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LOS SECRETOS DE IFA POR OTRUPO BEKONWAO BABA OFUN MEJI Y SUS OMOLUWOS

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OFUN MEJI

REZO: ORAGUN MEJI MAFEREFUN ODUDUA.

BAOBA MAFUN KAFUN

OSHANLA

ALAYE

OLOFIN.

SUYERE: BABA FUFURU, EREREO, OBA KEÑEÑE ELEYIBO(TELA DONDE COME ODDUA), ELEYI FA, BASI BASAWO, EYI BORERE, BASIVAO, ERU AYE, AWALORO AWALORO ELESE KAN. SUYERE: PEREGUN ALAWA LO DUNDUN, PEREGUN ALAWA LO DUN DUN, OFO DEMALE, OFO DEMINI, PEREGUN ALAWA LO DUNDUN. ELEWA: ESHU AYE BURULE AYE. ESHU Agriyelu o Iyelu: Lleva dos caras, 1 de Eshu y otra de Egun. Lleva hueso de Egun, agua bendita, tierra de cementerio, la puerta del cementerio, Botón de Oro. EWE: CORONA DE CRISTO, BLEDO BLANCO, LEVANTATE, VERDOLAGA, PRODIGIOSA, JASMIN, AGUEDITA, SANDALO, BAOBA. TODAS LAS HIERBAS LO COMPLACEN, PERO SUS PREFERIDAS PARECEN SER: KOGOTO; XEXEMA; DEYILO; ADATOFIO; SIFIFAMA; GBOGBONCE O AHWIMA. Original Ishan(dialecto Yoruba) 1. Orangun Olu Ila a bomo yo! yo! yo! 2. Omo olobi yu! yu! yu! E ri ju gun. 3. Obi re seenu oni, E wo sonu ayamo. 4. Ari seenu oni, E wo suku omo eranko je. 5. Lakoko aororo-giro, Omo alakoko meso ara jobibo. 6. Akoko jegu-rele hi maka Oluo hi rona Ikole musi. 7. Omo oloro hi hanyin-hanyin asipe. 8. Omo oloro han moru se. 9. Obi re tinu igbo ti so. 10. T'ogun ona hi koni ori jijo jijo.

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LOS SECRETOS DE IFA POR OTRUPO BEKONWAO BABA OFUN MEJI Y SUS OMOLUWOS 11. 12. 13. 14. 15. 16. 17. 18. 19. 20. 21. 22.

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O paja sinu ile, O puo sehinkule ode. Aja ni n ba o je, Nke yo juo re. Ikole ni n maso se koo ri tala mose. Omo olose ipomon kehi da funfun legbee kanon-kanon. Osa iponpon o komri oni gboran hi mon. Olua mi, mü sari gboran ile ria, mon kan temi mon. Lagbaagba hi so gbamu! gbamu! gbamu! O mu sori, O muu sukara olele. O tijo odun o mu deburan oni gidi-gidi boko! Luya Olufon Omo olonifon abedin werere edin. Omo Ila Orangun hü mon ni o.

1. Orangun, Señor de Ila y padre de muchos niños! 2. El niño quien posee un árbol de nueces Kola fructífero que no se puede subir en el. 3. Su árbol de nuez Kola se compadece de alguien y bota sus frutas sobre uno en el equipaje. 4. Si no se compadece de uno cae sobre el estómago de un animal para tragárselo. 5. El propietario de las hojas de Akoko (Nebolia leavis) quien parece excavando víboras. 6. Las hojas de Akoko con ramas extensivas las cuales toman el brazo de una víctima que se va a sacrificar a IkoleMushi. 7. El propietario de un festival ruidoso es aplaudido por multitudes. 8. Propietario del festival hecho en la muerte de la noche. 9. Sus árboles de Kola en el bosque sostienen la fruta. 10. Las frutas de uno a lo largo de la trayectoria bloquean el movimiento de la gente, tocando sus cabezas. 11. Usted masacró un perro adentro y masacró una víctima humana afuera. 12. Es un perro que Yo puedo comer con usted, Yo no puedo unirme a usted a comer una víctima humana. 13. Ikole (es) alimentó con muchas ropas y ató un lazo blanco alrededor de un árbol Baoba. 14. La descendencia del árbol blanco Baoba a lo largo del camino es blanco brillante. 15. El árbol de Baoba a lo largo del camino que usted usa sirve para tocar para tocar el hijo de alguien. 16. Mi señor, Yo soy un hijo (pero) no toque mi cabeza sobre su árbol de Baoba. 17. El propietario de Agbaabga (Entada gigas) planta que lanza frutas y hojas silvestres. 18. Usted no las usa para envolver budín de judía o papilla. 19. Pero en el día del festival usted usó las hojas para envolver el cadáver de la víctima humana en su granja. 20. El alto sacerdote de Olufon.

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LOS SECRETOS DE IFA POR OTRUPO BEKONWAO BABA OFUN MEJI Y SUS OMOLUWOS 21. Descendencia del líder de Ifon imágenes cobrizas. 22. El es un niño de Ila Orangun.

quien

posee

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muchas

Nombres: Fu Meji, Fu Meji, u Ofu Meji en Arara. Algunos OLUWOS lo nombran Ologu Meji, para engañar, u Orangun, Lagu Meji (Lagu significa misterio), Ologbo (misterioso y maligno, que cometió Lo), Oji Ofu, por eufonía, Xekpa o Baba Xekpa. Ofu piensa dar, Fufu significa blanco, y se considera que Ofun representa el color blanco. Finalmente, Fu significa la idea también de soplar, de desempolvar. Sexo: Femenino. Esotericamente: Un huevo que apunta verticalmente, a la derecha, doce puntos sobrepuestos en pares; horizontalmente, a la izquierda, sobrepuestos cuatro pares. El huevo representa a Ofun: los doce puntos representan los últimos doce signos; las marcas en la izquierda representan a OGBE, OYEKUN, Iwori y Odi, la vida y la muerte, lo conocido y lo desconocido, las cuatro raíces del Universo. Ofun es la madre de los catorce Odu del que OGBE es el padre. Según algunos Awos, Ofun es la madre de OGBE, este signo seria entonces hermafrodita. Si, una vez el Odu se expreso de uno a dieciséis, se reinicia la enumeración de Ofun pasando otra vez por OGBE, y, de último, se vuelve al principio: los otros signos son por consiguiente pues sus hijos, y OGBE Meji, es el padre de los hijos, es el Oba. Hay que agregar en el, un Lo, un misterio. Este Lo es en realidad el incesto cometió Oshe con Ofun su madre. Todo Lo es gobernado por Ofun, pasa a tener la concesión de reavivar la muerte. Ofun representa "No," la madre, el principio maternal. Es la madre del Odu, por consiguiente de la creación entera. Originalmente, dominó el aire, que creó, sólo pero que libró EJIOGBE. Entonces engendró el Odu, y poseyó el mundo, del que cada uno de ellos simboliza una parte, así Ofun dio sus leyes. Gobernó a los hombres y las mujeres de la manera, aunque era de sexo femenino. Ofun es un signo Kenesi, y los pájaros mágicos aparecen. No se puede nombrar sus innumerables trabajos, el orden de todo lo que esta móvil en el mundo, y de todo lo que es blanco, notablemente los Albinos (Obatala), y el pelo blanco en los ancianos. Los signos en Ofun piden frecuentemente en sacrificio siete objetos o siete animales, a veces cuatro. Ofun a menudo pide dieciséis cosas. Ofun, a través de Iroso manda en las Reglas de las mujeres, y de los animales.

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Ofun es tan peligroso, pues la mayor parte de los OLUWOS vacilan en pronunciar su nombre real ante un hombre común o Aleyo. Le dicen a Baba Xekpa. Baba significa Padre; Xekpa es una exclamación que expresa el miedo. Cuando un OLUWO encuentra esta signo en consulta, dice: Lo, U Olo, palabra que contiene la idea a un tiempo de prohibido, de pecados y de misterio. Sopla entonces tres vez en sus palmas, como si contuvieran pólvora, para botar el infortunio inminente. Si, al curso de una consulta, el OLUWO encuentra Ofun Meji, Oshe Meji o tal otro Odu, en el Ajikwi, le dará el paso a Ofun; aunque este signo es teóricamente más "débil," representa a la madre de todo Odu, y posee la prioridad. Ofun es la raíz del OSHA Odu, Obatala, Oduduwa, Ogun, Na, Da, Hoho, Sakpata, Shango, Xu, Iroko, Kpo-OSHA (Tigre). Su color es el blanco, pero ningún color es preferido. Cuando viene en un Ifa, se le da Baño de Mengua mas un ataúd que se mete todo y se entierra. Se le tiene que hacer al Awo y al que nace, dos ceremonia separadas el Awo el día del medio, y se le da coco al hueco. Cuando viene este Meji hay que hacer baño de Ofun o Mengua (ver procedimiento en Obras, ceremonias y trabajos) Aquí no se puede avivar o apagar el fuego soplando porque significa la vida misma. Habla de brujeria y maldiciones. Las personas por lo general son caprichosos, intransigentes, violentos. Aquí no se puede ingerir bebidas alcohólicas. Son espiritistas muy buenos, y tienen la facilidad de hablar con los Eguns. Aquí nace que en Ita y en Iyoye se lleva la palangana a la mesa por la Apetevi. Después que todos los Awoses se laven sus manos en la palangana, ella lleva la palangana al Oba, este la bendice y ella toma un poco de esta agua, con la cual ganara 10 años de vida en salud. El dinero que gane la Apetevi solo lo puede gastar en comidas o frutas para los santos. Aquí nació que el Babalawo no pueda guardar el dinero del trabajo de Ifa, pues lo retraza. Se le da Agbo a Egun y después baño de Ofun. En Osode por Arun, si sale este Odu en Toyale, anuncia enfermedad larga pero con remedio; Si sale en el ultimo testigo, la muerte es inevitable. Cuando en Osode vea Orangun de Toyale y detrás su signo de Ifa, no le haga nada a esta persona pues será su destrucción.

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Obini que le salga para evitar problemas de justicia, se le hace Ebo con tres pañuelos blancos, Shiribata(espiga de millo) y durante 7 días se pone esos paños en la Leri. Cuando sale en Atefa de Ifa, hay que lavarle dos manos de Ikines adicionales al Awo, al padrino y a la Oyugbona y a los Awoses de confianza y darle una Adie a cada mano. Cuando venga en Atefa, el día de Iyoye se bate mucho Ila y se riega dentro del Bodun y se pone una Ewa(cadena) a la entrada del Igbodun para que el Awo resbale y se caiga. Los cujes serán de Álamo y hay que darle duro. Esto es para que el padrino no muera. Cuando se ve este Odu, se coge una jícara y se desbarata un eko con Ewe tete y Ewe Dun Dun, Orí y antes y después de la rogación toman todos los presentes y los que vengan de la calle. Aquí nace la primera sociedad secreta del mundo. REFRANES 1. To me, lo-to no me a. Los ríos se secan arriba: pero Okun nunca se seca (Lo-To, el agua de Lo, el agua misteriosa es el Mar). Tendrá éxito el consultado. Vivirá un tiempo largo en esta vida, pero deberá dirigir sus pasos, porque Oshe cometió un incesto (Lo). 2. Ofun Meji! Nu mo no so lo-vi do lo nuko. Nada podría tomar Iku del niño (el misterio). El consultado debe estar prevenido de Iku, accidental.

la

muerte

3. Adi we no-ñe, bo no ke; ta no ke a. Las espumas del jabón en la Cabeza; con los restos en la Cabeza. El consultado llegara a viejo. 4. Ka-go we no gba, ga-go no gba a. El Calabaza se rompe, pero el recipiente de hierro no se rompe. Lo mismo toca. 5. Akwe mejo gbe nu avo mejo gbe nu ga mejo gbe nu avo kujo, me kujo Gbeto enia no ba avo kpo bo no yi Se-hwe a.

