18-oshe Meji 4w3h1e

LOS SECRETOS DE IFA POR OTRUPO BEKONWAO BABA OSHE MEJI Y SUS OMOLUWOS OSHE

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MEJI

REZO: ODAN RAIN RAIN NI ILE EPA. KO SI ILE TI ERE KI EGBE, ADIDAFUN GBOGBO OKANLE NIRI WO, O WON TI NWON NTI IKOLE. OSHE MEJI MOLOKU TIDE OSHE BABA, OSHE MOLOKU AWANIYE, MOLOKU ADIFAFUN OSHUN. SUYERE: SHINSHIN OLONGO, SHINSHIN OLONGO, YEYE TANIMAWA E, OLONGO E A. (En el Eboate se pasa por las orejas y significa que cada cual cargue con sus problemas). NI NSHE SHEWELE SHEWELE IRE L’OSHUN WA SHE OSHUN O MOJA SHEWELE SHEWELE EWE MA OSHE IBOYE EWE MA OSHE IBOYE KOTOROMI KOTORO WAO OSHE IBOYE. EWE MA OSHE IBOYE. EWE FIN OSHE IBOYE EWE FIN OSHE IBOYE KOTOROMI KOTORO WAO OSHE IBOYE EWE FIN OSHE IBOYE. ELEWA: ESHU LABONE(ESCLAVO DE OSHUN) ESHU BI-YI. EWE: ORQUIDEA, TULIPAN, PALO PIMIENTA, OJU ORO. EWE OMINI O NUKUZAWE, XASIMELE, AZELOKO, FUTUKODO.

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Nombres: Ce-Meji en Arara, OCE MEJI en Yoruba. Uno lo llama a veces, por eufonía, OJI-OCE. La palabra evoca la idea en Nago de ruptura, fuerza entre dos. "su nombre es desagradable. Cometió Lo incesto con su madre Ofun Meji, y fue desechado por los otros signos. Sexo: Masculino Esotéricamente: Una luna creciente, con puntas en su base. Es necesario doblar un objeto para lograr que entren dos. SALUD: En Iku marca muerte. El consultado está amenazado por accidentes. Problemas en la sangre, infecciones, pus, viruela, hepatitis etc. Problemas en las articulaciones. Dolores de vientre. Le gustan los vicios, si es mujer puede ser prostituta. Marca envenenamiento. CARACTERISTICAS Oshe Meji es todo lo que huele mal, la descomposición, la podredumbre. Todas las articulaciones y juntas, el representa un gran numero de enfermedades (los abscesos notablemente); no es otro que Sakpata, la viruela, y depende de los Kenesi. Es por consiguiente un signo muy peligroso. Como Ofun Meji, pide igual 16 objetos o animales para ofrecer. Les enseñó a los hombres a cocinar los platos. Creó los árboles, las defensas de los elefantes, la Guinea Sonu. Es signo de mal agüero, sin embargo es de riqueza y longevidad. Nunca nombre Irete Meji, porque también con este signo son fatales. OSHE Meji, es el hijo de Olofin que abandonaron en el río donde paso mucho tiempo pasando de un lado a otro, hasta que una persona lo recogió y lo crío. OSHE Meji, usted en su familia es repudiado y recriminado, no lo consideran ni lo quieren, su mejor amigo lo puede traicionar, así como su propio discípulo. Es hijo legitimo de Oshun y San Lázaro, ya que Oshun es hija Nana Buruku, nació entre tierra de Yesa y Magino Arara. Nana Buruku es la diosa de los ojos de agua. Santos que hablan: OSHA Sakpata, Oshun, Shango, Obatala, Ogun, Toxosu.

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Oshe no prefiere ningún color. Nace el Ashe. Aquí fue donde el Loro a través de Olofin se volvió sagrado y rico y se volvieron las plumas de su cola rojas. La persona es peleona, falta de respeto a los mayores. En este Odu la persona es espiritista, adivino, si es hombre puede llegar a ser Awo. Aquí llego el dinero al mundo y por la avaricia y el egoísmo el mundo esta como esta. Al que le salga este signo debe recibir Orunla. La persona le salen canas desde joven y se vive hasta edad avanzada. La persona al no hacer Ebó en el cielo, no tiene profesión, ni practica nada santoral y apenas tiene para vivir Aquí refiere también porque se cobra al tirar el Ekuele, por la caída de Oshe Meji en el suelo en sus peleas con los reyes. La persona debe cambiar de forma de ser. Debe hacer Ebo constante para Iku unló y bogbo Ire. Cuando vaya a viajar hay que hacer Ebo, para no perder familia, mujer o casa. REFRANES TE MIME DO NU BIAXA NU ME AJAGBE-TO: E NA DU MI HU, E DU MI KPLA; LI-KPITI NA SU BO. AJAGBE, RIO LEGENDARIO: LA MUERTE. El ñame asado le dijo al hombre, al lado del río Ajagbe: si quiere comer, es necesario que usted tape ese agujero con su pie(= la muerte). Si el consultado quiere tener éxito, siempre actúe fuertemente, por otra parte no se le permitirá escapar de su suerte. (sacrificio). ME TA HUHU DO NU BIAXA NU ME TA BU MU DO NU AJAGBE-TO, BO DO: DE NE MI XO KU MA TO A NE, MI XO DI TO LO HU KA NA TO. Un cráneo de un hombre viejo le dijo al cráneo de un hombre joven, al lado del río Ajagbe: estoy seco: si uno me corta, nada de sangre saldrá. Pero usted, si uno lo corta, fluirá sangre. El consultado está amenazado por accidentes y debe hacer unos sacrificios. CE! NU CE WI-WA, HA CE JIJI, AFO CE DIDE MA NO ÑO; A MO MI HU MO KU. CE! Todo lo que logre, cante e hice, nada es bueno, si la muerte me ve.

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El consultado encontrara dolor y muerte. Debe hacer el Adra (sacrificios expiatorios) del signo. AZANGADA NO ME TEVI NU JOMO, E DO NI YAWO DU BO KA YAWO SITE. AVITI JA!. AZANGADA (= la muerte) hizo ñame para el visitante y dijo coma rápidamente y rápidamente le dio mas. ¡AVITI (= la muerte) llega! Lo mismo que antes. AZO-GLA-FI MO NO DO TE, BO AZO NO XO. Si la olla que retiene la enfermedad (medicina) no se abre, la enfermedad no será seria. El consultado deberá ofrecer los sacrificios prescritos. TE MO NO WE DO KUKU TE; BO NA NWE DO AJI ME A? ¿No se rompe el ñame cuando uno lo saca; lo rompe cuando lo va a cocinar? El consultado sobrevivió a los peligros que lo amenazó antes de la Ceremonia de Ifa. Su introducción a IFA no puede matarlo, si logra los sacrificios destinados. DA E DO AGO-TA E, E MA LO BO NU AZO NA ÑI AXOSU. ODA XE TO AZODE TA MA DIKE NU AZODE NI DU AXOLU GBA (OGUN). El consultado debe ser discreto. PATAKI Sentarse sin silla es como estar parado. PATAKI. En este Pataki aparece el nombre de un OLUWO que interpretó IFA a una columna central de una casa llamada A Ibada, en el país Nago. El poste era de cobre, y fue a consultar a su Awo su padre. El mismo OLUWO interpretó IFA a los habitantes de Ibada. Y también interpretó IFA a los habitantes de Olowu. Los Obases de Ibada y de Olowu era amigos. El Oba de Ibada le dio a NDEE, una de sus hijas en matrimonio al Oba de Olowu. En esos momentos, el Oba de Olowu salió en guerra contra el Oba de Gbobo. Un arroyo, que se había desbordado, bloqueó el camino. Le dijo al arroyo que se secara para que le permitiera su paso y que le regalaría un regalo bonito, cuando haya ganado la guerra. Fue a la guerra y salió victorioso. Y trajo un botín bueno, de cautivos, algunos animales y todas la riquezas de la ciudad de Gbobo. Cuando regreso le dio al río, cumpliendo su promesa: Dieciséis ovejas, dieciséis Chivos, dieciséis hombres, dieciséis mujeres, y tiró todo en el agua. El no mato a las victimas, solo las lanzo al río.

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Al día siguiente, al alba, se vio que el arroyo había rechazado todo y los tenia en las orillas del río, pudriéndose. Porque no fue lo que el Oba había prometido. Había prometido: Dagbe Nde Desnuda. Nde era el nombre de su esposa. La tierra se secó; No llovía mas, las mujeres embarazadas dejaron de dar nacimiento. Entonces el Oba de Olowu invitó al Babalawo de un país lejano y pidió investigar la razón de todos los infortunios que cayeron en su estados. Después de la consulta el sacerdote dijo: No ofreció lo que le había prometido al arroyo en sacrificio. Tiene que darle a Nde. No era nada de animales ni de prisioneros de guerra. Para reparar el dolor, es necesario ir y darle Nde. Ahora Nde estaba embarazada. Obligado a dejarla, el Oba de Olowu tiró a Nde al arroyo. Al día siguiente, Nde dio nacimiento en el arroyo a un muchacho. Entonces dio al muchacho en la orilla del río, el no me prometió un hijo si no una mujer y le devolvió al muchacho. Ahora el Oba de Ibada conoció lo que había ocurrido a Nde. Envió a decirle al Oba de Olowu que lo que había hecho con Nde era inaceptable y se declaro la guerra. La guerra entre los dos Obases, duro treinta y un años, y terminó con la victoria del Oba de Ibada, que rompió el país de Olowu. MULU KULUCHE KULUCHE ONILE OSHUN EBO MAMULE ORUN LOMO LODE IKU OSHA OMI ORISHA GUANIYE OKO ADIFAFUN ORUNMILA KAFEREFUN OGUN, OSHUN Y ELEGUA OMO LODE OLUO POPO. Suyere: IKU EGUA INLE KOLEPO ARUN EGUA INLE KOLEPO OFO EGUA INLE KOLEPO. EYO EGUA INLE KOLEPO. EWA INLE KOLEPO es la hija de Oroiña. PATAKI Hubo un tiempo en que los hombres no querían considerar a las mujeres y eran tanto los trastornos que esto tenia, que Olofin mando a que todos los reyes se reunieran con el, pero ellos no fueron porque sabían que las mujeres se quejaban de ellos. Entonces Olofin reunió a las mujeres para que lo ayudaran a buscar la forma de terminar con esa guerra entre los hombres y las mujeres. Cuando los hombres tenían necesidad del auxilio de las mujeres por exigencias de su naturaleza, las buscaban y ellas le servían con la idea de cobrarse las cosas que estos les hacían, y los enfermaban diciéndoles impotentes o locos. Los muchachos que nacían eran de las mujeres que eran las que los cuidaban y cuando ya estaban crecidos se prestaban a ponerles trampas y robarlos a los hombres, así

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LOS SECRETOS DE IFA POR OTRUPO BEKONWAO BABA OSHE MEJI Y SUS OMOLUWOS como otras cosas, que les fastidiar a los hombres.

ordenaban

las

mujeres

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para

Viendo esto Olofin, mando a buscar a Orúmila y le pregunto a cerca de lo que sucedía entre los hombres y las mujeres porque el tenia que saberlo. Orúmila le prometió terminar con ese estado de cosas. Entonces Orúmila reunió a los hombres y les hizo saber que ante Olodumare, hombres y mujeres eran todos iguales y que ninguno era superior al otro ni hombre ni mujer, porque cada cual era necesario en su misión en la vida. Orúmila le informo a Olofin acerca de lo que había tratado con los hombres y entonces Olofin le dijo que fuera a buscar a Oshun para que ella lograra reunir a las mujeres para poner fin a esa situación, cuando Orúmila se reunió con Oshun le informo a cerca de las pretensiones de Olofin y ella le pregunto: ¿Y que has hecho tu para terminar con esa guerra?, Orúmila le dijo: Reuní a los hombres y te mande a buscar a ti por mandato de Olofin para que lleves ante el a todos los hombres y mujeres. Oshun fue a ver a Olofin quien le confirmo que ese era su deseo y quería efectuar esa reunión para terminar con esa guerra. Entonces, Oshun fue casa por casa, citando a todas las mujeres y preparo todos los caminos y puso ambas cerca de las casas de los hombres para que estos fueran a quejarse ante Olofin por el dolor que les hacia padecer la falta de aire por causa del ámbar. Cuando todos los hombres estaban ante Olofin dándoles las quejas, Olofin le dijo: Ahí viene la dueña del ámbar. Todos miraron para donde señalaba Olofin y vieron acercarse a Oshun, seguida por todas las mujeres y cuando todos estaban reunidos, Olofin le indico a Oshun que les hablara. Oshun así lo hizo y fue señalando las cosan malas que los Okunis les hacían a las mujeres y los que estas les hacían a los okunis. Entonces todos reconocieron sus respectivas faltas y se comprometieron a tratarse bien en adelante. Después Oshun y Olofin les marcaron cinco rogaciones que ellos hicieron y así se termino la guerra entre los Okuni y las obinis. Pataki El camino de los pájaros Una vez, Olofin dio una fiesta a todos los pájaros y estaban todos preparándole para cantar y divertirse. Entre ellos el loro y cuando este iba para la casa de Olofin, ya los demás pájaros que se habían reunido, envidioso por los bellos coloren de su plumaje (el loro) habían ido a casa de un brujo, donde este les dio un polvo para que se lo

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LOS SECRETOS DE IFA POR OTRUPO BEKONWAO BABA OSHE MEJI Y SUS OMOLUWOS soplaran con el objeto Hicieron una emboscada unos árboles, donde sus le soplaron los polvos, atontado y perdiendo la camino equivocado.

