Reporte De Lectura Circulo De Viena 5r282a

Reporte de lectura: “Introducción al compilador” El positivismo lógico Por: Luis Silva Díaz Guerrero Maestro: Eduardo De Luna Historia del movimiento positivista: En este primer apartado Ayer estable una historia del movimiento positivista desde sus orígenes hasta la fecha en que se escribió este ensayo. Se comienza diciendo que el término “positivismo lógico” se le asigna un grupo de filósofos, científicos y matemáticos que se auto llamaron el Circulo de Viena. El círculo de Viena surge a mediados de la década de 1920 a 1930, cuando Mortiz Schlick toma la cátedra de la universidad de Viena. Este filósofo fomentaría un centro de reuniones integrado por los filósofos Rudolf Carnap, Otto Neurath , Herber Feig,Friederich Waismann, Edgar Zisel y Victor Kraft, los científicos y matemáticos fueron Philipp Franz , Karl Menger, Kurt Gödel y Hans Hahan. Los filósofos de la tradición que Influyen al Círculo de Viena son bastantes filósofos aunque solo en una parte especial de ellos. Los más cercanos serían Hume y Mach; es destacar que mucho de los postulados por el Círculo de Viena está en la filosofía de Hume. Los filósofos contemporáneos al movimiento son Russel y Wittgenstein y el científico Einstein. En cuanto a la relación con Wittgenstein su relación estriba en el libro del Tractatus-philosophicus , pero es erróneo decir que fue su inspiración ya que Schlick llego a conclusiones análoga del texto: además , en el Tractatus, hay una leve referencia al misticismo que el Círculo, sobre todo Neurath, consideraron perturbadora, pero igualmente la aceptaron como muy poderosa y estimulante aunque no muy lucida. Para 1929 se organizó en Praga un congreso Internacional, luego vendría entre 1930 y 1940 varios congreso internacionales. Estas reuniones fomentaron otros grupos como el de Berlin y en los países escandinavos así como seguidores norteamericanos como Quine. También se hiso alianza con los filósofos y lógicos polacos, siendo Tarsky el que mayor influiría al movimiento. A pesar que el positivismo lógico empezaba a tener una gran fuerza en la década de 1930 y 1940 se empezó a desvanecer porque algunos de sus consiguieron trabajo en Praga, Hahn murió y a Schlick fue asesinado por un estudiante. El tono hostil de la necrología de la prensa justificaba ser asesinados. Con excepción de Neurath que había participado en el gobierno Espartaquista revolucionario de Mucho al terminar la primera guerra mundial, sus no colaboraron en ningún movimiento político a pesar de eso por su filosofía crítica y de temperamento científico provocaría la

persecución del grupo por parte de partidos de derecha clerical y un odio por parte del nazismo. La mayoría de los integrantes del grupo tuvieron que exiliarse. Con la Segunda Guerra Mundial y la muerte de Neuraht se acabo el Cículo de Viena. La tradición del empirismo-lógico se continú en los países escandinavos, Ingleterra y en Estados Unidos. El ataque a la metafísica: David Hume postula al final de su libro “Ensayo del entendimiento humano” que se tome un libro de teología o de metafísica escolástica y se pregunte si se contiene algún razonamiento abstracto de algún número o cantidad o bien si contiene algún razonamiento experimental acerca de los hechos y cosas existente, puesto que contiene nada de ello entonces solo les queda la hoguera. Es esta afirmación de David Hume la que resumiría la postura de los positivistas según Ayer. En el caso de los positivistas lógicos, se le sumaba el epíteto de “lógicos” ya que incorporaban la lógica contemporánea hecha por Frege, Peano y Russell. También de David Hume tomaría que las proposiciones significativas se dividen en dos: Las proposiciones formales (Relaciones de Ideas) que se referían a la lógica y las matemáticas que tienen un carácter tautológico y las proposiciones fácticas (Cuestiones de hecho) que se necesitan de una verificación empírica. Estas dos clases de proposiciones caben todas las proposiciones posibles y si una proposición no cabe en estas dos clases entonces caería en el ámbito emotivo por lo cual carecería de sentido. Muchas discusiones filosóficas como la del absoluto, entidades transcendentales o acerca del sentido del hombre caría en proposiciones emotivas que puede ser estimulantes para la vida. El problema de estas discusiones es que pretenden tener un carácter cognitivo sin serlo. La originalidad de la anti-metafísica del empirismo-lógico es que dejaron la crítica a la metafísica no de manera cognitiva sino de manera lingüística ya que el metafísico viola las reglas que un enunciado debe satisfacer si ha de ser literalmente significativo. Los enunciados elementales (los enunciados que expresan los hechos de manera simple) no sé pueden expresar mediante el lenguaje común. Podría suceder que estos enunciados no serían puramente elementales; sin embargo, a pesar que su base quedara oculta, sólo son significativos en cuanto que negaran algunos enunciados primarios y aceptando otros, esto es cuanto que puedan representar, verdaderamente o falsamente, un hecho atómico( sonidos ,imágenes, sensaciones puntuales y universales). Lo anterior se puede representar mediante operaciones, afirmando la existencia de enunciados elementales, la lógica de conjunción y negación, así la verdad y la falsedad de los enunciados elementales.