O Surgimento Da Filosofia Ocidental 2x6u1c

O surgimento da filosofia ocidental Grécia Antiga agem do mito para a filosofia (cosmogonia versus cosmologia) Primeiros filósofos Os “pré-socráticos” (filósofos da natureza) Princípios criadores do mundo Heráclito e Parmênides Opiniões opostas sobre a questão do “devir” Exercícios de Aplicação Tales foi o iniciador da filosofia daphysis,( forma) pois foi o primeiro a afirmar a existência de um princípio originário único, causa de todas as coisas que existem, sustentando que esse princípio é a água. Essa proposta é importantíssima... podendo com boa dose de razão ser qualificada como a primeira proposta filosófica daquilo que se costuma chamar civilização ocidental. REALE, G. História da filosofia: Antiguidade e Idade Média. São Paulo: Paulus, 1990, p. 29. A filosofia surgiu na Grécia, no século VI a.C. Seus primeiros filósofos foram os chamados pré-socráticos. De acordo com o texto, assinale a alternativa que expressa o principal problema por eles investigado. a)A ética, enquanto investigação racional do agir humano. b)A estética, enquanto estudo sobre o belo na arte. c)A epistemologia, como avaliação dos procedimentos científicos. d)A cosmologia, como investigação acerca da origem e da ordem do mundo. e)A filosofia política, enquanto análise do Estado e sua legislação. 2 -Leia atentamente as proposições e assinale (V) para cada afirmação verdadeira e (F) para cada afirmação falsa. ( V ) Heráclito de Éfeso e Parmênides de Eleia foram dois dos mais importantes filósofos do chamado período pré-socrático. Enquanto o primeiro compreendia a realidade como fluxo ou devir permanente e eterno, o segundo compreendia a realidade como aquilo que permanece sempre idêntico a si mesmo e imutável. ( F ) A tese sobre a realidade ou o Ser de Heráclito pode ser expressa, em síntese, da seguinte maneira: “O ser é (existe) e o não ser não é (não existe)”. Já a tese de Parmênides se resumiria assim: “O não ser é (existe) e o ser não é (não existe)”. ( F ) Como Heráclito e Parmênides pensavam apenas por metáforas (linguagem figurada), pode-se dizer que estavam muito mais próximos dos poetas, como Homero e Hesíodo, do que dos filósofos e da busca da verdade. ( V ) Embora a concepção do Ser ou da realidade seja para (Heráclito e Parmênides bastante distinta e até mesmo oposta, é necessário reconhecer que, tanto para um quanto para outro, os sentidos e o senso comum não alcançam o verdadeiro conhecimento, mas engendram apenas a opinião (doxa). Para ambos, apenas o pensamento (logos)

Leitura Complementar O aparecimento da lógica: Heráclito e Parmênides 1 Quando estudamos o nascimento da filosofia, vimos que os primeiros filósofos se preocupavam com a origem, a transformação e o desaparecimento de todos os seres. Preocupavam-se com o devir. Duas grandes tendências adotaram posições opostas a esse respeito, na época do surgimento da filosofia: a do filósofo Heráclito, de Éfeso, e a do filósofo Parmênides, de Eleia. 2 Heráclito afirmava que somente o devir ou a mudança é real. O dia se torna noite, o inverno se torna primavera, esta se torna verão, o úmido seca, o seco umedece, o frio esquenta, o quente esfria, o grande diminui, o pequeno cresce, o doente ganha saúde, a treva se faz luz, esta se transforma naquela, a vida cede lugar à morte, esta dá origem àquela. 3 O mundo, dizia Heráclito, é um fluxo perpétuo onde nada permanece idêntico a si mesmo, mas tudo se transforma no seu contrário. A luta é a harmonia dos contrários, responsável pela ordem racional do universo. Nossa experiência sensorial percebe o mundo como se tudo fosse estável e permanente, mas o pensamento sabe que nada permanece, tudo se torna contrário de si mesmo. O logos é a mudança e a contradição. Parmênides, porém, afirmava que o devir, o fluxo dos contrários, é uma aparência, mera opinião que formamos porque confundimos a realidade com as nossas sensações, percepções e lembranças. O devir dos contrários é uma linguagem ilusória, não existe, é irreal, não é. É o Não-Ser, o nada, impensável e indizível. O que existe real e verdadeiramente é o que não muda nunca, o que não se torna oposto a si mesmo, mas permanece sempre idêntico a si mesmo, sem contrariedades internas. É o Ser. 4 Pensar e dizer só são possíveis se as coisas que pensamos e dizemos guardarem a identidade, forem permanentes. Só podemos dizer e pensar aquilo que é sempre idêntico a si mesmo. Por isso somente o Ser pode ser pensado e dito. Nossos sentidos nos dão a aparência mutável e contraditória, o Não-Ser; somente o pensamento puro pode alcançar e conhecer aquilo que é ou existe realmente, o Ser, e dizê-lo em sua verdade. O logos é o ser como pensamento e linguagem verdadeiros e, portanto, a verdade é a afirmação da permanência contra a mudança, da identidade contra a contradição dos opostos. 5 Assim, Heráclito afirmava que a verdade e o logos são a mudança das coisas nos seus contrários, enquanto Parmênides afirmava que são a identidade do Ser imutável, oposto à aparência sensível da luta dos contrários. Parmênides introduz a ideia de que o que é contrário a si mesmo, ou se torna o contrário do que era, não pode ser (existir), não pode ser pensado nem dito porque é contraditório, e a contradição é o impensável e o indizível, uma vez que uma coisa que se torne oposta de si mesma destrói-se a si mesma, torna-se nada. Para Heráclito, a contradição é a lei racional da realidade; para Parmênides, a identidade é essa lei racional. 6 A história da filosofia grega será a história de um gigantesco esforço para encontrar uma solução para o problema posto po r Heráclito e Parmênides, pois, se o primeiro tiver razão, o pensamento deverá ser um fluxo perpétuo e a verdade será a perpétua contradição dos seres em mudança contínua; mas se Parmênides tiver razão, o mundo em que vivemos não terá sentido, não poderá ser conhecido, será uma aparência impensável e viveremos na ilusão. 7 Será preciso, portanto, uma solução que prove que a mudança e os contrários existem e podem ser pensados, mas, ao mesmo tempo, que prove que a identidade ou permanência dos seres também existe, é verdadeira e pode ser pensada. Como encontrar essa solução? CHAUI, M. Convite à filosofia. 8. ed. São Paulo: Ática, 1997, p. 180-181

“Só sei que nada sei” Grécia, cidade-Estado de Atenas, século V a.C.•

A filosofia a a ter o homem enquanto centro do conhecimento. Sofistas Retórica e persuasão (“o homem é a medida de todas as coisas”.)

Sócrates: preocupação em saber a verdade sobre as coisas Método : ironia e maiêutica

Quem foram os sofistas ? Foram os filósofos que viveram na Atenas democrática, os quais preocupavam-se com a busca de felicidade, como viver bem e obter um raciocínio mais aguçado por meio da retórica e da persuasão. O que é a Filosofia para Sócrates ? É a forma por excelência, um questionamento das palavras que se apresentam como certeza, como sabedoria, coragem e justiça, entre outras definições. A filosofia é um caminho, um meio, para se chegar ao conhecimento/verdade). O primeiro o nesse caminho é reconhecer a ignorância, evitando pré julgamentos e preconceitos, é estar aberto aos questionamentos, é provocar, trazer a verdade à luz (maiêutica).