Rescate De Las Plantas Medicinales 2l63o

UNIVERSIDAD NACIONAL AUTÓNOMA DE MÉXICO CENTRO UNIVERSITARIO VASCO DE QUIROGA DE HUEJUTLA

“EL RESCATE DE LA PRÁCTICA DE LA MEDICINA TRADICIONAL COMO PARTE DE LA IDENTIDAD CULTURAL DE LAS COMUNIDADES INDÍGENAS DE LA HUASTECA HIDALGUENSE” ESTUDIO DE CASO: CHALAHUIYAPA, HUEJUTLA HGO.

PRESENTAN: ÁLVAREZ HERNÁNDEZ JHOVANY SEBASTIÁN BARRAGÁN VILLEGAS RUBÉN ALEXIS DEL ÁNGEL HERNÁNDEZ CLAUDIA LORENA GÓMEZ SANTIAGO GILDARDO GUILLÉN OROSCO ANA SILVIA JAIME GUZMÁN MAYRA ESTRELLA LARA CORTES BARDOMIANO MARTÍNEZ HERNÁNDEZ JOSÉ ALFREDO MAUS ZENIL NORBEL MENDOZA AGUADO EVERARDO REYES HERNÁNDEZ ROSAURA RIVERA ROBLES FROYLÁN

HUEJUTLA DE REYES, HGO. MAYO 2017

Índice Resumen ............................................................................................................................................. 4 Introducción....................................................................................................................................... 5 Antecedentes ...................................................................................................................................... 7 Planteamiento del Problema .......................................................................................................... 14 Plantear la Problemática ............................................................................................................ 17 Justificación ................................................................................................................................. 21 Pregunta de Investigación .......................................................................................................... 23 Hipótesis ....................................................................................................................................... 23 Objetivos ...................................................................................................................................... 24 General ..................................................................................................................................... 24 Específicos ................................................................................................................................ 24 Metodología de la Investigación ..................................................................................................... 25 Diseño de la Investigación........................................................................................................... 25 Muestra ........................................................................................................................................ 27 Marco Contextual............................................................................................................................ 34 Monumentos Históricos .............................................................................................................. 35 Tradiciones Populares ................................................................................................................ 35 Artesanías..................................................................................................................................... 36 Salud ............................................................................................................................................. 36 Hidrografía .................................................................................................................................. 37 Actividad Económica .................................................................................................................. 42 Agricultura............................................................................................................................... 42 Ganadería................................................................................................................................. 43 Industria y Comercio .............................................................................................................. 43 Silvicultura ............................................................................................................................... 43 Principales Ecosistemas .......................................................................................................... 44 Flora ............................................................................................................................................. 44 Fauna ............................................................................................................................................ 45 Descripción de la Comunidad ................................................................................................. 45 Marco Teórico ................................................................................................................................. 48 Medicina Tradicional ......................................................................Error! Bookmark not defined. Plantas Medicinales .........................................................................Error! Bookmark not defined.

Enfermedad .................................................................................... Error! Bookmark not defined. Importancia de la medicina tradicional /plantas medicinales .....Error! Bookmark not defined. Ventajas de la medicina tradicional ..............................................Error! Bookmark not defined. Historia de la medicina tradicional................................................Error! Bookmark not defined. Normatividad ................................................................................................................................... 59 Análisis cuantitativo de los resultados ........................................................................................... 68 Producto de la Investigación .......................................................................................................... 75 Catálogo de plantas medicinales .............................................................................................. 109 Conclusiones .................................................................................................................................. 119 Referencias ..................................................................................................................................... 121 Anexos ............................................................................................................................................ 125

Resumen La medicina tradicional es un elemento que define parte del origen indígena al cual pertenecemos, posee características que hacen destacar a México y en general a todos los pueblos de América, por su riqueza espiritual y cultural. La medicina a base de plantas es un legado histórico que aún prevalece pero que con el paso del tiempo ha sido invadido por la ciencia y la tecnología, aunado a otros factores como: la falta de interés por seguir heredando ese conocimiento milenario, la pérdida de la tradición, la preferencia por la medicina de patente, la contaminación, las leyes en materia de regulación de la salud, entre otros, lo cual ha provocado que el conocimiento que durante tanto tiempo se transmitió hoy en día solo esté al alcance de unos cuantos, y lo que se conoce sea muy poco en relación a lo que se tiene. Esta investigación planteó esas problemáticas y las ubicó en relación a la información obtenida mediante el análisis de los instrumentos aplicados, utilizando la metodología mixta. El proyecto de investigación se llevó a cabo en la comunidad de Chalahuiyapa, Hgo., el cual contiene aportaciones de los participantes de la comunidad donde reflejan su opinión acerca del tema. Gracias a su colaboración se pudo realizar un catálogo con las plantas medicinales más frecuentes obtenidas de las entrevistas y la comprobación de la hipótesis planteada en relación a la pérdida de la práctica de la medicina tradicional obteniendo unos resultados que proponen una serie de actividades a mediano plazo para dar continuidad al proyecto

Introducción La medicina tradicional es un tema muy importante; ya que representa y forma parte de la identidad cultural de los pueblos indígenas, es símbolo y expresión de lo prehispánico que ha prevalecido durante miles y miles de años, y que a pesar de la conquista y los cambios que surgieron en aquella época en la estructura social, política y religiosa, los indios americanos supieron conservarla. Hoy en día, la lucha por fortalecer esa práctica es tema de índole internacional, y las investigaciones que giran en torno a ello resultan valiosas por el aporte que pueden generar para conservar y fortalecer las tradiciones que identifican a la comunidad indígena. Como decía Siza “precisamente el o y la apertura es lo que va construyendo la cultura y la identidad de los pueblos”, por lo tanto, el conocimiento lleva a entrar en o con la realidad, y a generar conciencia sobre la situación actual de la medicina tradicional como parte de una identidad en común que se va afectando por diversos factores que este trabajo de investigación abordará en los siguientes apartados. En un primer apartado se aborda toda la investigación realizada para plantear el proyecto, desde el planteamiento del problema hasta la elaboración y construcción del marco teórico, jurídico y contextual. Posteriormente se hace el planteamiento de las hipótesis de la investigación, las cuales buscarán ser comprobadas en el análisis de los datos recabados. En un segundo apartado se presenta la metodología que se aplicará, en este caso es mixta, se explicará el diseño de investigación elegido para realizar la investigación, así como los métodos de muestreo realizados para ambas fases.

Posteriormente, en el tercer apartado se hará el análisis de los resultados en base a los datos obtenidos de los instrumentos de recolección de información utilizados, para así presentar el producto surgido de la investigación. Así mismo se presentará el catálogo de plantas medicinales más comunes en la comunidad de Chalahuiyapa. Por último, se expondrán las conclusiones respectivas, haciendo énfasis en las características de la comunidad que le permiten poder fortalecer esta práctica y en aquellos que le contribuyen a la pérdida de pertenencia, y de identidad con las plantas medicinales.

Antecedentes Los antecedentes son todos aquellos trabajos realizados anteriormente que tengan relación con el objeto de estudio de la actual investigación, en este caso, la medicina tradicional, cabe mencionar que dentro de la búsqueda realizada se encontró una gran variedad de información respecto al tema, esto quiere decir que la medicina tradicional es y ha sido tema de análisis para finalidades similares en contextos diferentes, pero que fortalecen y complementan la investigación que hoy surge. Sin embargo, no todas las investigaciones cumplen con el requisito mínimo de vigencia para ser utilizadas dentro de un proyecto, que son 5 años o menos, por lo que se citarán algunos trabajos con mayor antigüedad pero que su finalidad sigue vigente y aplicable a la realidad actual. Una de las dificultades que se presentaron para la elección de los antecedentes es que la información es muy ambigua, hay una variedad de libros que hablan sobre las propiedades de las plantas y la riqueza cultural que estas representan, sin embargo, hay pocas investigaciones que hablan sobre la problemática de la pérdida del uso de la medicina tradicional. La problemática se ha planteado desde la prohibición del uso de algunas plantas medicinales y cómo esto ha repercutido, pero hay algunos otros factores que no se han abordado a profundidad como lo son la falta de interés por seguir aprendiendo, el desconocimiento sobre las plantas medicinales que existen en las comunidades, el marco normativo de salud que poco a poco ha ido burocratizando las prácticas tradicionales de las comunidades indígenas del país, entre otros. Además, existen pocas investigaciones realizadas en esta región, teniendo tan solo en total tres tesis de grado realizadas haciendo referencia al municipio de Huejutla de Reyes, Hgo. y a su riqueza medicinal a través de plantas.

A continuación, se citarán algunos de los trabajos encontrados, cabe destacar que se mencionarán también algunas instituciones y trabajos que éstas han realizado para profundizar más en el tema de la medicina tradicional. La Organización Mundial de la Salud (OMS), nos refiere que la medicina tradicional abarca una amplia variedad de terapias y prácticas que varían entre países y entre regiones. En algunos países se denomina medicina alternativa o complementaria, así mismo la OMS está llevando a cabo una estrategia sobre medicina tradicional 2014 – 2023, que consiste en ayudar a las autoridades sanitarias a que encuentren soluciones para el mejoramiento de la salud y la autonomía de los pacientes. Estoy convencida de que será un instrumento útil para los gobiernos, los planificadores de sistemas y los profesionales sanitarios y, lo más importante, beneficiará a las personas que buscan una atención apropiada dispensada por el profesional apropiado en el momento apropiado. (Chan, 2013) Al investigar fuentes de nivel internacional, nos proporciona el interés que hay de organizaciones no gubernamentales para impulsar la medicina tradicional, el cual nos permite conocer las acciones y acuerdos tomados en sus asambleas, que recomiendan al Gobierno en aplicar las estrategias para el mejoramiento de la salud. En México se tiene una gran variedad de plantas medicinales desde la era prehispánica, gracias a ello y para poder sistematizar la información se permitió crear el Instituto Mexicano para el Estudio de las Plantas Medicinales (IMEPLAM) en 1975, el cual actualmente cuenta con una Biblioteca Digital de Medicina Tradicional Mexicana, la información contenida se elaboró en el Instituto Nacional Indigenista (INI) entre los años

1990 y 1994. Por su parte la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM) creó la versión digital donde se puede consultar información relevante como: 

Diccionario Enciclopédico de la Medicina Tradicional Mexicana;



La Medicina Tradicional de los Pueblos Indígenas de México;



Atlas de las Plantas de la Medicina Tradicional Mexicana y



Flora Medicinal Indígena de México.

Esta información es un legado importante para las futuras generaciones. La recopilación que realizó la UNAM permite tener concentrado un conocimiento que durante años se ha transmitido de generación en generación, sin duda revisar esta información es un referente importante para partir de que aun cuando se tiene información respaldada y sistematizada, en la realidad son pocos los que conocen realmente. Para abonar más a esto, en la revista digital universitaria de la UNAM se publicó en septiembre del 2009 un artículo en el cual se realizó una entrevista al Dr. Erik estrada Lugo Profesor-Investigador en Fitotecnia, de la Universidad Autónoma Chapingo sobre Plantas medicinales como un complemento vital para la salud de los mexicanos, en donde comentaba lo siguiente: México ocupa el segundo lugar a nivel mundial en el número de plantas medicinales registradas con 4500 plantas, después de china que tiene registradas 5000. En tercer lugar, está Colombia con 2600 plantas. Estos son los primeros lugares mundiales en herbolaria. De esas sólo se han estudiado en toda la historia unas 500. (Estrada, 2009) Lo cual quiere decir que aun cuando México posee una biodiversidad que le permite tener en sus pueblos una gran cantidad de plantas medicinales, desde el 2009 se aprecia que

ni siquiera estudios científicos han comprobado la función de 4000 plantas, tan solo 500 han sido estudiadas y se sabe su finalidad. Esto fortalece la idea de que el conocimiento se ha quedado en el tiempo, algunos se han transmitido y es lo que actualmente prevalece, pero muchos otros se desconocen. Un estudio realizado en una tesis presentada por Maritza Callejas Chávez, de la Universidad Autónoma del Estado de Hidalgo, sobre la Flora Medicinal del Municipio de San Bartolo Tutotepec, Hidalgo en el año 2006; habla que la diversidad botánica en el Estado de Hidalgo está estimada en 4000 mil especies de fanerógamas (Callejas, 2006) y hay evidencias de que los habitantes conocen parte de las plantas pero no en su totalidad, por último destaca que en este municipio utilizan tan solo 159 especies de plantas medicinales, de las cuales identificó 135 especies, de éstas 98 pertenecen a la flora local y 37 son plantas cultivadas; los habitantes tienen una alta dependencia de la flora local para la búsqueda de sus soluciones a sus problemas de salud. Esta investigación permite seguir profundizando en la pérdida, sin embargo, es de reconocer que no en todos los lugares tienen los mismos grados de conocimiento sobre las plantas medicinales, Tutotepec en relación a las investigaciones locales realizadas muestra que tienen un amplio conocimiento sobre las plantas medicinales de su región. Dentro de las investigaciones locales se obtuvieron las siguientes: El Instituto Tecnológico de Huejutla, realizó un proyecto para el rescate de un jardín botánico en el parque ecológico de Huejutla de Reyes, Hidalgo, que fue presentado por Dulce Amor Zamora Hernández y María del Carmen Santos Flores, en el año 2011. Este trabajo se enfoca a la importancia del rescate del lugar antes mencionado, en el cual dan a



De acuerdo a la Real Academia Española son todas las plantas que a simple vista se puede observar sus órganos reproductivos.

conocer un catálogo de plantas medicinales de la región e incluso del resto del Estado, que pudieran producirse en este lugar aprovechando los beneficios de la herbolaria. (Zamora & Santos, 2011) Esta investigación rescata la interculturalidad de la que habla la Memoria del Primer Encuentro Nacional de Salud y Pueblos Indígenas citada por la Dirección General de Planeación y Desarrollo en Salud, la Dirección General Adjunta de Implantación en Sistemas de Salud y la Dirección de Medicina Tradicional y Desarrollo Intercultural en el 2009 donde dice que: La interculturalidad en salud puede definirse, como la capacidad de moverse entre los distintos conceptos de salud y enfermedad, los distintos conceptos de vida y muerte, los distintos conceptos de cuerpo biológico, social y relacional…en el plano operacional se entiende la interculturalidad como potenciar lo común entre el sistema médico occidental y el sistema médico indígena…respetando y manteniendo la diversidad… (p.3) Esto quiere decir que la interculturalidad, aunque expresamente el documento lo maneja a nivel internacional también lo existe a nivel nacional, el extraer plantas de otros lugares sirve para tener más conocimiento de lo que otras plantas emplean, es por ello que esto da pauta para analizar si la comunidad a la que se va aplicar el proyecto ha tenido encuentros para determinar si las plantas que utiliza son originarias de la comunidad o se ha enriquecido a través de otras plantas o métodos que conocen en otros lugares. Otra investigación que se encontró de la región fue la realizada en el 2002 por la Lic. Cristina Hernández junto con la Lic. Guadalupe Saldaña del Centro Universitario Vasco de Quiroga de Huejutla sobre: Experiencias de vida y de trabajo de médicos tradicionales en comunidades indígenas náhuatl de la huasteca

hidalguense, en la cual desde la metodología cualitativa realizaron una tesis donde el principal objetivo fue “Conocer las experiencias de vida, valoración y formas de trabajo de los médicos tradicionales de la Huasteca de Hidalgo y médicos pertenecientes a la “Asociación de Médicos Tradicionales de la Huasteca que atienden a campesinos pobres A.C.” e investigar la relación que tienen con las instituciones públicas para generar procesos de intervención desde las funciones del Trabajo Social” (p.135). Este trabajo de investigación recoge muchas experiencias de los médicos tradicionales de la región, así como de la Casa de Salud de Chalahuiyapa en la que se ha delimitado el problema que se planteará, es relevante que dentro de la investigación hace énfasis en la relación existente entre los médicos tradicionales y la forma de vincularse con las instituciones públicas, dentro de lo cual según lo expuesto el servicio otorgado por las dependencias públicas, en este caso la Secretaría de Salud, quienes obligaban (y actualmente subsiste) a las personas asistir a consulta, de ésta manera podrían tener control para el programa OPORTUNIDADES. La investigación descubrió que la forma tradicional de curar no está siendo reconocida por los Gobiernos, quienes tenían la obligación de proteger y conservar las prácticas culturales, religiosos y espirituales propias de dichos pueblos. Cabe mencionar que dicho trabajo fue realizado en el 2002 y desde el 2007 a través de la convención de los Derechos de los pueblos indígenas realizada por la ONU reconoce los derechos a las propias medicinas tradicionales y a la práctica de las mismas mediante las plantas medicinales, por lo que posteriormente las leyes mexicanas reconocerían la

práctica y uso de la medicina tradicional como parte de los usos y costumbres de las comunidades indígenas, como parte de su riqueza cultural y patrimonio histórico de la nación mexicana.

Grafica de Gantt

CRONOGRAMA DE LA ESTRUCTURA ACTIVIDAD

N.

DURACIÓN

F. INICIO

F. TERMINA

RECURSOS Materiales

Humanos

Tecnológicos

Abril económico

1

L

1 2 3 4 5 6 7 8 9

Reunión previa para la elección del tema Asignación de comisiones

2 horas

03/04/17

03/04/17

1 hora

03/04/17

04/04/17

Elaboración de la estructura del Proyecto Portada

6 semanas 1 hora

05/04/17

18/05/17

22/04/17

22/04/17

Computadora

índice

2 hora

11/05/17

11/05/17

Computadora

Resumen

2 días

10/05/17

11/05/17

Computadora

2 días

17/05/17

18/05/17

Computadora

1 semana 4 días

23/04/17

26/04/17

computadora

06/04/17

09/04/17

hojas

computadora

hojas

computadora

Introducción Antecedentes Planteamiento del problema

10



Plantear el problema

1 día

06/04/17

06/04/17

11



1 día

07/04/17

07/04/17

Computadora

12 13



Pregunta de la investigación Justificación

2 días

08/04/17

09/04/17

computadora

1 hora

09/04/17

09/04/17

computadora

14 15



Objetivos (General y Específicos) Hipótesis

1 hora

09/04/17

09/04/17

Metodología de la investigación

4 días

10/04/17

13/04/17

16

Marco Contextual

3 días

14/04/17

16/04/17

17

Marco Teórico

2 días

18/04/17

19/04/17

computadora

18

Marco Jurídico

2 días

20/04/17

21/04/17

Computadora

19 20

Reunión con el delegado

2 horas

22/04/17

22/04/17

computadora

Asamblea en la comunidad para aprobar el proyecto Análisis de datos

2 horas

27/04/17

27/04/17

Computadora

1 semana y media 1 semana 1 semana 4 días

01/05/17

11/05/17

Computadora

01/05/17

07/05/17

Hojas

computadora

01/05/17

07/05/17

Hojas

computadora

08/05/17

11/05/17

Computadora

2 días

10/05/17

11/05/17

Computadora

2 días

10/05/17

11/05/17

Computadora

2 días

10/05/17

11/05/17

computadora

28

Catálogo de plantas medicinales  Clasificación de las plantas medicinales. Elaboración de la presentación (Prezi)

5 días

07/05/17

11/05/17

Computadora

29

Conclusiones

1 día

11/05/17

11/05/17

30 31 32

Bibliografía

1 día

11/05/17

11/05/17

Anexos

2 días

11/05/17

11/05/17

Presentación del proyecto (ensayo)

1 día

12/05/17

12/05/17

21



22



Aplicación de encuestas

23



Aplicación de entrevistas

24 25 26



Interpretación de datos

27

Producto de la investigación 

hojas

computadora

hojas

Computadora

hojas

Computadora Computadora

hojas

Computadora Computadora , Cañón

M

M

J

2

V

S

D

L

M

M

J

3

V

S

D

L

M

M

J

4

V

S

D

L

M

M

J

Mayo 2

1

V

S

D

L

M

M

J

V

S

D

L

M

M

J

V

3

S

D

L

M

M

J

V

S

D

33 34

Revisión de Proyecto

2 días

15/05/17

16/05/17

Computadora

Presentación del proyecto

1 día

18/05/17

18/05/17

Computadora , Cañón

Planteamiento del Problema Plantear la Problemática La medicina tradicional indígena, presente en todos los pueblos o grupos etnolingüísticas de México, es un sistema de conceptos, creencias, prácticas y recursos materiales y simbólicos- destinado a la atención de diversos padecimientos y procesos desequilibrantes-, cuyo origen se remonta a las culturas prehispánicas. (Arqueología Mexicana, 2005) La medicina tradicional también es denominada como medicina indígena, básicamente consiste en el uso de las plantas medicinales, éste es un sistema de salud que tiene su propia manera de diagnosticar y elegir sus propios métodos de curación constituyendo una identidad cultural. Los conocimientos de éstas se transmitieron en la población, principalmente de generación en generación, sin embargo, una de las problemáticas que se encuentran alrededor de esta práctica es que en los últimos años ese conocimiento no ha sido transmitido en su totalidad, cada vez son menos los que conocen de las plantas medicinales, su empleo se ha visto reducido sobre todo en las grandes ciudades, aunque la realidad es que también en las comunidades de los pueblos indígenas se está viendo el desarraigo de tan importante práctica. Además de sus festividades tradicionales, la medicina tradicional forma parte de la identidad de los pueblos indígenas, cada pueblo tiene métodos que pueden ser similares a otros o muy diferentes, sin embargo, a todos se les caracteriza por su espiritualidad, la relación directa con la naturaleza, el o que establece con el alma, etc.

