Resenha Do Livro A Cruz De Cristo 2f3u6o

Resenha do Livro A Cruz de Cristo 1986, de John Stott Título do original The Cross of Christ Considerado uma das mais expressivas vozes da Igreja Evangélica contemporânea, o inglês John Robert Walmsley Stott, filho de Sir Arnold Stott e Emily Stott, nasceu em 27 de abril de 1921. Foi um agnóstico até 1939, quando ouviu uma mensagem do reverendo Eric Nash e se converteu ao cristianismo evangélico. Estudou Línguas Modernas na Faculdade Trinity, de Cambridge. Foi ordenado pela Igreja Anglicana em 1945, e iniciou suas atividades como sacerdote na Igreja All Souls, em Langham Place. Lá continuou até se tornar pastor emérito, em 1975. Foi capelão da coroa britânica de 1959 a 1991. Stott tornou-se ainda mais conhecido depois do Congresso de Lausanne, em 1974, quando se destacou na defesa do conceito de Evangelho Integral – uma abordagem cristã mais ampla, abrangendo a promoção do Reino de Deus não apenas na dimensão espiritual, mas também na transformação da sociedade a partir da ética e dos valores cristãos. Escreveu cerca de 40 livros, entre os quais Ouça o Espírito, ouça o mundo (ABU), A cruz de Cristo (Vida) e Por que sou cristão (Ultimato). o livro é divido em quatro blocos de assunto, 13 Capítulos e 356 Paginas Apresentando a Obra A pesquisa qualitativa que o autor propõe para o conhecimento e enfatiza o Símbolo universal da fé cristã, o autor apresenta respostas as questões importantes ao analisar a cruz com o próprio Senhor Jesus Cristo. Neste sentido o autor deixa claro que após a compreensão, do significado da cruz, o homem sente a necessidade de ter um relacionamento íntimo com Deus. A pesquisa orientada é para a compreensão da mensagem de nosso Senhor Jesus Cristo, e prioriza os seguintes aspetos:  A cruz como o próprio Senhor Jesus a entendia, à luz dos Evangelhos;  A Profundidade da expressão “Cristo em nosso lugar”;  O efeito realizado pela Cruz;  O que significa viver submetido à Cruz de Cristo. A capacidade descrita nesta obra exalta e glorifica o grande amor de Deus pela pessoa de seu Filho unigênito Jesus Cristo. Portanto a obra enriquece aos que se aproxime cada vez mais da comunhão e revelação de Deus. CAPÍTULO 1 – A Centralidade da Cruz Nesse capítulo o autor apresenta, com detalhes, o sinal e o símbolo da cruz. O autor mostra que todas as religiões e ideologias têm seu símbolo visual, que exemplifica um aspecto importante de sua história ou crenças. O Cristianismo, portanto, não é exceção quanto a possuir um símbolo visual. Todavia, a cruz não foi o primeiro. Por causa das selvagens acusações dirigidas contra os cristãos, e da perseguição a que estes foram submetidos, eles tiveram de "ser muito circunspectos e evitar ostentar sua religião. Assim a cruz, agora símbolo universal do Cristianismo, a princípio foi evitada, não somente por causa da sua associação direta com Cristo, mas também em virtude de sua associação vergonhosa com a execução de um criminoso comum. Um pouco mais tarde, provavelmente durante o segundo século, os cristãos perseguidos parecem ter preferido pintar temas bíblicos como a arca de Noé, Abraão matando o cordeiro no lugar de Isaque, Daniel na cova dos leões, seus três amigos na fornalha de fogo, Jonas sendo vomitado pelo peixe, alguns batismos, um pastor carregando uma ovelha, a cura do paralítico e a ressurreição de Lázaro. Tudo isso simbolizava a redenção de Cristo e não era incriminador, uma vez que somente os entendidos teriam sido capazes de interpretar o seu significado. Além disso, o monograma Chi-Rho (as duas primeiras letras da palavra grega era um criptograma popular, muitas vezes representado em forma de cruz. Esse criptograma às vezes continha uma ovelha em pé na sua frente, ou uma pomba. Um emblema cristão universalmente aceito teria, obviamente, de falar a respeito de Jesus