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El dinero es una cosa para el día del nacimiento (= datos por Dios al día del nacimiento, la tela es una cosa de día del nacimiento, los metales son una cosa del día del nacimiento, las telas son como los seres, a los seres les gusta las telas, El hombre ha requerido de una Tela para ir a la casa de Dios. Lo mismo toca. El hecho de ir desnudo constituye un Sacrificio. Envolver en una tela varios objetos, una estatuilla que representa al consultado. 6. Afisu-glezi do ji: Emi no wa hwe gbo xome xome nume nume agome agome: glesi gba ago gbe ko su lo e wa wañi ku nyemi. El ratón Glezi dijo: instalo mis alojamientos en las hendeduras, en todos los agujeros, en todos los áticos. El día que el granjero busque en su ático, será mi muerte. El OLUWO toma unos tierra bajo un ático, planta un Vokogbeto, estatuilla pequeña con forma humana en bloques; inmola unos pollos y un Chivo. Dispone el sacrificio en un Calabaza y lo pone en un ático; por otra parte el consultado debe trabajar fuertemente para que un día sea rico, o morirá. PATAKI Aquí hay que tener cuidado con dos enemigos que lo pueden traicionar. Se refiere a que los enemigos de Olofin querían saber cuando el comía y usaron a la rata y al gallo, el los descubrió y por eso los maldijo, y por eso siempre se sacrifican. Pataki La cosa es completamente blanca. Tal es el nombre del OLUWO que interpretó IFA que tenia dos mujeres, Ajrohu y Uuti. Ajrohu y Uuti fueron juntas a consulta IFA, desesperadas de no tener niños. IFA les prescribió un sacrificio para tener niños. Uuti lo hizo, pero Ajrohu se negó. Ahora, después de un mes Ajrohu estaba embarazada. ¡Dijo: Voy a tener un niño, y lo veré alrededor de mí. Pero aborto. Uuli, que había hecho el sacrificio, también estaba embarazada. Y cuando vino las lluvias, todas las frutas germinaron, y su niño creció alrededor de ella. PATAKI Ofun Meji, U Oduduwa, U Oduduwa es el creador del mundo, y el autor de todos los signos de IFA. Pero, si se origina todo de Ofun Meji, hay que alabar y conocer a su padre. Ofun Meji, después de crear el mundo, tiene a sus hijos. Muchos dirán que su primer hijo es EJIOGBE: no es exacto.

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OYEKU Meji nació en realidad antes que EJIOGBE. Este último nació después de él, pero en el mismo día. El mundo creado por Ofun Meji estaba en la oscuridad. El creador llamó OYEKU MEJI y dijo: voy a darle una llave, y irá a abrir la puerta de la luz. Y cuando este abierta, habrá la luz por todo, y todo las criaturas verán claro por el mundo.- Entonces recomendó a OYEKU Meji no se embriague nunca con vino de palma. Y OYEKU Meji, que tenía la guarda de las criaturas, tenía la llave del día. Él trabajaba y ayudaba en sus trabajos a su hermano Ejiogbe. Un día, llegaron a un lugar y tenían que preparar mucho vino de Palma para una obra. OYEKU Meji hizo la obra con la bebida. Y finalmente, él empezó a probarla, y le gusto tanto, de manera que se embriagó. Una vez intoxicado, se puso su gorra bajo su cabeza de manera de almohada, y se durmió. Ahora EJIOGBE asistió a otro trabajo encomendado. Y su hermano quedó un tiempo largo soñoliento. Ninguno entre los hombres se atrevió a despertarlo. Estaba demasiado ebrio y pesado, pero EJIOGBE lo cargo sólo en sus hombros y lo devuelve a su casa. Y estaba avergonzado de pedir ayuda a los demás. Trato de despertarlo y nada. Finalmente, le quito de sus manos la llave de luz, y entró a llevarla a su padre Ofun Meji, y le dijo: En el camino, mi hermano bebió demasiado. Está embriagado. Se durmió. Esperé, y, cuando no se despertó, le tomé la llave de la luz para devolvérsela a Ud. Preguntó Ofun Meji: Y usted no ha bebido también? ¡No! ¿Su hermano ha bebido sólo? No, había con el unas personas, y los hizo beber con el.- Está bueno: confío la llave de la luz de aquí en adelante. Reemplazará a su hermano. Pataki Ofun Meji y EJIOGBE estaban hablando hasta medianoche, cuando apareció OYEKU Meji. Ofun Meji preguntó porqué estaba en tan lastimoso estado, contestó YEKU Meji, que había perdido la llave de la luz.- No, no se perdió. Su hermano la tomo, mientras usted estaba borracho. Veo que no es capaz de llevar la misión que había confiado usted. También le entrego la llave a su hermano EJIOGBE. Y es desde este tiempo que EJIOGBE es el primero en todo lo de IFA. Sin embargo OYEKU Meji, se despide de su padre, resignado y sigue a su hermano. EJIOGBE teniendo misericordia de su hermano, dijo a su padre: YEKU Meji es mi hermano. Debido a la equivocación que cometió, el estará reducido a seguirme. ¿No podría darle un trabajo? Porque no invita a mi hermano e hijo suyo

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a hacer algo productivo.- Entonces lo pone como responsable de la noche. Es desde entonces que OYEKU Meji toma cuidado de la noche. Del sueño de los hombres, todo lo pueda pasar durante la noche en la tierra. Algún tiempo después EJIOGBE le pidió a su padre procurarle, para mejorar la iluminación del mundo, un sol, una luna, y unas estrellas. Ofun Meji contestó que si, para ese propósito, le confía las tres importantes. Le dio a Elegbara como auxiliar. También para hacer los pájaros, por el mundo entero; nace la vida y la muerte y la sangre de los mismos;. Los animales los crea y la muerte de ellos muerte y la sangre de ellos. Y finalmente emplazar a todos los hombres, de ellos la muerte también y la sangre también. Y de todos ellos la sangre para preparar las tres cosas importantes que le mando Oddudua. EJIOGBE hizo todo posible para recoger a todos los hombres, los mató, para sacarle la sangre. Del mismo modo los animales. Del mismo modo los pájaros. Y coleccionó sus sangres. La sangre de los hombres la puso en un inmenso recipiente para calentarla y convertirla en el sol, el esperó la transformación y no se produjo.- Dijo: Seguramente la sangre de los hombres no sirve. Envió a Elegbara a los confines del mundo, a descubrir otros hombres de nuevo, algunos animales, algunos pájaros. Y los trajo. Y reinició el calentamiento de las grandes ollas, empezó a soplar el fuego. Y dijo: N’ka Ofun, dagbe. N xo zo, ho ga, bo yi hwe! Ñe, kele, n’xo zo, ho ga... Wo-to nu vi Kele, n’xo zo, bo ga, bo yi hwe... N’ku Ofun dagbe....etc... Tengo que encontrar ¡Tengo que revolver Yo, Kele, tengo que Yo, Kele, hijo de revolver etc.

el oráculo Ofun. el fuego con un fuelle! revolver el fuego. los residentes del Río Wo, tengo que

Con la sangre de los hombres se formo el sol. Se formo la luna con la sangre de los animales. Con la sangre de los pájaros nacieron las estrellas. Una vez que la transformación fue cumplida, EJIOGBE llevo el producto de la cocina a Oduduwa, es decir a Ofun Meji. ¡Y Oduduwa dijo entonces: usted, sol, vuela y sube y reina en el día! ¡Luna, vuela, reina en las noches! ¡Estrellas, sube al cielo: reina al alba!

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PATAKI El cosechero y su siembra en la loma de Oke Un cosechero vivía en Oke, donde tenia su siembra, pero tenia muchos arayeses de personas y animales, aburrido Ofun, se fue a ver a Orumila, el que le vio este Ifa y le dijo: Intori Arayes, oni Shesi Ebo: Akuko, 101 Otas, tres Asias, tres babosas, tres asho; cerca de Ewes de espinas. Ofun hizo esto y llevo los objetos para hacer lo indicado por Orula. Los Otas los puso fuera de su siembra y puso la cerca alrededor. El primer día, en un Igui Puso, Asia fun fun y la cabeza fun fun, a los tres días se aparecieron sus arayes, pero al ver aquellos objetos alrededor de la finca, se asombraron y dijeron: Este no es el lugar al que nosotros veníamos. Pasados otros tres días, dijeron: Vamos de nuevo allá, y esta vez encontraron Asia Pupua y sabana Pupua y dijeron: Este no es el punto donde nosotros íbamos. A los tres días acordaron ir de nuevo y esta vez se encontraron los objetos anteriores mas Asia fun fun, y Asho Dun Dun. Al encontrarse con estos objetos los arayes se asombraron de tal forma que dijeron: Vámonos de aquí para no volver, pues estamos equivocados, así fue como Ofun venció a sus Arayeses y su agricultura prospero. PATAKI PACTO DE ORUMILA, Oddudua CON LA MUERTE. ESTA HISTORIA EXPLICA EL PORQUE ODUDUA HABLA POR IFA En los primeros tiempos de haberse ordenado el Mundo, Oduduwa y Orunmila eran dos hermanos que se amaban entrañablemente y vivían en la tierra de Ife, donde había mucha miseria y por esta causa un día decidieron emigrar a otras tierras y cada uno de ellos salió con su hija. Orunmila llevaba a POROYE y Oduduwa a ILOSHE, ambas hijas de OSHUN. Cuando hubieron pasado por muchas tierras al llegar a un bosque, Orunmila y su hija tuvieron hambre, pero como no tenían comida, Oduduwa les dijo: Cuídenme a Iloshe que voy al bosque a tratar de cazar algo. Pero como Oduduwa no pudo cazar nada, se dijo: Mi hermano y su hija no deben de pasar hambre. Entonces saco su lengua y con su cuchillo se corto la punta de la misma, se introdujo un poco de Iyefa en la boca, encendió fuego, la cocino, la envolvió en yerbas y se la llevo a Orunmila para que el y su hija se la comieran. Como Orunmila tenia tanta hambre, no se dio cuenta de lo

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LOS SECRETOS DE IFA POR OTRUPO BEKONWAO BABA OFUN MEJI Y SUS OMOLUWOS que era (milagro de Olofin), y después Oduduwa pedazo de Obi en su boca hablaba perfectamente.

