Kehidupan Sosial Ekonomi Dan Kebudayaan Kerajaan Majapahit.doc 424e6u

KEHIDUPAN SOSIAL EKONOMI DAN KEBUDAYAAN KERAJAAN MAJAPAHIT Moh Zurais Ainu R (160731614819) / Off D Pendidikan Sejarah Jurusan Sejarah, Universitas Negeri Malang [email protected] Kehidupan Sosial Kerajaan Majapahit. pada pola tatanan kehidupan yang ada di Majapahit dibedakan atas lapisan-lapisan masyarakat uyang perbedaanya lebih bersifat statis. Walaupun di majapahit terdapat empat kasta seperti hal nya kasta yang ada di india, yang lebih dikenal dengan catur warna, tetapi hal tersebut hanya bersifat teoritis dalam literature istana.pola ini dibedakan atas empat golongan masyarakat, yaitu Brahmana, ksatria, waisya, dan sudra. Namun tidak hanya golongan itu saja masih ada golongan yang ada di luar lapisan, yaitu candala, Mleccha, dan tuccha, yang merupakan golongan terbawah dari lapisan masyarakat Majapahit (Suparman., 2004:52). Brahmana (kaum pendeta) mempunyai kewajiban menjalankan enam dharma, yaitu :mengajar, belajar, melakukan persajian untuk diri sendiri dan orang lain, membagi dan menerima derma atau sedekah untuk mencapai kesempurnaan hidup, dan bersatu dengan brahman (tuhan). Mereka juga mempunyai pengaruh didalam pemerintahan, yang berada pada bidang keagamaan dan dikepalai oleh dua (

orang

pendeta

saiwadharmamadhyaksa)

tinggi,

yaitu

dan

agama

pendeta buddha

dari (

agama

siwa

buddhadarmadyaksa).

Saiwadyaksa mengepalai atau memimpin tempat suci (pahyangan) dan tempat pemukiman empu (kalagyan). Buddhaydaksa mengepalai atau memimpin tempat sembahyang (kuti) dan bihara (wihara). Dan menteri berhaji mengepalai para ulama (karesyan) dan para pertapa (tapaswi). Semua rohaniawan menghambakan hidupnya kepada raja sepenuhnya

yang disebut dengan wikuhaji. Para

rohaniawan biasanya tinggal disekitar bangunan agama, yaitu: mandala, dharma, sima, dan wihara dll (Hadiwijoyo, 2005:130).

Kaum ksatria merupakan dari pewaris tahta (raja) kerajaan terdahulu, yang mempunyai tugas memerintah dalam pemerintahan. Keluarga raja dapat dikatakan merupakan keruturan dari kerajaan singosari-majapahit yang dapat dilihat dari silsilah keluarganya dan keluarga-keluarga kerabat raja tersebar ke seluruh pelosok negeri, Karena kebanyakan mereka menggunakna atau melakukan sistem poligami secara meluas yang disebut sebagai wargahaji atau sakaparek. Semua anggota keluarga raja masing-masing diberi nama atas gelar, umur, dan fungsi mereka dalam masyarakat setempat. Pemberian nama pribadi dan nam gelar terhadap para putrid an putra raja didasarkan atas nama daerah kerajaan yang akan mereka kuasai sebagai wakil raja (Ricklefs, 2010:76). Waisya merupakan masyarakat yang menekuni bidnag pertanian dan perdagangan. Mereka bekerja sabagai pedagang, peminjam uang , penggarap sawah, dan berterknak kasta ini berperan penting dalam pemenuhan kebutuhan ekonomi dan kebutuhan sehari-hari kerajaan. Setelah itu yang terakhir yang terendah dalam catur warna yaitu kaum sudra yang dimana mereka bertugas untuk mnegabdi kepada kasta yang lebih tinggi diatasnya terutama kasta Brahmana, mereka harus engikuti perintah atasan nya. Dan yang selanjutnya adalah kasta diluar dari catur warna yaitu pancama (warna kelima) golongan yang terbawah. (1)Canadala merupakan anak dari perkawinan campuranantara laki-laki golongan sudra dengan wanita dari ketiga golongan lainya, dan anak tersebut menjadi golongan yang lebih rendah.(2)Mleccha adalah semua bangsa yang luarbangsa arya, tanpa memandang Bahasa dan warna kulit. Seperti pedagang dari asing (cina, india, champa, siam dll) yang tidak menganut agama hindu.(3)tuccha ialah golongan yang zaman sekarang ini disebut dengan golongan criminal tapi pada zaman itu disebut dengan orang yang melakakuan tatayi, yang dimana golongan tersebut dapat dijatuhi hukuman mati dari raja (Ricklefs, 2010:79). Dari aspek kedudukan dalam kehidupan masyarakat majapahit, wanita mempunyai kedudukan yang lebih rendah dari pada laki-laki. Hal tersebut dapat dilihat dari pada kewajiban seorang wanita untuk melayani dan menyenangkan para suami mereka saja dan wanita tidak boleh andil atau ikut campur dalam urusan apapun, selain mengurusi dapur rumah tangga meraka sendiri. Dalma