Cristo, mas as possibilidades eram enormes. Os cristãos podiam ter escolhido a manjedoura em que o menino Jesus foi colocado, ou o banco de carpinteiro em que ele trabalhou durante sua juventude em Nazaré, dignificando o trabalho manual, ou o barco do qual ele ensinava as multidões na Galileia, ou a toalha que ele usou ao lavar os pés dos apóstolos, a qual teria falado de seu espírito de humilde serviço. Também havia a pedra que, tendo sido removida da entrada do túmulo de José, teria proclamado a ressurreição. Outras possibilidades eram o trono, símbolo de soberania divina, o qual

João, em sua visão, viu que Jesus partilhava, ou a pomba, símbolo do Espírito Santo enviado do céu no dia do Pentecoste. Qualquer destes sete símbolos teria sido apropriado para indicar um aspecto do ministério do Senhor. Mas, pelo contrário, o símbolo escolhido foi uma simples cruz. CAPÍTULO 2 – Por que Cristo morreu? Nesse capítulo o autor apresenta, Por que Cristo morreu? Quem foi responsável por sua morte? O autor deixa claro, um dos aspectos fascinantes que os escritos dos relatos dos Evangelhos fazem do julgamento de Jesus é essa mescla de fatores legais e morais. Todos eles indicam que tanto no tribunal judaico como no romano seguiu-se certo procedimento legal. Contudo, os evangelistas também esclarecem que Jesus (preso) não era culpado das acusações, que as testemunhas eram falsas, e que a sentença de morte foi um horrendo erro judicial. Além disso, quando os apóstolos resolveram escrever acerca da natureza voluntária da morte de Jesus, usaram várias vezes o mesmo verbo (qual os evangelistas empregaram com relação ao ser ele à morte por outros. Assim, o autor descreve o "Filho de Deus, que me amou e a si mesmo se entregou por nós". considerado em particular neste capítulo, é ao mesmo tempo a revelação do propósito divino de vencer a maldade humana assim exposta. O autor efetua à pergunta com a qual o começou: por que Jesus Cristo morreu? Minha (autor) primeira resposta foi que ele não morreu; ele foi morto. Agora, porém, devo equilibrar essa resposta com o seu oposto. Ele não foi morto, ele morreu, entregando-se voluntariamente para fazer a vontade do Pai. A fim de discernir o que era a vontade do Pai.

CAPÍTULO 3 – Olhando Abaixo da Superfície Nesse capítulo o autor apresenta, a crucificação de Jesus que, apesar de seu horror, vergonha e dor, a faz tão importante ao ponto de Deus a planejar de antemão e de Cristo vir para á-la. O autor leva entender que primeiro, Além de ser necessária e voluntária, sua morte foi altruísta e benéfica. Ele a empreendeu por nossa causa, não pela sua, e cria nos garantia um bem que não poderia ser garantido de nenhum outro modo. Segundo, (1 Pedro 3.18). Terceiro, Nossos pecados eram o obstáculo que nos impedia de receber o dom que ele desejava dar-nos. De modo que eles tinham de ser removidos antes que a salvação nos fosse outorgada. E ele ocupou-se dos nossos pecados, ou os levou, na sua morte. Quarto, Cristo sofreu a nossa morte, ao morrer por nossos pecados. Isso quer dizer que se a sua morte e os nossos pecados estão ligados, esse elo não é efeito de mera conseqüência (ele foi vítima de nossa brutalidade humana), mas de penalidade (ele ou em sua pessoa inocente a pena que nossos pecados mereciam). Pois segundo a Escritura, a morte se relaciona com o pecado como sua justa recompensa: "o salário do pecado é a morte" (Romanos 6.23). CAPÍTULO 4 – O Problema do Perdão Nesse capítulo o autor apresenta, por que o nosso perdão depende da morte de Cristo. O autor descreve que se alguém imagina que Deus pode simplesmente nos perdoar como nós perdoamos uns aos outros, ou a pessoa "ainda não pensou na seriedade do pecado", ou literalmente "que peso tão grande o pecado é, e você ainda não considerou a majestade de Deus". Quando a percepção que temos de Deus