de bancos de trabajo en la roca, más allá de la chincanas famoso o túneles. Entre ambos lugares hay un embalse en una forma circular que tiene un perímetro tamaño de la roca. Sacsayhuamán está dividida en diferentes sectores:Sacsayhuaman, rodadero, trono del Inca, warmi K'ajchana, baño del Inca, anfiteatros, chincana y las bases de torreones; esta ultima donde se maneja el concepto de que hubo tres torreones ubicados en la parte superior de la fortaleza: Muyucmarca, Sayacmarca y Paucarmaca. El primero tenía una forma cilíndrica con una altura equivalente a unos cuatro pisos y un diámetro de unos 23 metros que estuvo ubicado en el centro. El segundo tuvo forma cuadrangular,desde allí se divisaba toda la ciudad del Cusco. El tercero, también de forma cuadrada, estaba ubicado al otro extremo del Sayacmarca. El 24 de julio de cada año hay una celebración del Inti Raymi o la Fiesta del sol en la llanura de este monumento. En los alrededores hay una estatua de Jesús, que es de aproximadamente 25 metros llamado "El Cristo Blanco", que fue un regalo de la Palestina colonial a Cusco. Desde este lugar se tiene una vista espectacular de la ciudad de Cusco.

TIPON

UBICACIÓN

RESEÑA HISTORICA Es posible que la zona de Tipón haya sido ocupada por señoríos que libraban guerras de muchos años y para asegurarse, construyeron colosales y extensos muros defensivos, que sin lugar a dudas les llevó muchos años de trabajo. Posteriormente la muralla careció de objeto pues todos los reinos regionales pasaron a formar parte del gran Imperio del Tahuantinsuyo. Cabe resaltar la presencia de los llamados zarunas o peldaños saledizos que aparecen en los muros de los andenes, en forma de enormes clavos líticos dispuestos a manera de escaleras, que fueron construidos para evitar ocupar el espacio con las escalinatas clásicas. .

DESCRIPCION Al visitar el Valle Sur, apreciará los bellos paisajes de la Serranía Andina. Durante el trayecto podrá explorar la magnífica arquitectura hidráulica de Tipón, la arquitectura pre-inca de Pikillaqta y las excelentes obras de arte de la Escuela Cusqueña que alberga el Templo de Andahuaylillas, sin olvidar la variedad de restaurantes que posee Saylla. Ven a disfrutar con nosotros esta maravillosa excursión!.

PIKILLAQTA UBICACIÓN

RESEÑA HISTORICA Puca pucara es un complejo arqueológico camino a Tambomachay, formando parte de los recorridos turísticos en Cusco. Sus funciones y la razón de la construcción aún son desconocidas para los arqueólogos, sin embargo, las informaciones tradicionales indican que cuando el inca se disponía a visitar los baños de Tambomachay, la formidable comitiva de soldados, bailarines y otros, quedaba en Puca pucara que era cuartel y tambo (alojamiento colectivo con depósitos de alimento).

DESCRIPCION Los constructores edificaron tres muros de planta irregular que establecen tres niveles para el sitio. El primer muro tiene un trazado sinuoso que evita cuidadosamente cortar los rocas salientes. Hacia el lado norte y detrás del muro exterior, se encuentran seis habitaciones de diferente tamaño, dispuestas de modo irregular para no tocar las piedras que componen el muro. Hacia el oeste, hay una plaza alta de forma trapezoidal a la que se accede por una escalera desde el exterior. La plaza estuvo rodeada por edificios en dos de sus lados. Las nueve habitaciones de trazo regular en este espacio abierto no parecen pertenecer a un ámbito fortificado. Un segundo muro rodea la elevación central. Entre éste y el primero, hay andenes anchos hacia el sur y el este. Detrás del segundo muro se encuentran tres habitaciones atípicas para la arquitectura inca, pues dos de ellas no tienen planta rectangular sino trapezoidal. El tercer muro rodea la cima y no han quedado huellas de las edificaciones.