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de que este perdiera el camino. y cuando el loro pasaba cerca de enemigos estaban escondidos, estos cayéndole en la cabeza, quedándose memoria, tomando por esta causa un

Al poco rato de caminar se encontró con Elegua, que le pregunta lo que hacia por allí, entonces el loro le contó lo ocurrido, posteriormente, Elegua se dirige con el loro a la fiesta y al pasar por un río, el agua fresca que le cayo en la cabeza le quito los polvos que le habían echado, recuperando la memoria, llegando a la fiesta bastante tarde. Entonces Elegua le cuenta a Olofin lo ocurrido, a lo que Olofin sentencio: Ya que los bellos colores de tu plumaje despiertan la envidia, y hacen que te soplen polvos, con esas mismas plumas combatirás las hechicerías de tus enemigos. TO EBAN ESHU. PATAKI Nacimiento de Yoko Osha En OSHE Meji fue donde nació hacer santo, pero solo existían los Ikines consagrados, entonces Orula dijo que con los Ikines no podía hacerse santo, diciéndole a Oshun que le pidiera el caracol a Yemaya para poder salvar a su hijo que estaba en la tierra y debía entronizarse el espíritu de Osha en la cabeza y ella accedió, pero reclamando que le dieran derecho sobre esa cabeza y así fue como Oshun entrego a su hijo para salvarlo. Aquí nació la división de tareas de los Babalawos y los Iyaloshas/ Babaloshas. Pataki Akoda el Adivino que gobierna el Alma y Odorogi el Adivino Causa del dolor fueron los que miraron a Orúmila, cuando los Espíritus Malos del Mundo querían llevárselo a el. Estos le dijeron a Orúmila, que el también tenia su "Oga" o Maestro, súper Espíritu guardián, y le dijeron que este no iba a permitir que ellos se lo llevaran a el. Los Adivinos le dijeron que el tenia que ir a la casa de la Bibijagua y allí hallaría, la respuesta a lo que tenia que hacer. Orúmila se dirigió a la casa de Bibijagua y entro en la cueva, allí se encontró con un pájaro con manchas blancas que le dijo que tenia que coger un Obi Kola blanco, y Orúmila siguió adentro de la casa y se encontró otro pájaro que le dijo, tienes que coger Obi Kola rojo, y el siguió su camino, y se encontró otro pájaro que le dijo, que tenia que coger Pimienta de Guinea, Jicotea, Babosa y que cogiera

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un Ota de allí mismo y así con eso el podría triunfar sobre el enemigo. Orúmila cogió las cosas que le habían indicado, y fue para su casa, allí se sentó ante el tablero, marco la figura de Oshe Meji, y recogió después de terminar el rezo, un poco de Iyerosun o Afoshe y con esto se preparo un Inshe, y al cual se le agrego la Jicotea hecha guisado, añadiéndole los dos tipos de Kolas, el Atare, la Babosa, y la carne de jicotea y después de esto se lo comió, lo cual hizo que su materia estuviera preparada para cuando los espíritus vinieran del otro mundo no se lo llevaran. Y así paso cuando los espíritus malos vinieron a llevárselo, su Ángel Espíritu se fajo con ellos y los venció. Pataki Orúmila un día viendo las gentes como se comportaban con el, en especial los Obas de los diferentes pueblos a los cuales el había enseñado y viendo que ellos ya prácticamente lo querían ignorar se dijo que iba a echar una lucha con todos ellos a ver quien sabia mas Ifa. El fue al pueblo de Alara, y reto al Oba de allí, pasado el torneo el Oba de Alara que había perdido con el, se negó después de esto a pagarle, pero Eshu vino en ayuda de Orúmila y acercándose a el le dijo: ¿Dime Oba tu andas buscando problemas ? El Oba asustado le dijo que no, y entonces Eshu le contesto diciéndole, de la única manera que yo aplaco mi furia es que le pagues a Orúmila, con una Jutía, un pescado, dos gallinas y mucho dinero. El Oba conociendo a Eshu, fue y pago, donde Eshu le dijo, Ah, yo creía que tu querías darle la mala a Orúmila, pero veo que no, que tu pagas cuando pierdes, y así lo dejo tranquilo. Orúmila fue al pueblo de Ekiti y allí hizo lo mismo donde Eshu volvió nuevamente a la carga, y volvió a resolverle el problema a Orúmila. Así Orúmila llego al pueblo de Ila y reto al Oba de allí que se llamaba Ajero, y volvió a hacer lo mismo. Así fue de pueblo en pueblo, hasta que llego a encontrarse un sacerdote el cual era el adivino del pueblo de Ilara, este fue a verlo y reto a Orúmila con los caracoles, Orúmila al ver la ofensa de ese sacerdote hacia Ifa le dijo. Como puedes tratar de tener un encuentro con Ifa, cuando sabes que el caracol se te fue entregado por Ifa y es solamente para saber la palabra del santo, Ojala Eshu que es el verdadero dueño del medilogun, no te oiga para que no pagues caro tus errores y dicho esto se fue de allí. Orúmila no sabia que era Eshu el que lo seguía a todas partes y que era el que hacia pagar a la gente cada vez que

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el ganaba, por lo cual al Orúmila salir de la casa del sacerdote el se coló dentro y le dijo al sacerdote ¿Como tu te atreves a desafiar a Ifa? Cuando tu sabes que nunca el caracol que yo le entregue a ustedes no fue con la idea de que tu fueras adivino sino para nada mas oír la palabra del santo, y viendo que tu falta es muy grande, te quito el caracol de mi pertenencia y a todo aquel que saque este signo desde hoy en adelante, le prohíbo que tire el caracol, como castigo al querer ser mas grande que Ifa. Pataki Había una vez un rico, que tenia a un negro trabajando de Esclavo y este le trabajaba en las siembras del campo. Un día el hacendado, fue a ver como estaba la siembra, y se encontró, que el negro estaba, tirando el Ekuele en el suelo, y el le recrimino que estuviera sin hacer las labores que el le había mandado, por lo cual el negro le dijo, a el que esa era su religión , y que el lo único malo que hacia era mirar el destino, a lo cual le dijo mira yo estoy viendo las tres mujeres del Rey y las tres están embarazadas, pero si no hacen Ebo, se les pueden morir las criaturas. El dueño de la hacienda al oír esto y saber que su esclavo nunca había visto a las mujeres del Rey, fue a ver al Rey y el le contó lo que su esclavo decía y este le dijo que se lo llevara a su presencia. El negro llego, y le dijo que el, quería que sus mujeres tuvieran esos hijos, entonces el Rey le dijo: Que les hiciera Ebo lo cual el hizo, y las mujeres parieron sin problemas por lo cual el Rey lo nombro Awo de la corte. Eboses CUANDO VIENE EN UN IFA SE LE DA UN CHIVO CAPÓN A OSHUN Y UNA CANASTA CON TODOS LOS MENESTERES Y AL RÍO. Elese Oshun: Para tener prosperidad tiene Bs.10.000, Eyele Marun, Obi Kola Marun.

que

ofrecer

Para tener hijos: Bs.10.000, Akuko, Adie Aperi, lechuza americana, un pedazo de bronce. Para tener dinero: sacrificio a Eshu, lo que pida en la consulta. Otro: Eyele Marun, Igbin Marun, Ewe Dun Dun, Ewe tete, Ewe Atori, Ewe Peregún, Ewe Bana, Omi Tuto. Debe ser hecho en el medio del monte, no se matan las babosas que deben ponerse encima del Ebo; tan lejos caminen las babosas así será su riqueza.

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La persona tiene cabeza de rey y debe hacer sacrificio a su cabeza: Bs.10.000 en su mano derecha y Bs. 10.000 en la izquierda. Comprar ropas caras(5), 1 sapo, Igbin Marun, Akuko Marun, Eyele Marun. No matar las babosas y las palomas, solo dejarlas ir después de presentarlas. Otro: Bs.10.000 y una escalera de 5 pasos a Oshun. Para Obatala: Bs.10.000 a la derecha, 10.000 a la izquierda, 10.000 en el medio, Akuko Marun, Eyele Marun, Igbin Marun, Obi Kola Marun, Asho ara. Para ganar guerra contra mujeres: Bs. 10.000 a la derecha y 10.000 a la izquierda, Eyele, Akuko, 1 calabaza, madeja de hilo amarillo. Se amarra el hilo en el pito de la calabaza y se lleva al sitio donde tiene la guerra y se canta: NI NSHE SHEWELE SHEWELE IRE L’OSHUN WA SHE OSHUN O MOJA SHEWELE SHEWELE Para que Obini consiga marido: 4 patas a su ángel de la guarda Chivo a Elewa. 1 bolsa con dinero. Tela blanca para llevarla al mercado Bañarse con Ewe Iwo. Para mejorar: debe darle Agbo a Egun de Baba Tobi, si esta muerto y que le pida a su ángel de la guarda que lo ayude. Si esta vivo, agradecerle de todo lo que ha hecho, y hacerle Kofibori Eleda. Al hijo primogénito hay que hacerle Ifa para que no muera. Sacrificio para quitarse los problemas de encima. El Babalawo construye una pequeña plataforma inclinada, puesta una extremidad en la tierra y la otra punta levantada por un pedazo pequeño de madera ahorquillada. Bajo esto se pone comida. En la plataforma se pone tierra de barro. El animal "AGOUTI," GLEZI, AGBE, es una trampa. Los accidentes que amenazan al consultado se irán cuando caigan los animales en la trampa.

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Prohibido. Llevar en su Cabeza madera; El Maíz tostado AGBADEMIME(cotufas o palomitas de maíz), ya que su sonido cuando se esta tostando atrae las enfermedades; el ñame asado (Temime), por la misma razón; Telas de tres colores; Sonu, la Guinea; las Colas de los animales; Zuso, la Perdiz CE CE. Se prohíbe también: el gallo, el mono Ziwo, a causa del Osha Hoho; todo lo prohibido de Sakpata, por ejemplo: comer frijoles mezclados con Maíz, y todo los misceláneos.

TRABAJOS CON OSAIN OOGUN NARUN OJU OMU EWÉ EWÉ ESO A Ó

Oshé Meji

AKITI EÉSÚN PUPA ARIWÓ SÉ É NINÚ OMI. KI OBINRIN FI WE OMÚ RÉ.

- RECETA PARA TRATAR ULCERAS EN LOS SENOS HOJA DE LEPTODERRIS BRACHYPTERA, LEGUMINOSA PAPI.. HOJA PENNISETUM PURPUREUM, GRAMÍNEA (PASTO ELEFANTE) FRUTO DE MONODORA MYRISTICA, ANONÁCEAS HERVIR. LA MUJER SE DEBE LAVAR LOS SENOS CON PREPARACIÓN. OÓGÚN NÁRUN OJÚ OMÚ

LA

OSHÉ MÉJI

EWÉ AKITI EWÉ ÓKIKÁ EWE ÁPADÁ ERÚ ALÚBÓSÁ ELÉWÉ A Ó SÉ É NINÚ OMI. KI OBINRIN FI WE OMÚ RÉ. RECETA PARA TRATAR ULCERAS DE LOS SENOS HOJA DE LEPTODERRIS BRACHYPTERA, LEGUMINOSAE PAPILIONOIDEAE HOJA DE SPONDIAS MOMBIN, ANACARDIACEAE (CAJAZEIRA) HOJA DE URARIA PICTA, LEGUMINOSAE PAPILIONOIDEAE CROTON LOBATUS, EUPHORBIACEAE BULBO DE ALLIUM AESCALONICUM, LILIACEAE (CEBOLLA BLANCA) HERVIR. LA MUJER DEBE LAVARSE LOS SENOS CON LA PREPARACION.

