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Vedas De Wikipedia, la enciclopedia libre Se denominan Vedas (literalmente ‘conocimiento’, en sánscrito) a los cuatro textos más antiguos de la literatura india, base de la desaparecida religión védica (que fue previa a la religión hinduista). La palabra sánscrita veda proviene de un término indoeuropeo *weid, que significa ‘ver’. Está relacionado con el latín video (‘ver’) y el griego εἶδος /eidos/ o ϝεἶδος /feidos/ (‘aspecto’) y οἶδα /oida/ o (ϝ)οἶδα /foida/ (‘saber’). Los textos védicos se desarrollaron dentro de lo que se denomina la cultura védica, basada en castas (varna o ‘color’) y ásramas (etapas de vida religiosa).
Índice 1 Varios autores 2 Sruti y smriti 3 Partes de los «Vedas» 3.1 «Rigveda» 3.2 Samaveda 3.3 Iáyurveda 3.4 Átharvaveda 3.5 Otras partes de los «Vedas» 3.6 Upanishads y Puranas 3.7 Upavedas 4 Véase también 5 Referencias 6 Bibliografía 7 Enlaces externos
Varios autores
Hinduismo
Doctrinas Niaia • Vaisesika Sankhia • Yoga Mimamsa • Vedanta Agama • Tantra • Sutra Stotra • Aduaita Vedas Rig • Iáyur Sama • Atharva Upanishad Aitareiaupanishad • Brijadaraniaka Chandoguia • Gopalatapani Isha • Kalisantarana Katha • Kena Mandukia • Mukhia Muktika • Yogatattua Épica Majabhárata • Ramaiana Otras escrituras Smriti • Sruti Bhagavadguita • Purana Sutras • Pancharatra Diviaprabandha • Dharmasastra
En la actualidad, en la India se considera que el mítico sabio Viasa escribió los cuatro Vedas. Incluso su nombre completo, VedaViasa, significaría que él bifurcó (vi: ‘dividió en dos’, o en cuatro) el Veda único (el Rigveda, de mediados del II milenio a. C.). En efecto, el 95 % de los himnos del Samaveda provienen del Rigveda, mientras que el 50 % del Iáyurveda y el 30 % del Atharvaveda provienen de los himnos del Rigveda.1 Cada himno de los Vedas provee el nombre de su autor (Anguiras, Kanua, Vásishtha, Vishuámitra, etc.). Probablemente se trata de clanes más que de autores individuales.
Sruti y smriti https://es.wikipedia.org/wiki/Vedas
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En conjunto, los cuatro Vedas, las decenas de Upanishads y el Vedantasutra se llaman sruti (‘lo escuchado’), la revelación comunicada oralmente por Dios a algunos sabios en el pasado. Se usa este término śruti en contraposición al de smriti (‘lo recordado’) que es el resto de la literatura hinduista: los Puranas, los Itijasa (historias, como el Majabhárata y el Ramaiana), etc., que se consideran explicaciones escritas por el mismo Viasa para ayudar a los humanos a entender los crípticos Vedas. Los tres primeros Vedas fueron la división principal original, también llamada traí (trayī: ‘[la] triple’), esto es: el Rigveda (el recitar poético), el Iáyurveda (uso del sacrificio) y el Samaveda (cánticos).2 Esta triplicidad se introduce en los textos bráhmanas (en el Shatapathabráhmana, Aitareiabráhmana y otros), pero el Rigveda es el único trabajo original de los tres, mientras que los otros dos contienen copias de sus himnos, ordenadas de manera diferente y con interpolaciones.1
Partes de los «Vedas» Cada Veda se subdivide en dos partes claramente identificables: 1. Mantras, esto es, las palabras de oración y adoración dirigidas al fuego, a alguna forma del Sol o a alguna forma del aire, cielo, viento, etc. con pedidos de riqueza, salud, longevidad, ganado, hijos, victoria, e incluso perdón de los pecados (Ver el «himno Gáiatri», la oración secreta que cantan los bráhmanas tres veces al día). 2. Bráhmana, consistente en vidhi y arthavada (es decir, explicaciones detalladas para llevar a cabo ceremonias en las que se podían utilizar con provecho los mantras). Así como los Vedas eran solo tres, los mantras son también tres: 1. Rich (Rig), los cuales son versos en alabanza, con métrica, compuestos para ser recitados en voz alta, y plegarias litúrgicas para recitar en los sacrificios (homa). 2. Iáyus (Iáyur), que están escritos en prosa, y se supone que solo pueden ser murmurados durante un sacrificio de fuego. 3. Sāman (Sāma), versos métricos para ser recitados durante las ceremonias de la planta soma (droga psicotrópica que solo los sacerdotes bráhmanas podían utilizar).
