Mitos 281t50

John Cunningham 07006073 1 Mitología y leyendas prehispánicas de Colombia, y su legado Introducción En este proyecto voy a explorar algunas de las historias más conocidas de la mitologíaprehispánica de Colombia, para ser más específico, me centraré en las obras de laMuisca Chibcha, pueblo de la Sabana de Bogotá y en la región amplia del AltiplanoCundiboyacense. Indagaré el origen de la mitología y las leyendas, cómo ha influido lacultura colombiana y cual es su legado actual.Con este tema en particular es importante tener en cuenta, que muchos de los mitos yleyendas que se buscan se contradicen entre sí. No siguen ninguna lógica y tienencaracteres que parecen cambiar los nombres y diferentes personalidades cuandoaperecen en otros mitos. Muchos de los mitos y leyendas que he estudiado mientrastrabajaba en este proyecto, parecen tener versiones diferentes, dependiendo de donde la leyenda proviene, o a que período de tiempo. En algunos casos, para no complicar excesivamente las cosas y también por la restricción de palabra, he tratado de resumir lasleyendas en pocas palabras como me sea posible.Esto es en parte debido al método que muchos de estos antiguos mitos y leyendas hansobrevivido hasta la actualidad.Mucha evidencia de la cultura muisca se perdió durante la conquista española. Sinembargo, algunos frailes católicos mantuvieron crónicas y escritos de sus observaciones yrelatatos de los Muiscas acerca de la llegada de los españoles por primera vez. Por ejemplo Fray Pedro Simón y Fray Pedro de Aguado son dos de los primeros cronistasmás importantes de la historia de Colombia. Sus crónicas se basaron principalmente enla tradición oral de los pueblos indígenas, que fue transmitida de generaciones engeneración, y los objetos arqueológicos que forman las principales fuentes de la historiade la mitología antigua de Colombia.El objetivo de este proyecto es mostrar la influencia de la mitología prehispánica en lasociedad colombiana moderna, y como la mezcla de la raza española e indígena deColombia, han producido una sociedad distinta. Este proyecto explica los orígenes deciertos aspectos de Colombia y lo que ha hecho de este país, una parte particularmentefascinante y única de América Latina. “Retablo de los Dioses Tutelares de los Chibchas” del pintor Colombiano Luis Alberto Acuña

John Cunningham 07006073 2 Historia prehispánica de Colombia La región geográfica que se conoce actualmente como Colombia, tiene una historiacompleja y diversas antes de la llegada de los españoles a America. Se estima que entrelos años 12.000 A.C y 10.000 A.C, se asentaron las primeras personas al Nor-oeste deAmérica del Sur presentándose migraciones masivas de Centro-America (ActualmenteNicaragua, Honduras, Costa Rica y Panamá) durante los siguientes mileniosCon el tiempo, centenares de diversas tribus se establecieron en diferentes regiones delcentro del país, allí desarrollaron el lenguaje y las creencias religiosas.La más famosa de estas sociedades prehispánicas en esta parte de América Latinafueron los Chibchas. La familia lingüística Chibcha estaba conformada por una granvariedad de pueblos indígenas que vivían en gran parte en regiones, principalmente en laregión Norte en el área de la Sierra Nevada de Santa Marta, por la Costa Atlántica de laactual Colombia y la región centro del país, en los departamentos de Cundinamarca yBoyacá. Pero la comunidad Chibcha más grande y avanzada que existía, al llegar losespañoles a America, era la comunidad de los Muiscas.Expertos generalmente coinciden en que las primeras personas que se puede llamar muisca emigraron al Altiplano Cundiboyacense entre un período que comprende los siglos5000 a 1000 A.C. aproximadamente, aunque existe evidencia arqueológica quedemuestra que esta región fue habitada por seres humanos durante miles de años antesde la llegada de los Muiscas. Durante los siglos, la sociedad Muisca evolucionó paraestablecerse de forma permanente y formarse como comunidad agrícola, sembrandodiversos cultivos entre los que resaltan el maíz y el frijol; también como comunidad,desarrollaron la orfebrería y la fabricación de cerámica. Sin embargo, durante los últimosaños se ha debatido acerca del comienzo exacto del periodo Muisca, existe certeza quefue el pueblo Chibcha de los Indígenas Muiscas, lo que encontraron los españoles en elprimer viaje que realizaron desde la Costa Atlántica adentrándose en el Altiplano Cundiboyacense.Los Muiscas fueron una sociedad altamente jerarquizada, organizada y avanzada, quecontó con su propia religión, sistemas de comercio de la agricultura e infraestructura vial(carreteras y puentes). Fue después de los Incas, una de las comunidades más grande ysocialmente avanzada de América del Sur.Cuando el conquistador español Gonzalo Jiménez de Quesada llegó a la tierra de losmuiscas en 1537, la región era mas una confederación compuesto por variascomunidades pequeñas, cada una con su propio líder conocido como Cacique, que unImperio. Los caciques que gobernaron las dos principales comunidades de laconfederación Muisca fueron: el Zipa, con sede en Bacatá (Actualmente la modernaBogotá) y el Zaque, con base más hacia el norte en Hunza (hoy la moderna ciudad deTunja, capital del departamento de Boyacá).

