La Clase Obrera Va Al Paraiso 4m6if

Análisis y comparación con la teoría de Marx “LA CLASE OBRERA VA AL PARAISO” En este texto se pretende analizar algunos punto de la película “LA CLASE OBRERA VA AL PARAISO “. La película contiene muchos elementos que caracterizan el trabajo enajenado, es un claro reflejo de la crisis en la que se encontraba sumida Europa en los años 60, el malestar y revueltas que se Vivian y el descontento particular de la clase trabajadora. El bombardeo propagandístico de la clase capitalista hace que la clase trabajadora este dividida, desorganizada; es muy reveladora la paradoja con el personaje principal, un obrero apreciado por su patrón el cual es el ejemplo a seguir y establece el tiempo en que debían realizarse las producciones, los destajos, pero odiado por sus compañeros. A lo largo de toda la historia, las contradicciones entre el obrero esclavizado y su necesidad de emancipación son continuas, aunque no siempre realmente concientizadas. La vida en general del personaje principal se pude expresar en términos de trabajo de producción, este tiene un serio problema de un trabajo enajenado, Marx argumenta que la enajenación del trabajo consiste primeramente en que el trabajo es externo al trabajador, es decir, no pertenece a su ser; en que en su trabajo, el trabajador no se afirma, sino que se niega; no se siente feliz, sino desgraciado; no desarrolla una libre energía física y espiritual, sino que mortifica su cuerpo y arruina su espíritu. El obrero del filme, personificado por Gian María Volonte, es una existencia desnaturalizada por la complicidad de muchos factores disolventes. En primer lugar su trabajo, el cual, en vez de desarrollar sus energías mentales y físicas, lo convierte en una pieza de la maquinaria productiva, colocada por encima del operario como una diosa hambrienta. Para satisfacer las exigencias de este ídolo abstracto que es la producción absolutizada, el obrero debe integrarse lo más completamente posible al funcionamiento impersonal de la máquina, hasta confundirse con ella. Lulú es producto de su tiempo y no ha tomado conciencia de la alienación en que se encuentra, aunque a lo largo de toda la película se cuestiona su actitud y si realmente hace lo que debe o está desperdiciando su vida para el enriquecimiento de otros. Marx dice que hay una relación del trabajador con el producto del trabajo como con un objeto ajeno y que lo domina. Esta relación es, al mismo tiempo, la relación con el mundo exterior sensible, con los objetos naturales, como con un mundo extraño para él y que se le enfrenta con hostilidad. Por lo que podemos concluir claramente que el objeto, lo que produce en la fábrica, domina a Lulú y que la naturaleza es extraña para él.

Al llegar a la fábrica, todos los días hacen que se reproduzca una voz que los incita a trabajar más y que si generan más producción lograran conseguir más dinero para ellos. Esto en beneficio del patrón pues les pagan más por producir más, pero el pago por las piezas no es mayor. Marx lo explica así, El obrero es más pobre cuanta más riqueza produce, cuanto más crece su producción en potencia y en volumen. El trabajador se convierte en una mercancía tanto más barata cuantas más mercancías produce. Lulú se burlaba de sus compañeros porque él como trabajador era el que más producía y nadie le seguía el ritmo. Solo él lograba tener una producción que lo hacía ganar un poco más de su sueldo base. El supervisor de la misma forma, les decía a los obreros que trabajaran más o no lograrían el número de piezas al que estaban obligados a producir, podemos inferir que la mercancía del supervisor eran los obreros y su producción era el lograr que los obreros aumentaran la producción Las contradicciones entre el obrero esclavizado y su necesidad de emancipación son continuas aunque no siempre realmente concientizadas. Marx lo explica así el obrero es más pobre cuanta más riqueza produce, cuanto más crece su producción en potencia y en volumen. El trabajador se convierte en una mercancía tanto más barata cuantas más mercancías produce. Lulú es el retrato del obrero en proceso de desideologización producto del neoliberalismo, en proceso de transformación en un esclavo del consumo. Pero la lucha contra la explotación y la natural ansia de emancipación propia de todo explotado hace que nunca sea tarde para despertar.

ALDANA BRITOS ANDREA FLORES 2do GEOGRAFIA.-

Lulú es el retrato del obrero en proceso de desideologización producto del neoliberalismo, en proceso de transformación en un esclavo del consumo. Pero la lucha contra la explotación y la natural ansia de emancipación propia de todo explotado hace que nunca sea tarde para despertar.