Pengantar_ilmu_mantiq.pdf 4vg6k

KATA PENGANTAR

‫ واخرتع ماهيات ا ألش ياء مبقتض‬،‫امحلد هلل اذلي أأبدع نظام اموجود‬ ‫ و أأفاض برمحته حمراكت ا ألجرام‬،‫ و أأنشأأ بقدرته أأنواع اجلوهار امعقلية‬،‫اجلود‬ ‫ املزنهة عن امكدورات‬،‫ وامصالة عىل ذوات ا ألنفس امقدس ية‬،‫امفلكية‬ ‫ وعىل أآهل‬،‫ خصوص عىل س يدان محمد صاحب الآايت واملعجزات‬،‫ا ؤلنس ية‬ :‫ وبعد‬.‫و أأحصابه امتابعني نلجج وامبينات‬ Terimakasih sebanyak-banyaknya kami haturkan kepada dosen pengampu kita bapak Drs. K.H Hambali, M.Pd.I semoga dirahmati Allah selalu, yang senantiasa berada di belakang kita mengawasi serta membimbig kita semua agar mampu bernalar dengan sebaik-baiknya tur bijaksana mengunakan rahmat Allah berupa akal sehat. Terimakasih pula kami haturkan kepada para kolega kami dalam mencari ilmu yang berkenan hadir untuk menyimak serta mengkritisi makalah juga presentasi kami dalam “Mata Kuliah Mantiq” ini. Sebagai manusia biasa, kami memohon maaf yang sebesar-besarnya bilamana terdapat kekurangan atau kesalahan dalam bentuk dan keadaan apa pun baik dalam makalah atau pun presentasi kami. Maklah ini kami ajukan sebagai pemenuhan tugas tatap muka pada “Mata Kuliah Ilmu Mantiq” yang di ampu oleh bapak Drs. K.H Hambali, M.Pd.I. semoga makalah ini bermanfat bagi kita semua khususnya bagi kami sebagai pemateri. Amiin...

Penulis

x

DAFTAR ISI

Kata Pengantar ........................................................................................................ x Daftar Isi................................................................................................................. xi Pendahuluan ............................................................................................................ 1 1.

Latar Belakang Masalah ............................................................................... 1

2.

Rumusan Masalah ........................................................................................ 2

Aspek Dasar Ilmu Mantiq ....................................................................................... 3 1.

Dfinisi Ilmu Mantiq ..................................................................................... 3

2.

Sejarah dan Perkembangan Ilmu Mantiq ..................................................... 4

3.

Kebutuhan Mempelajari Ilmu Mantiq .......................................................... 4

4.

Manfaat atau Keutamaan Mempelajari Ilmu Mantiq ................................... 5

Kesimpulan ............................................................................................................. 6 Daftar Pustaka ......................................................................................................... 7

xi

PENDAHULUAN 1. Latar Belakang Masalah Dalam Syukriadi Sambas (2012: 1) Syekh Hasan Darwis al-Qusaini, ketika menjelaskan Matan al-Sulam al-Mantiq karya Syekh Abdur-Rahman alAhdhari mengutip nazham berikut:

‫ا َّن َمم َما ِدد َمي ِّلُك ِد ٍّن فَم ٍّنن َمع َرْش َم ِّلُك ااَم ُّدد َموامل َم َرْشو ِّلُك ِّلُكـ ِّلُكــــــــ َّنـ امل َّن َمـ َمر ِّلُكة‬ ‫ِإ‬ ‫َموفَم َرْش ِّلُك ِّلُكـ َمو ِدن َرْشس َمب ِّلُكة َمو َمامو ِد ِّلُكـ َمو ِإال َرْش ِّلُك ِإال َرْشس ِدت َرْشعدَم ا ِّلُكد ِّلُكح َرْش ِّلُك ام َّن ِدعِد‬ ‫َمم َمسائِد ِّلُكل َموام َمب َرْشع ِّلُكض ِدِبم َمب َرْشع ِدض َمو ِدم َرْشن د ِّلُكَمرى اجلَم ِدـ َرْشي َمـ َمح َماز ام َّن َم فَم ا‬ “sesungguhnya setiap disiplin ilmu memiliki sepuluh aspek dasar (mabda’), yaitu: (1) pengertian (hadd), (2) objeknya (maudhu’), (3) kegunaannya (tsamarah), (4) keutamaannya (fadhl), (5) hubungannya dengan ilmu lain (nisbah), (6) peletak dasar/yang pertama menyusunnya (wadi’), (7) namanya (ism), (8) pengambilannya (istimdad), (9) hukum memplajarinya (al-syri’), (10) dan problematikanya (masa’il), kesepuluh aspek dasar itu satu sama lain saling melengkapi, barang siapa mengetahui kesepuluh aspek dasar tersebut, ia akan memperoleh kemuliaan.” Dari bait di atas maka seluruh himpunan disiplin ilmu (fan) memiliki sepuluh aspek dasar atau mabda’, menurut Ali ibn Muhammad al-Jurjani dalam Syukriadi Sambas (2012: 2) mengatakan bahwa mabda’ adalah:

‫ِد َم ام َّن ِدـ َم َمت َمو َّن ِّلُك عَملَم َرْشيــَما َمم َمسائِد ِّلُكل ام ِدع َرْش ِد‬ “sesuatu yang menjadi dasar pengenalan pokok bahasan problematika ilmu” Maka dengan demikian yang dimaksud mabadi’ ilmu mantiq adalah proposisi untuk mengetahui pokok pembahasan mantiq yang dijadikan pendahuluan studi.

