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Hoy es 8 de diciembre del año 1596. Segundo domingo del advenimiento. Día de la Limpia Concepción de Nuestra Señora, la Virgen María. Estoy en la ciudad de México, concretamente en mitad de la Plaza Mayor, rodeado por una gran multitud que no quiere perderse la fiesta que aquí va a tener lugar. Para muchos es como un espectáculo, pero joder, digo yo que ya podían buscar otra hora, que aún ni ha amanecido del todo. Debe ser una gran putada tener que madrugar para ir a que te ejecuten.

Ejecución de Mariana de Carvajal. El Libro Rojo. 1870

Debo de tener una cara de dormido importante. Se me abre la boca todo lo que me da la mandíbula, y finalizo mi lamentable gesto relamiéndome con ojos llorosos cual gato recién despertado. Sólo al terminar me percato de que una joven indígena me mira boquiabierta, quizá preguntándose cuántos meses debe llevar sin dormir el tipo que tiene ante sí para protagonizar tan dantesco bostezo. Intento disimular carraspeando pero creo que ya es demasiado tarde. Me mira raro. Una pena, porque estaba buena. Me hubiera gustado poder invitarla a un mezcal. Ciertamente he dormido poco, pues anoche quise acercarme a la procesión de la Cruz Verde. Los familiares de los reos se han pasado la noche rezando mientras traían la cruz del Santo Oficio hasta esta plaza. Opto por meterme entre la gente, avanzando hasta la primera fila, y es cuando puedo observar cómo todo ya parece preparado. La triste comitiva de condenados está llegando, y poco a poco son colocados sobre un tablado. Avanzan en primer lugar los acusados de delitos más leves. Hoy hay un par de fornicarios, siete blasfemos, tres bígamos e incluso un desgraciado al que han acusado de arrancar los edictos que el Santo Oficio coloca en las puertas de las iglesias. Suben también otros inculpados por delitos más graves. Hay siete hechiceras, dos encubridores de judaizantes y un buen puñado de acusados de guardar la Ley de Moisés. Hay también algún monigote para procesar a otros tantos por lo mismo in absentia. No se escapan ni los muertos, pues también serán quemados los huesos de dos difuntos encontrados culpables por esto último. Se ha puesto de moda este asunto

desde que hace ciento diez años el Papa Inocencio VIII concediera el permiso de exhumación y quema póstuma. En total, la madera del patíbulo soporta ahora mismo el peso de sesenta y ocho condenados que, unos más conscientes que otros en función del horror de las torturas a las que han sido sometidos, esperan cabizbajos su momento de subir a la plataforma desde la que escucharán sus sentencias con sus manos entrelazadas atadas a un crucifijo. Muy diferente es la grada en la que se encuentran las autoridades. Toda una obra de carpintería. En madera de nogal, las gradas poseen asientos de cuero y no hay ni un trecho que no esté cubierto por ostentosas alfombras. Distingo en el centro del Tribunal, cubierto por elegantes doseles, al virrey de la Nueva España, Gaspar de Zúñiga Acevedo y Velasco, para el que se reserva la mejor de las posiciones. Su sillón es de terciopelo y está provisto de caros cojines para garantizar su comodidad durante el proceso. A su alrededor, y dependiendo de su antigüedad en el cargo, se sientan los inquisidores. Un poco detrás veo a los alcaldes de la Corte, y entre las cabezas de los muchos aquí presentes ya veo cómo avanza el estandarte de la Inquisición, enarbolado por el fiscal mientras dos caballeros de hábito le acompañan sujetando cada uno una borla de esa enseña a la que todos miran casi con miedo. Detrás llega el alguacil mayor de la Cancillería y el capitán de la Guardia, flanqueados por dos tenientes. Ocupan su lugar en la tribuna de la Iglesia los cabildos y demás fulanos eclesiásticos. -En presencia del doctor Lobo Guerrero, arzobispo del Nuevo Reino de Granada; el licenciado don Alonso de Peralta y el fiscal licenciado Marcos de Baborgg... Los lectores comienzan a dar su pertinente chapa. Bajo las órdenes del secretario, cada uno de los acusados es conducido al pedestal sobre el que escucha su sentencia. Todos ellos visten el capotillo conocido como sambenito, ahora manchado por las frutas y verduras podridas que los vecinos les han arrojado de camino a esta plaza. Una soga cuelga de sus cuellos y sobre sus cabezas llevan la ridícula coroza. Al que aún le quedan fuerzas para responder a los insultos que reciben, le amordazan. Los veredictos menos graves se resuelven con penas que van desde una somanta de azotes al destierro pasando por el envío a galeras. Pero cuando las velas que han de portar los reos son de color verde, la cosa se pone más seria. Hablamos ya de los delitos de los judaizantes. Entre los desgraciados que pertenecen a este grupo de relajados, es decir, de condenados a muerte, se encuentra el muchacho cuyo nombre es leído en este momento. -Luis de Carvajal -dice con firme voz el inquisidor-. Condenado a ser quemado vivo, en vivas llamas de fuego, hasta que tu cuerpo se convierta en cenizas. Como distintivo en su trágico uniforme, el joven de 30 años, nacido en Benavente, en Zamora, lleva además una larga cola enroscada que le identifica como rabino. Me veo obligado a apartar mi mirada de la escena, y es entonces cuando veo entre la gente a fray Alonso de Contreras. Con sus manos entrelazadas sobre su pecho, musita lo que supongo que es una oración por el alma del que ha llegado a convertirse, me atrevo a decir, en su amigo. El fraile tiene órdenes de las autoridades judiciales de permanecer ajeno al procesamiento de aquel al que durante tanto tiempo ha intentado convencer para que abandonara el culto a Jehová, abrazando el de Dios. Sé que en este instante, ambos, tanto el dominico como el reo, saben que rezan al mismo ser supremo.

-Como vos, también Luis parece murmurar una oración -me atrevo a decirle al fraile, intentando ser amable-. Quizá ese soneto sobre el perdón que él mismo compuso. -No pude ayudarle -responde el dominico finalmente, en voz baja.

Tortura de Francisca de Carvajal. El Libro Rojo. 1870

Dirijo mi mirada de nuevo al patíbulo. Las sentencias siguen leyéndose. Entre los nombres que resuenan en esta Plaza Mayor, están también el de la madre de Luis, Francisca de Carvajal; sus hermanas, Isabel, Catalina y Leonor; o su buen amigo Manuel de Lucena. Sólo dos de sus hermanas están hoy ausentes entre las piras, y no sé si entenderlo como una fortuna, o como un auténtico tormento al sobrevivir a la ejecución de toda su familia, a sabiendas, quizá, de que eludirán la hoguera sólo de manera temporal. Mariana, fruto de las torturas, ha sido declarada trastornada mentalmente, mientras que Ana, la menor, ha sido de momento reconciliada. Sus hermanos Miguel y Baltasar consiguieron huir hacia Turquía. Y muy atrás quedaba ya en esta historia el hermano mayor, Gaspar, quien ingresó como monje en España. Toda la familia Carvajal protagoniza hoy el desenlace de este trágico episodio que vio su comienzo hace dieciséis años, cuando la nave Santa Catarina zarpaba desde España hasta estas tierras. En ella viajaba Luis de Carvajal y de la Cueva, con el cometido de fundar y istrar el Nuevo Reino de León. Acompañándole, su hermana Francisca y su familia se embarcaron con el sueño de prosperar en el Nuevo Mundo, un sueño que compartían las muchas familias provenientes de Portugal, Zamora o Medina del Campo que igualmente formaban parte de este viaje liderado por el nuevo virrey, Lorenzo Suárez de Mendoza. Pero la ilusión de los Carvajal de una nueva vida incluía un aspecto que el gobernador no compartía. Años después, Luis montaría en cólera cuando los suyos le desvelaran el secreto de estar practicando los ritos judaicos. Nada quiso saber de los suyos desde ese momento, rompiendo la entrañable relación que mantenía especialmente con sus sobrinos. Pero a pesar de todo, el bravo conquistador nunca denunció el delito que sus propios allegados estaban cometiendo. Fue algo que terminaría por costarle la vida cuando, tiempo después,

fue apresado bajo la acusación de encubrir a judaizantes, muriendo en una fría celda bajo crueles tormentos. -Luis y su familia recuperaron en secreto los rituales de sus ancestros -me cuenta fray Alonso, refiriéndose ahora al Mozo, pues así llaman a Luis para diferenciarlo de su tío de igual nombre-. Considerados marranos en España, tenían la esperanza de que aquí las cosas pudieran ser de otro modo. -Pero el fuego quema igual en todos los lugares -susurro más como reflexión que para que el fraile me escuche-. Y la crueldad de los hombres es también algo que ni el amplio océano mengua. No fue hasta los 12 años cuando Luis descubrió que sus padres judaizaban. Desde ese momento, bajo la orientación de su padre, comenzó a experimentar la fe de sus antepasados, viviendo de manera perpetua una angustiosa evolución en la que se veía atrapado por una doctrina prohibida. Hasta que en su interior venció la demanda de una vida entregada al mensaje veterotestamentario. Fue en ese momento cuando comenzó a utilizar, sobre todo en los escritos que le han llevado a ser considerado el primer escritor judío del Nuevo Mundo, el nombre de Yosef Lumbroso, simbolizando su intención de perseguir la que él consideraba su luz. -De haber nacido antes que el Redentor, su nombre aparecería en las Escrituras Hebreas -me jura el dominico mirándome a los ojos por primera vez, como saliendo de su trance-. Con la misma importancia que los grandes nombres que ahora conocemos. Fray Alonso avanza poco a poco, apartando a los presentes, abriéndose paso. Luis está siendo conducido a la pira. El viejo fraile, con ojos casi llorosos, logra alcanzar al joven, desobedeciendo las órdenes que tenía de no volver a interactuar con el acusado. -Luis -le ruega, sujetando su rostro entre sus manos para obligar al joven, demacrado por la tortura, a mirarle a los ojos-. Soy yo, Luis. El dominico, no pudiendo soportar la idea de que el muchacho muriese como un hereje, pretende casi entre llantos hacerle reflexionar. Intenta transmitirle unas últimas palabras que logren, al menos, arrancarle la más mínima declaración que pueda ser entendida como merecedora de la piedad del tribunal. Desconozco si Luis puede oírle, o si ya su mente se encuentra totalmente destruida. Fray Alonso, desesperado, toma una de las Biblias que reposaban sobre las gradas, leyendo versículos, fragmentos, líneas que puedan despertar en el joven la confianza para pronunciar una palabra que sirva para apaciguar el inminente tormento del fuego. Desde aquí sólo puedo ver cómo los labios del fraile se mueven, temblando su barbilla por la necesidad de llorar por su amigo. Y es que toda la gente que abarrota esta plaza chilla y grita, quejándose por la interrupción del dominico, y animando a los oficiales a que continúen con el proceso. -¡Señores! ¡Señores! ¡Piedad! El viejo fraile se dirige al tablado de las autoridades, gritando, con un brillo de esperanza en sus ojos. Casi recibe alguno de los podridos vegetales que la gente

