Principios Para Vivir Mejor 1c514h

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PRINCIPIOS PARA VIVIR MEJOR Parte II

“Este es un documento que cuenta con una serie de reflexiones que nos ayudan a reforzar nuestros pensamientos positivos y a mejorar los que nos hacen daño para lograr tener una vida cercana a la felicidad, si es que esta existe”.

WALTER RISO 1" "

Primera edición: Julio de 2014 " "

Reservados"todos"los"derechos." Cualquier"forma"de"reproducción,"distribución," comunicación"pública"o"transformación"de"esta" obra"solo"puede"ser"realizada"con"la"autorización" de"sus"titulares."" " " ©"Walter"Riso,"2014" ©"Phronesis"SAS,"2014" http://www.phronesisvirtual.com" http://www.elartedesabervivir.com" [email protected]

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WALTER"RISO"

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CONTENIDO( ( ! 1." Elogio a la cortesía ......................................................................................... 5 "

2." El Autoconocimiento ...................................................................................... 6 "

3." La obsesión por los héroes ........................................................................ 8 "

4." Ser libre para aprender .............................................................................. 10 "

5." La baja tolerancia a la frustración ...................................................... 12 "

6." La profecía autorrealizada ....................................................................... 13"

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1. Elogio(a(la(cortesía Es una fórmula para la convivencia amable, donde se destaca el cuidado por el otro y el buen trato. Coincido, en que más que una virtud, es una simulación de la misma y aunque no posee la fuerza moral de un valor esencial, es importante desde el punto de vista social. Funciona como una fuerza que se opone al individualismo, pero no es altruismo, más bien se trata de amabilidad, buenas costumbres, necesarias sin duda y la competencia que caracteriza al buen ciudadano. Es reformismo y no una revolución interpersonal, y aún así, fundamental para la sociabilidad. A falta de moral o ética, la cortesía saca la cara, el buen rostro del cuidado, el intento ponderado de no herir innecesariamente a nadie, de hacer a un lado, así sea por un instante, la indiferencia: “Buenos días”, “Pase usted primero” “¿Cómo ha amanecido hoy?”, “No se preocupe”, “Le pasa a cualquiera”, “Muy amable de su parte”; en fin, la locuacidad de un humanismo que impide considerar al otro como un depredador. Esta facilidad cortes, la expresó bellamente Teresa de Calcuta: “Voy de paso por la vida una sola vez, por eso que yo pueda hacer, o alguna amabilidad que pueda hacerle a algún ser humano debo hacerlo ahora porque no pasaré de nuevo por aquí”. Avenencia limpia y genuina, fundamentada en la oportunidad. Los budistas partirían de otro fundamento, pero el comportamiento sería el mismo. Sin embargo, pienso que la cortesía no está emparentada ni con la simpatía ni con la compasión, porque es una costumbre cognitiva, un hábito que se aprende y termina reforzándose a sí mismo al ver que los resultados son buenos: si eres cordial y afable, la gente también lo será, no toda, pero muchos. Durante varios años tuve un vecino al cual saludaba cada vez que lo encontraba en el edificio y nunca me devolvió la atención. Cuando llegábamos juntos al ascensor, él prefería subir a pie ocho pisos que compartir el territorio estrecho del Mitsubishi, el cara a cara incómodo que obliga a una sonrisa bobalicona. Yo nunca lo dejé de saludar, pero creo que cada vez que lo hacía el hombre sufría. Él nunca dio el brazo a torcer en su mutismo crónico ¡Tan fácil decir: “Buenos días” y tan difícil escapar a la cordialidad de un encuentro causal y relajado! La 5" "

simpatía y la compasión son otra cosa: exigen más involucramiento con el otro, van más allá de lo formal y algún grado de compromiso afectivo. La cortesía va asociada a la política, al uso de las maneras y las convenciones que frena la lucha por la supervivencia a cada paso y la desconfianza paranoide. Pero creo que hay algo más importante: si bien no es una virtud, como ya dije, es un escalón hacia ella. Enseñar a los pequeños a ser amables y respetuosos con los demás, abre las puertas para que los valores más fundamentales no egoístas (vg. generosidad) y no violentos (vg dulzura, compasión) echen raíces. La cortesía implica poco gasto y esfuerzo personal y ofrece muchas ganancias; en este sentido es un buen balance cultural, sobre todo para aquellos que no quieren pelear por pelear y odiar por odiar.

