Os Maias 271b6g

Colégio Internato dos Carvalhos Disciplina: Português Assunto: Os Maias, Eça de Queirós

Ensino Secundário: 11º ano Docente: Ana Oliveira

O autor e a obra • • • • • • • • • •

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Nasceu na Póvoa de Varzim a 25 de Novembro de 1845, tendo sido registado como filho de José Maria de Almeida de Teixeira de Queirós e de mãe incógnita; As condições “irregulares” do seu nascimento com que a mãe o entregasse a uma ama em Vila do Conde que o criou até aos seis anos; Com dez anos, e aquando da morte dos avós com quem morava desde com seis, entrou no Colégio da Lapa; Aos dezasseis anos partiu para Coimbra onde se formou em Direito (1866); No meio intelectual desta cidade, ou com Antero e com as novas ideias filosóficas e literárias vindas da Europa, o que se tornou decisivo para a sua formação; Integrou o grupo da Geração de 70; responsável pela agitação do marasmo intelectual próprio do ultra-romantismo português; A partir dos 21 anos, Eça tornou-se “enraizadamente lisboeta”; A sua vida repartiu-se pelo jornalismo, pela breve actividade como advogado, pela longa carreira diplomática e pela literatura; O início da sua carreira literária de cariz realista é assinalado pela publicação no Diário de Notícias do conto Singularidades de uma rapariga loura; Em 1871, em Lisboa, com Jaime Batalha Reis, Adolfo Coelho, Salomão Saraga, liderados por Antero de Quental, Eça colabora na organização das Conferências Democráticas do Casino; Em 1872 parte como cônsul para Havana de onde regressa em 1874, partindo pouco depois para Inglaterra, também como diplomata. Num breve regresso a Portugal, no verão de 1884, inicia o namoro com Emília de Castro Pamplona, filha dos condes de Rezende; Casa em 1886 com D. Emília, de quem teve quatro filhos; Em Setembro de 1888 instala-se definitivamente em Paris, regressando a Lisboa ocasionalmente; Em 1893 a família Queirós muda-se para Neuilly; Entre Fevereiro e Maio de 1899 Eça faz uma longa e última viagem a Lisboa; Morre em Neuilly, arredores de Paris, em 1900, mas vai a enterrar no Cemitério do Alto de S. João, tendo honras de funeral de Estado; Posteriormente o seu corpo é transladado para o cemitério de Santa Cruz do Douro.

Principais obras publicadas • • • • • • • • • • • •

Prosas Bárbaras (ainda de influência romântica), 1886; Farpas, 1871 O Crime do Padre Amaro (publicado em folhetim), entre 1875 e 1876 O Primo Basílio, 1878; O Mandarim, 1880; A Relíquia, 1887; Os Maias, 1888; A Ilustre Casa de Ramires, primeira edição incompleta em 1897 e edição completa em 1900; A Cidade e as Serras, edição póstuma, 1901; Contos, edição póstuma, 1901; Últimas Páginas , edição póstuma, 1912; A partir de 1925, edita-se postumamente: A Capital, O Conde de Abrantes, Alves e C.a, Correspondência, Notas de Viagem, Páginas Esquecidas, o conto A Catástrofe e A Tragédia da Rua das Flores.

A segunda metade do século XIX A década de 50 do século XIX assistiu a um grande desenvolvimento das vias de comunicação e a um relativo progresso económico, a par de uma época de certa estabilidade política, conhecida por Regeneração. O autor deste desenvolvimento económico foi Fontes Pereira de Melo, mas esta política não foi pacífica pois acentuaram-se os desequilíbrios entre o interior e o litoral.

O contexto cultural No entanto, ao crescimento económico não correspondeu uma alteração significativa dos padrões estético-literários da época, dominada ainda pelo ultra-romantismo. A década anterior à publicação de Os Maias é uma das mais polémicas épocas da História da Literatura, marcada por profundas revoluções: • O idealismo cede lugar ao positivismo; • O romantismo literário é violentamente atacado pelo realismo; • O realismo põe a nu os males da sociedade, determinando-lhes as causas e especificando-lhes os efeitos; • Grandes vultos da cultura europeia como Proudhon, Taine, Darwin, Comte influenciam com as suas teses filosóficas e científicas o conteúdo literário das obras; • A arte literária a a estar ao serviço da revolução de mentalidades.

A obra Os Maias é publicada a 2 de Junho de 1888. Segundo alguns críticos literários, Eça teria demorado oito anos a escrever o romance, o que pode explicar o afastamento progressivo, à medida que a diegese avança, do romancista em relação aos cânones realistas/naturalistas. Com efeito, o Eça do início do romance é marcadamente influenciado pelas teses naturalistas (meio, educação, hereditariedade são factores determinantes na evolução do indivíduo), ao contrário do Eça que elege o destino como responsável pelo desenlace trágico da família Maia.

A Questão Coimbrã O eclodir da Questão Coimbrã aconteceu com a polémica surgida pela publicação de um prefácio elogioso de Castilho ao “Poema da Mocidade” de Pinheiro Chagas, publicado em 1865. Nesse paratexto, Castilho aproveitou a ocasião para censurar um grupo de jovens de Coimbra, que acusava de exibicionismo, de obscuridade propositada e de tratarem temas que nada tinham a ver com a poesia, acrescentando, falta de “bom senso e de bom gosto”. Desse grupo visado faziam parte Teófilo Braga e Antero de Quental. Antero respondeu a Castilho com uma Carta intitulada “Bom Senso e Bom Gosto”, que saiu em folheto, e na qual o jovem escritor ataca “os valores convencionais das camarilhas instaladas”, texto que termina com um ofensivo “Nem irador nem respeitador”. Pouco tempo depois, Antero desenvolve as ideias já expostas na Carta a Castilho no folheto A Dignidade das Letras e Literaturas Oficiais, apelando para a necessidade de criar uma literatura que acompanhasse o “pensamento moderno” e que estivesse à altura de tratar os temas mais importantes da actualidade. As intervenções de uma e de outra parte sucedem-se, tendo o tom irreverente com que Antero se dirigiu a Castilho provocado grande agitação e celeuma. O principal motivo desta contenda literária, para além dos faits-divers, prendia-se com uma diferente concepção de arte: Castilho defendia a arte pela arte, enquanto para Antero, a arte deveria estar ao serviço das transformações sociais e, particularmente, a poesia encarada como “a voz da revolução”. Esta nova concepção de arte e literatura abriu caminho à introdução do realismo em Portugal.

A Geração de 70 Eça de Queirós, Antero de Quental, Teófilo Braga, Alberto Sampaio, Oliveira Martins, Guerra Junqueiro, Guilherme de Azevedo, Ramalho Ortigão, entre tantos outros, foram os jovens intelectuais, muitos deles estudantes em Coimbra, que responderam às invectivas dos seus adversários, realizando um conjunto de actividades científicas, literárias e artísticas.

Esta geração, insurgindo-se contra a ordem conservadora e retrógrada, veio pôr em questão toda a cultura portuguesa, em domínios tão variados como a literatura, a ideologia política e a estrutura social.

O género romance O romance é um género narrativo que se diferencia dos seus pares pela sua extensão e que apresenta as seguintes características: • acção extensa, podendo apresentar ramificações secundárias; • construção das personagens implicando componentes de ordem social, cultural, psicológica – complexidade e densidade psicológica; • multiplicidade de espaços, caracterizados pela sua amplidão e pormenor; • organização temporal complexa: conjugação de diversos tratamentos temporais. No universo ficcional do romance é possível considerar vários tipos de romance. Segundo Wolfgang Kayser, podemos falar em: • romance de acção ou de acontecimento, “caracterizado por uma intriga concentrada e fortemente desenhada com princípio, meio e fim bem estruturados”. • romance de personagem, “caracterizado pela existência de uma personagem central, que o autor desenha e estuda demoradamente e à qual obedce todo o desenvolvimento do romance. • romance de espaço, “que se caracteriza pela primazia que concede à pintura do meio histórico e dos ambientes sociais nos quais decorre a intriga”. Esta classificação é aceitável, no entanto, não devemos conferir-lhe uma rigidez extrema, seja qual for o romance em estudo. A obra Os Maias pode ser classificada como um romance de personagem, uma vez que existe uma personagem protagonista, Carlos da Maia, pelo que acção do romance se centra, sobretudo, nas vivências dessa personagem e da sua família. Não podemos, todavia, deixar de referir a importância que assume o espaço físico. É uma obra que se situa num espaço físico bem determinado – Lisboa – que o narrador vai descrevendo ao longo da narrativa, não deixando, no entanto, de caracterizar outros espaços: a ruralidade de Santa Olávia, o ambiente académico de Coimbra e a natureza idílica de Sintra. O romance de espaço é, assim, aquele que representa uma época, traduzindo não apenas o ambiente histórico, mas apresentando também vários quadros sociais. As mundividências rural e citadina são veiculadas em Os Maias através, sobretudo, da descrição do espaço, da caracterização das personagens-tipo e de relações sociais codificadas, bem como do confronto e diálogo entre personagens e culturas.

