La Mujer En El Barroco 2f3147

La mujer en el barroco y en la actualidad Camila Carmona Crocco Introducción En la siguiente monografía se hablará sobre el rol de la mujer en la sociedad durante el período histórico en que tiene lugar el movimiento literario barroco, en el siglo XVII en Hispanoamérica y se llevará a cabo una comparación con la modernidad (S. XX). El objetivo es comprobar los cambios de roles en la mujer a través del tiempo, ya que considero que si bien hay muchas cosas a las cuales la mujer se ve limitada por el machismo existente en la sociedad, hay muchas otras que se pueden considerar un logro para la mujer, como por ejemplo, trabajar fuera de la casa, ser protegida por leyes (ej.: ley contra la violencia de genero), poder estudiar, poder elegir con quien casarse, etc. Desarrollo El Barroco (movimiento literario y artístico en general) surge en España en el siglo XVII (1565- 1700) y luego se traslada a Hispanoamérica como consecuencia de la conquista española. A la llegada de los españoles, Hispanoamérica era un territorio poblado por indígenas, quienes tuvieron que dejar atrás sus formas de vida, sus costumbres y sus creencias ya que no contaban con el mismo armamento que los españoles para poder defenderse. Sobre todo eran culturalmente diferentes y los europeos dominaron desde su “superioridad” a los indígenas, lo que les impidió ser pueblos independientes como lo eran hasta ese momento. Los aborígenes que habitaban estas tierras, sufrieron la invasión de los españoles. Estos fueron dominados y sometidos a largas jornadas de trabajo, ya sea en las minas, en la agricultura o como criados en las haciendas de los colonos. Al cabo de un tiempo, en Hispanoamérica la sociedad ya tenía un gran orden patriarcal debido a que los españoles que se iban a vivir a este territorio traían las costumbres propias de su país de origen. En España la sociedad tenía una arraigada 1

organización patriarcal y además, se determinaban diferencias esenciales entre hombres y mujeres, que se concretaban, en la división sexual de papeles y funciones. Si una mujer quería casarse debía obtener el permiso de su padre y además era necesario que tuviera disponibilidad de bienes económicos, ya que para casarse debía entregar al futuro marido una dote (por ej.: tierras, animales, dinero, etc.). La mujer era quien debía ocuparse de que la casa estuviera a punto, de preparar los alimentos de todos los días, de la educación de los hijos (en los hombres solo hasta los siete años, luego eran criados por el padre), del cuidado de la persona que se enfermara y hasta de la confección de la ropa. Poseía escasas posibilidades de relacionarse con personas que se encontraran fuera del ámbito familiar, es por esto que se veía con gran frecuencia a las mujeres participando en actividades eclesiásticas, ya que ahí se encontraban con otras mujeres con las cuales podían hacer amistades. En cuanto al ámbito de la literatura y el teatro habían muchas restricciones para la mujer, tanto para la que quería actuar como para la que quería escribir y expresar sus sentimientos libremente. Los roles de la mujer en este tipo de actividades, estaban muy marcados, ya sea para las actrices como para las que formaban parte del público. Las mujeres que se encontraban en el público y no eran de la nobleza, eran acomodadas en un espacio separado de los hombres, conocido como "la cazuela" (existía en los corrales el oficio de "apretador", que tenía como misión hacer caber al mayor número de mujeres en la cazuela). En cuanto a las actrices, podemos afirmar que en algunos períodos del siglo XVII las mujeres tuvieron prohibido actuar y para hacerlo debían pedir permiso al Consejo De Castilla. Este permiso era concedido si la mujer era casada y debía asistir al teatro acompañada por su marido. Metiéndonos en el ámbito de las dramaturgas, debemos decir que se sintieron más atraídas por la comedia que por el drama, ya que la primera permitía situar a las mujeres en situaciones más permisivas que el drama serio. Algunos de los personajes que se interpretaban en sus obras eran damas, criadas, mujeres disfrazadas de hombre (es éste uno de los recursos tópicos dentro de las comedias del Siglo de Oro. Los moralistas se oponían, pues había una indudable función erótica. En cualquier caso, este recurso permitía a muchas mujeres vivir situaciones que en la vida real no tenían permitidas) y también 2