El complejo cuenta con numerosos recintos, plazas interiores, acueductos, atalayas y caminos; habría servido como tambo o sitio de descanso y alojamiento. Según se cuenta, cada vez que el Inca se disponía a visitar Tambomachay, iba acompañado de una gran comitiva que se alojaba en Pukapukara. Por su apariencia fortificada la denominan fortaleza. Por su cercanía con Tambomachay se cree que tenga relación con la defensa de esta última ciudadela. Está formada por andenes, escalinatas y hornacinas. Puka-Pukará significa "fortaleza roja". Este complejo se encuentra ubicado a 6 km de Cusco sobre el camino que conduce hacia el Antisuyo (provincia selvática de los incas). Su función principal fue la de puesto de control del Camino Inca. También fue un centro istrativo y militar.

DESARROLLO DEL VIAJE: PRIMERO: concentración de los estudiantes para abordar el bus a lado de la canchita victoria y encaminarnos al distrito de Sicuani provincia de Canchis. SEGUNDO: siendo las 5:18 de la mañana del día sábado 18 de junio no encontramos en la ciudad de Sicuani. Donde desayunaremos y partiremos a RAQCHI para ver los restos de los templos de adobe que aún está de pie pasado el tiempo el viaje asta raqchi tomo un promedio de una hora. Llegamos a Raqchi promedio a las 8:13 de la mañana y nos dirigimos a la placeta donde se encuentra la entrada al parque arqueológico de raqchi.

En estos complejos haciendo el recorrido pudimos observar las un conjunto de lugares que estaban relacionados a las costumbres de nuestros antepasados los incas. Sobre el lugar podemos encontrar mucha información en diversos medios, pero como nuestro viaje es más objetivo que turístico así que podemos acotar las siguientes observaciones: lo que queda de los restos del templo, es la parte central que esta apoyada sobre estructuras incaicas de roca ígnea extrusiva.

Los adobes utilizados para este templo, por observación directa podemos observar que está compuesto por: limos y arenas en mayor porcentaje, arcilla con algunas gravas. Por motivos de conservación de las estructuras no pudimos tomar muestras para poder analizaras en laboratorio y poder analizarla, determinar su granulometría y tipos de suelos que los componen. Siguiendo con el recorrido observamos unas estructuras circulares de 7.20m promedio de diámetro que los determinamos por cartaboneo.

Estas construcciones por su forma y dimensión de sus ventanas y puertas, suponemos que fueron tándems en otras palabras un almacén de productos de los alrededores, para el tiempo de heladas,

puertas y ventanas angostas para concervar los alimentos alli guardados. para protejere los alimentos del sol pudimos observar tambien la manera como ellos edificaban los techos.

la esttructura interna esta echa de materiales propias de la zona como de ramas de arboles y paja, sujetadas con cuero. toda la estructura del techo esta sujeta con cuero a piedas sobresalientes del muro, para asi eviatar desmatelamiento por los fuerte vienros u otros fenomenos naturales.

Otras obserbaciones que pudimos ver en las estructuras de los muros de casi todo el complejo es la manera y materiales utilizados en el la contruccion de los muros es: apilaminto de rocas en los extremos y en la parte centra esta cementado con cal y barro en terminos simples.

Viendo estructuralmente estos muros y palpándolos en situ, pudimos atestiguar que los muros.

Están bien conformados y que tiene una alta adherencia con el material cementante y que son resistente. La simetría es un factor que se encuentra presente en las estructuras del complejo raqchi y podemos observarla en las siguientes imágenes.

TERCERO: después de retirarnos de Raqchi promedio a las 11 de la mañana nuestro próximo destino es el famoso puente de paja ”q’eswachaca” donde q’eswa significa la paja y chaca significa puente. Lo primero que pudimos observar es el rio “……” y la geología del lugar, siendo las 1 de la tarde aproximadamente, e imaginar en ese mismos instante la necesidad que tuvieron los pobladores de antaño para la construcción de ese puente

En la imagen se puede apreciar que el lugar donde decidieron construir el puente es la parte más estrecha del rio y que ay matrices rocosos en ambos extremos del puente la roca que pudimos identificar era roca caliza con zonas dolomitizadas, y tambien podeos observar conglomeraciones en las riveras del rio,

viendo la parte estructural como la estabilidad, resistencia, sus pilares, sistema de anclajes en sito no hicimos ningún ensayo así que no podemos hablar cuantitativamente los componentes del puente, pero pudimos analizar la estructura y