sigue lanzando contra el patíbulo, pero parece no importarle, pues su único cometido es ser escuchado. -¡Ha hablado! ¡Ha hablado! Desde la tribuna de los inquisidores, algún gesto indica a los oficiales, dispuestos a echar de allí al dominico, que permitan hablar al anciano. Como si de un milagro se tratara, el pueblo guarda silencio, expectante. -Luis... Luis -dice el fraile, volviendo a tomar el rostro del joven entre sus manos-. Repítelo. -Bendita sea -musita el joven, casi sin poder mover sus agrietados labios manchados de sangre-. Bendita sea la Pasión de Nuestro Señor Jesucristo. Antes de marcharme del lugar, observo una última vez esta escena que, a pesar de resultar igualmente trágica, no lo es al menos tanto como en un principio pudo esperarse. Luis, sujeto al garrote por una argolla de hierro puesta en su cuello, mira fijamente al que fuera su confesor. Las llamas devorarán su cuerpo, pero su final llegará con la vuelta del garrote vil que rompa sus vértebras de manera rápida. -No me olvides en el cielo, Luis -murmura el fraile sujetando las casi inertes manos del muchacho entre las suyas para evitar que caiga el crucifijo que sostiene entre sus temblorosos dedos-. Pues ten por seguro que allí te diriges. En la Plaza Mayor de la ciudad de México, miles de voces al unísono rezan un padrenuestro por el alma del joven que en este momento es ejecutado, así como por las de los demás condenados. Cuando el verdugo da una vuelta más al garrote, fray Alonso cae de rodillas orando entre susurros. Las manos de Luis quedan colgantes, y el crucifijo cae entre las ramas secas que muy pronto comenzarán a arder.

Escultura de homenaje a Luis de Carvajal y de la Cueva. Monterrey. México

Una fuente tan interesante como el hecho de que se encuentre disponible en Cervantes Virtual, es La vida criolla en el siglo XVI, de Fernando Benítez.

De la pluma de Corresponsal en la Historia Etiquetas: Edad Moderna Deja tu comentario

La colonización del Nuevo Reino de León. Y la fundación de Monterrey, por el ilustre gobernador: Don Luis Carvajal y de la Cueva. Rev. Junio 2007

Luis Carvajal: monumento en bronce, ubicado en Av. Constitución y Serafín Peña: Monterrey, N. L. Obra del escultor Mario Fuentes. Foto: Propiedad de Raúl Cadena.

Los colonizadores que dieron vida al Noreste de México, tienen su historia enraizada en los movimientos sociales que se suscitan en España y Portugal, inmediatamente después del descubrimiento de América. En el año de 1493, justo después de la conquista de Granada y la partida del puerto de Palos de las naves comandadas por Colón, los reyes católicos de España expulsaron a todos los moros y los judíos de sus dominios. Los moros se trasladaron principalmente al África, de donde habían venido siete siglos antes. Y los judíos al Norte de Europa y a Portugal. Descendiente de estos judíos emigrantes a Portugal en tercera generación, fue Luis Carvajal y de la Cueva, quien nació en la villa de Mogodorio provincia de Traz-os-Montes, en el año de 1539. Sus padres fueron: Gaspar de Carvajal y Catalina de León de la Cueva. Siendo joven, su tío materno: Duarte de León, lo envió a la Isla de Cabo Verde ( África ) en el año de 1549, donde permaneció por trece años; llegando a ocupar el puesto del tesorero del rey de Portugal, y ocupándose principalmente al comercio de esclavos negros. En 1562 regresó a Lisboa y después pasó a Sevilla, donde conoció a Guiomar Nuñez de Rivera, dama adinerada, con quien se casó en 1564; y de la cual tuvo dos hijos: Francisca y Andrés. Vivió en Lisboa por dos años, y después vino solo a la Nueva España en 1567, viajando en un navío mercader de vinos al mando del capitán Cristóbal de Erazo.

Se quedó en México, en la zona del Pánuco, hasta el año de 1578. Durante su estancia compró una hacienda ganadera y resultó exitoso empresario. El año siguiente fue electo alcalde ordinario de Tampico Ver. Durante ésta su primer vista a México, al ahora alcalde de Tampico se le reconoce por combatir a las bandas de piratas ingleses capitaneadas por el corsario Hawkings. Y también por sofocar las sublevaciones de los indios Xalpa. Ésto según las narraciones de su autodefensa presentadas en el proceso inquisitorial que se le siguió al final de su vida. En 1573, durante las campañas de sofocación de los nativos de la región de Xalpa, Don Luis Carvajal participó en una expedición comandada por el capitán Francisco de Puga, hacia el Norte de México, internándose hasta la población de Mazapil, en lo que ahora es San Luis Potosí. Este viaje es de extrema importancia, ya que en el mismo, Carvajal trabó amistad con un grupo de aventureros, principalmente de nacionalidad portuguesa, quienes ya habitaban en la zona. Estos personajes eran como él, judíos conversos en su mayoría. Dentro del grupo encontramos entre otros, a Alberto del Canto, Diego de Montemayor, Gaspar Castaño de Sosa y , Manuel de Mederos. Todos estos colonizadores españoles y portugueses se dedicaban a la trata de esclavos indígenas. Su trabajo consistía en sorprender a los indios en sus comunidades, someterlos y después venderlos como trabajadores forzados, para las minas de plata y oro. El conocimiento de la región, pero especialmente de los inmigrantes judíos portugueses que habitaban la zona le fueron de mucha utilidad para organizar el plan de conquista y colonización, que llevaría a cabo después de su segundo viaje a la Nueva España, ocho años mas adelante. Es un hecho extraño, que aunque España y Portugal se encentraban en esa época inmersas en la edad media, los individuos que poblaron la zona Noreste del México (Actual ), eran mas parecidos a los futuros cowboys del lejano Oeste Norteamericano, que a los colonizadores de Hernán Cortés. Y ello a pesar de estar distanciados de aquellos, por mas de 300 años.

Contrariamente a la creencia popular de que los colonizadores del Nuevo Reino de León eran pacíficos labradores, estos primeros inmigrantes eran una gavilla de revoltosos. Su interés primordial era encontrar minas de plata, esclavizar a los indios, violar a las indias y hacerse ricos. Por otra parte, no eran gente totalmente inculta. Todos sabían leer y escribir y eran conocedores de algunos libros; especialmente de la Biblia. Es cierto que un porcentaje importante de estos colonizadores eran judíos conversos o cripto judíos ( Que fingían ser cristianos ). Pero veremos mas adelante que a la mayoría no le interesaba mucho este conflicto entre el cristianismo y su religión madre. Y realmente estaban dispuestos a convertirse al catolicismo con tal de poder continuar con sus actividades de pillaje. Por ello la cultura israelita desapareció por completo de estas tierras durante las primeras décadas de la colonización. Y volviendo ahora a las andanzas de Luis Carvajal, encontramos que al terminar la expedición de " pacificación ", volvió a recorrer la zona por varias ocasiones, dedicándose a esclavizar indios y a fraguar un plan de colonización que debería poner en práctica en un futuro próximo. Volvió al Pánuco, donde fue titulado en 1576, capitán de la Huasteca. Cabe mencionar que nuestro personaje era un hombre de clase acomodada. Que había hecho un pequeño capital antes de venir a América, y que ahora buscaba acrecentarlo. En 1577 fue juez de la comisión del Pánuco. Y al término de su gestión viajó a la ciudad de México a informar a el Virrey Martín Enriquez de Almanza, sobre su comisión y los servicios que había prestado a la corona de España, en la lucha contra los piratas y la pacificación de los Indios. Causó al virrey excelente impresión aquel hombre culto, elegante, elocuente y con un firme don de mando. El Virrey entregó al Carvajal, amplias recomendaciones para las cortes de España. Documentos que utilizaría con gran habilidad Don Luis.

Pero no podemos pasar por alto que las narraciones que Carvajal presentó al virrey, eran en muchos casos grandes exageraciones. Y en otros, simples mentiras. Con estos logros Luis Carvajal se embarca en Veracruz, hacia España el 5 de febrero 1578. Llegando a Sevilla el 3 de Julio del mismo año. De ahí paso a Medina del Campo donde visitó a su hermana Francisca; Pasó por su ciudad natal en Portugal y después llegó a Astorga, donde conoció a su sobrina Isabel, la cual sería motivo de su condenación por la Inquisición, tiempo después. Además viajó a Madrid donde acompañó a sus esposa Doña Guiomar de Rivera, y ahí permaneció diez meses. No desperdició el tiempo en Madrid. Usando las recomendaciones del Virrey de la Nueva España: Don Martín Enriquez de Almanza, y el abundante dinero de su suegro, logró abrir las puertas de la corte de Felipe ll. Desde luego que estos elementos no eran suficientes por si solos. Se requirió por supuesto el magnífico don de gentes, y la impresionante elocuencia de Carvajal. El 31 de mayo del año 1579 hizo un trato con el rey . Lo que en lenguaje menos coloquial se llamaba: " Firmar capitulaciones con la corona ". A cambio de una fianza de ocho mil Ducados ( Tres millones de maravedíes ), Felipe ll Rey de España, lo nombra: " Gobernador del Nuevo Reino de León ". Y lo autoriza a descubrir, pacificar y poblar una extensión de tierra de hasta 200 leguas de largo por otras mismas de ancho, ( 836 Km. x 836 Km. ) en una zona de la Nueva España, hacia el Noreste de la desembocadura del río Pánuco. Debo aclarar que no existe comprobante de que la fianza fuese hecha efectiva por la corona, por lo que es posible que Don Luis recibiese estas concesiones de tierras y gobierno, sin tener que cubrir ninguna aportación económica.

El Maravedí, fue originalmente una moneda de oro morisca, llamada Moraventino. A finales del siglo XVl, se transformó en moneda de plata, con circulación en Al- Andalus ( España ), y con valor de un tercio de un Real de Plata, hasta el año de 1497. A partir de esa fecha tuvo el real, una equivalencia de 34 maravedíes. Un Ducado tenía un valor de 11 reales de Vellón, por lo que un ducado equivalía a 374 Maravedíes del siglo XVl. Es importante mencionar que a finales del siglo XVl, el salario anual de un obrero, era de 4,000 maravedíes, y que actualmente el salario de un jornalero es de $ 4,000 U. S. Dólares ( En México ), por lo que la conversión de valor real es : 1.00 maravedí = 1.00 U. S. Dólar del año 2,006 Y la fianza fijada por el nuevo Reyno de León fue aproximadamente de tres millones de Dólares.