«Rigveda» El principal y más antiguo de los cuatro Vedas es el Rigveda, una colección de 1028 himnos compuestos (no escritos aún, ya que en la India no se había descubierto la escritura) entre el 1500 y el 1000 a. C. con la misión de invitar a los dioses a los sacrificios, especialmente a Indra y a Agní. En esa época primitiva, Indra era considerado el dios principal. Luego fue identificado con Paryania (dios de la lluvia) y terminó siendo un semidiós secundario, dios de la atmósfera, de las tempestades y los vientos (aunque ya los vientos tenían otro regente: el dios Vaiu). Agní, dios del fuego (tiene el mismo origen que la palabra latina ignis (‘fuego’) de donde viene el prefijo español igni, como en ígneo o ignífugo).
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En realidad el Rigveda es el único trabajo original, y mucho más antiguo que los otros. El más antiguo de sus himnos podría ser previo al 1500 a. C., cuando los arios apenas se estaban estableciendo en el Panyab (en el actual Pakistán), antes de entrar en el noroeste de la India y finalmente el valle del Ganges. Más tarde a estos tres Vedas se les agregó el Átharvaveda, el cual no debe de haber sido aceptado hasta bastante después de Manu, ya que él en su Mánava sastra dharma (las ‘escrituras religiosas de Manu’, las Leyes de Manu) solo habla de tres Vedas (llamándolos traiam brahma sanátanam, ‘el Veda triple y eterno’). Solo una vez (en Manu 11.33) menciona las revelaciones que había tenido el sabio Átharva y Anguira aunque no los nombra con el nombre más moderno de Átharvaveda.
Samaveda El 95 % de los himnos del Samaveda son copias de los himnos del Rigveda.1 El Samaveda contiene un agregado de canciones para ejecutar con ritmos (tala) y melodías tradicionales (raga); exorcismos y encantamientos; creencias y por fin plegarias devocionales.
Iáyurveda El 50 % de los himnos del Iáyurveda son copias de los himnos del Rigveda.1 El Iáyurveda (‘conocimiento sobre sacrificio’) contiene dos divisiones: el Taittiríiasamjita y el Vayasaneisamjita.3
Átharvaveda El 30 % de los himnos del Atharvaveda son copias de los himnos del Rigveda.1 Es —como el Rigveda — una verdadera colección de himnos originales mezclados con encantamientos. No tiene ninguna relación directa con los sacrificios de fuego. Los hinduistas creen que la recitación del Atharvaveda produce una larga vida, cura enfermedades, genera la ruina de los enemigos, etc.
Otras partes de los «Vedas» Los libros sagrados del hinduismo son más numerosos que los de cualquier otra religión. Además poseen la particularidad de que su seguimiento no es obligatorio. Se añaden otros escritos: los Bráhmanas, comentarios sobre los Vedas, los Upavedas (o Vedas secundarios), los Vedangas, trabajos que funcionan como (angas) del cuerpo védico, y los Araniakas, conocimiento para ser aprendido como anacoreta en el bosque (arania).
Upanishads y Puranas Unos cinco siglos después de que los Vedas se fijaron, se empezaron a componer nuevos textos, llamados Upanishads, que ―a diferencia de los Vedas, cuyos himnos épicos no muestran demasiado interés en la espiritualidad― explicaban el aspecto místico de la realidad, la naturaleza de Dios y la relación entre el alma y la materia. Estos tratados se volvieron los verdaderos Vedas de la nueva religión hinduista (que reemplazó la religión védica), y fueron los que generaron los seis dárshanas o sistemas principales de pensamiento del hinduismo. https://es.wikipedia.org/wiki/Vedas
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También se incorporaron un gran número de obras (como los Puranas) tenidas en gran estima y que, hoy en día, son mejor conocidas y ejercen mayor influencia sobre los hinduistas que los Vedas propiamente dichos.