sus cimientos y el ingenioso sistema de anclaje, el diseño simple de tejido de las q’eswas el sistema de amarres que podemos observar en la imágenes algo simple pero efectivo. aquí podemos observar la manera en la que esta tegido el puente conocido como phala o enrrollando uno con otro. nos retiramos del lugar CUARTO: abandonamos el puente siendo las 4 de la tarde y nos dirigimos a una poblacion próxima donde almorzamos, después nos dijimos a la ciudad de cusco a la ciudad imperial de los incas el viaje dura un promedio de 3:30 horas hasta la ciudad de cusco ya llegando a la ciudad imperial bajamos pasando el monumento de Manco Cápac y nos dirijos a buscar nuestros respectivos hospedajes. QUINTO: CENSURADO. SEXTO: domingo 18 de junio del presente año, ya aviendo desayunado nos concentramos en el mismo lugar donde la noche anterior nos separamos. y comenzamos con el recorrido siendo las 7:00 en punto pero partimos a las 8:00 del ovalo manco capac, y nos dirijimos a TAMBOMACHAY . SETIMO: Llegamos al ingreso de Tambomachay donde adquirimos nuestros tiquets pa el re

corrido, promedio a la 8:30 de la mañana.

Comenzamos nuestros recorrido y lo primero que podemos observar es la fuente de agua

En esta imagen podemos observar el trabajo realizado el enchapado exacto de las rocas pareciera que el trabajo no fue hecho por manos humanas. También el encuentro de la roca matriz con los bloques de piedras.

Continuando con lo planeado la siguiente edificación es simplemente irable e impresionante el nivel de acabado en el tallado de las rocas y el trabajo pulcro de los vertederos.

en la imagen podemos observar los canales de trapecio invertido que conduce un caudal de agua, lo que nos deja fascinados en el templo o salón que se eleva allí una estructura echa teniendo como objetivo la perfección.

un trabajo realmente irable. OCTAVO: la siguiente parada lo hacemos en PUKA PUKARA siendo exactamente las 9:49 de la mañana

al llegra al lugar tenemos axeso a una información básica del lugar y lo que fue y los que desarrolaba en sus intalaciones por asi decirlo, pero una vez maz lo que destacaba era los trabajos echos en piedra, el acabado y la distribucin del lugar.

En esta imagen podemos observar algo tan impresionante de solo verla, el trabajo realizado es pulcro y como los incas aprovecharon las adversidades de la geología y moldearlas a sus caprichos como vemos. Aquí los bloques de roca descansan sobre la roca matriz, lo más increíbles es que estos bloques se mantienes estables con la roca matriz como si fuera de una solo pieza.

La resistencia de los bloque del al fuerza de presión ocasionado por la tierra contenida en ellas, como no podemos analizarla Tampoco podemos desmontarla para ver cómo es que se sujetan entra ellas, nos quedamos con la expectativa de cómo es que se edificó los muros y las presas de tierra. NOVENO: dejando de lado las estructuras de PUKAPUKARA, nos dirigimos a Q’ENQO

Nuestra primera impresión es que pareciera un parque de juegos tallado sobre una matriz rocosa, adentrándonos más en el parque nos da otra perspectiva de ser un lugar de rituales o donde se realizaban reuniones o un centro ceremonial.

Vista desde esta posición vemos que es un centro ceremonial de algún tipo lo detallamos más en los textos encontrados en diferentes fuentes.

Una vista panorámica de Q’ENQO vista desde la parte superior de acezo a estas estructuras. DECIMO: nos dirigimos a la siguiente parada que es Sacsayhuamán siendo ya 11 en punto de la mañana, llegando a l lugar más esperado por todos, entramos por la parte trasera del parque arqueológico. Lo que al parecer es un centro ceremonial en forma circular, mas parece un estadio deportivo de grandes dimensiones y encontraremos más información de ello en el marco teórico.

siguiendo con el recorrido encontramos en el camino una matrices rocosas lisas convertidas en tobogán y no divertimos un instante.

y finalmente llegamos a Sacsayhuamán y tenemos una vista panorámica asombrosa y espectacular.