1

2. Rumusan Masalah Bedasarkan latar belakang diatas maka masalah dapat dirumuskan sebagai berikut: 1) Apa definisi ilmu mantiq? 2) Bagaimana sejarah dan perkembangan ilmu mantiq? 3) Untuk apa tujuan dan kegunaan mempelajari ilmu mantiq? 4) Apa manfaat atau keutamaan mempelajari ilmu mantiq? Dengan setiap rumusan masalah di atas, maka akan dibahas dalam satu tema besar yang diperinci menjadi sub bab untuk pembahasan dari setiap poin di atas.

2

ASPEK DASAR ILMU MANTIQ 1. Dfinisi Ilmu Mantiq Ilmu mantiq dapat di sebut juga ilmu logika aristotalian atau logika tradisional atau logika formal, para ulama bervariasi dalam memberikan rumusan definisi ilmu mantiq meski memiliki esensi yang sama, yaitu digunakan untuk menunjukkan sub disiplin ilmu, dalam Syukriadi Sambas (2012: 2-4) menyebutkan tiga rumusan ulama mantiq yaitu: 

Tatanan berpikir yang dapat memelihara otak dari kesalahan berpikir dengan pertolongan Allah SWT (Syekh Abu Abdullah Muhammad Ahmad Muhammad „Ulaisyi).



Suatu alat yang mengatur kerja otak dalam berpikir agar terhindar dari kesalahan; selain merupakan ilmu kecermatan praktis (Syekh al-Jurjani).



Ilmu yang membahas objek-objek pengetahuan tashawur dan tashdiq untuk mencapai interaksi dari keduanya, atau suatu pemahaman yang dapat mendeskripsikan tashawur dan tashdiq.

Dapat dikatakan ilmu mantiq adalah ilmu berpikir benar, Atang Abdul Hakim dan Beni Ahmad Saebani (2008: 223-224) mengatakan “logika tidak lain dari berpikir secara teratur menurut urutan yang tepat atau bedasarkan hubungan sebab akibat—pada dasarnya berpikir adalah mempertalikan isi pikiran dengan hubungan yang tepat”, sedangkan menurut Aristoteles dalam Imam Asy Syahrastani (2006: 106) “ilmu logika adalah standar untuk menguji benar dan salah, hak dan batil”. A.C. Ewing (2008: 13) mengatakan “logika, cabang ilmu ini sulit dipisahkan dari epistemologi namun secara umum dianggap sebagai disiplin yang berbeda. Logika adalah studi tentang berbagai jenis proposisi yang berbeda dan hubungan di antara mereka yang menjustifikasi kesimpulan. Beberapa bagian dari studi ini berhubungan erat dengan matematika, sebagian yang lain mungkin bisa diklasifikasikan termasuk ke dalam epistemologi (sub disiplin pengambilan pengetahuan/ theory of knowledge)”. Mengingat definisi Ewing telah mengikuti

3

perkembangan logika terbaru, maka ilmu mantiq tidak dapat dipadankan dengan logika secara umum, hanya sepadan dengan logika formal belaka, atau dapat dikatakan sub dari ilmu logika untuk era modern dan pasca modern.

2. Sejarah dan Perkembangan Ilmu Mantiq Sejarah ilmu mantiq tidak lepas dari filsafat yunani yang diadopsi oleh ulama muslim, akan tetapi pada hakekatnya semenjak manusia pertama sudah kegiatan berpikir sudah ada meski belum sistematis (secara mantiq), manusia yang menciptakan sistemisasi berpikir adalah Aristoteles (384-322 SM), menurut Imam Asy Syahrastani (2006: 106) “Aristoteles bin Nicomakhus dilahirkan di sebuah kota yang bernama Stafira pada tahun pertama pemerintahan Raja Artaxerxes bin Darius—Ketika Aristoteles berusia 18 tahun ayahnya menyerahkannya kepada Plato, ia belajar kepada plato selama 20 tahun”. Aristoteles di juluki sebagai „Guru Pertama‟ karena dialah yang menyusun logika secara sistematis. Ilmu mantiq masuk dalam dunia islam menurut Syukriadi (2008: 10) masuk melalui kegiatan penerjemahan ke dalam bahasa Arab pada zaman Daulah Abbasyiah (153-656 H/750-1258 M). Upaya tersebut Abdullah bin Mughafa dan Muhammad bin Abdullah Mughafa. Selanjutnya perkembangan mantiq di dunia islam semakin meluas dan mempengaruhi disiplin lainnya juga seperti tasawuf, ushuluddiin, ushul fiqh, balaghah, nahwu, sharaf dll.