A acção do romance A acção do romance baseia-se na história de três gerações da família Maia (Afonso, Pedro e Carlos) e tem como pano de fundo a sociedade lisboeta de grande parte do século XIX. Apesar de publicado em 1888, Os Maias não perderam a sua actualidade, muito pela crítica acutilante e perspicaz do seu autor.

A arquitectura do romance A estrutura de Os Maias é desde logo definida pelo próprio autor ao sublinhar a importância do subtítulo – Episódios da vida romântica. Assim, Os Maias apresentam dois níveis narrativos relacionados directamente com: • o título – Os Maias – que remete para a história de uma família ao longo de três gerações, incluindo a intriga/acção central, que se constrói como uma acção fechada; • o subtítulo – Episódios da vida romântica – que aponta para uma descrição de um certo estilo de vida, o romântico, através da crónica de costumes da sociedade lisboeta, particularmente da aristocracia e alta burguesia da década de 70 do século XIX. A crónica de costumes concretiza-se através da construção de ambientes e da actuação de personagens-tipo, revelando-se uma acção aberta. Estes dois níveis narrativos articulam-se de forma alternada, funcionando os ambientes como pano de fundo para a actuação de algumas das personagens da intriga central que, pelo seu carácter e comportamento, se destacam da mediocridade geral. A arquitectura do romance conjuga três dimensões estruturadoras: • os antecedentes e a evolução da família Maia; • a intriga – relação incestuosa de Carlos e Maria Eduarda; • a visão dos costumes quotidianos da sociedade lisboeta no final do século XIX, que serve de cenário da intriga central.

A estrutura da intriga central A intriga central organizada em torno dos amores incestuosos de Carlos e Maria Eduarda apresenta uma estrutura tripartida – antecedentes da acção, acção principal (amor incestuoso de Carlos e Maria Eduarda) e o epílogo: ANTECEDENTES DA INTRIGA CENTRAL – introdução e preparação da acção – Cap. I, pág. 5 a Cap. IV, pág. 95: • instalação dos Maias;

• descrição e história do Ramalhete, casa da família Maia, no Outono de 1875; • grande analepse com o objectivo de explicar os antecedentes da família e o aparecimento de Carlos, em Lisboa, no Outono de 1875 - juventude de Afonso e exílio em Inglaterra - vida de Pedro (infância, juventude, relação e casamento com Maria Monforte, suicídio) - Carlos (infância; juventude e estadia em Coimbra – época de formação; longa viagem pela Europa) Neste primeiro momento da intriga o ritmo é rápido, os acontecimentos sucedem-se velozmente, assemelhando-se ao ritmo narrativo de novela. Um período de cerca de 55 anos, de 1822 “[Afonso]…foguetes de lágrimas à Constituição(Cap. I, pág. 13) ao Outono de 1875 “Chegara esse Outono de 1875” (Cap. IV, pág. 95) é narrado em aproximadamente 95 páginas, num total de 716.

ACÇÃO PRINCIPAL – Cap. IV, pág. 95 a Cap. XVII, pág. 687: As principais sequências narrativas são: • Carlos vê Maria Eduarda no Hotel Central – pp. 156 e 157; • Carlos visita Rosa, filha de Maria Eduarda, a pedido de Miss Sara, a governanta – pp. 260 a 264; • Carlos conhece Maria Eduarda, na casa desta – p. 348; • Declaração de Carlos a Maria Eduarda – pp.408 e 409; • Consumação do incesto inconsciente – p. 438; • Encontro de Maria Eduarda com Guimarães, tio de Dâmaso – p. 537; • Revelações de Ega a Carlos – pp. 642 e 643; • Revelações de Carlos a Afonso – pp. 644 e 645; • Insistência no incesto, agora consciente – p. 658; • Encontro de Carlos com Afonso – pp. 667 e 668; • Morte de Afonso por apoplexia – pp. 668 e 669; • Revelações de Ega a Maria Eduarda – pp. 683 e 684; • Partida definitiva de Maria Eduarda para Paris – p. 687. Esta segunda parte estende-se ao longo de catorze meses, cujos marcos temporais são os seguintes:

- Outono de 1875 até aos fins de 1876 – a morte de Afonso ocorre no Inverno - Princípios de 1877 “Semanas depois, nos primeiros dias do ano novo…” Cap. XVIII, p. 688 – partida de Carlos e Ega para a sua viagem de volta ao mundo. O ritmo desta segunda parte (ao contrário da primeira) é lento e espaçado, característico de romances complexos.

EPÍLOGO – Cap. XVIII, págs. 688 a 716 Os acontecimentos marcantes do desfecho do romance são: • Viagem de Carlos e Ega – Janeiro de 1877 a Março de 1878 – “Mas, ado ano e meio, num lindo dia de Março,…” – p. 689; • Carlos em Sevilha – “Nos fins de 1886, Carlos veio fazer o Natal perto de Sevilha,…” – p. 690; • Reencontro de Carlos e Ega – “E numa luminosa e macia manhã de Janeiro de 1887, os dois amigos, enfim juntos,…” – p. 690. O epílogo retoma o ritmo rápido inicial: com efeito, dez anos são contados em cerca de duas páginas. Esta cncentração temporal é conseguida através de: - elipses – “E esse ano ou. (…) Outros anos aram.” – p. 689; - resumos – “gente nasceu, gente morreu. Searas amadureceram, arvoredos murcharam”. – p. 689. O famoso eio final (momento simbólico e de reflexão – pp. 690 a 716) ocupa o resto do Cap. XVIII, desacelerando o ritmo narrativo e aproximando-se do ritmo da segunda parte.

O carácter trágico da intriga central A acção central apresenta uma típica estrutura de tragédia que, no sentido clássico, se caracteriza pela presença de um destino insondável que se abate sobre as personagens, envolvendo toda a família Maia. No entanto, não é só a presença do destino que confere tragicidade a Os Maias. Assim, a acção central apresenta outros aspectos que a aproximam da tragédia clássica, tais como: • A superioridade física e intelectual das personagens: Afonso, Carlos e Maria Eduarda destacam-se no meio pequeno e medíocre em que vivem, pelas suas qualidades físicas, morais e intelectuais. • O papel do destino, da fatalidade, como força motriz:

A destruição consuma-se por meio de um agente dissimulado, o destino. São várias as referências ao destino, ao longo do romance: - a inevitabilidade do destino “Tu és simplesmente, como ele, um devasso; e hás-de vir a acabar desgraçadamente como ele, numa tragédia infernal! (…) Carlinhos da minha alma, é inútil que ninguém ande à busca da sua mulher. Ela virá. (…) estais ambos insensivelmente, irresistivelmente, fatalmente, marchando um para o outro!...” – Cap. VI, p. 152; - a concordância dos nomes e do destino – “Maria Eduarda, Carlos Eduardo … Havia uma similitude nos seus nomes. Quem sabe se não pressagiava a concordância dos seus destinos!” – Cap. XI, p. 346; - o destino “irreparável” – “Ega escutava-o, sem uma palavra, (…) e agora, só pelo modo como Carlos falava daquele grande amor, ele sentia-o profundo, absorvente, eterno, e para bem ou para mal tornando-se daí por diante, e para sempre, o seu irreparável destino” – Cap. XII, p. 417; - o destino “implacável” – “E [Afonso] afastou-se, todo dobrado sobre a bênção, vencido enfim por aquele implacável destino que, depois de o ter ferido na idade da força com a desgraça do filho – o esmagava ao fim da velhice com a desgraça do neto” – Cap. XVII, p. 646; - a justificação, por parte de Ega, do ado de Maria Eduarda por “motivos complicados, fatais” que a tinham apanhado “dentro de uma implacável rede de fatalidades” – Cap. XV, p. 156. • Os indícios/presságios: São sinais disfarçados da força do destino que se revestem de aparências diversas: - Vilaça faz alusão a “…uma lenda, segundo a qual eram sempre fatais aos Maias as paredes do Ramalhete” – Cap. I, p. 7; “ Há três anos (…) lembrei-lhe eu que, segundo uma lenda, eram sempre fatais aos Maias as paredes do Ramalhete. O Sr. Afonso da Maia riu de agouros e lendas… Pois fatais foram!” – Cap. XVII, p. 681; - “Os olhos de Maria perdiam-se outra vez na escuridão – como recebendo dela o presságio de um futuro onde tudo seria confuso e escuro também” – Cap. XIV, p. 458; - a semelhança fisionómica de Carlos com a mãe, reconhecida por Maria Eduarda “Pareces-te com a minha mãe!...” – Cap. XIV, p. 471; - a semelhança temperamental de Maria Eduarda e Afonso da Maia, reconhecida por Carlos “E nestas piedades achava-lhe semelhanças com o avô.” – Cap. XI, p. 368; - Ega adverte Carlos de que a sua volubilidade sentimental terá consequências trágicas “hás-de vir a acabar (…) numa tragédia infernal!” – Cap. VI, p. 152;

