Quien Fue El Primer Maestro 4p602p

Universidad de los Andes Núcleo “Pedro Rincón Gutiérrez” Táchira Historia de la Educación Idiomas Extranjeros Mención Inglés y Francés

El Primer Maestro, Pedagogía de la Educación Primitiva e Influencia de la Magia en la Educación

Integrantes:  

Ávila María - 18969267

Méndez Reinaldo - 20267528 

Mogollón Johan - 24355960



Sleiman Carlos - 20122447 

Vivas María – 20426758

Introducción A través de la historia se observa como la educación ha experimentado profundos cambios. Sus etapas a través de la misma muestran como los seres humanos desde un comienzo crearon las herramientas necesarias de acuerdo a su tiempo y espacio. El primer maestro fue el mago quien era el responsable de iniciar a los niños y adolescentes en las costumbres, creencias y ritos propios de la tribu.

Las cuales eran específicas de cada una de ellas y el objetivo era mantenerlos y protegerlos de influencias extrañas, esta responsabilidad y privilegio recaía en la persona del mago, brujo, sacerdote o chamán de cada tribu. En esta etapa de la educación el chaman es quien está dotado de comunicarse con el mundo visible, teniendo como premisa que ese mundo exterior está dominado por fuerzas invisibles, son independientes y dueños de sus apreciaciones y verdades, no necesitan consultar a otros sus propios conceptos o valoración de lo que rodea a la tribu.

A lo largo de la historia se comprende que el mito trata de explicar el lenguaje simbólico de aquellas interrogantes y el afán de conocer, que siempre ha rodeado al hombre. Es apasionante ver como este concepto de mito se despliegan en varios personajes a quienes se le atribuye características especificas entre lo natural y divino siendo la mayoría de veces leyendas que nos transportan a esos tiempos de una manera pintoresca y llena de color. La hermenéutica, la epistemología, la pedagogía

nos encuadran en el conjunto de los conocimientos ya sean artísticos, científicos y humanos (social).

De acuerdo a las etapas, edades, características y clasificación al devenir de la historia, la verdadera esencia de ser maestro es la de continuar con cada tarea, labor o enseñanza de los primeros padres que entregaron sus propias experiencias con errores y correcciones a los de su grupo familiar como a otros de su entorno social para así valerse por sí mismos y defender sus primeras causas, a progresar y continuar con el desarrollo de sus conocimientos desde lo primitivo a lo científico, desde la magia hasta llegar al arte de educar, para que de esta manera, la evolución educativa y pedagógica de cada generación tengan su propio apoyo en cada generación inmediata anterior.

El Primer Profesor Del Mundo: El Chamán

El origen del término se da por medio de unas narraciones de rusos, ellos lo tomaron de la lengua de los tunguses (pueblo de Siberia) donde tales viajeros observaron y describieron las prácticas de sus brujos, los cuales se sumergían en unos extraños estados mentales y de ahí derivó su nombre. Pueden ser hombres o mujeres, y algunos de los más poderosos son mujeres, en especial después de la menopausia.

Los poderes de los que está revestido el chamán (literalmente, "el que conoce") se pueden adquirir por vocación, transmisión hereditaria o elección personal o del clan. La primera posibilidad es la más habitual, es decir, normalmente el futuro chamán lo es porque ha recibido la "llamada". Existen indicios que distinguen al chamán de los demás de la comunidad: empieza a tener visiones, siente la necesidad de alejarse de sus semejantes y en ocasiones sufre ataques que le dejan inconsciente. Sin embargo, antes de establecer este o con los poderes sobrenaturales, el iniciado debe recibir instrucciones "prácticas" referidas a su futuro oficio. Serán sus antepasados chamanes quienes se encargarán de proporcionarle esta formación: técnicas chamánicas, nombres y atributos tanto de divinidades como de espíritus malignos, lenguaje secreto que se emplea en el oficio, genealogía del clan.