3. Kebutuhan Mempelajari Ilmu Mantiq Tujuan dan kegunaan mempelajari ilmu mantiq menurut Muhammad Nur al-Ibrahimi dalam Syukriadi (2008: 6) adalah: 

Melatih, mendidik dan mengembangkan potensi akal dalam mengkaji objek pikir dengan menggunakan metodologi berpikir.

4



Menempatkan persoalan dan menunaikan tugas pada situasi dan kondisi yang tepat.



Membedakan proses dan kesimpulan berpikir yang benar (hak) dan yang salah (bathil).

Menurut hemat kami, tujuan mempelajari ilmu mantiq adalah menjadikan manusia yang manusiawi (makhluk sempurna) yang mana dapat menjadikan manusia mampu memfungsikan akal dan jiwanya sesuai fungsinya. Bagi kami ilmu mantiq tidak hanya ilmu tentang aturan berpikir yang benar tetapi juga bijak maka kita membutuhkan ilmu mantiq demi keteraturan semesta. Juga telah di sebutkan di atas bahwa mantiq mempqngqruhi disiplin ilmu lainnya, karena banyak disiplin yang memerlukan logika formal atau mantiq, seperti tasawuf, ushuluddiin, ushul fiqh, balaghah, nahwu, sharaf dll.

4. Manfaat atau Keutamaan Mempelajari Ilmu Mantiq Menurut al-Darwis dalam Syukriadi (2008: 7) “keutamaan ilmu mantiq diantaranya dapat mengungguli dan memberi nilai tambah terhadap disiplin ilmuilmu lainnya sebab kegunaan ilmu mantiq masih umum. Artinya ilmu mantiq membahas tashawur dan tashdiq, sedangkan setiap disiplin lainnya memuat hasil kegiatan tashawur dan tashdiq sesuai objek kajiannya”. Maka manfaat mempelajari ilmu mantiq dapat disimpulkan menjadi alat penolong manusia menjadi makhluk yang sempurna dan menjadi kholifah, menjadikan manusia sebagai manusia yang semanusianya manusia dan memanusiakan manusia, seluruh pemikir mengakui bahwa manusia adalah makhluk yang mampu rasional, yang mampu menentukan sebuah pilihannya sendiri, maka ada manusia yang manusiawi dan ada manusia yang hewani, yaitu manusia yang tidak mampu mengendalikan pikiran dan jiwanya.

5

KESIMPULAN Ilmu mantiq adalah kaidah bernalar baik dan benar, dewasa ini ilmu logika sudah mengalami revolusi besar semenjak Kant sdan disempurnakan oleh Einstein, Kuhn, Popper dll terutama abad xxi ini, maka ilmu mantiq sudah tidak dapat dipadankan dengan ilmu logika, karena logika memiliki varian yang begitu banyak, akan tetapi logika formal masih dapat dipadankan dengan ilmu mantiq. Sejarah ilmu mantiq tidak lepas dari filsafat yunani yang diadopsi oleh ulama muslim, akan tetapi pada hakekatnya semenjak manusia pertama sudah kegiatan berpikir sudah ada meski belum sistematis (secara mantiq), manusia yang menciptakan sistemisasi berpikir adalah Aristoteles bin Nicomakhus dilahirkan di sebuah kota yang bernama Stafira pada tahun pertama pemerintahan Raja Artaxerxes bin Darius dan memasuki dunia islam pada masa Daulah Abbasyiah. Ilmu mantiq dapat menjadikan manusia yang manusiawi (makhluk sempurna) yang mana dapat menjadikan manusia mampu memfungsikan akal dan jiwanya sesuai fungsinya.

6

DAFTAR PUSTAKA

Ewing, A.C. Persoalan-Persoalan Mendasar Filsafat. Penerj. Uzair&Rika Iffati Farikha. Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2008. Saebani, Atang Abdul Hakim & Beni Ahmad. Filsafat Umum: Dari Metologi Sampai Teofilosofi. Bandung: CV Pustaka Setia, 2008. Sambas, Syukiadi. Mantik: Kaidah Berpikir Islami. Cetakan Kenam. Bandung: PT Remaja Rosdakarya, 2012. Syahrastani, Asy. al-Milal wa al-Nihal: Aliran-Aliran Teologi Dalam Sejarah Umat Manusia. Penerj. Asywadie Syukur. Vol. II. Surabaya: PT Bina Ilmu, 2006.

7