e do homem, da santidade e do pecado, é tortuosa, então nossa compreensão da expiação provavelmente também será tortuosa. O autor com experiência faz a analogia entre o nosso perdão e o de Deus. É verdade, Jesus nos ensinou a orar, dizendo: "Perdoa-nos as nossas dívidas assim como nós temos perdoado aos nossos devedores". Mas ele estava ensinando a impossibilidade de perdão da parte da pessoa que não perdoa, e, assim, a obrigação que o perdoado tem de perdoar, como deixa claro a parábola do servo incomivo; ele não estava fazendo um paralelo entre Deus e nós com relação à do perdão. O autor apresenta o problema do perdão, que é constituído pela colisão inevitável entre a perfeição divina e a rebeldia humana, entre Deus como ele é e nós como somos. O obstáculo ao perdão não é somente o nosso pecado nem somente a nossa culpa, mas também a reação divina em amor e ira para com os pecadores culpados. Pois embora, deveras, "Deus seja amor", contudo, temos de lembrar-nos de que o seu amor é "um amor santo",amor que anseia pelos pecadores enquanto ao mesmo tempo se recusa a tolerar o pecado. CAPÍTULO 5 – Satisfação pelo Pecado Nesse capítulo o autor apresenta, a revelação bíblica da "satisfação através da substituição", a qual é singularmente honrosa para Deus, e que, portanto, poderia estar no próprio coração da adoração e

testemunho da igreja.O autor descreve neste capitulo, o modo pelo qual diferentes teólogos desenvolveram o conceito da satisfação depende da sua compreensão dos obstáculos ao perdão, os quais primeiro necessitam ser removidos. Que exigências estão sendo feitas, as quais se constituem obstáculos até que sejam cumpridas? E quem as está fazendo? É o diabo? Ou é a lei, ou a honra ou a justiça de Deus, ou "a ordem moral"? Todas essas coisas têm sido propostas. Argumentarei, contudo, que o "obstáculo" primário encontra-se no próprio Deus. Ele deve "satisfazer-se a si mesmo" pelo modo de salvação que cria; ele não pode nos salvar contradizendo-se a si mesmo. CAPÍTULO 6 – A Autossubstituição de Deus Nesse capítulo o autor apresenta, "A interpretação da morte de Cristo como substituto divino. O autor declara que Como, pois, podia Deus expressar simultaneamente sua santidade no juízo e seu amor no perdão? Somente providenciando um substituto divino pelo pecador, de modo que o substituto recebesse o juízo, e o pecador o perdão. É claro que nós, pecadores, ainda temos de sofrer algumas das conseqüências pessoais, psicológicas e sociais de nossos pecados, mas a conseqüência penal, a penalidade merecida da alienação de Deus foi levada por outro em nosso lugar. As questões vitais que agora nos deve tomar a atenção são as seguintes: quem é esse "substituto"? E como podemos entender e justificar a noção de ter ele substituído a si mesmo por nós? A melhor maneira de tratarmos destas perguntas é através de um exame dos sacrifícios do Antigo Testamento, visto que eram a preparação planejada por Deus para o sacrifício de Cristo. CAPÍTULO 7 – A Salvação dos Pecadores Nesse capítulo o autor apresenta, Por que tomou Deus o nosso lugar e levou o nosso pecado? O que realizou ele com seu auto-sacrifício e sua auto-substituição? O autor apresenta o novo Testamento que dá três respostas principais a essas perguntas, as quais podemos resumir com as palavras "salvação", "revelação" e "conquista". O autor afirma, que Deus fez em Cristo por meio da cruz é salvar-nos, revelar-se a si mesmo e vencer o mal. Neste capítulo ele enfoca a salvação mediante a cruz. Seria difícil exagerar a magnitude das mudanças ocorridas como resultado da cruz, tanto em Deus quanto em nós, especialmente nos tratos de Deus conosco e em nosso relacionamento com ele. CAPÍTULO 8 – A Revelação de Deus Nesse capítulo o autor apresenta, “investigar de que modo a cruz foi uma palavra como também uma obra, e ouvir a