- a imagem da alcova onde decorrem os amores de Carlos e Maria Eduarda como “tabernáculo profanado”, Cap. XIII, p. 434 – prenúncio da colisão violenta da situação incestuosa com valores morais de inspiração sagrada. • Alguns aspectos estruturais trágicos: - o amor incestuoso de Carlos e Maria Eduarda equivale à hybris das tragédias clássicas, porque constitui um desafio à ordem estabelecida; - a peripécia – a súbita mudança dos acontecimentos, a agem brusca da felicidade para a infelicidade; - o duplo reconhecimento (as revelações de Guimarães a Ega e de Ega a Carlos); - a catástrofe: a “morte” das personagens – física, para Afonso; do amor, para Carlos e Maria Eduarda; social, para a família; - a temática do incesto: o amor dos dois irmãos, Carlos e Maria Eduarda: conhecem-se > amam-se > reconhecem-se > separam-se.

Resumo dos Capítulos Capítulo I O romance inicia-se com a referência à instalação da família Maia (apenas composta pelo avô Afonso e pelo neto Carlos) no Ramalhete, no Outono de 1875. Este casarão, durante longos anos desabitado, estivera para se transformar na Nunciatura, em 1858, quando monsenhor Bucarini o visitou. No entanto, a quantia exorbitante pedida por Vilaça, procurador da família Maia, fez o representante do Vaticano desistir da ideia. E o Ramalhete continuou a ser um “inútil pardieiro”, apenas servindo para arrecadação dos móveis e louças provenientes de outro palacete da família, o de Benfica, entretanto vendido. Os Maias viviam há já algum tempo na Quinta de Santa Olávia, no Douro e, ao decidirem voltar a viver em Lisboa, encarregam o Vilaça de restaurar o palacete, a contragosto do procurador que refere “uma lenda, segundo a qual eram sempre fatais aos Maias as paredes do Ramalhete”. As obras de restauro e a decoração são supervisionadas por Carlos que, depois do processo de renovação concluído e já formado em Medicina, parte para uma viagem de um ano pela Europa. Afonso, que fazia lembrar, segundo o seu neto, “um varão esforçado das idades heróicas” instala-se no Ramalhete, esperando o regresso de Carlos. Inicia-se então a analepse que evoca o ado de Afonso da Maia: fora um jovem apoiante do Liberalismo, ao contrário de seu pai, Caetano, um absolutista. Por esta razão, Afonso foi expulso de casa, mas, por influência de sua mãe, foi-lhe oferecida a Quinta de Santa Olávia. Alguns anos depois, Afonso parte para Inglaterra, onde está algum tempo, mas de onde regressa devido à morte do seu pai. É então que conhece a mulher com quem irá casar, D. Maria Eduarda Runa, de quem tem um filho e com quem parte para o exílio, em Inglaterra. D.

Maria Eduarda, mulher de saúde frágil e católica excessivamente devota, não se habitua à falta do sol nem ao protestantismo ingleses. Não consentindo que o seu filho Pedro seja educado por um inglês, muito menos num colégio protestante, ordena que de Portugal venha um homem da igreja para o educar. Apesar da oposição de Afonso, Pedro cresce frágil, medroso, excessivamente mimado pela mãe. Com o agravamento da doença de D. Maria Eduarda, a família volt para Lisboa, onde ela acaba por morrer, causando um enorme desgosto a Pedro. Depois de uma vida de dissipação por “lupanares e botequins”, alternada por períodos de devoção extrema e doentia, Pedro, entretanto recuperado do luto, apaixona-se por Maria Monforte, uma mulher muito bela e elegante, filha de um negreiro. Afonso da Maia opõe-se fortemente à relação do seu filho com Maria Monforte. Pedro e Maria casam às escondidas, sem o consentimento de Afonso da Maia.

Capítulo II O casal viaja por Itália, porém Maria suspira por Paris, para onde se mudariam pouco tempo depois. Maria fica grávida. Nessa altura, resolvem voltar para Lisboa, mas não sem antes escreverem a Afonso, pai de Pedro, anunciando a sua partida e o nascimento do seu primeiro neto, na esperança de que ele os perdoasse e os recebesse como família. Afonso tinha voltado para Santa Olávia, a sua quinta no norte do país. Maria Eduarda, filha do casal, nasce, mas Pedro não informa o seu pai do nascimento da filha, por ainda estar magoado com a sua atitude. A vida social de Pedro e Maria Eduarda não era mais do que “uma existência festiva e luxuosa” que, segundo Alencar, íntimo da casa que nutria uma paixão inocente por Maria, tinha “um saborzinho de orgia distinguée como os poemas de Byron”. Este ambiente agradava a Maria que recebia os amigos íntimos no seu boudoir, enquanto Pedro sentia tédio “daquela existência de luxo e de festa”. Quando o seu segundo filho nasce, Pedro põe a hipótese de se reconciliar com o pai e ir a Santa Olávia apresentar-lhe os netos. Contudo, esta visita é adiada, porque Pedro, numa caçada com os amigos, fere acidentalmente o italiano Tancredo o qual fica a restabelecer-se durante muito tempo em sua casa, tempo suficiente para Maria o conhecer e por ele se apaixonar, fugindo ambos e levando com eles a filha, Maria Eduarda. Pedro procura apoio junto do pai, que o acolhe, assim como ao seu filho, Carlos, na casa de Benfica, para onde, entretanto, se tinha mudado. Pedro suicida-se e Afonso decide fechar a casa de Benfica, mudando-se com o seu neto, Carlos, para a Quinta de Santa Olávia.

Capítulo III A infância de Carlos é ada em Santa Olávia, recebendo uma educação liberal, com um professor inglês, Mr. Brown, que dá primazia ao exercício físico e às regras duras que Afonso impõe ao neto. É neste ambiente de província que os Maias convivem com os Silveiras: Teresinha, a primeira namorada de Carlos, a sua mãe, D. Eugénia, a sua tia, D. Ana, e o seu irmão Eusebiozinho, o oposto de Carlos, menino muito frágil, tímido, medroso e estudioso. É sobretudo um capítulo que evidencia o contraste entre as educações tradicional

(Eusebiozinho) e a inglesa (Carlos). Vilaça dá notícias de Maria Monforte e de sua filha a Afonso e, segundo ele, a pequena morrera em Londres. Vilaça morre e o seu filho substitui-o como procurador da família. Carlos faz o exame de issão e entra na Universidade em Coimbra.

Capítulo IV Carlos despertou para a sua vocação para Medicina ainda em criança, quando “descobriu no sótão, entre rumas de velhos alfarrábios um rolo manchado e antiquado de estampas anatómicas”. Para que os seus estudos fossem mais tranquilos, Afonso ofereceu ao neto uma casa em Celas, onde Carlos leva um tipo de vida boémia, sempre rodeado de amigos com ideias filosóficas avançadas e defensores de uma ideologia liberal. Deste grupos de amigos destaca-se João da Ega, que estudava Direito e era sobrinho de André da Ega, amigo de infância de Afonso. Terminado o curso, Carlos parte para uma viagem de um ano pela Europa. Ao fim desse tempo, Afonso espera-o no Ramalhete, onde se irão instalar – fim da grande analepse. Carlos tenciona montar um consultório e um laboratório em Lisboa, vontades que depressa satisfaz com a ajuda do avô: o laboratório é montado num velho armazém, e o consultório, elegantemente decorado, num primeiro andar em pleno Rossio. Carlos recebe com alegria a visita do seu amigo Ega, que lhe anuncia a publicação do livro que andava a escrever havia já alguns anos – Memórias de um Átomo.

