Mitologia Edad Media 6b173t

Mitología Medieval Durante la Edad Media los ritos, como los mitos, fueron inseparables del ámbito sagrado, incluso cuando el cristianismo realizó algunas modificaciones y transferencias a estos códigos culturales. El cristianismo debió inscribir su doctrina y sus conmemoraciones en el calendario pagano anterior a él, como un medio de asimilarlo mejor. Para lograrlo debió entablar una auténtica negociación religiosa, en la cual se hizo difícil distinguir la parte correspondiente a la ortodoxia cristiana y la procedente de tradiciones herejes. La sociedad medieval estuvo enmarcada en un gran conjunto festivo. El más importante fue el Carnaval, que se remonta a una antigua memoria celta e indoeuropea. El Carnaval era una religión, contenía toda una explicación coherente del mundo y del hombre, definía las relaciones entre los seres humanos y el Otro mundo –el más allá– dentro de una concepción original de lo sagrado. Autores afirman que Carnaval proviene de la antigua divinidad itálica, la diosa Carna. A ella se le pidió que conservase el buen estado del hígado, del corazón y de las vísceras del cuerpo. Sus fiestas se celebraron con ofrendas de cerdos y habas. Las habas se convirtieron en el alimento carnavalesco por excelencia. Sin embargo, Carna, la diosa del haba, no pudo encontrar una adaptación directa en el cristianismo medieval. Así, el término Carnaval tuvo que cristianizarse significándose como «quitar la carne», pues la Iglesia combatía con las creencias y los ritos paganos. Un aspecto muy importante de la creencia popular, trataba del puente entre el Otro Mundo y este. La fecha de Samain, que constituyó el 1 de noviembre, en la mitología celta tuvo un valor particular de la transición o paso.Señalaba el inicio del invierno y el año nuevo celta. Anunciaba dentro del año pastoril el momento en el que los animales eran traídos desde los campos, algunos para ser sacrificados y otros para ser cuidados como animales de cría. Era una época de luto ritual por la muerte del verano y un momento de gran peligro, un límite entre dos periodos, en el que el tiempo y el espacio quedaban temporalmente congelados y las leyes normales suspendidas. Las barreras se rompen, los espíritus del Más allá podían recorrer la tierra y los humanos podían visitar en mundo de los muertos. La tradición del Samhain ha sobrevivido en los tiempos modernos en las fiestas de Halloween y el Dia de Difuntos (fecha establecida desde 998). Herencia Celta Fue un grupo de pueblos indoeuropeos establecidos antiguamente en la mayor parte de la Galia, en las islas Británicas, y en buena parte de España y Portugal, así como en Italia del norte, Suiza, Alemania del oeste y sur, Austria, Bohemia y la Galacia en Asia Menor. Los pueblos celtas reservaban un lugar importante a sus creencias sobre el más allá. Desde su herencia mitológica aparece el Rey Arturo en el medioevo. Se menciona en las leyendas como un jefe tribal que logró unir a las tribus celtas de Britania en el siglo VI, luego vuelva a surgir en los siglos IX y X como guía de los sajones en las eternas luchas de Albion. Se le atribuyen cualidades de semidiós y protagoniza aventuras semejantes a las de Gwydion (Dios dispensador de beneficios y defensor de las artes) hijo de Don. El Mago Merlín, señor del país de las hadas, aparece en los escritos medievales

en el siglo XII como mago y profeta, consejero familiar de los reyes, adivinador vinculado con la naturaleza. Al mismo tiempo florece una historia mítica: La búsqueda del Grial. En la tradición celta se le suele llamar " el caldero Mágico" portador y transmisor de fuerzas supremas a los iniciados que sean dignos de merecerla, objeto con el cual se alcanza la soberanía. La causa de la anarquía y de la desolación existentes en las tierras celtas, estaba directamente relacionada con la incapacidad para gobernar del rey, protector del Grial. Herencia Cristiana Dios y los personajes sobrenaturales estaban muy presentes. Se pensaba por ejemplo, que el cielo estaba habitado no sólo por Dios y la Virgen María, sino también por seres sobrenaturales, unos buenos y otros malos (angeles y demonios). A partir del pecado original, nace el concepto de infierno y cielo. Se creía que los ángeles y demonios venían con frecuencia a la tierra: los demonios para seducir a los hombres y arrastrarlos al pecado. Dios asignaba a cada hombre un ángel protector: el ángel de la guarda. La gente de la Edad Media tenía gran temor por el infierno y al poder de la naturaleza, principalmente los bosques y el mar. Además se originaron los santos y santas, mujeres u hombres que gracias a su excepcional devoción y comportamiento podrán acceder a un rango intermedio entre los ángeles y los seres humanos. Mensajeros de Dios ante los humanos, obrando milagros en forma de sanaciones para enfermedades incurables o situaciones desesperadas. El poder procedía de Dios y los cristianos no debían venerar a los santos, aunque las personas igualmente les dedicaron culto. Supervivencia de lo Pagano El imaginario pagano sobrevivió bajo numerosos aspectos, especialmente cuando adopta formas seductoras. De ese modo el universo medieval siguió estando poblado, por ejemplo, por monstruos, sobre todo monstruos alados: los dragones. Además paralelamente a los santos, el pueblo cristiano de la edad media siguió venerando a mujeres dotadas de poderes sobrenaturales excepcionales y que solían distinguirse por su belleza: Las hadas, como Melusina o Viviana. Los enanos y los gigantes también causaba mucha impresión y podían ser buenos (el enano Oleron, el gigante san Cristóbal) o malos. También encontramos al unicornio, ser fabuloso inventado por los sabios de la antigüedad que lo caracterizaban como un animal dotado de un largo y único cuerno. La Iglesia designó a estos seres como maravillosos (carecían de carácter sagrado, religioso).

Referencias

SOLARES Altamirano, Blanca. Merlín, Arturo y las Hadas. Phillipe Walter y la hermenéutica del imaginario medieval/ Blanca Solares Altamirano. Cuernavaca: UNAM, Centro de Investigaciones Multidisciplinarias, 2007. 48 p. JAVALOYS, Joaquin. El Grial Secreto de los Cátaros. EDAF, Madrid, 2001. 32 p. LE GOFF, Jacqes. El imaginario religioso de la Edad Media. En su: La edad Media Explicada a los Jóvenes. España, Ediciones Paidós Ibérica, S. A., 2007. pp. 95-103.