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26/7/2015

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Vedas De Wikipedia, la enciclopedia libre Se denominan Vedas (literalmente ‘conocimiento’, en sánscrito)  a  los  cuatro  textos  más  antiguos  de  la literatura  india,  base  de  la  desaparecida  religión védica (que fue previa a la religión hinduista). La  palabra  sánscrita  veda  proviene  de  un  término indoeuropeo  *weid,  que  significa  ‘ver’.  Está relacionado con el latín video (‘ver’) y el griego εἶδος /eidos/  o  ϝεἶδος  /feidos/  (‘aspecto’)  y  οἶδα  /oida/  o (ϝ)οἶδα /foida/ (‘saber’). Los textos védicos se desarrollaron dentro de lo que se denomina la cultura védica, basada en castas (varna o ‘color’) y ásramas (etapas de vida religiosa).

Índice 1 Varios autores 2 Sruti y smriti 3 Partes de los «Vedas» 3.1 «Rig­veda» 3.2 Sama­veda 3.3 Iáyur­veda 3.4 Átharva­veda 3.5 Otras partes de los «Vedas» 3.6 Upanishads y Puranas 3.7 Upavedas 4 Véase también 5 Referencias 6 Bibliografía 7 Enlaces externos

Varios autores

Hinduismo

Doctrinas Niaia • Vaisesika Sankhia • Yoga Mimamsa • Vedanta Agama • Tantra • Sutra Stotra • Aduaita Vedas Rig • Iáyur Sama • Atharva Upanishad Aitareia­upanishad • Brijad­araniaka Chandoguia • Gopala­tapani Isha • Kali­santarana Katha • Kena Mandukia  • Mukhia Muktika  • Yoga­tattua Épica Majabhárata • Ramaiana Otras escrituras Smriti • Sruti Bhagavad­guita • Purana Sutras • Pancha­ratra Divia­prabandha • Dharma­sastra

En la actualidad, en la India se considera que el mítico sabio  Viasa  escribió  los  cuatro  Vedas.  Incluso  su nombre  completo,  Veda­Viasa,  significaría  que  él  bifurcó  (vi:  ‘dividió  en  dos’,  o  en  cuatro)  el  Veda único (el Rig­veda, de mediados del II milenio a. C.). En efecto, el 95 % de los himnos del Sama­veda provienen del Rig­veda, mientras que el 50 % del Iáyur­veda y el 30 % del Atharva­veda provienen de los himnos del Rig­veda.1 Cada himno de los Vedas provee el nombre de su autor (Anguiras, Kanua, Vásishtha, Vishuámitra, etc.). Probablemente se trata de clanes más que de autores individuales.

Sruti y smriti https://es.wikipedia.org/wiki/Vedas

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En  conjunto,  los  cuatro  Vedas,  las  decenas  de  Upanishads  y  el  Vedanta­sutra  se  llaman  sruti  (‘lo escuchado’), la revelación comunicada oralmente por Dios a algunos sabios en el pasado. Se usa este término śruti en contraposición al de smriti (‘lo recordado’) que es el resto de la literatura hinduista:  los  Puranas,  los  Itijasa  (historias,  como  el  Majabhárata  y  el  Ramaiana),  etc.,  que  se consideran explicaciones escritas por el mismo Viasa para ayudar a los humanos a entender los crípticos Vedas. Los tres primeros Vedas fueron la división principal original, también llamada traí (trayī: ‘[la] triple’), esto es: el Rig­veda (el recitar poético), el Iáyur­veda (uso del sacrificio) y el Sama­veda (cánticos).2 Esta triplicidad se introduce en los textos bráhmanas (en el Shatapatha­bráhmana, Aitareia­bráhmana y otros),  pero  el  Rig­veda  es  el  único  trabajo  original  de  los  tres,  mientras  que  los  otros  dos  contienen copias de sus himnos, ordenadas de manera diferente y con interpolaciones.1