Religión Muisca Para los muiscas, la religión era una parte extremadamente importante de sus vidas. Suscreencias religiosas fueron similares a la de otros grupos étnicos y tribus en esa parte deAmérica del Sur, sin embargo, ellos tenían sus propias interpretaciones y tradiciones,adoraban a múltiples deidades asociadas principalmente, con la naturaleza; el sol y laluna eran los elementos naturales mas venerados que junto con algunos lagos eranconsiderados lugares muy sagrados.Cada uno de los reinos de la confederación muisca, tenían su propia deidad y centroreligioso. En el norte, la principal deidad del reino Zaque era el dios del sol, Sua (a vecesescrito como Sue o Xué), en su honor se construyó un gran templo en el sitio sagrado deSuamox (ha habido muchas diferentes grafías del nombre empleado como Suagamunxi,Sugamuxi o Sugumonxe). En la actualidad, este antiguo lugar religioso indígena esconocido como el pueblo de Sogamoso, cuyo nombre se deriva de una adaptación delnombre muisca realizada por los colonos españoles, pero el legado de la mitologíaindígena a este pueblo no se encuentra sólo en su nombre de Sogamoso, ya que hoy endía, Sogamoso es uno de los centros históricos más importantes de Colombia; el “MuseoArqueológico de Sogamoso” cuenta con una gran colección de antiguos artefactos, entrelos que se incluye, una reconstrucción en tamaño real de un pueblo muisca, con surespectivo ”Templo del sol”.En el centro de la ciudad, se encuentra la Plaza de La Villa, allí está edificada la Catedralde San Martín de Tours, dedicada al Santo Patrón de la ciudad. Justo al frente de lacatedral, en el centro de la plaza, se encuentra el Monumento a la Raza, este es unaescultura grande de un Sol, que se eleva sobre cuatro mujeres muiscas que lo estánadorando. Este es un ejemplo perfecto de la mezcla de la herencia española e indígenaque forma parte de la identidad de la ciudad, y también una manifestación física de laherencia duradera de la mitología muisca de la región. La Plaza de La Villa, Sogamoso Casas en la reconstrucción de un pueblo muisca, en el Museo Arqueológico de Sogamoso

Chía En el reino gobernado por el Zipa, al sur del reino de Zaque, la luna era más adorada. LaDiosa de la Luna fue llamada Chía, que literalmente significa "Luna" en Chibcha. Dice laleyenda que era una diosa muy bella, madre protectora de la alegria, la diversión, losbailes, las artes y defensora del matriarcado. En otras leyendas la diosa Chía tiene otronombre que era Huitaca, ella ofendio el dios Bochica, llevando a los hombres muiscas a lacorrupcion. En algunas leyendas se dice que el dios Bochica convierte a la diosa Chía enlechuza y en otras leyendas la convierte en luna. El sitio sagrado del templo de Chía eshoy en día el municipio de Chía, al norte de Bogotá. Hay esculturas de la diosa de la lunaen el municipio, incluyendo la estatua de Ella que se encuentra en la plaza principal. Estatua de la diosa Chía en la plaza principal de Chía Pintura de la diosa Chía por el artista colombianoArlés Herrera “Calarcá”Esculpturas en el centro de Chía La entrada al centro de Chía