Capítulo V Este capítulo inicia-se com um serão no Ramalhete, com a presença de vários amigos: D. Diogo, o general Sequeira, Cruges, Eusébio Silveira, o conde Steinbroken e Taveira que fala dos Gouvarinhos, enquanto o Marquês refere “essa coisa do Ega com a mulher do Cohen”. A actividade no consultório de Carlos já começara a ter alguma popularidade devido ao seu sucesso com o caso da Marcelina (a mulher do padeiro que estivera às portas da morte). Carlos finalmente encontra Ega e é desvendado o mistério do seu súbito desaparecimento: estava apaixonado por Raquel Cohen, que era, infelizmente, casada. Durante uma conversa entre Carlos e Ega, este propõe-lhe conhecer a família Gouvarinho. Carlos aceita. Após um encontro com estes amigos de Ega, na Ópera do S. Carlos, Carlos pressente o interesse da condessa.

Capítulo VI Ega instala-se na Vila Balzac, casa que este comprara e onde Carlos é muito bem recebido, cum um pajem à porta. O chalet decorado de forma original e exótica é o reflexo do temperamento do proprietário. Carlos fala sobre a Gouvarinho e do seu súbito desinteresse pela senhora, após a grande atracção inicialmente sentida. Esta atitude de Carlos para com as mulheres era frequente e os dos amigos conversam sobre o assunto, afirmando Ega que ele

era “simplesmente (…) um devasso; e hás-de vir a acabar (…) numa tragédia infernal”. Quando saem para jantar, cruzam-se com Craft, amigo de Ega, e que Ega apresenta a Carlos. Combinam jantar n dia seguinte no Hotel Central. Após alguns contratempos, Ega consegue marcar o jantar no Hotel Central com Carlos, Craft, Alencar, Dâmaso e Cohen (banqueiro e marido da sua amante), a quem Ega fez questão de homenagear, com um dos pratos: “Petits pois à la Cohen”. Ao jantar discutem-se vários temas como literatura entre Ega e Alencar é a mais representativa da superficialidade e inconsequência das conversas. O jantar acaba e Alencar acompanha Carlos a casa, lamentando-se o poeta da vida, do abandono por parte dos amigos e falando-lhe dos seus progenitores, de quem fora íntimo. Carlos recorda o que sabia da história dos seus pais: a mãe fugira com um estrangeiro levando a irmã, que morrera pouco depois e o pai suicidara-se. Carlos, já em casa, antes de adormecer, sonha com a mulher deslumbrante, uma deusa, com quem se tinha cruzado no peristilo do Hotel Central, enquanto aguardava, com Craft, os restantes amigos para jantar – “uma senhora alta, loira, com um meio véu muito apertado e que realçava o esplendor da sua carnação ebúrnea”.

Capítulo VII Depois do almoço no Ramalhete, Afonso e Craft jogam uma partida de xadrez. Carlos tem poucos doentes e vai trabalhando no seu livro. Dâmaso, à semelhança de Craft, tornara-se íntimo da casa dos Maias, seguindo Carlos para todo o lado e procurando imitá-lo. Ega anda ocupado com a organização de um baile de máscaras na casa dos Cohen. Carlos, na companhia de Steinbroken, vê, pela segunda vez, Maria Eduarda, a “deusa” que vislumbrara no Hotel Central, no Aterro, acompanhada do marido. Na esperança de encontrar novamente Maria Eduarda, por quem ficara fascinado, Carlos desloca-se várias vezes, durante a semana, ao Aterro. A condessa de Gouvarinho, com a desculpa que o filho se encontrava doente, procura Carlos no consultório, evidenciando uma audácia picante. Ao serão, no Ramalhete, joga-se dominó, ouve-se música e conversa-se. Carlos convida Cruges a ir a Sintra no dia seguinte, pois tomara conhecimento, por intermédio de Taveira, que Maria Eduarda aí se encontrava na companhia de seu marido e de Dâmaso.

Capítulo VIII Carlos da Maia e o seu amigo, o maestro Cruges, vão visitar Sintra. A ideia é de Carlos que obriga Cruges a ir com eles. Cruges já não visitava Sintra desde os nove anos e facilmente se deixa convencer. Esta viagem tem o propósito, ocultado por Carlos, de conseguir um encontro fortuito com Maria Eduarda, a Sra. Castro Gomes, que ele julgava estar em Sintra. Após algumas horas de viagem de break, chegam a Sintra e instalam-se no Hotel Nunes, por sugestão de Carlos, que teme que, ao instalarem-se no Lawrence’s Hotel, se cruzem de imediato com os Castro Gomes, perdendo o seu encontro aquele efeito de casualidade que ele lhe desejava atribuir. Aí encontram o velho amigo Eusebiozinho, acompanhado por Palma e duas senhoras espanholas, acompanhantes de ambos. Este episódio revela-se de grande comicidade, pelo comportamento da espanhola Concha que não ite que Eusebiozinho diga que ela e Lola eram apenas acompanhantes de Palma. Carlos e Cruges partem num pequeno

eio pedestre para visitar Seteais. Pelo caminho encontram outro amigo, Alencar, o poeta, vindo justamente de Seteais, mas que faz questão de os acompanhar novamente. Aí chegados, Cruges, que não conhecia o local, fica desapontado quando verifica o estado de abandono em que se encontrava a construção. Depressa Alencar o fez pensar outro modo, ao sublinhar os pormenores do local e a beleza da vista. De volta à vila, am pelo Lawrence e visitam, por breves instantes, o Paço e o seu Palácio. Carlos, já informado sobre o destino dos Castro Goes, que haviam deixado Sintra na véspera, decide voltar para Lisboa. Jantam no Lawrence, onde Alencar os esperava e, depois do jantar, instalam-se no break de volta a Lisboa, dando boleia a Alencar, que também estava de partida. É então que Cruges se lembra das queijadas que a mãe lhe tinha pedido e de que ele se esquecera.

Capítulo IX No Ramalhete, no final da semana, Carlos recebe uma carta a convidá-lo para jantar no sábado seguinte em casa dos Gouvarinhos; entretanto, chega Ega, preocupado em arranjar uma espada adequada ao fato que leva nessa noite ao baile de máscaras dos Cohen. Dâmaso também aparece, pedindo a Carlos para ver um doente daquela “gente brasileira” (os Castro Gomes): a menina Rosa. Os pais tinham partido nessa manhã para Queluz e a pequenina ficara com a governanta. Ao chegar ao Hotel, Carlos verifica que não era nada de grave e prescreve uma receita que entrega a Miss Sara, a governanta. Às dez horas da noite, quando Carlos se preparava para o baile de máscaras, aparece Ega (mascarado de Metistófeles), dizendo que o Cohen o expulsara por ter descoberto o caso amoroso entre ele e a sua mulher. Ega quer desafiar Cohen para um duelo, mas Carlos e Craft dissuadem-no. No dia seguinte, nada acontece, excepto a vinda d criada de Raquel Cohen, anunciando que ela tinha sido espancada pelo marido e que partiam para Inglaterra, deixando Portugal. Ega dorme nessa noite no Ramalhete e decide deixar Lisboa. Carlos vai progressivamente ficando íntimo dos condes de Gouvarinho, participando num chá oferecido pela condessa e que reúne algumas das mais notáveis senhoras da cidade, entre as quais D. Maria da Cunha. Carlos e a condessa “insensivelmente, irresistivelmente” encontram-se nos braços um do outro, beijando-se.

Capítulo X am-se três semanas. Carlos começa a ficar cansado dos seus encontros furtivos com a Gouvarinho e pensa libertar-se dela. O seu pensamento continua voltado para Maria Eduarda. Combina com o Dâmaso, no Ramalhete, levar os Castro Gomes a ver as colecções do Craft, nos Olivais, mas tal projecto não se concretiza, pois o Sr. Castro Gomes partira para o Brasil em negócios. Chega o dia das corridas de cavalos, o acontecimento social que junta a elite lisboeta. Carlos encontra a Gouvarinho, que lhe propõe um encontro em Santarém, uma vez que ela ia de viagem para o Porto, onde o seu pai se encontrava doente. Num clima de apatia, fazem-se

apostas. Todos apostam em Minhoto, excepto Carlos, que aposta em Vladimiro e vence, ganhando doze libras – facto muito comentado. Carlos, que desesperadamente procura Maria Eduarda com o olhar, encontra Dâmaso, que o informa que o Castro Gomes afinal tinha ido para o Brasil e deixara a mulher sozinha por uns três meses. Carlos fica secretamente contente e discute com a Gouvarinho, acabando, no entanto, por aceder ao seu desejo do encontro em Santarém. Carlos toma conhecimento que Maria Eduarda alugara uma casa à mãe do Cruges, na rua de S. Francisco, e com o pretexto de visitar o amigo, vai até lá, mas não o encontra. De regresso ao Ramalhete, Carlos recebe uma carta da Castro Gomes, pedindo-lhe que a visite no dia seguinte, por ter “uma pessoa de família, que se achava incomodada”. Carlos anima-se.