Por lo general, estas enseñanzas también se reciben en estado de éxtasis, ya que forma parte de un conocimiento esotérico al que sólo pueden acceder

los elegidos. Maestro y discípulo se apartan de la comunidad durante un cierto tiempo: el chamán instruye al novato sobre las enfermedades y le acompaña a los dominios de los espíritus celestes.

La segunda parte de este aprendizaje consiste en un descenso a los infiernos. Sin duda, constituye una experiencia más dramática que la anterior, ya que no sólo debe realizarse en solitario, sino que comprende elementos

violentos:

para

superar

esta

prueba,

el

futuro

chamán tendrá que asistir a su propia muerte, el iniciado ve en sueños su llegada al infierno. Una vez en él, los demonios despedazan su cuerpo y las diversas partes del mismo son entregadas a los malos espíritus. Así, conoce de cerca las enfermedades y aprende a curarlas.

En otros casos, cuando el novato entra en los infiernos, sus antecesores chamanes le abren el vientre y beben su sangre para, más tarde, infundirle sangre nueva. Durante todo este doloroso proceso el iniciado permanece inconsciente: su despertar puede considerarse una resurrección, porque cuando regresa a la vida lo hace convertido en otra persona con capacidad para curar.

Una vez finalizada la visita al infierno, para concluir su formación, el aprendiz de chamán debe ascender al cielo. El instrumento que le permitirá el o con lo divino es un vegetal que, como una llave, le permite la entrada en la bóveda celeste.

El árbol chamánico representa el árbol cósmico que une los planos terrenal y celeste: tiene las raíces dentro del hogar y su copa asoma al exterior a través del agujero por el que sale el humo.

Finalizada la iniciación se dice que el Chamán es un intermediario entre los hombres y los poderes sobrenaturales, fuerzas extrahumanas, sean dioses o diablos. Es una práctica que ha estado presente en casi todas las culturas. Para dedicarse a este trabajo el chamán se expone a un riesgo personal significativo, del mundo de los espíritus, de algún Chamán enemigo, así como las plantas usadas pueden ser mortales o el fallo de algún viaje extracorpóreo.

Tipos de Chamán

Existen dos clases de chamanes, el ser: capaz de ver, hablar y ponerse en o con el inframundo, ésta clase está fundida con sacerdocio (religión y magia en una sola persona) son elegidos de nacimiento. Y el curandero, el yerbero: es el que da medicinas y está más cerca del empirismo, es elegido por vocación.

En algunas otras culturas hay otra variedad de chamanes que realizar funciones más especializadas. Los chamanes actúan fuera de religiones asentadas y tradicionalmente en solitario.

Evidentemente, lo fundamental del chamanismo es el a una realidad alternativa, distinta a la realidad cotidiana en la que todos funcionamos. El chamán es capaz de penetrar en dicha realidad a voluntad, y lo que ocurra en la misma como consecuencia de su intercesión puede afectar, a posteriori, directamente la realidad ordinaria.

En su o con la realidad alternativa, el chamán dispone de cierto número de ayudantes espirituales, humanos, animales y otras "entidades", que le prestan directamente ayuda en las curaciones, adivinaciones, en el hallazgo de al. mas perdidas, en la asistencia a los difuntos para facilitarles el camino al reino de los muertos, en la protección de sus con ciudadanos y otras actividades diversas. El chamán es capaz de viajar a la realidad

alternativa y establecer allí o con otros entes para provecho de su sociedad y para el suyo propio, teniendo en cuenta que es de especial importancia el que después recuerde dichas experiencias. Por tanto, es evidente que forma parte integral de su comunidad.

Funciones del Chamán

•

Comunicarse con el mundo de los espíritus, ya que existen y juegan un

papel importante tanto en las vidas individuales como en la sociedad humana, pueden ser buenos o malos. •

Tratar enfermedades causadas por espíritus peligrosos.