Los pueblos indígenas tienen derechos que les permiten conservar sus costumbres y tradiciones, el gobierno además tiene la tarea de promoverlo y/o difundirlo, los sistemas internacionales de salud a través de la Organización de las Naciones Unidas [ONU] sobre los derechos de los Pueblos Indígenas señalan que “los pueblos indígenas tienen derecho a sus propias medicinas tradicionales y a mantener sus prácticas de salud, incluida la conservación de sus plantas medicinales, animales y minerales de interés vital desde el punto de vista médico”. (Organización de las Naciones Unidas, 2007) Esto quiere decir que cada pueblo tiene la capacidad de realizar su medicina en base a los recursos con los que cuenta, sin embargo, Gobierno Federal a través de la COFEPRIS plantearon que más de 200 especies de plantas medicinales como la manzanilla, la sábila, el epazote, entre otras que son utilizadas para tés, infusiones y suplementos alimenticios están por ser prohibidas para su comercialización al público debido a que poseen sustancias que son dañinas para el organismo, pero en cambio sí podrán ser utilizadas en la elaboración de medicamentos por las grandes empresas farmacéuticas y laboratorios. (González G., 2017) Esto en definitiva se sumará a la lista de factores que influyen en la perdida de la práctica de la medicina tradicional. Parafraseando al Centro Nacional de Ayuda a las Misiones Indígenas (CENAMI, 2015) las plantas medicinales son reconocidas por la comunidad y sostenidas por la complacencia que deja en la población que la utiliza. Sin embargo, cuando la comunidad deja de percibir como aporte significativo, eficaz y rentable para a la salud, deja de tener sentido, por más que algunas instituciones la promuevan como elemento comercial con lo cual encamina su extinción. Entonces, si una comunidad indígena no reconoce como

valiosa la medicina tradicional y no lo hace parte de su vida y no lo transmite a las nuevas generaciones se vuelve más propenso perderse y a desaparecer. Esto quiere decir que la falta de interés de la sociedad sobre seguir heredando ese conocimiento ha influido en esta pérdida, ahora es más accesible ir a un médico y comprar una medicina que preparar una infusión en casa, aunque si se hace el comparativo económico sobre que es más barato, la medicina tradicional resulta ser mucho más económica, la desventaja es que es más laboriosa porque las personas tienen que prepararlos ellos mismos. Otro problema que ahonda en la pérdida del uso de las plantas medicinales en la región huasteca es la preferencia al uso de fármacos o como se le conoce comúnmente medicina de patente. La industria de los fármacos ha sido parte importante de ésta desaparición ya que la difusión y promoción al uso de éstos ha elevado la percepción de calidad que se tiene sobre ellos y ha quitado valor a la herbolaria como método común de curar una enfermedad. Otro elemento que influye en la pérdida de la medicina tradicional es la contaminación, y tiene como consecuencia la pérdida de la biodiversidad, parafraseando a la CENAMI a través de sus artículos de su página oficial de sitio web, es una situación que tiene resultados dañinos para el medio ambiente como rupturas de los ecosistemas por los procesos de cambio de uso del suelo, la deforestación y depreciación de los recursos naturales; teniendo en cuenta que la medicina tradicional tiene una estrecha relación con la madre tierra y está por ende resulta perturbada y afectada ante estas circunstancias.

La medicina tradicional es una parte de la conversión indígena y representa el conocimiento milenario sobre la madre tierra y el uso de las plantas medicinales que los pueblos autóctonos han resguardo como importante activo de incalculable valor para el fortalecimiento y preservación de su identidad. (Cortés Guardado, 2011) La práctica y utilización de las plantas medicinales va más allá de las terapias curativas que buscan la salud, puesto que desenvuelve un sentido más amplio con la cultura social y religiosa de las comunidades, hablar de medicina tradicional en los pueblos indígenas es hablar de la vida, de su importancia y del lugar que esta ocupa en la vida de las personas. Durante mucho tiempo las practicas medicinales con estas plantas ha sido marginada y opacada por una parte de la sociedad con influencia de las nuevas tecnologías, mercado de la globalización, desinterés, contaminación, etc. En resumen, se presentan los siguientes elementos de la problemática: 

Desconocimiento sobre el uso de las plantas medicinales;



Pérdida de la tradición en comunidades indígenas



Contradicción constitucional en la regulación de las prácticas de la medicina tradicional de los pueblos indígenas.



Desapego o bajo interés de los jóvenes por una cultura precolombina que nos identifica.



Contaminación cómo factor de extinción de las plantas medicinales

Justificación Hoy en día la ciencia y la tecnología están avanzando cada día provocando la pérdida de usos y costumbres, lo que nos lleva a la pérdida de la identidad (perdida de nuestros símbolos). En la ciudad de Huejutla hay plantas curativas fáciles de implementar y transformar en pomadas, aceites, té, efusiones, infusiones, etc. que pueden ser elaboradas en el hogar. Desafortunadamente, este legado no cuenta con evidencia escrita, es una tradición que pasa de viva voz, por lo que se va perdiendo información, de una generación a otra, y el concentrado de la información se queda en pocas manos, no permitiendo la sistematización de la misma. Por supuesto que existen personas y grupos que aún practican este trabajo, la curación por medio de plantas medicinales, como es la “Casa de la Salud”, ubicada en la localidad de Chalahuiyapa de este municipio, sin embargo, es poca la promoción/difusión y mucho el desconocimiento que se tiene sobre ésta ; como lo mencionó Aristóteles “… la ignorancia lleva al mal…”, te aleja de las virtudes, y es una virtud conocer sobre nuestra identidad, sobre nuestras costumbres y tradiciones, es virtuoso ejercerlas y dejar legado para las futuras generaciones. Las plantas medicinales no buscan sustituir a los medicamentos patentados de laboratorio, buscan contribuir a la solución y malestares de la población oriunda de la región, proporcionando un plus: no tienen contraindicaciones y no son invasivas para el organismo, no contienen ingredientes para su conservación, no presentan fecha de caducidad, etc.; por lo que impactan en una mejor calidad de vida.

La biodiversidad de Huejutla, permite encontrar una gran variedad de plantas, sin embargo, como es bien sabido la contaminación está presente en todo lugar, por lo que es importante preservar las plantas que se tienen ante una posible escases o extinción. Es importante la realización de este proyecto ya que planteará una realidad actual sobre lo que está sucediendo con la medicina tradicional, siendo puntual en un caso específico, en la comunidad de Chalahuiyapa. De esta manera se podrá conocer mediante las encuestas que porcentaje de la población conoce las plantas medicinales de la comunidad, si las utiliza y sobre todo que preferencia le da frente a la medicina de patente, esto permitirá hacer un análisis para determinar si en la comunidad de Chalahuiyapa está desapareciendo la práctica de la medicina tradicional o por el contrario permanece y se fortalece. A través de las entrevistas se profundizará un poco más sobre las plantas medicinales y sus usos. El diseño de un catálogo de plantas ayudará a sistematizar ese conocimiento que tienen las personas de las comunidades para que prevalezca y de esta manera pueda ser transmitido de generación en generación. Este proyecto beneficiará directamente a la comunidad y en realidad a cualquier persona que desee conocer más sobre la práctica de la medicina tradicional. La investigación servirá para fortalecer el uso de la medicina tradicional en la comunidad y reconocerlo como parte de las tradiciones y legado histórico precolombino de la cultura náhuatl.

Pregunta de Investigación ¿Cuál es la situación actual (conocimiento, importancia, causas de pérdida o fortalecimiento) de la medicina tradicional como parte de la identidad cultural en la comunidad de Chalahuiyapa, Hidalgo?

Hipótesis 

Conocer cuál es la importancia que tiene la medicina tradicional para la comunidad de Chalahuiyapa, Huejutla de Reyes, Hgo;



Identificar cuántas y cuáles plantas medicinales conocen y emplean en la comunidad de Chalahuiyapa, Huejutla de Reyes, Hgo., y de esta manera diseñar un catálogo con las plantas más comunes;



Establecer las causas de pérdida o fortalecimiento de la medicina tradicional;

Proponer actividades como talleres, foros, conferencias, etc. Que ayuden a fortalecer la práctica de la medicina tradicional en la comunidad de Chalahuiyapa. .

Objetivos General Diagnosticar la situación actual de la medicina tradicional en la comunidad de Chalahuiyapa, Huejutla, Hgo., para así contribuir al fortalecimiento de su práctica como parte de la identidad cultural de las comunidades indígenas mediante la implementación de foros, conferencias y talleres. Específicos  Identificar las plantas medicinales que predominan en la Comunidad de Chalahuiyapa, Huejutla de Reyes, Hgo. 

Diseñar un catálogo de plantas medicinales con su respectiva clasificación y uso.



Reconocer la importancia del uso de las plantas medicinales dentro de la población de Chalahuiyapa, Huejutla de Reyes, Hgo.



Proponer actividades como talleres, foros, conferencias, etc. Que ayuden a fomentar el uso y rescate de la medicina tradicional en la comunidad de Chalahuiyapa.

Metodología de la Investigación Diseño de la Investigación De acuerdo a las características de la investigación y al aporte que se pretende obtener de la misma, la metodología adecuada para este trabajo es la metodología mixta. Según lo expuesto en la sexta edición del libro Metodología de la Investigación, publicado por Roberto Hernández Sampieri, Sergio Collado y Pilar Baptista en el 2014: “La meta de la investigación mixta no es reemplazar a la investigación cuantitativa ni a la investigación cualitativa, sino utilizar las fortalezas de ambos tipos de indagación, combinándolas y tratando de minimizar sus debilidades potenciales” (p.532). Por lo tanto, los métodos de una y de otra se van a conservar para llegar a resultados más enriquecedores, que de acuerdo a las nuevas necesidades que van surgiendo en la sociedad pueden ir resolviéndose mejor las problemáticas planteadas en las ciencias sociales. Es importante señalar la prioridad o peso que tendrá la investigación, es decir en que metodología se va hacer mayor énfasis haciendo uso de la otra para enriquecer la información, en este caso ambas metodologías tienen prioridad, sin embargo, tendrá ligeramente un mayor énfasis en lo cuantitativo. Se recolectarán datos estadísticos (cuantitativos) que permitirán dar información relevante para la aplicación de las entrevistas (cualitativo), de ésta manera se obtendrá un diagnóstico sobre la situación actual del uso de las plantas medicinales en la comunidad de Chalahuiyapa. Las recolecciones de los datos de ambas metodologías se realizarán secuencialmente, por lo que de acuerdo a Creswell (2013) citado por Hernández Sampieri et. al. (2014, p.547) esto significa que” En una primera etapa se recolectan y analizan datos cuantitativos o cualitativos, y en una

segunda fase se recaban y analizan datos del otro método” En la siguiente tabla se muestran los elementos para elegir el diseño general apropiado: Tabla 1. Elementos para elegir el diseño general apropiado Tiempos

Prioridad o peso

Mezcla

Concurrente (No hay

Igual

Integrar ambos métodos

secuencia) Secuencial: primero

Cualitativo (CUAL)

Conectar un método

Explícita

con el otro.

el método cualitativo Secuencial: primero

Teorización

Cuantitativo (CUAN)

Anidar o incrustar un

el método

método dentro de

cuantitativo

otro.

Implícita

Nota: Adaptado de Hernández, S. R. et al. (2014) Metodología de la investigación, sexta edición. (pág. 550) Ciudad de México: Mc GRAW HILL.

De esta manera se puede observar en la tabla 1 la forma en que se recolectan los datos, esta investigación se adecuará, por lo que ya se explicó anteriormente, al diseño secuencial donde se implementará primero el método cuantitativo, el cual, durante la investigación, específicamente en el análisis de los datos, se anidará con el método cualitativo para ser complementado y así obtener resultados más precisos y enriquecedores. Es por ello que bajo la misma línea metodológica el diseño de investigación especifico será el diseño explicativo secuencial (DEXPLIS) ya que de acuerdo a Hernández Sampieri et. al. (2014): El diseño se caracteriza por una primera etapa en la cual se recaban y analizan datos cuantitativos, seguida de otra donde se recogen y analizan datos cualitativos. La mezcla mixta ocurre cuando los resultados cuantitativos iniciales informan a la recolección de datos cualitativos. Cabe señalar que la segunda fase se construye en base a la primera (p.564).

En una primera fase, se realizarán encuestas (CUAN) que permitirán conocer la situación actual sobre el uso, grado de conocimiento y de conciencia que tiene la población de Chalahuiyapa, Huejutla, Hgo. sobre la herbolaria. Para fortalecer este conocimiento, se realizarán, en otra fase, las entrevistas (CUAL) a diferentes personas de la comunidad que tengan un conocimiento más profundo sobre el uso y cuidado de las pantas medicinales, de esta manera se podrá conocer cuáles son las principales plantas que utiliza la población, cómo se emplean, qué enfermedades curan etc., y desde su opinión poder obtener información de la importancia que aún tiene la medicina hecha a base de plantas en la comunidad e identificar cuán importante es para la comunidad seguir conservando con esa cultura milenaria. De esta manera, anidando los dos métodos se podrá obtener información más completa y con un análisis más profundo que permita lograr los objetivos de la investigación encaminados a difundir y promover el uso de las plantas medicinales, y así contribuir a rescatar parte de la cultura precolombina que hoy en día está desapareciendo.

Muestra Para la selección de la muestra en una investigación donde se aplica la metodología mixta es necesario tomar en cuenta dos factores importantes que establece Hernández Sampieri et. al. (2014) en su obra Metodología de la investigación: Son dos las consideraciones que debemos tomar en cuenta para definir las muestras en un estudio mixto. La primera es el factor temporal o secuencia del diseño (concurrente o secuencial) y la segunda la prioridad del estudio (dominante en una de las ramas, ligeramente dominante o mismo peso). Esta última se fundamenta en la relación entre las muestras cuantitativa y cualitativa, la cual representa el factor central que influye en la decisión

primaria: la elección de la unidad de muestreo y/o análisis por fase del estudio. Tal relación puede ser idéntica, paralela, anidada o multiniveles (p.568) Esto quiere decir que de acuerdo al diseño de investigación planteado y a la prioridad expuesta en un inicio se determinará la muestra predominante, en este caso ambas metodologías tienen gran importancia, sin embargo, se planteó un ligero énfasis en lo CUAN, aunque esto no quiere decir que a lo CUAL no se le atribuya una muestra, únicamente sirve para establecer con que muestra se trabajará primero. En base a esto, tenemos que la muestra adecuada será la paralela, ya que indica que las muestras de las fases son diferentes, pero fueron seleccionadas de la misma población (igual tipo de casos o unidades) (p. 568) Siendo así, se iniciará con el cálculo de la muestra cuantitativa. Para empezar, se determinará la unidad de análisis, que en este caso es la población de Chalahuiyapa, en la aplicación de encuestas será necesario acotar la población con la que se va a trabajar, lo que se pretende es medir el nivel de conocimiento que se tiene sobre el uso de las plantas medicinales, por lo tanto, solo se entrevistará del total de la comunidad (1824 habitantes) a todos aquellos que sean mayores de 18 años, el resultado es que la población se acota a 972 habitantes. Dado esto, los datos a utilizar quedan de la siguiente manera: Tabla 2. Datos para calcular la muestra Tamaño del universo

Error máximo aceptable

Porcentaje estimado de la muestra

Nivel deseado de confianza

972

4%

60%

99%

Nota: Elaboración propia en base a términos que establece Hernández Sampieri et. al. (2014)

Lo cual quiere decir que el margen de error tendrá sólo un 4% de probabilidad que ocurra en un nivel de confianza máximo (99%). Siendo esto aceptable, se realizará en

cálculo de la muestra con un formato de Excel que permite obtener los resultados para los máximos y mínimos niveles de error y de confianza al realizar una muestra probabilística. Imagen 1. Matriz de tamaños muéstrales para diversos márgenes de error y niveles de

confianza, al estimar una proporción en poblaciones finitas. Nota: Modulo elaborado por López Giraldo Oscar (1999)

Con una alta probabilidad de ocurrencia, un nivel de confianza del 99% y tan solo un margen de error del 4% la muestra con la que se trabajará será de 502 habitantes en la comunidad de Chalahuiyapa, Huejutla, Hgo. La selección de los habitantes se realizará al azar, para que todos tengan la misma probabilidad de ser elegidos. Una vez definida la muestra probabilística cuantitativa, se definirá la muestra para el método cualitativo. Las muestras cualitativas son no probabilísticas, parafraseando a Hernández Sampieri et. al. (2014) éstas no buscan generalizar resultados, sino más bien obtener información con casos seleccionados que permitan profundizar en el tema a

abordar. Existen varios tipos de muestra, estos pueden ser: de voluntarios; de expertos; de casos tipo; por cuotas; orientadas a la investigación cualitativa. De acuerdo a lo que establece el autor mencionado anteriormente el modelo de muestra adecuado para este trabajo de investigación es el de muestras orientadas a la investigación cualitativa, dentro de esta se encuentran 9 diferentes tipos de muestras, las cuales son: muestras diversas o de máxima variación; muestras homogéneas; muestras en cadena o por redes; muestras de casos extremos; muestras por oportunidad; muestras teóricas o conceptuales; muestras confirmativas; muestras de casos sumamente importantes y; muestras por conveniencia. (p.389). En la siguiente figura se representa la finalidad de cada tipo de muestra orientada a la investigación cualitativa:

Figura 2. Esencia de la toma de decisiones para la muestra inicial en estudios cualitativos.

Nota: Elaborado por Hernández, S. R. et al. (2014) Metodología de la investigación, sexta edición. (pág. 390) Ciudad de México: Mc GRAW HILL.

Por lo tanto, para la segunda fase de este estudio, en la aplicación cualitativa, el tipo de muestra que se utilizará es la muestra en cadena o por redes esto consiste en: “identificar participantes clave y se agregan a la muestra, se les pregunta si conocen a otras personas que puedan proporcionar más daos o ampliar la información, y una vez ados los incluimos también”. (Hernández, Fernández, & Bautista, 2014). Debido a que no se tienen datos específicos sobre las personas que tienen mayor conocimiento sobre las plantas medicinales se identificarán en un primer momento a personas clave dentro de la comunidad, como lo son el delegado y su comité, quienes son los que conocen a la gente de esa localidad, de igual manera se entrevistará a la presidenta de la Casa de Salud y personas que laboren en dicho lugar, para que brinden información acerca de las personas que practican y/o conocen sobre plantas medicinales de la comunidad de Chalahuiyapa, Huejutla, Hgo. de esta manera la muestra se complementará con aquellos que surjan dentro de las primeras entrevistas a los participantes clave. El número de entrevistados no será mayor a 10, ya que como establece Hernández Sampieri et. al. (2014, p.385) en los Tamaños de muestra comunes en estudios cualitativos, los estudios de casos requieren un tamaño de muestra mínimo sugerido de 6 a 10 personas, y si son en profundidad de 3 a 5. De esta manera, una vez establecido el diseño de investigación y las muestras pertinentes para ambas fases se procederá a la realización de los instrumentos que permitirán recabar la información necesaria para responder a la pregunta de investigación y cumplir con los objetivos trazados en este estudio.