undang-undang Majapahit pun mereka wanita yang sudah menihak tidak boleh bercakap-capak atau ngobrol dengan laki-laki lain, dan sebaliknya. Agar hal yang tidak dingin kan tidak terjadi yaitu pergaulan bebas antara laki-laki dan wanita Mojopahit. Dalam hal tersbut Sudha mencerminkan bahwa pada masa kerajaan majapahit kehidupan social sudah tertata rapi dan masyarakatnya sejahtera dan pada masa ini juga sudah menghargai perbedaan dimana masyarakat diberi kebebasan dalam beragama yang dipercayai dalam lingkup kerajaan yaitu agama siwa dan agama budha (Burger, 1926:). Kerajaan Majapahit di Bidang Ekonomi. Keberadaan kerajaan Majapahit disangga oleh sektor pertanian dan perdagangan. Dengan begitu berarti kerajaan Majapahit adalah kerajaan agraris dan maritim. Di sektor pertanian padi dan hasil pertanian lainnya merupakan tulang punggung perekonomian kerajaan. Pedagang asing yang datang ke Majapahit berasal dari Campa, Khmer, Tahiland, Burma, Srilangka, dan India. Mereka tinggal di beberapa tempat di Jawa dan beberapa di antara mereka ditari pajak oleh pemerintah kerajaan. (Burger, 1926:25) Komoditi negara asing yang dibawa ke Majapahit adalah sutera dan keramik China, kain dari India, dan dupa dari Arab. Barang-barang tersebut ditukar dengan rempah-rempah dan hasil pertanian lainnya. Sekitar tahun 1949 M terdapat dua jalur pelayaran dari dan ke China(Grace Wong, 1984), yaitu jalur pelayaran barat dan jalur pelayaran timur. Jalur pelayaran yang sering digunakan pedagang jawa adalah jalur pelayaran barat, meliputi Vietnam-Thailand-Malaysia-Sumatera-Jawa-Bali-Timor. Barangbarang yang diperdagangkan adalah: a. Barang kebutuhan hidup sehari-hari Berupa bahan makanan, hasil bumi, binatang (ternak, unggas, dan ikan), dan bahan pakaian. b. Barang produksi kelompok pengrajin Terdapat kelompok pengrajin (pengusaha) di kerajaan Majapahit yang disebutkan

dalam

prasasti paramiça,

barng

yang

dibuat

antara

lain

tembaga (dyun), keranjang dari daun kelapa(magawai kisi), payung (magawai payuŋ

wlu),

upih (mopih),

barang

anyam-anyaman (manganamanam),

kapur (maŋhapu). Terdapat juga pengrajin lak/perekat, tali, warna merah, arang, jerat burung,dan alat penangkap burung. c. Barang komoditi internasional Komoditi yang diperdagangkan adalah merica, garam, rempah-rempah, mutiara, kulit penyu, gula tebu, pisang, kayu cendana, emas, perak, kelapa, kapuk, tekstil katun, sutera, belerang, dan budak belian (Burger, 1926:93). Mata uang yang digunakan pada zaman Majapahit awal adalam mata uang kepeng dari China. Untuk mendapatkannya Majapahit mengimport mata uang dari China, uang tersebut berasal dari dinasti T’ang (618-907), Song (960-1279), Ming (1368-1644), dan Qing (1644-1911). Hal tersebut terjadi karena China banyak mengomport merica dari Majapahit, sehingga banyak mata uang kepeng yang mengalir ke Majapahit. Pusat perdagangan di kerajaan Majapahit adalah pasar yang biasa disebut pkanatau pkěn. Selain perdagangan salah satu sumber kerajaan adalah pajak. Berdasarkan sumber-sumber yang tertulis, ditemukan lima pokok bahasan yang berhubungan dengan perpajakan, yaitu pajak dan pembatasan usaha, objek pajak dan kriteria pemungutannya, mekanisme pemungutan pajak, alokasi hasil pemungutan pajak, dan kasus-kasus yang berhubungan dengan pemungutan pajak. Pihak kerajaan mengadakan pembatasan usaha terhadap segala jenis benda yang bebas dari pemungutan pajak kerajaan agar hak pembebasan pemungutan pajak kerajaan tidak menjadi tanpa batas. Pajak terdiri dari pajak tanah, pajak usaha, pajak profesi, pajak orang asing, pajak ekspoloitasi Sumber Daya Alam. Pemungutan pajak dilakukan oleh petugas pemungut pajak (Saiful, 2005:78). Ekonomi Majapahit sebagaimana ekonomi kebanyakan kerajaan di Jawa bertumpu pada kegiatan pertanian, terlihat dari pusat kerajaan Majapahit yang juga terletak di pedalaman. Namun jika dilihat lebih jauh Majapahit ekonomi Majapahit juga ditopang oleh perdagangan. Kombinasi kedua unsur ekonomi tersebut memberi kekuatan bagi Majapahit, yang juga menjadi sifat Jawa sebelumnya, yaitu kekuatan demografis. Pertanian di Jawa sangat menjadikan masyarakat Jawa terikat pada institusi desa yang terikat dalam jaringan yang disebut wanua.