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con un

Poco después continuaron su camino hasta que llegaron a un lugar muy árido, pero la sangre perdida y el cansancio debilitaron a Oduduwa, quien le dijo a Orunmila: Hermano mío, estoy herido y he perdido mucha sangre, sigue tu por el camino y busca el gran Río Níger, que cuando me sienta mejor iré detrás de ti. Déjame ver la herida, tal vez yo pueda curarla, le respondió Orunmila. Y al ver que era la lengua, comprendió enseguida el sacrifico de su hermano y lloro desconsoladamente. Entonces cogió un pedazo de Obi, le echo Iyefa, se lo introdujo en la boca y la sangre se tranco. Y así Oduduwa volvió a hablar perfectamente por su lengua nueva de Obi y juntos llegaron al gran Río Níger. En aquel lugar, Orumila le dijo a Oduduwa: Como tu lengua ahora es de Obi, yo hablare por ti y por mi me iré lejos de aquí a probar fortuna, ahí te dejo a mi hija Peroye para que la cuides. Y cogiendo su Ekuele partió al instante de allí. Paso el tiempo y Oddudua comenzó a oír la fama de su hermano Orunmila como adivino y se alegraba mucho de ello, pero resulto que un día Peroye se enfermo de gravedad y se murió, Oduduwa desesperado al ver muerta a la hija de su hermano dijo: Cuan grande dolor, pues también muera mi hija Oloshe para que mi dolor lo acompañe. Y cogiendo un cuchillo mato a su propia hija. Hizo una tumba grande al pie de una Ceiba y las enterró a las dos, y lloro amargamente. Al día siguiente llego Orunmila de visita y extrañado por el animo de Oduduwa, casi sin saludarlo, le pregunto por su hija Peroye y Oduduwa le dijo: !Ay Hermano Mío que gran Dolor, ayer murió tu hija de una enfermedad desconocida y yo al saber de tu dolor cuando te enteraras de esto, mate a mi hija Oloshe para que le sirviera de compañía y para yo sufrir igual que tu. Orunmila le dijo: Llévame adonde las enterraste, y al llegar allí, Orunmila le dijo a Oduduwa: TE ACUERDAS DE NUESTRO PODER?, Pues, llamemos a nuestro Hermano Orun, el cual es el Okurin de kukuto (La Muerte). Orunmila preparo su Tablero y Oduduwa su campana y ambos llamaron a Orun, el cual se presento de inmediato y les pregunto a sus hermanos: ¿Que cosa Uds., desean de mi?. Ellos le contestaron: Devolver la Vida a nuestras hijas, sepultadas ayer en esta tumba. El les contesto: Esta bien. pero para eso tienen que darle de comer a Kukuto, Agbo y bogbo tenuyen, después abrir esa tumba, echarlo todo en la misma y volver a taparla. Lo prepararon todo y en la tumba Llamaron a Orun y a Kukuto y les dieron de comer abrieron

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la misma y fue grande su sorpresa, al ver a sus hijas vivas. Las sacaron, enterraron el Agbo y bogbo tenuyen, y la volvieron a cerrar. Entonces Oduduwa y Orunmila hicieron un Pacto por el cual siempre se respetarían y nunca se harían daño mutuamente y para esto prepararon una teja en la que marcaron OYEYUN MEJI, OTURA NIKO, ORAGUN Y OGUNDA FUN. La pusieron en un hueco y alrededor le pusieron 16 pelotas de Fufu de Calabaza y Malanga y una Atare dentro de cada pelota y uno se paro dentro del hueco pusieron OKANA JUANI, OSHE TURA, y cada uno se presento el Akuko y por ultimo Orunmila lo sacrifico y echo su Eyebale dentro de la tumba. Entonces cada uno cogió un Obi Kola, lo puso en el cuello del Akuko, se toco después su frente, y los echaron sobre la teja después unieron sus manos, sellaron el Pacto taparon el hueco y desde entonces ellos cuatro se respetan y Orunmila puede salvar de la muerte. NOTA: Oduduwa, Orunmila, Peroye y Oloshe, se pararon cada uno sobre un Punto Cardinal. Aquí se explica el porque el Ita de Oduduwa es por medio de Ikines de Ifa y el porque todos los Awoses presentes comen de la Lengua de la Eure de Oduduwa y el porque el Akuko de Egun y el de Oduduwa se enterraron en la fosa al pie de la Ceiba. Además del porque del Pacto con la Muerte. Oyekun Meji representa a Kukuto y Oragun a Orun, Ogunda Fun a Oddudua, Otura Niko a Orunmila y Okana Juani a Eshu, el que verdaderamente sella el Pacto, pues el arregla y desbarata a su gusto y se pone el signo Oshe Tura, para que lo que se comienza no se termine, es decir, el Pacto. PATAKI LA HIJA DE OLOFIN Y EL PACTO ENTRE ORO Y ORUNMILA. Un día en que Orunmila andaba buscando a su amigo Abalashe, el que recogía los Ikines, pues sabia cuales eran los mejores, llego hasta Nupe y allí se encontró con la Corte de Alapiau (Olofin), que andaba buscando a su hija Emeri, que se había perdido en el mercado. Entonces Orunmila le dijo a Olofin que si el encontraba a su hija, que se la diera por esposa, y Olofin accedió. Orunmila se fue al mercado e indago por la hija de Olofin, y le dijeron que hacia días la habían visto por allí, pero que desconocían a donde se había marchado. Orunmila regreso a su casa y se hizo Osode y se vio este Ifa. Que le dijo de la desaparición de un ser extraño que parecía ser un caballero y era Egun disfrazado. Orunmila se puso al acecho vio llegar al mercado a un hombre muy esbelto el cual le pareció raro, entonces compro algunas

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mercancías y se marcho por un camino que llevaba a Ibusan Oku (el Cementerio). Orunmila le siguió ocultamente, y vio que a poco de llegar dicho hombre al Cementerio, se quito su disfraz y resulto ser Orun en persona, quien después se dirigió a un hueco que había al pie de una Ceiba y se metió en el mismo. Orunmila se acerco y vio que dentro del hueco, sentada sobre el secreto de Orun estaba keere (la Rana Toro) y atada con una cadena, se encontraba Emeri, la hija de Olofin, custodiada por un Egun. Orunmila entonces, saco de su bolsa un poco de azufre y lo regó sobre el Signo de Oragun que trazo en el suelo y le dio candela el humo adormeció al Egun que estaba de guardia. Entonces le soltó la cadena a Emeri y salió con ella, pero resulto que por la magia del Ayi que ella tenia en el cuello, no podía hablar ni podía quitárselo, pues estaba puesto de tal forma que al cortarlo, le cortaba el cuello. Aquel Aye ukulaba con el mismo sonido de Oro y entonces los guardianes de Oro podían saber donde sé hallaban los fugitivos, por esta causa, Orunmila y Emeri no encontraban lugar seguro donde reposar entonces Orunmila consulto a Ifa y le volvió a salir Oragun, que le marcaba rogación con: Akuko, Igui, Eyele Meji y que lo pusiera en ita merin (cuatro caminos). Al poner allí su Ebo, oyó pasos, y escondido vio pasar a Oru que le decía a sus guardianes: Ellos no podrán escaparse, pues por el Aye yo se donde ellos se encuentran, y ellos no saben que para poder cortarlo hay que lavarlo con esta hierba de la izquierda Ewe Eti Ologbo- Rabo de Gato), y con esta otra de la derecha (Ewe ibaigbo), y para que ella pueda hablar, hay que darle de comer Akeere (la gran Rana Toro), un pollito en una jícara. Pero ellos no lo sabrán y no podrán escaparse. Cuando Orun se perdió de vista en el camino, Orunmila se fue y le preparo todo y salvo a Emeri, y con sus secretos derroto a los guardianes de Orun, quien al saber lo sucedido busco a Orunmila y pacto con el para que desde aquel momento fuera el encargado de custodiar su secreto. Orunmila se caso con la hija de Olofin y se quedo como guardián y asesor de Oro en la Tierra. Prohibido.

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El Cocodrilo, el Xla, el leopardo, Dagbe la Pitón, el elefante, el perro, el carne de cerdo, el gallo. Ofun prohíbe a su consultado bebida de vino de Palma, Maíz, De extinguir soplando las lámparas y velas, según algunos de avivar el fuego soplando. También se prohíbe el Danu y Nanu, comidas del OSHA Da y Na, los monos Teve, antílopes, Agbali y Afyaku; las telas rojas (Avo Vovo) y todo lo que sea rojo, este es el color del accidente; el Sorgo rojo (Agbo Agba). Baño de Ofun Requisitos: 1 chivo 1 gallo 6 palomas Blancas 10 cocos secos 10 velas blancas 10 metros de tela blanca bastante cascarilla “”””””” cacao Agua bendita prodigiosa o siempre viva (Ewe dudu) ceniza 1 caja de madera de 1mt x .50cm x .50cm. Procedimiento: Se prepara un Omiero con prodigiosa, luego se saca la hierva, se toma el Oke de Obatala y se hace un Machuquillo como de santo; se le agrega agua bendita, cascarilla, cacao, miel y ceniza y se hacen 10 pelotas; los cocos se pintan de blanco. Suyere: ORO SUN SUN BAMIO COMIO, se repite 10 veces. Se prepara un latón con los platos alrededor con las 10 bolas de prodigiosa, 10 cocos y 10 velas. Se mete a la persona dentro del latón, se da coco y se le mata el chivo sobre el, luego, la persona se restriega con las bolas de prodigiosa. Después se saca a la persona amortajada en la tela blanca y se le ruega la cabeza con Eyele Meji. Las personas presentes se ruegan la cabeza. Nota: todas las personas que participan en la ceremonia deben pintarse la cara con cascarilla. Se siguen pasando los demás animales y los ingredientes de la obra se van metiendo en una caja hecha de madera y se entierran. La persona bañada se tiene que vestir de blanco por 10 días. Las velas se encienden mientras dure la obra.

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TRABAJOS CON OSAIN

OOGUN ORÍWO Ófún méji Ewé ewúro Ewé tábá gbigbe Órí A ó ló ó pélú óri, a ó pe ófó ré, a ó si fi pa ara. Ewúro ló ni ki oriwo kó tú Tábá ta oríwo kúró Ori ni ká máá ri oriwo mó. RECETA PARA TRATAR HINCHAZONES Hoja de VERNONIA AMIGDALINA, Compositae (aluma) Hoja seca de NICOTIANA TABACUM, Solanácea (Tabaco) BUTYROSPERMUM PARADOXUM Sapotaceae (limo-da-costa) Moler el Limo da-costa. Pronunciar la encantación. Estregar la preparación en el cuerpo. Ewúro dice que va a sacar las impurezas afuera. Tábá, expulse la hinchazón. Orí dice que no debemos ver mas la hinchazón.