Marco Contextual El Municipio de Huejutla de Reyes del estado de Hidalgo, deriva su nombre de las raíces nahoas, huexotl, "sauz" y tlan, "lugar", que significa "lugar donde abundan los sauces". Se localiza al norte del estado y geográficamente entre los paralelos 21º 08’ de latitud norte y 98º25’de longitud oeste, a una altitud de 140 metros sobre el nivel del mar. Colinda al norte con el estado de Veracruz; al sur con los municipios de Altapexco y Huazalingo. Al este con Jaltocan Tlanchinol Y Horizatlan; al oeste con Huautla. Sus principales comunidades del municipio son. Acatlán, Cuachuilco, Santa Catarina, Santa Cruz, Tehuetlan, Mecuxpetla y los Otates. En el municipio se cuenta con una extensión territorial de 377.8 kilómetros cuadrados, lo cual significa el 1.80% de la superficie del estado, como se observa en la figura 1. (Municipal, 2000) De acuerdo al Instituto Nacional de Estadística y Geografía el Ayuntamiento de Huejutla de Reyes tiene una población de total de 122 905 habitantes de los cuales 60,254 son hombres y 62 651 son mujeres. El 6.51% de la población proviene de fuera del Estado de Hidalgo. El 75,05% de la población es indígena, el 61,05% de los habitantes habla alguna lengua indígena, y el 9,53% habla la lengua indígena pero no español, las lenguas que más se practican son el náhuatl, otomí y huasteco. (INEGI, 2010) Los estudios realizados del INEGI en el 2010 el índice de Marginación del Municipio es de -0.07024 con un grado de marginación medio, ocupando el lugar de 1228 en el contexto nacional y en el contexto estatal el 36, lo que significa que el Municipio a escala nacional se encuentra en una Situación de Pobreza y marginación con una alta población Indígena.

Monumentos Históricos En la plaza revolución de la ciudad de Huejutla se encuentra un reloj cuya estructura data de principios del siglo XX, cuenta con un sistema musical que cada hora reproduce la canción de “El Catador”, del autor huasteco, Nicandro Castillo. La iglesia y ex convento de San Agustín, consideradas monumentos nacionales, datan del siglo XVI, son estilo plateresco edificado sobre un basamento de una pirámide indígena, se utilizó piedra, laja natural, arco de medio punto con españada, su bóveda es de cañón corrido y tiene una pila bautismal de piedra labrada decorada por elementos vegetales; la catedral fue erigida en 1545. (Municipal, 2000)

Tradiciones Populares Las fiestas populares que se realizan al interior del municipio son: 

La del 21 de mayo, en donde se recuerda y festeja la derrota de los ses, con concurso de danzas autóctonas. la conmemoración de Antonio Reyes Cabrera “el Tordo” de 1866.



El 14 de septiembre momento en que se dio inicio a la guerra de independencia en territorio mexicano.



La del 24 al 31 de diciembre, feria popular en donde se realizan peleas de gallos, jaripeo, actuaciones artísticas, bailes y festejos religiosos.



Los festejos tradicionales más importantes para los huejutlenses son la del carnaval que se realizan semanas antes de Semana Santa en donde se llevan a cabo ceremonias litúrgicas indígenas los días sábado y domingo, los jueves y viernes santos, se llevan a cabo procesiones en donde los indígenas visten sus tejes típicos; el sábado de gloria se bendicen los cántaros para agua. La

fiesta de todos los santos o “Xantolo”, se lleva a cabo del 31 de octubre al 2 de noviembre y se realizan procesiones indígenas. (Municipal, 2000)

Artesanías |

En el municipio se elabora artesanías de diferentes clases tales como: la creación de

cinturones, fajas, cintas para el cabello, manteles, delantales y objetos de madera, mecapales, morrales, bolsas, costales, sillas etc. (Municipal, 2000). Antiguamente se fabricaban muebles de madera de cedro, como lo son mecedoras, mesas buros, camas etc. Se trabajaba la alfarería en el moldeado de ollas, pintadas con piedras de tepetate cantaros y utensilios para cocina en barro blanco, comales, floreros, lebrillos, macetas, jarrones, alcancías, candeleros, cajetes, ceniceros, figuras miniaturas, molde pilonero y chichapales. Además, se trabaja el mimbre para el respaldo y asiento de mecedoras y la elaboración de canastos.

Salud En el Municipio de Huejutla de Reyes existe una Coordinación Medica Municipal la cual tiene a su mando, 11 Centros de Salud, 10 centros son rurales y uno, urbano. Estos son denominados CSR-1 (Centro de Salud Rural de Un Consultorio) o CSRD (Centro de Salud Rural con 2 o más consultorios) y uno urbano CSU, asimismo cuenta con 22 ESI (equipos de salud Itinerantes) pertenecientes a los servicios de salud de Hidalgo (SSH).además se cuenta con 6 unidades medico rurales (UMR) pertenecientes al IMSS-OPORTUNIDADES, 7 clínicas médicos privados, consultorios privados y consultorios dentales así como un hospital del IMSS-Oportunidades, un clínica-hospital del ISSSTE, un Hospital Regional 2.°nivel la SSH; además de una unidad básica de rehabilitación (UBR), dos consultorios de la Cruz Roja y un Centro de Rehabilitación Integral regional de Hidalgo (CRIEH), por

último, se cuenta con servicios médicos en SEDENA pertenecientes al 84 batallón de infantería. (Atlas de riesgos naturales del Municipio de Huejutla de Reyes,Hgo, 2013)

Hidrografía Al municipio lo cruzan los ríos el chiquiñoso, el cual se une a los de Tecoluco, Candelaria y Santa Cruz mismos que abastecen de agua al municipio. El municipio registra un clima cálido-húmedo debido a la altitud que se encuentra que es de 17 metros sobre el nivel del mar, y una temperatura media anual de 31.1°C. La precipitación pluvial es de 1500 milímetros por año (Municipal, 2000). Figura 3. Mapa del Municipio de Huejutla de Reyes, Hidalgo

Nota: Adaptado de Prontuario de Información Geográfica Municipal de los Estados Unidos Mexicanos (2009) de la página http://www3.inegi.org.mx/sistemas/mexicocifras/datos-geograficos/13/13028.pdf

En la siguiente tabla se puede observar la población de las localidades del municipio de Huejutla de reyes, Hidalgo de acuerdo al censo de (SEDESOL, 2010)

Tabla 3. Catálogo de comunidades. Localidades

Población

Localidades

Población

Ámaxac

609

Axihuiyo

231

Ateixco

467

Cacateco

491

Tacuatitla

288

Calmecate

489

Terrero

260

Candelacta

178

Acuapa

1,264

La Candelaria

882

Ahuatipa

18

Cececapa

430

Las Nueces

97

Coacuilco

3,689

Chomaquico

326

Coamila

639

San José Anexo Ixcatlan Cochiscuatitla Anexo Ixcatlan Capáne

41

Cuapaxtitla

1,129

107

Coco Grande

232

77

Cochiscuatitla

504

Ojtlamekayo

172

Contépec

634

Malila

28

La Corrala

582

Terrero Abajo

246

Coxhuaco II

411

Atalco

501

Coyuco Nuevo

105

Acoyotipa

133

La Cruz de Zocuiteco

266

Acuatempa

972

Cruztitla

609

Aguacatitla

613

Cuatecómetl

445

Ahuatempa

907

Cuaxocotitla

811

Apetlaco

274

Chalahuitzintla

171

Apílol

259

Chililico

3,559

Aquixcualtitla

558

Chiquemecatitla

404

Axcaco

821

El Chote

433

Ecuatitla

253

Los Horcones

360

Rancho Viejo

825

Huehuetla

469

San Antonio

328

Huitzacháhuatl

711

Santa Catarina

1,111

Huitzquilititla

481

Santa Cruz

1,833

Humotitla Candelaria

876

Santa Cruz Coyuco

84

Humotitla Coyuco

181

Sitlán

609

Ixcatépec

541

Tlaltzintla

670

Ixcatlán

1,863

Tamalcuatitla

304

Ixtlahuac

394

Teacal

1,555

Lemontitla

390

Temaxcaltitla

229

Macuxtepetla

797

Tiocuatitla

182

Machetla

1,089

Tepemalintla

202

La Mesa Limantitla

682

Tepemaxac

400

Los Otates

875

Tepexititla

1,157

Oxale

166

Tetzacual

394

Oxtomal I

1,723

Tlalnepanco

527

Ozuluama

484

Xilipatitla

101

Pahuatlán

2,039

Xionaxtla

184

Palzoquiaco

345

Xiquila

2,038

Panacaxtlán

859

Xocotitla

863

Los Parajes

421

Xochitzintla

132

El Pemuche

288

Acayahual

225

Poxtla Coacuilco

411

Zohuala

532

Buena Vista

752

632

Acuitatipa

58

Congreso Permanente Agrario Octatitla

Achichípil

194

Tachiquilzintla

41

Tezóhual

194

Atappa

289

Los Parajes Benito Juárez Ixcuicuila

304

Cacatetitla

90

297

Amoyahual

64

66

El Xúchitl

256

Coyotepec

101

Las Chacas

986

Pahuatzintla

149

Cuachiquiapa

198

Chachaixpa

96

Pitzontzintla

175

Aguacatitla Ixcatlán

147

Santa María

134

Atexaltipa

93

Tancha

220

Coyoltzintla

308

Tepeíca

240

Ecuatzintla

134

Tepeyacapa

172

La Experanza

181

Zacapetlayo

351

Huacaxtitla

208

Zapotitla

629

Poxtla Ixcatlán

480

Xiloco

226

Santa Martha

97

Tepeolol

496

Tepetate

291

Coyoltitla

260

La CurbaTlaltzintla

510

Ahuacahíxpa Ixcatlán

69

Zocuiteco Benito Juárez

323

La Pastora

408

Coxhuaco I

141

Cocumul

37

Ilamactla

75

Nepalapa

82

Pochotitla

434

Ahuatitla

178

Tepoxtequito Santa Mónica [Colonia]

106

Rancho la Güera [Colonia] Xochititla

123

Tetzahapa

129

196

Las Chacas

33

Xoloxtla

73

Santa Ana

68

Zacayahual

295

Xochiatipan

94

Zapotitla

161

Acoyotipan

46

La Peña

167

Barrio los Cubes

82

Escuatitla

92

San José

81

Ahuehuetitla

17

Tlamaya Tepeíca

129

Rancho Nuevo

108

La Mesa de Axcaco

181

Palzoquiapa

430

124

Rancho Nuevo Macuxtepetla Ahuatzintla

147

Ahuehuetitla [ Fraccionamiento] Tamaya Ahuehuetitla

94

Hueynali

512

El Naranjal

297

Los Frailes

16

Aquexquillo

37

Tulaxtitla

246

Cececámel

40

Apetlaco Huerota

51

Chacatitla

57

Niños Héroes

69

Charco Azul

72

La Curva Tlaltxintla II

37

El Crucero

56

San Diego

10

La Garita

45

Huejutla de Reyes

40,015

Machetla II

168

Acatitla

8

El Ojite

193

Coco Chico

423

Oxtomal II

1,049

Chalahuiyapa

1,341

Talnepantitla

139

Tehuetlán

3,024

Tehuetlanito

69

Tepoxteco

5

Tilcalco

72

Chilcoaloya

17

Las Conchitas

15

El Chocoyo [Granja]

3

El Plan de Tlalnepango (La Explanada) El Puente (El Vado)

4

Corral Blanco [Todos por Hidalgo] Ejido de Rancho Viejo Las Palomitas

546 4

Rio los Hules [Centro Ecoturístico] El Paraíso

19

25

El Seminario

3

Parque de Poblamiento Solidaridad La Vega

1,728

Renacimiento Tlalpani

Chintanta

81

229

Atecala

Aquixcuatitla II

Buena Vista

Ampliación Buena Vista

Universidad Tecnologica de la Huasteca Hidalguense Coxcatzintla

Tepeixpa

5

El Narangito Xinamixca

Bella Airosa [Colonia] Racho Nuevo Ahuatzintla

4

Nota: Adaptado de Catálogo de Localidades (2010) de la Secretaría de Desarrollo Social (SEDESOL) de la página web: www.microrregiones.gob.mx

Orografía El municipio tiene una superficie semiplana, cuenta con una parte de la sierra Oriental, además contiene un valle y varias mesetas. (Municipal, 2000)

Actividad Económica Agricultura Los principales cultivos que se dan en el municipio son los de maíz con una superficie sembrada 14,857 hectáreas y con 498 hectáreas de frijol, además de otros cultivos como tomate, café y chile. A lo que respecta a la fruticultura, los frutos que se cosechan en el municipio son: naranja, limón, plátano, mango, papaya, lima y guayaba los cuales son característicos de la región. (Municipal, 2000)

Ganadería La ganadería se manifiesta dentro del municipio en donde se lleva a cabo la engorda y cría para la leche, carde de bovinos con una población de 16,661 cabezas de ganado y con una producción de 686.25 miles litros de leche; 13,101 cabezas de porcino, y 700cabezas de ganado de ovino. En lo que se refiere a la apicultura, en algunas comunidades del municipio es recolectada la miel y cera de abeja. En lo que respecta en la avicultura, podemos mencionar que si cría aves de engorda y postura así como pavos y por ultimo refiriéndonos a lo que es la cunicultura, en los municipios en los municipios se crían los conejos (Municipal, 2000) Industria y Comercio El comercio es la actividad de gran importancia al interior de la cabecera municipal, el tianguis del día domingo conserva caracteres prehispánicos en la forma, peso y medida de la venta de los productos, en donde se venden aparatos electrónicos, mueblería, calzado y ropa. Se cuenta además con tiendas rurales y urbanas y 58 almacenes de DICONSA dentro del municipio. También tiene su central de abasto. En lo que respecta en la industria el municipio cuenta con agroindustria; el tostado y empacado de café, también se lleva acabo el diseño. (Municipal, 2000) Silvicultura El municipio cuenta con una vegetación de selva media, la cual está compuesta por una variedad de plantas y de árboles de distinta clase.

Principales Ecosistemas Las áreas de bosques mesófilos de montaña más integrados se encuentran en la zona poniente de Huejutla de Reyes Hidalgo ocupando una superficie de 0.92%. La selva alta y la selva mediana perennifolia se concentra en la zona sureste y representa el 0.96% del territorio municipal. Los tipos anteriores de vegetación se caracterizan por ser dos ecosistemas complejos con mayor biodiversidad y generación de servicios ambientales. Entre los que destaca, su papel influyente en el adecuado funcionamiento de los ciclos hidrológicos, por su gran capacidad de captura de agua, aunado a un alto valor estético, condiciones que los hacen parte del patrimonio natural de este municipio. la selva mediana subperennifolia se localiza en la parte central y norte de Huejutla de Reyes (9.76% del territorio), en un relieve que va desde la llanura hasta pendientes, donde existe condiciones más secas (Atlas de riesgos naturales del Municipio de Huejutla de Reyes,Hgo, 2013).

Flora En la región predomina una amplia variedad de vegetación por los diferentes climas y altitudes que se presentan en la entidad. Prevalecen los bosques húmedos de montaña y los bosques de coníferas y encinos, seguidos de pastizales y matorrales. También existen pastizales cuya distribución se concentra en el centro y de manera más dispersa en el occidente y en el sur La flora se compone de una vegetación de selva media y cuenta con plantas tales como: acacia, totopo, guayacule, huizapole, coachapo, palo de chachalaca, berenjena, acalama, corbata, acallo, Tepotza, chayacaxte, raspa sombrero, Olopaya, Candelilla, Bejuco de toro, Chote, Cedro, Zapote, Brasil, Chijol, Otatillo, Capulín, Mohuite, Patlache,

Limonaria, Agua chile. Además, cuenta también con árboles exóticos como: Naranja, Limón, Chicozapote, Capulín, Papaya, Guayaba, Mango, y Piña. (Municipal, 2000)

Fauna La fauna la compone de mamíferos como el tigrillo, el venado, el armadillo, el jabalín, el gato montés, el conejo, la liebre, y una gran diversidad de reptiles, como la víbora de cascabel y el coralillo entre otras. También cuentan con aves como el halcón, la lechuza, chuparrosa, el garzón y el zopilote. Estos animales se localizan en lugares donde se encuentran abundante vegetación del municipio clasificación y uso del suelo la fauna la componen mamíferos como el tigrillo, el venado, el armadillo, Huejutla es un lugar mego diverso, por su clima, flora y fauna. (Municipal, 2000)

Descripción de la Comunidad Esta investigación se desarrollará en la localidad de Chalahuiyapa que está ubicada en el municipio de Huejutla de Reyes (en el estado de Hidalgo), ésta tiene un total de 972 habitantes mayores de 18 años, de los cuales son 468 hombres y 504 mujeres. La localidad se encuentra a una altura de 120 metros sobre el nivel del mar. La mayoría de la población de la comunidad tiene que salir de ésta para poder conseguir empleo, por lo regular acuden a la cabecera municipal, tan solo de esos 972 habitantes, 239 habitantes son empleados en micronegocios del municipio, 180 son estudiantes, 27 son profesionistas, en total son 446 personas que salen de la comunidad para poder trabajar y/o estudiar, esto representa poco menos del 50% de la población total mayor de 18 años. El resto de la población se divide en: 321 amas de casa, 20 obreros, 107 jornaleros- peones, 34 jubilados-incapacitados, 14 trabajadores por su cuenta, 1 empresario, 9 servidores públicos, 17 desempleados y 3 que se dedican a otras ocupaciones.

Por lo tanto, si se analizan las cifras, se tiene que 579 personas de la comunidad se encuentran laborando y durante el día no se encuentran en sus casas, por lo tanto, se puede decir que Chalahuiyapa es una comunidad- dormitorio, es decir que la gente sale a trabajar y que ahí solo se encuentran por las noches cuando llegan a dormir. La comunidad de Chalahuiyapa cuenta con una casa de salud. La Maestra, Rosa Isela Chávez Ulloa es quien gestiona proyectos para beneficios de la institución, esta Casa de Salud elabora medicamentos hechos a base solo de plantas medicinales, los costos son muy accesibles, e incluso cuando la gente no tiene dinero para pagar el costo del medicamento, éste se les regala, ya que el propósito principal de esta Asociación Civil no es el lucro, sino más bien contribuir a ese rescate de la medicina tradicional mediante el uso y aprovechamiento de los recursos con que cuenta la comunidad. Dentro del acercamiento que se tuvo con las personas que dan servicio en la casa de Salud se entrevistó a la Hna. Carmen Velázquez quien comentaba que la Casa de Salud se mantiene de gestiones, de donaciones, aportaciones, etc., y cuando la gente no tiene dinero para comprar los medicamentos hace una especie de trueque, llevan arroz, maíz, frijol y lo dejan a cambio del medicamento, aunque eso realmente no es necesario porque como ya se dijo anteriormente la medicina se regala a quien no puede adquirirla, sin embargo, la gente lo ve como una forma de contribuir con lo poco que tienen para que la casa de salud pueda sostenerse. Es importante destacar que muchas de las personas que acuden a esta casa de Salud no pertenecen a la comunidad, es público interesado en adquirir estos medicamentos naturales pero que muchas veces no pertenecen al municipio, incluso llegan visitantes de otros estados de la república.

La Casa de Salud cuenta con un consultorio, una sala de masajes, una farmacia, un temazcal (ver anexo 4), el temazcal brinda servicios de lunes a viernes, el servicio cuesta alrededor de $300 por cada 3 horas, de igual manera que con los medicamentos a quien no pueda pagar el uso de éste y le sea necesario no se le cobra. La comunidad de Chalahuiyapa cuenta con los servicios de educación (un preescolar, una primaria y una telesecundaria), salud (un consultorio del IMSS), seguridad pública, drenaje, alumbrado público, y con transporte público que lleva directamente a la cabecera municipal. Cuenta además con una oficina para la delegación, misma donde se desarrollan las reuniones para tomar acuerdos entre la comunidad.