La historia de la creación Muisca - Chiminigagua Según la leyenda muisca, al principio de los tiempos, no había nada más que sombras yoscuridad. Entonces la fuerza de gran creación, “Chiminigagua” decidió crear el universo yla luz. “Chiminigagua” creó el sol, la luna y la tierra. Es importante señalar en este puntoque a pesar de que era el Dios “Chiminigagua” era el gran creador, él directamente no eravenerado y adorado, como ocurrió con algunas de las deidades menores, tal y como loexplica Jesús Arango Cano, en “Mitos, Leyendas y Dioses chibchas”:“ Pero como Chiminigagua era el dios supremo, las demás divinidades, y lossímbolos que las representaban, eran, tan sólo, un camino hacia ese dios absoluto.Sin embargo, pesar de la grandeza de este dios omnisapiente, los chibchas, por loque sabemos, no le rendian ofrendas y sacrificios, como sí hacían con otrasdivinidades inferiores de su majestuoso olimpo. Era el dios de los dioses, pero deél únicamente se recordaba que había creado la luz, sacando el mundo de latenebrosa oscuridad. Era en fin, el supremo hacedor del universo, pero no era el dios tutelar y protector de su pueblo; no era un dios beligerante y perpetuamenteactivo. Era más bien, un dios estático, omnipotente, omnisciente, que se recreabaa través de siglos infinitos en la grandeza de su esplendorosa creación.” Este es un aspecto interesante de la religión muisca, porque parece que los otros dioses ydiosas eran venerados más que el primer creador del universo. Esto se refleja en ellegado dejado y que podemos ver hoy en día. Por supuesto, este aspecto contrasta con lareligión católica introducida a America por los españoles, donde hay un único Dioscreador del universo que es adorado y venerado por todos los creyentes; por el contrario,en la cultura muisca, era mas simple y práctico venerar múltiples deidades como unaforma de apaciguarlas ya que se creía que ellas tenían una relación estrecha e inmediatacon la humanidad. "Dios tutelar Chiminigagua" por el artista colombiano Luis Alberto Acuña

Bachué Bachué, es una de las deidades más veneradas e importantes de la comunidad muisca,era considerada como la diosa madre de este pueblo indígena. Según una leyendaMuisca que data de hace siglos, en la tierra no había gente, hasta que un día unahermosa mujer desnuda, Bachué, salió de la laguna de Iguaque (Boyacá), en compañíade un niño que ella sostenía en su mano, el niño, tenia en ese entonces tres años; con eltiempo este niño aprendió a vivir con la naturaleza y poco a poco empezó a convertirseprimero en adolescente y mas tarde en un hombre, finalmente Bachué, la hermosa mujer se casó con el niño ahora convertido en hombre y su descendencia comenzó a poblar lastierras altas y dio vida al pueblo Muisca, alrededor de lo que ahora se conoce como laSabana de Bogotá. Bachué en compañía de su esposo le enseñó a los Muiscas a vivir dela tierra, el uso del fuego, cómo construir viviendas, a encontrar y preparar la comida, acazar los animales, y como convivir en paz, mostrar respeto y servir a los dioses. Una vezlos pueblos muiscas se establecieron, Bachué regresó al lago Iguque con su marido.Ambos se transformaron en enormes serpientes y nadaron hasta el fondo del lago, dondenunca más se volvieron a ver. Cuando Bachué se fue, los muiscas la convirtieron en ladiosa de la fertilidad y madre de la humanidad. Actualmente, en Bogotá hay un barriollamado Bachué y en la ciudad de Medellín se encuentra una famosa escultura de la diosaBachué en una fuente, frente al Teatro “Pablo Tobón Uribe”. Laguna de Iguaque Escultura de Bachué en Medellin “ Bachué, madre generatriz de la raza chibcha” Bachué la pintura “Teogonia de