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LOS SECRETOS DE IFA POR OTRUPO BEKONWAO BABA OSHE MEJI Y SUS OMOLUWOS OOGUN KOKORO ARA

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Oshé Meji

EWÉ AJÁ EMILÉ EWÉ ÓWÚ EGBÓ ÓPÉ ORÍ A Ó GÚN UN. A Ó PÓ Ó PÓ MÓ ÓRÍ, A Ó PE OFÓ RÉ, A Ó SI FI PA ARA. AJÁ EMILÉ JÁ KÓKÓRÓ L'ÁRA OWÚ WÚ KÓKÓRÓ OPÉ KI Í RÍ ÁRUN KÓKÓRÓ. - RECETA PARA TRATAR DOLENCIA CAUSADA POR VERMES EN EL CUERPO HOJA DE CROTALARIA PALLIDA, LEGUMINOSA PAPILIONOIDEAE HOJA DE GOSSYPIUM SP., MALVÁCEAS (ALGODÓN) RAÍZ DE ELAEIS GUINEENSIS, PALMEA (PALMA DE COROJO) BUTYROSPERMUM PARADOXUM SUBSP. PARKII, SAPOTÁCEAS (LIMO-DACOSTA) MOLER. MEZCLAR CON LIMO-DA-COSTA. PRONUNCIAR LA ENCANTACIÓN. ESTREGAR LA PREPARACIÓN EN EL CUERPO. AJÁ EMILÉ, ARRANQUE LOS PARÁSITOS PARA FUERA DEL CUERPO. OWÚ, EXTIRPE LOS PARÁSITOS. OPÉ NUNCA SUFRE DE DOLENCIA DE PARÁSITOS. OÓGÚN KOKORÓ OMU

Oshé Meji

ITÁKÚN PAKÚN ÁSHE EWÉ OJÚ ORÓ A Ó SÉ É. A O PE ÓFÓ RÉ. A Ó GBA ORU RÉ SI ÓCNÚ. ITÁKÙN ÁSHE K'Ó SÉ KÓKÓRÓ OMÚ OJÚ ORÓ MÁÁ JÉ KÍ ÁRÚN Ó SHE OMÚ. - RECETA PARA TRATAR DOLENCIA CAUSADA POR VERMES EN LOS SENOS CAULE DE IODES AFRICANA, ICACINACEAE HOJA DE PISTIA STRATIOTES, ARÁCEAS (FLOR DE AGUA) HERVIR. PRONUNCIAR LA ENCANTACIÓN. DEJAR EL VAPOR HUMEDECER EL PECHO. ITÁKÚN ÁSHE DEBE VENCER LOS PARÁSITOS DE LOS SENOS. OJÚ ORÓ, NO DEJE QUE LA DOLENCIA CONTAMINE LOS SENOS.

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OSHE NILOBE CE-WO- GBE: CE GUARDA A GBE) REZO: OSHE NILOBE OTOROMU OTOLAYE ADIFAFUN OLUWO BUERE, IKU KOMPANI, ARUN KOMPANI, OFO KOMPANI, EYO KOMPANI, OGU KOMPANI. SUYERE: ELEWA: EWE: SALUD: IFA DEL LORO, NO SE PUEDE ENSUCIAR LA ROPA. Ewe: Prodigiosa, Acelga, Aberikunlo. Maferefun la corona de santo y las plumas de loro que no le pueden faltar. Nadie sabe lo que tiene hasta que lo pierde. Habla de grandes relaciones amorosas. Habla de Egun familiar que lo adora, atiéndalo. Puede haber perdida de hijo, póngale un muñequito a Oshun y atiéndalo. Reciba Ildeu. Cuidese de robos. No sea ostentoso para no llamar la atención. Atienda a los hijos de Obatala que están en araonu. Cuidese de enfermedades hereditarias. De la sangre y los huesos, véase con el medico. Habla de brujeria y de polvos en la puerta de la casa. Va a tener visiones producto de Eguns que le afectara el estomago. Preste mucha atención y consideración a Oshun. Ud. ha sido el patito feo de la casa. Ha pasado muchos apuros en la vida. Habla de resentimiento con los mayores. Obatala lo quiere mucho, no permita que nada se le eche a perder en su cuarto de santo. Sáquese la música que tiene por dentro. Nacieron los soplones y chivatos. Al dueño de este Odu no se le enseña nada de Ifa, por malicioso y traidor. Se vive muchos años y lo sacaran a tomar el sol. Nacieron los sordomudos. Hablan las brujas voladoras, la guerra es con mujer palera, conga, hechicera.

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El único que nunca le falta la comida es a este Odu, porque fue lo único que pidió a Olofin. Ifa de reyes a los que se gobiernan, Oshun gobernaba a Obatala. Cuando el Awo vea a su mujer embarazada debe hacerle 3 Eboses, el primero cuando sepa, el segundo a los tres meses, y el tercero a los nueve. En cada uno de los Ebo se le pinta el vientre con los 16 Mejis con Efun y Oti y se le da una Eyele al vientre, para evitar un nacimiento anormal. Aquí se cae en trampas, pídale a Eshu y a Obatala. El Awo no debe darle de religión porque lo va a traicionar. Cuando la luna esta en cuarto menguante la mujer entra en calor. La persona cuando le andan en la cabeza se queda dormida. Se le ruega la cabeza con un pargo grande, con el Ebó se rellena y se echa al mar. Esto es para parar a la persona. Se coge dos ramos de flores y se va al cementerio y una se pone en una tumba pobre y la otra en una rica. Después la persona vuelve a la tumba pobre y se cambia de ropa dejándola ahí. Si el padre es difunto se le da un Akuko fun fun eleve Iroko. Se cocina arroz amarillo y se pone al pie de Iroko. Por este Odu si la persona no esta ciega lo estará, Yoko Osha posible Omo Oshun. Pataki Metalofi tenía a una mujer que se llamaba Oté y le dio unos frijoles blancos para que los vendiera en el mercado y le devolviera 270 Cauris. Metalofi fue a consultar Ifa para saber si su esposa le era fiel, y si ella vendía bien todos los frijoles por ese precio. El Babalawo, AYI FOJU OLOYU FIKO WO KAJE RE, pide en sacrificio dieciséis huevos, dieciséis palomas y dos mil ciento sesenta Cauris. El Oba se negó a procesar el sacrificio. Entonces dijo: tengo otro medio de saber si mi mujer me roba. Un día, su esposa fue al mercado, Metalofi, antes de darle los frijoles a su mujer, tiró sus propios ojos entre estos y disimulados entre ellos. Sus ojos verían así todo lo que Otê haría. Inmediatamente la mujer fue mercado, un cliente se acercó. Mientras ella estaba sirviendo, descubrió los ojos de su marido en medio del cesto de los frijoles, y esto la sorprendió mucho. Mientras tanto un pájaro rapaz Gagà, que pasó por ahí, vio los ojos, y se lanzo al cesto y se los llevo. La mujer no se atrevió a volver a su hogar. El marido, ha perdido su esposa y sus ojos al mismo tiempo, y acudió de nuevo a Ifa. El sacerdote de Ifa, le pidió el

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mismo sacrificio de la primera consulta. Pero, esta vez, obedeció. El sacrificio fue depositado en el Kiti, y en el sacrificio se puso dos huevos. Antes de poner el sacrificio en el Kiti, Metalofi debía decir su oración: Quiero recuperar mis ojos! Mientras estaba orando, Legba fue a buscar a Gagà, que tenia guardados los ojos de Metalofi. Apenas había visto los dos huevos, el pájaro libera los dos ojos, Entonces Metalofi, coge sus ojos y los pone de nuevo en sui lugar. Y vivió con su esposa, pues Legba se la devolvió.

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OSHE YEKU

REZO: OSHE YEKU BORO BOSHE YEKU IBAI BORORO OFO IBAI BORO ONA OBAYE BO IFA OSHE YEKU BAWAYE BE IFA YONYO ODAA MOLONI MOLORUN INLE ELEGBA OSHE YEKU BAWAYE BO IFA. SUYERE: OSAIN SESE NILEO SESE OSAIN SESE NILEO SESE ALAIKEKE SESE FOLOKO NILEO SESE OSAIN SESE NILEO SESE. ELEWA: EWE: SALUD: Aquí nace que la miseria y la necesidad andan juntos. Oshe Yeku es el capataz de los Oba Eguns en araonu, hay que escribirlo en la Atena del Oparaldo. Ifa ni Kaferefun Yemaya ati Agayu. Ewe: Salvadera, malva, abrojo. Pargo a la cabeza. Aquí nació lavar santo para pasar a Ifa. Nació que Osain baje con el santo a la tierra, y que cada Osha tiene su Osain especifico. Kofibori/ ebomisi Ewe meta Yemaya. Recibir Orishaoko, Olokun, Osain, Azowano. Póngale flores a los difuntos. Las moscas cuando se posan en una mesa los hacen en grupos y se matan todas con un paño. No ande en grupos. Problemas del matrimonio lo resuelve Egun. Egun enamorado de la persona. Si es hombre duda de la paternidad de su hijo, por eso lo odia y lo maltrata. Si es hombre cuidado con el marido de su amante. La persona es faltona, olvidadiza, no le gusta trabajar. Cuidado lo esclavizan en un lugar. Tiene mucha envidia encima. Puedes matar a otro hombre por causa de una mujer. Lo quieren robar. Cuidese de los senos. Egun ore ore: Al dueño de este Ifa se le carga una tinajita con: Gunugun de Egun, una Ota(se pregunta el camino), tierra de

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distintos cementerios. La tinaja se cubre con asho Dun Dun con los signos Oshe Yeku y Oyekun Oakioshe. Encima de la tinajita se pone una muñeca de cedro con brazos y piernas articulados y se viste de azul. Oshe Yeku: Lleva una prenda que vive en una Ikoko de barro cargada con: Pedazos de arrecife, 7 Iguis fuertes, Leri de Egun, que se hace Ebo con la misma y se da de comer directo con Egun, Eyele Dundun. Además lleva limazas de bronce, hierro, cobre, 7 pedazos de imán, 7 caracoles, una mano de 21 Ikines, 7 ada, 7 tridentes, Eru, Obi Kola, Osun, Obi motiwao, Ekú, pescado, Epo, Agbado y Ori. Esto vive con Egun: Carga de Olokun: Collar que llegue hasta el vientre que viva dentro de Olokun. Todo lo que lleva Olokun y le da de comer a Egun para que se vaya fortaleciendo.

TRABAJOS CON OSAIN OOGÚN AMÚ OMU YO Oshé Oyeku (Oshé akinyódé) Ewé ata olúigbó Eépo ógúngún Ewé ógúngúN Eépo páridóró Eso páridóró Eso áidan A ó gún un pó a ó si sé é ninú ikókó, a ó tefá lóri iyérósún, a ó pe ófó ré, a ó po gbogbo ré pó, ki ómóbirin we ómú pélú ré. Ata olúigbó réé gbé ómú omidan wá Pádodóró ó ní ki qmú ré óyó wá si óde Ogúngún l'ó ní kó gún si óde Aidan l'ó ni kó má lé dan án Oséyékú kó shé e si óde. RECETA PARA AYUDAR A LA JOVEN A QUE LE SALGAN LOS SENOS Hoja de PLEIOCARPA PYCNANTHA, Apocináceas Cáscara de COLA GIGANTEA Var. GLABRESCENS, Sterculiaceae Hoja de COLA GIGANTEA Vár. GLABRESCENS, Sterculiaceae Cáscara de KIGELIA AFRICANA, Bignoniáceas Fruto de KIGELIA AFRICANA, Bignoniáceas Fruto de TETRAPLEURA TETRAPTERA, Leguminosa Mimosoidea

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Pilar. Cocinar en una cazuela. Echar Iyefa del signo, pronunciando la encantación. Mezclar todo. La joven debe lavarse los senos con la preparación. Ata olúigbó, traiga los senos de la joven. Páridóró dice que los senos deben salir ahora. Ogúngún dice que los va a ayudar a brotar. Aidan dice que no deben ser pequeños. Oshéyékú debe ponerlos afuera.

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OSHE WORI OSHE PAURE

REZO: OSHE PAURE YEYERE YEWARA OMI ABANSHELU OFITO MOYA LODAFUN OSHE PAURE. SUYERE: EWE ADA DARA MADAO OSAIN ADA DARA MADA OSAIN ADAMIWO ADAMAWO EWE ADA DARA MADA ELEWA: EWE: SALUD: Ifa ni Kaferefun Egun, Olofin, Orunmila, Yemaya, Obatala ati Shango. En Ire Ariku Marca infarto si no se va pronto al medico y se hace Ebo. Ewe: Clavellina, girasol, malojo, Curujey. Por Arun se padece de hepatitis. Posible cáncer. Odu de Malagradecidos y traidores. Se comercia con los secretos de Ifa y se revelan a los neófitos. No se respetan los santos, a nada ni a nadie. Se aspira a tener lo que sea a cualquier precio. Se acuerda de sus padres cuando lo necesitan. Se padece de la vista, de la sangre, de las piernas o en los pies. Marca desbarate de la casa. Hay brujerías. Se es de carácter violento. Se tiene deudas con los santos. La vanidad es el primer Osogbo de este Odu. Respete a los mayores y a los santos, en general a todo el mundo. Sea humilde y agradecido. En este Odu nació la puerta del cielo. Se debe usar collar de pelas. Aquí nacieron todas las religiones y se levantaron los altares. Debe tener marfil y plata dentro de Ifa. Se padece de bursitis y artritis. Dele la sobras siempre a Egun. Se descuidan los hijos y se pierden. Ifa de Egun.