Un Maravedí. Nota: En: " Carvajal the Jew , A legend of Monterrey, México ", Chas K. Landis menciona erróneamente un monto de dos millones de ducados impuesto por Felipe ll, a Carvajal, por las capitulaciones.

Copia del acta original de las capitulaciones 1579--- Tomado de Israel Cavazos Garza.

También adquirió el derecho de conducir 100 pobladores sin requisito de prueba legal, de que fuesen cristianos viejos, o que no fuesen judíos o moros recién conversos. Y le otorgó el derecho de nombrar sucesor ( Dado que Don Luis carecía de descendencia en el momento de hacer las capitulaciones.) La inmensa superficie de esta encomienda, la cual fue garantizada mediante Capitulaciones, abarcaba 70 millones de hectáreas y recibió el nombre de Nuevo Reino de León. Y comprendía lo que es ahora Nuevo León, Tamaulipas, Zacatecas, Coahuila, parte de Durango, Sinaloa, San Luis Potosí y de Texas. Sin embargo, en las capitulaciones se mencionaba que los límites de la misma se conformaban por la frontera con los reinos de Nueva Galicia y Nueva Vizcaya, lo que hacía la provincia algo mas limitada.

Límite máximo del Nuevo Reino de León.

Como obligación por las capitulaciones debería conducir a la provincia de su gobierno y a su costa, a cien hombres que saliesen de España; Sesenta de ellos, labradores casados y con sus familias. Y el resto soldados o artesanos. También debería combatir, pacificar y cristianizar, a los indios de la Huasteca, y a hacer las poblaciones que fuesen necesarias para la quietud de aquellas fronteras. Y a descubrir doscientas leguas tierra adentro y establecer puertos desde Tampico a la Florida.

E incluían las capitulaciones una cláusula, donde se le prohibía hacer esclavos a los nativos de la región. Cosa que Don Luis Carvajal no respetó nunca.

Nueva Galicia

Fronteras entre los Reinos de Nueva Galicia, Nueva Vizcaya y Nuevo León

Salió Don Luis de España en su segundo viaje a México, el 10 de Junio de 1580 en una urca de su propiedad, llamada Santa Catalina. ( Posiblemente a esta nave se deba el nombre del río Santa Catarina, que cruza la ciudad de Monterrey.) Llegó a San Juan de Ulúa el 25 de Agosto del mismo año. En esta nave viajaban las 100 familias de colonos portugueses que deberían acompañarlo a poblar el Nuevo Reyno de León, pero estos pobladores se comenzaros a dispersar tan pronto pisaron tierra firme, y emigraron a otras regiones de la Nueva España. Para capitalizarse y armar su futuro gobierno, Don Luis se dedicó durante dos años a la captura y esclavitud de los indígenas de la zona de la Huasteca. Para ésto hizo uso del ardid de iniciar procesos de apostasía contra estos pobres infelices ( Que no conocían nada del cristianismo, y además poco les importaba ). Aprovechando este pingüe negocio, logró reunir un grupo de cuarenta hombres con los que formó un rudimentario ejército, para iniciar la colonización de los territorios a él encomendados. Y desde luego también lo acompañaron algunos pocos campesinos españoles y portugueses con sus familias, quienes se instalarían como primeros colonos de Reyno. A principios del año 1582, llega Don Luis y su comitiva a la población de Saltillo, ciudad pertenecía a la Nueva Vizcaya y había sido fundada en 1577 por Alberto del Canto. Hace cambio de autoridades, y los funcionarios no se resisten. Al contrario se pasan al bando de Carvajal, traicionando así al Gobierno de Nueva Vizcaya. Es importante notar que los mencionados funcionarios eran aquellos amigos que había conocido en su viaje anterior a la zona, y que eran en su mayoría, judíos de ascendencia portuguesa.

Pintura al óleo presentada por Rabb Jseph Nisenbaum ( PO BOX 190350 Brooklyn N Y 11219 U S A, ) relativa al original asentamiento judío en la ciudad de Monterrey. Según el Sr. Rabb Nisenbaum, la obra se encuentra en el museo del municipio de Monterrey. Y ofrece copias de la misma por $ 800 U.S. dólares, cada una. ! PRECAUCIÓN ¡

Esta pintura fue realizada en el año de 1997, y quien aparece al fondo a caballo, es el Ex-gobernador: Fernando Canales Clariond, ( Fino amigo mío ). Es un buen intento de recordar nuestra raíces sefarditas, pero es un anacronismo, y lo que representa es falso.

Las edificaciones que se presentan no existieron nunca, ya que la arquitectura de Monterrey en la época de la colonización era muy elemental, constituida por casas de adobe o madera, con un acabado liso sin grecas, arcos, o adornos israelitas. Además, en ningún momento se manifestaron los primeros pobladores como judíos. Por el contrario, simulaban por todos los medios ser católicos ortodoxos. La existencia de una estampa de esta naturaleza hubiese generado el exterminio inmediato y total de los pobladores, por parte de la inquisición. Por último. Si aún así deseas una copia de este mural, yo te la proporciono por solo U.S. $ 400.00 ! Una Ganga ! ( plus shiping and handling )

La arquitectura verdadera de la zona, es la que se muestra a continuación:

Hacienda de san Antonio de Arista: ( Hacienda del muerto.) Ubicada a 20 Km. de Monterrey N. L. ( Circa: 1862 D. C.) Aparece al frente, el autor de este ensayo.( Enero 2004 )

A mitad de camino entre las poblaciones de Saltillo Coah. y Monterrey N.L., se encuentra la hacienda: " Rinconada", Edificada en 1825.

Obsérvese las arcadas con influencia sefardita.

El cerro de Rinconada: Los exploradores Carlos y Elsa Telles.

Los investigadores: Raúl y Clarissa Cadena,

27 Diciembre 2,006

Muchos historiadores presentan un panorama de ausencia de rastros judáicos en la actual población de Nuevo León. Ésto es parcialmente cierto, pues los judíos sefarditas fueron eliminados o se convirtieron totalmente al catolicismo en estas tierras. La presencia cultural de las minorías, se detecta principalmente por las tradiciones, la religión, el arte, el vestido y la gastronomía.

En Nuevo León casi todo rastro de cultura sefardita se esfumó a finales del siglo XVll. Pero encontramos en la cocina regional algunas trazas de la presencia Judáica. Para poder detectar estos elementos, es necesario conocer la tradición culinaria del pueblo mexicano. Los pueblos indígenas de México antes de la llegada de los españoles, tenían una muy variada dieta. Frutas y semillas como el aguacatl, el cacahuatl, los frixoles, el chilli, el chocolatl, el cacao y el epazotl, se complementaban con carnes de huajolotl, escuincles y tlacuaches. Y aguardientes como el mezcaly el pulque. Y la mas importante: " El Maiz " ( Heliotis )

. El 15 de noviembre de 1492 dos mensajeros de Colón, al regresar de una exploración a Cuba, declararon haber visto "una clase de grano, que llaman maíz, de buen sabor cocinado, seco y en harina". El maíz se fue encontrando luego sucesivamente en toda América, desde Chile hasta Canadá. Aunque los conquistadores no llegaron a darse cuenta de ello, este grano dorado nativo de América era de mayor importancia para el mundo que todo el oro y la plata de México y el Perú. El Maíz: Daniel Borja Aguirre y Ofelia Domínguez Rodríguez Por otra parte, acompañando a los colonizadores españoles que llegaron al nuevo mundo, se presentó una variedad de manjares: El cerdo, que los nativos llamaron cochi, y cuyo significado en lengua Nahuatl es: " Dormilón ". La carne de res, cabra, y oveja. Arroz, trigo, leche, quesos, vinos de uva, nueces, almendras y la inmensa variedad de comestibles de Europa, Africa, Ásia y la India. La mezcla de estos ingredientes condujo al la creación de la muy reputada cocina mexicana, que se ve plasmada en el mosaico de los platillos a lo largo y ancho de todo el país. ( Agradezco la información del Restorán: El Portal de los Morillos.)

Sin embargo en Nuevo León, la escenografía culinaria es diferente. Y gracias en parte, al legado de los primeros colonizadores judíos de la región. El cabrito al pastor es un platillo de cabra infante, que no halla sido destetada aún. Se prepara a la usanza judía; Se sacrifica el animal, vaciándole totalmente la sangre. Se separa la carne de las víceras, y se asa al carbón, untándole después yerbas amargas. Con la sangre se hace un guiso llamado fritada, que se consume aparte. Las víceras se asan por separado enrollándolas en los intestinos limpiados previamente ( los machitos. ) Se acompaña esta comida con tortillas de harina de trigo, ( pan ácimo ). Todo ello, es un remedo de la tradición Judáica. ( ver el éxodo. ) Y a diferencia de la comida sefárdica del siglo XVll, D.C.,que incluía el vino de uva, la comida regional de Nuevo León se acompaña con cerveza. Esta bebida alcohólica se remonta al tiempo de Moisés, ( Siglo XlV A. C.) Recordemos que es una invención Egipcia. Sin embargo ésto es mera coincidencia, pues la cerveza hace su aparición en Nuevo León, a finales del siglo XlX, acompañada por los inmigrantes alemanes de esa época. Y en nuestro caso, es importante informar que la única cerveza que armoniza perfectamente con el cabrito al pastor, es la: " Carta Blanca." Aunque ésto parece un vulgar comercial, no es así. Lo menciono porque esta bebida tiene un suave equilibrio de sabores tiernos y amargos, y con un delicado " after taste " ligeramente amargo. Lo que permite asimilar el pesado sabor de la carne del cabrito, sin agotar la gama de sabores que es necesario paladear en este exquisito manjar NeoLeones. Por otra parte, la presencia Judáica también se manifiesta por el hecho de que es en este Nuevo Reyno de León, donde se inició la cultura vitivinícola de México, con el cultivo de viñedos en Cuatro Ciénegas , y Parras de la Fuente Coah. Salud, y continuemos:

Poco después, a mediados del mismo año, hace Don Luis Carvajal, entrada al Nuevo Reyno de León. Pasó por las minas de san Gregorio ( Cerralvo ) donde encontró a su antiguo amigo de correrías, Don Diego de Montemayor, llegando hasta los ojos de Santa Lucía ( Ciudad de Monterrey ) en Marzo de 1583, Cabe mencionar, que la zona había sido colonizada anteriormente por Alberto del Canto, pero se encontraba despoblada en este momento. Como mencionamos, la zona que le correspondió gobernar a Carvajal había sido descubierta por Alberto del Canto, Gobernador de la comarca de Nueva Vizcaya (Durango y Chihuahua), quien designó en 1580 a su lugarteniente Diego de Montemayor, como alcalde mayor de los pueblos de San Gregorio, Saltillo y Santa Lucía.