Partes de los «Vedas» Cada Veda se subdivide en dos partes claramente identificables: 1.  Mantras, esto es, las palabras de oración y adoración dirigidas al fuego, a alguna forma del Sol o a alguna forma del aire, cielo, viento, etc. con pedidos de riqueza, salud, longevidad, ganado, hijos, victoria, e incluso perdón de los pecados (Ver el «himno Gáiatri»,  la  oración secreta  que cantan los bráhmanas tres veces al día). 2.  Bráhmana, consistente en vidhi y artha­vada (es decir, explicaciones detalladas para llevar a cabo ceremonias en las que se podían utilizar con provecho los mantras). Así como los Vedas eran solo tres, los mantras son también tres: 1.  Rich (Rig), los cuales son versos en alabanza, con métrica, compuestos para ser recitados en voz alta, y plegarias litúrgicas para recitar en los sacrificios (homa). 2.  Iáyus (Iáyur), que están escritos en prosa, y se supone que solo pueden ser murmurados durante un sacrificio de fuego. 3.  Sāman (Sāma), versos métricos para ser recitados durante las ceremonias de la planta soma (droga psicotrópica que solo los sacerdotes bráhmanas podían utilizar).

«Rig­veda» El  principal  y  más  antiguo  de  los  cuatro  Vedas  es  el  Rig­veda,  una  colección  de  1028  himnos compuestos (no escritos aún, ya que en la India no se había descubierto la escritura) entre el 1500 y el 1000 a. C. con la misión de invitar a los dioses a los sacrificios, especialmente a Indra y a Agní. En  esa  época  primitiva,  Indra  era  considerado  el  dios  principal.  Luego  fue  identificado  con  Paryania (dios de la lluvia) y terminó siendo un semidiós secundario, dios de la atmósfera, de las tempestades y los vientos (aunque ya los vientos tenían otro regente: el dios Vaiu). Agní, dios del fuego (tiene el mismo origen que la palabra latina ignis (‘fuego’) de donde viene el prefijo español igni, como en ígneo o ignífugo).

https://es.wikipedia.org/wiki/Vedas

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En realidad el Rig­veda es el único trabajo original, y mucho más antiguo que los otros. El más antiguo de sus himnos podría ser previo al 1500 a. C.,  cuando  los  arios  apenas  se  estaban  estableciendo  en  el Panyab  (en  el  actual  Pakistán),  antes  de  entrar  en  el  noroeste  de  la  India  y  finalmente  el  valle  del Ganges. Más tarde a estos tres Vedas se les agregó el Átharva­veda, el cual no debe de haber sido aceptado hasta bastante después de Manu, ya que él en su Mánava sastra dharma (las ‘escrituras religiosas de Manu’, las Leyes de Manu) solo habla de tres Vedas (llamándolos traiam brahma sanátanam, ‘el Veda triple y eterno’). Solo una vez (en Manu 11.33) menciona las revelaciones que había tenido el sabio Átharva  y Anguira aunque no los nombra con el nombre más moderno de Átharva­veda.

Sama­veda El 95 % de los himnos del Sama­veda son copias de los himnos del Rig­veda.1 El Sama­veda  contiene un agregado de canciones para ejecutar con ritmos (tala) y melodías tradicionales (raga); exorcismos y encantamientos; creencias y por fin plegarias devocionales.

Iáyur­veda El 50 % de los himnos del Iáyur­veda son copias de los himnos del Rig­veda.1 El  Iáyur­veda  (‘conocimiento  sobre  sacrificio’)  contiene  dos  divisiones:  el  Taittiríia­samjita  y  el Vayasanei­samjita.3

Átharva­veda El 30 % de los himnos del Atharva­veda son copias de los himnos del Rig­veda.1 Es —como el Rig­veda —  una  verdadera  colección  de  himnos  originales  mezclados  con  encantamientos.  No  tiene  ninguna relación directa con los sacrificios de fuego. Los  hinduistas  creen  que  la  recitación  del  Atharva­veda  produce  una  larga  vida,  cura  enfermedades, genera la ruina de los enemigos, etc.

Otras partes de los «Vedas» Los libros sagrados del hinduismo son más numerosos que los de cualquier otra religión. Además poseen la particularidad de que su seguimiento no es obligatorio. Se añaden otros escritos: los Bráhmanas, comentarios sobre los Vedas, los Upavedas (o Vedas secundarios), los Vedangas, trabajos que funcionan como  (angas) del cuerpo védico, y los Araniakas, conocimiento para ser aprendido como anacoreta en el bosque (arania).