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Cuando se ve este Odu en Atefa, el padrino y la Oyugbona del Odu tiene que darle pargo fresco a sus Ifas y el ahijado se lo tiene que dar a su Ifa tan pronto reciba Kuanaldo. Si es guabina mejor. Pataki La falsa moneda: Había mucha hambre en la tierra y todos se lamentaban de la falta de dinero para adquirir alimentos, todos juntaron una pequeña cantidad de dinero que era lo único que les quedaba, para hacer compras y repartirlas entre todos, pero los placeros no les quisieron aceptar el dinero y les dijeron que era falso. Cuando mas angustiados estaban, se les presento una anciana con un niño cargado, y con aspecto de hechicera. El al ver a la gente llorando, soltó al niño y dejándolo allí, fue a su casa, saco dinero de un cofre y regreso a la plaza y se los dio a la gente. Ellos compraron alimentos y dijeron: Gracias a Dios que ya podemos comer, al oírlo la anciana, les dijo: gracias a mi que soy la hija de Olofin y la que dio el dinero para que Uds. coman, pila de malagradecidos.

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OSHE DI

REZO: OSHE DI OKO OMODE ADIFAFUN ORUNMILA ONI BARABANIREGUN IFA NIRE, IFA KAFEREFUN YALODE ATI OBINI. SUYERE: ELEWA: EWE: SALUD: ABSUELTO POR FALTA DE PRUEBAS. Para nacer hay que hacer Ebo y para morir lo mismo. Nació la inconformidad en la mujer, y no hay hombre que la complazca. Cuidese las piernas. Use collar de Oshun. Hay un niño hijo de Ud. que necesita ayuda. La persona nunca se ha ocupado de los santos y ahora viene apurado por una guerra que tiene. Shango le tiene una carga de leña encima. Candil de calle oscuridad de casa. Tenga cuidado con un disgusto con su hijo. Le vienen tres suertes después de tres aguaceros, no se moje. Le va a venir mucho trabajo. Lo están criticando pero lo van a necesitar. Dice Shango que no llame tanto al dinero que lo va a necesitar para su entierro. Oshun espera que cumpla con ella, dele gracias. Reciba a Elegba y a Orunla. Desde que tuvo o con un hombre se siente mal, tiene flujos. La mujer puede estar embarazada. Cuidado con una mujer que es lesbiana, no usa pinturas y se peina para atrás, le puede traer un gran problema. Murmuraciones. Cuidese del vientre pueden haber operaciones. Si es Okuni, esta mucho tiempo parado eso le hace daño. Esta medio impotente haga Ebo. Prepárese para la guerra que viene.

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Pataki Olofin mando tres lluvias sobre la tierra, con la primera cayeron piedras preciosas, y todos salieron a recogerlas pero Orunla no, y decían que el era idiota; con la segunda cayo mucho dinero y paso lo anterior; y con la tercera cayeron armas de guerra y todos salieron a esconderse pero Orunla las recogió, y la gente dijo: Para que Orunla querrá eso?. Después vino la guerra y Orunla se las vendió y se hizo rico. PATAKI Había un hombre que se dedicaba a la Cría de cerdos, pero siempre le ofrecía uno a Yemaya para que su cría progresara, y nunca lo lograba conseguir. Un día mirando su fracaso, fue a consultar a Ifá y le salió esta Letra, donde Orula le dijo: Yemaya nunca ha recibido sus ofrendas, porque Ud., nunca le ha raspado la piel a los cerdos ofrendados, se lo ha presentado prietos y sucios, Ud., pídale permiso a ella y a Oshun para poder calentar el agua que Ud., necesitará para esa Obra, que ellas no se pondrán bravas. Este hombre no siguió el consejo de Ifá, porque el no creía en mas ninguna otra Deidad, solamente en Yemaya. Un día tomo la decisión de darle un Elede a Yemaya entonces puso un caldero con agua a calentar, pegado al chiquero, sobre tres piedra. Hacia un poco de frió y los cerdos con el calor de la candela, pues se agruparon y se durmieron. Oshun llamo a Eshu y le cuenta lo que está sucediendo y Eshu le dice a Oshun: Déjalo que el cogió mi piedra sin pedirme permiso, pero le haré una de las mías. Cuando la candela estaba en su apogeo, la piedra no resistió el castigo de la misma y la que estaba de la parte del chiquero se abrió, virándose al caldero y quemándose los cerdos, menos el que le tenia dedicado a Yemaya, por estar fuera del Chiquero. Todos los cerdos se quemaron con el agua caliente y se pusieron blancos. Así quedo en ruina este hombre por no creer en los consejos de Ifá, en lo tocante a la Diosa del agua dulce. El hombre volvió después a casa de Orula contándole lo sucedido y éste le dijo: Ahora las cosas son distintas, tienes que brindarle a Eshu y a Oshun y poner dos calderos de agua, una del río y la otra del mar. Así lo hizo y le salió todo muy bien. EBO: Bañarse con agua ligada de Yemaya y Oshun, durante siete días y tener agua de Lluvia para apagar la candela con la que se calentó la del baño, agregarle el baño, siete gotas de Melao, Oñi y Iyefa de Orula.

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Poner a Oshun: Cinco panetelas en un plato blanco y a Yemaya, siete rueditas de maíz en un plato hasta que nazca. Después se llevan el mismo día, las panetelas al río y el maíz nacido al mar y se le entrega a cada una de ellas con su plato, para que vaya navegando. PATAKI El Sapo, siempre fue mas figurín que el Cochino y poseía más libertad que este y todos los días entraban en porfía, donde el cochino siempre perdía. El Sapo se burlaba de que a todos los cochinos los mataban para comérselos y que a él no. Un día el Cochino le dijo al Sapo: Yo corro y nado mejor que tu. El Sapo le contesto: Tu nunca me podrás ganar, Tu no sabes que yo no corro, pero salto y camino por sobre los palos y nado en las dos únicas aguas que hay, y esto tu nunca lo podrás hacer. Dísele el Cochino: tu ganaste hoy, pero de seguro que mañana te ganaré. El Sapo le contesto. Vete a donde está un mentiroso para que te enseñe algo de más valor. El Cochino fue a casa del Aguó y éste le dijo: Mira Eledé, dile que en la Tierra hay un agua en la que el no sabe nadar, y cuando te diga que tu estás loco, tu se la enseñas. Llegó el día y el Cochino preparo agua fría y agua caliente, que era lo que Awo le mandó a prepara, ya que el Sapo no sabia que esta existía. Al llegar el Sapo comenzó la discusión, tirándose en el agua fría y nadando, después muy contento, pues ya se sentía triunfador, se tiro en el agua. NOTA: Cuando EL Sapo dijo: OKUO AOREMI FUIYALONCHE ELODÉ OKUE OKUELE IWO IR, EFIO OMI MEJI BALEMI OKAN ETU TU ATI ILAN OGBONA CHUDUDU UWE. Cuando se tiró en el agua fría dijo: ERANKI BUBURU IWO LO SO ATI WI NAUI O WE IL NA OTUTO MOLOFUN LOKUIN. Cuando se tiró en el agua caliente dijo: ELEDE BENANI TIMBE ANI MEJI MONI AYA FUN UN ATI CHIN DUDU AMI MEJI OKAN ATUTO A TI OGBONE IWO YIFE EMI EBOTO Y OTOKU.

TRABAJOS CON OSAIN OOGUN KURÍRÍ Ewé Eso Eso A ó mu.

Oshé Odi

funfun ówá ótóró ibépe dúdú jó o, a ó fi tefá, a ó pe ofó ré,a ó fi fó éko tútú

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Funfun ówá iwo Ió wo kúriri Otóró bá wa wo kúriri k'ó lo. Ibépe dúdú ki i wo árún k'ó ti. - RECETA PARA TRATAR GASES EN EL ESTÓMAGO Hoja de COMBRETUM RACEMOSUM, Combretáceas Fruto de STACHYTARPHETA INDICA, Verbenáceas Fruto de CARICA PAPAYA (Negro), Caricáceas (Lechosa, Papaya) Quemar. Echar Iyefa en el signo, pronunciando la encantación. Tomar con atole. Funfun ówá siempre cura el estómago que ronca. Otóró, quíteme los ronquidos del estomago Ibépe dúdú nunca falla en curar los males. OOGUN EHIN DIDUN

Oshé Odi

Ewé idí Ewé ómú Ewé ókùn Obu otóyó A ó ló ó. A ó tefá lórí iyérósún. A ó fi igi orógbó kán án a o si fi run pákó. - RECETA PARA TRATAR DOLOR DE DIENTES Hoja de TERMINALIA GLAUCESCENS, Combretáceas Hoja de PTERIS sp., Adiantaceae Hoja de PHOENIX RECLINATA, Palmea (Dátil) Salitre Moler. Tomar un palito hecho de GARCINIA KOLA, Gutífera. Echar Iyefa del signo. Limpiar los dientes con el palito mojado en la preparación.

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OSHE ROSO OSHE LEZO

REZO: OSHE LEZO OLALU FIRI ADIFAFUN BA ALE ILE KORUGBO IRA OBO EYELE LEBO, KAFEREFUN ESHU ATI YALODE. SUYERE: OGUNDERE ARERE IRE BOMBO WALONA IRE BOMBO LOKUA AE.

LOKUA

OGUN

WANILE

OGUN

OSAIN EWEDUN, OSAIN EWEDUN KOWA INA, OSAIN EWEDUN. ELEWA: EWE: SALUD: Habla Ogun Arere. Ewe: Ewe ayo(Guacalote), Verdolaga, Frambuesa. Habla de discusiones y peleas entre hermanos y separaciones. Habla de herencia, lo bueno y lo malo se hereda. Se le da Akuko a Egun y otro a Ogun. Se le dan 2 Adie a Oshun en el río con su comida. Se le pone a Orunla crucifijo de cedro. Aquí nació el Suyere de la palangana: Eniwa eniwa Oshun eniwa. A Osun se le da Akuko junto a Egun. Le gusta hacer el sexo frenéticamente, por eso las mujeres rehuyen. Cuidado con violar a una mujer porque será su destrucción. Hay una mujer que lo ama mucho, pero Ud. quiere a otra, esta será fatal para Ud. Desea hacerle daño a tres personas no lo haga. Todavía persiste la enfermedad que tuvo en sus órganos genitales, cuídese. Desea separarse de su pareja, hágalo con cuidado porque habrá consecuencias fatales. Sus hermanos de Ifa le quieren hacer daño. Cuidado no se enferme de la sangre. No le niegue nada a nadie para que prospere. No se envuelva en distintas religiones, se puede volver loco. Historia del cazador y su mujer: Por curiosa Olofin maldijo a la mujer por eso es que tienen la regla.