Capítulo XI Carlos vai visitar a Sra. Castro Gomes e descobre o seu nome: Maria Eduarda. Era a governanta, Miss Sara, quem estava doente – tinha uma bronquite. Carlos conversa com Maria Eduarda, prescreve a receita e diz-lhe os cuidados que deve ter com Sara, acrescentando que terá de observá-la diariamente. Nessa noite, Carlos iria ter com a Gouvarinho para o combinado encontro em Santarém, algo que já não lhe agradava. Por sorte, o Gouvarinho decidiu à última da hora ir com a mulher para o Porto, vendo-se, assim, Carlos, livre dessa situação. Carlos vê-se igualmente livre de Dâmaso que, devido à morte de um tio, parte para Penafiel. Nas semanas seguintes, devido à doença de Miss Sara, Carlos vai-se familiarizando com Maria Eduarda, falando ambos das suas vidas. Dâmaso volta de Penafiel e vai visitar Maria Eduarda. Ao chegar, vê Carlos com “Niniche” (a cadela de Maria) ao colo, a qual lhe rosna e ladra, o que deixa Dâmaso zangado e cheio de ciúmes do amigo. Dâmaso pede explicações a Carlos por tanta intimidade. Os Cohen regressam de Inglaterra e Ega está para chegar de Celorico.

Capítulo XII Ega regressa de Celorico e instala-se no Ramalhete. Informa Carlos de que se encontrara com a Gouvarinho e de que o conde os convidara para jantar na próxima segunda-feira. Ao jantar, a Gouvarinho não esconde de Carlos que tem conhecimento da sua proximidade com Maria Eduarda. O clima suaviza-se durante o jantar, devido aos ditos irreverentes de Ega. A pretexto de um mal-estar de Charlie (filho dos Gouvarinhos), a condessa pede a Carlos que a acompanhe aos aposentos interiores e beija-o, numa tentativa de reconciliação. Na terça-feira, depois de um encontro escaldante com a gouvarinho na casa da “titi”, Carlos chega atrasado à casa de Maria Eduarda. A meio da conversa, Domingos, o criado, anuncia Dâmaso, mas Maria Eduarda recusa-se a rcebê-lo – o que o deixa furioso. Maria fala a Carlos sobre uma possível mudança de casa e ele pensa logo na casa do Craft, decidindo

comprá-la. Carlos deixa escapar que a “adora” e, depois de uma troca de olhares, beijam-se. Na quarta-feira, Carlos conclui o negócio da casa com Craft. Maria Eduarda fica um pouco renitente com a pressa de tudo, mas acaba por concordar, “E tudo ficou harmonizado num grande beijo”. Ega mostra-se magoado pelos segredos de Carlos, mas este acaba por lhe contar que se apaixonou e se envolveu com Maria Eduarda. Ega percebe que não se trata de mais uma paixão ageira, mas sim de um “grande amor (…), absorvente, eterno, e para bem e para mal, tornando-se daí por diante, e para sempre, o seu irreparável destino”.

Capítulo XIII Ega informa Carlos de que Dâmaso anda a difamá-lo a ele e a Maria Eduarda. Carlos, furioso, ao encontrá-lo na rua, ameaça-o. Iniciam-se os preparativos para a mudança de Maria Eduarda para os Olivais. No sábado, Maria Eduarda visita a sua nova casa nos Olivais. Depois da visita e do almoço, Carlos e Maria Eduarda fazem amor. No domingo é o aniversário de Afonso da Maia e todos os amigos da casa estão presentes. Descobre-se que Dâmaso andava a namorar a Choen. A Gouvarinho aparece, querendo falar com Carlos, e acabam por discutir sobre a sua ausência. É o fim do romance amoroso.

Capítulo XIV Afonso parte para Santa Olávia e Carlos fica sozinho no Ramalhete, pois Ega parte para Sintra (e, curiosamente, os Cohen também). Mara Eduarda instala-se nos Olivais e Carlos a a frequentar a casa todos os dias. O casal pretende fugir para Itália e lá casar, mas Carlos pensa no desgosto que dará ao avô. As idas de Carlos aos Olivais são mais frequentes, acabando por alugar uma casa perto, enquanto não está com Maria na “Toca” (nome dado à casa dos Olivais). Chega Setembro. Craft, regressado de Santa Olávia para o Hotel Central, diz a Carlos que lhe pareceu estar o avô desgostoso por ele não ter aparecido por lá. Carlos decide ir visitar Afonso, mas antes leva Maria a conhecer o Ramalhete. Maria Eduarda refere que às vezes Carlos lhe faz lembrar a sua mãe e conta-lhe a sua história – a mãe era da ilha da Madeira, casara com um austríaco e tinha tido uma irmãzinha, que morrera em pequena. Uma semana depois, Carlos regressa de Santa Olávia e fala com Ega, que voltara de Sintra. Nessa noite, Castro Gomes aparece no Ramalhete, com uma carta anónima que lhe tinham mandado para o Brasil, dizendo que a sua mulher tinha um amante, Carlos da Maia. Carlos fica estupefacto e acaba por identificar a letra de Dâmaso. Castro Gomes conta-lhe que não é marido de Maria Eduarda, nem pai de Rosa, e que apenas vivia com ela. Diz-lhe também que se vai embora de Portugal e que Maria Eduarda se chama Madame Mac Gren. Furioso pela

mentira de Maria, Carlos decide ir confrontá-la. Ao entrar, fica a saber por Melanie, a criada, que o Castro Gomes já lá tinha estado. Maria Eduarda, a chorar, pede perdão a Carlos por não lhe ter contado a verdade, mas tinha medo que ele a abandonasse. Conta-lhe, então, a verdadeira história da sua vida e, já reconciliados, Carlos pede Maria Eduarda em casamento.

Capítulo XV Maria Eduarda conta toda a sua vida detalhadamente a Carlos. Dias depois, Carlos relata tudo o que se ara a Ega, que lhe diz que seria melhor esperar que o avô morresse para se casar, pois Afonso estava débil e velho e não aguentaria o desgosto. Carlos e Maria Eduarda começam a dar jantares nos Olivais e todos os amigos de Carlos familiarizaram-se com ela. Mais tarde, Carlos, através de Ega, toma conhecimento de um artigo de A Corneta do Diabo, que o difama, denunciando o ado de Maria Eduarda e a sua relação com ela. Carlos, furioso, decide matar quem escreveu o artigo; descobre depois, com a ajuda do Ega, que o editor do artigo, Palma, o tinha feito a pedido de Dâmaso e de Eusebiozinho. Palma entrega-lhe as provas. Carlos manda os seus padrinhos, Ega e Cruges, pedir a honra ou a vida a Dâmaso. Este acaba por escrever uma carta de desculpas a Carlos, ditada por Ega, na qual afirmava ser um bêbedo, incorrigível. Satisfeito, Carlos devolve a carta a Ega e agradece-lhe. Ega, ao ver Dâmaso com Raquel, decide publicar a carta no jornal e assim humilhar Dâmaso, o qual, envergonhado, parte para Itália. Afonso regressa de Santa Olávia, Carlos abandona a casa que alugara perto dos Olivais e Maria Eduarda volta para o apartamento da mãe de Cruges, na rua de S. Francisco, deixando a “Toca”. É também neste capítulo que Carlos vê ao longe o Sr. Guimarães, tio de Dâmaso.

Capítulo XVI Carlos e Ega vão ao Sarau do Teatro da Trindade ouvir o Cruges e o Alencar, que nessa noite actuam. Aí, ouvem o discurso de Rufino sobre a caridade e a família real (ausente do sarau) e Ega conhece o Sr. Guimarães, o tio de Dâmaso que vivia em Paris e trabalhava num jornal. O motivo da conversa é averiguar as razões da carta que Dâmaso escrevera, coagido, segundo ele, por Ega. Tudo é esclarecido e os dois ficam amigos. Cruges toca, mas é um fiasco, pois ninguém ira o seu talento. Carlos ainda assiste à récita de Alencar que declama o poema “Democracia” e encanta a sala. Mais tarde, quando Ega regressava ao Ramalhete, Guimarães aparece dizendo-lhe que tem um cofre da mãe de Carlos para entregar à família. No meio da conversa, Ega descobre que Carlos tem uma irmã e Guimarães diz tê-los visto aos três numa carruagem: Carlos, Ega e a irmã, Maria Eduarda. Guimarães conta então a Ega o ado de Maria Monforte, inclusive a mentira que ela dissera a Maria Eduarda sobre o seu pai, revelando que Maria é filha de Pedro da Maia. Fala também da fuga da Monforte com Tancredo, da filha que eles tiveram e morreu em Londres e, depois, da educação de Maria Eduarda no convento. Guimarães entrega o cofre a Ega, que, chocado com a verdade, decide pedir ajuda a Vilaça para contar tudo a Carlos.