hombres disfrazados de

mujer, entre otros. Para las autoras de esta época era muy

importante el tema del honor, se observa en ellas cierto rechazo a la violencia como forma de solucionar los conflictos, con frecuencia se manifiesta un rechazo hacia un exceso de vigilancia sobre las mujeres por parte de los hombres, además, el tema de la libertad de elección de marido para la mujer será uno de los conflictos más habituales donde los deseos amorosos de una dama se enfrentan a la voluntad de un padre o un hermano preocupados por su honor. En las obras escritas por hombres en esta época la mujer solía aparecer como inconstante, en las obras escritas por mujeres, en cambio, se contesta a esta acusación y con frecuencia aparecen galanes que son ridiculizados en su actitud amorosa. Dicho esto, se puede afirmar que el hecho de escribir desde la condición de mujer en el siglo XVII suponía tomar conciencia de la lucha por lograr el respeto y el reconocimiento como escritoras, como asi tambien, dar un profundo giro en cuanto a los roles de la mujer, ya que esta buscaba ocupar un lugar en la sociedad y luchaba por ser tratada con igualdad. Una de las grandes escritoras de esta época fue Sor Juana Inés de la Cruz, quien escribió innumerables obras manifestando sus pensamientos y sentimientos desde la posición en la que se encontraba por ser mujer, incluso en sus obras, manifestó también un cierto rechazo hacia el hombre por la forma de tratar al sexo opuesto. Una de sus obras fue “Las Redondillas”. Una vez leído este poema, afirmamos que la autora quiso expresar que: *los hombres acusaban a las mujeres por sus actos (por ej.: las acusaban de haber sido infieles, ya que estas eran sumamente vigiladas por sus maridos y prácticamente tenían prohibido hablar con hombres que no pertenecieran a la familia) sin darse cuenta que lo que estas hacían era consecuencia de los actos de ellos mismos, es decir, de su necedad y el sentido de posesión que tenían de la mujer: “Hombres necios que acusáis a la mujer sin razón, 3

sin ver que sois la ocasión de lo mismo que culpáis:”

Ellos, pretendían tener a una mujer como esposa y tener otra como amante, ya que no consideraban la infidelidad (cometida por ellos mismos) como un acto malo: “Queréis, con presunción necia, hallar a la que buscáis, para pretendida, Thais, y en la posesión, Lucrecia.”

Su actitud hacia las mujeres era la de subestimarlas en cuanto al rol que cumplían dentro de las casas, expresando esto en la queja, el maltrato o la burla: “Con el favor y desdén tenéis condición igual, quejándoos, si os tratan mal, burlándoos, si os quieren bien.” Sor Juana se cuestiona acerca de cuál sería “la culpa” de mayor peso, si la de la mujer que se prostituye para ganar dinero o la del hombre que paga por la prostitución: “¿O cuál es más de culpar, aunque cualquiera mal haga: la que peca por la paga, o el que paga por pecar?” También se puede afirmar que la prostitución existe porque existe quien la impulsa, o sea, quien paga por esto. El poema “Redondillas” de Sor Juana, fue una ruptura histórica y un comienzo: por primera vez en la historia de nuestra literatura una mujer habla en nombre propio,

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defiende su sexo y, con gracia e inteligencia, usando las mismas armas que sus detractores, acusa a los hombres por los vicios que ellos achacan a las mujeres.1 En lo que sigue de este trabajo, se llevará a cabo una comparación con la situación que se vivió en la Modernidad; para esto es necesario analizar el contexto social de dicha época. Cuando hablamos de modernidad estamos hablando de un proceso de cambios que hubieron en la sociedad, a este proceso lo llamamos progreso. Si tenemos que identificar cuales fueron los avances mas notorios en la sociedad en la época de la modernidad (S. XX) en comparación con el siglo XVII podemos referirnos a el cambio ideológico y al cambio en la forma de ver la religión. El cambio ideológico se presenta como un impulso de la racionalidad, que hace nacer un modo de civilización muy característico, oponiéndose a la tradición y haciendo llegar una lucidez crítica y una creatividad sin precedentes. La modernidad juzga lo antiguo, ya que su ciencia y sus valores han dejado de ser operativos y significantes, y tiene conciencia del progreso y la superación de la realidad presente. Por otro lado se encuentra la reforma protestante, que introduce una división en la cristiandad, pero también una nueva forma de vivir la fe cristiana, que valoriza la libertad y la autonomía de la persona. Además del análisis del contexto en el que se vivía en la modernidad es necesario analizar un poema escrito en esa época para luego poder llevar a cabo la comparación con la época del Barroco. El poema que se eligió fue “Tú me quieres blanca” de Alfonsina Storni. Al leer con detenimiento este poema se puede afirmar que la autora quiso transmitir la idea de la igualdad de condiciones tanto para el hombre como para la mujer, ya que afirma: “No sé todavía Por cuáles milagros, 1 Octavio Paz, LAS TRAMPAS DE LA FE EN MODULO 4, LA LITERATURA DE LA COLONIA: EL BARROCO 5

Me pretendes blanca (Dios te lo perdone), Me pretendes casta (Dios te lo perdone), ¡Me pretendes alba!” En el fragmento citado se pueden observar las palabras blanca, casta y alba como conceptos de lo que el hombre pretendía de la mujer. Con estas palabras se refiere a una persona pura, y con pura nos referimos a una mujer virgen; lo cual supone cierta incoherencia ya que el hombre exigía algo que este no cumplía. Conclusión Podemos afirmar que en ambas épocas (S. XVII – S. XX), el trato del hombre hacia la mujer fue perverso y machista ya que, (según la interpretación hecha de los poemas y el análisis de la información previa), se usó a la mujer como objeto, ya sea para satisfacer necesidades propias del placer del hombre o bien, como objeto para atender las diferentes necesidades que se presentaban en los hogares. En el poema “Las Redondillas”, Sor Juana expresa: “Pues ¿para qué os espantáis de la culpa que tenéis? Queredlas cual las hacéis o hacedlas cual las buscáis.” Lo que se puede interpretar como un claro signo de dominación en injusticia refiriéndonos al trato que recibía la mujer. Le transmite al hombre un fuerte mensaje: “esto lo lograste vos así que ahora tenés que hacerte cargo”, haciendo referencia a la forma de actuar de la mujer. Como comentario final, se puede decir, que la forma en que se trató a la mujer en las dos épocas estudiadas tuvo un cierto cambio ya que esta tuvo la oportunidad de expresarse más libremente, es decir con menos restricciones, además, comenzó a salir de la casa, teniendo así la oportunidad de relacionarse más abiertamente. Los dos factores antes 6