2. El(Autoconocimiento( No es tan fácil como podrían suponer las mentes arrogantes. Si alguien afirma que se conoce a sí mismo, hay que dudar, porque la sabiduría no se vanagloria no hace alarde; por el contrario, lo que más caracteriza al sabio es el auto conocimiento. Saber cuáles son nuestras fortalezas y debilidades nos permiten andar por el mundo de manera realista. Conocer cuándo luchar o cuándo no, nos ayuda a utilizar nuestros recursos psicológicos adecuadamente. Distinguir qué necesidades son racionales y cuáles son “vanas” (para darle la denominación que le daba Epicúreo), nos acerca a la felicidad. Percibirse en acción, de manera honesta y sin sesgos, nos enseña a desarrollar el verdadero potencial humano que poseemos. La decisión existencial se facilita y el ser parece encajar de un modo genuino con la vocación esencial y el sentido de vida que determinemos. Algunos psicólogos definen tres “autos” que constituyen parte de la dinámica del auto-conocimiento: autoobservación, auto-evaluación y auto-recompensa o auto-castigo. 6" "

La auto observación, se refiere al desarrollo de la atención dirigida a los sentimientos, pensamientos y acciones, es decir, a los contenidos de la mente y sus manifestaciones. Estar pendiente de cómo nos relacionamos y cómo influyen nuestras creencias en el modo de vida es determinante porque le podremos dar dirección y coherencia al comportamiento, así como calibrarlo cada vez más para mejorar su impacto. La ignorancia, manifestada en no saber quiénes somos y qué queremos, es una de las causas principales del sufrimiento humano, así este “desconocimiento” nos produzca cierto alivio para evitar observar lo que no nos gusta. ¿Cómo avanzar si hay auto engaño? La autoevaluación se refiere a la ponderación que hacemos del “yo” en relación a ciertos parámetros o estándares. De manera consciente o inconsciente, siempre estamos comparándonos, no solo con los demás sino también con el “yo” ideal que nos inculcó la cultura, la familia o el estatus quo del grupo de referencia. Si nos salimos de la norma o no alcanzamos las cotas de rendimiento, nos rotulamos como “exitosos” o “fracasados”. Lo que se pone en juego en este proceso es el auto-concepto, lo que pienso de mí, qué tanto me taso y valoro. Cuando pasamos por los dos filtros anteriores, el organismo realiza una operación adicional en relación con sí mismo: se premia o se castiga. De más está decir que la sociedad, tratando de eliminar la exaltación al ego, lo cual es saludable, ha dejado por fuera muchas formas de autoreconocimiento y de fortalecimiento de la personalidad. Muy pocos se dicen a sí mismos de manera manifiesta: “¡Estuviste bien!”. Más bien, lo que hacemos es darnos duro y criticarnos de manera inclemente, como si la atención fuera más sensible a los errores que a los aciertos. “¿Por qué felicitarnos si es nuestro deber?”, dicen los amantes de los cilicios. La respuesta es sencilla: “Por qué quiero cuidarme, quiero festejarme, por amor propio”. No hablo de vanagloriarse y sacar el narcisista que llevamos dentro, a lo que me refiero es a no hacer del auto castigo una virtud. Si nadie te da el golpecito en la espalda que tanto necesitas, pues dátelo tú mismo. 7" "

La tríada mencionada, tal como dije, es la secuencia que define un modo de aproximarse a sí mismo. Hay otras formas, como por ejemplo la meditación o revisar la historia familiar y afectiva, sin embargo, los tres elementos que señalé siempre estarán presentes en el encuentro del “yo” que se conoce y reconoce. Y la palabra “encuentro” es importante porque no se trata de entrar en guerra con lo que deberíamos “haber sido y no fuimos” o con “lo que fuimos y no deberíamos haber sido”, sino de profundizar en la identidad que nos precisa, como si fuéramos “un antropólogo en Marte”, tal como titulaba un libro. Aterrizar en los intrincados terrenos de la psiquis y dejarse llevar por el asombro, la realidad que habitamos y hemos inventado a lo largo de la vida.