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Por Arun: Se le da Egun Etu Dundun, se asa y se pone debajo de la cama del enfermo y cuando comienza a apestar, se lleva al monte. Kofibori con pescado fresco de río. Para eliminar ogu del estomago: se prepara Omiero de Ifa y se le da una Adie fun fun, al otro día se toma una vaso de esto en ayunas. Obra contra la locura: Kofibori con Eyele Meji fun fun, una se pone en la Leri, la otra en Eshu, después se pregunta para donde va. Ahí viene una persona y Apetevi lo trae arrastrando y se lo entrega al Babalawo. Este Odun se retira. PATAKI En Ara Koké había un rey llamado Lorile, este creía a su manera y pensó que siendo Rey no le hacia falta nada. Un día uno de los Jefes, llamado Balogún, que el tenia como su fiel amigo le estaba tramando un cambio de poder, pero uno de sus ayudantes, lo puso en antecedentes del caso y por ultimo le dijo: Majestad, si Ud. no cree lo que le he expuesto, vayamos a casa de un Sabio, o sea, a casa de Orula. El Rey le contestó: Tu estas loco? ¿Cómo es posible que yo con mi alta jerarquía vaya a visitar la casa de un mendigo? Tu estas delirando, anda y retírate de mi presencia. Por la OSHE, cuando el Rey se quedó dormido, soñó que lo querían destronar y por la mañana, se levantó muy preocupado pensando, en esto, pero se decía para sí. Ningún amigo fiel traiciona a otro. Pero después de mucho meditar y analizar se decidió visitar a Orula, quien le vió este Ifá y le dice: Ud., convive con sus propios enemigos y no lo sabe y es muy posible que antes de los cinco días, lo destronen y para que esto último no llegue a sucederle, Ud. tiene que darle de comer al río, después regresar al Palacio, mandó a buscar a su ayudante contándole lo del registro, pero negándose a hacer las obras por temor a que las gentes del pueblo pudieran verlo en estos trajines. Entonces decidió mandar a su ayudante a casa de Orunla, con la comida que había de ofrecerle al Río. Faltándole el Ejá Tuto, Orula le dijo al ayudante del Rey: Esto así no se puede hacer, el Rey es el que tiene que venir personalmente, donde el Ayudante, temeroso de presentarse ante este de regreso con todas las cosas le rogó a Orula que hiciera la Obra y que él estaría presente para dar fe de la misma. Entonces Orula le respondió: Esta bien, pero

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la Obra la recibirás tu y no tu Rey. Orula hizo la Ceremonia y le dijo al ayudante. Entrégale tu mismo la comida al río, a Oshun. El se presentó la comida en su Leri, en la orilla del río, pero al lanzarla, los peces, que estaban hambrientos, al ver la sombra cuando el ayudante la lanzaba al Río, uno de ellos salto fuera del agua, y en su desesperación por agarrar la comida, cayendo en las manos del hombre, donde Orula le dice: Agárralo y no lo sueltes, que te servirá para Obori Eleda. IFÁ NIRA NI PA IWO, ATI CHETO NI DE OBA. Una vez terminada la rogación, el ayudante del Rey regreso a Palacio pero antes de llegar, oyó la Revolución, era que el Balogun había atacado al Rey, teniendo este que abandonar el Palacio, dirigiéndose a la casa de Orula y cuando llegó, Orula le dijo: Ya es tarde para Ud., pues por el temor que le tenia a las lenguas de las gentes, ha perdido su Corona y su Felicidad, Eshu, Ogun y Oshun, se han hecho cargo del asunto. Cuando el Balogun llegó al Palacio, vio allí el ayudante del Rey, que no había huido y como no conocía nada de istración, lo dejo en su cargo y este acepto. OSHE LEZO: ADIFAFUN RULA OBA LORILE CHEFA IYASÉ FUN IGBARO IMO PUPO MI ARIJE MAFEREFUN YALODE, ESHU, OGUN. OBORI: Con Eja Tuto Comida al Río Akuko a Eshu y a Ogun. PATAKI Aconteció una vez que había un anciano rey, que deseaba tomar un hijo para agrandar su fortuna, porque todos los Reyes de aquella época que tenían hijos, agrandaban sus fortunas. Pero este no tuvo suerte, porque su mujer no los podía tener. Ante esta situación, el Rey se enamoro de una de sus doncellas y ésta salió en estado. El Rey se puso muy contento pues pensaba que iba a agrandar su fortuna, pero no pudo ser porque el vástago no era hijo de Reina, y entonces lo desprecio. Al cabo de los cuarenta y cinco días, se enfermo la madre del niño, muriendo a los pocos días. Sucedió que en la Corte había un fiel criado del Rey que sabia toda esta trama y recogió el huérfano, llevándolo para su casa cerca del Castillo los demás criados del Rey lo ayudaban, confeccionándole ropas al niño y lo ayudaban también a cuidarlo y alimentarlo. Al cabo de cinco años, el Rey falleció y le seguía poco tiempo después la Reina, de manera que al morir ambos, tomo posesión del Reino un Rey muy déspota y malo, el cual dispuso que ningún muchacho podía seguir frecuentando el Castillo, El viejo decidió irse del Castillo, tomando albergue con el menor en lo ultimo de la ciudad, en la carta más pobre de la misma.

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Pasados algunos años, el anciano ya estaba muy agotado, no pudiendo continuar trabajando y el muchacho que ya era un jovencito, comprendiendo esto, comenzó a trabajar a todas horas, para poder sostenerse el y el anciano. En el trabajo se encontró con una anciana esclava que se condolía de él y lo mandó a casa de Orunmila, este la vió esta Ifá y le marco Rogación con Eja Tuto, y después de hacérselo le dijo: Desde hoy usted se llama Oshe Leso, pero no se lo puede decir a nadie hasta que yo vea la candela mas alta que usted. El muchacho se lleno de orgullo ante estas palabras de Orunmila y tenia días en que no saludaba a su anciano Padre, quien al darse cuenta de esta actitud del joven fue a casa de Orunmila a Osode al joven y Orunmila le dijo: Ya el muchacho estuvo aquí, pero no obstante coge Omiero de Obatalá y riégalo en la entrada del Pueblo. El anciano así lo hizo. Al cabo de los tres días se formo una guerra en la parte de los ricos del Pueblo y la misma fue tan violenta, que los ricos se iban en desbandada para la parte de los pobres, buscando refugio, porque las mansiones y castillos eran pastos de las llamas y no se apagaban con nada. La candela cada vez se tornaba más violenta y se acercaba a la parte de los pobres de aquel desgraciado y sufrido pueblo. Oshe Leso al ver esta candela tan tremendamente alta y brava, recordó las palabras de Orunmila y corrió hasta donde estaba la candela cercana y a la puerta donde el anciano había echado el Omiero de Obatalá allí se paró y gritó con todas sus fuerzas. YO SOY OSHE LESO. Y cada vez que caminaba hacia la candela, esta retrocedía y cuando ya la misma se había apagado, se quedo medio dislocado. Entonces Orunmila lo mandó a buscar y le dijo: Desde hoy usted será por mandato de Olofin la Candela Brava de este Pueblo, del bueno y del malo, del rico y del pobre, tendrás mando sobre el mismo mientras no te vuelvas orgulloso, ni loco¡, ni le niegues nada a nadie. To Iban Eshu.

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OSHE JUANI OSHE NIWO

REZO: OSHE RORONIWO BORO OJUANI NIWO KOKOROSHE AWO OJUANI KOKORO BIAYE EYELE LEBO. OSHE MOWEYO OJUANI AKAKALAYE OBA YOBI INU ENI OMO LALA AWO OKUTA LERI OKUTA. SUYERE: Ayaokete ayaiku(para Egun)

ya

omo

Iku.

Omo

okete

omo

aya

iku

ELEWA: Elegba de este Odu lleva Leri de Aja(perro) y cuero de tigre. EWE: Ewe algarrobo. Si su Obini esta en cinta, el hijo debe ser Omo Elewa. Aquí nació la gran maldad de la persona de aparentar ser una cosa y ser otra para conseguir lo que se quiere. Se debe tener una Jutia en la casa enjaulada. Cuidado con las medicinas que toma no se equivoque y se envenene, o se queme un ojo. Limpie la casa con Algarrobo. Se pelea con su padrino y cuando tenga ahijados también con ellos. Se pone a Elegba a comer con Ogun. Hay que tener a Osain. Aquí Osain bajo a la tierra. Signo de maldición. Cuando se le ve este Odu a alguien debe hacer Ifa. Cuidado con las mujeres siempre lo traicionan. Salió de un gran problema, si se mete en otro no saldrá. Le gustan las parejas jóvenes y para no perderlas les dan de todo. Mujer: cuidado con amantes que su marido la puede matar. Mujer soltera: tiene Egun y no la deja sola, no consigue a nadie, hacer Oparaldo

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OSHE BARA

REZO: OSHE BARA AWO SHESHERE ADIFAFUN LOBA FIFEREKU TOLUMA KU OGUEDE ALAFIA. SUYERE: OSAIN BOMBO, OSAIN BOMBO ELENO SOKUTAO OSAIN BOMBO. OSAIN SAKUEREMI OSAIN BOMBO OSAIN SAKUEREMI OSAIN BOMBO ELENO SOKUTAO OSAIN BOMBO ELEWA: EWE: SALUD: LA LENGUA ES EL AZOTE DEL CUERPO. Se padece de: Ulceras estomacales, vesícula, duodeno, corazón y de las venas del vientre, arterias estomacales. Maferefun Egun. Se es espiritista y adivino. Cuidado con la lengua suya y las lenguas, hágale una comida de lengua de Eran Malu a Shango y le pone los nombres de los arayes. Tiene que hacer Ifa. Sus hijos se irán de su lado. Aquí el Ashere de Shango se carga con pico y uñas de Akuko, 16 Eru y 16 semillas de pica pica y mucho iye de Osun Naburu. Este Odu se reza para que el Awo venza a sus arayes, se pone a Elegba sobre el Iyefa y se le da un Akuko nombrando al Araye. Se reza Oshe Bara. Se pide una cosa y después se asusta cuando la consigue. Aquí nació el trastorno de la personalidad. La persona desea ser de todo, hace Awo, pero en realidad debe trabajar el santo, se es Omo de Oshun. Se le da de comer a Oshun en el río si tiene mano de Orula se lleva también, par que le quite todo lo malo y le de suerte. Hay un Egun parado en la puerta que murió de hambre dele de comer ahí mismo. Oparaldo con Osadie y 9 cintas de colores, esto se entierra.

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Se debe ir a la iglesia. Se debe recibir Osain. Límpiese al pie de Osain, un Akuko y menesteres. Hay que alimentarse bien. PATAKI Aquí Awo SHESHERE, le vio Oshe Bara a la mata de plátano parida, que Iku deseaba destruir, cuando el rey que era Shango saliera en busca del bien para aquella tierra, y la mando a Orugbo con dos Eyele y un Ashere de Shango forrado de caracoles.

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OSHE KANA OSHE FOLOKO KANA

REZO: OSHE KANA OSHE IPILIKI AFIYE AKOLONA ADIFAFUN SOKUN BATINSHE MAISHEYA EJAORO LEBO. SUYERE: ELEWA: EWE: SALUD: Aquí nació la ceremonia del Mamuraye el día de Ita de Atefa. Los hijos se enferman, hay que tratarlos con Osha y con el Medico. A la hembra darle guerreros e Ikofá y ponerle Ileke Osha. A los varones Awofaka, y después Ifa si pasa. Cuide mucho a un perro que tiene. Hágale misa a un difunto. No subestime a nadie pues el menos que Ud. espera lo sacara de un problema. Se ven los resultados de los Eboses a los 7 días. Preocúpese por su salud y sus hijos. A Ud. no le agradecen los favores. Tiene 3 arayeses, uno tiene boca de pico, otro es muy velludo y otro apesta. Ud. ha llorado mucho, y con eso se ha desahogado si no estuviera muerto. Le gusta las cosas rápido, pero cada una lleva su tiempo. Por el camino le vienen tres suertes.

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OSHE GUNDA OSHE OMOLUO

REZO: OSHE OMOLU OSHEWELE BIAWO WELE OSHE BALAYA BIAWO AKUKO BODAWA SE AYA BASHERE SINU OROIÑA OWESE OMI AKOKO WINI OKOKO ISUGUESE KILEMA OSHE OMOLU, OSHE OMOLU AGADA MAMELORUN. SUYERE: ELEWA: ESHU AYENTOLU, ESHU ARUDAN. EWE: EWE DUN DUN(PRODIGIOSA), CERRAJA, MARPACIFICO.

PALO

ROMPEHUESO,

ATORI,

SALUD: Cuidado con infartos. Prohibido el alcohol. Cuídese el sistema nervioso y la circulación. Marca operaciones, primero pregúntele a su ángel de la guarda. Habla de problemas en la piel y hay que recibir a Azowano. Cuidarse de las hemorroides. No tener relaciones con mujeres con la regla. Se puede abortar o perder un hijo. Puede o va a sufrir de impotencia. Hablan: Olofin, Oshun, Ogun, Agayu, Orunla. NACE EN ESTE SIGNO: La fertilización de la tierra. EL CUCHILLO SOLO NO SE HACE CABO. Hay que darle un chivo urgente a Elewa. Se cae preso y se espera que sea del santo, cuidado con cosas ilegales. Aquí se manda a recibir y cuchillo de Osha si tiene santo pero hay que preguntarle al ángel de la guarda si va a Ifa pues la tierra de Osha no lo ayudara a evolucionar. Ifa urgente. Se debe recibir a Olofin. El hijo destrona al padre por un Egun que perturba. Le nacieron la sensación a las nalgas. La guerra de Idi y Obo por obtener la corona del Indoko, por eso no se sabe cuál es el que da mas placer a la mujer. Nacieron los hábitos religiosos, por debajo de estas telas se ocultan barbaridades. Nació el consentimiento de los hijos. Elegba destrona a Olofin.