Marco Teórico Para fines de la investigación es necesario tener en cuenta varios conceptos y para ello, en este apartado se darán a conocer algunas definiciones básicas para lograr entender la investigación. La medicina tradicional es un tema muy importante para nuestro país ya que se ha llevado a cabo mayor parte dentro de los pueblos indígenas que es lo que caracteriza a tan maravillosa práctica comunitaria con un valor médico-cultural. El estudio y uso de ellas desde las culturas prehispánicas como los mexicas, mayas, incas, aztecas entre otras notaron su valioso efecto curativo y prevención de varias enfermedades en el cuerpo. Medicina Tradicional La medicina tradicional es una parte muy importante dentro del territorio indígena, esto es usado para crear un bienestar en la salud, en ello se aplican diferentes conocimientos que se tienen en la elaboración y manejo de diversas plantas donde se hacen uso de ellas mediante la práctica constante. Para poder entender esta práctica muy importante en nuestro país, es necesario partir de conceptos que ayuden a comprender lo que es la medicina tradicional y la importancia que tiene en nuestro país, así como también lo que representa para las comunidades indígenas. Partiendo con el primer concepto, La organización Mundial de la Salud (OMS) (2017) establece que: La medicina tradicional es todo el conjunto de conocimientos, aptitudes y prácticas basados en teorías, creencias y experiencias indígenas de las diferentes culturas, sean o no explicables, usados para el mantenimiento de la salud, así como para la prevención, el diagnóstico, la mejora o el

tratamiento de enfermedades físicas o mentales (Organización Mundial de la Salud [OMS], 2017) La medicina tradicional es tomada en cuenta como parte para atender el sistema de salud como método natural alternativo, esto lo llevan a cabo personas con amplios conocimientos sobre su uso y manejo en varias zonas de los pueblos indígenas y en pocas zonas rurales, en ello relacionándolo con la manera de ver todo aquello que nos rodea, esto en relación con otras medicinas herbolaria por mencionar a la medicina española, africana, occidental etc. Se considera medicina tradicional indígena mexicana, al conjunto de sistemas de atención a la salud que tiene sus raíces en profundos conocimientos sobre la salud y la enfermedad que los diferentes pueblos indígenas y rurales de nuestro país han acumulado a través de su historia, fundamentados en una interpretación del mundo (cosmovisión), de la salud y enfermedad de origen prehispánico, que ha incorporado elementos provenientes de otras medicinas, como la medicina antigua española, la medicina africana y en menor medida por la interacción de la propia medicina occidental. (Comision Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas, s/f) Algunas personas asocian el uso de la medicina a base de plantas con la brujería y chamanería, esa creencia la apropian como forma de vida, sin tener en cuenta que es medicina para su bienestar, siendo herencia de nuestros ancestros indígenas. La Medicina Tradicional Mexicana es sinónimo de “herbolaria”, “limpias” e incluso “supersticiones”. Si bien, la herbolaria es parte fundamental de la medicina tradicional, no la abarca en su totalidad, ya que existen otros

elementos que forman parte del sistema de medicina ancestral, como lo es un sistema de diagnóstico, técnicas terapéuticas basadas en principios terapéuticos y sobre todo una cosmovisión y filosofía que la respalda, que incluso sin esa cosmovisión la medicina se encuentra vacía. (Jimenez, 2016) La herbolaria medicinal es reconocida como parte importante dentro del papel de la salud en el ser humano, ya que también es considerada como patrimonio de los pueblos indígenas donde se lleva el uso de esta con fines curativos. En la revista digital UNAM (Cultura, 2012) La medicina tradicional es reconocida como un recurso fundamental para la salud de millones de seres humanos, un componente esencial del patrimonio tangible e intangible de las culturas del mundo, un acervo de información, recursos y prácticas para el desarrollo y el bienestar del hombre, y un factor de identidad de numerosos pueblos del planeta. La herbolaria medicinal es muy importante dentro de la salud de la sociedad mexicana, donde se ha ido llevando la práctica en pocas porciones esto es con fines para aliviar diferentes enfermedades, dentro del panorama se abarcan muchos estratos ya que atienden diferentes patologías. La Medicina Tradicional Mexicana forma parte del sistema real de salud de los mexicanos, es un sistema de conceptos, creencias y prácticas para la atención y tratamiento de diversos padecimientos. El campo de la Medicina Tradicional Mexicana es muy amplio, además de atender situaciones patológicas, atiende procesos normales como embarazos. De acuerdo con los principios de la MTM, los individuos estamos permanentemente

moviéndonos entre el frío y el calor, hay enfermedades, alimentos, plantas, y estados corporales fríos y calientes. (Médicas, s/f) Plantas Medicinales Son consideradas plantas medicinales todas aquellas con propiedades curativas que tengan algún impacto curativo en el sistema humano, esto siempre y cuando se haga uso debido de cada dosis a istrarse. Son plantas medicinales, todas aquellas que contienen en alguno de sus órganos, principios activos, los cuales istrados en dosis suficientes, producen efectos curativos en las enfermedades de los hombres y de los animales en general. Se calcula que de las 260.00 especies de plantas que se conocen en la actualidad el 10% se pueden considerar medicinales, es decir, se encuentran recogidas dentro de los tratados médicos de fitoterapia, modernos y de épocas pasadas, por presentar algún uso. (Perez, 2008) Las plantas curativas son consideradas como principio activo ya que cubren la necesidad que suple a los fármacos ya sea que tenga beneficios o alguna reacción negativa, sirviendo para curar diversas enfermedades como la fiebre, tos, gripa etc. Según (Muñoz, 2002) las plantas medicinales son aquellos vegetales que elaboran unos productos llamados principios activos, que son sustancias que ejercen una acción farmacológica, beneficiosa o perjudicial, sobre el organismo vivo. Su utilidad primordial, a veces específica, es servir como droga o medicamento que alivie la enfermedad o restablezca la salud perdida; es decir, quien tiende a disminuir o neutralizar el desequilibrio orgánico que es la enfermedad. Constituyen aproximadamente la séptima parte de las especies existentes. (Medicinales, s/f)

Las plantas medicinales aunque en algunas su principal función sea curativa, la elaboración de esta para (Hersch, 1999) citado por (Cruz, 2007) menciona que las plantas medicinales son: Elementos básicos y primordiales para el hombre, han sido y serán recursos importantes en términos económicos para todas las culturas ocupando su propia dimensión y significado de acuerdo al nivel de consciencia del hombre que hace uso de las mismas. Contienen o elaboran, en alguno de sus órganos, principios activos, producto del metabolismo secundario, los cuales, istrados en dosis suficientes, producen efectos curativos en las diversas enfermedades. Enfermedad Varias personas confunden los síntomas de una enfermedad fuerte con dolores de poca magnitud de ser una enfermedad grave. Para la medicina facultativa, la dolencia se confunde con el síntoma y hay tantas enfermedades distintas como manifestaciones diversas existen también de alteración de la salud. (Acharan, 1991) La enfermedad es considerada con aquellos cambios que tiene nuestro cuerpo, manifestándolo en síntomas que reflejan el malestar. La OMS (Organización Mundial de la Salud, 2014) define enfermedad como Alteración o desviación del estado fisiológico en una o varias partes del cuerpo, por causas en general conocidas, manifestada por síntomas y signos característicos, y cuya evolución es más o menos previsible. La enfermedad se puede manifestar en el cuerpo mediante varios síntomas, de esta forma lo define el diccionario médico:

Estado morboso en el que se ha producido alguna alteración o desviación del estado fisiológico de uno o varios órganos. (Médico, 2017) Importancia de la medicina tradicional /plantas medicinales En los pueblos indígenas de México las plantas medicinales ocupan una parte muy importante ya que forman parte de su cultura además de ello que lo usa para usos del bienestar de salud. Actualmente, en México, la importancia de las plantas medicinales no sólo radica en su riqueza como parte de la cultura, sino también en el conocimiento científico que se genera a partir de su estudio y del análisis que se realiza de cuestiones ecológicas, geográficas, culturales, farmacológicas y químicas que constituyen el contexto global. (Santillán, 2012) La recolección de plantas con fines medicinales en otros países su demanda tiende a ser mayor debido a que hacen uso de ellas mediante terapias medicinales. La importancia de las plantas medicinales se hace más patente en los países en vías de desarrollo que poseen, a su vez, la mayor biodiversidad del mundo. En los Estados Unidos se calcula que un 60% de la población hace uso habitual de plantas medicinales para combatir dolencias y en Japón es mayor la demanda de plantas medicinales que la de medicamentos de síntesis. Si bien muchas de las plantas que se usan son producto de la recolección silvestre, la mayoría provienen de cultivos. (Golberg, s.f.) Desde tiempo atrás la medicina tradicional ha jugado un papel muy importante en materia de salud debido a la preparación de estos han beneficiado a miles de personas con la mejora de su salud.

Es indudable la importancia de las plantas y los árboles para la medicina moderna, durante mucho tiempo los remedios naturales y las plantas medicinales fueron el principal e incluso el único recurso del que disponía el médico; todas las culturas, a lo largo y ancho del planeta y en todos los tiempos, han usado las plantas medicinales como base de su propia medicina. (Verdegen, 2014) Practicas curativas Las prácticas curativas son aquellas en la cual reúnen las creencias que se han inculcado desde nuestros ancestros con el fin de saber más acerca de los beneficios curativos de diferentes plantas medicinales, de esta forma lo menciona Salinas: Se entiende como práctica curativa, todo conjunto de creencias y saberes curativos y preventivos que producen los grupos sociales como respuesta a las enfermedades, padecimientos, problemas y/o desgracias que padecen. Estas respuestas generadas socialmente son muy variadas, pues dependen de la forma como cada sociedad interpreta los problemas de salud. Interpretaciones que históricamente han evolucionado de acuerdo a la dinámica social global. (Salinas, 2011) La cosmovisión Donde la cosmovisión es la forma en como cada persona interpreta la forma de ver al mundo y todas aquellas que nos rodean, de esta forma es como lo definen el siguiente autor: Cosmovisión es el modo de concebir e interpretar el universo (Alboukrek, 2005)

Un ejemplo de cosmovisión seria la relación del cuerpo humano con el universo y todas sus partes, ya sea que el estado de ánimo y la salud asociándolo. Ventajas de la medicina tradicional Las plantas medicinales tienen varias ventajas ya que son plantas que no es difícil conseguirlas para poder hacer uso de ellas y como nos mencionan en la siguiente lista: 

Son muy accesibles para su recolección.



Hay una gran variedad, se estima que, en México, existen 5 mil plantas medicinales distintas.



Tienen relación con el medio cultural, es decir, la concepción del mundo y del ser humano que se tiene en cada región



No implica gasto de dinero, ni de mucho tiempo para su preparación.



No requiere de conocimientos ni de ninguna habilidad espacial para ser aplicadas.



Hacen a las personas independientes, porque al hacer uso de las plantas la gente adquiere su propio recurso económico.



Son eficaces, durante años han resuelto muchos del problema de salud en las comunidades. (Perez, 2008).

Existen dos clases de medicina la convencional (patente) y no convencional (herbolaria), donde la no convencional genera más bienestar a la salud del hombre, como lo menciona Acharan: Existen dos tipos de medicinas: Medicina de la naturaleza y Medicina profesional. La medicina de la naturaleza es parte de la ley de la vida y constantemente

colabora al bienestar del hombre. De aquí nuestro organismo siempre atiende nuestra salud. La medicina profesionales invención del hombre para beneficio de los que la practican. La Medicina de la naturaleza defendiendo como siempre la salud y vida de las criaturas deja sin clientela a la medicina profesional de aquí la posición, liberando la primera y esclavizando la segunda. (Acharan, 1991)

Historia de la medicina tradicional Antes de la llegada de los españoles a México los indígenas ya poseían un amplio conocimiento de vegetales y yerbas medicinales, esto les permitió curar y prevenir muchas de las enfermedades de las cuales ya tenían conocimiento. La forma de istrar sus medicamentos dependía de la enfermedad, normalmente la istraban mediante cocimientos, aceraciones, emplastos, polvos secos, aceites, etc., normalmente eran acompañados de conjuros, mandas, rezos o limpias. Los curanderos que eran quienes se encargaban de proporcionar estos medicamentos se dividían, desde entonces, por especialidades, como: médicos, cirujanos, sangradores, parteras, yerberos, hueseros, sobadores, manteadores, adivinadores, etc. Los españoles con sus ganas de conquista, prohibieron este tipo de medicina y algunas de estas formas de curación, pues las consideraban mágicas y supersticiosas. Esta situación provocó que este tipo de medicina se practicara a escondidas. (Cadena, Abarca, Perez, & Salinas, 2015). Específicamente en México, la herbolaria surgió de la misma forma con los grupos prehispánicos. En esa época, la medicina primitiva se vinculaba de manera íntima con la

religión y la magia, pues los pueblos concebían la enfermedad como producto de la acción de sus dioses y el desequilibrio corporal. Las plantas medicinales eran el recurso esencial al que los indígenas recurrían para la cura de sus enfermedades. Estas plantas eran utilizadas de diversas formas, como ungüentos, pócimas, vaporizaciones, etc. Además, esto les proporcionaba un orden y una organización, pues tenían médicos o "tictl" que dominaban ciertas especialidades, por ejemplo, parteros, hueseros o yerberos. Incluso, tenían escuelas donde enseñaban a los más jóvenes el uso y el arte de curar. También había mercados de plantas medicinales que el pueblo en general visitaba para comprar o consultar a los médicos. A partir del siglo XVI, con la llegada de los españoles, los remedios nativos y las especies prehispánicas se fusionaron o complementaron con los conocimientos de los conquistadores. Fue de esta forma, que la herbolaria mexicana se desarrolló notablemente, ya que los españoles, al quedar maravillados con la belleza y diversidad natural del territorio, construyeron hospitales de herbolaria medicinal. Actualmente, la herbolaria mexicana constituye el patrimonio más importante de la cultura de nuestros pueblos ancestrales, y representa la fuente de desarrollo de la medicina alternativa. Asimismo, México ocupa el segundo lugar a nivel mundial en riqueza taxonómica de plantas medicinales, después de China, con 4,500 especies existentes. (planeta) La medicina tradicional en la actualidad. La actualidad de la medicina tradicional ha ido mejorando día a día y en pequeñas partes debido a que la medicina de patente ha acarreado efectos dañinos en la salud de varias personas.

Este retorno ha sido propiciado por el regreso a lo natural, pero también debido al descubrimiento de dañinos efectos adversos en fármacos sintéticos, al mejor conocimiento químico, farmacológico y clínico de las drogas vegetales, al desarrollo de métodos analíticos que facilitan el control de calidad y al desarrollo de nuevas formas de preparación y istración de los medicamentos fitoterapéuticos. Los propósitos de la ciencia actual llevan a la transformación del conocimiento tradicional en científico, los hábitos y costumbres en terapias comprobadas y los preparados, remedios, infusiones y cocimientos en suplementos nutricionales y productos farmacéuticos. (Méndez, 2006).

Normatividad El marco legal dentro del cual se encuentra sustentada esta investigación se basa en las siguientes leyes: Organización Internacional del Trabajo Sobre Pueblos Indígenas y Tribales en Países Independientes. El Convenio 169 de la Organización Internacional de Trabajo, es hasta el momento el único instrumento regulador internacional que otorga a los pueblos indígenas el derecho internacionalmente validado a un territorio propio, a su cultura e idioma, y que compromete a los gobiernos firmantes a respetar los estándares mínimos en la ejecución de estos derechos. Es el principal instrumento internacional sobre derechos de los pueblos indígenas. México firmó su ratificación a esta organización desde el 5 de noviembre de 1990 y fue publicado en el Diario Oficial de la Federación el siguiente año, el cual compromete al estado mexicano a cumplir con los acuerdos establecidos en el convenio que se denominó convenio 169 en función de procurar a los pueblos indígenas, y otorgarles el reconocimiento que merecen, respetar sus tradiciones, costumbres, etc. Convenio 169: Establece la Organización a Nivel comunitario y cooperación, así como la práctica de los medicamentos tradicionales. Artículo 25° Los servicios de salud deberán organizarse, en la medida de lo posible, a nivel comunitario. Estos servicios deberán planearse y istrarse en cooperación con los pueblos interesados y tener en cuenta sus condiciones económicas, geográficas, sociales y culturales, así como sus métodos de prevención, prácticas curativas y medicamentos tradicionales.

Declaración de las Naciones Unidas Sobre Derechos de los Pueblos Indígenas Según la Organización de las Naciones Unidas [ONU] en el 2007 se aprobó en Nueva York la Declaración sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas la cual estipula que: Los derechos a las propias medicinas tradicionales y a la práctica de las mismas mediante las plantas medicinales. Es un marco importante para el tratamiento de los pueblos indígenas del mundo. Enfatiza en el derecho de los pueblos originarios a mantener y fortalecer sus propias instituciones, culturas y tradiciones, y a perseguir libremente su desarrollo de acuerdo con sus propias necesidades y aspiraciones; prohíbe la discriminación contra los indígenas y promueve su plena y efectiva participación en todos los asuntos que les conciernen y su derecho a mantener su diversidad. (p.1) De entre los derechos que defiende esta declaración destacan: los derechos individuales y colectivos, los derechos culturales y la identidad y los derechos a la educación y a la salud, el empleo y el idioma. (Organización de las Naciones Unidas , 2007) En términos de esta investigación, la declaración protege a la medicina tradicional a través del siguiente artículo: Artículo 24.- Los pueblos indígenas tienen derecho a sus propias medicinas tradicionales y a mantener sus prácticas de salud, incluida la conservación de sus plantas medicinales, animales y minerales de interés vital. Las personas indígenas también tienen derecho de , sin discriminación alguna, a todos los servicios sociales y de salud. Lo cual establece y reconoce los derechos, la independencia y la autonomía que tienen los pueblos indígenas, esto quiere decir que los gobiernos de cada país deben

establecer en sus respectivas leyes preceptos que establezcan ese respeto a la libre forma de vivir sus tradiciones de los pueblos indígenas que establecen las leyes internacionales mencionadas en este apartado. Las leyes nacionales y estatales son parte primordial para que estos propósitos se cumplan, en el siguiente apartado se enlistan todas aquellas que hacen referencia a los pueblos indígenas de México en materia de cultura, salud, medicina tradicional, etc. Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos La carta magna en el Artículo 2° establece que: “la Constitución reconoce y garantiza el derecho de los pueblos y las comunidades indígenas. El apartado A fracción IV establece: “Preservar y enriquecer sus lenguas, conocimientos y todos los elementos que constituyan su cultura e identidad” En el apartado B fracción III establece: Asegurar el efectivo a los servicios de salud mediante la ampliación de la cobertura del sistema nacional, aprovechando debidamente la medicina tradicional, así como apoyar la nutrición de los indígenas mediante programas de alimentación, en especial para la población infantil. (Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos, 2017) La Constitución establece los fundamentos generales, las bases que sientan las demás leyes, aunque lo menciona de manera particular, las leyes estatales y locales establecen de manera más puntual la preservación, difusión y apoyo a los elementos que constituyen la cultura e identidad de cada pueblo indígena. Plan Nacional de Desarrollo Es el documento rector del Ejecutivo Federal en el que precisan los objetivos nacionales, estrategias y prioridades del desarrollo integral y sustentable del país. Mediante este se puede observar en base a que ejes trabajará el Gobierno Federal durante su sexenio,

dentro del sexenio del actual Presidente, el Lic. Enrique Peña Nieto se tiene que en el eje “México Incluyente dentro del objetivo 2.2 se establecen las estrategias y líneas de acción a trabajar referente a los grupos indígenas. Objetivo 2.2. Transitar Hacia una Sociedad Equitativa e Incluyente Estrategia 2.2.3. Fomentar el bienestar de los pueblos y comunidades indígenas, fortaleciendo su proceso de desarrollo social y económico, respetando las manifestaciones de su cultura y el ejercicio de sus derechos. Líneas de acción: Impulsar la armonización del marco jurídico en materia de derechos indígenas así como el reconocimiento y protección de su patrimonio y riqueza cultural, con el objetivo de asegurar el ejercicio de los derechos de las comunidades y pueblos indígenas. (Plan Nacional de Desarrollo, 2013). Impulsar políticas para el aprovechamiento sustentable y sostenible de los recursos naturales existentes de las regiones indígenas y para la conservación del medio ambiente y la biodiversidad, aprovechando sus conocimientos tradicionales. (Plan Nacional de Desarrollo, 2013) En base a esto es que se pretende en una segunda parte del proyecto poder someter a concurso a través de la convocatoria federal del PACMyC la propuesta planteada para fortalecer la práctica de la medicina tradicional como parte d la identidad cultural de las comunidades indígenas de la región. Ley General de Salud Establece la forma de organización y las competencias o atribuciones de los servicios de salud, pero fundamentalmente, específica la forma en que deben ser tratadas todas las personas, para solucionar cualquier problema de salud.