ela”. O autor reuni neste ponto a observação A auto-humilhação do Filho de Deus, a qual começou na encarnação, culminou na sua morte. Contudo, nessa mesma humilhação ele foi "levantado", não apenas fisicamente elevado à cruz, mas também espiritualmente exaltado perante os olhos do mundo. Deveras, ele foi "glorificado". A cruz que parecia "vergonha" era, de fato, "glória". Ao o que nos Evangelhos Sinóticos o sofrimento é o caminho da glória futura, para João é também a arena em que na realidade ocorre a glorificação. O autor aponta três ocasiões distintas Jesus se referiu à sua morte vindoura como a hora da sua glorificação. Primeira, em resposta ao pedido de alguns gregos que procuravam vê-lo, Jesus disse: "É chegada a hora de ser glorificado o Filho do homem" Segunda, assim que Judas deixou o cenáculo e entrou na noite, Jesus disse: "Agora foi glorificado o Filho do homem, e Deus foi glorificado nele".Terceira, ele iniciou a sua grande oração no final da refeição no cenáculo, com as palavras: "Pai, é chegada a hora; glorifica a teu Filho, para que o teu Filho te glorifique a ti". CAPÍTULO 9 – A Conquista do Mal Nesse capítulo o autor apresenta, de uma forma clara, que não havia derrotismo nos cristãos primitivos; antes, falavam de vitória. Por exemplo: "Graças a Deus que nos dá a vitória. "Novamente: "Em todas estas coisas, porém, somos mais que vencedores." Uma vez mais: "Deus nos conduz em triunfo." E cada uma das cartas de Cristo às sete igrejas da Ásia termina com uma promessa especial "ao vencedor". O autor afirma que, Jesus desarmou o diabo e triunfou sobre ele, e sobre todos os "principados e poderes" que estão ao seu comando. CAPÍTULO 10 – A Comunidade de Celebração Nesse capítulo o autor apresenta, de uma forma clara, Cristo morreu em solidão abjeta, rejeitado por sua própria nação e desertado por seus discípulos; mas, levantado na cruz ele atrairia a todos os homens a si mesmo. O autor afirma que a vida cristã seja uma festa contínua, a Ceia do Senhor é, em particular, o

equivalente cristão da páscoa. Portanto, ela se encontra no centro da vida de celebração da igreja. Foi instituída por Jesus na época da páscoa, deveras, durante a própria refeição pascal, e ele deliberadamente substituiu a recitação cerimonial que dizia: "Este é o pão da aflição que nossos pais comeram" por: "Este é o meu corpo dado por vós. Este é o meu sangue derramado por vós. "O pão e o vinho da festa cristã nos obrigam a olhar de volta para a cruz de Cristo, e lembramo-nos com gratidão do que ali ele sofreu e realizou. CAPÍTULO 11 – Autocompreensão e Autodoação Nesse capítulo o autor apresenta, Quem somos? Como devemos pensar de nós mesmos? Que atitude devemos adotar para com nós mesmos? Como, pois, devemos ver a nós mesmos? Como podemos renunciar aos dois extremos do auto-ódio e do auto amor, e não desprezar nem deleitar-nos em nós mesmos? É nesse aspecto que a morte de Jesus deve ser corretamente chamada de "representativa" como também "substitutiva". O "substituto" é aquele que age no lugar de outro de tal modo que torne desnecessária a ação desse outro. O "representante" é aquele que age em favor de outro, de tal modo que envolva esse outro em sua ação. CAPÍTULO 12 – Amando a Nossos Inimigos Nesse capítulo o autor apresenta, que não devemos tornar a ninguém mal por mal."Não torneis a ninguém mal por mal. não vos vingueis a vós mesmos, amados". O povo de Deus está totalmente proibido de fazer vingança e retaliação. Pois tornar o mal por mal é acrescentar um mal a outro. E se odiamos o mal, como podemos acrescentar a ele? Ouvimos aqui um eco claro do Sermão do Monte: "Não resistais ao perverso", Jesus dissera. Isto é, como esclarece o contexto, "não vos vingueis a vós mesmos". E, na cruz, Jesus exemplificou com perfeição o seu próprio ensino, pois "quando ultrajado, não revidava com