Predicacion Identidad Y Mision 1l718

LA PREDICACIÓN : IDENTIDAD Y MISIÓN Fr. Felicísimo Martínez, O.P.

JUBILEO

CELEBRACIÓN DEL JUBILEO • Carta del Papa Francisco: “Mirar al pasado con gratitud; vivir el presente con pasión; vivir el futuro con esperanza”. • Propósitos de la celebración del jubileo: mantener viva la identidad, reforzar la cohesión familiar, reconocer con honestidad nuestras incoherencias. • Pensar críticamente nuestra vida y misión, para mantenernos fieles al proyecto fundacional y adaptarlo a las condiciones de los tiempos.

I. EL PROYECTO FUNDACIONAL Y LA IDENTIDAD DOMINICANA

El PROBLEMA DE LA IDENTIDAD • Muchas fragilidades hoy en la Vida Religiosa • El problema de la identidad y el alejamiento del carisma original • Todos haciendo de todo y lo mismo. • El P. Walgrave: la autocrítica de los dominicos. • La carta del P. Damian y las preguntas sobre la predicación. • Maestros y Capítulos Generales sobre el ministerio parroquial… • Hagamos memoria del proyecto fundacional…

IDENTIDAD DOMINICANA MISION ESPECÍFICA EN LOS ORIGENES • Capitulo General de Roma: el código genético de la Orden es la predicación. • Dos formas de enfrentar la crisis de la iglesia: reforma del clero o predicación. • El abandono o las deficiencias de la predicación: perros mudos. • Reacción de famosos predicadores, pero sin comunidad. • Domingo opta por la renovación de la predicación

¿PERROS MUDOS? (Go tell to the mountains)

LA PREDICACIÓN EN EL CENTRO DEL PROYECTO FUNDACIONAL • Experiencias personales de Domingo: herejía, cumanos, años de predicación… • Intuición profética de Domingo: anuncio, fe, conversión, bautismo, perdón…. • La predicación en el centro del proyecto y de la misión dominicana. • Textos de la legislación primitiva • Los Capítulos Generales del siglo XIII

¿ESTÁ HOY LA PREDICACIÓN EN EL CENTRO? • • • • •

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¿Qué ministerios son dominicanos? ¿Qué puesto tiene el anuncio del Evangelio en nuestro ministerio? Sospecha actual frente a la predicación. Cultura de la desconfianza. Pablo VI: importancia de la predicación. Sensibles a todos los problemas, pero nuestro aporte específico es la predicación. El reclamo actual en la Iglesia sobre una nueva evangelización. La ignorancia sobre Jesucristo y su Evangelio. La necesidad de sentido en la sociedad del bienestar. El Evangelio como fuente de sentido. La evangelización, como la conversión, son un problema de iluminación. El anuncio del Evangelio debe llegar a tiempo sin imposición. El proyecto fundacional en función de la predicación 1) desde la oración y la cotemplación, 2) desde el estudio de la verdad sagrada, 3) desde la comunidad, 4) desde la pobreza evangélica.

PROYECTO FUNDACIONAL

PREDICACIÓN DESDE LA ORACIÓN Y LA DIMENSIÓN CONTEMPLATIVA

LA DIMENSIÓN CONTEMPLATIVA • El Maestro de la predicación es el ES, pero el predicador debe poner de su parte. • Oración no para ser más santo, sino mejor predicador. • La experiencia personal de Domingo: Osma, Monasterios, noches de oración…. • La legislación lo da por obvio. Silencio… • ¿Se ha debilitado esta dimensión en la OP? • Humberto (echar sermones); Alberto (ex libris in libros).

DESDE EL ESTUDIO CONTANTE DE LA VERDAD SAGRADA (Air, Bach)

EL IDEAL DE LA VERDAD • No somos poseedores de la verdad, sino buscadores. • Hay que desarmar la imagen del intelectualismo dominicano • El estudio en función de la predicación • La experiencia personal de Domingo • Criterio para la dispersión de los frailes • Importancia en la legislación primitiva: silencio, estudio, lector conventual, libros… • Capítulos Generales del siglo XIII

EL ESTUDIO HOY • Cuál es el nivel del estudio hoy? • Muchos hermanos y hermanas con miedo a la cultura moderna y posmoderna. • Quizá algunas misiones ni siquiera exigen estudio. • El debilitamiento de la comunidad y el debilitamiento del estudio. • La pereza mental. • El estudio forma parte de nuestra identidad • Necesario para ahondar en el misterio de Dios • Necesario para ahondar en el misterio del ser humano • Abandonar el estudio es poner en peligro la salvación de muchas personas (Jordán).