Promoverá, Reconocerá y respetara el desarrollo de la medicina Indígena. El Artículo 6o.- En la fracción VI Estipula promover el conocimiento y desarrollo de la medicina tradicional indígena y su práctica en condiciones adecuadas. El artículo 93.- Se promoverá el establecimiento de un sistema de enseñanza continua en materia de salud. De la misma manera reconocerá, respetará y promoverá el desarrollo de la medicina tradicional indígena. (Ley General de Salud, 2017) Ley de Derechos y Cultura Indígena Establece la conservación y desarrollo de las prácticas de la medicina tradicional, Así como sistemas de investigación y capacitación para la superación de quienes la practican. Y el apoyo a los médicos tradicionales, se preservará la conservación y desarrollo de la medicina tradicional indígena En el Artículo 50.- Los médicos tradicionales indígenas podrán practicar sus conocimientos ancestrales sobre la medicina tradicional y herbolaria para fines curativos y rituales, con las modalidades que al respecto establezca la ley de salud de la entidad y sin que estos suplan la obligación del estado de ofrecer los servicios institucionales de salud. Artículo 51.- Las clínicas y unidades de salud a que se refiere el artículo 48 de esta ley, deberán proporcionar espacios y apoyos a los médicos tradicionales indígenas para la práctica de su medicina. Artículo 52.- Los programas estatales y municipales que se diseñen para la conservación y desarrollo de la medicina tradicional indígena contendrán, por lo menos, la asesoría necesaria para la debida recolección y clasificación de plantas y productos medicinales, así como métodos y sistemas de investigación y capacitación para la superación de quienes practican la medicina tradicional. (Ley de Derechos y Cultura Indígena, 2015)

Constitución Política del Estado de Hidalgo Artículo 5: La ley protegerá y promoverá la lengua y la cultura, así como las prácticas tradicionales, recursos y formas específicas de organización social de los pueblos y comunidades indígenas. Fracción III Asegurar el efectivo a los servicios de salud mediante la ampliación de la cobertura del Sistema estatal, aprovechando debidamente la medicina tradicional, así como apoyar la nutrición de los indígenas mediante programas de alimentación, en especial para la población infantil. (Constitución Política para el Estado de Hidalgo, 2013) Ley de Salud Estatal de Hidalgo Promoverán el reconocimiento de la medicina tradicional y la preservación del patrimonio cultural. Así mismo fomentará las prácticas de la misma que se conserven y desarrollen como parte de su cultura y patrimonio. El sector salud promoverá así mismo, cursos, talleres y diplomados con valor curricular, dirigidos al personal médico que radica y labora en zonas con población indígena relativos a antropología médica y medicina tradicional.

ARTICULO 16 BIS Se reconoce a la medicina tradicional indígena, como el conjunto de concepciones, saberes, métodos de prevención, prácticas curativas y medicamentos tradicionales. ARTICULO 16 TER. La Secretaría de Salud y los ayuntamientos, en el ámbito de su competencia, garantizarán y apoyarán el desarrollo del libre ejercicio de la medicina tradicional de los pueblos y comunidades indígenas, que comprende el uso de plantas para

fines rituales y curativos, a fin de que se conserven y desarrollen como parte de su cultura y patrimonio. ARTICULO 16 QUATER. La Secretaría de Salud del Estado, implementará mecanismos para que pueda aprovecharse la medicina tradicional, apoyando las propuestas que en esta materia promuevan las comunidades indígenas, a través de sus representantes y autoridades propias. ARTICULO 16 QUINTUS. El Estado, promoverá acciones conjuntas con las comunidades indígenas, para el desarrollo de los conocimientos tradicionales de medicina y herbolaria, asimismo, fortalecerá los procesos organizativos para preservar y difundir las prácticas de la medicina tradicional indígena y propiciar una interrelación entre ésta y la medicina alópata. ARTICULO 16 SEXTUS. Las autoridades de salud, promoverán el reconocimiento y autorización de los médicos tradicionales indígenas de las comunidades, generando para ello, programas de registro y acreditación de médicos tradicionales, curanderos y parteras, así como de sus asociaciones y organismos, con la finalidad de generar las condiciones y proporcionarles los elementos necesarios para el desempeño de sus funciones, de igual forma promoverá el desarrollo y actualización de sus conocimientos y su capacitación en el manejo de otras técnicas, conocimientos e instrumentos auxiliares de la medicina. El sector salud, promoverá, asimismo, cursos, talleres y diplomados con valor curricular, dirigidos al personal médico que radica y labora en zonas con población indígena relativos a antropología médica y medicina tradicional. (Ley de Salud para el Estado de Hidalgo, 2008)

Plan Estatal de Desarrollo Mejorar la calidad de vida de los pueblos y comunidades indígenas del Estado de Hidalgo, Mediante políticas públicas que, con respeto a sus derechos, contribuyan a su desarrollo humano fomenten la preservación de su cultura, lengua y tradiciones garanticen el a los servicios básicos, a la salud y educación. Líneas de acción: 1.1.1.5 Establecer acciones de rescate de las tradiciones, fortaleciendo la identidad y sentido de pertenencia a la comunidad, dando un peso específico a la riqueza de nuestra diversidad cultural. 1.2.4.7 Fomentar el desarrollo equilibrado que fortalezca los mecanismos tradicionales De producción y propicie la sustentabilidad. 1.2.4.8 Favorecer el conocimiento, reconocimiento y valoración de la Diversidad Étnica, Cultural y Lingüística de nuestro Estado a través de acciones que permitan la Preservación, fortalecimiento y desarrollo de sus lenguas y culturas. 1.6.6.5 Establecer programas de rescate de nuestras tradiciones, dando un peso específico a la riqueza de nuestra diversidad cultural y atrayendo turismo para las regiones del estado con mayor potencialidad. (Plan Estatal de Desarrollo, 2011) Plan de Desarrollo Municipal El Plan de Desarrollo Municipal en base al Plan Estatal de Desarrollo también hace mención de la identidad cultural de los pueblos indígenas, de esta forma se enuncia lo siguiente: Eje 3.1. Huejutla con desarrollo y asistencia social

Objetivo 3.1.2. Fortalecer la integración de la familia y brindar apoyo a grupos vulnerables del municipio de Huejutla para satisfacer sus necesidades. Estrategia 3.1.2.5.1. Impulsar la cultura y las tradiciones indígenas como un patrimonio cultural. De esta manera se tiene un marco normativo sobre pueblos indígenas completo, en todos los niveles, desde lo internacional hasta lo local, por lo que hay materia para poder llevar a cabo proyectos, ya que son varias las instancias a las cuales se puede recurrir para impulsar proyectos encaminados al rescate de las tradiciones de las comunidades indígenas, y más aún en tema de medicina tradicional que es un tema que ha sido abordado en diferentes temáticas lo cual permite ahondar aún más sobre la realidad en la que se encuentra.

Análisis cuantitativo de los resultados En el proyecto se llevó a cabo un estudio a través de encuestas acerca de “El rescate de la práctica de la medicina tradicional como parte de la identidad cultural de las comunidades indígenas de la Huasteca Hidalguense” de la Comunidad de Chalahuiyapa perteneciente al municipio de Huejutla de Reyes, Hgo., para determinar si la población encuestada tiene conocimientos sobre el uso y aplicación de las plantas medicinales de la región. En el análisis e interpretación se presentan los resultados obtenidos del instrumento aplicado a los habitantes de la localidad de Chalahuiyapa. Para llevar a cabo un análisis de forma más clara se creó un archivo de Microsoft Excel, en donde se realizó el vaciado de todos los datos recabados en las encuestas para posteriormente ser analizados por medio de tablas y gráficas.

Dentro de la población entrevistada podemos observar lo siguiente:

Imagen 4.- Población encuestada hombres y mujeres.

52%

48%

262 M

240 H

HOMBRES MUJERES

Imagen 5.- Población encuestada por rango de edades.

EDAD

22% 36%

110

182 18-30 31-50

42%

51+

210

Como primera pregunta y grafica a analizar entre la población de la localidad mencionada es la siguiente:

Imagen 6.- Conocimiento de las plantas medicinales.

19% 97

81% 405

SI

NO

Entre la población encuestada de la localidad de Chalahuiyapa se encontró que el 19% no conoce las plantas medicinales de su comunidad, por lo tanto, el 81% dio una respuesta favorable al responder de manera afirmativa que si conoce las plantas medicinales.

Imagen 7.- El uso de las plantas medicinales que existen en la localidad

18% 91 82% 411

SI

NO

Como se puede observar en la gráfica en las respuestas si hace uso de las plantas medicinales que existen en su localidad un 82% respondió afirmativamente, mientras que se registra un 18% que equivale a 91 personas del total de la población entrevistada que respondió que no hace uso de las plantas medicinales.

Imagen 8.- Si enferma usted o sus familiares, ¿A qué tipo de medicinas recurren en un primer momento?

37% 63%

188

314

MEDICINA TRADICIONAL

MEDICINA DE PATENTE

En esta pregunta 314 personas que equivale al 63% de la población de Chalahuiyapa si recurre al uso de las plantas medicinales como primera opción si llegan a enfermar la persona entrevistada o algún familiar, por lo tanto, solo el 37% que son 188 personas mencionan que recurren a las medicinas de patente como primera opción ante una enfermedad que lleguen a tener.

Imagen 9.- ¿Considera que se está perdiendo el uso de la medicina tradicional en su comunidad?

15% 77

SI

85%

NO

425

De la población total 425 personas encuestadas que es el 85% respondió afirmativamente a la pregunta que se está perdiendo el uso de la medicina tradicional en la comunidad mencionada, mientras que el 15% que son 77 personas encuestadas menciona que no se está perdiendo dicha práctica dentro de dicha comunidad.

Imagen 10.- Le gustaría que en su comunidad se realizaran actividades para fomentar el uso de la medicina tradicional

4% 20

96% 482

SI

NO

Como se puede observar en la gráfica, el 96% de la población encuestada si le gustaría que en su comunidad se realizaran actividades para fomentar el uso de la medicina tradicional mientras que el 4% responde negativamente a dicha pregunta.

Análisis cualitativo de los resultados En este apartado se describirán las técnicas de recolección y análisis de los datos de la segunda fase de la investigación. Esta segunda fase consistió en la aplicación de unos instrumentos para obtener información necesaria para hacer el respectivo análisis sobre el grado de conocimiento, los factores que han influenciado en la pérdida o en su defecto en el fortalecimiento de las plantas medicinales y la importancia de las mismas. Descripción de la aplicación del proyecto en la comunidad de Chalahuiyapa En un inicio se tuvo un encuentro con las autoridades de la comunidad con la finalidad de que aprobaran la aplicación del proyecto, lo cual se acudió con el delegado Margarito Bautista Hernández y la presidenta de la casa de salud Rosa Isela Chávez Ulloa, recibieron el oficio y se mostraron amables, la propuesta se sometió a una asamblea con el comité de la comunidad y posteriormente se autorizaría la aplicación del mismo. Dentro de la aplicación de los instrumentos se presentaron dificultades que no favorecieron la realización del proyecto inmediatamente, una de ellas fue el préstamo de un terreno ejidatario para la elaboración de un jardín botánico, el cual desanimo a las autoridades de la comunidad. La primera reunión que se llevó a cabo fue el 22 de abril del presente año, en punto de las I6 horas, lo cual no se llegó a ningún acuerdo. Debido a la situación indecisa de este, el delegado reprogramo la cita para el 29 de abril a las I6 horas en la delegación para dar a conocer, si se autorizó el permiso, para poder realizar la investigación “rescate de la medicina tradicional” Dentro de las técnicas de recolección de datos realizadas de acuerdo al tipo de muestreo seleccionado fue localizar a los participantes claves, en este caso fueron: el delegado de la comunidad, la Madre Carmen Velázquez, quien trabaja en la Casa de Salud y elabora medicinas hechas a de base plantas, el Sacerdote Juan Sánchez Santander, quién

tiene un consultorio y trabaja solo con plantas medicinales la presidenta de la Casa de Salud Rosa Isela Chávez Ulloa. Licenciada en gestión de proyectos. Estas personas proporcionaron información para poder determinar el complemento de la muestra de esta manera poder cumplir por lo menos con 10 entrevistas como lo establece “Hernández Sampieri 2017” De esta forma se aplicaron 10 entrevistas en total, 4 a participantes clave y 6 a los participantes de la comunidad que fueron recomendados. El cuestionario aplicado únicamente sirvió de guía para poder iniciar con la conversación, sin embargo, fueron surgiendo preguntas a lo largo del análisis que sirvieron para obtener mayor información. El cuestionario consta de 9 preguntas las cuales serán analizadas a manera de rescatar lo que la población compartió a cerca del conocimiento que posee sobre plantas medicinales. Hablar de medicina tradicional, no es solo hablar de una sola forma de curar, sino conocer mejor a la naturaleza y lo que nos ha dado para transformar realidades (Hernández & Saldaña, 20I2). Entre esto podemos mencionar que todavía en los pueblos y comunidades indígenas de la región se encuentran médicos tradicionales, y junto con ellos muchos recursos curativos naturales tradicionales. Los médicos tradicionales que existen son: Las parteras son personas, por lo regular de sexo femenino que las podemos encontrar en diversas comunidades de la región, como en el caso de la comunidad de Chalahuiyapa, que se pueden describir como personas sencillas, únicas y auténticas por la labor que se les ha encomendado de salvar y traer vidas a este mundo. Por lo regular estas señoras que se dedican a ser parteras, se pueden caracterizar por ser ama de casa únicamente, dedicadas al hogar, a los hijos y específicamente al marido. Ellos pueden ser

de ambos sexos “femenino–masculino”. Estas personas se describen por tener el “don” de curar a la gente con remedios naturales. Los curanderos pueden ser de sexo masculino y de sexo femenino. Estas personas se describen por tener el “don” de curar a la gente con remedios naturales “Hernández y Saldaña”. Dentro de la investigación se entrevistaron a dos parteras, y desafortunadamente no se pudo entrevistar a ningún curandero, debido a que las personas con las que se trabajó comentaban que ellos no son curanderos, se pudo notar que no hay una valorización buena de éstos. Al momento de realizar las entrevistas se obtuvieron respuestas como: “Yo no sé de plantas, yo no soy curandero” “Nooo, yo no soy brujo” esto hace denotar que cuando se habla de medicina tradicional la gente lo relaciona directamente con médicos tradicionales. Resulta esto de gran importancia porque hace notar que el trabajo con plantas medicinales está asociado a un grupo específico y no a todos, en la época prehispánica la medicina tradicional era el único medio para curarse y era utilizado por todos, sin embargo, la falta de interés de la sociedad actual por aprender este conocimiento ha influido en la pérdida de este conocimiento milenario. Las personas entrevistadas tienen una edad aproximada entre 54 a 87 años de edad, algunos son casados, tienen hijos, además de trabajar como parteros(as), son padres y madres de familia, algunos trabajan en el campo, y con ese ingreso sustentan las necesidades del hogar y la educación de sus hijos. Conocimiento sobre las plantas de la comunidad Dentro de las entrevistas que se realizaron se obtuvo información sobre las plantas medicinales que existen en la comunidad, cuando se entrevistó a la señora Juanita Melgoza de 58 años de edad, ama de casa y catequista, mencionó lo siguiente;

“Algunas de las plantas que yo conozco son; línea cordial, moringa, piste y madura zapote, (ummmm) y otras que no me acuerdo su nombre” (sonó la campana), (entro la hija), (risas). Cuando se entrevistó a la señora María de Jesús de 75 años de edad, ama de casa. Menciona lo siguiente: “si solamente maduro zapote “ Cuando se entrevistó al señor Encarnación Hernández de 87 años de edad, campesino y partero. Compartió lo siguiente: (aaa así) “tengo, ya no arto unas cuantas unas 30 plantas (aaaaa) pero las plantas se secaron se secó se secó la planta se secaron las plantas la que yo tengo ahorita. Albacar, mohuite, arcajuda, ruda, madura zapote y quebrachi”. Cuando se entrevistó a la señora María Catarina Hernández Hernández de 65 años de edad, ama de casa. Compartió lo siguiente: (aaaaa) (pues) “conozco muy pocas, acerca de plantas medicinales, solamente conozco (entro su hijo) (risas) (eeeeehh) si las conozco en el caso de la guayaba, hierbabuena, arcajuda, madura zapote y la caña de jabalí”. Cuando se entrevistó a la señora María Eusebia Mendoza Hernández de 53 años de edad ama de casa y comité de la iglesia. Nos comparte lo siguiente: “Si, conozco algunas y que tengo en mi casa, nos les puedo decir que conozco todas las plantas porque no es así” (ladro el perro, silban las aves), yo nada más se del (ammmm): línea cordial, madura zapote, mohuite, naranja de cucha, alpiste, seca palo y moringa”. Cuando se entrevistó a la señora María luisa de 77 años de edad, ama de casa y partera. Compartió lo siguiente:

“Si, conozco solía trabajar antes cuando trabajaba de partera, ahora solamente las ocupo para mis nietos, hijos y mi esposo. (entro su nieto y su esposo) (risas y estornudos), tengo el neshtamalcuahuilt, ruda y arcajuda”. Las personas entrevistadas fueron muy sinceras al decirnos que no conocían mucho de plantas medicinales, solo conocen algunas porque han escuchado hablar de ellas, solo las personas mayores tienen un mayor conocimiento sobre ellas. En primera instancia conocen las plantas que con mayor frecuencia se usan en enfermedades más comunes como son problemas estomacales, dolor de cabeza, dolores musculares entre otras de mayor frecuencia. “Don Encarnación Hernández dijo que antes cuando él era joven había muchos que practicaban el uso de la medicina tradicional “ “La mayoría coincidió en que es muy lamentable que esta cultura y su práctica se vaya perdiendo”. Uso y empleo de las platas medicinales Uno de los objetivos principales de este proyecto es realizar un catálogo de plantas medicinales que forman parte de este congenio que este en la región, para fortalecer o para dejar por escrito todo ese conocimiento de las comunidades. Las plantas medicinales han sido de suma importancia desde la época de la conquista hasta hoy en día, el uso varía de acuerdo a cada planta la mayoría son tomados en te, otras son úntales y otras simplemente se mastican. Su modo de empleo varía de acuerdo a como se comercialice Existen varias plantas medicinales en la región es un número no especificado, pero cabe mencionar que las plantas que más se conocen son: epazote, yerbabuena, línea cordial, maduro zapote, árnica, mohuite, entre otros.

Cuando se entrevistó a la señora Juanita Melgoza de 58 años de edad, ama de casa y catequista, Menciona lo siguiente: (Este) “si, nada más con la familia, porque hay a veces que se me llega a enfermar mi hijo o mi esposo y (pues) tengo que preparar un remedio casero con plantas medicinales”. Cuando se entrevistó a la señora María de Jesús de 75 años de edad, ama de casa. Menciono lo siguiente: (aaaaa) “si” (silencio). Cuando se entrevistó al señor Encarnación Hernández de 87 años de edad, campesino y partero. Compartió lo siguiente: “si, para curar los dolores de cabeza (prenden la moto, ladra el perro y risas), las torceduras y vómitos”. Cuando se entrevistó a la señora María Catarina Hernández Hernández de 65 años de edad, ama de casa. Compartió lo siguiente: “si lo ocupo”. Cuando se entrevistó a la señora María Eusebia Mendoza Hernández de 53 años de edad ama de casa y comité de la iglesia. Nos comparte lo siguiente: “si, las he empleado, cuando me siento mal, busco la solución para curarme preparándome un tecito alguna planta medicinal. (Ammmm) uno conoce las hierbitas teniendo fe”. Cuando se entrevistó a la señora María luisa de 77 años de edad, ama de casa y partera. Compartió lo siguiente: “Si, si las ocupo, pero nada más cuando me encuentro enferma o cuando mi familia se sienta mal”.

El empleo de las plantas medicinales solo se da cuando algún familiar se enferma y la mayoría coincidió que no se comercializan ya que para ellos es muy sagrado. La señora María Luisa nos dijo “las plantas medicinales son harta importancia para nosotros ya que a veces cuando uno se enferma o algún familiar en primera instancia recurrimos a estas ya que está a nuestro alcance”.