Bochica Otra figura importante de las leyendas muisca, es la del “Gran maestro Dios Bochica”. Aveces referenciado como Nemquetheba o Zuhé (Xue Dios del sol) por algunos de loscronistas españoles primitivos, que creían que estas deidades eran la misma persona,pero que acaban por volver de nuevo a los Muiscas en diferentes momentos. La historiade Bochica es a grandes rasgos la leyenda de su llegada a la tierra de los Muiscas deleste. Bochica, no era de esa región ni de sus alrededores, y por lo tanto se veía distinto alos muiscas, el tenía la piel blanca, el pelo largo y blanco y una barba larga blanca, sevestía con una túnica que cubría todo su cuerpo, y andaba descalzo.Al momento de su llegada al pueblo muisca, estos no eran muy avanzados socialmente,entonces Bochica comenzó a realizar viajes por toda la sabana de Bogotá en los queenseñaba a la gente nuevas cosas como, cultivar y sembrar maíz y papa para que de estaforma pudieran comer mejor, también les enseñó a cazar con arcos y flechas y a pescar,asimismo les enseño técnicas para hilar y tejer el algodón y la manera de pintar la ropa.De la misma forma, les enseño la minería y la fundición de metales y les mostró cómocrear herramientas y ollas para cocinar los alimentos y les explicó la forma para construir mejor sus casas también, introdujo por primera vez el arte, la religión monoteísta, con elDios Chiminigagua y la organización política de sus pueblos; les dejó los parámetros delcódigo moral, que debía ser seguido y obedecido, entre los que se encontraba sumensaje más importante para los Muiscas, que era respetarse, amarse unos a los otros yvivir en paz.En el libro “Dos mil tres lunas: Mitos, ritos y leyendas de América” de Flor Romero, sedescribe como Bochica dentro del pueblo muisca, era considerado como un profeta, casisimilar a la figura del Mesías catolico. “Era un nómada incansable. Iba de un cercado a otro: Chingaza, Pasca, Bacatá,Funza. Platicaba con un cacique, con el pueblo, siempre predicando normas decomportamiento. Los nativos lo escuchaban con atención y lo seguian. Queriancomprender su palabra y llegaron a amarlo como a un padre, a un bienhechor. Lasmultitudes se apretujaban tras su palabra a tal punto que fe necesario abrir vallados para aislarlo de la turba.” Tras convivir muchos años con la comunidad Muisca, Bochica finalmente se fue, con eltiempo, la gente empezó a olvidar sus enseñanzas y se convirtieron en individuosperezosos a quienes no les importaba su cuidado personal ni la religión. Por talcomportamiento de los Muiscas, el Dios Chibchachum, del comercio, la industria y lamano de obra, se ofendió y se enojó, como castigo envió una gran tormenta que inundó lasabana de Bogotá, en aquel desastre, murieron muchas personas y otras tantas perdieronsus hogares; mientras tanto, los sobrevivientes, imploraban a los dioses su misericordiapara salvarlos. Bochica apareció de pronto en un arco iris, llevaba un bastón grande quearrojó sobre el monte Tequendama. Esto permitió crear un agujero en la cresta de lamontaña por la cual se evacuo el agua de la inundación y cuya caída dio nacimiento alSalto del Tequendama.El legado de Bochica, sobrevive hasta la actualidad, ejemplo de esto es que en Bogotáhay un barrio que lleva su nombre y una estatua de él en el pueblo de Cuitiva en Boyacá.