ultraje, quando maltratado não fazia ameaças" . Pelo contrário, devemos "fazer o bem" e "viver em paz com todos os homens". Isto é, o bem, não mal, e a paz, não a violência, devem caracterizar a nossa vida. CAPÍTULO 13 – Sofrimento e Glória Nesse capítulo o autor apresenta, O fato do sofrimento indubitavelmente tem sido o maior desafio à fé cristã em todas as gerações. Sua distribuição e grau parecem ser inteiramente ao acaso e, portanto, injustos. Os espíritos sensíveis perguntam se o sofrimento pode, de algum modo, reconciliar-se com a justiça e o amor de Deus. X - METODOLOGIA O autor demonstra em seu livro, a utilização da metodologia e habilidade, o que se percebe no fluir de suas idéias. O movimento dialético do seu raciocínio está sempre presente nas colocações que faz inclusive pela abertura constante para o diálogo com o leitor e com os autores citados. Trava uma discussão bastante elucidativa e construtiva. É notória a preocupação em situar as idéias e os fatos historicamente, o que, a nosso ver, serve de e para a apresentação dialética de sua proposta. Recorre às suas experiências próprias e como Teólogo, para ilustrar ou exemplificar os ensinamentos na obra citado. XI PRINCIPAIS AUTORES CITADOS NA OBRA É uma obra que apresenta relativa dificuldade de leitura e entendimento, exigindo concentração na leitura, difícil associação dos conceitos pertinentes, que se misturam ao diversos pensamentos que compõe um grande numero de teólogos. Particularmente, representou um desafio e ao mesmo tempo respostas para uma explanação elucidada. A organização dos assuntos tratados, na forma de Treze capítulos, subdivididos em itens cujos títulos são bastante elucidativos, não nos pareceram facilitar seu entendimento. XIV - INDICAÇÕES E RECOMENDAÇÕES Este livro é recomendado para todos os que querem conhecer e se aprofundar no conhecimento do grande Amor de Deus, atraves da cruz de Cristo .

A CRUZ DE CRISTO - Resenha Esta obra literária de John Stott foi escrita originalmente em inglês e traduzida para a língua portuguesa por João Batista, já esta em sua 12a impressão e é na minha opinião um verdadeiro tratado acerca da Cruz, algoz de nosso Senhor e Salvador Jesus, sua necessidade, sua representação eterna e sua compreensão como justiça e salvação humana. É irável como o escritor constrói as idéias com palavras escolhidas que possibilitam uma visão clara daquilo que ele tinha em mente, a sua capacidade de transmitir suas convicções bem ajustadas às da escritura sagrada de maneira harmoniosa, prolixa e com a precisão de um destro cirurgião. A intimidade com a bíblia em particular e com várias obras e autores renomados que amantes do mesmo tema como Roger Bechwith Michael Green Dr. Leon Morris entre outros capacita Stott a escrever tão convincente obra literária. Acredito piamente na necessidade de tais elucidações pela polêmica que envolve a Cruz, pois como instrumento de tortura da mais violenta, sangrenta sem falar de todo os procedimentos que a antecedem fazem dela algo a ser esquecido, não mencionado para não chocar a hodierna “população civilizada” e muito mais pela necessidade, como diz o autor, de demonstrar o que a cruz representa para a raça humana condenada a extinção e extermínio total. Mesmo os praticantes do Cristianismo, na sua maioria não sabe que sentimento envolve a Cruz de Cristo, se repúdio e aversão pela sua crueldade, ou se paixão pela sua obra redentora, se é maldita ou se é bendita, odiada por maltratar o Mestre amado ou amada por ser objeto de salvação. Stott demonstra nesta obra que a contradição é uma marca registrada de Deus em todos os tempos pois “nossos pensamentos não são os seus”, a nossa natural compreensão das coisas não coincide com a maneira de Deus em vários aspectos, aquilo que para nós é desprezível, para Deus tem valor, nosso conceito