•

Emplear técnicas para inducir un trance de tipo visionario.

•

El espíritu del Chamán puede dejar el cuerpo para entrar en el mundo

sobrenatural en busca de respuestas. •

Evocar imágenes de animales como guías de espíritus, presagios y

portadores •

de

mensajes.

A pesar de su importancia fundamental en la vida religiosa, los

chamanes no intervienen en todas las ceremonias; por ejemplo: no participan en los matrimonios y sólo asisten a los nacimientos si se presenta alguna complicación. En cambio, la presencia del chamán es ineludible cuando se trata de enfermedades o defunciones

Pedagogía de la Educación Primitiva La Educación del Hombre Primitivo

La historia de la educación va de la mano con la evolución del ser humano no existe ninguna sociedad por primitiva que sea en la cual no se encuentre la educación. Los pueblos primitivos carecían de maestros, de escuelas y de doctrinas pedagógicas sin embargo educaban al hombre, envolviéndolo y presionándolo con la total de la acciones y reacciones de su rudimentaria vida social. En ellos aunque nadie tuviera idea del esfuerzo educativo que, espontáneamente la sociedad realizaba en cada momento, la educación existía como hecho.

La educación tiene su origen en las comunidades primitivas. Y el punto de referencia se encuentra cuando el ser humano pasa del nomadismo al sedentarismo, ya que la caza y la recolección son las principales fuentes de alimento y supervivencia, y los elementos principales que influyen para abandonar el carácter errático del ser humano es que este se estableciera en lugares estratégicos para proveer los alimentos a la comunidad. Es en este momento en que comienza la transmisión de saberes entre los integrantes de una misma comunidad padre a hijos y por lo tanto las primeras ideas pedagógicas al aplicar técnicas y métodos austeros para hacerse las provisiones.

La Complejidad de la educación comienza a aparecer por la comunicación que se establece a través del intercambio de mercancías entre diferentes

grupos de diversos lugares, por otro lado también se originaba la división de clases sociales

de forma excipiente y rudimentario que marca en siglos

posteriores a la educación.

La mentalidad primitiva hace suponer un escaso desarrollo de las facultades superiores del hombre. Sin embargo, el aspecto intelectual no esta

tan

atrasada como parece indicar sus proceras costumbres. La inteligencia toma sus elementos de lo que ofrecen sus sentidos. Su vista y si oído aprecian sensaciones que pasan inadvertidas a los hombres de nuestro tiempo. Su educación es concreta, carece de ideas, se instruye por los hechos y consecuencias naturales de ellos.

El hombre primitivo, vive colocado al presente no percibe nada de la deuda que tiene con el pasado ni proyecta su acción con miras a influir en el futuro. La mirada hacia atrás del hombre primitivo no pasa de su relación totémica, mezclada de religiosidad y pensamiento mágico.

Los métodos de enseña mas antiguos se encuentran en el antigua orienta, la similitud educativa entre estas naciones radica en que la enseñanza

se

basaba en la religión y mantenimiento e las tradiciones de los pueblos. Egipto fue la sede principal de los primeros conocimientos científicos entre los cuales se pueden nombrar: ciencias, matemáticas y arquitectura.

El ideal pedagógica primitivo, era adquirir hasta hacerlo imperativo como una tendencia orgánica, el sentimiento profundo de que no había nada absolutamente nada superior a los intereses y necesidades de las tribus.

La educación en la comunidad primitiva es un proceso concordante con el estado de desarrollo de las fuerzas productivas, con las características de esta formación económica social.

Al no existir propiedad privada sobre los medios de producción, y al ser todo los iguales, la educación era homogénea es decir, no diferenciada y espontanea porque no existían personas no instituciones especialmente destinadas y

organizadas por el grupo social para hacer

similar la concepción del mundo `primitivo para capacitar a los individuos en las tareas de producción, defensa, mantenimiento y ordenamiento social.