! 3. La(obsesión(por(los(héroes( En los imaginarios sociales aún sigue vivo el paradigma antiguo del héroe. Desde Prometo, Jasón y Eneas, hasta los 4 Fantásticos, pasando los marines; la fórmula aparece ser la misma: Salir en busca de algo valioso para la humanidad, enfrentar fuerzas nefastas y monstruosas y regresar triunfantes. La guerra y el descanso del guerrero. Así lo explica más o menos Joseph Campbell en El héroe de las mil caras, los héroes cumplen un rito de iniciación que es profundamente irado por demás mortales. Esta atracción también puede explicarse por algunos valores que son retomados por la mente hasta conformar una atracción por los superhombres de turno. Tres esquemas de pensamiento nos empujan a mantener la fascinación por los héroes. Primero: la ponderación de la fortaleza, sea física o psicológica, y dependiendo de qué subcultura se trate. En algunos estratos donde reina la supervivencia del más apto, ser fuerte y pendenciero garantiza mantenerse vivo. En otros estratos, el poder no radica tanto en los músculos, sino en la 8" "

capacidad de imponerse a los otros por medio de estratagemas legales o financieras: un héroe de guantes blancos que obtiene prestigio y posición por sus logros económicos o por los apellidos. Como sea, iramos a los que se ubican por encima del prójimo y que además podrían protegernos. El líder de una pandilla juvenil o el adinerado comparten, cada uno en su estilo y salvando las diferencias, una posición dominante, a un nivel destacado en el orden jerárquico de su entorno Y esto resulta muy atractivo para sus coetáneos, especialmente para las personas que se sienten débiles e inseguras. Segundo: la iración por la valentía. Se trata del espíritu aventurero y la exploración de lo prohibido o lo peligroso. Existe un entusiasmo y devoción especial por los atrevidos y por aquellos que no miden tanto las consecuencias de sus actos. Sin embargo, muchas veces confundimos el coraje con la temeridad. En el primer caso, el sujeto siente miedo pero cuando es conveniente sentirlo; en el segundo, no hay consciencia del peligro y responde más a la figura del psicópata. Nadie niega que la valentía haya contribuido a que la humanidad avance. Incluso, la gran mayoría de los logros que hemos obtenido en nuestra vida han estado directamente vinculados a una actitud osada y retadora: los desafíos nos mantienen actualizados y motivados para el crecimiento. Tercero: el gusto por las emociones fuertes. Nos agradan los que practican deportes extremos o llevan su vida al límite. Algunos individuos necesitan tener emociones intensas para sentirse vivos y matar el aburrimiento: les gusta oír música en los más altos decibeles, manejar rápido, tener sexo fuerte o tirarse en paracaídas, en fin, si pudieran vivir en una montaña rusa lo harían. La estimulación plana, predecible y calmada, los estresa y descompensa, de ahí su adicción a los peligros. La cultura no sólo fomenta este tipo de actividades, sino que las premia, hacen concursos y los exponen en un récord. Si te comes doscientas salchichas en un santiamén, mereces estar, mínimo, en el salón de la fama. Pues bien cuando estos los tres elementos psicológicos se dan al mismo tiempo, la percepción del héroe empieza funcionar y el embeleso empuja a 9" "

la imitación masiva. Sin embargo, tal como veo la cosa, los mismos factores, obviamente más generalizados y penetrantes, son los que conforman la personalidad antisocial. Quizás la diferencia entre un héroe y un asesino en serie no esté en los atributos que posee, sino al servicio de quien trabajan. Definitivamente me quedo con el antihéroe y sus ventajas: no necesito mostrar que soy un fortachón, puedo sentir todo el miedo que se me dé la gana y no necesito sobre estimularme para pasarla bien. El antihéroe es silencioso, no es irado ni tiene seguidores que quieran copiarlos. La vida es más tranquila y menos deslumbrante.

4. Ser(libre(para(aprender( Se nos ha enseñado que la libertad mental es algo que se alcanza luego de recorrer un espinoso camino. Con esfuerzo y voluntad sostenida y luego de atiborrar nuestro aparato cognitivo de información, veremos la luz al final del túnel. Siguiendo a Kant y a los precursores de la ilustración, la premisa que retumba en nuestras cabezas es la de que el conocimiento nos hará libres: pensar, comprender y la razón como precursora de la emancipación psicológica. Suena razonable, pero tengo mis dudas. A veces veo la cosa al revés y no me disgusta. Una mente embotada y repleta de deberes es lenta y pesada, salta de un concepto a otro, pero no toca tierra. Conocimiento no es sinónimo de sabiduría. La persona que aprende en un sentido serio (honesto), inevitablemente se trasforma, no hay sabiduría sin inocencia. No niego la instrucción en sí, lo que sostengo es que solo una mentalidad libre, no atada ni devota a conocimientos previos, puede abrirse a lo nuevo y asimilarlo sin distorsiones. Entonces, la libertad estaría al principio, como un requisito dinámico y plástico que facilita el entendimiento, y no al final. Conocer y asombrarse deben ir de la mano para que los acontecimientos nos sacudan y podamos ver las cosas como son, sin el filtro del prejuicio, los dogmas o la influencia de cualquier autoridad moral o erudita. Saber es descubrir y descubrirse conscientemente del proceso de 10" "