Capítulo XVII Ega, sem coragem para revelar a verdade a Carlos, procura Vilaça e conta-lhe tudo. Juntos, abrem o cofre da Monforte e encontram uma carta para Maria Eduarda na qual revela a verdade: ela é filha de Pedro da Maia. No dia seguinte, Vilaça e Ega confrontam Carlos com a situação. Aflito, Carlos procura o avô e conta-lhe tudo, na esperança que este lhe possa desmentir a história. Afonso acaba por confirmar e, em segredo, diz a Ega que sabe que Carlos tem um caso com Maria Eduarda. Apesar de já saber a verdade, nessa noite, Carlos vai ter com Maria Eduarda; primeiro pensara em dizer-lhe tudo e depois fugir para Santa Olávia, mas, incapaz de resistir, dorme mais uma vez com ela. Continuava a amá-la e o facto de serem irmãos não mudava o que ele sentia. No entanto, progressivamente, o amor dá lugar ao repúdio, ao “nojo físico”. Afonso da Maia tem consciência que Carlos continua a encontrar-se com Maria Eduarda e fica desolado. Ega, furioso com o comportamento de Carlos, confronta-o e ele decide, então, partir no dia seguinte para Santa Olávia. Na manhã seguinte, avisado por Baptista (o seu criado), Carlos encontra o avô desmaiado no jardim. Efectivamente estava morto. Destroçado e culpando-se a si mesmo da morte do avô, Carlos pede a Ega que trate do funeral e escreva um bilhete a informar Maria Eduarda do facto. Vilaça toma as providências para o funeral. Os amigos da família reúnem-se no velório e recordam Afonso. Após o enterro, Carlos parte para Santa Olávia, pedindo a Ega para ir falar com Maria Eduarda e lhe contar tudo, aconselhando-a que parta para Paris. Maria Eduarda, devastada, viaja no dia seguinte para Paris, para sempre – “Maria Eduarda, grande, muda, toda negra na claridade, à portinhola daquele vagão que para sempre a levava”.

Capítulo XVIII am-se semanas. Sai na Gazeta Ilustrada a notícia da partida de Carlos e Ega numa longa viajem pelo mundo: Londres, Nova Iorque, China, Japão. Um ano e meio depois, Ega regressa trazendo consigo a ideia de escrever um livro, Jornadas da Ásia e contando que Carlos ficara em Paris, alugando um apartamento, pois não desejava regressar a Portugal. Dez anos depois, Carlos regressa a Lisboa, mas não sem antes ar por Santa Olávia. Carlos almoça no Hotel Bragança com Ega, que lhe conta as novidades: a mãe morrera e a Gouvarinho herdara uma fortuna. Entretanto, aparecem Alencar e Cruges, que falam dos anos que aram: Alencar cuidava agora da sobrinha, pois a sua irmã morrera, e Cruges escrevera uma ópera cómica, a “Flor de Sevilha”, que lhe valera o merecido reconhecimento; Craft mudara-se para Londres; o marquês de Souzela morrera; D. Diogo casara-se com a cozinheira; o general Sequeira fora morto; Taveira continuava o mesmo e Steinbroken era agora ministro em Atenas. Após combinarem um jantar, Ega e Carlos vão visitar o Ramalhete. Pelo caminho encontram Dâmaso, que casara com a filha mais nova de um comerciante falido e que, para além de ter de sustentar toda a família, sofria a traição da mulher. Aos poucos, Carlos toma consciência do novo Portugal, ainda mais decadente que há dez anos atrás. Vêem Charlie, já um homem, e encontram Eusébio, que fora obrigado a casar com uma mulher forte, pois o pai dela apanhara-os a namorar.

No Ramalhete, a maior parte das decorações (tapetes, faianças, estátuas) tinham sido ou estavam a ser despachadas para Paris, onde Carlos planeava ficar para sempre. Carlos relembra Maria Eduarda e conta a Ega que recebera uma carta dela. Contava-lhe que ia casar com um tal Mr. De Trelain, decisão tomada ao fim de muitos anos, e que tinha comprado uma quinta em Orleães, “Les Rosières”. Carlos encara este casamento de Maria Eduarda como um final, uma conclusão da sua história. am pelo escritório de Afonso, o que lhes traz tristes recordações, e constatam que não vale a pena viver. Por mais que se tente lutar para mudar a vida, não vale a pena o esforço, porque tudo são desilusões e poeira: “Nada desejar e nada recear… Não se abandonar a uma esperança – nem a um desapontamento”. Quando saem do Ramalhete, constatam que estavam atrasados para o jantar e, ao verem o americano (meio de transporte) correm atrás dele…

As personagens Carlos da Maia ocupa um lugar de relevo no romance, no entanto, na diegese de Os Maias, encontramos, para além desse herói ou protagonista, outras personagens, com maior ou menor relevância, e que se inserem em dois universos distintamente tratados pelo narrador: o universo feminino e o universo masculino. Universo feminino Maria Eduarda Runa “Linda, morena, mimosa e um pouco adoentada”, Maria Eduarda Runa, filha do Conde de Runa, casa com Afonso, um jovem revolucionário e liberal, cujas ideias progressistas a atormentam, levando o casal ao exílio em Inglaterra. A vida nesse país, ao qual nunca se adaptou, tornou-a ainda mais melancólica e doente, encontrando refúgio numa devoção religiosa exacerbada. Assim, não confiando numa educação britânica, mesmo sendo católica, faz ir o Padre Vasques de Lisboa para educar o “seu” Pedrinho, o único filho do casal. A leitura do excerto assinalado ajuda a completar a caracterização: “Foi então que conheceu D. Maria Eduarda Runa, (…) para ir visitar a sepultura da mamã…” – Cap. I, pp. 15 a 21. Maria Monforte Maria Monforte destaca-se no universo feminino do romance, tanto pela sua beleza avassaladora, como pela irreverência às normas discriminatórias da sociedade oitocentista: - é herdeira de uma fortuna ganha à custa do tráfico de escravos – o pai era “negreiro”; - é protagonista de aventuras amorosas: casamento secreto com Pedro da Maia; mais tarde, a fuga com o italiano Tancredo; e já em Paris, muito mais tarde, a viagem “…com uma súcia para Baden” – Cap. XV, p. 510; - é protagonista de soirées e tertúlias que ela própria organiza e que contam com uma presença maioritariamente masculina;

- rompe com um casamento nobre que lhe permite ser aceite na sociedade, salvando-a de um situação social sem título; - rejeita a fortuna do marido, em busca do amor; - foge levando a filha e abandonando o filho, e desfazendo, assim, a estrutura familiar; - já em Paris, é proprietária de uma casa de jogo que entra em decadência, quando se deixa subjugar por um tal Mr. De Trevernnes, um “homem perigoso pela sua sedução pessoal e por uma desoladora falta de honra e de senso” – Cap. XV, p. 508; - insurge-se claramente contra o poder masculino, ao rejeitar o dinheiro e os bens dos Maias, mesmo quando a miséria a atinge. A leitura dos excertos assinalados ajuda a completar a caracterização: Exc. 1: “Numa tarde, (…) vira parar (…) uma caleche azul onde vinha (…) uma senhora loura” até “(…) e levo a Maria, que me não posso separar dela.” – Cap. I a II, pp. 22 a 46. Exc. 2: “Vossa Excelência sabe que apareceu a Monforte?” até “Ela respondera que era o retrato da filha que lhe morrera em Londres.” – Cap. III, pp. 78 a 83; Exc. 3: “(…) ele evitara pronunciar sequer o nome de Maria Monforte!” até “O papá, a mamã, os seres amados, estavam ali todos – no avô” – Cap. VI, pp. 182 a 184; Exc. 4: “Nascera em Viena:…” até “(…) depois de rapada a sua magra tigela de sopas, e ainda com fome…” – Cap. XV, pp. 506 a 514. Maria Eduarda Maria Eduarda é sempre apresentada ao leitor como uma “deusa transviada”, como um ser superior que se destaca no meio das mulheres lisboetas. Ela é alta, loira, elegante, requintada, envolta numa aura de mistério, o que aumenta o seu poder de sedução e a sua sensualidade. Era pois normal e inevitável, tal como diz Ega, que ela e Carlos, também ele diferente do lisboeta comum, se conhecessem, se sentissem atraídos um pelo outro e se amassem. Surge em Lisboa fazendo-se ar pela mulher do brasileiro Castro Gomes, com quem vivia há três anos, depois de ter enviuvado de Mac Gren, pai de sua filha Rosa. Quando conhece e se torna íntima de Carlos, revela-se uma mulher sensata, equilibrada, doce e com um forte sentido de dignidade, particularmente quando Castro Gomes a abandona. O seu espírito culto – conhecia os grandes nomes da literatura e da música do seu tempo – fascinava Carlos e os seus amigos, tanto mais que se mostrava solidária com os mais desfavorecidos, numa linha ideológica próxima do socialismo – “Carlos provava-lhe rindo que ela era socialista” – p. 367. Maria Eduarda encarna a heroína romântica, perseguida pela vida e pelo destino, mas que acaba por encontrar, ainda que momentaneamente, a razão da sua vida, na paixão e no amor. Ela é também vítima do seu ado, das circunstâncias em que cresceu e viveu (bem ao jeito naturalista), mas o facto de ser a própria personagem a narrar o seu percurso, omitindo,