acerca do certo ou errado é mera nuança em relação aos valores divinos, nossa consciência de pecado é muito tênue se comparado a real profundidade e implicações que o pecado traz o que leva alguns superficiais a questionarem sobre a necessidade de uma morte tão horrível e cruenta, se não poderia se de outra maneira mais amena a salvação da humanidade. É deveras brilhante como Stott apresenta o pecado como a intenção intima de substituirmos o senhorio do Criador pelo nosso próprio governo, ou seja, ter autonomia, ser independente, nos livrarmos da paternidade divina, recusar sua justiça para estabelecer nossa própria justiça (que são trapos de imundícies). Só a substituição pode trazer satisfação á santidade de Deus que não pode ser conivente com o pecado, só a substituição pôde fazer o que nada mais poderia, buscar a justiça imprescindível para favor do homem em Jesus Cristo o Deus que tomou forma e condições humanas, a humanidade não tem condição de pleitear algo diante de Deus, pois seus valores não são condizentes nenhum favor poderia alcançar pois não tem créditos para isto, o pecado o separou de Deus embora nada nos separa do amor Deus em relação a nós, ficamos ilhados, sem contato com o Criador pois nossos pecados fez separação entre nós e o Todo-Poderoso, Jeremias com muita razão afirma que o Senhor age por amor ao seu próprio nome (Jr 14.7), se em nós não há créditos, não há méritos, então apelamos para o seu próprio nome que tem todo o crédito e mérito. De outra maneira não poderia Deus manifestar sua bondade e seu amor, como bem afirma John Stott, Deus não age ora em conformidade com seu amor e ora em conformidade com sua santidade, mas, sempre age devidamente em coerência com sua totalidade de caráter, pois não tem nem seque sombra de variação. A substituição da humanidade pelo Filho de Deus em forma humana (filho do homem) é de uma eficácia suprema, pois atenderia tanto a necessidade de amor de Deus como de justiça, e esta substituição já estava vaticinada em toda a história da humanidade desde Adão mostrando que nele esta não só a vida mas também sua sustentação. Interessante a cronologia dos fatos lembrado pelo autor de que a reconciliação com o Criador se fez mais necessária que a adoração á Ele. A mensagem expressa em toda a liturgia velhotestamentaria era clara, aceita e compreendida por todos os judeus, a penalidade pelo pecado era a morte, estava na justiça inflexível e eterna de Deus, Ele não pode fazer vista grossas ao pecado seria aceitação, teria que ser dissipado, punido com severidade grandiosa como sua própria santidade e sem derramamento de sangue não há remissão de pecado. A exegese de Hebreus 9.15:17 tem sido alvo de controvérsias desde a Patrística e tema de várias apologias heréticas (unicistas – modalistas) onde baseado no fato de que Deus não morre, logo, se Jesus morreu na cruz este não era Deus, pois um dos atributos de Deus é imortalidade e como Todo-Poderoso não poderia nem sequer sofrer (Patriianismo), como se justificaria a celebre frase de Carlos Weley que diz: “Espantoso amor! Como pode ser que tu, meu Deus, morresse por mim?” Stott explica que apesar de textos

como Atos 20.28 onde dá entender que Deus comprou a igreja com seu próprio sangue, não existe nenhum texto que afirma inequivocamente que “Deus morreu”, Tertuliano teve um grande litígio com Praxeas, famoso monofisita, acerca da morte de Deus, o Pai, nesta obra o autor nos esclarece que a obra da redenção não foi feita isoladamente pelo Pai, nem isoladamente pelo Filho, (lembrando que quando se lê Deus no novo testamento, quase sempre se refere ao Pai, salvo em textos que contenham informações específicas), mas foi obra conjunta da trindade, o Pai enviando, o Filho sendo enviado, e o Espírito Santo providenciando o nascimento e toda a assistência necessária ao longo da