Institusi

inilah

yang

kemudian

menggerakkan

jalannya

perdagangan dengan pihak luar. Dalam hal tersebut perdagangan lebih didominasi

oleh perdagangan hasil pertanian pokok. Jaringan pasar lokal antar wanua ini sering disebut sebagai pkên (Ricklefs, 2010:56). Pertanian Jawa sejak sebelum Majapahit sangat kuat. Hal tersebut terlihat dari dibuatnya Borobudur beberapa abad sebelumnya yang mengindikasikan pertanian Jawa dapat mencukupi pekerjaan missal tersebut. Selain itu pada masa Majapahit di Jawa juga terdapat beberapa candi yang dibangun. Kekuatan demografi juga mendukung kebijakan ekspansi yang dilakukan oleh Majapahit. Kekuatan demogrsfi ini terlihat sangat besar jika kita membandingkan Jawa pada masa Majapahit dengan luar Jawa. Semananjung Malaya pada abad 14 memiliki penduduk sebanyak 200 ribu saja, seukuran kota kecil masa kini, sedangkan Jawa pada saat yang sama memiliki penduduk sebanyak 3 juta orang (Burger, 1926:53). Majapahit juga melakukan perdagangan dengan bangsa luar. terlihat kebijakan penguasaan langsung pelabuhan di hilir sungai Brantas. Meski ibukota Majapahit terletak jauh di pedalaman, ibukota terhubung langsung dengan pelabuhan tersebut melalui sungai tersebut. Produk-produk utama Jawa adalah bahan pangan (beras), tekstil kasar (atau kapas), dan tenaga kerja (budak). Selain itu motif ekonomi juga terlihat dalam politik ekspansi yang dilakukannnya. Ekspansi-ekspansi yang dilakukannya dilakukan dalam rangka membentuk jaringan kerajaan vassal untuk memperoleh upeti yang akan menjadi produk perdagangan. Selain itu tujuan lain yang lebih utama dalam ekspansi Majapahit adalah untuk memperoleh kontrol atas pelabuhan-pelabuhan dagang utama di Asia Tenggara (dengan kata lain monopoli). Tindak politis yang dilakukan bisa berupa penghancuran pelabuhan atau penaklukan (Saiful, 2005:62). Kebudayaan Kerajaan Majapahit. Zaman Majapahit merupakan masa kebudayaan yang begitu menarik Karena banyak kebudayaan yang ada pada masa itu.salah satunya menghasilkan banyak karya sastra. Periodisasi sastra masa Majapahit dibedakan menjadi dua, yaitu sastra zaman Majapahit awal dan sastra zaman Majapahit akhir. Karya sastra zaman Majapahit awal adalah kitab Negarakertagama karangan Mpu Prapanca (1365), kitab Sutasoma karangan Mpu Tantular, kitab