Dentro de la pregunta como aprendió a emplear las plantas medicinales. Parte de la información que se pretendía recabar con estas entrevista es conocer atreves de que métodos las personas adquirieron el conocimiento para trabajar con las plantas medicinales este conocimiento se está perdiendo por varios factores uno de los principales factores es la falta de interés por parte de los habitantes de la comunidad ya que en mayoría las personas que conocen ya pertenecen a la tercera edad y es muy difícil que esas personas den explicaciones de como emplear las plantas medicinales. . Cuando se entrevistó a la señora Juanita Melgoza de 58 años de edad, ama de casa y catequista, Menciona lo siguiente: “A través de talleres donde se dan o intercambian ideas con otras ´personas “(silbido de ave) Cuando se entrevistó a la señora María de Jesús de 75 años de edad, ama de casa. Menciono lo siguiente: (mmm) “pues cundo voy a Huejutla, observo que venden muchas plantas que algunas son medicinales y algunas no. También otro lado aprendí escuchando”.

Cuando se entrevistó al señor Encarnación Hernández de 87 años de edad, campesino y partero. Compartió lo siguiente: (a siiii) “vino un señor, nos vino a enseñar en el pizarrón como se llaman las plantas, entonces me fue diciendo(destornudo) los nombres de cada planta (si)como en el cazo de el: albacar, trachia, nextlamalcahuitl” (mmjuu) Cuando se entrevistó a la señora María Catarina Hernández Hernández de 65 años de edad, ama de casa. Compartió lo siguiente: “me enseño mi madrina Carmen y algunos parteros” (ladro el perro) Cuando se entrevistó a la señora María Eusebia Mendoza Hernández de 53 años de edad ama de casa y comité de la iglesia. Nos comparte lo siguiente: (aaa) (pues) “la madre Carmen me ha invitado a las pláticas que se hacen en la casa de salud de las plantas medicinales.” Cuando se entrevistó a la señora María luisa de 77 años de edad, ama de casa y partera. Compartió lo siguiente: (este) “aprendí desde cuando era niña gracias a mi mama que me enseñó a cómo usar las plantitas, como preparar y los tesitos y también para que sirve en caso de sea necesario utilizarlo. “(Sonido de una moto). Las personas entrevistadas decían que el mayor pate aprendieron solo viendo a las personas que conocen sobre esta cultura , la otra parte nos explicó que aprendieron preguntando en hierberias como se utizan las yerbas , cuál es su modo de preparación y lo más importante para que sirve y una cuantas personas nos dijeron que se los dejaron enseñado sus padres tal es el caso de la señora maría luisa que nos dijo lo siguiente: “aprendí desde cuando era niña gracias a mi mama que me enseño a cómo usar las

plantitas, como preparar y los tecitos y también para que sirve en caso de sea necesario utilizarlo”.

Unas de las plantas que más se utilizan son: Cuando se entrevistó a la señora Juanita Melgoza de 58 años de edad, ama de casa y catequista, Menciono lo siguiente; (mmm) “una de las plantas que conozco es el aguacate oloroso (este esté) sirve para la diabetes el dolor de cabeza y el dolor de muela, (destornudo)se te utilizan las hojitas (mm) me estoy acordando de (de de de este) de la ruda sus hojas sirven para hemorroides y dolor de oído .” Cuando se entrevistó a la señora María de Jesús de 75 años de edad, ama de casa. Menciona lo siguiente: “Yo conozco el árnica sus hojas quitan el dolor y es bueno para la piel(ladro el perro) conozco el cedro su corteza es bueno para la diarrea ”(pazo una moto) también conozco lo que es el guayabo sus hojas y ramas sirven para tratar parásitos y lombrices . Cuando se entrevistó al señor Encarnación Hernández de 87 años de edad, campesino y partero. Compartió lo siguiente: (Este sii) “yo conozco plantitas (aja) como es el maduro zapote este maduro zapote sus hojitas sirve para el dolor de estómago para la debilidad cardiaca (sisisi) (estornudo) también conozco el árnica sus hojas sirven para el dolor (aja) también conozco zacate limón sus hojas (sisi) este sirve para resfriados

y gripa (a siii) la moringa este sirve sus hojas cura la diabetes el cáncer, asma.”

Cuando se entrevistó a la señora María Catarina Hernández Hernández de 65 años de edad, ama de casa. Compartió lo siguiente: “Yo conozco no más lo que es la línea cordial esta medicina cura lo que es la presión sus hojas y tallo (aaa) también lo que es maduro zapote este cura el dolor de estómago.” Cuando se entrevistó a la señora María Eusebia Mendoza Hernández de 53 años de edad ama de casa y comité de la iglesia. Nos comparte lo siguiente: (Así) “pues hijo yo no conozco mucho (sonido de campana) conozco la trompa de puerco ese hijo sirve para el cáncer se ocupan las hojitas (destornuda) también conozco lo que es la línea cordial el tallo y las hojitas que sirve para el dolor de estómago (saluda a persona que pasa) otra planta que conozco es esa la de (este está) de aguacate oloroso esta sirve para la diabetes y esas son las que conozco hijo ese se ocupan sus hojas .” Cuando se entrevistó a la señora María luisa de 77 años de edad, ama de casa y partera. Compartió lo siguiente: “Yo solo conozco unas cuantas porque ya no hay aquí ya se están perdiendo ya muchos ya n lo practican (lloro un niño) (este, este) solo conozco lo que es el zacate limón sus hojas sirven para los resfriados, tos dolor estomacal y dolor de cabeza, también conozco la zabila ayuda a desintoxicar el cuerpo ese se ocupa la penca”.

Las plantas que se repiten con mayor frecuencia son: Madura zapote, línea cordial, aguacate oloroso, zacate limón, árnica, sábila, guayaba, romero y trompa de puerco. Ya que estas plantas son las que con mayor frecuencia se utilizan ya que curan enfermedades que con mayor frecuencia se presentan como son dolores estomacales dolores de cabeza la diabetes dolores musculares y dolor de muela. Preparación de las plantas medicinales Dentro de la pregunta que se planteó sobre cómo se usan las plantas medicinales las señoras compartían que no es un conocimiento que se haya heredado más bien es un conocimiento que se aprendió posteriormente. Es importante tener un comprendido de las plantas de cómo se usa, para que se haya algo donde se esté resguardando el poco conocimiento que aún queda para que cualquier persona pueda emplearlos. Para ello fue importante preguntarles a las personas entrevistadas, de la cual nos contestaron lo siguiente: La señora María Luisa de 77 años de edad, partera y ama de casa. Platico de las plantas medicinales que hace uso durante el cuidado de un embarazo del periodo de nueve meses: (heee) (no escuche bien como) (aaahhh así) el arcajuda se ocupa las hojas, pero lo voy a traer hasta el cerro porque aquí casi no lo encuentras se enrolla en el pie con sal y limón hasta que se encucha, la hierba fría y shalcuahuitl se refriega para bañarse en casos cuando una mujer se está secando. La señora Juanita Melgoza de 58 años de edad, ama de casa. Menciono lo siguiente: (aaahh) “en el caso de línea cordial se hierve primero el agua y después ya se le mezclan las hojas y se tapa para que no salga el vapor que es donde tiene todo el concentrado de las plantas” (silbido de las aves). La señora María de Jesús de 75 años de edad, ama de casa. Menciona lo siguiente:

(este) (mmm) “deja me acuerdo. El árnica y el mohuite se refriega o se toma preparándola en te se utilizan las hojas. En el caso de la caña de jabalí es comestible, por lo tanto, se utilizan solamente las hojas. (esté) (risas, brincos y juegos) la pasma y el árnica hacen una combinación donde se tiene que hervir y de ahí hechas el jugo en la herida”. El señor Encarnación Hernández de 87 años de edad, campesino y partero de la comunidad de chalahuyapa. Hace mención de lo siguiente: (este, este como) (intervención de su esposa) (haa sí) “la arcajuda, madura zapote y el quebrache para prepararlo se hierbe primero el agua, cuando ya haya hervido se pone las hojas y se pone una tapita (aja) y luego se toma como agua de tiempo”. La señora María Catarina Hernández Hernández de 65 años de edad, ama de casa. Platico lo siguiente de la preparación de algunas plantas medicinales: (aaaaahhh) la arcajuda hierbe las hojas un día antes (aahh) y el maduro zapote también utilizas las hojas y lo tomas en té (interrupción de la hija) pero la caña de jabalí se hierbe o también se mastica. La señora María Eusebia mejor conocida como doña Lencha de 53 años de edad, ama de casa y forma parte del comité de la iglesia católica y su oficio es la costura. Ella platico sobre la preparación y modo de empleo de las plantas curativas: El árnica y mohuite se refriegan para bañarse (aahh) pero igual se hierbe el agua y se le echa un puño de hojas y se toma como agua de tiempo, la caña de jabalí solo se mastica, (saluda la vecina) la pasma y el árnica se asan y se le hecha el jugo en la herida.

Las señoras entrevistadas dijeron lo siguiente “no es un conocimiento que se haya heredado más bien es un conocimiento que se aprendió posteriormente”. Realmente con eso quiere decir que la mayor parte de lo que saben no lo aprendieron de sus padres ni mucho menos se dedican especialmente a trabajar con las plantas medicinales solo lo ocupan por necesidad y por qué lo encuentran en primera instancia, pero para eso es muy importante saber cómo preparar cada planta medicinal es por eso que la señora María Luisa: Platico de las plantas medicinales que hace uso durante el cuidado de un embarazo del periodo de nueve meses: “se ocupa las hojas, pero lo voy a traer hasta el cerro porque aquí casi no lo encuentras se enrolla en el pie con sal y limón hasta que se escucha, la hierba fría y shalcuahuitl se refriega para bañarse en casos cuando una mujer se está secando. “ Preparación de las plantas medicinales Dentro de la pregunta que se planteó sobre cómo se usan las plantas medicinales las señoras compartían que no es un conocimiento que se haya heredado más bien es un conocimiento que se aprendió posteriormente. Es importante tener un comprendido de las plantas de cómo se usa, para que se haya algo donde se esté resguardando el poco conocimiento que aún queda para que cualquier persona pueda emplearlos. Para ello fue importante preguntarles a las personas entrevistadas, de la cual nos contestaron lo siguiente: La señora María Luisa de 77 años de edad, partera y ama de casa. Platico de las plantas medicinales que hace uso durante el cuidado de un embarazo del periodo de nueve meses: (heee) (no escuche bien como) (aaahhh así) el arcajuda se ocupa las hojas pero lo voy a traer hasta el cerro porque aquí casi no lo encuentras se enrolla

en el pie con sal y limón hasta que se encucha, la hierba fría y shalcuahuitl se refriega para bañarse en casos cuando una mujer se está secando. La señora Juanita Melgoza de 58 años de edad, ama de casa. Menciono lo siguiente: (aaahh) “en el caso de línea cordial se hierve primero el agua y después ya se le mezclan las hojas y se tapa para que no salga el vapor que es donde tiene todo el concentrado de las plantas” (silbido de las aves). La señora María de Jesús de 75 años de edad, ama de casa. Menciona lo siguiente: (este) (mmm) “deja me acuerdo. El árnica y el mohuite se refriega o se toma preparándola en te se utilizan las hojas. En el caso de la caña de jabalí es comestible, por lo tanto, se utilizan solamente las hojas. (esté) (risas, brincos y juegos) la pasma y el árnica hacen una combinación donde se tiene que hervir y de ahí hechas el jugo en la herida”. El señor Encarnación Hernández de 87 años de edad, campesino y partero de la comunidad de chalahuyapa. Hace mención de lo siguiente: (este, este como) (intervención de su esposa) (haa sí) “la arcajuda, madura zapote y el quebrache para prepararlo se hierbe primero el agua, cuando ya haya hervido se pone las hojas y se pone una tapita (aja) y luego se toma como agua de tiempo”. La señora María Catarina Hernández Hernández de 65 años de edad, ama de casa. Platico lo siguiente de la preparación de algunas plantas medicinales: (aaaaahhh) la arcajuda hierbe las hojas un día antes (aahh) y el maduro zapote también utilizas las hojas y lo tomas en té (interrupción de la hija) pero la caña de jabalí se hierbe o también se mastica.

La señora María Eusebia mejor conocida como doña Lencha de 53 años de edad, ama de casa y forma parte del comité de la iglesia católica y su oficio es la costura. Ella platico sobre la preparación y modo de empleo de las plantas curativas: El árnica y mohuite se refriegan para bañarse (aahh) pero igual se hierbe el agua y se le echa un puño de hojas y se toma como agua de tiempo, la caña de jabalí solo se mastica, (saluda la vecina) la pasma y el árnica se asan y se le hecha el jugo en la herida. Preparación de las plantas medicinales Dentro de la pregunta que se planteó sobre cómo se usan las plantas medicinales las señoras compartían que no es un conocimiento que se haya heredado más bien es un conocimiento que se aprendió posteriormente. Es importante tener un comprendido de las plantas de cómo se usa, para que se haya algo donde se esté resguardando el poco conocimiento que aún queda para que cualquier persona pueda emplearlos. Para ello fue importante preguntarles a las personas entrevistadas, de la cual nos contestaron lo siguiente: La señora María Luisa de 77 años de edad, partera y ama de casa. Platico de las plantas medicinales que hace uso durante el cuidado de un embarazo del periodo de nueve meses: (heee) (no escuche bien como) (aaahhh así) “el arcajuda se ocupa las hojas, pero lo voy a traer hasta el cerro porque aquí en la comunidad casi no lo encuentras (aaahh) se enrolla en el pie con sal y limón hasta que se encucha, la hierba fría y shalcuahuitl se refriega para bañarse en casos cuando una mujer se está secando”.

La señora Juanita Melgoza de 58 años de edad, ama de casa. Menciono lo siguiente:

(aaahh) “en el caso de línea cordial se hierve primero el agua y después ya se le mezclan las hojas y se tapa para que no salga el vapor que es donde tiene todo el concentrado de las plantas” (silbido de las aves). La señora María de Jesús de 75 años de edad, ama de casa. Menciona lo siguiente: (este) (mmm) “deja me acuerdo. El árnica y el mohuite se refriega o se toma preparándola en te se utilizan las hojas. En el caso de la caña de jabalí es comestible, por lo tanto, se utilizan solamente las hojas. (esté) (risas, brincos y juegos) la pasma y el árnica hacen una combinación donde se tiene que hervir y de ahí hechas el jugo en la herida”. El señor Encarnación Hernández de 87 años de edad, campesino y partero de la comunidad hizo mención de lo siguiente: (este, este como) (intervención de su esposa) (haa sí) “la arcajuda, madura zapote y el quebrache para prepararlo se hierbe primero el agua, cuando ya haya hervido se pone las hojas y se pone una tapita (aja) y luego se toma como agua de tiempo”. La señora María Catarina Hernández Hernández de 65 años de edad, ama de casa platicó sobre la preparación de algunas plantas medicinales: (aaaaahhh) “la arcajuda hierbe las hojas un día antes (aahh) y el maduro zapote también utilizas las hojas y lo tomas en té (interrupción de la hija) pero la caña de jabalí se hierbe o también se mastica”. La señora María Eusebia mejor conocida como doña Lencha de 53 años de edad, ama de casa y forma parte del comité de la iglesia católica y su oficio es la costura. Menciona lo siguiente:

“El árnica y mohuite se refriegan para bañarse (aahh) pero igual se hierbe el agua y se le echa un puño de hojas y se toma como agua de tiempo, la caña de jabalí solo se mastica, (saluda la vecina) la pasma y el árnica se asan y se le hecha el jugo en la herida”. Análisis de datos Se dijo que los comentarios adquiridos no fueron heredados sí no que ellos aprendieron viendo su preparación y preguntando cuáles son los usos de las plantas medicinales de cada una de las plantas que les interesaba conocer, pero también las personas de la comunidad se enseñaban mutuamente compartiendo sus conocimientos de igual forma intercambi9as sus plantas medicinales. El cuidado de las plantas Las plantas medicinales que actualmente existen en la comunidad de Chalahuiyapa son muy pocas en comparación con lo que establece el Dr. Erik Estrada Lugo en una entrevista para la Revista Digital Universitaria (2009) donde dice que: “Desde el punto de vista de la importancia taxonómica: México ocupa el segundo lugar a nivel mundial en el número de plantas medicinales registradas con 4500 plantas, después de china que tiene registradas 5000”. (Gonzalez, 2017) De esas 4500 especies que se encuentran en nuestro país, tanto solo ¿?? Especies se encuentran en la región huasteca. Dentro de las entrevistas realizadas tan solo se mencionaron doce plantas, esto lleva a dos supuestos: a) Hay un desconocimiento de la población sobre las plantas medicinales que existen en su comunidad b) Realmente son las únicas plantas que existen y se han ido perdiendo especies debido a descuidos o a la contaminación.

Aunque la opinión de las personas entrevistadas era que realmente no se requiere de un cuidado en especial debido a que son plantas originarias nativas que están adaptadas al clima, se sabe que los suelos son contaminados con fertilizantes y abonos que contienen químicos, los cuales poco a poco van deteriorando las tierras y a causa de esto se van extinguiendo las plantas, esta interrogante da pie a un trabajo de investigación posterior que tenga la intención de probar porqué existe tan poco conocimiento sobre las plantas medicinales en la comunidad. Se mostró un claro desconocimiento de la mayoría de los pobladores, pero los pocos comentarios que se realizaron se dijo que a las plantas se les tiene que cuidar muy bien para que no se lleguen a secar de igual manera que algunas de las plantas son de temporada una manera de cuidarlas es regarlas todas las mañanas y todas las tardes. Perdida de la práctica de la medicina tradicional Según el artículo que publicó Susana Gonzales G (2017) en el diario la jornada sobre “medicina tradicional en la más grave crisis” “da a conocer que debido a la prohibición de la Comisión Federal para la Protección contra Riesgos Sanitarios (Cofepris) para que utilice 432 medicinas tradicionales, lo que ha derivado en diversos decomisos y multas contra los negocios” la institución (Coparmex) solicito a la (Cofepris) que realizara una evaluación acerca de las plantas que prohibieron y de esa manera poder justificar. Las respuestas que daban las personas se pueden percibir que algunos de los factores que obstruyen la perdida de las plantas medicinales son las siguientes que mencionan: La señora María Luisa de 77 años de edad, partera y ama de casa, debido a su trabajo que desempeña ella a su punto de vista menciono que la práctica del uso de la medicina tradicional no se ha perdido por completo ella dice: “(pusss) aún no se ha perdido

(aaa) porque aún hay mucha gente que la práctica y que se sigue curando con las plantas medicinales.” Dentro del análisis que se recabo, la señora María Eusebia de 53 años de edad, ama de casa y forma parte del comité de la iglesia católica y su oficio es la costuran decía “que la medicina tradicional si se está perdiendo por la falta de interés de los jóvenes, pero su familia aun la utilizan debido que ella en su hogar la práctica frecuentemente y al mismo tiempo inculca a su familia a ser uso de la misma.” El señor Encarnación Hernández de 87 años de edad, partero y campesino, platico acerca de la perdición del uso de la medicina tradicional, él menciona que “los jóvenes no les importa y ya no quieren trabajar con el campo.” La señora María Catarina Hernández Hernández de 65 años de edad, ama de casa, platica de la situación que está sucediendo, dice que “hoy en día la gente solamente se espera de apoyos de gobierno(aaahh) y ya no salen a trabajar en el campo, (uuu es que) también hoy los jóvenes se encuentran más concentrados en la tecnología.” La señora María de Jesús de 75 años de edad, ama de casa, ella menciona “que la perdida de las plantas medicinales es muy lamentable ya que es algo realza nuestra identidad indígena que tenemos.” La señora María Eusebia mejor conocida como doña Lencha de 53 años de edad, ama de casa y forma parte del comité de la iglesia católica y su oficio es la costura. Ella hace referencia del porque se está perdiendo la medicina tradicional en la comunidad de chalahuiyapa y comenta lo siguiente: “(aahh fíjate) que los jóvenes no tienen fé en las plantas en que sean curativas (eeee) y lo que hacen es tomar medicamentos de patente (mmmm bueno) supuestamente para una rápida sanación.”