OOGUN AYA DÍDUN Ofún méji Ewé ójáféré Egbó éruwá Egbó ijókún Eérú A ó sé é ninú omi. A ó pe ófó re. A ó si máa mu ún lárááró. Ojáféré já ibi kúró l'áyá. Érúwá ki ó wá á s'óde. Íjókún kí ó kó ibi kúró l'áyá. Eérú ki ó rú ú lo. - RECETA PARA TRATAR DOLORES DE LA MUSCULATURA DEL PECHO Hoja de SHERBOURNIA MILLENII, Rubiáceas Raíz de ANDROPOGON TECTORUM, Gramínea Raíz de Mucuna POGGEI, Leguminosa Papilionoideae XYLOPIA ATHIOpICA, Anonáceas (pimienta-de-Guinea) Hervir. Pronunciar la encantación. Tomar todas las mañanas. Ojáféré, arranque el mal fuera del pecho.

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Erúwá debe desenterrarlo. Ijókún debe llevar el mal afuera. Eérú debe llevarlo afuera. OÓGÚN ÍSHEBE Ófún méji Ewé ómu ifá Ewé órombó wéwé Egbó óroMbó wéwé Éso órombó wéwé Egbó lápálápá funfun A ó sé é ninú omi. A ó pe ófó ré. A ó si má a mu ún ni éémeta lójoojúmó. Omu ifá mú ishebe kuro. Orombó bó ishebe náá ki ó máá jé kí ó se mi mó. Lápálápá funfun ki ó pa ishebe náá. - RECEITA PARA TRATAR OBESIDAD Hoja de PTERIS Tocoensis, Adiantaceae Hoja de CITRUS AURANTIFOLIA, Rutáceas (limón persa) Raíz de CITRUS AURANTIFOLIA, Rutáceas Fruto de CITRUS AURANTIFOLIA, Rutáceas Raíz de JATROPHA CURCAS (blanco), Euphorbiaceae (piñón) Hervir. Pronunciar la encantación. Tomar tres veces diarias. Omu ifá, quite la gordura. Orombó, quiteme la gordura y que no me moleste mas El lápálápá blanco debe matar la gordura. OOGUN KOKORO ÍFUN

Ofún méji

Ewé pindún Ewé ishá Egbó ishá Ewé ógán funfun Eérù A ó sé é, a ó pe ofó ré, a ó máa mu ún ni éémeji lójoojúmó. Pindùn ni i pa árún ni ifun Ishá sha árún kúró Ogán funfun kí ó wo árún n'ifun k'ó sán Eérù k'ó ru árún kúró. - RECETA PARA TRATAR DOLENCIA CAUSADA POR GUSANOS EN LOS INTESTINOS Hoja de gramínea Hoja de IMPERATA CYLINDRICA, Gramínea Raiz de IMPERATA CYLINDRICA, Gramínea

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Hoja de QUISQUALIS INDICA (blanco), Combretáceas (arbustomilagroso) XYLOPIA AETHIOPICA, Anonáceas (pimienta-da-Guinea) Hervir. Pronunciar la encantación. Tomar dos veces diarias. Pindún mata la dolencia de los intestinos. Ishá, quite la dolencia. Ogán funfun debe curar la dolencia de los intestinos. Eérú debe conducir la dolencia fuera.

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OFUN NALBE OFUN OGBE

REZO: OFUN NALBE AUYETRE YIREO AYERI GUI OFA PEREGUIKI OBA, OSHUN LODAFUN OFUN ODAFO OBA NUBA OGBE DONLARA OFUN AIKORDIE META ELEBO. EBOYO OWO ELEBO. SUYERE: IROKO DILOYU IROKO DILOYU KANA KINI KUMARE EWE IROKO IRO DILOYU ELEWA: ESHU JABONI. EWE: PEREGUN, ATIPONLA, BAIYEKU, CIPRES, TUA TUA, PARAGUITA, QUITA MALDICION, GUACALOTE. SALUD: Aquí se queda como esclavo. Hay que tocarse la barriga y soplar para afuera. Cuando sale este Odu se dice: EEKPA!!!! Aquí a aquellas personas que no tenga dinero, hacerle la consulta y los trabajos gratis, ya que Obatala recompensara al Awo 200 veces. Aquí es donde botaron a Azowanu de la tierra Lokumi (yoruba) del reino de Ulkuman. Nacieron las secreciones(los fluidos) de los cuerpos vivientes, como la salvia, el jugo gástrico, el semen, etc. de los que el semen es el rey. Nacieron los espermatozoides. Ofun Nalbe corre el peligro de morir violentamente, quemado arrastrado por el río o las olas del mar, lanzado al vació, etc. Aquí nació que Obatala lleve ocho Otanes, donde Obatala esta siempre en la cabeza de todos para salvarlos. Nació el mal olor del Obo; que la menstruación sale con mal olor. Aquí Obatala maldijo a Ofun Nalbe porque este le robo la Eure Dun Dun y le dijo: Siempre estarás enfermo del estomago y nunca podrás comer Eure fun fun, pues esas serán las que yo comeré desde ahora en adelante. Hay que recibir Obe los mas rápido posible. Tiene guerra con un hermano de sangre o de la religión, por causa de mujeres de dudosa moralidad.

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En este Ifa la mujer toma venganza sobre el esposo, por el maltrato y abandono hacia ella y hacia sus hijos. Después la gente la acusa injustamente a la mujer de liviana. Ifa de cuidado con abortos y mas aun de Jimaguas en el embarazo. Aquí nunca será grande en Ifa pero si en Osha. Aquí Oya se encapricho de que le hicieran Ifa a su Omo y en el Iyoye se murió. Pataki Nacen los cascabeles. Había una princesa que a todos los pretendientes le pedía lo imposible y nadie podía obtener su mano en matrimonio, y así fueron a casa de Orunla e IFA se intereso en ella y dijo: Voy a ir a visitarla y le pediré la mano; ella como sabia que Orunla no mataba, esta le pidió 20 cabezas de muerto; después se consiguió a Iku y le ofreció un regalo(Ariku Babawa ella Orunla lo fawo) que es un palo que lleva 9 cascabeles que es el mismo que se usa en la ceremonia de Baño de Ofun. Orunla se escondió detrás de una loma y cuando paso Iku con la bolsa llena de muertos, Orunla le tiro el palo con los cascabeles, y como esta nunca había oído ese sonido se asusto y tiro la bolsa, así Orunla recogió las 20 cabezas del saco y se las llevo a la princesa. Aquí la persona pide lo imposible a una pareja, tanto el hombre como la mujer. Hay que tocarse la barriga y se copia para afuera. Pataki Ofun Nalbe, un día salió a caminar por otras tierras y en su recorrido llego a la tierra de Babá. Como hacia tiempo que no comía, llego con un hambre terrible. Allí se encontró con un criador de Eure Dun Dun(chivas negras) y le pidió una, pero el criador le dijo que no podía dársela porque aquellas Eures eran de Babá. Ofun Nalbe no creyó lo que le dijo el criador y se marchó, escondiéndose hasta que llegara la noche, que es cuando mejor se roba. Llegada la noche se dirigió al criadero de Eures y se robó una de las mejores Eures de Babá, precisamente una que le había ofrecido a Orúnmila. Al siguiente día, Babá fue a buscar su Eure y no la encontró. Llamo al criador y le preguntó y éste le contó lo que habia pasado. Babá se quedo indeciso y pensó. Yo no creo que Ofun Nalbe haya hecho eso, porque el respeta mi

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casa. Orunmila le dio un poco de Iyefa y le dijo: Cuando Ud. llegue a su casa, sople esto para arriba y diga: Adida omi mofé teni oké Eure mi. Cuando Babá dijo estas palabras tan pronto dio unos pasos se encontró con las huellas de Ofun Nalbe y dijo: Estas huellas no son de este territorio, y el acto mandó a buscar a Ofun Nalbe. Este llegó el pie de Babá, y mintiéndole le dijo: Yo agarré una, pero nunca pensando que era de Ud., como su hábito es blanco, pensé que repudiaba el color negro. Entonces, Babá miro para su barriga e inmediatamente le dio una descomposición de vientre a Ofun Nalbe. Yo cree lo blanco y lo negro, dijo Babá, y tengo derecho a saber los dos caminos para rogar por el que coja por el camino oscuro Así que para que tu no te equivoques más, desde hoy padecerás del estómago, para que no hables mentiras y no cojas lo que no es tuyo. Yo Babá, desde hoy, comeré Eure Fun Fun y cuando se me vaya a dar. Y a partir de este momento, todas mis Eures Dun Dun, se las regalo a Orunmila, por ser el que descubriera quien me robó la Euro mía. EBO. Eure Meji para Babá y Orunmila, ñame, Asho fun fun, ORI, Ekú, Eja, Epo, Awado, etc. PATAKI En un pueblo donde la gente era algo intranquila, hubo un momento en que todo el mundo se lleno de temor, porque todas las noches se aparecía un venado que entraba al pueblo y se robaba todas las cosas, pero ni la gente ni la justicia, podían verlo ni atraparlo para que diera cuenta de los daños causados En aquel pueblo había un hombre pendenciero y charlatán que se puso en vela y siguió a venado en una de sus fechorías, quedando grandemente sorprendido cuando al llegar a unos matorrales, vio como el venado se transfiguraba en una Mujer. Esta Mujer, que era OYA, al verse sorprendida, por tal que el hombre no divulgara el Secreto, se puso a vivir con él, pero a condición de que no dijera nada. Al principio, el hombre se portaba bien, pero en una de sus borracheras, empezó a gritar en plena calle las cosas que sabia de su mujer. OYA, al verse descubierta, lo maldijo con estas palabras: Ya tu estas muy viejo para celos, pero mientras el Mundo sea Mundo, en tu familia nacerán siempre invertidos tanto de un sexo como del otro y por ellos, tu sufrirás mientras vivas. Y le dijo Oyá, Este es el castigo que te impongo, por no respetar mi Secreto.