DESDE LA COMUNIDAD (La Paix, Haendel)

LA SITUACIÓN ACTUAL DE LA COMUNIDAD DOMINICANA • Predicadores individuales y comunidad de predicadores. • ¿Debilitamiento actual de la comunidad? • Multiplicación de las mini-comunidades • Individualismo ambiental • Falta de proyectos apostólicos comunitarios

FUNCIONES DE LA COMUNIDAD DOMINICANA • Garantizar la permanencia de la predicación • Preparación comunitaria de la predicación (el sermón de Montesino) • Sostener al predicador en sus luchas y desalientos… • Testificar la vida evangélica (Casas de predica

DESDE LA POBREZA EVANGÉLICA

EL DEBATE SOBRE LA POBREZA • Unos pensaban que la pobreza desacredita al predicador y al Evangelio. • Otros pensaban que la pobreza acredita al predicador y al Evangelio. • Francisco y Domingo consideran la pobreza imprescindible para la imitación de Cristo pobre y para la predicación de Cristo pobre. • Domingo dejó la pobreza como herencia • La legislación dominicana primitiva insiste en la pobreza. • Los Capítulos Generales del siglo XIII.

LA POBREZA Y LA OPCIÓN POR LOS POBRES • Cuestión disputada y origen de conflictos… • Revisar el tema de la pobreza dominicana con motivo del jubileo. La mendicancia es inviable. • Una vida austera frente al consumismo. • Sobre todo, solidaridad con los pobres y descartados. (“Y no os olvidéis de los pobres”) • La opción por los pobres: ubicación de las comunidades, presencia de la causa de los pobres en nuestros ministerios, quiénes son los beneficiarios de nuestro patrimonio material, cultural, espiritual, presencias donde se defiende la causa de los pobres…

II. RASGOS FUNDAMENTALES DE LA PREDICACIÓN OP EN EL SIGLO XXI

(Jesus, Bach)

DOS OBSERVACIONES PREVIAS • Hay que dar un sentido muy amplio a la predicación e incluso a la evangelización. • El pluralismo, la universalidad, la multiculturalidad de la Orden, exige hoy un esfuerzo adicional de inculturación. • Cada comunidad tendrá que discernir los rasgos fundamentales de la predicación dominicana en el siglo XXI.

1. EL PREDEICADOR Y LA AUTORIDAD CARISMÁTICA (Laudate, Mozart)

Se han escrito muchos manuales sobre el arte de predicar, pero apenas se ha prestado atención al interior del predicador. Nunca se debe olvidar: “El verdadero Maestro de la predicación es el Espíritu Santo “ (Humberto). “Para predicar bien más ayuda este celestial Espíritu que todos los preceptos de los retóricos” (Fr. L, de Granada). “Que nadie piense que por enseñar tantos preceptos Fray Luis cierra la puerta al Espíritu Santo” (Fr. L. de Granada).

LA IMPLICACIÓN DEL PREDICADOR • No consiste en predicarse a si mismo. • Pasar el mensaje a través de la propia experiencia. • El predicador es testigo implicado. • San Alberto: no “ex libris in libros”. • Humberto: predicar, no echar sermones • Esto supone la oración y la contemplación, y la gracia de la predicación. (Sólo la gracia hace predicadores, la Orden los reconoce).

DISCERNIR EL CARISMA DE LA PREDICACIÓN • En los orígenes el problema no es definir la gracia de la predicación, sino discernirla. Lo hacía el Capítulo General teniendo en cuenta el juicio de los hermanos. • Santo Tomás: los carismas no son hábitos, sino pasiones transeúntes. El predicador debe saber cuándo tiene que predicar. • No es lo mismo la gracia de la predicación que ser gracioso. • Algunos criterios: humildad, la comunidad discierne, el predicador no es un medium, que la predicación sea fuente de espiritualidad, la gracia actúa en el fondo de las personas, las motivaciones del predicador…

LA EXPERIENCIA DE LA FE Y LA ESCUCHA DE DIOS • La fuerza del predicador depende de la fuerza de su fe. Predica lo que ha creído. • No confundir la fe con la piedad. • No confundir la fe con la perfección moral. • La experiencia teologal no es ajena a la experiencia humana. La configura la relación con Dios y la relación con la humanidad. Es una forma de escuchar a Dios en medio de la historia y ver la realidad con los ojos de Dios • Propósito del predicador: intentar comprender el misterio de Dios desde la experiencia humana y viceversa.

LA COMPASIÓN Y LA ESCUCHA DE LA HUMANIDAD (Confort ye, Haendel)

ESCUCHAR ANTES DE PREDICAR • Es necesario escuchar antes de predicar • El celo de Domingo por la salvación de las almas • La compasión obliga a escuchar atenta y cordialmente el clamor del pueblo. • Escuchar las cuestiones disputadas. • Escuchar los gritos y clamores de las víctimas.