Arjuna Wiwaha karangan Mpu Tantular, kitab Kunjarakama (anonim), dan kitab Parthayajna (anonim). Karya sastra zaman Majapahit akhir ditulis dengan bahasa Jawa dalam bentuk tembang (kidung) dan gancaran (prosa). Karya-karya sastra pada zaman ini adalah kitab Pararaton yang berisi tentang riwayat raja-raja Majapahit, kitab Sundayana berisi tentang Peristiwa Bubat, kitab Surandaka menceritakan tentang Pemberontakan Sora di Lumajang, kitab Ranggalawe tentang Pemberontaan Ranggalawe dari Tuban, kitab Panji Wijayakrama berisi tentang riwayat Raden Wijaya, kitab Vsana Jawa menceritakan tentang penaklukkan Bali oleh Gajah Mada, kitab Usana Bali mengisahkan tentang kekacauan Bali akibat keganasan Maya Danawa, kitab Pamancangah, kitab Panggelaran, kitab Calon Arang, dan kitab Korawasrama (Poesponegoro, 2011:474). Jenis peninggalan kebudayaan yang lain dari Kerajaan Majapahit adalah candi. Candi-candi peninggalan Majapahit, antara lain, candi Sumberjati, candi Sanggapura, candi Panataran, dan candi Pari di dekat Porong. Candi Pari memiliki keistimewaan, yaitu arsitekturnya memperlihatkan adanya langgam bangunan dari Campa, dan banyak lagi candi yang masih banyak juga keunikan contohnya saja pada candi sukuh yang masih banyak misteri dari candi tersebut. Kesimpulan. pada pola tatanan kehidupan yang ada di Majapahit dibedakan atas lapisan-lapisan masyarakat uyang perbedaanya lebih bersifat statis. Walaupun di majapahit terdapat empat kasta seperti hal nya kasta yang ada di india, yang lebih dikenal dengan catur warna, tetapi hal tersebut hanya bersifat teoritis dalam literature istana.pola ini dibedakan atas empat golongan masyarakat, yaitu Brahmana, ksatria, waisya, dan sudra. Namun tidak hanya golongan itu saja masih ada golongan yang ada di luar lapisan, yaitu candala, Mleccha, dan tuccha, yang merupakan golongan terbawah dari lapisan masyarakat Majapahit. (suparman., 2004:52). Keberadaan kerajaan Majapahit disangga oleh sektor pertanian dan perdagangan. Dengan begitu berarti kerajaan Majapahit adalah kerajaan agraris dan maritim. Di sektor pertanian padi dan hasil pertanian lainnya merupakan

tulang punggung perekonomian kerajaan. Pedagang asing yang datang ke Majapahit berasal dari Campa, Khmer, Tahiland, Burma, Srilangka, dan India. Mereka tinggal di beberapa tempat di Jawa dan beberapa di antara mereka ditari pajak oleh pemerintah kerajaan. (Burger, 1926:25) Komoditi negara asing yang dibawa ke Majapahit adalah sutera dan keramik China, kain dari India, dan dupa dari Arab. Barang-barang tersebut ditukar dengan rempah-rempah dan hasil pertanian lainnya. Sekitar tahun 1949 M terdapat dua jalur pelayaran dari dan ke China(Grace Wong, 1984), yaitu jalur pelayaran barat dan jalur pelayaran timur. Jalur pelayaran yang sering digunakan pedagang jawa adalah jalur pelayaran barat, meliputi Vietnam-Thailand-Malaysia-Sumatera-Jawa-Bali-Timor. Zaman Majapahit merupakan masa kebudayaan yang begitu menarik Karena banyak kebudayaan yang ada pada masa itu.salah satunya menghasilkan banyak karya sastra. Periodisasi sastra masa Majapahit dibedakan menjadi dua, yaitu sastra zaman Majapahit awal dan sastra zaman Majapahit akhir. Karya sastra zaman Majapahit awal adalah kitab Negarakertagama karangan Mpu Prapanca (1365), kitab Sutasoma karangan Mpu Tantular, kitab Arjuna Wiwaha karangan Mpu Tantular, kitab Kunjarakama (anonim), dan kitab Parthayajna (anonim).

Daftar Pustaka . Burger. 1926. Sedjarah Ekonimis Sosiologis Indonesia. Jakarta: Negara Pradnjaparamita. Ricklefs. C.M. 2010. Sejarah Indonesia Modern 1200-2008. Jakarta: Serambi Ilmu Semesta. Suparman, dkk. 2004. Pengetahuan Sosial Sejarah. solo: Tiga serangkai. Hadiwijoyo, H. 2005. Agama Hindu dan budha. Jakarta: Gunung mulia. Poesponegoro, D. M. 2011. Sejarah Nasional Indonesia II Zaman Kuno. Jakarta: Balai pustaka. Saiful, B. 2005. Sejarah Perekonomian. Surakarta: UNS Press.