Aquí lo impresionante el corte de las rocas para que encajen uno con otras trabajo que podemos decir que no fue hecha por los hombres y que hasta ahora no ya maquinaria que pueda desplazar tremendo bloques

la inmensidad de los bloques es simplemente impresionante

El trabajo realizado y los acabados en los muros son casi perfectos, la construcción de estas edificaciones es tratada de explicar hasta la actualidad, pero todas están vasadas en teorías de tallado, limado entre ellos y otros aspectos.

por ejemplo esta esquina, su trabajado es impresionante como cada bloque encaja a la perfección con los demás como si cada elemento del muro de contención estuviera diseñado por seres de mente superiores

Observamos también algunas reparaciones más recientes echas con otro tipo de roca y podemos ver que la técnica es diferente, ya no alcanza la majestuosidad de las hechas por las antiguas poblaciones.

aquí un ejemplo de una acabado impresionante que no se encuntra explicación de com esque pudieron armar o edificar las rocas y colcarlas una sobre otras sinque exista descontinuaciones o fallas, que material cementante es la que ultilizaron, para unir los bloques de rocas

Esta roca es inmensa, y no entra en nuestro raciocinio como es que los antiguos pobladores pudieron montarla en la estructura y además concediera con los puntos de apoyo y no exista ni una abertura en sus 10 uniones. DECIMO: De esta manera no retiramos de Sacsayhuamán y partimos y nos dirigimos a almorzar a las afueras de la ciudad de cusco siendo las 12:25 de la tarde. almorzamos chicharrones siendo las 1:30 de la tarde. ONCEAVO: Nuestra próxima parada fue este ligar llamado “TIPON” que a simple inspección es un lugar de cultivo, irrigado por unos canales que captan enagua de algunas efloraciones de agua en la parte superior del recinto.

Esta estructura parece más un aliviadero para reducir la energía del caudal y así seguir con el trasporte al agua Asia las zonas más abajo. las curiosidades que pudimos observar en el canal fue del materia con el que se encuentra impermeabilizado en este caso una arcilla con máxima densidad y que evita el escurrimiento del agua.

Aquí observamos el tremendo are de cultivo que se tenía para la siembra de los productos agrícolas y la distribución simétrica de as excesos y salidas

Canales deshabilitados por la temporada, sabemos que en estas temporadas no se presentan lluvias en las zona alto andinas de cusco. Gracias a esto podemos ver que el canal esta echo netamente de rocas e impermeabilizada con arcilla, y pudimos determinar la sección del canal que implícitamente podemos decir qué la base es de 33 cm y una altura de tirante de 15cm. Esto interpretado matemáticamente se asemeja a un canal de máxima eficiencia hidráulica, por lo que es algo sorprendente encontrarlo en estas estructuras, pues es

seguro que los antiguas pobladores no conocían de las matemáticas, los único quo demos afirmar es que la práctica se en teórico o trabajo mejorar nuestra capacidades.

Llegamos a lo que aviamos venido a ver, analizar e sacar conclusiones de esta estructura que es un VERTEDERO de cuatro ingresos, en el campo ingenieril es algo que podríamos decir que es ingenioso. Empezamos de la captación del agua y vemos que proviene de un afloramiento de agua ubicada en la parte superior como podemos observar en la siguiente imagen.

Parte de este afloramiento y el agua es conducido a la siguiente explanada por un canal que pudimos observar que presenta el máximo área hidráulica.

seguidamente el canal se divide en dos de dimensiones menores a la principal.

en esta imagen podemos ver que el canal tiene en si un aliviadero aunque areciera que son dos, pero observando detalladamente todo es un sistema subterráneo, a partir de este aliviadero vimos que se vuelve a juntar en uno solo y a partir de este cal se divide 4 canales que podemos observar el a siguiente imagen

y finalmente esto termina en un vertedero de cuatro salidas

DOCEAVO: saliendo de TIPON nos dirigimos a la última parada en PIKILLAQTA a las 5:10 de la tarde, es lo primero que observamos en el panorama son las ruinas de la ciudad PIKILLAQTA , como observamos en la siguiente imagen.

Entramos a una especio de lo que parece ser los restos de un ciudadela y observamos los pasajes de lo que parece un conjunto de viviendas como vemos en la siguiente imagen.

También podemos observar los que se podría decirse que es su plaza o la parte central de la población y que esta edificada con gruesas paredes y un techo de paja. Como podemos ver en la siguiente imagen.

Podemos observar que las estructuras están hechos por tapial reforzado con tarrajeado con barro en conjunto su grosor era de 95cm.

DOCEAVO: finalizando le día, partimos a la ciudad de PUNO con los últimos rayos de sol siendo las 5:49 de la tarde del día 19 de junio.