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Se le da Owunko keke rápidamente a Legba, sé ahuma y se le pone a Elegba con Ishu asado, después se reparte en 7 maniguas. Ifa de Abiku. La mujer ayuda al marido pero por un desprecio puede ser todo lo contrario. Ud. fue o quiso ser militar, ha usado uniformes. Se tiene 5 hijos y viene uno que será su felicidad. Ud. tiene problemas con su mujer pero por los hijos no se ha ido. Perdió en el trabajo algo de valor. Reciba a Orunla, si ya tiene santo reciba a Orunla también. La guerra de los cinco Arayes. No portar armas. Cuidado con personas de uniforme. Dele de comer a Egun con todos sus menesteres. No maltrate a las mujeres. No haga el sexo por el ano pues se enferma de sus partes. Este Odu le quita la corona al padre o al padrino. Búsquese 5 Guiros: 1 lo llena con pescado ahumado; 2 lo llena con Eku; 3 lo llena con Agbado; 4 lo llena con todo lo anterior 5 lo deja vacío Le da de comer a Elegba y a los guerreros en la puerta, al que esta vació le echa Eyebale y se guinda en la puerta de la casa. Aquí se fajan entre ellos, pues el que esta vacío reclama y los Arayes se fajan entre ellos. Se separa el matrimonio por falta de atención, de la casa e hijos. Dele un chivo a Elegba todos los años. Elewa lleva corona. Aquí habla San Lázaro. Reciba a Oshosi. Aquí se tiene que ser muy limpio. Cuidarse con quien se casa no sea un pariente. El cuchillo mismo no se puede hacer cabo. Aquí destronan un Rey e interviene Olofin. Pataki La Guerra con los Osogbos Aquí Aye comió chivo. Habla el Palo Rompe Hueso. Hubo un tiempo en que los Osogbos Iku, Arun, Ofo, Eyo, Iña, Araye llegaron a la tierra, y al enterarse de esto, tres Oluwos llamados: PA BI OSANJA, DERE LERE BI OKKUN OLE, ONSHOKOSHE NI TA OBA, se reunieron e hicieron Osode

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saliendo a defender el mundo. Oshe Omolú (Oshe Ogunda) el cual para salvar a la humanidad pidió un Owunko Dun Dun, cinco güiros con sus tapas, uno con Igui kumo olupbobo (palo rompe hueso), otro con Epo, otro con añil azul, otro con agua fresca y el último güiro lleno con Eye de Owunko Dun Dun. Se puso todo esto fuera de la casa y se espero. Cuando vino la Iku, se tomo el añil, cuando llego la enfermedad (Arun), se tomo la Eye del Owunko Dun Dun, cuando llego Ofo, se tomo el Epo, cuando vi a Eyo se tomo el agua fresca, cuando llego Iña y Araye vio que sus cuatro hermanos estaban terminando de tomarse el contenido de aquellas jícaras y él no encontró nada de comer y comenzó a reñir con sus hermanos. Entonces los cinco seres malignos cogieron los palos de las jícaras y comenzaron a golpearse entre sí, y ahí aprovecho Orunmila y los venció, salvando a la humanidad, y después, los Eleda de todos los hijos de Ifá se salvarán ellos mismo por poder de Olofin y salvan a la humanidad entera y por esta razón hasta los Orishas consultan a Ifá cuando tienen que vencerá a los seres malignos. Ebo: Akuko, Ishu, ala de paloma blanca, Asho Ara, Adá, Owo la Meyo. Pataki Orunmila era el Awo de cierta tierra donde aconteció un extraño suceso en el cual dos reclamaban ser la madre de un niño, y como los jueces se vieron imposibilitados de determinar cual de las dos mujeres era la madre del bebito, elevaron el caso a la corte para que el Rey aclarara. Enterado el monarca del asunto y después de oír los alegatos de las dos mujeres no sabia como impartir justicia, pues sabia que si incurría en un error, este caso seria tomado por sus enemigos para menoscabar su reputación como gobernante y después de mucho pensarlo fue a casa de Orunmila, quien extrañado de ver al Rey en su casa, le hizo Osode y le vio este Ifá, Intori Araye y le dijo: : Sus enemigos desean probar sus habilidades como gobernante y en su corte hay un litigio de dos personas por la posesión de un niño. El Rey le contesto afirmativamente y que además que no sabia cual de ellas decía la verdad y era la madre del niño en disputa, entonces Orula le marco rogación con: Akuko, Ishu, Asho ara Adá, Owo la Meyo, después que el monarca hizo su Ebo¡ Orunmila le dijo: El día que vayan a celebrar la vista de esta causa, yo debo de estar presente en la misma para asesorarlo. El Rey se marcho de casa de Orunmila visiblemente molesto, pues no deseaba que este personaje fuera su asesor en

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plena corte y se hizo el propósito de no mandarlo a buscar para dicha vista, pero por mas que pensaba y pensaba, no encontraba una solución razonable a este asunto y así las cosas no le quedo mas alternativa que mandarlo a buscar para que presenciara la vista y lo asesorara. Reunidos todos en la sala del trono. Orunmila observaba detenidamente a ambas mujeres y así estudiaba el rostro de las mismas, así como de los de la corte en los que advirtió que eran en enemigos solapados del Rey. Después de oídos los alegatos de las dos mujeres, llego el momento definitivo en el que el Rey tenia que dictar un fallo definitivo, y ante la indecisión del monarca, Orunmila se puso de pie y dijo: Majestad, como las dos son madre del niño, coja su espada y divídalo al medio y entregue un pedazo a cada una de ellas. El Rey no estaba de acuerdo con esta decisión de Orunmila, por considerarla descabellada y ante la indecisión del mismo, los de la corte, que eran sus enemigos, lo instaron a que solucionara el pleito de la forma en que decía Orunmila, esto con el ánimo de perderlo. Y cuando el Rey cogió su espada para ejecutar el acto, una de aquellas mujeres con el rostro libido de desesperación y de susto, aterrada de dolor, gritó: No, no lo mate. Y señalando a la otra mujer continuo. Yo quiero que se lo entreguen a ella que es su madre. Entonces Orunmila le dijo al Rey: Entréguele el niño a esta pobre mujer, por cuanto es su verdadera madre, toda vez que renunciaba al mismo para salvarle la vida, mientras la otra se quedo callada, prefiriendo que lo mataran. Y así Orunmila averiguo cual de aquellas mujeres era la verdadera madre del niño y desenmascaro a los enemigos del Rey que fueron los que instaron a que realizara el consejo dado por él. Y el Rey premio a Orunmila por su gran inteligencia y sabiduría. En este Ifa es donde el Rey pierde su corona por no obedecer a Orunmila y tuvo que cambiársela a Elegua en el monte por unos cuantos Ishus para poder cocerlos.

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TRABAJOS CON OSAIN OÓGÚN AREMO

Oshé Ogundá (Oshé mólá)

Ewé okún ikálé Ewé oléé Ewé átóri Odidi ataare kan Sun ún, tefá lóri lébú ré, pe ófó ré. A ó pó ó pó, je é pélú ékó lójoojúmó. Okún ikálé ó ni ki ómó kalé s'ódó mi Oléé ó ni ki n ni ólé ómó Atóri ni ki ómó ó tó l'ódó mi. - RECETA PARA LA VIRILIDAD Hoja de ADENIA LOBATA, Pasifloráceas Hoja de antidesma laciniatum membranacelum, Euphorbiaceae. Hoja de GLYPHAES BREVIS, Tiliáceas Fruto entero de AFRAMOMUM MELEGUETA, Zingiberáceas (amomo) Quemar, echar Iyefa del signo en la preparación, pronunciando la encantación y mezclar todo. Tomar con atole frió todos los días. Okún ikálé dice que el hijo debe quedar junto a mi. Oléé dice que debo generar muchos fetos. Atóri dice que debo tener muchos hijos conmigo. OOGUN WÓSÉ WÓSÉ

Óshé Ogundá

Ewé efun kójiyá (Itákún) egbúrù Ewé órúwo A ó sé é nínú omi. A ó pe ófó ré. A ó fi ra áwón esé. Efun kójiyá bá mi gb'ésé yii ró Egbúrú bá mi gbé e ró Orúwó wó árún wósé yii ló. - RECETA PARA TRATAR LAS PIERNAS Hoja de PSYCHOTRIA PEDUNCULARIS, Rubiáceas Trepadera de CALOPOGONIUM MUCUNOIDES, Leguminosas Papilionoideae Hoja de MORINDA LUCIDA, Rubiáceas Hervir. Pronunciar la encantación. Estregar la preparación en las piernas. Efun-kójiyá, ayúdeme a tener las piernas rectas. Egbúrú, ayúdeme a que queden rectas.

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LOS SECRETOS DE IFA POR OTRUPO BEKONWAO BABA OSHE MEJI Y SUS OMOLUWOS Orúwó, quíteme toda dolencia.

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OSHE SA

REZO: OSHE SA AWO OBINI KOPU KAPU ADIFAFUN AKO, AKUKO LEBO, AKOFA ATITAN ORITA MERIN LEBO. SUYERE: ELEWA: EWE: SALUD: EL COCO VERDE CUANDO SE QUEDA SIN AGUA NADIE LO QUIERE, Y EL COCO SECO CUANDO LO PARTEN Y VEN QUE ESTA MALO SE BOTA. Cuidado con relaciones con homosexuales. Aquí hablan las brujas, y cual es el poder que ellas tienen, la única que tiene el poder para destruirlas es la tierra(Oroiña Oto ale). Dios le dio este poder las brujas para destruir a los que transgredían las leyes naturales. Las brujas no pueden destruir a los fieles creyentes de Ifa. Aquí es que se aprende por mandato de Dios como protegerse de las brujas. Aquí Orunla venció a Ogun y Osain, para casarse con una joven que estaba en la casa de Dios y las brujas mediante el sueño le dijeron que debía hacer. Ud. esta enfermo en su interior y sale Osogbo hay que correr. Se trabaja con cocos para Ebo, ebomisi, limpiezas. Osain comió mono. Habla de artritis y problemas en las coyunturas. A Shango se le da una Ayakua, para que no le desvié del camino. Después se carga y se le pone a Shango. La gran separación de Oddudua y Obatala, donde Oddudua tuvo que cambiar el estaño por la plata. Se le pone 16 pesos de plata (8 en cada mano) para que el Awo pueda vivir muchos años trabajando Ifa. A Oya se le da Adie y al Egun Iya Tobi. Marca candela en la casa. Para evitarla se hace Ebo con tres Ofa, tres mazos de pajas secas quemadas, Eku, pescado, Abiti. Para alejar Araye: Se pinta Oshe SA detrás de la puerta en el suelo, le pones al lado pólvora, un igui de salvadera, le da candela y se llama al Araye y le das un Akuko al palo de salvadera y al trazo que dejo la pólvora.

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Pataki Aquí el mar y las costas fueron a casa de Orunla y les salió este Odu que les marco Ebo. Solo el mar o hizo y por eso las basuras que en el le echan las arrastra hacia las costas y las deja ahí. Pataki Aquí fue donde la cotorra fue donde Orunla pero por el camino sus enemigos le soplaron polvos a base de Efun y Osun encima. Cuando ella se vio aquellas manchas rojas encima, comenzó a mirarlas de lado y se les torcieron las patas. La persona tiene defectos en las piernas o un hijo de el. Respete a los hermanos de sangre y religión. Le hablan al oído y no sabe si es un Egun o un Osha. Esta perdiendo su ashe.

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OSHE KA

REZO: OSHE KARAKA ADIFAFUN ERU, ORUNMILA UNBATILOPE ESE IBU LOSA OMO ERU, OSHU KOYODE, OMA UNFO OLUWO OSAIN INLE AKARABANIYE. SUYERE: ELEWA: EWE: Ewe Pata de gallina. SALUD: Ifa del esclavo del rey. A donde me lleve mi cabeza allí estaré. Cuando se vea este Odu enseguida se le echa Omi Tuto a Shilekun Ile. Odu de iniquidad, maldad y vicio. Orunmila era hechicero de magia negra. Cuidado con bochorno. Se padece de asma. Se le da Akuko Meji a Yemaya. Se le ponen dos calabazas a Oshun. Se le dan a Oshun Adie Meji antes de 5 días en el rió, en Atefa o mano de Orunla. No coma Ishu. Marca fracturas de los brazos y piernas por accidente. Muerte de repente por un susto. Por encima del agua le viene tremendo Ire. No se desnude delante de los santos. Aquí Elegba montaba caballo y era ciego. El mal que le hagan se lo devolverán con un bien. Durante 7 días no montes, carros, motos, caballos, ni suba escaleras. Haga Ebo rápidamente. Cuidado con enemigos y traición. La va a suceder un percance muy grande y de ahí vendrá la suerte. Recibir Inle Abata.

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LOS SECRETOS DE IFA POR OTRUPO BEKONWAO BABA OSHE MEJI Y SUS OMOLUWOS TRABAJOS CON OSAIN OOGUN IPAKl Ewé Eyo Éso A ó

Óshé Iká

ékan funfun ágbádo aworoso gún un pó. Mu ún pélú éko gbigbóná.