Pero en este momento el rijoso de Alberto del Canto, y su amigo el timorato de Diego de Montemayor se encontraban distanciados por una ofensa de honor, que el primero había infringido al segundo. ( Alberto mantenía relaciones sexuales con la esposa de Diego. )

Veamos ahora el asunto de la ofensa de Honor. ( Según documentos de Fray. Pablo de Góngora: 15 Dic. 1590,--- y de Don Baldo Cortes, primer cura de Saltillo: 1581 ) El 29 de Enero de 1580, el Gobernador de Nueva Vizcaya, Martín López de Ibarra, destituyó como alcalde de Saltillo al capitán Alberto del Canto, por motivo de extralimitarse en sus exploraciones de conquista, fuera del territorio de Nueva Vizcaya. En su lugar nombró al Teniente, Don Diego de Montemayor, en el año de 1581 El el Capitán Alberto del Canto, se escondió en territorio chichimeca. A la muerte de el gobernador, regresó a la ciudad de Saltillo a mediados de 1581. Menciona el cura de Saltillo, que en esa época, Del Canto y Doña Juana Porcayo ( Mujer criolla, segunda esposa de Montemayor ) mantenían relaciones sexuales. Enterado de ello Don Diego asesinó a su esposa. Y juró no cortarse la barba hasta no vengarse de Del Canto. Pero temiendo el castigo de la justicia, Montemayor huyó con un grupo selecto de tropa hasta las minas de San Gregorio, hoy Cerralvo, N. L. En su ausencia, el Gobernador de Nueva Vizcaya, nombra nuevamente al teniente del Canto como Alcalde de Saltillo. Alberto del Canto era un hombre malintencionado, revoltoso y arriesgado; pero sumamente atractivo para las mujeres. En ausencia de Montemayor, seduce a la hija de éste y de Juana Porcayo ( Quien fuera su antigua amante. ) y se casa con ella. Esto generó una situación de psicosis en la población de Saltillo. Los tradicionales valores morales de las familias de colonos se vieron trastocados, principalmente porque el escándalo se dio entre colonos blancos. Diego, y Alberto eran inmigrantes portugueses, y compañeros de armas. Juana Porcayo era hija de un inmigrante portugués, y su hija Estevanía Montemayor era criolla y ahora, la esposa legítima del antiguo amante de su madre.

¿ Y que hizo Alberto del Canto ?; Consideró que la mejor defensa es el ataque. Acompañado de un reducido grupo de seguidores, sitió las casas reales de Cerralvo, donde se encontraba escondido Montemayor. Después de múltiples combates y aventuras, Del Canto vuelve a Saltillo, y Montemayor es reclutado por Luis Carvajal de la Cueva quien hace aparición en la escena en 1584. El conflicto de honor entre Montemayor y del Canto es enfriado por Carvajal, quien consideraba que ambos militares eran imprescindibles para su proyecto de colonización del Nuevo Reyno de León. Al final ambos hacen las paces. Alberto del Canto y Estevanía, tuvieron dos hijos: Alberto y Miguel. Ambos tomaron el apellido de su madre, y eliminaron el " Del Canto. " Por ello los descendientes de Alberto del Canto, que aún radican en Monterrey, llevan el apellido " Montemayor ", lo que les valió no ser enjuiciados por la Inquisición. Diego de Montemayor fue Gobernador del Nuevo Reyno de León a la captura de Luis Carvajal y de la Cueva, por la Inquisición de la Nueva España en 1588.

Al tomar posesión de sus dominios, Carvajal invita a Montemayor a su expedición, y ambos fundan la ciudad de Monterrey, en el antiguo asentamiento de Santa Lucía en el año de 1584. El Nuevo Reino de León, prosperó con el asentamiento de colonos de Portugal y España, muchos de los cuales eran descendientes de Judíos conversos. ( krĭp'tō-jū') Y mientras nuestros personajes se dedicaban a la colonización y la captura de esclavos, en la capital de la Nueva España se fraguaban maquinaciones, que alterarían el rumbo normal de los acontecimientos. Las capitulaciones que el Rey de España Felipe ll había hecho con Don Luis, eran vistas con rencor y envidia en la ciudad de México.

. El nuevo Virrey de la Nueva España: Don Álvaro Manrique de Zúñiga Marqués de Villa Manrique, comenzó a fraguar una conspiración contra Carvajal. Con el apoyo de un religioso que acompañó a este último en varios viajes en 1588, Carvajal fue denunciado ante la inquisición como hereje, por el Virrey. Esta denuncia fue ampliada en el proceso de la misma, a 120 implicados por el delito de judaizantes. Estando el Gobernador en Almadén ( Monclova ), fue aprendido sin oponer resistencia, por una compañía de soldados enviada desde la ciudad de México. El motivo de la denuncia ante la inquisición fue que muchos años antes, en España, estando rezando el santo oficio en compañía de su familia, su sobrina Isabel Rodríguez de Andrada, pronunció algunas frases contrarias a las creencias de los católicos.

" Que rezando el oficio que por devoción tenía en España, un día, presente su hermana, al fin del salmo: GLORIA PATRI ET FILIO ET ESPÍRITU SANTO, le dijo la sobrina: " No digas eso, Que el hijo de Dios no ha venido. " Y aunque Carvajal la reprendió, se consideró que este cometió un delito al no haber denunciado a su sobrina ante la Inquisición. Por este efecto, fue enviado Carvajal a prisión junto con sus familiares, quienes fueron reducidos a indecibles tormentos. El Gobernador murió en su celda de la cárcel de la corte, y a sus familiares se les aplicó tormento y garrote, y sus cuerpos fueron quemados en el auto de Fe del 8 de Diciembre de 1596. De los 120 implicados, hombres mujeres y niños, solo escaparon: Baltasar y Miguel Carvajal, quienes huyeron. Se quemaron sus esfinges en ausencia. De Baltasar tenemos una descripción hecha por su hermano Luis: " De buen cuerpo, blanco de rostro, de barba rubia, carilargo. Con ropilla y calzones de mezclilla verdosa y azul; capa aguadera azul, sombrero de fieltro negro y espada al cinto. " Huyeron a España, pasaron por Europa Oriental y después a Salónica (Junto a Constantinopla), donde Baltasar tomó el nombre de David Lumbroso, y Miguel el de Abraham Lumbroso. Fueron ambos notables rabinos, y se decía de Abraham, que era un gran letrado, y un verdadero santo. Después de ésto se les perdió todo rastro. La sentencia Inquisitorial contra Luis Carvajal y de la Cueva, pronunciada el 24 de febrero de 1590, reza así:

" Christi Nomine Invocato. Fallamos, atentos los autos y méritos del dicho proceso, que debemos declarar y declaramos al dicho Luis Carvajal, de haber incurrido en sentencia de excomunión mayor, por la culpa de fautor y encubridor que contra él resulta por la cual, si el rigor del derecho hubiéramos de seguirlo, podríamos justamente condenar en mayores y mas graves penas, mas queriendo usar con el benignidad y misericordia,

por causas y justos respetos que a ello nos mueven, en pena y penitencia de lo por el cometido, lo debemos condenar y condenamos a que hoy día de la pronunciación de esta nuestra sentencia, la salga a oír a este presente auto, estando en forma de penitente, en cuerpo, con una vela de cera en las manos, a donde le sea leída por la vehemente sospecha que contra él, de dicho proceso resulta, le mandamos abjurar y que abjure públicamente de vehementi, los errores que por el dicho proceso a sido testificado y acusado, y de que queda y está gravemente sospechoso, y de toda cualquier especie de herejía, y hecha la dicha abjuración, le mandamos absolver y absolvemos de la dicha Excomunión, y le condenamos al destierro de las Indias de su majestad, por tiempo y espacio de seis años precisos, el cual salga a cumplir en la primera flota que de esta Nueva España saliera para los reinos de Castilla o en otra ocasión que por nos le fuere mandado, lo cual todo guarde y cumpla, so pena de impenitente relapso, y por esta nuestra sentencia definitiva, juzgando así lo pronunciamos y mandamos en los escrito y por ellos. Licenciado Bonilla, Licenciado Santos García." La sentencia contra Luis Carvajal, fue muy benigna en los términos de lo que se acostumbraba. Lamentablemente murió en la cárcel esperando su deportación a final en 1590. Peor suerte corrieron su hermana Francisca Carvajal de Rodríguez Matos y sus hijos Catalina, Isabel, Leonor, Luis (El mozo), Gaspar, Baltazar, Miguel, Mariana y Ana.

Edificio del santo oficio ( Inquisición ) en la ciudad de México

Su hermana fue la que mas sufrió por los tormentos que le aplicó la Inquisición, a continuación, copia de su Proceso:

Proceso de doña Francisca Carvajal: Cristo nomine invocato: Fallamos atentos los autos y méritos del proceso, indicios y sospechas que del resultan contra Doña Francisca de carvajal que habemos de condenar y condenamos a que sea puesta a question de tormento sobre las diminuciones que de su provanza y confesiones resultan conforme a esta causa votado en el cual mandamos que este y permanezca tanto y cuanto nuestra voluntad fuere, para que diga y confiese enteramente. la verdad Segun y como a sido amonestada con apercivimiento y protestacion que le hacemos que si en el dicho tormenta

muriere o fuere lisiada o del se le siguiere efusión de sangre o mutilacion de miembro sea a su culpa y cargo y no a la nuestra par no haber querido confesar enteramente verdad y par esta nuestra sentencia juzgando, asi lo pronunciamos y mandamos. La cual sentencia de tormento fue dada y pronunciada para los dichos Senores Inquisidores y el dicho Senor Inqusidor Licenciado Bonilla con las dichas veces asimesmo de Ordinario, estando en la dicha audiencia de la manana, presente el Doctor Lobo Guerrero Fiscal de este Santo oficio y la dicha Dona Francisca Nunez de Carvajal, y siendole leida y notificada y dando a entender el efecto dellos a la susodicha habiendose hallado presente a la dicha pronunciacion Actas de Valdes alcayde y Pedro de Fonseca portera que luegose salieron de la audiencia. La susodicha llorando dijo que ella dijo que crelló derechamente en la lell de Moylsen II esta es la verdad y que se duelan de ella y de los huerfanos de sus hijos de quien tiene pella mas que de su propia vida, y que no la afrenten par amor de Dios. Y con esto fue llevada a la camara del tormento por el dicho alcayde, a la cual fueron luego los dichos Senores Inquisidores a ora de las ocho y media de la manana poco mas o menos. Y estando en ella, fue tornada a amonestar que para Reverencia de Dios digo la verdad, si no se quiere veer en este trabajo y peligro, dixo que la verdad es que ella creyó derechamente en la ley de Moysen por ensenanza del dicho Licenciado Morales y par librarse de los Senores Inquisidores ha dicho que creyva en ambas leyes. Par que es burlas, que no creyva en la ley de Jesucristo sino en la ley de Moysen, e que lo demas se lo levatan, y que miren que es una mujer, y no la afrenten, ni desnuden porque aqui a de morir y sus hijos quedaran huerfanos y clamaran delante de Dios y ella morira martir y afrentada y su alma ira a gozar de Dios Porque no saldra de aqui viva. Y con esto amonestada, fue mandado entrar y entró el ministro, y que la desnude, y dixo, que la maten, o den garrote luego y no la desnuden ni afrenten aun que le den mil muertes. Lo que dixo de rodillas llorando mucho. Y que mire que es mujer y viuda y honesta y con quien no se sufre hacer esto en el mundo en especial donde hay tanta santidad y que

