Paradigma De La Simplicidad 4xi5x

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Paradigma de la simplicidad (Modernidad) siglo 16 Creían en la existencia de un conocimiento absoluto, que había un método que les permitía eliminar el error y acceder a la verdad. El sujeto de la modernidad es un sujeto racional que se distingue de la naturaleza, creían poder representar la realidad tal cual era siendo totalmente ajenos e independiente a ésta, desde una perspectiva casi de Dios. Entonces creían poseer una visión completa, total y objetiva del universo. Pero al encontrarse ajenos a todo era un sujeto que no podía dar cuenta de sí mismo, la objetividad eliminó a la subjetividad, la cual ya no era digna de tener en cuenta, y del hombre solo se esperaba que fuera objetivo. Esto se lograba mediante la escuela obligatoria que es en donde se nos dice como es el mundo, lo que está bien y lo que está mal. Se le concedió un gran privilegio a lo cuantitativo desplazando así lo cualitativo, esto tiene que ver con la nueva forma de vida en las ciudades (el desarrollo del comercio y las actividades mercantiles) Surgía también una nueva forma de relacionamiento del hombre con el mundo que se muestra a través del tiempo medible, de la aparición del reloj que es un símbolo de la ciencia y la modernidad. Es así que se le comienza a conceder un gran valor al tiempo y se definió una unidad y una escala lo que permitió que se construyeran instrumentos de medida basados en ellos. Pero la gente se acostumbró a esos procedimientos y olvidó su orígen, lo que permitió crear la ilusión de un conocimiento absoluto, universal y eterno. La idea central del paradigma de la simplicidad es la de la existencia de un mundo mecánico, un mundo donde se puede explicar una totalidad descomponiéndola en partes y estudiando cada una de ellas por separado, lo que se llamó la “metáfora del mundo reloj”, a éste se lo puede descomponer en piezas y mediante el estudio de ellas se puede explicar su funcionamiento. El reloj también era utilizado para fundamentar otros supuestos de este paradigma, como por ejemplo la creencia de un mundo estable donde no se producen cambios, el reloj solo funciona cuando está en una caja aislado y totalmente independiente de lo externo. Esta metáfora del mundo reloj tiene varios supuestos: A) Las relaciones entre los elementos no pueden ser transformadoras, es decir que la partícula elemental no cambia. B) En las relaciones mecánicas el todo siempre es igual a la suma de las partes. C) El sistema mecánico es afectado por el cambio de pocas variables, el resto del universo permanece constante y no lo afecta. D) Todo efecto es producido por una causa específica, cuya acción provoca el efecto considerado, actuando de modo independiente del resto de las condiciones que se relacionan con el fenómeno.

Paradigma de la complejidad Se abandona la teoría mecanicista y el mundo comienza a ser visto como una red de interacciones en donde las partes de un todo son distinguibles pero no son independientes.

Se le empieza a dar paso al sujeto (quien no era considerado en el paradigma de la simplicidad), el conocimiento no es el producto de un sujeto radicalmente separado de la naturaleza sino que es el resultado de la interacción del hombre con el mundo. El hombre es parte de la naturaleza, es un sujeto complejo construido y constructor del mundo. De todas formas no es un sujeto caracterizado solo por la subjetividad, también es capaz de objetivar pero ya no se es pura objetividad o pura subjetividad. La creencia en un mundo estable, sin cambios, en sistemas cerrados, se derrumba y se le abre el paso a los sistemas abiertos que apuestan al intercambio. Este paradigma consta de varios supuestos: 1. Las partes de un todo y sus propiedades adquieren sentido en la interacción, y por relación con la organización total. 2. La totalidad no puede explicarse por sus componentes 3. El sistema complejo es un sistema abierto en intercambio con su medio 4. El contexto no es un ámbito separado, sino el lugar de los intercambios, por lo que el universo entero puede considerarse como una inmensa red de relaciones donde nada puede definirse independientemente.