- RECEITA PARA TRATAR HINCHAZON DE BARRIGA Hoja de CALYCOBOLUS HEUDELOTII, Convolvuláceas Un grano de ZEA Maíz, Gramínea (maíz) Fruto de CROTON PENDULIFLORUS, Euphorbiaceae Pilar todo. Tomar con atole caliente.

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OSHE TRUPO

REZO: OSHE TRUPO IKABAGUN MAYA LALAYA OUN OYAGUNLE ILEWO TULE ADIFAFUN PITI ARETINLE LAYA TINSHE AREMA BOGA OWUNKO LEBO. OLOGUN HANTE EYELE, AKUKO LEBO. SUYERE: BABA BABA KINI BABA ELEWA:

OSAIN MOWA MI LOWO OSAIN MOWA MI LOWO KINI EYIOSHE OSAIN MOWA MI LOWO.

EWE: SALUD: Se padece de: Los riñones, estomago, corazón. No beba alcohol, ni coma picantes. Cuidado con operaciones quirúrgicas. El dueño de este Ifa no puede mirar a nadie sin dinero. Cuando este Ifa le sale a una persona que va a mirarse por primera vez a su casa con el propósito de recibir atributos de esta religión, no se le da. Orunmila dice: Ud. no es padrino de esta persona. El padrino de Oshe Trupo tiene que ser legal y tratar con consideración y respeto a Oshe Trupo, pues de lo contrario se llevara a todos sus hermanos de Ifa. Ifa ni Kaferefun Obatala ati Shango. Eñi Marun lese Oshun Orugbo Odo. Ashibata para problemas renales. Cuando se vea en situación económica mal, vístase de harapos y salga a la calle, así hace Ebo. Cobre bien cualquier trabajo, porque después no se lo agradecen. Le gusta los trabajos manuales, sobre todo la carpintería. No le levante a ninguna mujer y menos Obini Omo Oshun. Ud. mata con maldiciones. Dele de comer a los Ibejis. Dele de comer a Elegba. Dele Akuko a Baba Tobi. Si la madre esta muerta siempre estará detrás de Ud. Alguien murió por la cuadra donde vive, póngale comida para que aleje a los Eguns Burukus. Hay Egun que en vida Ud. lo conoció y discutieron, atiéndalo. Un mayor de sangre o religión que dice que lo quiere pero es todo lo contrario.

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No comente lo suyo con nadie, si no se atrasa. Dele de comer a Shango e invite a bastante gente, para prosperar. Olodafun Olodumare. No le pegue a los niños por la cabeza. Aquí a la mujer no la considera nadie, tiene que tener mano de Orunla, para que el matrimonio sea estable. Cuando se le ve este signo a una mujer se le manda a poner saya de colores con los nombres de los hombres que la han maltratado. TRABAJOS CON OSAIN

OOGÚN ÍPÁ EPÓN Oshé túrúpón Ewé elépón méta Ewé ásúnwón gidi Egbó ásúnwón gidi Ewé ásúnwón éébó Egbó ásúnwón éébó Ewé oró agogo A ó sé é ninú omi. A ó pe ófó ré. A ó si máa mu ún láááró. A ó máa we epón pélú ré lójoojúmó. Elépón, méta bá mi wo epón k'ó sán Ásúnwón wón árún kúró Oró ró ipá epón kúró. - RECETA PARA TRATAR INFLAMACION DE LOS TESTICULOS Hoja de MICROCOCCA MERCURIALIS, Euphorbiaceae Hoja de SENNA PODOCARPA, Leguminosa Caesalpinioideae Raíz de SENNA PODOCARPA, Leguminosa Caesalpinioideae Hoja no identificada Raíz no identificada Hoja de EUPHORBIA KAMERUNICA, Euphorbiaceae Hervir. Pronunciar la encantación. Tomar todas las mañanas y lavar los testículos con la preparación. Elépón meta, ayúdeme a curar mis testículos. Asúnwón, expulse la dolencia. Oró, lleve la dolencia fuera de los testículos.

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OSHE TURA EL MENSAJERO: OSHE TURA. REZO: OSHE TURA LODAFUN UNBATINLE LOAYA BONIFE TETE NI NISHE INBA OYINI AFERE WEWE, AYABA DIDE AFERE WEWE. OSHE TURA EMI UNSORO ATIE ASHA OLODUMARE EBO OMO IRE ODARA. SUYERE: ELEWA: ESHU Agriyelu o Iyelu: Lleva dos caras, 1 de Eshu y otra de Egun. Lleva hueso de Egun, agua bendita, tierra de cementerio, la puerta del cementerio, Botón de Oro. EWE: SALUD: Oshe Tura se debe llamar primero, antes de nombrar los dieciséis Mejis principales. Es su mensajero, y el de los otros signos menores. En Nago se llama Elebo-Oda: El que rinde el sacrificio eficaz (Elebo). Características Se usa para quitar la locura y las depresiones nerviosas. Aquí fue donde el gato araño a Orunla por eso es que lo Ikines tienen esas marcas. ESTA PROHIBIDO MARCAR LOS IKINES PARA DIFERENCIAR LAS MANOS. Mensajero de todos los signos, acompaña a los sacrificios que se destinan a ellos. Como los otros signos en Otura, tiene afinidad con Elegbara: "Otura es la boca que dice las cosas buenas y las malas, y Otura es Elegbara." Aprecia todos los colores, y sus funciones lo unen a: Iroko, Hoho, Oduduwa, Obatala, Na, Ji, Shango, Sakpata, Ogun, Kpo-OSHA, Xu, Da. Acepta todas las hojas litúrgicas, pero prefiere Zu-Kuzwi, Adodwe, Gbogbonce, Simidolo. Hablan las aftas bucales, las boqueras, enfermedades faríngeas. Por su nacimiento como hijo varón restaura la armonía entre Oshun y los 16 Mejis, salvando a la tierra del caos. Es un Odu de mucha riqueza espiritual y material. La madre lo pondrá en peligro de muerte. Es el encargado de llevar las ofrendas. El mundo se dividió en dos vida y muerte Aquí Oddudua animo el espíritu de todos los seres creados por Obatala.

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Es donde baja el plasma espiritual al esperma del hombre. Cuidado lo acusa de robo. Se le da de comer Akuko o Adie al pozo por un Egun, para suerte. Atienda a sus antepasados muertos. Cuide a su madre, y si es difunta misa. No haga castillos en el aire. Habla de prisión. Hay que hacer Oparaldo. REFRAN AGBA-NO JE AGBA TO GUDO, AGBA-TO NUKO. Aquel que transporta los equipajes (los sacrificios de todos los signos), sigue estos equipajes y los presenta ante el que se debe. Este REFRAN se refiere a las funciones de este signo. Ce-Otura! Kelebo. Si se pronuncia la oración de su padre, las bendiciones se alcanzarán. Oshe Tura se compara con el pájaro Kelebo, del que las palabras son: Cee, Cee... Los deseos del consultado se alcanzaran. Su Ashe será grande. TO-XOSU LADE NO KENU, TO NO GBE GBE NI A; SO NO KENU NU, AYIKUGBA NO GBE GBE NI A.(VARIATION: SO NU KIKE NO HWE DO AYI JI A. Si Shango abre la boca (ruido) nadie querrá venir a la tierra. Cuando Lade, Oba del país, abre la boca, el país (los campesinos) no pueden desobedecer; cuando el trueno dice algo, la tierra no puede desobedecer. Lo mismo se aplica. Lade es un viejo nombre Arara empleado para nombrar a los Obases, su traducción en Yoruba es Corona. AGBALI SEWALA SADA LO, E NA SO-VI-TO DENU. AVI-HA-DO-TO-ZEKPA-NO MO NO YI SO JI. NONU VI NO DESU WE KA DO VI TO NA HU WE. El Agbali Sewala que se acerca poco a poco descubre un hueco, y descubre a su hijo. La mujer de pies grandes (Se dice que las mujeres con pies grandes matan a su marido) lamenta que no puede subir la montaña por sus grandes pies. La mujer que tiene un hijo lo matará. La madre o la mujer del consultado esta en peligro de muerte.

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E MO NO DO GBE GBA, BO NO DIDA AVUSO TOKE; AGBA CE WE. Uno no puede montarse el equipaje de la vida y ponerlo en la Cabeza del Avuso que se esta moviendo; este equipaje es mío (Oshe Tura). Este signo es muy fuerte y nadie puede sustituirlo, porque lleva todos los sacrificios de la vida. El consultado deberá hacer los sacrificios prescritos. AKWE YE DE DE, AVO YE DE DE, VI YE DE DE, ASI YE DE DE. TOME XOSU LADE NO JIJO AYI, BO NO BA NU E NA DU E KPO A. Mucho dinero, muchos materiales, muchos niños, muchas mujeres. Lade, Oba del país, sienta su trono en la tierra, y todo vendrá en cantidades. El consultado, también. OBATALA NO DE GBE HWE NI NO GBO TUTO A. Obatala le da la orden al sol de salir, y este no puede negarse a salir. El consultado será obedecido y sus palabras se realizaran. PATAKI OSHE TURA, HWI WE NA FO AGBA YE YI JO. Oshe Tura, es usted que traerá todos los equipajes (los sacrificios) e irá a llevarlos ante donde debe. Este es nombre del Oluwo que consultó a Olofin y pidió diecisiete esteras, diecisiete pedazos de telas negras y otras tantas blancas, diecisiete pedazos de seda, diecisiete carnes, otro tanto de chivos y de pollos y diecisiete sacos de dinero. Le dijo a Olofin: esto es para que nosotros los signos preparemos su equipaje (= su sacrificio), del que la eficacia durará todo el año. Por otra parte, usted mismo llevará este equipaje. Olofin no hizo el sacrificio, y, el decimoséptimo día, un mensajero vino de IFE, que buscó Olofin, y el envió el mal por no haber cumplido el sacrificio. Y el OLUWO llamó a todos las signos y preparó algo de comida. Y las dispuso, en diecisiete pequeñas esteras, y diecisiete diferentes hojas de IFA. Cada estera se le puso un poco de Iyefa y a las hojas de los Odu, y, por último, una estatuilla pequeña (Bocye). Se ataron las esteras, y se clavó de último un objeto largo de hierro (Gaso) en la Cabeza de Bocye. El sacrificio fue puesto a Elegbara y los otros a Iroko. Este sacrificio se hace hoy en día. 2. Una vez Oduduwa, envió por IFA, que no era considerando un hombre ordinario, en la Vida (= en la tierra). Le dio diecisiete atributos benditos(Ashe); cada uno de estos atributos tenían quince otros. E IFA gobernó en todo lo que

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era la tierra, y se limitaba a consultar con los Ikines (Palma de IFA). Entonces Oduduwa envió el Salvador Me-Kwele-To, a aquel que salva a los otros en la Vida, a fin de que se siguieran sus mandatos. Pero nadie quería escucharlo, y buscaron suprimirlo. El salió y se transformo en un animal. ¡Encontró un árbol en el camino, un Fo-Ti, e invocó el nombre del grande: Olodumare, Hwele mi! ¡Olodumare, sálveme! Y se dio cuenta que había un hueco en el árbol y allí penetro y encontró a una araña (Ye-Gele-Tete) que tenia tejida una telaraña que tapaba la abertura a la vista de los hombres. Pues así, los hombres decidieron consultar IFA para saber su paradero. En el camino encontraron un lodazal (ÑoxweÑoxwe), que hablaba como ellos. Le preguntaron si era el el mensajero de Oduduwa. El fango abrió la boca para hablar pero ningún sonido salió. Después de esto murió. IFA consultó sus Ikines, y revelo el escondrijo de Fo-Li y la complicidad de la araña. Pero el Dios salvo a su emisario. ¡Entonces le dijo a IFA: Soy yo el que te instale en este mundo, y usted le revela a los hombres este secreto!. Es demasiado poderoso: confisco sus dieciséis.- Y es a través de un solo atributo que es Oshe Tura, que IFA consulta hoy por todos los signos. El consultado se arriesga a la muerte. Mismo PATAKI. Una vez, IFA era un OSHA, antes de descender a la tierra. El era el jefe de todos los Oshas. Una vez en la tierra, se volvió un insoportable perturbador. El dañaba todos. Usaba IFA como quería y a su beneficio personal, manejando los Ikines sabia quien iba a perder y a ganar y el se beneficiaba con esto. Y cuando la muerte llegaba el la despistaba de los dos adversarios y etc. y así Oddudua mando un mensajero para averiguar que era lo que estaba haciendo IFA y se entero de todo y lo mando a buscar. Y el ángel bajo con un 15 Ikines y se los dio a IFA, en vez de uno que tenia el, e IFA parte el de el en 16 porciones, es por esto que los Ikines de Olofin tienen 4 ojos. Este signo le salió a Olofin, que se quejó de no tener hijos. Y se pidió un hermoso chiva y una gallina grande. Olofin le dio esto a IFA, y así le conseguiría una hermosa mujer. Éste lo hizo y la mujer fue encontrada. IFA logró el sacrificio y agregó que la mujer debía venir en la noche para hacerle unas abluciones medicinales. Ahora la mujer del Oba no debía salir sola de noche.