En resumen, de las respuestas que daban las personas se puede concluir que algunos de los factores que obstruyen la perdida de las plantas medicinales es la falta de interés de los y los jóvenes por practicar lo que es la medicina tradicional de igual manera las personas que tienen ese conocimiento no quieren enseñar la práctica. Uno de los principales problemas que se encontraron es que los jóvenes no les interesa practicar la medicina tradicional, no les interesa conocer cuáles son esas plantas. También se hizo mención que a las personas solo piensan en apoyos de gobierno y los jóvenes están más centrados en la modernidad, la tecnología. Importancia de la medicina tradicional. La señora María Eusebia de 53 años de edad, ama de casa y forma parte del comité de la iglesia católica y su oficio es la costura nos dijo: “para ella es muy importante las plantas medicinales ya que cuando un miembro de su familia se enferma rápidamente le prepara algo ya que los tiene a su alcance”. (ruido de la motocicleta). El señor Encarnación Hernández de 87 años de edad, partero y campesino. Mencionó lo siguiente: (ammmm) (pues), “para mí la medicina tradicional ha sido de gran importancia desde cuando yo era joven, (eeeehh) (aaasiiii) ya que antes no contábamos con medicina de patente o doctores preparados”. La señora María Catarina Hernández Hernández de 65 años de edad, ama de casa. Hizo mención: “la planta medicinal es de gran importancia (mmmjuum)porque a veces uno no cuenta con el recurso económico para comprar medicina de patente a comparación de las plantas que es muy económico” (si sí).

La señora María de Jesús de 75 años de edad, ama de casa. Dijo (mmm) “es muy importante realzar la cultura de las plantas medicinales ya que se está perdiendo con forme (es que) (aahh)va pasando el tiempo ya que para ella (este esté) las plantas significan mucho porque siempre cuando se enferma recure a ellas “ Para los habitantes de esta comunidad es muy importante las plantas medicinales y se les hace muy económica ya que a veces no cuentan con el recurso económico y la medicina de patente se les hace muy cara. De igual manera se mencionó que es muy importante la medicina tradicional ya que cuando un familiar se enferma en primera instancia incurren a las plantas medicinales. Fomentar el uso de la medicina tradicional Dentro de las entrevistas se preguntó a los participantes clave si les gustaría que se realizaran actividades en su comunidad para contribuir a fortalecer al rescate de la práctica de la medicina tradicional, la señora María Eusebia de 53 años de edad, ama de casa, integrante del comité de la iglesia católica, la cual se dedica a la costura comentó lo siguiente: “Si, ya que los jóvenes no conocen acerca de las plantas medicinales.” El señor Encarnación Hernández de 87 años de edad, partero y campesino. Mencionó lo siguiente: (claro, claro) “Si me gustaría que las nuevas generaciones conozcan esta práctica tan bonita.” La señora María Catarina Hernández Hernández de 65 años de edad, ama de casa. Menciona lo siguiente: (mmm)” Si porque es muy barata y además se inculcaría esa práctica a los jóvenes”.

La señora María de Jesús de 75 años de edad, ama de casa. “Si me gustaría ya que es muy bonito conocer de esas prácticas que los abuelos realizaban”. En general todas las personas entrevistadas coincidieron que si les gustaría que en su comunidad se llevara a cabo actividades para fomentar el uso de la medicina tradicional ya que les interesa mucho que a los jóvenes se les inculque esta bonita practica que los antepasados llevaron a cabo. Un elemento más que se identificó y que os motiva es querer que no se pierda algo muy importante que nos distingue como gente indígena. Al dar inicio con las entrevistas primero se identificó a las personas clave que podían dar información que permitiera poder partir con la investigación. A éstos se les aplicó una entrevista que fue guiada a través de un instrumento (Ver anexo) de los cuales se obtuvo la siguiente información. LOS REFERENTES Origen de la medicina tradicional La Comisión Nacional para el Desarrollo de Pueblos Indígenas (s/f) en una investigación que elaboró sobre la medicina tradicional indígena afirmó que: La medicina tradicional tiene sus raíces en profundos conocimientos sobre la salud y la enfermedad que los diferentes pueblos indígenas y rurales de nuestro país han acumulado a través de su historia, fundamentados en una interpretación del mundo de la salud y enfermedad de origen prehispánico, que ha incorporado elementos provenientes de otras medicinas, como la medicina antigua española. (p.1) El Dr. José Sánchez Santander de 53 años de edad que radica en la ciudad de Huejutla aproximadamente 30 años y que pertenece a la religión católica es un amante de la actividad del uso de las plantas medicinales en la conversación él menciono lo siguiente:

“(aahh) básicamente estos conocimientos están resguardados por las personas adultas (aaa, pero) aunque lo cierto es que los usos de las plantas medicinales son milenarias”. La madre Epifanía Flores Martínez de 77 años de edad vive en la comunidad de Macuxtepetla perteneciente al municipio de Huejutla, ella profundizó de esta manera: “antes las madres ellas conseguían (ellas) ellas tenían hospitales en Guadalajara todo lo traían de allá y otra poca venia de Estados Unidos”. La madre María Carmen Hernández Velázquez de 72 años de edad vive en la comunidad de chalahuiyapa municipio de Huejutla de Reyes lleva 10 años de radicación ella comenta lo siguiente: “(mira) nosotros trabajamos en red y hay personas de esta red de grupos que tienen 50 años trabajando en Huejutla de forma sistematizada y especializada, es reconocida y son acreditados”. Los referentes remarcan que la medicina tradicional ha formado parte fundamental de la vida ya que se ha venido utilizando desde épocas anteriores es decir que son milenarias debido a la antigüedad de su uso. Importancia cultural y espiritual de la medicina tradicional El Dr. José Sánchez Santander de 53 años de edad que radica en la ciudad de Huejutla aproximadamente 30 años y que pertenece a la religión católica hace referencia a lo siguiente: “es muy importante e interesante para atender la salud. Se sustenta en la filosofía prehispánica, donde se orientan 4 puntos cardinales: oriente, poniente que es la línea divina de padre y madre; norte-sur, social donde está el ser humano y la naturaleza”. La Madre Epifanía Flores Martínez de 77 años de edad vive en la comunidad de Macuxtepetla perteneciente al municipio de Huejutla, ella platica de la importancia cultural y espiritual a su parecer, ella dijo lo siguiente: “(mira)las plantas son curativas y las recibimos de la naturaleza y la naturaleza la hace Dios, el hombre es una máquina, el

hombre es parte de la naturaleza que Dios creo, (Dios) Dios está al pendiente para que el hombre se cure”. La madre María Carmen Hernández Velázquez de 72 años de edad vive en la comunidad de chalahuiyapa municipio de Huejutla de Reyes lleva 10 años de radicación, ella comenta lo siguiente: “(aahhh claro que sí) es muy importante. En la catedral se tiene una pintura mural en las escaleras, donde ahí se encuentran toda la cosmonìa del pueblo indígena, que procedemos del maíz. Todas las historias de la creación de todas las religiones, evocan o con la tierra, el agua, el barro y el maíz. Entonces para la cultura indígena de la huasteca las plantas, la vegetación, el aire y el barro todo lo que nos rodea de recursos naturales son sumamente importantes en su cosmogonía1 para entender la forma de la vida y el como la relación y la relación interpersonal con todo. Eso personifica el temazcal, personifican el sol y personifica el agua”. Daniela Michell de 26 años de edad, Dra. en botánica originaria del Estado de México visito la comunidad de chalahuiyapa para llevar a cabo una conferencia sobre la medicina tradicional el objetivo de su visita a la comunidad fue dar servicio médico, posteriormente menciono lo siguiente: (mmmm) “cuando tienes una planta en la casa, la gente empieza a criticar (aaaa) aquellas personas que tienen plantas. (voz de los niños) Y lo que uno tiene hacer es amar a las plantas para la buena formación y sobre todo tenerle fe”. Con base a la entrevista recabada que se les aplico a los referentes se puede concluir que las plantas medicinales se les da mucha importancia espiritual, así como también cultural, es decir que ante todo hay que tener fè en las plantas curativas para que sean efectivas ya que todo proviene de Dios.

1

De acuerdo a la RAE la cosmogonía es “Teoría científica que trata del origen y la evolución del universo

Especies de plantas en la región El Dr. José Sánchez Santander dice lo siguiente: “(movimiento de la cabeza) no hay datos precisos donde asegure que hay cierta cantidad de plantas medicinales ya que algunos se van extinguiendo por la contaminación, así como también se va descubriendo nuevas plantas con distintas propiedades”. La madre Epifanía flores Martínez platica lo siguiente: “no con exactitud. Pero todas las plantas son curativas así sean toxicas porque unas son curativas así sean toxicas porque aun así son más fuertes que otros por eso hay una dosificación para poderlas recomendar (hayyy muchísimos) y todas tienen propiedades curativas”. La madre María Carmen Hernández Velázquez menciona lo siguiente: “(uuuuu) hay infinidad de plantas que es casi imposible saber cuántas son (movimiento de un lugar a otro)” La Dra. Daniela Michell menciona una parte interesante acerca del uso de las plantas medicinales, (heeee) (este) “que no se consuman fármacos, porque todas las pastillas provienen de las plantas (gesto facial)”. Las personas entrevistadas conocen de la medicina tradicional, mas sin embargo hay cosas que no suelen ser muy concretas tal como la cantidad exacta de especies de plantas medicinales que predominan en la comunidad lo cierto es que se emplean para el cuidado de la salud de los habitantes.

Plantas más utilizadas El Doctor José Sánchez Santander menciona que “las plantas más empleadas en la región son el mohuite, uña de gato, (aaahh también) moringa, y ruda para regular el sistema inmune”. Dentro de las plantas más utilizadas durante la entrevista la madre Epifanía Flores Martínez comento “(mmm)las más utilizadas son la ruda, hierba buena, estafiate el blanco y el verde es más amargo, poleo, santa María tipo sal, nogal, maduro zapote, plátano, la chaya, nopal y sábila” La madre María Carmen Hernández Velázquez menciona lo siguiente: “aquí en la región hay un sinfín de planta medicinales (huuuy) como no se imaginan, pero unas de las que yo conozco y se utiliza en demasía es la nogal, el maduro zapote (este) la ruda “ La Dra. Daniela Michell menciona:” (estornudo) las que yo sé que se ocupan en demasía aquí en la región en lo que es la zona huasteca es la buganvilia, limón, naranja, tomate, lechuga. (estornudo) (este) son las únicas de las que ahorita recuerdo” Se concluye que de las plantas medicinales que en su mayoría se repiten más para la cura de enfermedades más frecuentes son la diarrea, gripa, dolor de cabeza, dolores musculares, en esto coincidieron los entrevistados ya que son tomados como agua diaria para los malestares que se les presenta. Enfermedades que curan El Dr. José Sánchez Santander dijo lo siguiente (mmsi) “es un tratamiento alopático que especifican, (destornudo) abarcando de forma integral (tomo refresco) abarca la medicina alopática, para poderla prevenir”. durante la entrevista la madre Epifanía Flores Martínez comento: “un ejemplo es la madura zapote que sirve para dolores estomacales, el árnica para la presión, la trompa de

puerco para el cáncer (si así es) es sorprendente verdad (mmmm) tenemos, así como estas muchas más” La madre María Carmen Hernández Velázquez menciona:(huuuuy) “tenemos a la trompa de puerco que es bueno para el cáncer, la guayaba para el dolor de estómago el maduro zapote que es bueno para el estómago”. La Dra. Daniela Michell menciona: “dependiendo de que función quieras, (este) extracto para la toz, el tomate para el acné, intoxicación” (ya). Los entrevistados coincidieron en base al análisis que se les aplico para identificar con qué tipo de hierbas se trabaja más de las cuales se mencionaron ya que son con las que más se trabaja debido a que son de las que tienen más propiedades curativas y sobre todo de las que se encuentran al alcance de uno. Parte de la planta que se utiliza El Dr. José Sánchez Santander menciona que (tocio)” depende si se habla de guayaba, se utilizan las hojas si se habla de cedro se usa la corteza (mm este) y así se utilizan”. durante la entrevista la madre Epifanía Flores Martínez comento (pues pues) “el zapote maduro se utilizan las hojas, la trompa de puerco se utiliza el camote, el árnica se utilizan sus hojas, el zacate limón de igual manera se utiliza sus hojas” (ladro un perro). La madre María Carmen Hernández Velázquez menciona: “pues hay diferentes formas de preparar estas plantas unas son en té y otras son untables por ejemplo el árnica, (ruido de carro) el maduro zapote, el zacate limón se utilizan sus hojas (ruido de una moto) y el maguey es untado”

La Dra. Daniela Michell menciona: (este) “se explora toda la raíz, fruto, hoja etc.”. Las personas entrevistadas fueron muy claras al decir que depende de cómo sea la planta si se utilizan las hojas o si se utiliza la corteza o el tallo o incluso algunos son camotes. Modo en cómo se preparan El Dr. José Sánchez Santander menciona que. (bueno) “la mayoría de las plantas se preparan en te porque la mayoría se utilizan sus hojas” la madre Epifanía Flores Martínez comento: las plantitas en su mayoría (sii) se preparan en forma de té como es el caso del maduro zapote, árnica, la guayaba y el zacate limón” La madre María Carmen Hernández Velázquez menciona:” lo que más se hace con las plantas es remojar las hojitas en agua y a eso lo conocemos como te, (si)algunas son untables como el maguey “ La Dra. Daniela Michell menciona:” dependiendo de que función quieras por ejemplo el limón se convina con la miel en te. (mm)Tomate tomado con agua y también untado en la piel” En la mayoría de los casos se dijo que varía el modo de preparación varia ya que algunas se hacen en forma de té y otras solo son untables. Es el caso del maduro zapote, el zacate limón y el árnica que se preparan sus hojas en té y el maguey es untable. Las plantas requieren de un cuidado en especial El Doctor José Sánchez Santander menciona:” si (tomo refresco) porque si nosotros no cuidamos esas plantas se pueden secar, es conveniente regarlas por las mañanas (destornudo) y por las tardes para que así(destornudo) pueda subsistir ese ser vivo.

La madre Epifanía Flores Martínez comento:” si a las plantas a que quererlas a que bañarlas en la mañana (silbido de un ave) y en la noche porque si no es así simple mente desaparecerá.” La madre María Carmen Hernández Velázquez menciona:(mm) (huy sí)” muchos desde quererlas como un miembro de la familia ya que la planta necesita que las traten con amor para que se sienta acogida y por su puesto cuidarlas de que no tengan algún tipo de plaga”. La ing. Daniela Michell menciona: “si hablarles bonito, regarlas, tenerles sus medidas asta cierta parte, no cortarle las hojas por el calor que hace (silbido de un ave) y sobre todo quererlas como parte de tu familia. Es una responsabilidad muy grande”. Basándose en la aplicación de las entrevistas se pudo concluir que en general todos coincidieron en que si es importante cuidarlas y sobre todo amarlas y quererlas como si fueran parte de nuestra familia porque gracias a ellas se ha encontrado infinidades de curas para todo tipo de enfermedades. Tipos de población que recurren a las plantas medicinales El Dr José Sánchez Santander menciona: “en general la gente que tiene algún problema de salud en mayoría señoras”. (mju) La madre Epifanía Flores Martínez comento: “la mayor parte que recurren a este tipo de plantas son las personas ya adultas y personas de la tercera edad”. (si) La madre María Carmen Hernández Velázquez menciona: “si recurren mucha gente (este) en especial la que le tiene fe a esta medicina, como son señores y señoras, niños y muy pocos adolescentes, pero si recurren “ La Dra Daniela Michell menciona: “se trabaja con niños, jóvenes y adultos, (silbido de aves) no hay alguna atención en específico”

Los entrevistados fueron muy específico en dar una respuesta y coincidieron que hacen uso la gente que le tiene fe a este tipo de medicina tradicional y que no se les da una atención en especifica porque se les brinda atención a cualquier tipo de personas que llegan acudir a los medicamentos tradicionales. Beneficios que se obtienen al practicar la medicina tradicional El Dr José Sánchez Santander menciona: (recibió a un paciente) (podemos continuar) “es una medicina complementaria ya que se aborda para una salud integral a nivel físico, mental, energético y espiritual”. La madre Epifanía Flores Martínez comento: (como) “a que saber lo principal conocer las enfermedades y conocer a las plantas y las enfermedades que curan y así poder dosificar para no intoxicar a las personas y se obtienen varios beneficios” (aja) La madre María Carmen Hernández Velázquez menciona: (huy sí) “hay muchos beneficios uno de ellos es el precio(mmm) además de que a tu cuerpo lo desintoxicas naturalmente. Pues primero que favorece la economía familiar porque de allí esta mucho el curarte con plantas que ir a la farmacia consultando al doctor gastando ochocientos de ir (no no no). Otro beneficio, que favorece tu identidad, sabes quién eres tú relación con el medio ambiente. Otro es que a nivel cultural conservas y preservas la riqueza de los pueblos, porque con las plantas non es solamente un remedio próximo, si no es a riquez cultural del territorio y tú sabes que el territorio es uno de los fundamentos y pilares de toda comunidad indígena, el territorio, la asamblea, las autoridades, la lengua, es un valor cultural que te sostiene y que es una riqueza y patrimonio personal”.

La Dra. Daniela Michell menciona: “el beneficio es cuando hay escasos recursos monetarios porque son muy económicos y accesibles. También al ver a los niños sanos y sonriendo, que la gente este feliz y pueda recomendar a más personas.” (ok) El punto principal que mencionan los referentes es el beneficio que obtiene un sistema inmunológico libre de sustancias químicas y toxicas, de igual forma beneficia a familias de escasos recursos, así como también para prevenir un daño en cuerpo humano por el consumo de fármacos. Encuentros o congresos que se lleven a cabo para compartir sus conocimientos de la medicina tradicional. El Dr José Sánchez Santander, hizo mención: “un gran amor de humano, un gran amor por nuestra propia raíz, (silbido de pájaros) se necesita estar bien ubicados como estudiantes, investigadores, como campesinos, como comerciantes porque la medicina tradicional es la medicina que se integra a la dinámica de la vida social”. La madre Epifanía Flores Hernández, añadió la siguiente aportación: (aahh) “no es que se esté perdiendo (mmm) sino que hay una intervención sistemática que está tratando de acabar con este estilo de vida”. (aahh) (así es) La madre María Carmen Hernández Velázquez, comento lo siguiente: “Aquí si hay personas que no dicen, (como) (aahh)pero si hay buena relación entre personas, aquí hay personas que si saben porque nos organizamos y hacemos reuniones vamos algunas personas como yo, que nos juntamos cada dos meses les decimos que nosotros los vamos a curar. Las reuniones que tenemos son de motivación y convivencia, así como para intercambiar conocimientos, a veces vienen de otros pueblos a darse limpias”. La Dra. Daniela Michell, dio a conocer lo siguiente:

(ahhh) (bueno) “pues si los hay, pero no está agendado se dan por pura coincidencia en encuentros, debido a que las farmacéuticas no les conviene”. En base a las entrevistas planteadas se puede apreciar que algunos de los referentes si llevan a cabo encuentros y se tienen agendados por periodos para intercambiar sus conocimientos ya que se considera de gran importancia para tener más saberes y conocimientos de las plantas. Excepto una hizo mención que no se encuentra establecido o agendado dichos encuentros que suelen darse por pura coincidencia. Nuevas implementaciones que se han presentado en las plantas medicinales El Dr. José Sánchez Santander, dio a conocer que: “las nuevas plantas van descubriendo nuevos elementos contra una enfermedad”. La madre Epifanía Flores Hernández, añadió la siguiente aportación: “Todas las plantas son procesadas químicamente a la rustica en su proceso lo menos dañino (gestos)y para conservarlos las que no se tienen aquí” (aja). Uno de los principales factores que hacen mención los referentes es de que cada día se van descubriendo nuevas propiedades curativas en las plantas. De igual manera se aportó que debido al avance acelerada de la tecnología se va implementando nuevas formas de procesar las plantas medicinales. Objetivo de la medicina tradicional El Dr. José Sánchez Santander, hizo mención que: (ooo) (buena pregunta) “la primera es de resistencia de invasión cultural externa y la otra finalidad es de curar los padecimientos de forma integral” La madre Epifanía Flores Hernández, comento lo siguiente: “que no perjudica, sino que te cura a la vez se puede tomar confianza (hee) que esa planta te va curar (va a curar) y que esa planta es buena y que va obtener beneficios”.