enseñanza/aprendizaje, no es acumular datos como lo hace el autómata o la máquina. El conocimiento guardado en la memoria es necesario para ciertas actividades, ubicarnos en el mundo y resolver problemas técnicos (la ciencia se mueve así), pero en lo psicológico, el encuentro con lo nuevo requiere no ser tocada por lo viejo para mantener su esencia y ver la cosa en sí. No se trata de repetir o imitar, sino aceptar el hecho para mirarlo en su verdadera dimensión. Sin embargo, la mala educación nos seduce, nos encanta la rutina y si va acompañada de la creatividad de una marmota, mejor. Es más cómodo y económico para la mente perezosa la programación y la repetición ad infinitum. iramos a los memoriosos, incluso los mostramos en la televisión o lo llevamos al circo, pero no decimos nada de la inocencia, de la capacidad de maravillarse y contemplar sin arrogancia, que algunas personas poseen. “¿Qué es eso?”: la pregunta ingenua y la ignorancia constructiva que nos abren puertas. “¡Ya sé a qué se parece!”: el pasado que opera tratando de encasillar la existencia. La psiquis humana funciona poniendo los hechos en compartimentos ya definidos de antemano ¿Podemos mirar algo o a alguien sin ponerle nombre? Aprender sin reconocer, quedarse en la revelación como si descorriéramos un velo para encontrar lo innombrable. Por ejemplo, tratemos de observar un vaso sin utilizar el concepto de “vaso” y la idea previa que tenemos de él. Neguemos cualquier creencia que nos predisponga e intentemos ver el vaso como si nunca hubiéramos visto uno antes, como si lo viéramos por primera vez ¿Difícil verdad? La mente está inundada de juicios, resoluciones y percepciones petrificadas. Tenemos definiciones de casi todo y nos limitamos a comparar la realidad exterior con esa realidad interior que hemos formado a través de los años.

Para aprender, más allá de las fórmulas y de cualquier método, hay que dejarse llevar por la vivencia que nos impacta, enredarse en ella y experimentar. Dicho de otra forma: hay que salirse de la jaula. Un pájaro no aprende a volar hasta que se lanza, solo es libre cuando planea y se 11" "

recuesta en el viento a su amaño. No aprendes para ser libre, aprendes cuando eres libre. Como dicen algunos maestros budistas: hay que descartar gran parte del pasado para hacer o con el movimiento de la vida. Entonces estaremos listos para darnos cuenta y cada célula de nuestro ser participará en el festejo.

5. La(baja(tolerancia(a(la(frustración( "

La frustración es el sentimiento que surge cuando no podemos alcanzar las metas. Si nuestras aspiraciones se ven obstaculizadas, el sistema nervioso segrega adrenalina. Una sensación de impotencia mezclada con ansiedad e ira nos predispone a ser más agresivos y persistentes en nuestro deseo. Nuestra mente no está preparada para la resignación sana, es decir, la aceptación inteligente de que no podemos tener todo bajo control. La frase que mejor se opone a la baja tolerancia a la frustración es: “No se puede, no hay nada que hacer, ya es tarde, no insistas”. ¿Cuál es el límite para saber cuándo vale la pena insistir o retirarse?: lo define la sabiduría, el arte de saber perder. Detrás del sentimiento de frustración existe casi siempre el apego al placer, en el sentido de no querer renunciar a algo que nos gusta, apetecemos o es importante. La dependencia es el crisol donde se gesta la reacción exagerada al fracaso. La consecuencia más directa y molesta de la baja tolerancia a la frustración es la ansiedad. Su causa hay que buscarla en la siguiente creencia irracional: “Si las cosas no son como a mí me gustaría que fuera, me da rabia”. Una forma de "pataleta existencial" o una manera egocéntrica de procesar la información. “El mundo gira a mi alrededor y mis anhelos deben ser resueltos por el cosmos o quien sea, a lo que de lugar”. ¿Cómo no ver cierta inmadurez, ciertos esquemas infantiles en tal afirmación? Es obvio que las cosas no pueden adaptarse a uno. Cualquier persona racional entiende que existe una realidad externa que casi siempre se impone, aunque no nos