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OFUN YEKU OFUN YEMILO

REZO: OFUN YEMILO KUNUKU ABERIKUNLO NINSHAWO INLE OLOIN AKALAMABO ABIGUI OLORUN NINSHEWO INLE OLOFIN TENTE TERE ABI APOLO KAFEREFUN OBATALA ATI ESHU. SUYERE: OFUN YEMILO ENI OLUWO OSAIN AWONI OMO FIYE ATE ALUFA EGUN KOSHE IKU KOSHE OLOFIN. ELEWA: ESHU KAMIMA ESHU Agriyelu o Iyelu EWE: MANGO SALUD: Aquí el Awo tiene que hacer Ebo antes de hacerlo a otro. El dueño de este Odu tiene la facultad de entender los secretos profundos de Egun. Aquí nació el levantamiento del plato y el porque los Ota de los Oshas van al río cuando el dueño se va. Por exceso sexual se queda medio impotente. La destrucción física es que su mujer le mama su Oko. Para resolver su impotencia debe recibir Osain. Obini fe mamu Oko, Ofikale Trupon Idi. Aquí Iku se lleva al primero que ve. Lo persiguen para matarlo. Se monta cazuela de palo. Pataki Aquí fue donde Iku Alashona se sento a la mesa todo vestido de negro y en la otra cabecera se sentó Olofin vestido de blanco resplandeciente con la diadema de Oloyo en su Leri y Eshu Ashikuele era el portero. Cuando Ofun Yemilo y Osain llegaron, Eshu Ashikuelu toco una gran campana y dando con su báculo tocando en el piso canto:

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Ofun Yemilo eni Oluwo Osain awoni omo fiye ate alufa Egun koshe Iku koshe Olofin. Con este Suyere Olofin e Iku se levantaron de la mesa en señal de respeto, dando comienzo a las grandes ceremonias por el deceso de Akambi Oba. Cuando todos terminaron la comida, todos se pusieron de pie y cada uno cogió una punta de la ashola fun fun de la mesa y fueron hasta el Joro joro cantando: ASHEYE EGUN OBA ADE NI BASHEYEW Después del canto lo tiraron todo adentro del Joro joro y cantaron: PEREMI EWA DIDE LAWENI OBA DIDE IKU UNLO Echaron a continuación Efun fun y taparon el Joro joro. Entonces Olofin, Iku Alashoma y Ofun Yemilo prepararon la carroza del cadáver de Akambi Oba y lo llevaron al pie de Aragba y junto al río con medilogun Eyele fun fun y le pusieron Erupin keke y lo enviaron a Odo, para que en la tierra de Kumaku pudiera reinar otro Oba. Aquí nació la despedida del Oba con las ceremonias que hay que hacerle, para después poder consagrar a otro nuevo.

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OFUN WORI OFUN GANDO

REZO: OFUN AWO IWORI AWO GANDO ADIFAFUN LUKURE YAYU ETU LEBO. IFA LODAFUN OLOFIN, ORUNMILA, SHANGO, OSHUN ATI ESHU OFUN WORI GANDO ADIFAFUN OLUWO KOSO BAYE. SUYERE: ELEWA: ESHU ANAKI OKUN, ESHU KARUGO. EWE: MELON, FRIJOL CABALLERO, ALBAHACA. SALUD: Aquí Olofin designo a Shango Rey de los cielos y de la tierra por lo que no tiene rival. Tiene 4 Eguns que lo acompaña: LEBAYENI, OMUTI LOWO, AGBON EGUN, AFINJU ELEWA. Aquí Shango se llama Ewo Bami y es yerbero. Señala perdida de facultades por un Inshe Ogu. Este Odu se llama Ofun Gando porque el salvo de la muerte al pueblo de Gando y se corono rey de esa tierra. Aquí Olofin le dio a los Awos encantamiento con las manos. La persona tiene música por dentro. Odu de dinero. Nació el Papagayo. Marca esterilidad en la mujer. Los almacenes como se llenan se vacían. Marca perdida de un hijo por no hacer las cosas a tiempo y por no haberlo frenado a tiempo. Los hijos de Shango y Oshun deben hacer Yoko Osha. Hay que rogarse la Leri con pescado fresco. Cuidese de mordeduras de animales. Comer con moderación para evitar trastornos estomacales. Marca perdida de la memoria por Afoche. Entregue limosna en la puerta. Cuidese las manos. Cuidado con la justicia, en Osogbo marca Ashelu. Respete inválidos y mendigos. La lengua de la gente lo tiene desgraciado.

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Cuidado con enfermedades venéreas. No sea celoso. Una mujer que tuvo le ha echado brujerías. No le pegue a la mujer.

Pataki Fu ñi gagbo, novito Woli ka ñi ga sa. Axosu we je hu, bo si fia to ha. Ofun es un jefe grande, Woli su hermano, es un jefe pequeño. Si dos Obases se embarcan en una canoa, ninguno de los dos quiere achicarla. PATAKI. Un Oba escogió a dos hombres para nombrarlos jefes. Una vez que las ceremonias se hicieron, que duraron tres meses, ellos hicieron una gira y visitar a los otros jefes y a sus amigos. Alquilaron por consiguiente una canoa. Por tratarse de jefes nuevos, el Oba les dio, por su conducta, una canoa. La canoa hizo agua. Uno de ellos le dijo al otro: Achica el agua - No, soy un jefe. Es un trabajo de sirviente. Yo también, soy jefe. No achicaré. Entretanto, la canoa se llenó, tanto que se fue al fondo. Y los dos jefes nuevos murieron ahogados. Es desde ese tiempo que los Obases, cuando nombran un jefe, se les da inmediatamente unos sirvientes.

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OFUN DI

REZO: OFUN DI ADIFAFUN ERI ETU KOMOBA OFUN DI OSO TO AKUKO, EYELE LERI ETU LEBO. SUYERE: ELEWA: ESHU ALAWATA EWE: CULANTRILLO DE POZO, UVAS, CIPRES, AMAPOLA SALUD: EL QUE MUCHO ABARCA POCO APRIETA. Odu de ambición desmedida. Acuérdese de sus amigos, no sea orgulloso y soberbio. Los Eguns oscuros desean llevarse a la persona. Aquí se habla de Ifa sin ser Awo y se tiran los caracoles sin tener Osha. Se padece de los pulmones, de las paredes del intestino, del estomago. Egun Buruku detrás, hacer Oparaldo. Aquí nació ponerle un ancla al barco para que no quede en deriva. No se pone en tablero porque representa la suciedad del culo. Ifa de menosprecio. Ifa del bofetón. El esclavo se libera antes de tiempo. La casa por fuera se pinta de blanco. Cuidado con traiciones, de una persona de su confianza. La curiosidad mata al gato. Aquí la mujer roba. La mujer es bandida.

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Pataki Obatala tenia una hija que era curiosa y a la que no dejaba salir sola de la casa y siempre la tenia bien vestida de blanco. Y un Obatala salió de compras y la niña abrió la puerta y salió a caminar por la ciudad, cuando quiso regresar no pudo encontrar el camino y se perdió. Obatala regreso de sus compras, notó la ausencia, se puso a llorar y mando a sus criados a buscarla. La niña se encontraba cerca de una mina de carbón, y en la misma habían muchos hombres trabajando, y cuando ellos salieron de allí, estaban manchados de negro y mancharon a la niña, tornándose negra. Los criados que pasaron por ahí la vieron, pero no la reconocieron y regresaron. Ella no les dijo nada porque quería ver el interior de la mina. La niña entro y se cayo en hueco perdiéndose. PATAKI Aquí Olofin le ordeno a Obatala que hiciera los seres humanos y no le salían buenos, todo salía mal por sus faltas. Aquí Obatala fue ayudado por Legba y Obatala pide que Legba sea primero en todo. TRABAJOS CON OSAIN OOGUN OMÚ DÍDÚN Ofún ódi Ewe awagba Ewé ayúnré Ewé órúpa Eso éérú A ó sé é ninú omi, a ó pe ófó ré, a ó si máa mu ún ni éémeji lójoojúmó. Awágbá ni gbá omi sómú Ayúnré bá wa be ómú yii Orúpa pa árún tí nbe nibé Eérú rú ú. RECETA PARA TRATAR DOLOR DE LOS SENOS Hoja de CELTIS WRIGHTII, Ulmáceas Hoja de ALBIZIA sp., Leguminosa Mimosoidea Hoja de HYMEBICARDIA ACIDA, Euphorbiaceae Fruto de XYLOPIA AETHIOPICA, Anonáceas (pimienta-de-guinea) Hervir. Pronunciar la encantación. Tomar dos veces diarias. Awágbá siempre traiga agua para el el seno. Ayúnré, ayúdeme a curarlos. Orúpa, mate esta dolencia que está dentro de ellos.

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Eérú, llévesela ya.

OFUN ROSO OFUN BIROSO

REZO: OFUN ROSO IFA LODAFUN OBATALA OSUN, YEMAYA; MAFEREFUN OFUN ROSO SOYU ESHU GOGORO OGUE BARA OLORDAFUN OLOFIN, LERI ETU MEJI LEBO. SUYERE: ELEWA: ESHU AGOGORO EWE: OROSUS, ZAPOTE. SALUD: Historia del porque Orunmila come Adie, por una falta de respeto con Orunla por tratar de voltear a su familia contra sus mayores. Cuidese de polvos, de la vista, de la oscuridad, de un bochorno. Se tiene que hacer Osha lo antes posible. Se sufre de dolores de cabeza, pesadez en el cerebro y de los huesos. Aquí se falsifica Ifa. Nació el maquillaje de los ojos. Nacieron las marcas rituales en el rostro. Señala perdida de posición y de todo. Nació la traqueotomía. Hay que confesarse de todos los pecados y reconocerlos o hacer meditación y purgarse. Marca angustia por sufrimientos callados. Aquí la persona ha perdido el sentido de la vida. Debe hacer Yoko Osha. Si tiene hecho santo no se ocupa del mismo. Hay un Egun pegado, hacer Oparaldo. La Obini no tiene sensación sexual por problemas que tiene. Se le apago el fogón. El secreto es rogarse la Leri con Eyele Meji, y después hacer el coito.

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El hombre puede contraer enfermedad venérea, por estar de mujer en mujer. Habla de impotencia y enfermedad de la sangre por venéreas.

OFUN JUANI OFUN FUNI

REZO: AWO KEREKERE OFA APOPINI ANEMI DEDO ADIFAFUN OBATALA, KAFEREFUN ESHU. SUYERE: ELEWA: ESHU AYEYELU EWE: ALMACIGO, AGUACATE Aquí tuvo lugar la disputa entre el Sol y el viento. Es un Omoluwo maldito. La persona se pelea con sus mayores. Nació el Iruke de Orunla. Cuando el hijo de este IFA fallece se prepara Sarao Eko durante 9 días seguidos y se toma en la casa de los familiares de sangre y de religión, y lo que quede cada día se va echando en una vasija y a los 9 días se lleva a la tumba del Awo difunto. Señala muerte por accidente. Nació el Ashe del Cernicaro. No se puede imitar a nadie porque se pierde Es un IFA de desengaño. Nació el calvario y el peregrinaje por el mismo. Nació la maldición del color negro, donde este se transforma solo en aquello que quiso manchar Aquí fue donde María Magdalena seco a Cristo el rostro sudado y ensangrentado cuando cargaba la cruz al Gólgota con un paño blanco y el rostro del redentor se quedo grabado en el. Nació el secreto de los paños de los Oshas en la Leri del Iyawo, donde al recoger el Ashe, queda grabada la imagen astral del Osha que se llamo en el Osun y en el Ashe. Nació el gran secreto de Shakuana, que antes de ser Azowanu otro tuvo que morir para renacer como este. Antes se llamo Kelejewe Kuto.