En base a las entrevistas aplicadas a los referentes se perciben los beneficios que se obtienen al usar la medicina tradicional como los siguientes curas, padecimientos o dolencias, torceduras y que principalmente mantiene al organismo humano libre de químicos farmacéuticos. Costo por el servicio de la medicina tradicional El Dr. José Sánchez Santander, explica el sustento de su propia organización, menciona lo siguiente: (aahh) “no está auxiliado por ninguna institución, es totalmente independiente cubre la normatividad de salubridad como también cuestiones fiscales y todo eso genera un gasto, por lo cual el costo del servicio médico es muy favorable y accesible”. La madre Epifanía Flores Hernández, hace saber que el servicio médico es derecho de todo ser humano: (mmm) “de lo que pueda dar voluntaria mente así sean diez o quince pesos lo que tenga, es voluntario”. (aja) La madre María Carmen Hernández Velázquez, comento lo siguiente: (a claro) “si ya que todo tiene un costo, debido a que se invierte mucho en material”. Cada uno de los referentes tiene distinta manera de trabajar con los pacientes debido a sus organizaciones son independientes y generan gastos de recurso material y recurso humano, que tienen distintas formas de pago de acuerdo a qué situación se está tratando ya sea por pago voluntario o por adquirir un medicamento Enfermedades terminales que se lleguen a tratar con la medicina tradicional El Dr. José Sánchez Santander, menciona las enfermedades con las cuales trabaja ya que sus pacientes padecen de esas enfermedades: “si por supuesto y de manera general”. La madre María Carmen Hernández Velázquez, menciona: (sii) “si tenemos recursos para la hipertensión y para el cáncer también hay recursos naturales, lo que pasa cundo ya está muy avanzado es muy difícil, pero como todos enfermos crónicos sufren mucha depresión,

se usa un recurso natural que es la hierba de san juan que ayuda regular de manera irables la depresión o euforia que se utiliza mucho.”

Producto de la Investigación Catálogo de plantas medicinales AGUACATE OLOROSO Nombre científico: Persea americana Familia: Laurease. Enfermedades que cura: Cura la diabetes, ayuda para el dolor de cabeza, combate el estreñimiento, alivia el dolor de muelas, alivia dolores estomacales, es útil para las infecciones urinarias, ayuda expulsar lombrices intestinales, ayuda a regular la menstruación y alivia los síntomas de la menopausia, elimina piedras en los riñones. Parte usada: Hojas. Vía de istración: En forma de té.

ARNICA Nombre científico: Etothetothera Leptoglubulosa ds. Familia: Chenopodiasee Enfermedades que cura: Quita el dolor, los golpes y los problemas de piel. Parte usada: Hojas. Vía de istración: Forma de té

CEDRO. Nombre científico: Cedrela odorata. Familia: Pináceas Enfermedades que cura: La diarrea, dolor de estómago y parásitos intestinales. Parte usada: Corteza. Vía de istración: En forma de té.

MADURO ZAPOTE. Nombre científico: Hamelia patens Jack. Familia: Rubiácea. Enfermedades que cura: Dolor de estómago, para la hipertensión y debilidad cardiaca. Parte usada: Hojas. Vía de istración: En forma de té.

MOHUITE. Nombre científico: Justicia espispisigera schltdl Familia: Acantácea. Enfermedades que cura: Alivia el dolor del estómago, la disentería, la diarrea y otros problemas estomacales, ayuda aliviar los problemas de tos, bronquitis y constipados. También sirve para disminuir el flujo de la menstruación. Partes Usadas: Hojas. Vía de istración: Forma de té.

NIM. Nombre científico: Azadirachta indica. Familia: Meliaceae. Enfermedades que cura: Sirve para la diabetes, psoriasis, hematopatías, cáncer, VIH, enfermedades del corazón, artritis, reumatismo, estrés, herpes, parásitos intestinales, padecimientos bucales, alergias y ulceras. Partes usadas: Frutos y hojas. Vía de istración: Es masticable y en forma de té.

ZACATE DE LIMON. Nombre científico: Cymbogan citratusus (DC) sfapf. Familia: Graminácea. Enfermedades que cura: Resfriados, gripe, fiebre, tos, dolor estomacal, bueno para la digestión, dolor de cabeza, sirve para combatir los nervios, ayuda a mejorar el estado de ánimo, ayuda a reducir el colesterol alto, desintoxica y limpia el hígado, el páncreas, los riñones, la vejiga y el sistema urinario. Partes usadas: Hojas. Vía de istración: En forma de té.

ESTAFIATE. Nombre científico: Artemisia mexicana (willd) kesk. Familia: Asterácea. Enfermedades que cura: La diarrea, dolor de estómago, sirve para expulsar lombrices. Partes usadas: Hojas. Vía de istración: Forma de té.

ALBAHACA. Nombre científico: Osimum basilicm L. Familia: Lavitae. Enfermedades que cura: Combate el estreñimiento, alivia los dolores de garganta, sirve para curar y cicatrizar las heridas infectadas, es buena para combatir y calmar los nervios, ayuda aliviar los vomitos y los vértigos, alivia el dolor de cabeza, combate la tos, el resfriado y cualquier enfermedad del sistema respiratorio y previene la caída del cabello. Partes usadas: Hojas. Vía de istración: Restregado.

SABILA. Nombre científico: Aloe barbadensis. Familia: liliácea. Enfermedades que cura: Ayuda a limpiar y desintoxicar el cuerpo, limpiando el estómago, los riñones, el hígado, la vejiga y el bazo, ayuda a recuperar más rápida las dolencias graves como inflamación, vaginitis, artritis, ulceras y estreñimiento, ayuda a curar el acné. Partes usadas: Penca. Vía de istración: Untado.

ROMERO Nombre científico: Rosmarinus officinalis Familia: lamiaceae Parte utilizada: Hojas, flores y aceites esenciales Enfermedades que cura: Astringente, reguladora del sistema nervioso, carminativa, antiséptica, diaforética, antidepresiva, estimulante circulatoria, antiespasmódica, colagoga y diurética. Rubefaciente tópico y analgésico (aceite esencial). Vía de istración: Se puede preparar en tintura macerando el romero en un alcohol que tenga de 30 a 40º. Para hacer infusión de romero sólo tienes que poner una cucharadita de las hojas en una taza y añadir agua muy caliente. Tapa y deja reposar durante 5 minutos. Después cuela y está listo para beber poco a poco una vez que se va enfriando.

CAÑA DE JABALÌ Nombre cientifico: Costus Spicatus (jack) Familia: Zingiberaceae Parte utilizada: se usan los tallos y hoja, en infusiòn, tè y en agua fresca para tomar. Enfermedades que cura: mal de orin, para aliviar afecciones del riñon, es eficaz para aliviar la inflamaciòn de los òrganos del aparato urinario, limpiando y purificando los riñones asi tambien a aliviar los ojos hirritados y para bajar la fiebre.

Vìa de istraciòn: El tratamiento consiste en beber en ayunas el agua en donde se han remojado trozos de la capa delgada que se desprende del tallo de la caña de jabalí, o bien, se hierve el tallo sin hojas para que el enfermo beba una taza por la mañana y otra por la tarde; también se aconseja en ocasiones masticar el tallo cada vez que la persona no pueda orinar. En algunas preparaciones se sugiere acompañar los preparados con cabellos de maíz o con chote y ojite.

BAPURUB Nombre científico: Plectanthus Oloroso Familia: Labiadas Parte utilizada: Hojas Enfermedades que cura: descongestionado de las vías respiratorias. Vía de istración: se emplea como ungüento frotando el pecho con las hojas.

MORINGA Nombre científico: Moringa Oleífera Familia: Moringaseace. Parte utilizada: Hojas. Enfermedades que cura: Algunas de las enfermedades, que se sabe que la planta puede curar son: diabetes, hepatitis, hipertensión, bronquitis, asma, tos, envejecimiento, cáncer, artritis, problemas de riñón e hígado, tuberculosis, problemas del ojo y de la piel, anemia, menopausia, epilepsia y enfermedad cardiaca, entre otros padecimientos. Vía de istración: Hervir el agua y luego agregar las hojas al agua caliente y dejar reposar unos 3-5 minutos para que las hojas puedan soltar los nutrientes en el agua caliente.

HIERBABUENA Nombre científico: Mentha spicata Familia: Lamiaceae (Labiatae). Parte utilizada: Las hojas y los tallos. Enfermedades que cura: Dolores de muelas o en los tratamientos por reumatismo ya que ambos son anestésicos, dolores estomacales, se emplea en tratamientos contra la bronquitis, la gripe o en los resfriados, es buena para bajar la fiebre. Vía de istración: Machacar las hojas frescas de menta y aplicar, Agregar una taza de agua hirviendo a 2 cucharaditas de menta. Dejar en reposo 10 minutos y beber.

RUDA Nombre científico: Ruta graveolens. Familia: Rutaceae Parte utilizada: Hojas y sumidades flores Enfermedades que cura: Varices, hemorroides, dolor de oídos, dolor de estómago, para los problemas de circulación, sirve contra inflamaciones y dolores reumáticos y sarna. Vía de istración: En pequeñas cantidades debido a su toxicidad en té y aplicar machacado.

GUAYABA Nombre científico: Psidium guajava Familia: Myrtaceae. Parte utilizada: raíces, ramas, hojas, flores y frutos. Enfermedades que cura: Para tratar parásitos intestinales y lombrices, contra la diarrea, llagas o ulceras, hemorragias, Vía de istración: El té de hojas o corteza de esta planta medicinal se usa como un tratamiento efectivo para desordenes gastrointestinales (disentería, dispepsia, diarrea, dolores de estómago), vértigo, nausea y para regular los períodos menstruales, las hojas se usan para curar heridas, úlceras y reuma y masticadas para curar las heridas en la boca.

LÍNEA CORDIAL Nombre científico: Callisia fragrans Familia: Commelináceas Parte utilizada: tallos y hojas Enfermedades que cura: controla la presión, para la diabetes, artritis y tratamiento de enfermedades inflamatorias. Vía de istración: se hierbe para tomar en té o se mastica.

Recomendaciones Esta iniciativa se pretende llevarla a una segunda etapa en la cual se va a someter a un concurso para que pueda obtener recursos y de esa manera aplicar talleres o foros para fortalecer el conocimiento de la comunidad. La finalidad de desarrollar un proyecto cultural comunitario que fortalezca la identidad, la diversidad cultural y los procesos culturales de sus comunidades, en los espacios geográficos y simbólicos donde se desarrollan. La propuesta que se le recomienda a la población indígena está encaminado a la difusión y práctica de la medicina tradicional y la herbolaria a través de foros para sensibilizar y concientizar sobre el uso de las plantas tradicionales, donde se atienda a la población en general, indígena y de pueblos originarios que la rodean, además de promover mediante talleres. Para qué ah través de estas acciones se impulsen la recuperación y aplicación de la medicina tradicional además de rescatar, conservar y cultivar nuestros recursos herbolarios a fin de que conozcan sus beneficios y recurran a esta alternativa. Motivar a las personas de la comunidad, que se siga llevando a cabo el proyecto, con el fin de conseguir un mejor posicionamiento y mantenimiento de estudio, y conocimientos acerca la medicina tradicional. Mantener en o con las personas quienes practican y conocen, acerca la medicina tradicional, para recaudar mayor información. Por ultimo tomar en cuenta la importancia de la medicina herbolaria, la comunicación y relación.

Conclusiones

Referencias Acharan, M. (1991). La medicina natural al alcance de todos. México, D.F: Pax México. Alboukrek, A. (2005). El pequeño LAROUSSE ilustrado. México, D.F: Laousse. Arqueología Mexicana. (Julio- Agosto de 2005). http://arqueologiamexicana.mx/mexicoantiguo/la-medicina-tradicional-indigena-en-el-mexico-actual. Recuperado el 13 de Mayo de 2017, de http://arqueologiamexicana.mx/mexico-antiguo/la-medicina-tradicionalindigena-en-el-mexico-actual. Atlas de riesgos naturales del Municipio de Huejutla de Reyes,Hgo. (Diciembre de 2013). www.anr.gob.mx/Docs/2013/13028_AR_HUEJUTLA_REYES.pdf. Recuperado el 11 de Mayo de 2017, de www.anr.gob.mx/Docs/2013/13028_AR_HUEJUTLA_REYES.pdf: http://www.anr.gob.mx./Docs/2013/13028_AR_HUEJUTLA_REYES.pdf Cadena, A., Abarca, A., Perez, K., & Salinas, R. (20 de febrero de 2015). Dolayer. Obtenido de http://dolayer.es/41304895-La-herbolaria-endemica-y-la-etnomedicina-en-la-costagrande-eficacia-o-mito.html Callejas, M. (2006). Flora Medicinal de San Bartolo Tutotepec, Hidalgo. Pachuca de Soto: Universidad Autónoma del Estado de Hidalgo. Chan, D. M. (2013). Organización Mundial de la Salud. Obtenido de http://apps.who.int/iris/bitstream/10665/95008/1/9789243506098_spa.pdf?ua=1 Comision Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas. (s/f). Medicina Tradicional Indigena. Obtenido de http://www.cdi.gob.mx/participacion/dlupe/medicina_tradicional_indigena.pdf Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos. (24 de 02 de 2017). CÁMARA DE DIPUTADOS DEL H. CONGRESO DE LA UNIÓN. Obtenido de CÁMARA DE DIPUTADOS DEL H. CONGRESO DE LA UNIÓN: https://www.google.com.mx/search?q=costitucion&oq=costitucion+&aqs=chrome..69i57j 69i61.9913j0j7&sourceid=chrome&ie=UTF-8 Constitución Política para el Estado de Hidalgo. (02 de 09 de 2013). Gobierno del Estado de Hidalgo. Obtenido de https://www.google.com.mx/search?q=Constituci%C3%B3n+Pol%C3%ADtica+del+Estado+ de+Hidalgo&oq=Constituci%C3%B3n+Pol%C3%ADtica+del+Estado+de+Hidalgo&aqs=chro me..69i57j0l5.1121j0j7&sourceid=chrome&ie=UTF-8 Cortés Guardado, M. (2011). Medicina tradicional indígena: efectividad a prueba. TUKARI. Cruz, R. (2007). Biblioteca UACh. Obtenido de http://suelos.chapingo.mx/tesis/tesis/135.pdf Cultura, R. d. (Diciembre de 2012). UNAM-Biblioteca Digital. Obtenido de http://www.educacionyculturaaz.com/cultura/unam-biblioteca-digital-de-la-medicinatradicional-mexicana

Golberg, H. (s.f.). Agroconsultora Plus. Recuperado el 10 de Mayo de 2017, de http://www.agroconsultoraplus.com/importancia-hierbas-medicinales/ González G., S. (2 de Mayo de 2017). Medicina tradicional, en la más “grave crisis”. La Jornada en linea. Hernández, R., Fernández, C., & Bautista, P. (2014). Metodología de la investigación (Vol. 6). Ciudad de México, México. Recuperado el 2017 de abril de 26 INEGI. (2010). Censo 2010. (INEGI, Ed.) Huejutla, Hidalgo, México. Recuperado el 22 de Abril de 2017, de http://cuentame.inegi.org.mx/monografias/informacion/hgo/poblacion/ Jimenez, M. N. (19 de septiembre de 2016). Foro de Medicina Tradicional Mexicana. Obtenido de http://www.medicinatradicional.mx/formacion/que-es-la-medicina-tradicional-mexicana/ Ley de Derechos y Cultura Indígena. (15 de 03 de 2015). Ley de Salud para el Estado de Hidalgo. (13 de 10 de 2008). Gobierno del Estado de Hidalgo. Obtenido de https://www.google.com.mx/search?q=Ley+de+Salud+Estatal+de+Hidalgo&oq=Ley+de+Sa lud+Estatal+de+Hidalgo&aqs=chrome..69i57j69i59j0l4.1016j0j7&sourceid=chrome&ie=UT F-8 Ley General de Salud. (27 de 01 de 2017). CÁMARA DE DIPUTADOS DEL H. CONGRESO DE LA UNIÓN. Obtenido de CÁMARA DE DIPUTADOS DEL H. CONGRESO DE LA UNIÓN: https://www.google.com.mx/search?q=costitucion&oq=costitucion+&aqs=chrome..69i57j 69i61.9913j0j7&sourceid=chrome&ie=UTF-8#q=ley+general+de+salud Médicas, C. U. (s/f). Medicina Tradicional Mexicana. Recuperado el 10 de Mayo de 2017, de http://www.cuamguadalajara.org/medicina-tradicional-mexicana Medicinales, P. (s/f). Definicion ABC. Recuperado el 10 de Mayo de 2017, de http://www.definicionabc.com/general/plantas-medicinales.php Médico, D. (2017). Doctissimo. Obtenido de http://www.doctissimo.com/mx/salud/diccionariomedico/enfermedad Méndez, I. C. (noviembre de 2006). BVS CUBA. Obtenido de http://www.bvs.sld.cu/revistas/pla/vol11_2_06/pla01206.htm Municipal, I. N. (2000). Gobierno del Estado de Hidalgo. Recuperado el 02 de mayo de 2017, de http://Intranet.e-hidalgo.gob.mx/enciclomuni/municipios/13028.a.htm Muñoz, F. (2002). Google Books. (E. Mundi-Prensa, Ed.) Obtenido de https://books.google.com.mx/books?id=WmX5TibuSrIC&pg=PA15&lpg=PA15&dq=plantas +medicinales+definiciones+varios+autores&source=bl&ots=55aeYcaD4&sig=vDf2hjWDkWT8GUONe_FHvjQg7Bc&hl=es-419&sa=X&ved=0ahUKEwi6-fY1uTTAhUM9IMKHR7wDaI4ChDoAQgnMAE#v=onepage&q&f=fa Organización de las Naciones Unidas . (13 de 08 de 2007). Obtenido de Declaración de las Naciones Unidas:

https://www.google.com.mx/search?q=Declaraci%C3%B3n+de+las+Naciones+Unidas+Sob re+Derechos+de+los+Pueblos+Ind%C3%ADgenas&oq=Declaraci%C3%B3n+de+las+Nacione s+Unidas+Sobre+Derechos+de+los+Pueblos+Ind%C3%ADgenas&aqs=chrome..69i57.2349j 0j8&sourceid=chrome&ie=U Organización de las Naciones Unidas. (2007). Organización Mundial de la Salud [OMS]. (2017). Obtenido de http://www.who.int/topics/traditional_medicine/definitions/es/ Organización Mundial de la Salud, O. (29 de Mayo de 2014). Blog de la salud. Obtenido de http://www.elblogdelasalud.es/definicion-enfermedad-segun-oms-concepto-salud/ Perez, I. C. (Enero de 2008). Revista intercultural. Obtenido de http://cdigital.uv.mx/bitstream/123456789/8921/1/tra6_p23-26_2010-0.pdf Plan Estatal de Desarrollo. (2011). Gobierno del Estado de Hidalgo. Obtenido de https://www.google.com.mx/search?q=Plan+Estatal+de+Desarrollo&oq=plan+estatal&aqs =chrome.0.69i59j0j69i57j69i59j0l2.6229j0j7&sourceid=chrome&ie=UTF-8 Plan Nacional de Desarrollo. (28 de 02 de 2013). Diario Oficial de la Federación. Obtenido de http://pnd.gob.mx/ planeta, C. (s.f.). Herbolaria de México. Rzedowski, J. (2005). Vegetación de México. México: Rzedowski. Sagaón, J. N. (28 de Abril de 2017). http://enhnaborsagaon.blogspot.mx. Obtenido de http://enhnaborsagaon.blogspot.mx: http://enhnaborsagaon.blogspot.mx/2012/09/antecedentes-huasteca-hidalguense.html Salinas, A. C. (2011). Secretaria de Cultura. Obtenido de INAH MEDIATECA: file:///C:/s/BIBLIOTECARIO/s/X32011S24m.pdf Santillán, M. L. (10 de Agosto de 2012). Ciencia UNAM. Obtenido de http://ciencia.unam.mx/leer/97/El_uso_tradicional_de_las_plantas_medicinales_un_apor te_para_la_ciencia SEDESOL. (2010). Censo 2010. (SEDESOL, Ed.) Huejutla, Hidalgo, México. Recuperado el 3 de Abril de 2017, de http://www.microregiones.gob.mx/catloc/LocdeMun.aspx?pipo=clave&campo=loc&ent=1 3&mu=028n UNAM. (02 de Mayo de 2017). Biblioteca Digital de la Medicina Tradicional Mexicana. Obtenido de Biblioteca Digital de la Medicina Tradicional Mexicana: http://www.medicinatradicionalmexicana.unam.mx/index.php Verdegen. (26 de abril de 2014). Plantas Medicinales. Obtenido de https://generacionverde.com/plantas-medicinales/

Zamora, D. A., & Santos, M. d. (2011). Rescate de un Jardín Botanico en el Parque Ecológico de Huejutla. Huejutla de Reyes: Instituto Tecnológico de Huejutla.

Anexos

Anexo 1.- Encuesta sobre las plantas medicinales

Anexo 2.- Guía de preguntas para la entrevista

Anexo 3.- Cuestionario