EL ESTUDIO Y LA PASIÓN POR LA VERDAD (Concierto de Oboe, Siciliano)

PREPARACIÓN DEL PREDICADOR • Es temeridad subir al púlpito sin estudiar (Salucio). Demóstenes olía a candil. • No somos propietarios, sino buscadores de la verdad (con el instinto de la verdad). • El servicio de la verdad es gran servicio a la humanidad. • Lección de la historia: la buena predicación ha ido a la par con el estudio de la verdad sagrada (la reforma de Cayetano) • Atentos a las cuestiones que más atañen a la dignidad humana. • Sobre todo, estudiar la Sagrada Escritura y la sagrada doctrina para garantizar una predicación doctrinal. • Iluminar la existencia humana desde los misterios del credo cristiano, desde la mirada de Dios (ver su espalda) • Anunciar a Dios que nos mira bondadosamente y proyectar esa mirada bondadosa sobre la vida cotidiana.

VIDA EVANGÉLICA Y MUCHA HUMILDAD • La predicación depende de la acción del Espíritu y de la fuerza de la Palabra. • La única autoridad del predicador es su vida evangélica que permita actuar al Espíritu. • Que su vida no desacredite el Evangelio • Contando con la fragilidad del predicador, pero sin cinismo y con mucha humildad (sus deficiencias, errores en la predicación, no le toca evaluar los resultados…). • Humildad para gestionar el fracaso y para gestionar el éxito.

2. CARACTERÍSTICAS DE LA PREDICACIÓN DOMINICANA

¿UNA ORDEN DE PREDICADORES? • ¿Tiene sentido hoy una Orden de Predicadores? Toda a Iglesia predica. • La cuestión se planteó en los orígenes. • Responder como Moisés: ¡Ojalá todo el pueblo predicara! • P. Damián: Se necesita una Orden que recuerde a la Iglesia su misión de predicar. • No es un privilegio; es una responsabilidad. • Nadie tiene el patrimonio de la predicación en la Iglesia. Pero debe existir en la Iglesia un grupo que active este carisma. • La gran pregunta en el Jubileo es si la Orden está acivando realmente este carisma en la Iglesia.

¿ES TODO PREDICACIÓN? • Resultado de una encuesta: todo es predicación (la vida, el estar…). ¿Cuál es lo específico de la predicación dominicana? • La Santa Predicación de Prulla: monjas, frailes, hermanos, laicos… • Todos los de la familia dominicana participan en la Santa Predicación. • Es de desear que cada vez más todos los se comprometan en la predicación (nueva eclesiología, sacerdocio común, cada vez más preparación…)

HACIA EL ANUNCIO EXPLÍCITO DEL EVANGELIO • La predicación dominicana contempla el anuncio explícito. • Insistencia de la Iglesia en la prioridad de la evangelización. • Desconfianza actual frente a la palabra. • Necesidad del anuncio explícito: es el origen de la fe cristiana; el mundo necesitado de sentido. • Hacer el anuncio explícito a su debido tiempo y sin proselitismo ni fundamentalismo. • Ni invadir ni inhibirse.

CLAVAR EL MENSAJE EN LA EXPERIENCIA HUMANA • El propósito de la predicación no es la ilustración, sino la conversión integral. • Bajar de los andamios de la razón a los estratos del corazón. • Uso de exempla. (B. Bro). • La conversión es asunto de iluminación, obra del Espíritu. • Clavar el mensaje cristiano en los huecos más hondos de la existencia humana. Correlación. • Esto requiere: lenguaje directo, mucha escucha, empatía con la asamblea, suscitar motivaciones… • Anunciar a Jesucristo: lo demás es obra de Dios. • Clavar el mensaje en la existencia humana no significa confirmar las aspiraciones y apetencias del oyente. También cuestiona…

RASGOS ESPECÍFICOS DE LA PREDICACIÓN DOMINICANA

(Bach, Magnificat)

ESPECÍFICOS, NO EXCLUSIVOS • Debe ser carismática: basada en la gracia de la predicación y no en la autoridad jerárquica. • Debe ser doctrinal: no teórica o académica, sino centrada en los misterios fundamentales del credo cristiano (kerygma más que moral). • Debe ser positiva y de esperanza: poner el acento en el anuncio de la salvación y de la gracia. • Debe ser profética: discierne la voluntad de Dios y los signos de los tiempos. • Debe ser multiforme: Domingo, Tomás, Angelico… • Debe ser itinerante: geográfica y culturalmente. La itinerancia es un ejercicio de libertad.ç • Debe ser una predicación de fronteras. • Debe ser una predicación en familia (comunitaria, común vocación, proyectos comunes de evangelización, aunando experiencias…)

3. AMBITOS Y DESAFIOS: LOS SIGNOS DE LOS TIEMPOS CREATIVIDAD Y ACTUALIZACIÓN

EL ÁMBITO DE LA RELIGIOSIDAD POPULAR • • • •

Buena voluntad y escasa experiencia cristiana Un respeto: más víctimas que culpables. Se multiplicó la religiosidad y no creció la fe. Bautizados no evangelizados. Ignorancia de Jesucristo y su Buena Noticia. • Cristianos no practicantes. ¿Qué significa? • Aquí se sitúa el debate en la Orden sobre los ministerios parroquiales, con sus ventajas e inconvenientes.