Upanishads y Puranas Unos  cinco  siglos  después  de  que  los  Vedas  se  fijaron,  se  empezaron  a  componer  nuevos  textos, llamados  Upanishads,  que  ―a  diferencia  de  los  Vedas,  cuyos  himnos  épicos  no  muestran  demasiado interés  en  la  espiritualidad―  explicaban  el  aspecto  místico  de  la  realidad,  la  naturaleza  de  Dios  y  la relación entre el alma y la materia. Estos tratados se volvieron los verdaderos Vedas de la nueva religión hinduista (que reemplazó la religión védica), y fueron los que generaron los seis dárshanas o sistemas principales de pensamiento del hinduismo. https://es.wikipedia.org/wiki/Vedas

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También se incorporaron un gran número de obras (como los Puranas) tenidas en gran estima y que, hoy en día, son mejor conocidas y ejercen mayor influencia sobre los hinduistas que los Vedas propiamente dichos.

Upavedas El  término  Upaveda  (‘conocimiento  inferior’)  es  usado  para  designar  materias  de  utilidad  técnica.4  5 como son: Medicina (aiurveda), asociado al Rig­veda Arquería (dhanurveda), asociado al Iáyur­veda Música y danza (gandharva­veda), asociado al Sama­veda Estrategia militar (shastra­sastra), asociado al Atharva­veda Arquitectura (sthapatia­veda) Artes (shilpa sastras)

Véase también Hinduismo Puranas Textos del hinduismo Upanisads Vedangas Vedismo Cultura del valle del Indo

Referencias 1.  «Vedas  explained»  (http://aryasamajct.com/new_page_1.htm),  artículo  en  inglés  en  el  sitio  web  del  Arya Samaj of Connecticut, Inc. 2.  MacDonell, 2004, p. 29­39, Witzel, 1997, p. 257­348 3.  En Wikisource se puede encontrar una traducción del inglés al español del texto Vayasaneii­samjita. 4.  Monier­Williams,  2006,  p.  207.  [1]  (http://www.ibiblio.org/sripedia/ebooks/mw/0200/mw__0240.html) Accessed 5 April 2007. 5.  Apte, 1965, p. 293.

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—,  Bhagavad  Gita  con  los  comentarios  advaita  de  Śankara.  Madrid:  Trotta,  1997  [6.ª  edición: 2009]. ISBN 978­84­8164­545­3. —, Brahma­sutras. Con los comentarios advaita de Śankara. Madrid: Trotta, 2000. ISBN 978­84­ 8164­385­5. —,  Conciencia  y  realidad.  La  Mandukya  Upanisad  con  las  karika  de  Gaudapada  y  los comentarios de Śankara. Madrid: Trotta, 1998. ISBN 978­84­8164­269­8. —,  Discernimiento.  Estudio  y  comentario  del  tratado  Drig­Driśya­Viveka  de  Śankara.  Madrid: Trotta, 2006. ISBN 978­84­8164­843­0. —,  Gran  Upanisad  del  Bosque  con  los  comentarios  advaita  de  Śankara.  Madrid:  Trotta,  2002. ISBN 978­84­8164­548­4. MACDONELL, Arthur Anthony, A History of Sanskrit Literature, Kessinger Publishing, 2004. ISBN 1­4179­0619­7 TOLA,  Fernando,  y  Carmen  DRAGONETI:  Filosofía  de  la  India.  Del  Veda  al  Vedanta.  El  sistema Samkhya. Sabiduría Perenne. Barcelona: Editorial Kairós, 2008. ISBN 978­84­7245­688­4. VYASA,  Bhagaván:  Los  Vedas.  Traducción,  prólogo  y  notas  por  Juan  Bautista  Bergua.  Madrid: Ediciones Ibéricas, La Crítica Literaria, 1982 (1ª ed., 5ª imp.). ISBN 978­84­7083­093­8 WITZEL,  M.,  "The  Development  of  the  Vedic  Canon  and  its  Schools:  The  Social  and  Political Milieu (http://www.people.fas.harvard.edu/~witzel/canon.pdf)" in Witzel, 1997, p. 257­348

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