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guste a veces. Sin embargo, aún así, hay un reducto de testarudez crónica que nos lleva a machacar y a continuar ilógicamente exigiendo lo imposible. Las personas con baja tolerancia a la frustración sufren mucho, viven estresados y peleando con la vida, porque el universo no responde a sus reclamos. Cuando alguien les lleva la contraria se ofuscan y si sus planes se ven alterados por cualquier imponderable se muestran excesivamente irritables. Viven agarrados con el destino, la suerte, el azar o Dios: nadie se salva. Un niño que hace pataletas es insoportable, pero un adulto en la misma función es enloquecedor. La mortificación que les genera el fracaso puede llegar e enfermarlos. En realidad los intolerantes a la frustración no saben ser humildes, más aún, se vanaglorian de su incapacidad de adaptarse a los imponderables. Confunden entusiasmo con obstinación, su imperativo es, “Tu todo lo puedes y todo lo mereces”. No es la esperanza racional o la idea valerosa de luchar por sus ideales lo que los impulsa, sino la falta de madurez y una hipersensibilidad al desengaño. Por lo general sus experiencias de aprendizaje en la infancia estuvieron determinadas por padres sobreprotectores y poco exigentes que no dejaron desarrollar el “callo” para soportar los embates de la vida. La paz interior comienza a crecer en el mismo instante en que aprendemos a perder.

6. La(profecía(autorrealizada( La mente humana es escurridiza y poco confiable. Su estructura es similar a la de un científico que altera los datos para que las hipótesis se confirmen: La mente juega con una as bajo la manga. La mente que somos nosotros, que es la cultura, que es la matriz de valores en la cual nos educamos. La profecía autorrealizada es la operación cognitiva por la cual actuamos subrepticiamente sobre el medio para que éste confirme nuestras creencias y expectativas. Por ejemplo, si un profesor universitario tuviera la firme 13" "

convicción de que las mujeres son menos capaces que los hombres, podría exigirles más a sus alumnas que a sus alumnos. Al final de año obtendría los resultados: los estudiantes varones se destacan más que las estudiantes mujeres. Misión cumplida, la profecía “fue cierta”, estaba en lo correcto. En otro ejemplo: si creo que mi pareja es celosa, puedo hacer un sin fin de coqueteos para que ella los detecte y haga el consabido escándalo (si es en público, mejor, ya que no hay mayor placer para los acusadores que tener testigos). Y un caso más: si acabo de conocer a fulanito y a primera vista me parece antipático, puedo fácilmente mostrarme serio y poco amable con él, lo cual llevará a que el recién conocido muestre cierta reserva ante mí. La conclusión será profética y determinante: “Yo sabía que era así”. Dos características definen la profecía autorrealizada: (a) su carácter universal y, (b) que ocurre casi siempre de manera inconsciente. Aunque no nos demos cuenta, en cada uno de nosotros vive un falso profeta dispuesto a engatusarse a sí mismo y a los demás. Autoengaño sin beneficio de inventario que alimenta el ego centralista y desvirtúa el mundo circundante. Lo grave es que la profecía autorrealizada es un proceso a partir del cual tomamos decisiones y creamos teorías sobre la vida, las personas y nosotros mismos. La materia prima, los datos sobre los que edificamos gran parte de nuestras actitudes podrían estar errados, a pesar de que estemos convencidos de lo contrario. Muchas veces nos creemos el cuento y confundimos después la realidad con la mentira.

La profecía autorrealizada puede controlarse o disminuir su probabilidad de ocurrencia si estamos atentos a su aparición (darse cuenta) y la bloqueemos antes que el ciclo de despliegue. Y no es fácil, porque la mayoría de las veces no hay intención consciente ni un “plan malévolo” elaborado con premeditación. Ocurre porque la mente humana es como un ministro de economía: quiere siempre tener la razón (se pega a un modelo y no da el brazo a torcer aunque no de resultados) y es fiel devoto al ahorro y a la 14" "

estrechez (en el caso de la mente, el ahorro es de energía). Es menos gasto confirmar que des confirmar la información almacenada, y además, no importa la forma. Las relaciones interpersonales están plagadas de “vicios” como el que señale. Alteraciones del procesamiento de la información que dificultan un intercambio tranquilo, cómodo y desprevenido. Nos fascina que los demás nos den la razón, disfrutamos cuando el mundo se acopla a nuestras necesidades: queremos de corazón y descaradamente que el universo entero se nos doblegue. No somos Dios, afortunadamente." " " " "

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