ya a dicho que creya en la ley de Moysen y no en la de Jesucristo y no hai mas que dezir, ni sabe de mas, de que es triste desconsolada y viuda con hijos que clamaran a Dios. Y estando desnuda con unos zaragilelles y la camisa baja, en carnes de la cintura arriba fue turnada a amonestar que diga Ia verdad con apercebimiento que se pasara con el tormento adelante. Dixo a voces que todo es maldad y le vaya en remicion de sus culpas. . Fueronle mandados ligar los brazos flojamente y estando ligados fue vuelta a amonestar que diga la verdad y no de lugar a que se pase adelante. Dixo que la verdad toda ha dicho y que miren que quitan la madre a los hijos y que nunca tal entendió que se usara con una mujer, y que ella encomienda a Dios su alma y ofrece este martirio al que en el libro de Espejo de consolacion a leydo que padecieron los macabeos y porque no dijo otra cosa. Amonestada que diga la verdad le fue mandada dar .y apretar una vuelta de cordel a los brazos, diósela, y dió muchos gritos, diciendo, tanta crueldad, tanta jay! Que me muero! Apretadsele mas y dijo lo mesmo muchas veces con muchos gritos vaya en remicion de ,sus pecados que esta libre-que todo lo ha confesado y no la quieren creer. Amonestada, se le dió segunda vuelta de cordel a los dichos brazos en la mejor forma, y dió nuevas gritos que se muere que se muere y que le den la muerte junta porque la descoyuntan del todo y le acaban la vida, que no lo puede sufrir, y si mas sufriera lo dixera. Y par que no quiso decir otra cosa, amonestada que diga la verdad, le fue mandada dar tercera vuelta de cordel, en la mejor forma, diósele y dixo la tengo dicho que creya y guardaba la lell de Moyses y no la de Jesucristo, porque no la guardaba sino la de Mollsen y dio nuevas gritos y que hayan misericordia de ella que ha dicho toda la verdad y se muere.

Amonestada que diga la verdad, se mando dar y dio otra cuarta vuelta de cordel en la mejor forma, y dio gran des voces que se muere y no lo puede sufrir y que ya se les acabó a sus hijos su triste madre. Diósele otra quinta vuelta de cordel a los brazos y dijo lo mesmo muchas veces y no se pudo sacar otra cosa sino jemir echada la cabeza sabre los brazos y cordeles y luego dijo que ya ha dicho la verdad y no la quieren creer, ni tiene que decir mas, de que lo hacen con ella cruelmente, y que se duelan de su martirio para amparo del Senor que se muere. Y habiendosele dado las dichas cinco vueltas de cordel, en la dicha forma, y fue mandada tender y ligar en el potro, amonestada que diga la verdad y no de Ingar a que se prosiga este tormento, con tanto riesgo de la vida, como es, que diendole tanta parte del, que pasar y padecer lo cual todo ello a su cuenta y riesgo por no la querer decir, con que escusaria los martirios y dolores que dice. Y estando tendida en el potro fue vuelta a amonestar en la mejor forma, y que par reverencia de Dios diga ya la verdad y se duela y compadezca de si propia, y dijo no tengo que decir sino testimonios y eso no quiera Dios que los diga, ni los he de decir lo sea el bendito que asi me tratan con tanta crueldad, nunca vista, jamas a mujer Y es posible que asi se hace aqui con las mujeres? y diciendo esto se levantó sobre el potro y amonestada dixo no se que decir sino que triste naci del vientre de mi madre y desdichadafue mi suerte y mi triste vejez y vuelta a tender en el potro y mandada ligar, brazos, muslos y espinillas y, que se le pongan los garrotes y se prosiga el tormento, la susodicha se volvi6 a levantar y levantada de rodillas arrimada al potro dixo-que tambien le enseñó testa la ley de Moysen, su marido, etc." Algunas veces se suspendia el tormento, como en este caso, porque el reo comenzaba a hacer confesiones y revelaciones pero otras, bien porque la victima nada tuviera que decir o porque dotado de gran entereza podia soportar el martirio despues del potro se pasaba al tormento del agua, que consistia en tender al acusado en el mismo potro, y por medio de una toea hacerle

tomar a cada onición una cantidad de agua pero la toea estaba colocada de manera que una punta del lienzo entraba dentro de la toea basta la garganta, produciendo al reo ansias y dolores insoportables. Si a pesarde esto nada confesaba el acusado, entonces se deciaque habia vencido el tormento y se le data por compur gado si la sospecha era leve I, pero este era secreto de los inquisidores, porque al reo se le notificaba alli mismo que la diligencia. quedaba abierta para continuar asi se le notificó y dixo que ya ha dicho la verdad y que recorrerla su memoria y si se acuerda de otra cosa lo dira. "y con esto fue desligado de las vueltas de los brazos y llevado a una carcel cerca de la camara del tormento, donde fue curado, y mirado con cuidado aunque algo lastimado no habia lission ni quebradura. "Y al venir a la camara del tormento los dichos Senores Inquisidores dio las cuatro horas de la tarde y acabóse esta diligencia del tormento como un cuarto de hora antes de las cinco. " ... Y ella pidió que la maten y den garrote luego, pero que no la desnuden y afrenten, aunque le den mil muertes. Lo cual dijo de rodillas y llorando mucho... Le fue mandado apretar y dar una vuelta de cordel a los brazos. Diéronlo y gritó mucho. Se dio una segunda vuelta y dio muchos gritos, que se muere, y que le den la muerte junta, porque la descoyuntan del todo y le acaben la vida, pues no lo puede soportar. Diéronle una tercera vuelta y dio muchos gritos, que tengan misericordia de ella y que se muere. Se le dio una cuarta vuelta de cordel y dio grandes voces, que se muere y que no lo puede sufrir, que ya se les acabó a sus hijos su triste madre. Diéronle otra vuelta de cordel a los brazos y dijo lo mismo muchas veces y no se le pudo sacar otra cosa mas que gemir, echada la cabeza sobre los brazos y cordeles y que se duelan de este martirio por el amor del Señor......" Se cambió entonces de tormento y se la llevó al potro, otro horrible aparato manufacturado para quebrar huesos.

".... Y vuelta a tender en el potro y mandada ligar brazos, muslos y espinillas y que le pongan los garrotes y que se prosiga el tormento, la susodicha se volvió a levantar y levantada, de rodillas, arrimada al potro dijo..........¨ La pobre mujer no pudo resistir mas el tormento y así la hicieron declarar en contra de todos sus hijos, los cuales fueron inmediatamente sujetos a juicio, torturados, y quemados en la hoguera. ( SIC, SIC, SIC )

Instrumentos de tortura

Este torniquete se introducía en la boca, el ano o la vagina. Y se abría hasta mutilar al atormentado. El método Estapardo: consistía en atar al sujeto por la espalda, subirlo con una polea varios metros y dejarlo caer. Antes de tocar el suelo era detenida la cuerda, para romper los músculos y huesos del desdichado

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El Potro

EL GARROTE

CÁMARA DE TORTURA:

Y el proceso de Doña Mariana Carvajal: Doncella de veintinueve años de edad, hija de doña Francisca de Carvajal, la misma viuda que fue atormentada y relajada por el Santo Oficio. Cristi nomine invocato fallamos: atentos los autos y meritos del dicho proceso, el dicho promotor fiscal, haber provado bien y cumplidamente su acusacion segun y como provar le convino, damos y pronuncia dos su intencion por bien provada en consecuencia de lo cual que debemos declarar y declaramos la dicha Dona Mariana de Carvajal haber sido y ser hereje, apóstata fautora y encubridora de herejes, ficta y simulada confitente, impenitente, relapsa, y por ello haber caido e incurrido en sentencia de excomunion mayor y estar della ligada y en confiscacion y perdimiento de todos sus bienes los que Ie mandamos aplicar y aplicamos a la camara y fisco Real de Su Magestad y a su receptor en su nombre, desde el dia y tiempo que comenzó a cometer los dichos delictos de herejia cuya declaracion en nos reservamos y que debemos relaxar. y relaxamos la persona de la dicha Dona Mariana de Carvajal a la justicia y brazo seglar especialmente al Doctor Francisco Munoz de Monforte, corregidor de esta ciudad y su lugar teniente en log dichos officios, a los quales rogamos y encargamos muy afectuosamente como de derecho mejor podimos se aian benigna y pia dosamente con ella .

y declaramos los hijos y hijas de la dicha dona Mariana de Carvajal y sus nietos par la linea masculina, ser inhabiles e incapaces y los inhabilitamos para que no puedan tener ni obtener dignidades, beneficios, ni officios, asi eclesiasticos como seglares ni otros oflicios publicos ni de onrra, ni poder traer sobre si, ni sobre sus personas, oro, plata, perlas, piedras preciosas, ni coraltes, seda, chamelote, ni pallo fino, ni andar a caballo, ni traerarmas, ni ejercer ni usar de las otras cosas que por derecho comun , leyes y pragmaticas de estos reynos e instrucciones y estilo del Santo Oficio a los semejantes inhabiles son prohibidas. Y por esta nuestra sentencia definitiva juzgando asl, lo pronunciamos y mandamos en estos escriptos y; por ellos (Firmas) El Licenciado Don Alonso de Peralta.