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En la noche, IFA recibió la visita de la mujer. y, dos o tres meses después de esto, quedo. ¡Olofin dijo: IFA CAWO! ¡IFA es un Babalawo bueno! e IFA comenzó cantar: TO E ME MEDE MA NO YI RE, Ñ YI, TENU TENU, OSHE TURA, Ñ YI BO SRO NI TENU TENU. KE TO ALO ATWE MA YI RE, Ñ YI TENU TENU, TENU, WE Ñ YI BO SRO. El país no debe regresar o atrasarse(se trata que a la mujer del Oba, nadie puede cortejarla), Yo, Oshe Tura, fui allí rápidamente y volví rápido. El Keto (Ke por Weke, Mundo): expresión poética por Gbe-To) que tiene cinco dedos, Y yo fui rápidamente y volví rápido. Hay un niño adúltero en la familia del consultado. Ojo con las mujeres, atiéndalas bien. Pataki Refran: El Gato es ladrón por naturaleza. Aquí fue donde fueron todos los signos ante Olofin a pedirle lo que cada uno de ellos querían ser. Y solamente OSHE Tura pidió el Ashe. Había una Obini que nunca había tenido hijos y un día se decidió ir a casa de Orunmila, quien cuando Osode, le vio este Ifá y le marcó rogación con Akuko, Eyele, Ailá, etc. Ella hizo el Ebo rápidamente, pues su deseo era tener hijo y entonces Orunmila le dijo: siembra el Quimbombo y según la mata vaya teniendo frutos, usted tendrá hijos. La Obini así lo hizo y cuando la mata de Quimbombo parió, ella salió en estado de gestación, teniendo también sus ansiados hijos. Prohibido. El palo (Toke), tiene que causar unos Kenesi; el leopardo, el Xla, el AJINAKU; el Gaga pájaros, Aklasu, Agbogbo; el Kelebo, tiene razón de Elebo nombra de signo; la carne de una muerte de los hallazgos del animal, debido a Oshe; todo los monos, tiene que causar unos OSHA Hoho; el perro, el vino de Palma, tiene causas de Obatala; Nanu, comidas del Na; Danu, comidas de Da; el Agbali antílope, La Guinea, el Maíz tostado, debido a Sakpata; el gallo, prohibió[ general] de los signos.

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OSHE RETE( NO SE PUEDE NOMBRAR) OSHE BILE

REZO: OSHE BILE BIAWE, ADIAWE, ADIATOTO, ONI BABALAWO OLORDAFUN OBI A LA KENTA, OSHE BILE BIAWE, ADIAWE ADIATOTO, ONI BABALAWO OLORDAFUN OBI A LA KENTU, OSHE BILE BIAWE ADIAWE ADIATOTO ONI BABALAWO OLORDAFUN OBI A LA KENSISI IFA TONSHIKUAYE IKA IBORU, IKA IBOYA, IKA IBOSHESHE. SUYERE: SOTUTO TARA SOTUTO TARA BABA DOGUN, SOTUTO TARA

WEYEYE WEYEYE BABA DOMA WEYEYE.

ELEWA: ESHU AYE: Caracol botuto, Ikin, carapacho de jicotea, ashe de santo, peonía, cabeza de paloma, Iyefa, pluma de loro africano adentro y de samuro afuera. Distintas tierras y aguas. Se le da una paloma para consagrarlo. EWE: SALUD: No debe nombrarse. Se muere de ahogo, corazón, o de enfermedades heredadas. Ifa de la silla de ruedas, siempre necesitara alguien que lo ayude. Odu de maldición. Odu de ladrón. Cuando el Awo se ve este signo se echa dos pedazos de Obi en los bolsillos, tira uno cuando sale y otro cuando regrese a casa. Aquí nació el secreto de como leer Obi. Aquí nació porque el Babalawo siempre tiene que rezar este Odu antes de tirar el Obi. Aquí los hijos abandonan a los padres. Habla de propiedades que se han perdido y otros las están usando. Cuidado con papeles, hay trampas. Esta rodeado de enemigos. Habla en Obini de amarre de vientre. Habla de algo pendiente de Egun que puede ser su Baba Tobi. Dele de comer a los santos y a Shilekun ile. Habla de tragedias. Aquí tuvo lugar el nacimiento de tirar los cocos.

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Aconteció una vez que Shango estaba atravesando una situación muy dura, por lo que fue a casa de Orula, y este le dijo que tenia que recibir los Guerreros, toda vez que le salió este Ifá, pero el Awo le cogió el dinero y no le entregó nada, engañando así el hijo de Shango, dándole plazos y mas plazos, al punto que Shango se canso y un día vigiló al Awo y le cogió un hijo. Machacándoselo y haciendo con él un Elegua. Nota: cuando se ve esto Ifa, el Awo debe quedar bien con la persona que se Ire, pues de lo contrario el Ángel de la guarda de esa persona cobrara con creces el engaño que se haga con su Omo.

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OSHE FUN

REZO: OSHE FUN TEFUN SHEFUN SHEFUN BABA ARERU ORUNMILA NI AYASHE RIARIA AWO IGBIN KOTO KILU OSALAKOLE IKA KEKE ADAFU LODE IKOKOYEYE WOFUN AWO ONIKAKAKO ADIFAFUN ONIKAKO POWO OMI KAKE ORUGBO IGUI NI ASHO, ORI, ENI PEYU TONPOKOLARO. SUYERE: ELEWA: EWE: SALUD: Ifa ni Kaferefun Orunmila, Yemaya, Olokun, Yalode ati Aleyo. Aquí nació el incesto. Aquí fue donde el cochino escapo del matadero. Ud. y toda su familia Yoko Osha para Iku Unlo. Es Odu impuro y peligroso. Onatopeya del sonido que hacen las mujeres al lavarse el Obo. Por este Odu se vende a los enemigos. Habla de dolores estomacales por mala digestión. Atienda a Osun. Pregúntele a Obatala que quiere. Cuidado se ahoga o se ahorca. Se hace un Eshu de pilote viejo de muelle y se le canta a Osain. Ponga alfombra al lado de la cama para que cuando se levante no toque el piso descalzo. Aquí no consideraban a Shango. Al Aleyo que se le vea este signo hay que lavarle santo(depende???) y pasarlo a Ifa porque lo pueden operar. El dueño de este Ifa usa el Idefa unido por una cadena. Aquí la persona esta empachado. Aquí es donde Yemaya come puerco. Canción. Gbo no bli baba, bo ku a, Ce-Fu ! Mi na bli baba; bo ku a, CE-Fu ! Na wa he-nu, bo ku a, Ce-Fu !

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El cerdo se revuelca en el barro, y no se muere de él, ¡ Ce-Fu! Nos revolcaremos nosotros en el barro, y no moriremos de él, ¡ Ce-Fu! Cometeremos todos los actos prohibidos (Lo) y no moriremos. ¡ Ce-Fu! Nace el Idefa En las afueras del pueblo de Abile, vivía un hombre delgado, peludo y con patilla, el que era Omo de Orunmila y se llamaba Oshé KOSHE fereru y vivía apartado de los demás. Un día Elegua, Shango y Ogun iban de cacería y les cogió la noche en el monte y se dirigieron entonces hacia la casa de OSHE CO SHE fereru y le pidieron albergue y comida y este se lo brindo todo rápidamente. Resultó que Iku estaba buscando a quien llevaras y llegó a esta casa y se puso s mirar por una rendija y vió al hombre peludo y patilludo y sin saber que era OSHE COSHE fereru dijo para si: a ese me lo voy a llevar. Iku comenzó a abrir la puerta de ile, pero como ella tampoco había visto a los otros visitantes, enseguida que entro. Elegua que la vio le puso un traspiés y Ogun al ver quien era la encadeno y Shango para obligarla a decir a que venia comenzó a darle candela. Iku al ver lo que le estaba sucediendo pidió que la perdonaran y explicó que ella estaba en esa Ilé para llevarse al hombre barbudo y patilludo, Shango le dijo: Y tu no ves que ese es Orunmila y tu no te lo puedes llevar?, y en pago de tus malas ideas te voy a quemar. Entonces intervino Orunmila y le explicó a Iku quien era él, y para que esta quedara conforme se afeito y se peló. Entonces Iku quedó conforme y se fue tranquilo. Nota: Por este camino el Awo no puede estar peludo ni patilludo y además tiene que darle Unyen a Elegua, Shango y Ogun. El dueño de este Ifá es el Idefa unido con una cadena. Cuando los santos estaban separados, cada uno vivía en su territorio. En aquel tiempo nadie podía saber más que el Rey o la Reina que gobernaban, pero la muerte traficaba de noche y se vestía de negro, confundiéndose con la oscuridad y se llevaba al que ella quería. El único territorio que la muerte no visitaba era el de Ogun y el de Oshun. Tanto llamó esto la atención a los demás Orishas, que un día se reunieron y tomaron la decisión de ir a casa de un sabio, que vivía en Aro Ife.

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Al llegar allí con que el sabio usaba para adivinar unas semillas negras picadas en dos partes, enganchadas de una cadena que ellos desconocían. También usaba el usaba un collar de semillas verdes y otro de semillas amarillas, pero ellos: desconocían El uso que el sabio les daba. No obstante esto sabían que era parecida a la misma identidad de Ogun y de Oshun y que la muerte las utilizaba para amarrar a sus victimas ninguno de los representantes de sus pueblos se atrevían a denunciar esa prueba por temor al sabio y que este fuera amigo de la muerte del territorio Ara Iyecha. Obatala en eso llego y se dio a conocer y dijo: No creo que he llegado tarde, soy la representación de Olofin y conforme yo cubro todo lo bueno, así también descubro todo lo malo. Ustedes no se atreven a decir lo que sienten ni lo que saben, por temor a que este sabio sea amigo de la muerte y en especial de Ogun y de Oshun, pero esto tenia que suceder así, ustedes creían que viviendo desintegrados podían conseguir algo , pues no fue así. Obatalá miro para el cielo y dijo: Yo tengo los 16 rayos del sol en mi poder, que Olofin me los entrego para buscar la unificación de todos ustedes en la tierra,. Miren el resultado que obtuvieron durante tanto tiempo por no tener comprensión y creerse unos con mas poder que los otros. Esta casa en que estamos, es la casa sagrada de Ifá, donde vive Olofin. Este es un lugar que ustedes no querían reconocer, porque el sabio que ustedes creían no tiene nombre como ustedes de Reyes. Este sabio que ustedes ven es el portavoz directo de Olofí, para predicar los mandatos y poderes de él. Este viejo sabio se llama Awo Orunmila, es el único que tiene el control y descontrol de la muerte en la tierra. Orunla saludo de nuevo a Obatala y enseguida miró y salió este Ifá. Oshun Fun. Inmediatamente mando a unificar las semillas verdes con las amarillas, poner una bandera blanca en la casa. Explicó que el verde era su identificación y el amarillo la de Oshun. que representa la mitad del Mundo de Oro y la sangre vida. La semilla negra con la cadena es Ogún, que es el matador por mandato de Olofin, es el Dios de la Muerte. Es por eso que la muerte, no mataba a nadie en Ará Iyechá. Y ustedes buscaron lo que Olofin quería, que me reconocieran por hoy, mañana y siempre. Los puso sus Ide y agregó: LA PUERTA ESTARA SIEMPRE ABIERTA PARA TODOS LOS HIJOS DE OLOFIN.

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EBO: Adie Meji fun fun, que se dan a Orula, Un Akuko, Adie Meji Oshun. Vestirse de blanco durante dieciséis días. Obori Eleda con Obi, Omi Tuto, ORI, Efun.

TRABAJOS CON OSAIN OOGÚN ARÁN ÁYÁ

Oshé ófún

Ewé óságbó Ewé ósúnsún Egbó ibépe Oshe dúdú A ó jó gbogbo ñkan yü pó a ó si máa mu ún pélú óti tábi epo pupa. Oságbó bá mi gbé árún ló. Osunsún sún árún kúró. Íbépe ki i rí árún. Awédá ni oshe ríwe árún. - RECEITA PARA ELIMINAR VERMES DEL PECHO Hoja de INDIGOFERA HIRSUTA, Leguminosa Papilionoideae Hoja de CARPOLOBIA LUTEA, Polygalaceae Raíz de CARICA PAPAYA, Caricáceas (Papaya) Jabón de la costa Quemar- Echar Iyefa del signo, pronunciando la encantación. Tomar con bebida alcohólica o aceite de corojo. Oságbó, ayúdeme a sacar el mal. Osúnsün, saque la dolencia. Ibépe nunca sufre de dolencias. Oshe siempre lava la dolencia por completo.

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