La educación no estaba confinada a nadie en especial, sino a la vigilancia difusa del ambiente. Gracias a una insensible y espontanea de su contorno, el niño se iba conformando poco a poco dentro de los moldes reverenciados por el grupo. La diaria convivencia con el adulto lo introducía en las creencias y las practicas por su medio social.

Poco a poco el hombre evoluciona y entra en reflexión sobre el proceso de su vida. De esa conciencia del hombre surge una idea de hombre valida en el pasado que el debe conservar y legar al futuro, de aquí que se intente orientar los pasos de las generaciones para seguir la tradición de la historia.

A partir de aquella educación no aspira a desenvolver un hombre o una mujer sino a preparar sujetos para su puesto en el orden establecido de las cosas. Existe una autoridad externa, despótica, que varia en los diferentes países. En china es la tradición fosilizada; en la india las castas; en Persia el estado en todos los países orientales eta autoridad externa determina el carácter de la educación.

Características de la Educación Primitiva

En la edad primitiva la transmisión de la educación se fundamenta en la cultura debido a que el hombre domina los recursos naturales, estas culturas se identifican con la naturaleza y fijaban su centro de atención en dichos recursos: La educación primitiva tiene las siguientes características: 

La educación imitativa: el hombre llegaba a adulto intentando repetir en su propia vida lo que veía a su alrededor. Lentamente se iba incorporando a los trabajos de su clan o tribu: se iniciaba en la pesca y en la caza; aprendía a cuidar el ganado, practicaba las labores de tierra y participaban en las ceremonias de su comunidad.



La educación domestica: impartida por padres, familiares, allegados en el hogar del individuo. Muchas veces es un aprendizaje inconsciente.



Educación global: el sujeto no tiende a enseñanzas del pasado ni a previsiones del futuro aprende a lo que va a utilizar en el proceso.

Etapas de la Educación Primitiva

La esencia para enseñar

en la época primitiva

era de tipo natural,

espontánea, inconsciente, transmitida de pares a hijos. El hombre en esta época aprendía aspectos elementales necesarios para su vida. Por consiguiente se divide en dos grandes etapas:

Hombre cazador: El hombre en esta etapa se caracteriza por ser muy inflexible, ya que no existía la disciplina ni la autoridad. 

Aprendieron a cazar animales.



El hombre fue desarrollando fuerza, resistencia al clima y al calor.



Eran nómadas ( no existía una estabilidad para enseñarle a los niños)

 Desarrollo las pinturas rupestres y el arte.

Hombre agricultor:



Predomino la agricultura y ganadera.



Aprendieron a situar la siembra de cada planta en su debido clima.



El padre se encargaba de la búsqueda de los alimentos.



Se organizaban en poblados y comunidades más organizadas.



Se enseño la cestería, alfarería y uso de armas.



Llega la iniciación de los efebos como preparación a la guerra.



Tomaban a los niños de sus aldeas para llevarlos a un campamento de entrenamiento y les enseñaban ejercicios físicos y la disciplina del alma.



Quienes dirigían el campamento eran sacerdotes, jefes, magnos, ancianos experimentados y distinguidos.



Al terminar su estudio realizaban una gran ceremonia dándole inicio a un campamento mucho más fuerte.

En esta etapa se logro enseñar de manera organizada donde la madre era una gran influencia en la educación del niño.

La educación en los pueblos indio-americanos se puede decir que dieron origen a una civilización basada en el sistema de las clases sociales y a una educación subsiguiente. Tuvieron elementos esenciales

de la civilización

como la escritura alfabética, el arado, la rueda y el hierro. Además de esto tuvieron un espíritu arquitectónico muy desarrollado, perceptible en sus grandes construcciones de piedra, etc.

Nacieron culturas como los aztecas, que se

caracterizaban por su

conocimiento astronómico y los mayas que conocieron una cronología avanzada. Y por supuesto cada una de estas culturas tuvo una educación distinta.