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Nace el porque se hace Ebo. Aquí fue donde el diablo hablo con Iku y con Arun para que enfermaran a la gente y las mataran para terminar con la humanidad y ellos se negaron a complacerlo, pues solo obedecían a Olofin. Por Osogbo la persona desea realizar una cosa mala en detrimento de los demás que le rodean. La muñeca de cera: La persona esta viva gracias al juramento que le hicieron ante Shakuana(San Lázaro) cuando estuvo enfermo. Habla de una muñeca de cera que tiene o debe buscar para dedicársela a un Osha o a una entidad espiritual. El día que la abandone o se destruya la muñeca se destruye la persona. No puede coger Sol, debe de salir a la calle después que caiga. Tampoco debe recibir mucho viento pues le dan dolores de cabeza. PATAKI OFUN FUNI O LENI – OFUN JUANI AQUÍ TUVO LUGAR LA DISPUTA ENTRE EL SOL Y EL VIENTO Una vez se pusieron a disputar el Sol y el viento a ver cual de los dos era el mas fuerte. Sucede que en la disputa, iba caminante por el camino, con un palo en forma de cruz y con una certera encima, en eso, el viento empieza soplar fuertemente, el caminante, cada vez que se sentía azotado por el viento, clavaba su báscula en la tierra y se aguantaba. Pasaba el viento y el caminante reanudaba su camino, y así desistió el viento y cesó en sus ataques, iniciándolos entonces el Sol, que lo empezó a sofocar a tal extremo que era tanto el fogaje que el caminante empezó a clavar el palo que llevaba, después se quitó la cartera y no siendo eso suficiente, llegó a quitarse toda la ropa porque le era imposible resistir mas el calor, llegando a sentirse fatigado y casi ahogado, donde el Sol llegó a vencerlo. EBO: El palo clavado donde el Sol le dé y la cartuchera y todo lo demás que marque el Ebó, va dentro de la cartuchera y dinero. TRABAJOS CON OSAIN OÓGUN ÁTOSI ELEJE OFÚN OJUANI EWÉ ÁSÁGBÓ ESO TÁGIIRI EGBÓ GBÓGBÓRI A Ó SÉ É,A Ó PE OFÓ RÉ, A Ó MU ÚN.

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LOS SECRETOS DE IFA POR OTRUPO BEKONWAO BABA OFUN MEJI Y SUS OMOLUWOS ÁSÁGBÓ NI Í GBA ORI ÁTÓSÍ TÁGIIRI TA ÁTÓSÍ KÚRÓ GBÓGBÓRI GBÉ ÁTÓSI KÚRÓ LÁRA. RECETA PARA TRATAR LA GONORRÉA SANGUINOLENTA HOJA DE BRIDELIA GRANDIS, EUPHORBIACEAE FRUTO DE LAGENARIA BREVIFLORA, CUCURBITACEAE RAIZ DE ACRIDOCARPUS SMEATHMANNII, MALPIGHIACEAE HERVIR. PRONUNCIAR LA ENCANTACION. TOMAR LA PREPARACION. ÁSÁGBÓ, CORTE LA CABEZA DE LA GONORRÉA. TÁGIIRÌ, PATEE LA GONORRÉA PARA AFUERA. GBÓGBÓRI, LLEVE LA GONORREA FUERA DEL CUERPO.

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OFUN BARA OFUN SUSU BAGDO REZO: OFUN BARA OFUN SUNSUN OLOREMI OBARA SUN SUN OROSALE ADIFAFUN ARIBITO TONLOFE OYA LOBINI EURE LEBO, AKUKO, OWUNKO, EYELE LEBO. MAFEREFUN OLOFIN. SUYERE: ELEWA: EWE: MELON, SANDIA, JUAN LIEBRE, BABOSEO, ARIDAN. SALUD: No le entregue su corazón a nadie pues lo destruyen. Se pierde entre mujeres, le gusta acariciar el cuello. Nunca tendrá paz con la pareja que tiene. Nació el poder curativo de las plantas. Recibir a Osain. Nació el cargo de Oyugbona. Cuidado con caer preso por algo ilegal. Orunmila esta bravo Aquí el fuego vino a ocupar su posición como deidad y ser importante en la vida. Que Ud. esta pobre hoy en día pero sin embargo el Dios del cielo le tiene reservado a Ud. su destino y que será de abundancia pero para esto Ud. deberá llegar hasta donde debe llegar, y deberá hacer los Eboses que manada Ifa para lograrlo. Revise bien la pareja conque se quiere comprometer, pues pude ser malo. No entregue su corazón pues es muy blando. Cuidado con amores con jovencítas. A Ud. lo están vigilando. Pataki

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Olofin tenia tres hijos y todos los días el acostumbraba a dar un peso a cada uno de ellos, pero llegó el día en que no tenia dinero y entonces les dio un melón a cada uno de ellos. El chico no quedo conforme y quiso botar el melón, pero el otro le quito la idea, y cuando se fueron, por el mismo camino que el iban, regresaba Ogun de haber acabado la guerra que había ganado y traía mucha sed. Al encontrarse con los muchachos, les pidió agua, preguntándoles además que cosa les pesaba que los veía tristes y bravos, ellos le contestaron que el día que les hacia falta el peso su padre acostumbraba a darles, hoy se le antojaba darle un melón a cada uno. En eso, uno de ellos le dio el melón a Ogun para que se lo comiera, porque no tenia agua para darle, pero el melón tenia agua dentro. Ogun calmó su sed y hacia tiempo que no lo comía, entonces los otros dos le regalaron sus respectivos melones y Ogun en recompensa, les encargo a cada uno de ellos, de Gobernador, de Jefe de Limpieza de Awó del pueblo respectivamente. Pataki Aquí la mosca quiso casarse con el pegamento del árbol por su dulzura, y Orunmila le advirtió que esa dulzura le podía ser falta, la mosca no quiso hacer el Ebo y cuando se caso con el pegamento quedo atrapado y murió. Pataki Aquí el fuego estaba olvidado, y se fue a mirar con Ifa, este le marco Ebo y de hecho se convirtió en la deidad mas adorada por la humanidad e importante en la vida del ser humano. Pataki Orunmila se encontraba muy pobre y se hizo Ebo, y vino a tener muchos seguidores, ya que Olodumare le entrego la calabaza del destino en sus manos, y vino a tener mucha abundancia. Pataki Aquí habla del veneno que se usa para ya que el dueño de los pescados del mujer a Ewe-Igun y este en represalia hijos al señor y dueño de los pescados usa el veneno para pescar.

pescar en los ríos, río le arrebato su le mato a todos sus y desde este día se

Eboses Se le pone maíz caliente a Elegba. Eguns con hambre están en la puerta de la casa, atiéndalos. Se le pone a Ogun 1 melón de agua(Sandia) cortado en 7 pedazos, y se le pone encima, pasado los días se recoge

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esta agua, se le echa agua del chorro, Eñi Adie, arroz crudo, albahaca y 7 cucharadas de azúcar Funfun y se baldea la casa. EN OSOGBO SE LE DAN ADIE MEJI FUNFUN A ADIE MEJI FUNFUN KOMO ORERE LAWA

IFA Y SE LE CANTA:

EBO: Dos melones, dos Eyeles, un palo de su alto, Akuko y Owo la meni. Dele de comer en la puerta de la casa a los Eguns para que entre la suerte, pues están hambrientos. Ebo: Akuko Lebo, Dos gallinas Funfun a Obatala, Ebomisi Salvia, Patilla Lese Ogun, Eku, Eja, Awado, Owo. OWO NINI EWE DISOKE EWE WONJO OSHE DUDU A O GUN UN MO OSHA DUDU. A O PE OFO RE. A O MAA FI WE. DISOKE DI OWO FUN MI WA WONJO WON OWO FUN MI WA. HOJAS DE XYSMALOBIUM HEUDELOTIANUM, ASCLEPIADACEAE..PUEDE SER SALVIA. HOJAS DE HIBISCUS SURATTENSIS, MALVACEAE. CAYENA JABON NEGRO RIPIAR CON EL JABON Y PRONUNCIAR EL CONJURO Y BAÑARSE CON LA PREPARACION. DISOKE, DEME MONTES DE DINERO PARA MI WONJO APARTE DINERO PARA MI. TRABAJOS CON OSAIN OOGUN EJOONÚ

OFÚN ÓBÁRÁ

EWÉ TÉTÉ ÓYÁGADÉ EWÉ TÉTÉRÉGÚN EWÉ RÓGBÓ ÁGÚTÁN KÁN-ÚN BÍLÁLÁ A Ó SÉ É. A Ó PE ÓFÓ RÉ. A Ó MU IFE KAN LÓJOOJÚMÓ. TÉTÉ ÓYÁGADÉ NI Í PA EJÓ IKÚN. TÉTÉRÉGÚN, MÓJÓ NÍ Í PA EJÓ IKÚN RÓGBÓ ÁGÚTÁN NI I KÓ EJÓ IKÚN LÓ. - RECETA PARA ELIMINAR LA SOLITÁRIA

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HOJA DE AMARANTHUS VIRIDIS, AMARANTHACEAE (BLEDO) HOJA DE COSTUS AFER, COSTACEAE (CANA-DE-MACACO) HOJA DE PALISOTA HIRSUTA, COMMELINACEAE POTÁSIO CONCENTRADO HERVIR. PRONUNCIAR LA ENCANTACION. TOMAR UNA JICARA TODOS LOS DIAS. TÉTÉ ÓYÁGADÉ MATA LA SOLITÁRIA. TÉTÉRÉGÚN-MÓJÓ MATA LA SOLITÁRIA. RÓGBÓ ÁGÚNTÁN MANDA LA SOLITÁRIA LEJOS. OFUN KANA

REZO: OFIERA KOYA ABO NILOSO ADIFAFUN OSOKO LAYU OMA ABOYO ABOLEDO MAFEREFUN OBATALA ATI ESHU. SUYERE: ELEWA: EWE: ALAMO, ALGARROBO, PARQUIA, BALA DE CAÑON. SALUD: El Awo no puede dormir con ninguna mujer los jueves. No se puede comer conejos. A la mujer la tienen sexualmente abandonada. Usar el azabache contra el mal de ojo. Usar azabaches en la carga de Elegba. Señala desgarramiento de los órganos internos. El hombre agrede a la mujer haciendo el acto sexual. Aquí habla del desprecio. Se queda sin nada. La persona hace el amor como un verdadero animal.