vida do Filho que se encontrava em condição humana. As dissertações de Jonh Stott me faz lembrar o hino de Almeida Sobrinho que consta na harpa Cristã número 18 que traz como título “Grata nova”, onde diz: “Luz divina resplandece mostra ao triste pecador que na cruz estão unidos a Justiça e o Amor.” É surpreendente a maneira que ele leva o leitor atento a visualizar o surgir de uma nova era, novo dia quando Cristo morreu e ressuscitou dentre os mortos, na plenitude dos tempos, descrito em Gálatas 4.4 surge um novo dia chamado por Paulo em II Coríntios 6.12 como “dia de salvação”, na verdade o livro não traz algo novo, mas nos leva a mergulhar muito mais profundo num assunto tantas vezes falado de maneira superficial, leva-nos a uma compreensão mais aperfeiçoada daquilo que consiste a Cruz de Cristo, numa visão de formada da leitura da cruz como propiciação, se não tiver conceito cristão pode conceber a idéia de que os sacrifícios eram formas de suborno aceito por Deus, ou como no paganismo, um engodo oferecido para apaziguar a ira de um deus iracundo, oferecendo tributos como pagamento ou trocas pelos bens alcançados, Stott nos leva a compreender como a doutrina da substituição em nada tem haver com o paganismo, mas com Justiça e Amor divino. Neste livro se percebe claramente que a Cruz de Cristo “fala” numa linguagem sem palavras (cordeiro mudo que tira o pecado do mundo) sua mensagem é contundente, inconfundível, nos revela a natureza divina para que não fiquemos fazendo conjecturas sem fundamentos sobre sua personalidade, Ele se revela á nós, podemos no decorrer deste livro perceber alguns absurdos que permeia o povo Cristão em por exemplo afirmar que “houve festa no inferno” quando Jesus morreu na Cruz, pois o Diabo se sentiu vencedor matando aquele que traria salvação, nem de longe a Cruz deixa margem para tal afirmação que só serve para animar auditório, a mensagem da Cruz é clara e fala de revelação divina e salvação á todos os homens que buscarem justificação em tal ato expiatório coisa que amplamente foi divulgado em toda a Escritura Sagrada, era a glorificação de Deus, segundo o Evangelho de João, era a derrota de satanás que queria vê-lo desobedecer o Pai, revidar como os demais homens, blasfemar como a situação oferecia oportunidade, ou fugir ao propósito que lhe foi confiado, mas em nada pecou, tudo ou, ninguém o matou mas Ele deu a si mesmo como sacrifício pela humanidade, não houve vitória ou aparente vitória de satanás, mas ele viu a completa vitória de Cristo sobre todas as fraquezas humanas a que foi submetido. Poderia até alguém querer morrer por alguém inocente, o que seria de extraordinária filantropia e bondade, mas morrer por alguém mau, cruel, ingrato, sem afeto, sem nenhum valor, é algo divino. Percebe-se num análise atento do livro que Stott tem formação Calvinista, e que também (se consciente ou não, não sei) ele evita falar na Pessoa do Espírito Santo, não sei se não faz parte do assunto tratado ou se o autor crê que o Espírito Santo não participou da redenção da Cruz de Cristo. Stott é enfático em afirmar que a mensagem da Cruz não seria completa se não falasse de sofrimento, castigo, vergonha, morte e necessariamente, ressurreição. Como diz o evangelho “se Cristo não ressuscitou é vã a nossa esperança”, o fato de que Ele ressuscitou é que nos garante vitória, garante nossa igual ressurreição, Ele teria (como fez) de ressuscitar seu próprio corpo mortal no qual viveu para que fosse a primícias da ressurreição, exemplo escrito e lido daquilo que haverá de acontecer conosco que temos tal esperança, assim como seu sofrimento e morte foi em nosso lugar, da mesma maneira somos participantes de sua vitória, o apóstolo João nos afirma que vencemos o maligno, mas quando é que travamos batalha com ele e o derrotamos? Quando Cristo o venceu na Cruz, esta vitória foi extensiva á todos os que crêem. Se a vitória de Cristo, continua Stott em seu décimo capítulo, é extensiva a todos os que crêem, o vitupério também deve ser, a vergonha da cruz foi marcante em sua paixão, e os que fazem menção do nome do Senhor deve também carregar as marcas que ela traz, o que quer dizer Stott é que o sacrifício da Cruz de Cristo deve Ter continuidade em nossas vidas causadas pela conservação e observação da santificação promovida por ela, pela constante luta causada por conhecer a vontade daquele que se entregou a morte e