logicamente, aquilo que não sabe e referindo o seu ado, após o leitor já ter conhecimento do seu presente, afasta Maria Eduarda de alguns dos preceitos estruturais do Naturalismo. A leitura dos excertos assinalados ajuda a completar a caracterização: Exc. 1: “Um esplêndido preto, já grisalho,…” – Cap. VI, p. 156 até “…a voz de Craft murmurou: - Très chic.” – Cap. VI. P. 157; Exc. 2: “Mas Carlos não escutava, nem sorria já” – Cap. VII, p. 202 até “…aparecia o tom do seu cabelo castanho, quase loiro à luz; a cadelinha trotava ao lado, com as orelhas direitas.” – Cap. VII, p. 203; Exc. 3: “Nascera em Viena:…” – Cap. XV, p. 506 até “…o meu corpo permaneceu sempre frio, frio como mármore…” – Cap. XV, p. 515.

Universo masculino Caetano da Maia Personagem que se afirma no romance como grande opositor do liberalismo. A sua intolerância com as ideias revolucionárias, leva Caetano da Maia a expulsar o filho de casa, desterrando-o para Santa Olávia, no Douro, por este se envolver com os simpatizantes da Revolução sa e partilhar dos ideais jacobinistas. Era-lhe intolerável ter um filho jacobino, tal era o seu ódio pelo Jacobino, “… a quem atribuía todos os males, os da pátria e os seus, desde a perda das colónias até às crises da sua gota” – p. 13. Afonso da Maia Afonso é a personagem que funciona com o esteio da família Maia e é para ele que todos se voltam nos momentos de crise. Com efeito, este símbolo do Portugal liberal da década de 20 (século XIX), que atirou “foguetes de lágrimas à Constituição” (Cap. I, p. 13), foi um jovem revolucionário que sofreu o exílio pela sua audácia ideológica. Afonso constitui o ponto de equilíbrio dos Maias. É a ele que Pedro entrega Carlos após a fuga de Maria, é ele que Carlos interroga na esperança de que o avô desminta as revelações de Guimarães (Cap. XVII, p. 664). Afonso é ainda a encarnação do bom senso, da experiência, dos valores da nação e da raça, é alguém que defende o património português face à descaracterização e à invasão das modas estrangeiras. Convive harmoniosamente com várias gerações e vários tipos de formação, de que os serões nos Paços de Celas (Coimbra) e no Ramalhete são exemplo. No entanto, Afonso é humano e, embora tenha conseguido sobreviver à tragédia do filho, não supera a do neto, morrendo também com ele o futuro da família. A leitura dos excertos assinalados ajuda a completar a caracterização:

Exc. 1: “Afonso era um pouco baixo,…” – Cap. I, p. 12 até “(…) e pensava com prazer em ficar ali para sempre naquela paz e naquela ordem” – Cap. I, p. 17. Exc. 2: “No escritório de Afonso da Maia…” – Cap. V, p. 113 até “(…) depois de ter devorado um prato de croquetes” – Cap. V, p. 122; Exc. 3: “Há uma coisa extraordinária avô!” – Cap. XVII, p. 644 até “(…) o esmagava ao fim da velhice com a desgraça do neto” – Cap. XVII, p. 646. Exc. 4: “(…) E apareceu Afonso da Maia, pálido” – Cap. XVII, p. 663 até “…De nosso os seus os, mais pesados, mais lentos, se sumiram no corredor.” – Cap. XVII, p. 663. Exc. 5: “defronte do Ramalhete os candeeiros ainda ardiam.” – Cap. XVII, p. 667 até “…naquela tosca mesa de pedra onde deixara pender a cabeça cansada” – Cap. XVII, p. 669. Pedro da Maia A construção da personagem de Pedro obedece ao cânone naturalista: características psicológicas, meio social e educação são determinantes na formação da sua personalidade. Assim, com uma educação católica e tradicional, bem ao modo português, herdando o carácter depressivo e melancólico da sua mãe, Maria Eduarda Runa, Pedro nada mais podia fazer do que deixar-se arrastar por uma vida de boémia e dissipação, que culmina numa paixão obsessiva e fatal por Maria Monforte. É esta mulher que, definitivamente, o precipita no abismo da perdição. A leitura dos excertos assinalados ajuda a completar a caracterização: Exc. 1: “Odiando tudo o que era inglês,…” – Cap. I, p. 17 até “(…) Que podia ele fazer!...” – Cap. I, p. 18; Exc 2: “O Pedrinho no entanto estava quase um homem.” – Cap. I, p. 20 até “(…) alguma coisa de imortal e superior à Terra” – Cap. I, p. 22; Exc. 3: “Pedro e Maria, no entanto, numa felicidade de novela,…” – Cap. II, p. 32 até “Todos os amigos de Pedro, naturalmente, a amavam” – Cap. II, p. 36; Exc. 4: “Uma sombria tarde de Dezembro,…” – Cap. II, p. 44 até conversaremos mais.” – Cap. II, p. 50;

“(…) Amanhã

Exc. 5: “A madrugada clareava,…” até “(…) e com todos s criados para a Quinta de Santa Olávia” – Cap. II, p. 52. Carlos da Maia A personagem Carlos, devido à sua centralidade, tem direito a um tratamento privilegiado por parte do narrador. Assim, o leitor vai acompanhando o seu percurso, desde o seu período de formação em Santa Olávia, submetido a uma rígida educação britânica (moderna e laica) até ao

desencantado eio final, onde a sua única razão existencial parece ser o de se ter esquecido de encomendar para o jantar “um grande prato de paio com ervilhas” (Cap. XVIII, p. 716). Pelo caminho encontramo-lo em Coimbra levando uma vida de boémia estudantil e literária, em Lisboa ando bons momentos de ócio no seu consultório, aí fazendo planos para mudar a mentalidade da sociedade lisboeta que frequenta e que o idolatra. Vive de forma exacerbada e intensa a sua paixão por Maria Eduarda, interessando-se por tudo e por nada ao mesmo tempo. Carlos é o diletante culto, por excelência, que acaba por se deixar submergir pela apatia da sociedade lisboeta em que vive, desistindo, um a um, de todos os seus projectos de vida, inclusive da sua paixão, embora esta última por razões que Carlos não consegue controlar. Como se justifica, então, dentro dos cânones naturalistas, este falhanço de Carlos? A educação que Carlos recebeu não deveria ter criado um indivíduo forte, capaz de ultraar as adversidades da vida? A resposta a esta questão não é única, uma vez que, e tendo em conta os pressupostos naturalistas, não podemos esquecer que a carga hereditária dos pais também deve ser tida em conta; por outro lado, o meio decadente em que Carlos se move, influenciou-o igualmente. No entanto, após a revelação do incesto e a morte do avô, Carlos consegue sobreviver, pelo menos, fisicamente. Porquê? Sem dúvida devido à sua educação britânica. Basta compararmos a sua atitude com a de Pedro, para facilmente concluirmos que são duas personagens que estão distantes. Dever-se-á ainda referir que o percurso existencial de Carlos pode ser o símbolo da evolução da sociedade portuguesa após a Regeneração. Quando Portugal parecia estar a entrar numa época diferente, marcada por uma certa prosperidade (tal como Carlos foi a esperança de renascimento dos Maias), o país acaba por cair no indiferentismo, num retrocesso marcado por uma indefinição quanto ao futuro (constatação de Carlos e Ega no eio final). Daí que se possa afirmar, parafraseando José de Almeida Moura, que Os Maias mais não são que “um ensaio alegórico sobre a decadência da nação”. É mais difícil indicar excertos paradigmáticos em relação a Carlos da Maia, devido à centralidade e à quase omnipresença da personagem na obra, encontrando-se a sua caracterização disseminada ao longo do romance de forma indirecta e contrariando, assim, os cânones naturalistas. Podemos, no entanto, ler os seguintes excertos: Exc.1: “Carlos ao lado, muito sério,…” até “Mas há-de ser muito mais homem!” – Cap. III, p. 54; Exc.2: “O bom Vilaça, no entanto, dando estalinhos aos dedos…” até “… e via-se ar, fugir, o brilho dos seus olhos muito negros e muito abertos.” – Cap. III, pp. 62 a 66; Exc.3: “Carlos ia formar-se em Medicina.” Até “… que inventam doenças de que a humanidade papalva se presta logo a morrer!” – Cap. IV, pp. 87 a 90;