mencionados fueron de gran ayuda para que la mujer se pudiera insertar en el ámbito laboral, lo que se puede considerar como un gran logro. Antología LAS REDONDILLAS Hombres necios que acusáis a la mujer sin razón, sin ver que sois la ocasión de lo mismo que culpáis: si con ansia sin igual solicitáis su desdén, ¿por qué queréis que obren bien si la incitáis al mal? Combatís su resistencia y luego, con gravedad, decís que fue liviandad lo que hizo la diligencia. Parecer quiere el denuedo de vuestro parecer loco el niño que pone el coco y luego le tiene miedo. Queréis, con presunción necia, hallar a la que buscáis, para pretendida, Thais, y en la posesión, Lucrecia. ¿Qué humor puede ser más raro 7

que el que, falto de consejo, él mismo empaña el espejo, y siente que no esté claro? Con el favor y desdén tenéis condición igual, quejándoos, si os tratan mal, burlándoos, si os quieren bien. Siempre tan necios andáis que, con desigual nivel, a una culpáis por cruel y a otra por fácil culpáis. ¿Pues cómo ha de estar templada la que vuestro amor pretende, si la que es ingrata, ofende, y la que es fácil, enfada? Más, entre el enfado y pena que vuestro gusto refiere, bien haya la que no os quiere y quejaos en hora buena. Dan vuestras amantes penas a sus libertades alas, y después de hacerlas malas las queréis hallar muy buenas. ¿Cuál mayor culpa ha tenido en una pasión errada: 8

la que cae de rogada, o el que ruega de caído? ¿O cuál es más de culpar, aunque cualquiera mal haga: la que peca por la paga, o el que paga por pecar? Pues ¿para qué os espantáis de la culpa que tenéis? Queredlas cual las hacéis o hacedlas cual las buscáis. Dejad de solicitar, y después, con más razón, acusaréis la afición de la que os fuere a rogar. Bien con muchas armas fundo que lidia vuestra arrogancia, pues en promesa e instancia juntáis diablo, carne y mundo.

Sor Juana Inés De La Cruz TU ME QUIERES BLANCA Tú me quieres alba, Me quieres de espumas, Me quieres de nácar. Que sea azucena Sobre todas, casta. 9

De perfume tenue. Corola cerrada Ni un rayo de luna Filtrado me haya. Ni una margarita Se diga mi hermana. Tú me quieres nívea, Tú me quieres blanca, Tú me quieres alba. Tú que hubiste todas Las copas a mano, De frutos y mieles Los labios morados. Tú que en el banquete Cubierto de pámpanos Dejaste las carnes Festejando a Baco. Tú que en los jardines Negros del Engaño Vestido de rojo Corriste al Estrago. Tú que el esqueleto Conservas intacto No sé todavía Por cuáles milagros, Me pretendes blanca (Dios te lo perdone), Me pretendes casta 10

(Dios te lo perdone), ¡Me pretendes alba! Huye hacia los bosques, Vete a la montaña; Límpiate la boca; Vive en las cabañas; Toca con las manos La tierra mojada; Alimenta el cuerpo Con raíz amarga; Bebe de las rocas; Duerme sobre escarcha; Renueva tejidos Con salitre y agua; Habla con los pájaros Y lévate al alba. Y cuando las carnes Te sean tornadas, Y cuando hayas puesto En ellas el alma Que por las alcobas Se quedó enredada, Entonces, buen hombre, Preténdeme blanca, Preténdeme nívea, Preténdeme casta. Alfonsina Storni

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Bibliografía http://web.educastur.princast.es/proyectos/coeduca/wp-content/s/2007/06/historia %20social.pdf http://es.wikipedia.org/wiki/Sor_Juana_In%C3%A9s_de_la_Cruz http://tras-lengua.wikispaces.com/file/view/Blq.9.Tema.4.La+Mujer+Barroco.pdf www.lecturalia.com/autor/4252-sor-juana-ines-de-la-cruz www.poemas-del-alma.com/sor-juana-ines-de-la-cruz-redondillas.htm soyunaysoymil.wordpress.com cimentandocastillos.wordpress.com/2012/11/23/unos-poemas-de-alfonsina-storni/ www.cuentosyfabulas.com.ar/2011/07/poema-la-que-comprende-alfonsina-storni.html www.mercaba.org/DicTF/TF_modernidad.htm

Ver videos: http://www.youtube.com/watch?v=stNn7FcSAzw http://www.youtube.com/watch?v=T_z8VIjwTJU

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