El Dorado Probablemente una de las leyendas más famosas de América latina, es la Leyenda del'El Dorado'. Los orígenes de esta famosa leyenda se encuentra en una lagunaperfectamente circular llamada Guatavita, aproximadamente a 50 km al noreste deBogotá.Se estima que la laguna se formó hace aproximadamente 2000 años cuando un granmeteorito golpeó la tierra. Por eso, la laguna tiene una forma redonda como un cráter. Conla creencia Muisca de los lagos sagrados, quizás la laguna se consideró especialmenteimportante debido a la manera en que se formó. Según la leyenda, el famoso ritual deofrecer oro a la deidad de la laguna de Guatavita, se inició con el cacique local a razón desu esposa infiel, la Cacica. La historia de por qué el cacique de Guatavita hizo este rituales explicada por Javier Ocampo López en su libro "Folclor, Tradiciones y costumbrescolombianas" : “Otro mito muisca es el de la Cacica Guatavita, que fue infiel a su esposo, el cual lasorprendió en relaciones sexuales con su amante. En una ceremonia ritual y fiestasocial, el cacique hizo que su esposa infiel se comiera los sexualesguisados de su amante en medio de risas y deshonras. La cacica se arrojó a lalaguna y se convirtió en serpiente o dragoncillo que cada año emergía sobre lasondas se la laguna y predecía algunos acontecimientos al pueblo. En su honor, losindios de Guatavita hacían la ceremonia de El Dorado, en la cual se sumergía el cacique, impregnado su cuerpo en polvo de oro, mientras los sacerdotes y el pueblo cantaban, oraban y ofrecían los tunjos de oro a sus dioses tirándolos al agua. Los conquistadores españoles del interior del país buscaron el famoso tesorode El Dorado en la laguna Guatavita.” Cuando los españoles desembarcaron en la Costa Atlántica de lo que actualmente esColombia, fueron decepcionados al no encontrar las grandes cantidades de oro queesperaban. Así que cuando se enteraron de la leyenda de la ceremonia del lagoGuatavita, comenzo el mito y la leyenda de "El Dorado". Con los años la historia se volvióexagerada en el sentido de un rey con grandes cantidades de oro, a continuación, unlugar donde no había más que un montón de oro y más tarde la leyenda evolucionó haciauna ciudad, literalmente, de oro. El misterio en cuanto a dónde está el oro o incluso si hayalgún tesoro escondido, ha fascinado a la gente durante siglos. Buscando oro han habidovarios intentos de drenar la laguna, sin embargo, estos intentos han resultado infructuososy cuando han logrado bajar el nivel del agua, sólo se han producido trazas muy pequeñasde oro.La primera documentación registrada de la ceremonia en el lago Guatavita, fue descritapor Juan Rodríguez Freyle en su crónica 'El Carnero', en ella documenta sus experienciasen los primeros años de la "Nueva Granada", tras la conquista española. 'El Carnero' fueescrito entre 1636 y 1638; Freyle tenía 70 años cuando comenzó a escribir, su estilo deescritura es relajado e informal tal vez porque Freyle no fue contratado para escribirlo, yporque no existió ningun tipo de presión para terminarlo dentro de un plazo determinado.Entre sus páginas, se encuentran algunos relatos cortos de ficción sobre personajesconocidos. He aquí un extracto de “El Carnero” donde describe parte de la ceremonia enGuatavita:

En los últimos días de estas fiestas, y que ya se tenía noticia que toda la gentehabía corrido la tierra, se juntaban los caciques y capitanes y toda la genteprincipal en la gran laguna de Guatavita, en donde por tres días se hacían grandesborracheras, se quemaba mucho moque y trementina de día y de noche, y el tercer día en muy grandes balsas bien adornadas, y con todo el oro y cintillos que teníanpara esto, con grandes músicas de gaitas y fotutos, sonajas y grandes fuegos y gentío que había en contorno de la laguna, llegaban al medio de ella, donde hacíansu ofrecimiento,” El legado de La leyenda de “El Dorado” es una parte muy importante del patrimoniocultural de Colombia. La realidad es que el oro tiene una gran importancia no sólo en lahistoria prehispánica de Colombia sino también en la actualidad, aunque no se puededesconocer que fue esta una de las principales razones por la cual los europeos vinierona las Américas. Actualmente en Colombia, El “Museo del Oro” alberga la mayor colecciónprehispánica de orfebrería en el mundo. Entre sus artículos se encuentra la famosa balsade “El Dorado”, Un modelo en miniatura de una balsa de oro y un cacique rodeado por 12figuras. Se cree que se trata de una representación de la ceremonia realizada en lafamosa laguna de Guatavita. En la Capital de Colombia, Bogotá, una de las principalesavenidas que conecta el centro de la ciudad con el occidente y conduce al AeropuertoInternacional de Bogotá, “el Aeropuerto El Dorado”, se llama “Avenida El Dorado”.Así podemos ver cómo el legado de esta famosa leyenda ha tenido un profundo efecto enla actual Colombia, y cómo éste legado de la mitología chibcha antigua aún sobrevive.Fuera de Colombia la leyenda de “El Dorado” continúa su legado aunque distorsionada yexagerada. Actualmente, es parte del inconsciente colectivo moderno y dentro de lacultura moderna ha influido como una imagen arquetípica que simboliza el misterio, laaventura, los rituales antiguos, y por supuesto las incalculables riquezas de las Americasprehispanicas. Ha habido innumerables referencias culturales en la literatura, la televisióny, sobre todo en el cine, ya sea directamente basada en el nombre de 'El Dorado' como laidea de una ciudad oculta y misteriosa, "perdido" o "ciudad de oro".