El Licenciado Don Bernardo de Quiros. = El Doctor Don Juan de Cervantes. Dada y pronunciada la dicha sentencia de supo por los dichos Señores inquisidores y ordinario que en ella firmaron sus nombres, estando celebrando auto publico de la fe en la plaza mayor de esta ciudad. Arrimados a los portales de los mercaderes sobre unos cadahalsos y tribunal alto de madera que en ella habia, domingo tercero de cuaresma veinte y cinco dias del mes de Marzo de mil y seiscientos y un años, presentes el Doctor Martos de Boorques promotor fiscal del Santo oficio, y una mujer llamada Dona Mariana de Carvajal con las insignias contenidas en la dicha sentencia. La cual fue relaxada y entregada a la justicia y brazo seglar, siendo a todo ello presentes por testigos Don Juan Altamirano caballero del habito de Santiago, Don P.' Portocarrero alcalde mayor de Cuernavaca, y Alonso de Valdez familiar del Santo officio y otras muchas personas eclesiasticas y seculares Paso ante mi P.' de Manozca. En la ciudad de Mexico domingo dia de Nuestra Se´ñora de la encarnacion veinte y cinco del roes de Marzo de mil y seiscientos y un anos, estando en la plaza mayor della arrimado a los portales de los mercaderes haziendose y celebrandose auto publico de la fee por los senores inquisidores Apostolicos de la Nueva Hespana fue leyda una causa y sentencia contra dona Mariana de Carvajal donzella reconciliada, que ha sido en este Santo Officio, que esta presente, por la cual se manda relaxar a la justicia y brazo seglar, por relapsa, y vista por el Doctor Francisco Munos de Monforte correjidor desta dicha ciudad por su Magestad la dicha causa y sentencia y remision que Ie fue fecha y la culpa que resulta contra la dicha Dona Mariana de Carvajal y que se Ie entrego personalmente pronuncio contra ella, estando sentado en su tribunal, adonde para este effecto fue llevada, la sentencia del tenor siguiente: Fallo atenta la culpa que resulta contra la dicha Dona Mariana de Carvajal que la debo condenar y condemno a que sea llevada pur las calles publicas desta ciudad caballera en una bestia de alvarda y con voz de pregonero que manifieste su delicto, sea llevada al tianguis de San Ipolito y en la parte y lugar que para esto esta senalado se Ie de garrote

hasta que muera naturalmente, y luego sea quemada en vivas llamas de fuego basta que se convierta en ceniza y della no haya ni quede memoria, y por esta mi sentencia definitiva, juzgando asi lo pronuncio y mando = El Doctor Monforte. En la ciudad de Mexico a veinte y cinco del mes de Marzo de mil y seiscientos e un años estando en la plaza publica en la esquina de 18 calle de San Francisco en un sitial y juzgado que alIi estaba puesto, El doctor Francisco Munoz Monforte corregidor por, el Rey nuestrosenor en esta ciudad pronunció la sentencia hubo contenida. siendo testigos Luis de Leon escribano publico y Xpoval de Alarcon escribano real y otras muchas personas. y la dicha sentencia se le notiticó a la dicha Dona Mariana de Carvajal por mi el presente escribano publico y log dichos y dello doy fe B. Sanches de Rivera escribano publico. Luego incontinenti en dicho dia, mes e año dicho El dicho corregidor y Baltazar Mexia alguacil mayor desta ciudad, llevaron a la dicha Dona Mariana de Carvajal al tianguis de San Ipolito y en el quemadero que alli esta senalado Se executó la dicha sentencia en su persona por mano del Xpoval, mulato verdugo según y como en ella se contiene. Testigos: Luis de León, escribano público—Gonzalo Nadaleno y francisco de esqueda, y muchas otras personas de que doy fe. B. Sánchez de Rivera.

( SIC,SIC,SIC)

Es interesante también el auto de abjuración en contra de Luis Carvajal, "el mozo", sobrino de don Luis: Debido a los tormentos, Luis el mozo, enloqueció y se llenó de terribles visiones durante su prisión en una casa aislada, frente al Colegio de Santiago Tlaltelolco. La sentencia reza así:

"En la Ciudad de México, domingo 8 días de Diciembre de 1596, estando en la Plaza mayor de ella, en las casas del cabildo, haciéndose y celebrándose un auto público de la fé, por los señores inquisidores apostólicos de esta Nueva España, fue leída una causa y sentencia contra Luis de Carvajal, reconciliado que ha sido en este santo Oficio, que está presente, por la cual se manda relajar a la justicia y brazo seglar, que el relapso, impenitente pertinaz, y vista por el Lic. Vasco López de Bivero, corregidor de esta dicha Ciudad, por su Majestad, la dicha causa y sentencias y remisión fecha, y la culpa que resulta contra dicho Luís de Carvajal, y que se le entregó personalmente, pronunció contra el, estando sentado en su tribunal, a donde para ese efecto fue llevado, la sentencia del tenor siguiente: Fallo atenta la culpa que resulta contra el dicho Luis Carvajal, que le debo de condenar y condeno a que sea llevado por las calles de esta ciudad, caballero en una bestia de albarda y con voz de pregonero, que manifieste su delito. Sea llevado a Tiangues de san Hipólito, y en la parte y lugar que para esto está señalado, sea quemado vivo y en vivas llamas de fuego, hasta que se convierta en cenizas y de él no halla ni quede memoria. Y por esta mi sentencia definitiva, juzgando así lo pronuncio y mando Lic. Vasco López de Bivero. " Desde luego que el Lic. López de Bivero podrá decir que todo se cumplió al pié de la letra. Excepto en que " De él no halla, ni quede memoria ."

Dedico este ensayo, a la memoria de Luis Carvajal y de la Cueva, y a la de su sobrino Luis Carvajal : "El mozo". Veritas nomine invocato. a Agosto 25, Anno Domine 2,005 Raúl Cadena Cepeda.

Y colorín colorado, este cuento se ha acabado.

El autor de este ensayo, con réplica del Morrión de Luis Carvajal. Nótese la pluma azul, que indica el grado de capitán.

Bibliografïa: México a través de los siglos-----Vicente Riva Palacio La inquisición Española-----Henry Kamen. Historia del Nuevo Reino de León----Eugenio del Hoyo

Historia de Nuevo León----David Alberto Cossio, compilador : Adalberto Madero----------- Congreso del Estado de Nuevo León. Nuevo León, apuntes históricos-------Santiago Roel.

REGRESAR

exto para la Exposición “Diego Rivera y la Inquisición: Un puente en el tiempo“. Museo de Historia Mexicana, Monterrey, N.L., Septiembre 2009-Enero 2010. INTRODUCCIÓN Tras la conquista de Granada, último baluarte musulmán en tierra española, acción con la que se logró la consolidación territorial de los reinos cristianos y pretendiendo la unificación cultural y religiosa, los Reyes Católicos decretaron la expulsión de los judíos que vivieran en sus reinos y que no aceptaran la conversión al cristianismo. “Nos don Fernando e Isabel por la gracia de Dios, Reyes de Castilla, León, Aragón [y otros dominios de la corona] al illustrisimo principe don Juan, nuestro muy caro e muy amado primogénito y sucesor universal en nuestros reinos y tierras …, a los duques, marqueses, condes, órdenes religiosas y sus Maestres, […] y a todos los judíos hombres y mujeres de cualquier edad y a quienquiera esta carta le concierna, salud y gracia para él. …Por este nuestro real edicto perpetuo para siempre valedero, mandamos echar y echamos de todos nuestro reinos y señorios occiduos [sic] y orientales a todos los judios y judias grandes y pequeños que en los dichos reinos y señorios nuestros están y se hallan… al fin de Julio de este año y que no se atrevan a regresar a nuestras tierras y que no tomen un paso adelante a traspasar de la manera que si algún judío que no acepte este

edicto si acaso es encontrado en estos dominios o regresa será culpado a muerte y [a la] confiscación de sus bienes. Y hemos ordenado que ninguna persona en nuestro reinado sin importar su estado social incluyendo nobles que escondan o guarden o defiendan a un judío o judía ya sea públicamente o secretamente desde fines de Julio y meses subsiguientes en sus hogares o en otro sitio en nuestra región con riesgos de perder como castigo todos sus feudos y fortificaciones, privilegios y bienes hereditarios. Dado en esta ciudad de Granada el Treinta y uno día de marzo del año de Nuestro Señor Jesucristo de 1492. Firmado Yo, el Rey, Yo la Reina, y Juan de la Colonia secretario del Rey y la Reina quien lo ha escrito por orden de sus Majestades”[1]. Tras casi 1,500 años no sólo de presencia continua, sino de conformación de una identidad hispano-judía que convivió y compartió con hispano-cristianos e hispano-musulmanes en uno de los períodos más fecundos de la historia cultural de Occidente, los judíos se vieron forzados a abandonar su segunda patria a principios de agosto de 1492. Se calcula que la mitad de la población judía (100,000 personas según algunas fuentes[2] y 300,000 otras[3]) optó por la conversión, ya fuera sincera integrándose a la grey de la Iglesia, o bien ficticia con la pretención de conservar su judaísmo secretamente, lo que incrementó el número de criptojudíos [4], puesto que la conversión forzada tras la masacre de Sevilla de 1391 y las medidas antijudías a lo largo del siglo XV ya habían generado ese fenómeno, contra el cual se estableció la Inquisición en 1481. De aquellos que decidieron abandonar Sefarad [5], miles se dirigieron a Holanda o a las provincias del imperio otomano. Y unos cuantos miles cruzaron la frontera de Portugal pagando un fuerte impuesto. Desde el siglo XII la corona portuguesa había mantenido una política tolerante tanto hacia judíos como hacia cristianos nuevos que se incorporaron a la vida intelectual y económica del reino gozando de la protección real en tanto fueron perseguidos por la iglesia y por el pueblo llano. La tolerancia real, sin embargo, llegó a su fin en 1497 cuando el rey Manuel I, al contraer matrimonio con Isabel, hija primogénita de los Reyes Católicos, decidió cumplir con la condición

propuesta por sus suegros: imponer la conversión forzada al cristianismo de los judíos de su reino, a los que no dio opción a la emigración. A los conversos se les dio un período de gracia de 20 años en los que sus creencias y prácticas no serían investigadas y en 1536 se estableció el Tribunal de la Inquisición en tierras lusitanas. El temor al Santo Oficio incrementó el secretismo de las prácticas criptojudías. Aislados en las regiones montañosas colindantes con España –Tras-os-Montes-, mantuvieron su judaísmo bajo la pretensión de ser católicos, abandonando la circuncisión, la celebración de festividades e inclusive otorgando un rol religioso más importante a las mujeres para evitar sospechas[6]. Sin fuentes doctrinales, dirigentes religiosos, lugares de culto y temiendo la denuncia y persecución inquisitorial, tanto criptojudíos en España como en Portugal desarrollaron tácticas para preservar su fidelidad a la Ley de Moisés. Para suplir la falta de fuentes y las probables transgresiones tanto alimentarias como rituales, los criptojudíos realizaron ayunos semanales, procuraron evitar los alimentos prohibidos[7] y trataron de respetar la santidad del sábado de manera subrepticia. Muchos contrajeron matrimonio con cristianos viejos [8] para evitar sospechas, ignorando el cónyuge la identidad religiosa de su marido/esposa. Otros informaban a sus hijos de acuerdo a su discreción y madurez sobre el verdadero origen de la familia -lo que quiere decir que no todos los descendientes conocían el secreto familiar- y algunos decidieron ingresar a un hijo a alguna orden religiosa, inclusive la de los dominicos, custodios de la inquisición, para proteger al resto de la familia pues ¿quién recelaría de los padres o hermanos de un fraile?. Con el paso del tiempo se fueron abandonando las prácticas más obvias (circuncisión, rezos, alimentos, festividades) en tanto que se incorporaron plegarias cristianas para sustituir los rezos en hebreo de los que pocos conservaban algunas palabras. La expulsión de los judíos de la península ibérica y la persecución contra los criptojudíos coincidió con el descubrimiento y la colonización del Nuevo Mundo. Cristóbal Colón zarpó del puerto de Palos el 3 de agosto de 1492 y entre

los tripulantes de sus naves llevó consigo a un traductor del hebreo y del arameo. Cientos de criptojudíos emigraron a las colonias españolas y a Brasil para escapar de la sospecha y el riesgo de caer en manos de la Inquisición, en busca de un horizonte en donde practicar libre y abiertamente la religión de sus ancestros. Así, se establecieron desde los territorios más norteños del imperio español y en las islas el Caribe hasta los virreinatos de Sudamérica y, también en Brasil. LA FAMILIA CARVAJAL La historia de la familia Carvajal, familiares directos de Luis de Carvajal y de la Cueva, sintetiza cabalmente la tragedia del criptojudaísmo. Y es, también, uno de los episodios más conocidos dentro del ramo de Inquisición de la Nueva España. 1. Don Luis de Carvajal y de la Cueva, conquistador y primer gobernador del Nuevo Reino de León. Justo en la llamada Raya de Portugal, en la villa de Mogadouro provincia de Tras-os-Montes, nació Luis de Carvajal y de la Cueva en 1539, en el seno de una familia de ascendencia judía arraigada en Medina del Campo en la región de Castilla-León.