Exc.4: “Era decerto um formoso e magnífico moço,… belo cavaleiro da Renascença” até “(…) das paisagens da Holanda…” – Cap. I, pp. 96 e 97. Exc.5: “O laboratório de Carlos…” até “pesasse na política, regulasse a sociedade, fosse a força pensante de Lisboa…” – Cap. V, pp. 128 a 129; Exc.6: “Carlos continuava calado” até ao final do capítulo – Cap. XII, pp. 417 a 419; Exc.7: “É curioso! Só vivi dois anos nesta casa,…” até ao final do capítulo – Cap. XVIII, pp. 714 a 716. João da Ega Ega é aquele amigo de Carlos que o traz de volta à realidade, que o faz pôr os pés no mundo. É também aquele que nos momentos mais difíceis e mais dolorosos o ampara e ajuda, não só em termos psicológicos, mas também na resolução dos problemas práticos (Carta de Dâmaso, partida de Maria Eduarda de Lisboa). Para além destes aspectos, são também evidentes afinidades culturais entre as duas personagens. Ega é, de igual modo, o símbolo da pura irreverência, do sarcasmo, da ironia, da crítica pela crítica, do prazer de chocar e de questionar, mostrando-se, muitas vezes, contraditório nas suas opiniões: literatura, educação da mulher, política, escravatura… Gosta, por isso, de se fazer notar e de ser notado nos círculos que frequenta. Entusiasma-se facilmente pela novidade, iniciando vários projectos, coo a criação de uma revista que revolucionasse o ambiente cultural português e um livro intitulado As Memórias de um Átomo, projectos que nunca foram concluídos. No eio final, tal como Carlos, Ega extravasa o seu desencanto, a sua desilusão, a sua frustração, não só em relação ao Portugal que o envolve, mas também em relação ao falhanço dos seus projectos. A leitura dos excertos assinalados ajuda a completar a caracterização: Exc.1: “Um amigo de Carlos (um certo João da Ega)” – Cap. IV, p. 89; Exc.2: “João da Ega, com efeito, era considerado não só em Celorico, mas também na Academia,…” até “A sua fama de fidalgote rico tornava-o apetecido nas famílias” – Cap. IV, pp. 92 a 93; Exc.3: “Foi uma dessas manhãs…” até “…e, de monóculo no olho, examinou o gabinete” – Cap. IV, pp. 104 e 105; Exc.4: “O livro do Ega!” até ao fim do capítulo – Cap. IV, pp. 111 a 112; Exc.5: “Tens razão! Até “…é assim que pensaria o grande Sancho Pança…” – Cap. XV, p. 518; Exc.6: “Mas, a esta ideia de incesto…” até ao final do capítulo – Cap. XVI, pp. 624 a 625;

Exc.7: “Ega balbuciou, atarantado, …” até “- Diabo levem as mulheres, e a vida, e tudo!” – Cap. XVII, pp. 663 a 665; Exc.8: “É curioso! Só vivi dois anos nesta casa,…” até ao final do capítulo – Cap. XVIII, pp. 714 a 716.

Representatividade social A sociedade representada no romance é a da aristocracia decadente e a alta burguesia acéfala, excessivamente comodista e materialista, muito distanciada das verdadeiras necessidades do país. Os seus hábitos sociais, o seu modo de vida, os ambientes de doentia rotina são reveladores de ociosidade, superficialidade, corrupção, limitação intelectual, negação do progresso. É assumidamente uma sociedade que vive do parecer em detrimento do ser. Como é próprio do romance de amplos espaços sociais, muitas das personagens de Os Maias, mesmo aquelas que se afirmam pela sua individualidade, podem ser representativas de grupos sociais, de actividades profissionais, de estados intelectuais. Vejamos, então, a sua representatividade social: Afonso – português austero, símbolo das virtudes e da moral de outrora; Pedro – português fruto da educação romântica sentimental e beata, propenso a comportamentos neuróticos e trágicos; Alencar – poeta ultra-romântico, lírico arrebatado, de um idealismo extremo e exacerbado; Cohen – “o respeitado director do Banco Nacional”, é um financeiro sem escrúpulos, símbolo da alta finança nacional oportunista; Conde de Gouvarinho – político incompetente, retrógrado, mas com poder; Ministro e par do reino, representa a incompetência política; Sousa Neto – representante da istração Pública, incompetente e inculto; Eusebiozinho – o produto da educação portuguesa, retrógrada e deformadora; Dâmaso – o português vulgar de um estrato social privilegiado, é súmula de vários defeitos – calúnia, cobardia, imitação servil do estrangeiro, falta de identidade, culto do “chic a valer”; Ega – o protótipo do demagogo, incoerente nas suas posições, alheio a convenções, mas vítima do meio que irreverentemente contesta; Carlos – português educado superiormente, dotado de um gosto requintado que se distancia da mediocridade do meio social que o rodeia, vítima de um diletantismo e ociosidade que o impedem de concretizar os seus projectos e vencer;

Cruges – “um diabo adoidado, maestro, pianista, com uma pontinha de génio”, é o intelectual incompreendido e marginalizado; Steinbroken – o político neutro, que nunca se compromete; Palma Cavalão e Neves – jornalistas corruptos, representantes da corrupção e do compadrio político na informação; Palma Cavalão dirige A Corneta do Diabo, jornal que “na impressão, no papel, na abundância dos itálicos, no tipo gasto, todo ele revelava imundície e malandrice” e Neves A Tarde; Craft – inglês, símbolo do carácter e do bom gosto britânicos. Para além da singularidade destes “tipos”, poderemos ainda detectar no romance situações de confronto/contraste que exemplificam determinados comportamentos e perfis intelectuais: - anti-clericalismo/ clericalismo fanático representado pelo par Afonso da Maia e Maria Eduarda Runa; - romantismo/naturalismo – confronto de estéticas literárias representadas por Alencar e Ega; - personalidade própria/imitação petulante, em Carlos e Dâmaso.

A simbologia do romance É possível reconhecer um paralelismo entre os vários representantes da família Maia e os diferentes momentos da história do Portugal do século XIX: • Caetano: representa o absolutismo e os seus valores retrógrados; • Afonso: é figura emblemática do liberalismo romântico, chegando a sofrer o exílio da pátria; • Pedro: é representante da política da Regeneração e do ultra-romantismo; • Carlos: é um fiel defensor do espírito da Geração de 70 e símbolo do subsequente vencidismo. É ainda possível identificar Portugal como a grande personagem oculta do romance, que, segundo Jacinto do Prado Coelho “o que domina como objecto de reflexo é Portugal, personagem oculta por detrás das personagens visíveis. Um país aparentemente sem remédio, um país que as elites não são capazes de salvar”. (Jacinto do Prado Coelho, Ao Contrário de Penélope).

A linguagem da obra A linguagem do romance ilustra o quanto a linguagem literária de Eça foi profundamente inovadora para a literatura portuguesa, tanto pelo impressionismo das descrições, como pelo realismo dos diálogos. Com efeito, Eça de Queirós, através da narração, da descrição, do diálogo e do monólogo, apropria-se da linguagem de forma inovadora, atribuindo-lhe novos valores estéticos e literários. A narração ganha maleabilidade pela necessidade de relatar objectivamente os acontecimentos, como convinha à estética realista; o diálogo enche-se de força coloquial; a descrição minuciosa, frequentemente sensorial, serve os propósitos do realismo que se afirma pelo rigor da observação e pela análise dos acontecimentos sociais; o monólogo ajuda a perscrutar o mundo interior das personagens; o comentário permite a intervenção de um narrador que, ora adoptando uma focalização omnisciente, ora uma focalização interna, tudo observa com um olhar crítico e contundente. Para além destes modos de expressão, os principais recursos literários característicos da prosa queirosiana são: • Personificação • Hipálage • Adjectivação • Emprego do advérbio • Ironia • Comparação • Metáfora • Emprego do diminutivo • Sinestesia • Presença de estrangeirismos • Criação de neologismos • Discurso indirecto livre • Uso do gerúndio