Upavedas El término Upaveda (‘conocimiento inferior’) es usado para designar materias de utilidad técnica.4 5 como son: Medicina (aiurveda), asociado al Rigveda Arquería (dhanurveda), asociado al Iáyurveda Música y danza (gandharvaveda), asociado al Samaveda Estrategia militar (shastrasastra), asociado al Atharvaveda Arquitectura (sthapatiaveda) Artes (shilpa sastras)
Véase también Hinduismo Puranas Textos del hinduismo Upanisads Vedangas Vedismo Cultura del valle del Indo
Referencias 1. «Vedas explained» (http://aryasamajct.com/new_page_1.htm), artículo en inglés en el sitio web del Arya Samaj of Connecticut, Inc. 2. MacDonell, 2004, p. 2939, Witzel, 1997, p. 257348 3. En Wikisource se puede encontrar una traducción del inglés al español del texto Vayasaneiisamjita. 4. MonierWilliams, 2006, p. 207. [1] (http://www.ibiblio.org/sripedia/ebooks/mw/0200/mw__0240.html) Accessed 5 April 2007. 5. Apte, 1965, p. 293.
Bibliografía AGUD, Ana, y Francisco RUBIO (traducción del sánscrito, introducción y notas): La ciencia del Brahman: once Upanisad antiguas. Madrid: Trotta, 2000. ISBN 9788481643671. COOMARASWAMY, Ananda Kentish: Los Vedas: ensayos de traducción y exégesis. Madrid: Sanz y Torres, 2007. ISBN 9788496808744 DE PALMA, Daniel (edición y traducción): Upanisads (con prólogo de Raimon Panikkar). Madrid: Siruela, 2001. ISBN 8478442928. DIEZ DE VELASCO, Francisco: Introducción a la historia de las religiones. Madrid: Trotta, 1995/2002 (tercera edición revisada y aumentada). ISBN 9788481645644 FLOOD, Gavin: El hinduismo. Madrid: Akal Cambridge, 1998/2003. ISBN 9788483230329. ILÁRRAZ, Félix G., y Óscar PUJOL (edición y traducción del sánscrito): La sabiduría del bosque. Antología de las principales Upanisads. Madrid: Trotta, 2003. ISBN 9788481645941. KRAMRISCH, Stella: La presencia de Siva. Madrid: Siruela, 2003. ISBN 9788478446797 MARTÍN DIZA, Consuelo: Upanishad con los comentarios advaita de Śankara. Madrid: Trotta, 2001 [2.ª edición: 2009]. ISBN 9788481644531. https://es.wikipedia.org/wiki/Vedas
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—, Bhagavad Gita con los comentarios advaita de Śankara. Madrid: Trotta, 1997 [6.ª edición: 2009]. ISBN 9788481645453. —, Brahmasutras. Con los comentarios advaita de Śankara. Madrid: Trotta, 2000. ISBN 97884 81643855. —, Conciencia y realidad. La Mandukya Upanisad con las karika de Gaudapada y los comentarios de Śankara. Madrid: Trotta, 1998. ISBN 9788481642698. —, Discernimiento. Estudio y comentario del tratado DrigDriśyaViveka de Śankara. Madrid: Trotta, 2006. ISBN 9788481648430. —, Gran Upanisad del Bosque con los comentarios advaita de Śankara. Madrid: Trotta, 2002. ISBN 9788481645484. MACDONELL, Arthur Anthony, A History of Sanskrit Literature, Kessinger Publishing, 2004. ISBN 1417906197 TOLA, Fernando, y Carmen DRAGONETI: Filosofía de la India. Del Veda al Vedanta. El sistema Samkhya. Sabiduría Perenne. Barcelona: Editorial Kairós, 2008. ISBN 9788472456884. VYASA, Bhagaván: Los Vedas. Traducción, prólogo y notas por Juan Bautista Bergua. Madrid: Ediciones Ibéricas, La Crítica Literaria, 1982 (1ª ed., 5ª imp.). ISBN 9788470830938 WITZEL, M., "The Development of the Vedic Canon and its Schools: The Social and Political Milieu (http://www.people.fas.harvard.edu/~witzel/canon.pdf)" in Witzel, 1997, p. 257348
Enlaces externos Wikimedia Commons alberga contenido multimedia sobre Vedas. En.Wikipedia.org (lista de escuelas del hinduismo; en inglés). Obtenido de «https://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Vedas&oldid=81730538» Categorías: Vedas Literatura antigua de la India Literatura en sánscrito Mitología hindú Registro de la Memoria del Mundo Palabras en sánscrito Nombres indostánicos Esta página fue modificada por última vez el 20 abr 2015 a las 09:18. El texto está disponible bajo la Licencia Creative Commons Atribución Compartir Igual 3.0; podrían ser aplicables cláusulas adicionales. Léanse los términos de uso para más información. Wikipedia® es una marca registrada de la Fundación Wikimedia, Inc., una organización sin ánimo de lucro.
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