Fig. 1. Mogadouro, en la región de Tras-osMontes[9]. Fue hijo de Gaspar de Carvajal y Francisca de León, conversa judaizante. Sus tíos maternos fueron funcionarios del rey de Portugal en la colonia africana de Guinea [10]. A joven edad (1549) y tras la muerte de su padre, fue enviado por su tío materno y tutor, Duarte de León, a Cabo Verde, donde permaneció por trece años; llegando a ocupar el puesto del tesorero y contador del rey de Portugal, ocupándose principalmente del comercio de esclavos negros.

Al volver a España en 1562 comerció con granos y con vinos en Sevilla. Alrededor de 1565 contrajo matrimonio con Guiomar Núñez de Ribera, criptojudía nativa de Lisboa. Dos años después, tras pérdidas financieras y conflictos conyugales, zarpó hacia la Nueva España con su propio navío como almirante y segundo comandante de la flota de las Indias Españolas. Al arribar fue nombrado por orden del virrey alcalde ordinario de Tampico. En 1568, en su función de alcalde, Carvajal capturó a 77 piratas ingleses varados en las costas de la actual Tamaulipas, abandonados por John Hawkins, que había perdido varios barcos en un enfrentamiento con la flota española de Veracruz. Tras esta acción, el virrey Martín Enríquez de Almanza lo comisionó como capitán y pacificador para que abriera una ruta entre la provincia del Pánuco y las minas de Mazapil y para que contuviera las hostilidades de los indígenas. En la provincia de Pánuco desempeñó otros cargos de gobierno. Fue corregidor del pueblo de Huajutla, de Tamaolipa, capitán de la Huasteca y juez de comisión en Pánuco[11]. En 1578 viajó a la ciudad de México a dar cuenta al virrey de las comisiones que se le habían encargado y en febrero del siguiente año zarpó hacia España presentando en el Consejo de Indias la propuesta de conquistar, colonizar y pacificar todos los puertos desde el río Pánuco hacia el norte, hasta Santa Helena en la costa del Atlántico al norte de la Florida [12] y al oeste para poblar el territorio entre Tampico y las minas de Mazapil y Zacatecas. El objetivo era extender la exploración y la colonización de la Nueva España del Atlántico al Pacífico, pues se creía que al norte había un paso en el que se unían los dos océanos[13]. El Consejo recomendó la propuesta al rey Felipe II quien firmó las capitulaciones el 31 de mayo de 1579. De por vida, y con la prerrogativa de designar a su heredero, Carvajal recibió el cargo de Gobernador y Capitán General con autoridad para descubrir, pacificar y poblar una nueva provincia que se denominó Nuevo Reino de León y que se extendería hasta 200 leguas de latitud y otras tantas de longitud, abarcando su jurisdicción desde el oeste del puerto de Tampico hasta los límites de Nueva Galicia y Nueva Vizcaya y al norte en

territorio inexplorado[14]. Sin embargo, ya sea por el desconocimiento geográfico que la corona tuvo de la región, ya sea por la interpretación de la extensión del territorio que hiciera Carvajal, los límites sobrepasaban los ya establecidos de la Nueva Galicia y la Nueva Vizcaya.

Fig. 2. Las capitulaciones de 1579 [15]. Se le dio un plazo de cinco años para recorrer el territorio, evangelizar a los indios y establecer todos los puertos desde Tampico hasta la bahía de San José que colindaba con la jurisdicción de la Florida[16]. El llamado “Cuadrado de Carvajal”[17] tendría una extensión de 702,244 kms2 abarcando los actuales estados de Nuevo León, Tamaulipas, Coahuila, casi toda la extensión de Zacatecas y Durango, y territorios extensos en Sinaloa, Chihuahua, Nayarit, San Luis Potosí y Texas [18].

Fig. 3. Uno de los mapas con los límites del “Cuadrado de Carvajal”[19]. Carvajal adquirió un barco –algunos autores indican que se llamó Santa Catarina[20] – para trasladarse al Nuevo Mundo. Su

hermana Francisca y su cuñado Francisco Rodríguez de Matos, ambos judaizantes, con sus hijos, viajaron con el gobernador al Nuevo Mundo incluidos en el grupo de labriegos, artesanos y soldados que poblarían el reino. En víspera del viaje, Guiomar Núñez, su mujer, solicitó a la sobrina de Carvajal, Isabel Rodríguez de Andrade, que ya en su destino final convenciera a Don Luis de volver a la religión de sus ancestros. La nave zarpó hacia la Nueva España en junio de 1580, en la misma flota en que viajaba el nuevo virrey, Lorenzo Suárez de Mendoza, cuarto conde de la Coruña. Al establecerse en el territorio que correspondería al Nuevo Reino de León Carvajal reclamó que los límites norteños de su reino se extendían hasta la actual ciudad de Austin. A sesenta leguas al noroeste de Tampico descubrió un yacimiento de minas de plata y fundó la Villa de León -hoy Cerralvo-. Estableció otra, San Luis rey de Francia -en la actual Monterrey- y otra más llamada Nueva Almadén -hoy Monclova-. Sin embargo, sus alardes fueron mayores a sus logros y los litigios territoriales del siglo XVII desacreditaron muchos de sus poblamientos, pues casi todos los poblados que estableció se habían fincado con anterioridad. En 1584, estando en Tampico, su sobrina Isabel lo conminó a tornar al judaísmo. El gobernador “se puso como un león de bravo… hecho un moro de enojo… hecho un demonio… [exclamando] que él propio la había de matar con un bocado”[21]. Al enterarse que su cuñado fue inhumado de acuerdo a los ritos judaicos y descubrir que la familia de su hermana practicaban secretamente el judaísmo, rompió con ellos, pasando del afecto paternal que sentía hacia sus sobrinos a considerarlos sus enemigos mortales[22]. Sin embargo al no denunciarlos ante el Santo Oficio provocó que cinco años después él mismo, junto con todos sus parientes, fuera procesado por la Inquisición. En 1587 enfrentó en la Ciudad de México un proceso civil en su contra acusado de usurpación de funciones y alegaciones de que esclavizaba a los indios en sus expediciones al río de las Palmas -hoy Soto la Marina- y en el río Bravo y que vendía a los indios cautivos. Secretamente huyó hacia su reino. Dos años después, involucrado en un litigio por los límites de su reino en

territorio del actual estado de San Luis Potosí –en la Villa de los Valles- y pretendiendo castigarlo por los excesos que había cometido, el nuevo virrey, Don Álvaro Manrique de Zúñiga marqués de Villa Manrique, exigió el arresto de Carvajal. Sus enviados reportaron que en el Nuevo Reino de León solo encontraron dos asentamientos con poca población y muy lejos uno del otro. Preso en México, el virrey lo entregó a la Inquisición puesto que “me lo pidió [el Tribunal del Santo Oficio] diciendo había cometido delito en el crimen de la herejía, y se lo entregué…”[23]. Fue acusado en primera instancia de ser observante de la Ley de Moisés, el fiscal después de varias audiencias modificó el cargo reduciéndolo a “haber recibido, favorecido y encubierto apóstatas judíos”. En los folios de su autodefensa refutó las acusaciones hechas en su contra por el Santo Oficio, añadiendo, en manera abreviada, una lista de las cosas que dijo haber hecho en servicio de la Corona. Sin embargo, acusado de encubrir a su familia, el veredicto final lo encontró culpable de ser “fautor, receptador, cómplice y encubridor de apóstatas a la Santa Fe Católica” aunque no se pudo comprobar que fuera judaizaste. El 24 de febrero de 1590 tuvo que abjurar de vehementi en la Iglesia Mayor y Catedral de la Ciudad de México en presencia del virrey, los inquisidores, el arzobispo y otros notables y fue condenado a un año de cárcel, para ser exiliado después, por un período de seis años, de las Indias. Murió en la prisión de la corte un año después y se sospechó que fue asesinado. 2. Luis de Carvajal “el Mozo”[24]. Luis Rodríguez de Carvajal nació en Benavente, Castilla, alrededor de 1567, hijo de Francisco Rodríguez de Matos, hijo de una familia de conversos judaizantes, y de Francisca Núñez de Carvajal, mejor conocida como Francisca de Carvajal y hermana de Luis de Carvajal y de la Cueva. Al contraer matrimonio, la pareja decidió observar devotamente la religión de sus antepasados y, conforme sus hijos fueron alcanzando la adolescencia, se les informó de su origen y de su religión,

exceptuando al mayor, Gaspar, quien fue un fraile dominico [25]. Luis recibió una esmerada educación: sabía leer y escribir castellano y latín y tuvo conocimientos de matemáticas, gramática y retórica. Cuando tenía alrededor de los 12 años su padre le reveló su origen. Luis de Carvajal y de la Cueva, distanciado de su esposa e ignorante de las creencias religiosas de la familia de su hermana, decidió traer consigo en 1580 a Francisca, su esposo y a sus hijos, nombrando a Luis, su sobrino predilecto, heredero del reino. La familia Rodríguez de Carvajal aceptó la propuesta de viajar a América y no a Italia, como era su intención, considerando que lejos de España podrían vivir sin el temor de la persecución inquisitorial. La familia estaba constituida por Gaspar, Baltasar [26], Isabel Rodríguez de Andrade[27], Catalina de León y de la Cueva [28], Leonor[29], Miguel[30], Mariana[31] y Ana[32]. En su autobiografía, el joven Luis describió el territorio inhóspito, lleno de mosquitos donde vivieron en gran pobreza, inclusive descalzos. Muchos de los colonos abandonaron el Reino y se dirigieron a Taxco, a la ciudad de México y a Pachuca. En América el joven Luis se entregó por completo a la fe judaica, interpretando en todos los sucesos de la vida cotidiana la presencia y protección de Dios, intentando cumplir con el mayor número de preceptos religiosos. Su padre le enseñó los principios básicos y lo remitió con el Lic. Manuel de Morales, reconocido como maestro de la fe judía, para que le enseñara la proscrita Ley de Moisés. Cuando murió su padre el enterramiento se llevó a cabo de acuerdo a las costumbres judías, lavándose el cuerpo, cortando las uñas y el cabello y amortajándolo con una mortaja de tela virgen. A los 18 años de edad, el joven asumió el cargo de jefe de familia. Un año después se practicó la circuncisión él mismo. El gobernador se enteró de la vida secreta de sus familiares al intentar su sobrina Isabel atraerlo al judaísmo. Constató sus sospechas al averiguar cómo había sido inhumado Francisco Rodríguez de Matos y reescribió su testamento, desheredando a Luis el Mozo.