Influencia de La Magia en La Educación

La educación es el proceso mediante el cual el hombre se forma y define como persona y miembro de un grupo. El primer propósito del hombre primitivo en la educación ha sido proteger su identidad cultural con sus creencias y costumbres. El mago fue el personaje más dispuesto para lograr asegurar estos propósitos, este era el hombre de la tribu que gozaba de mayor prestigio de conocimientos, dominio de las tradiciones y un cierto halo de trascendencia que sobrepasaba el resto de la tribu. Estas creencias y ritos eran característicos de cada una y mantenerlo y protegerlos de influencias extrañas era privilegio y responsabilidad del mago. Este modo de actuar se manifiesta como una constante en todos los pueblos primitivos sin diferencias de latitudes geográficas aunque como peculiaridades de cada tribu y sus modos de vida y forma de supervivencia.

El animismo, la presencia de los espíritus y los dioses entre los hombres primitivos también han sido una constante en la historia y prehistoria del hombre; y siempre ha habido unos personajes que han asumido la responsabilidad de servir de puentes o enlaces entre los pueblos y capaces de buscar apoyo en los espíritus benignos, en general es la creencia que atribuye a la vida, intencionalidad, voluntad o sentimientos parecidos a los del hombre a todos los objetos de la naturaleza. Según Edward Burnett Tylor, etnólogo y antropólogo ingles todas las formas más primitivas de religión se basan en la creencia en seres espirituales personales que animan la naturaleza. Según el todas las religiones han pasado por el animismo, luego por el culto de objetos ancestros. Fetiches e ídolos, hasta llegar al politeísmo

y finalmente monoteísmo. Esas teorías han sido refutando por otros autores como el origen de las religiones, pero el termino se sigue utilizando en psicología y en la antropología cultural contemporánea.

Se distingue entre animismo y animatismo, considerado el animismo simplemente como la creencia en seres personalizados pero incorpóreos, tales como espíritus almas o dioses, y definiendo el animatismo como la atribución de conciencia y poderes humanos a los objetos inanimados. La concentración de una fuerza animatista en un objeto, animal, un lugar o una persona, puede dotarlo de poderes extraordinarios, independiente del poder emanado de las almas y los dioses.

Conclusión

Se puede decir, debido al carácter altamente religioso que se veía usualmente en la cultura prehistórica, que el “Mago” o Chaman es el primer tipo de profesor presente en la historia de la educación. Transmitiendo enseñanzas de diversa índole al pueblo en momentos de necesidad, estas enseñanzas primitivas eran de carácter tanto religioso y espiritual como de carácter médico, siempre al servicio de la tribu y atendiendo sus necesidades en estos ámbitos. La pedagogía de la educación primitiva esta, como se había dicho antes, basada en el presente y en el ahora, regida por las necesidades momentáneas de la tribu y sus creencias espirituales e impulsada por el cambio del hombre nómada al hombre sedentario, haciendo necesario el aprendizaje de mas procesos y costumbres a lo largo de una comunidad. Esta educación presentaba diversas características como su carácter Imitativo, domestico, global y mágico; características presentes según el estilo de vida que estas tribus y sociedades llevaban. Igualmente se separa en dos grandes etapas, la del hombre cazador que tenía un estilo de vida principalmente nómada y la del hombre agricultor, siendo este el siguiente paso al ser de carácter sedentario y que necesitaba un sistema de aprendizaje más concentrado y menos etéreo.

Bibliografía

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Diccionario de filosofía en CD-ROM. Copyright 1996-98. Empresa editorial Herder S.A., Barcelona.

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Lévy-Brühl, Lucien. (1925) la mantalité primitive. París.

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Luzuriaga, Lorenzo. (1959) Historia de la Educación y de la Pedagogía. Buenos Aires: Losada.

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Weber, Alfred (1948) Historia de la Cultura. México: F.C.E.

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http://www.historia-religiones.com.ar/el-chamanismo-13