morte de Cruz em nosso lugar, negar a si mesmo é o que gera uma luta constante dentro de cada um denominado por Jesus, “Levar cada um a sua Cruz”, a pratica do verdadeiro Cristianismo é o trazer as marcas de Cristo. Como no exemplo de Cristo, o sofrimento redunda em glorificação, assim também é com todo o que nele crê, seja glorificado após o período de sofrimento que a cruz acarreta. Cristo gloriou-se na cruz, nós também nos gloriamos encarando-a como caminho de aceitação com Deus, única maneira gerada pelo próprio Deus para nos dar o á sua santíssima pessoa, nos gloriamos nela pela compreensão que ela é o padrão de nossa negação própria, como diz Paulo, “o mundo esta crucificado para mim, e eu para o mundo”. Em suma, a Cruz ainda continua a ser escândalo para os homens, ignorância para alguns, desprezo para outros, hipocrisia para outros e reafirmação e renovo de fé e esperança para outros.

A centralidade da cruz na vida cristã Este livro trata do tema mais importante do Cristianismo: a cruz de Cristo. A cruz é estudada e analisada sob vários aspectos: histórico, espiritual, bíblico e, principalmente, sua aplicação prática na vida da Igreja. Escrito em 1985 e editado pela primeira vez no ano seguinte, divide-se em 4 grandes módulos, sempre nos remetendo à cruz de Cristo não como um evento histórico ado, mas como uma realidade presente, o começo-meio-e-fim do cristão. Primeira Parte: Aproximando-se da Cruz. A exposição da sua linha de argumentação, defendendo essencialmente a centralidade da cruz e a doutrina da "substituição", defesa do fato de Cristo ir para a cruz substituindo aos homens pecadores, incluindo eu e você que me lê, levando sobre Si os nossos pecados. Nessa parte o autor ainda procura responder "Por que Cristo morreu" e apresenta os "bastidores" espirituais da crucificação, um olhar por trás da historicidade do evento em si. Segunda Parte: O coração da cruz. Após olhar mais profundamente nas implicações espirituais da morte de Jesus na cruz, analisam-se os motivos pelos quais Jesus teve de morrer ali: o problema do perdão dos pecadores para um Deus justo, o conceito de "satisfação" pelo pecado e a auto-substituição de Deus. Terceira Parte: A realização da cruz. Uma análise dos três principais resultados da cruz de Cristo: nela os pecadores foram salvos, Deus se revelou aos homens como Justo e como Amoroso e o mal foi vencido pelo bem. Quarta Parte: Vivendo sob a cruz. Após tomarmos consciência dessas profundas verdades, qual deve ser nossa postura? Primeiro, ter a Igreja como uma comunidade de celebração, pela vitória da cruz; em segundo lugar, nos autoconhecermos e, como resultado disso, nos autodoarmos uns aos outros; terceiro, amar os nossos inimigos. Complementando essa Parte, John Stott disseca a complexa relação entre sofrimento e glória. Como Conclusão, "A Penetrante Influência da Cruz" traz um resumo do livro e reforça os argumentos expostos desde o início. Uma obra magistral, um verdadeiro tratado sobre o assunto mais importante da fé cristã, edificante para a fé, sem ser cansativo teologicamente. Li, reli e recomendo, considero para os cristãos uma leitura obrigatória. Se não fosse bom eu não teria escrito todas essas linhas, é simplesmente um dos melhores livros que li em minha vida.