EL ÁMBITO DE LAS RELIGIONES Y LOS NUEVOS MOVIMIENTOS RELIGIOSOS • Ni en mundo más secular ha desaparecido la religión. • La posmodernidad reniega de la religión y reclama espiritualidad. • La nostalgia de los sagrado, de los místico… y la predicación de Jesucristo. • La predicación del siglo XXI y el reto del diálogo ecuménico e interreligioso… • La predicación debe abordar estos retos a nivel popular, para eliminar prejuicios y resabios frente a otras confesiones cristianas y otras religiones.

EL AMBITO DEL MUNDO SECULAR Y LAS CULTURAS • Reto importante sobre todo en el mundo más secularizado e indiferente. • El predicador en los templos seculares. • El evangelio siempre ha estado inculturado, pero necesita continua inculturación. • La inculturación no se refiere solo a las culturas no europea, sino también a la cultura moderna y posmoderna. • Toda cultura está hecha de gracia y de pecado, también la cultura secular (con valores evangélicos y anti-evangélicos). • Adentrarse en ella y escucharla para poder predicar. • Humanizar la globalización.

EL ÁMBITO DE LA JUSTICIA, LA PAZ Y LOS DERECHOS HUMANOS

EL RETO DE LA JUSTICIA, LA PAZ Y LOS DERECHOS HUMANOS • La justicia y la paz ausentes de la predicación. • La caridad y las obras de misericordia. • Las prioridad de la justicia a partir del Vaticano II y sobre todo Medellín y el Sinodo de 1971. • La justicia, central en la literatura profética. • La Justicia del Reino de Dios. Las parábolas. • Para predicar justicia escuchar los gritos de las víctimas. Movimientos liberadores. • Las víctimas de nuestro mundo. • El ámbito y el reto de la ecología.

EL AMBITO DE LOS MODERNOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN • Nueva conciencia tras el Vaticano II. • Prioridad en la Orden y asignatura pendiente. • Es una nueva cultura a evangelizar, pues configura una nueva visión de la vida. • Los medios crean opinión. Por eso el predicador debe escuchar a los medios antes de predicar. • Los medios ofrecen enormes posibilidades para la predicación. • Pero es una nueva forma de predicación.

SIN OLVIDARSE DE LOS POBRES • Domingo: importancia de la pobreza y de los pobres. • Dios no quiere la pobreza como carencia. Es signo de una sociedad enferma. • Predicación del Evangelio desde la óptica y la opción por los pobres. Es invitar a todos a la conversión. • Debe sonar como Buena Noticia para todos. • En todas sus formas, debe ser una predicación que defienda la causa de los pobres. • Escena de Pablo en Jerusalén: “no os olvidéis de los pobres”.

4. PREDICACIÓN EN EL MUNDO MEDIÁTICO

LA CULTURA DE LOS MEDIOS • Una cultura iconosférica frente a la cultura logosférica. • Un ser humano iconosférico frente al ser humano logosférico. • Comprensión más global de la vida, conciencia de interconexión entre todo, más información, intensas vivencias del presente, capacidad para crear mitos… • Lado oscuro: frivolizar las vivencias, allanar los acontecimientos, pérdida de conciencia subjetiva, frivolizar el pasado y el futuro, insensibilización, mitificación… • Un ser humano más icónico que lógico, más sensitivo que racional, más intuitivo que discursivo, más instantáneo que procesual, más interconectado que comunicado…

RASGOS DE LA PREDICACIÓ EN EL MUNDO MEDIÁTICO • Predicación en un contexto no sacral y no confesional. Ventajas y desventajas. • Predicación sin comunidad de fe. Ventajas y desventajas. • Predicación sin el respaldo del testimonio. Ventajas y desventajas. • Predicación con la imagen y la palabra. Ventajas y desventajas.

PREDICACIÓN MEDIÁTICA Y MISIÓN DE LA ORDEN • La predicación en el mundo mediático entre las prioridades de la Orden. • La predicación en el mundo mediático facilita la misión de fronteras. • La predicación en el mundo mediático facilita la lucha por la justicia y la paz. • La predicación en el mundo mediático facilita el diálogo intercultural, la inculturación y la interculturalidad.

VE Y PREDICA

(Haendel)