TRABAJOS CON OSAIN OÓGÚN LATANLATAN

Ófún ókánrán

Ewé áróníkin Ewé oró Ewé ópón Eépo pándórò A ó sé é nìnú omi. A ó pé ófó ré. Á ó si máa mu un laaaró. Arún itan ki i she ewé árónikin Oró máa ró árvn yii ló

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Ópón pón árún kúró Árún kánin ki i she páridóró. - RECETA PARA TRATAR DOLOR EN LA COXA Hoja no identificada Hoja de NESOGORDONIA PAPAVERIFERA, Sterculiaceae Hoja de UAPACA HEUDELOTII, Euphorbiaceae Cascara de KIGELIA AFRICANA, BlOnOniaCeae Hervir. Pronunciar la encantación. Tomar una jícara todas las mañanas. Arónikin nunca sufre de dolor en la coxa. Oró, quíteme esta dolencia. Ópón, llévese esta dolencia. Nenhuma esta dolencia jamás afecta páridóró. OÓGÚN IBÁ

Ofún ókánrán

Ewé fonúfonú Ewé ójiá Ewé ilá Ori A ó ló ó, a ó dá á pó pélú órí. A ó pe ófó ré. A ó fi ra ara. Fonúfonú bá wa fo ibá Ojíá bá wa jí ibá k'ó ló Ibá ki i se ilá. - RECETA PARA ACABAR CON LA FIEBRE Hoja de BRIDELIA MICRANTHA, Euphorbiaceae Hoja de DANIELLIA OGEA, Leguminosa Caesalpinioideae Hoja de Abelmoscos Esculentus, Malvaceae (quiabo) BUTYROSPERMUM PARADOXUM SubSp. PARHII, Sapotaceae (limo-dacosta) Moler las Hojas y mezclarlas con limo-da-costa. Pronunciar la encantación. Estregar la preparación en el cuerpo. Fónúfónú, ayúdenos a lavar esta fiebre. Ojiá, ayúdenos a que la fiebre se vaya. La fiebre nunca afecta a ilá.

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OFUN GUNDA OFUN FUNDA

REZO: OFUN FUNDA IFA TINSHOMO INKIN UNSORO BOGBO KALENO ORISHA UMPE GBILE TIYE XEBIOSO OKUTA ODUN ARA OKPA AFAFA OKOJI AFA OLE TOKOSI EKUELE IFA ADIFAFUN AFAFA KAFEREFUN IFA. SUYERE: MAMBA OSAIN LUMAMBA LODE MAMBA OSAIN LUMAMBA LODE OSAIN EKO MAMBA IMAMBA LODE ELEWA: ESHU MODUBELA(DOS CARAS Y DOS CUERPOS) EWE: CURUJEY, CIRUELA, GUIRA, CARANAGUEY, PEREGUN, BEJUCO PRIETO. SALUD: LAS PAREDES TIENEN OIDOS. Aquí Orunmila se caso con la hija de Laduran, Olokun, gracias a la Ayakua. Hay que tener Ayakua en casa. Aquí Olofin escribió los Mejis en una Ota fun fun donde primero se aprendió Ifa. Aquí Olokun se fue a vivir al fondo del mar. Marca guerras y traiciones por doquier. Aquí Shango dividió la sopera de Ifa en dos. Aquí nació Eshu Modubela, de dos caras, tallado en cedro y montado sobre una Ota. Aquí Ogun le hizo el arado a Orishaoko y así lo ayudo. Si tiene prenda esta hay que despedirla, hay que preguntarle a Orunla. Habla de impotencia. Aquí Shango corto en dos al espíritu de Ifa por envidia, pero no pudo hacer nada por que es indestructible. PATAKI Un hombre que estaba muy pobre, fue a ver a Orula y le salió este Ifá. Le marco Ebo y le dijo que fuera al Río a

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bañarse, pero que tuviera cuidado no se le fuera a perder una cosa, en donde podía ser su felicidad o su desgracia. El hombre fue a bañarse al Río y llevaba metido en la boca medio peso, para que no se le fuera a perder, pero en un descuido se le cayó y lo siguió, hasta que llegó a la desembocadura del Mar y allí le agarro la noche, y le pidió permiso a Olokun para dormir allí y Olokun se lo concedió, el dormir sobre los arrecifes. Al otro día Olokun le preguntó que como había pasado la noche y él le contestó que bien, entonces Olokun le señalo una mata de Guira y le dijo que las derechas no hablaban, pero que las izquierdas si, y un camino para llegar hasta su casa en donde de la noche a la mañana el hombre prospero. Pero un vecino le preguntó y tanto preguntó hasta que supo el Secreto y dijo que él también lo sabia hacer, pero sin antes ir a casa de Orunla a registrarse. Se fue a bañar al Río y dejo caer e medio peso y lo siguió y cuando llego al lugar señalado, por la noche le pidió permiso a Olokun para dormir, este se lo concedió. Por la mañana le preguntó como había dormido y pasado la noche, y él le contestó que mal, porque encima de los arrecifes no podía dormir bien. Entonces Olokun le dijo: tu ves aquellas matas de Guira las de la derecha no hablan, pero las de la izquierda si, tu coges tres de la derecha y tiras una en el momento, otra a la mitad del camino y la otra al llegar a tu casa. El obedeció pero no estaba conforme y cuando cogió esas guiras, al tirar la primera Guira, todo se oscureció, cuando tiró la segunda, pues salieron serpientes y otros animales feroces que lo devoraron. NOTA: Tenga cuidado no pase un susto por un camino. Ud. tiene que ser más humilde y complaciente para lograr su felicidad. Hay una persona que por querer imitarlo se perjudica. EBBO: Si sale a la calle y se encuentra un ratón, ahumarlo y ponerle a Eleguá arriba, y se pone Ofun Funda. TRABAJOS CON OSAIN OOGÚN ÁTOSI Ofún ogúndá (Ofún eko) Ewé elépón méta Ewé ásúnwón gidi Ewé itákún ókéré Ata gidi Kán-ún bilálá A ó gún wón pó. A ó pe ófó ré. Mu ún pélú ékó gbigbóná. Elépón méta ni i wo átósi san

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Ásúnwón gidi bá wa wón átósi kúró Kán-ún bilálá la óná átósi kúró Ítákún ókéré ki i ri átósi Ata ni ki ó fi ta á kúró. RECETA PARA TRATAR LA GONORREA Hoja de MICROCOCCA MERCULIARIS, Euphorbiaceae Hoja de SENNA PODOCARPA, Leguminosa Caesalpinioideae Hoja de GREWIA CARPINIFOLIA, Tiliáceas ZANTHOXYLUM SENEGALENSE, Rutáceas Potasio concentrado. Pilar. Pronunciar la encantación. Tomar con atole caliente. Elépón meta siempre cura la gonorrea. Asúnwón gidi, ayúdenos a limpiar la gonorrea. Kán-ún bilálá, abra el camino de salida a la gonorrea. Itákún ókéré nunca sufre de gonorrea. Use ata para expulsarla. OÓGÚN ÉDÁ

Ófún eko (Ófún ógúndá)

Ewé árómo Ewé wórówó Ewé rinrin Ewé átápári óbúko Kán-ún bilálá A ó sun ún, a ó tefá lóri lébú ré, a ó pe ofó ré, mu ún pélú ékó gbigbóná lárááró. Arómó bá wa mú árún yiiló Wórówó bá wa mú árún yiiló Érówóó ni ti rinrin Atápárí óbúko ni í bi árún dánú. - RECETA PARA TRATAR LA LEUCORREA Hoja no identificada Hoja de SENECIO BIAFRAE, Compositae Hoja de PEPEROMIA PELLUCIDA, Piperáceas (jabuti-membeca) Hoja de CLAUSENA ANISATA, Rutáceas (anís) Potasio concentrado Quemar. Echar el Iyefa del signo en un pote negro, pronunciando la encantación. Tomar con atole caliente todas la mañanas. Arómo, ayúdenos a llevar esta dolencia fuera. Wórówó, ayúdenos a llevar esta dolencia fuera. Rinrin este siempre fresco y calmo. Atápárí óbúkó siempre empuje esta dolencia fuera.

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OFUN SA

REZO: OFUN SA ALE NISHE OMO IKU OYINA OMO ORUNLA ALE OYINA LOLE OSUWORUN OYINA LORUGBO. AWO FUN FUN ILE OSAIN, EKU, PESCADO, OWO LA MEFA LEBO. SUYERE: ELEWA: ESHU AYE: ESHU AYE: Caracol botuto, Ikin, carapacho de jicotea, ashe de santo, peonía, cabeza de paloma, Iyefa, pluma de loro africano adentro y de samuro afuera. Distintas tierras y aguas. Se le da una paloma para consagrarlo. EWE: QUITA RAMON.

MALDICION,

ROMPE

CAMISA,

TATE

QUIETO,

PALO

SALUD: La jactancia pierde a la persona. Nacieron las hierbas medicinales. Habla de problemas hepáticos graves. Es Odu de mucha fuerza de voluntad para vencer. Olofin mando una bendición a la tierra pero la defraudo la confianza. Aquí Obatala uso mal sus poderes que Dios le dio. Trajo el cordón umbilical amarrado en el cuello. Dele de comida a Orunla, al techo, a la puerta.

gente

No se porfía ni se apuesta. Ha habido pérdidas. PATAKI Aquí fue donde apostaron el hijo de Orunla y el hijo de la muerte a que salía y que no salía la luna. Una vez Obatala la cogió con esta bebiendo, el extremo que se había olvidado de sus compromisos. El Mono fue y lo denunció ante Olofin. El la mandó a buscar, pero Babá fue y antes de ir hizo Ebo con un Guiro, Eko desleído con azúcar, cuatro

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Eyeles, Owo. Y cuando llegó ante Olofin, se puso a tomar lo que llevaba dentro del Guiro, o sea, el eco. OLOFIN vió que el Mono había metido. Y lo castigo y dijo: Que mientras el Mundo fuera Mundo, el mono no diría mas que Fun Sa. El Mono era el criado de confianza de Obatalá y una vez salió a la calle. El mono cogió la botella de bebida y se emborracho y violó las hijas de Obatalá y éste cuando se entero maldijo al mono. PATAKI El hijo de Orula se puso a apostar con la Muerte a que la Luna no salía ese día. Y el hijo de la muerte a que si salía la Luna. Cuando se encerró, le preguntó a su hijo: que era lo que pasaba. Y su hijo se lo contó. Viendo Orunla que su hijo iba a pescar, tuvo que hacer Eko enseguida con: Eko, Manteca de Corojo y ponerlo en una loma. Y cuando la Luna ya estaba preparada para salir, llego un perro antes y se recostó en el Eko y ensucio todo y la luna se disgustó de tal manera que no quiso salir mas, hasta los tres días. Y así fue como gano la apuesta el hijo de Orunla. Y para que la muerte no lo conozca tiene que tener puesto el Idefa. NOTA: Si es mujer tiene retención en su Regla. La persona es porfiada, Cabeza Dura, hasta el punto que llegará a porfiar con la muerte. No apueste.

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OFUN KA OFUN KAMALA REZO: FUKA JOZI MONO KUEGBE EFUSHE KAYEGBO. OFUN KAMALA, AINALA, NIFE TANLO KAKOMALA, ONI BABALAWO TOSA TOMALA AINALA NI OBATALA IFA OBATALA MAFEREFUN INTORI OF, ADIFAFUN OBITASA BABALU AYE. SUYERE: ELEWA: EWE: CEDRO, CUABA BLANCA, EBANO CARBONERO. SALUD: EL BUEN HIJO ALCANZA LA BENDICION DE SUS PADRES. Cuando el Awo ve este Ifa, se le hace rogación a la esquina de la casa y después a la persona y desbarata esta letra con una moneda de plata y esta no la gasta hasta después de 4 días, porque le cuesta la vida. Después que se termina el Ebo le entrega el derecho al interesado para que lo de limosna. Si se queda con el owo no puede gastarlo si no 5 días después. Al perro le echan un hueso para entretenerlo, a Ud. también. A Ud. lo buscan cuando lo necesitan, antes no se acuerdan de Ud. Tiene muchos enemigos. No ande con Epo por 16 días.

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OFUN TRUPO OFUN BATUTO REZO: MOYETE TE MOMO TENTE MANA MANA OJUORO UNFO KEKE ADIFAFUN TOYE TINSHOMA, IFA NI KAFEREFUN ESHU, SHANGO ATI OSHUN. SUYERE ELEWA: EWE: OJUORO, ALBAHACA MORADA, CANUTILLO, FRESCURA, ESCOBA AMARGA, AÑIL. Cuando se ve este Odu se sopla aire hacia arriba y a los lados. Es el padre de las lenguas, nacieron los distintos idiomas y dialectos. La torre de Babel, donde Olofin separo a la gente en idiomas y dialectos. En la casa todos hablan mucho pero no se entienden. Ifa del atentado. Traiciones, envidias. Marca impotencia. Se padece del cerebro y del vientre. La persona lleva un arma encima. PATAKI El Blanco no entiende la palabra del musulmán. El musulmán no oye la palabra del Blanco. Los Blancos y los Musulmanes se ponen de acuerdo, ya que en ese tiempo se entendían perfectamente, para agradecerle a Dios sobre todos las cosas buenas que les dio en la vida. Así que se consultan y les salió este signo y les marco Chivos, Carneros, animales de pluma, comida y todos esto inmolarlo y después hacer una gran fogata con todo esto para que el humo le llegue a Dios. Pero el Blanco negó a hacer este sacrificio, y el musulman lo hizo solo. ¿Exclamó Legba entonces: Agbo Afaka yo Ji re? Porque no ha hecho el sacrificio prescrito?

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Exclamó Legba, el sacrificio se va a encender, y su humo subirá hacia el grande, y este contará reconocimiento para los musulmanes y el Blanco. Dijo el Blanco es necesario separar los sacrificios para que Dios nos distinga bien. Y, como nadie se entendió Elewa los separo por idiomas. Ofun Trupo es el padre de los idiomas.

OFUN TURA OFUN TUA OFUN TEMPOLA REZO: OFUN TEMPOLA AWO EYE, AWO EPO, AGUTAN LEBO, OFUN TOLA TO OYU BAGDI LOMI ADAKE. SUYERE: OSHAINLO MOKANKOI, OSHAINLO MOKANKOI OSAIN OLUWO MOKA, SHAINLO MOKANKOI. LOWO LOWO OSAIN BOGBO ORUNMALE OSHAINLO MOKANKOI. EWE OKIKAN, EWE OKIKAN OSAIN ASHOROMI SHANGO SOMA, EWE OKIKAN. ELEWA: EWE: JOBO, ZAZAFRAN, PONASI. ESTE ODU SE RETIRA INMEDIATAMENTE. SE MARCA OKANA YEKU EN SU LUGAR. SALUD: No se mira sin dinero. Hay que echarse Epo en el paladar antes de hablarlo. Se unta también en el Ekuele para que la maldición de la persona no alcance al Awo. Aquí la persona esta cumplida. Debe hacer Yoko Osha a la carrera. Cuando el Awo va a darle un Agbo a Shango tiene que ponerle hojas de Jobo en la boca para que no se afloje la naturaleza. En un Atefa las Leri de Eure y Owunko hay que forrarlas con bejuco guerrero y después se entierran. Esto se hace para vencer los arayes. Piense las cosas antes de decirlas.

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Se le da tres Eyele a Eleda hasta Oshosi. Se hace Oparaldo. Atienda a Shango.

TRABAJOS CON OSAIN

OOGUN AREMO Ófúntólá (Ófún túá) Ewé wonáwoná Ewé tanná poshó Ewé yúnyun Igbin kan A ó ló ó. Si sáa gbe. A ó pe ófó ré. Si máa mu ún pélú éko gbigbóná l'ójoojúmó. Wonáwoná ni i wo ómó wáyé Tanná poshó pe Omo wá Yúnyun ní kí ómó mi máa se yún-ún Igbín ki i wàyé alái-bi-ómó.

RECETA PARA LA VIRILIDAD Hoja de PHAULOPSIS BARTERI, Acantáceas Hoja de MIRABILIS JALAPA, Nictagináceas (maravilla) Hoja de ASPILIA AFRICANA, Compositae Un caracol Moler y secar. Pronunciar la encantación. Tomar con atole caliente todos los días. Wonáwoná véa que los hijos vengan al mundo. Tanná posó, llame a los hijos para acá. Yúnyun dice que mis hijos deben ser numerosos. Igbín nunca viene al mundo sin tener hijos.

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OFUN RETE OFUN BILE

REZO: OFUN BILE NENE SHUBO BADEYA APOLO ABI ÑAKI ADIFAFUN LAURO UNBATILE BALE NIFA AKUKO LEBO. ABIYE ADIFAFUN AMISISI, AIKORDIE, EYELE LEBO. SUYERE: AWARA WARA NI MORO(BIS) KASHEITA KASHEMINI AWARA WARA NI MORO ELEWA: EWE: CANISTEL, FILIGRAMA SALUD: Aquí nació la espiritualidad eterna o la inmortalidad del alma. Habla la epilepsia. El Awo tiene que relacionarse con los demás para darse conocer. Haga todo completo. Cuando tenga que darle a otro Awo o iworo un santo tiene que darle de comer Obi Omi Tuto y después dos Etu o Eyele Meji, esto se pregunta. Dice que va a hacer un santo o Ifa y esa cabeza es mas grande que la suya, haga Ebo antes para no morir. Babalu aye lo ayuda por eso debe recibirlo. Reciba a Osain. Se va obtener algo grande que viene de Obatala. Atienda y quiera a su hijo porque Oya lo quiere mucho, no le vaya a quitar la suerte. Cuidado lo entierra equivocadamente. Marca destrucción de la familia. Aquí se prohíbe beber alcohol. La persona es chismosa y busca bullas. Es floja y no le gusta trabajar.

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Aquí habla de mujer embarazada.

TRABAJOS CON OSAIN OOGUN ARA RIRO

Ofún irété

RECETA PARA TRATAR DOLORES EN EL CUERPO Hoja de DIOCLEA REFLEXA, Leguminosa Papilionoideae (Fríjol bravo) Hoja de VERNONIA AMBIGUA, Compositae Hoja de CHASMANTHERA DEPENDENS, Menispermáceas Hervir la mezcla. Pronunciar la encantación. Tomar dos veces diarias. Okún irora, no deje que mi cuerpo me duela. Óórúngó, no deje que mi cuerpo me duela. Ató, ayude a este CUERPO para que no le duela mas. Ewé Okún irora Ewé Óórúngó Ewé ató A ó sé é ninú omi, a ó pe léémeji lójoojúmó. Okún irora má jé ki ara ó Óórúngó má jé ki ara ó ro Ató bá mi to ara yii ki ó

ófó ré sí i. A ó si máa mu ún ro mí mi má ro mi mó.

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OFUN SHE OFUN MORIWO OFUN SHEWE

REZO: OFUN SHE ADIFAFUN IYA, ADIFAFUN ORUNMILA, ADIFAFUN OBATALA, OSHUN AKOSHE LOKO ALAKE LORUGBO. SUYERE: EBO EBO EBO EBO

SHEKESHEKE SHEKESHEKE SHEKESHEKE SHEKESHEKE

AKUKO LEBO EYELE LEBO ADIE LEBO EJA LEBO.

EWE DUDUN SHEKE EWE DUDUN SHEKE BORO SHEKE SHEKE BORO(Empezando por Elewa y termina en Orula). ELEWA: ESHU ATILU. EWE: GRANADA, CLAVELLINA. SALUD: YOKO OSHA URGENTE. Marca muerte de la persona, la persona esta cumplida en la tierra. Accidentes en la carretera. Fenómenos del otro mundo. No críe hijos ajenos. Posiblemente no tenga hijos. Nació el Awan de Asowano. Nacieron los vestidos. La mala suerte persigue a la persona, debe hacer tres Ebo seguidos. Avaricia y orgullo. Egun y el santo decisión. Nació la oratoria. Envidia y perdida de la memoria.

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Falta de higiene en la mujer. Desenfreno sexual. Habla la muerte de un Babalawo: Hay que darle una Eyele a la puerta y colocarla detrás de la puerta para que no entre Eshu después al monte, colocar una ristra de ajos y se moja, con el agua se baña la puerta y el Awo. Erebe era un hombre que tenia mucho conocimiento, pero no estaba consagrado en la Religión y en muchas ocasiones, se ponía a predicar algo que el creía y muchas veces aceptaba, pero ya él se creyó el Dios de la salvación y quiso hacerle Rogación a una que es hija de Oshun y Orunmila. Ya este se había consultado con un Babalawo, donde le marcó Rogación con Eyele Meji, tela blanca y punzó, dormir en el suelo durante nueve días encima de Ewe ni oguedé y ponerle una lámpara a Oshun con una calabaza, pero el se la daba de sabio y siempre estaba criticando todo lo que hacían los Awoses en ese pueblo, y le dijo que todo era un cuento, que él si sabia como era esa rogación, tanto le dijo que lo convenció y fue hacerla con Erebé, pero cuando este empezó se vió enredado, que no sabia como iba a hacer, ya que el consultante le dijo que le dolía la cabeza. Erepe lo mando a acostarse en la cama, cuando Arebe fue a buscar un ingrediente que le faltaba. Al regresar encontró que su cliente estaba en el suelo sin poder hablar, recibiendo un fuerte golpe en la cabeza, indicándole Erebe que por ahí era donde tenia que empezar, donde Erebe asustado se dirigió a un Awo del pueblo a ver si lo sacaba del apuro y ninguno quiso ir, donde el consultante murió y Erebe los puso preso por no tener titulo de Babalawo. NOTA: Tenga cuidado no se enrede en un asunto que va a querer acabar sin haber empezado. Usted se cree que sabe mucho. Solo Dios y Orula son los que sabe. Hago Ebo para que no vaya a quejarse sin casa, peregrino. Cumpla con Oshun páguele. TRABAJOS CON OSAIN OÓGUN IFÉ GUNGUN

Ofún óshé

Ewé funfun ówá Ewé ódófin igbó Ewé ókiki A ó jó o. A ó fi tefá, a ó pe ófó ré, a ó pó ó pó. A ó lá a pélú epo. Funfun ówá ki i gúnfé

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Ódófin igbó ki i gúnfé Okiki bá wa ki ifé mó óhún.

- RECETA PARA PARAR DE ARROTAR Hoja de COMBRETUM RACEMOSUM, Combretáceas Hoja de TRICHILIA PRIEURIANA, Meliáceas Hoja no identificada Quemar. Pronunciar la encantación. Tomar con aceite corojo. Funfun ówá nunca se arrota. Odófin igbó nunca se arrota. Okiki, ayúdenos a presionar el arroto para dentro.

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