Distanciados del gobernador y tras el matrimonio de Leonor y Catalina con dos criptojudíos de origen portugués, la familia Carvajal se estableció temporalmente en Taxco y posteriormente en la ciudad de México. Luis y Baltasar, los mayores, se dedicaron actividades económicas que pocas veces tuvieron éxito, viajando por distintas locaciones de la Nueva España. Para Luis, los viajes fueron una oportunidad para buscar otros criptojudíos. Así conoció a Ruy Díaz Nieto y a su hijo Diego, provenientes de Italia y versados en el judaísmo. Ruy fungía como rabino en la ciudad de México en tanto su hijo buscaba también judaizantes en el virreinato. Cuando Luis de Carvajal y de la Cueva se enfrentó con el virrey de la Nueva España, éste, a través de un espía que se ganó la confianza de Isabel Rodríguez de Andrade se enteró de que los parientes del gobernador eran cristianos nuevos judaizantes. Denunciada ante la Inquisición, toda la familia fue detenida en mayo de 1589, acusándose al gobernador de haber recibido, favorecido y encubierto a apóstatas judaizantes, si bien no se pudo comprobar que él mismo realizara esas prácticas.Como era habitual, al momento de ser detenidos todos sus bienes fueron embargados. Únicamente Baltasar y Miguel lograron huir embarcándose a Italia y a Turquía volviendo a la religión de sus ancestros. Mariana y Anica, las hermanas menores, quedaron bajo custodia. Por medio de la tortura, Francisca de Carvajal reveló su crimen, involucrando a sus hijos, a su difunto marido y a otros judaizantes. Así inició el proceso en contra de toda la familia. En la cárcel Luis “el Mozo” soñó que el rey Salomón le compartía la sabiduría divina. Adoptó por ello el nombre de Yosef, por su homónimo bíblico, quien fue un soñador y visionario, y añadiéndose el sobrenombre de Lumbroso, palabra castellana que significa “lo que tiene o despide luz de sí”, es decir, lo que ilumina. Intentó cumplir con costumbres judías y atrajo al judaísmo al fraile Francisco Ruiz de Luna, quien tenía como misión convertirlo al cristianismo.

En el auto de fe el 24 de febrero de 1590 se quemó la efigie de su padre al tiempo que toda la familia abjuró públicamente de sus prácticas judaicas. La Inquisición confiscó todos sus bienes y se les dio penitencia espiritual que consistía en ayunar los viernes, rezar el rosario de cinco misterios los domingos y días de fiesta y usar el sambenito[33].

Fig. 4. Las prendas penitenciales de los reos de la Inquisición[34]. Luis quedó bajo custodia de Fray Mateo García, en el Hospital de Convalecientes. Más tarde fue enviado al hospital del conventocolegio de Santiago Tlatelolco donde fue escribano del y enseñó gramática y latín a los indígenas. Por su cargo tuvo a la biblioteca y aprovechó las oportunidades para consultar los comentarios de Oleastro al Viejo Testamento, memorizando los salmos, los libros de Ezequiel, Isaías Job, así como la Apócrifa. Su madre y hermanas fueron confinadas a una casa particular y en sus cartas Luis Insistía a su familia que debían respetar los preceptos mosáicos y, en caso dado, morir por ellos pues así se ganarían el paraíso. Gracias a las gestiones de su cuñado Jorge de Almeida realizó en España, el 7 de octubre de 1593 los inquisidores aceptaron que su sentencia se conmutara al pago de una multa de 1,300 ducados castellanos, que luego se redujo a 850 pesos. Se dio un plazo de seis meses a los Carvajal para reunir el dinero, por lo que se permitió que Luis procurara recolectarlo. Los planes de la familia eran viajar a Europa para reunirse con Baltasar y Miguel. Sin embargo, en 1595 toda la familia fue aprehendida nuevamente siendo la pena por reincidiren la práctica judaica la muerte, ya fuera a garrote vil [35] si se convertían a la religión cristiana o quemados vivos si se mantenían en su apostatía,

aunque los reos no supieron su destino hasta un día antes del auto de fe del 8 de diciembre de 1596. Luis escribió en la cárcel su testamento, que es más bien una declaración de su ferviente creencia en el judaísmo, puesto que bienes materiales no tenía. Fue torturado en dos ocasiones para que denunciase a más judaizantes e intentó suicidarse para evitar el sufrimiento, aunque se arrepintió de esta acción por considerar que la vida pertenece a Dios y sólo Él puede tomarla. Se le atribuye haber escrito un soneto como plegaria para el Día del Perdón (Yom Kippur): Pequé, Señor, mas no porque he pecado De tu amor y clemencia me despido. Temo según mi culpa ser punido y espero en tu bondad ser perdonado. Recélome según me has aguardado Ser por mi ingratitud aborrecido; y hace mi pecado más crecido, el ser tan digno Tú de ser amado. Si no fuera por ti, de mí que fuera, Y a mí de mí sin Ti, quién me librara, Si tu mano la gracia no me diera: ¿Y a no ser yo mi Dios, quien no Te amara, y a no ser Tú, Señor, quien me sufriera y a Ti sin Tí, mi Dios, quien te llevara? [36] Al auto de fe, considerado un espectáculo público, asistieron el virrey, los oidores, el tesorero real, los oficiales militares, inquisidores, sacerdotes y los pobladores de la ciudad de México. Al paso de los sentenciados se les arrojaron piedras y frutas podridas. Los prisioneros portaban sambenitos, sogas alrededor del cuello, corozas[37] y velas -de color verde los judaizantes y blancas los acusados de practicar la hechicería-. Algunos iban amordazados y se llevaban también efigies de madera de aquellos que habían logrado huir y los restos exhumados de judaizantes que no habían caído en manos de la Inquisición en vida. Los Carvajal fueron acusados de ser falsos cristianos, “relapsos, impenitentes pertinaces… condenados a ser quemado[s] vivo[s] en vivas llamas de fuego hasta que se convierta[n] en

cenizas”[38]. Al ser llevado al patíbulo Luis, con sambenito y una larga cola enroscada qu terminaba arriba de la coroza -atuendo reservado a los que se consideraba rabinos o maestros de la Ley de Moisés- dio muestras de arrepentimiento y besó la cruz, muriendo a garrote vil y siendo su cuerpo quemado en la hoguera[39]. Fray Alonso de Contreras, el monje dominico que lo acompañó en sus últimos momentos, dejó el testimonio final que prácticamente constituye su epitafio “Siempre fue tan buen judío, y acomodaba su entendimiento, que lo tenía agudísimo y delicado, y su voluntad, sumamente aficionada, a volver por la ley de Dios y morir por ella, que sin duda tengo para mí, si viviera antes de la Encarnación de Nuestro Redentor, hubiera sido hebreo heroico y tuviera hoy en la Biblia famoso nombre, como los que por la defensa de su ley murieron en la demanda”[40]. En el auto de fe también murieron su madre, sus hermanas Isabel, Catalina y Leonor, su amigo Manuel de Lucena, al igual que Diego Enríquez, Beatriz Enríquez y Manuel Díaz. De la familia únicamente dos habían salvado sus vidas, Mariana, trastornada mentalmente y la menor, Ana. Cinco años después Mariana, fue aprehendida de nuevo, juzgada y sentenciada a a morir en el solemne auto de fe del 25 de marzo de 1601, “uno de los que se celebraron en México con mayor suntuosidad”[41]. El corregidor de la ciudad de México, Francisco Muñoz de Monforte, dictó la sentencia: “Fallo atenta la culpa que resulta contra la dicha Doña Mariana de Carvajal, que la debo condenar y condeno a que sea llevada por las calles públicas de esta ciudad… y con voz de pregonero que manifieste su delito, sea llevada al Tianguis de San Hipólito… se le de garrote hasta que muera naturalmente y luego sea quemada en vivas llamsa de fuego, hasta que se convierta en ceniza y de ella no haya ni quede memoria…”[42].

Fig. 5. El suplicio de Mariana de Carvajal[43] Como penitentes participaron su hermana Ana y su sobrina Leonor de Cáceres. En 1649 Ana también sería procesada y muerta. Los sambenitos de los procesados solían colgarse en las ventanas de la iglesia de Santo Domingo y el estigma de descender de judaizantes relajados por la Inquisición marcaba a los descendientes durante varias generaciones, que a pesar de ser fieles cristianos se les denegaba ingresar al ejército, a la universidad y a instancias de la istración colonial. Los nietos y bisnietos de las hermanas Carvajal siguieron siendo señalados por los delitos de sus ancestros dos siglos después. Por sus vínculos con el conquistador y gobernador del Nuevo Reino de León, por la fama de Luis “el Mozo” de ser rabino maestro de la ley judía y por haber sido procesados y ajusticiados en cuatro autos de fe distintos, la historia de la familia Carvajal es uno de los episodios más estudiados sobre la presencia criptojudía en México en la época colonial y la que mayor difusión ha tenido.

[1] Junta de Andalucía. El decreto de Expulsión.

[2]Encyclopaedia Judaica Jerusalem. Jerusalem: Keter Publishing

House. 1978. Vol. 15. Pág. 242. [3] Junta de Andalucía. Op. Cit. [4] Convertidos al cristianismo, en la vida pública cumplían con las obligaciones religiosas de la iglesia, al tiempo que en su entorno privado, con sigilo para evitar una denuncia, procuraron conservar no sólo la doctrina mosaica, sino también la práctica de los preceptos judaicos que reglamentaban alimentación, higiene, conmemoraciones calendáricas y ritos funerarios entre otras. También se les denomina cristianos nuevos y conversos. [5] Es la denominación en hebreo de España. A los judíos descendientes de los expulsados de España se les denomina sefaraditas. [6] Eduardo Mayone Dias. The Jews, New Christians and Crypto Jews of Portugal. Lashon. Vol. 5 March/April 1993. La versión electrónica:
1723. Monterrey, N.L.:Gobierno del Estado de Nuevo León.y Tecológico de Monterrey. 2005. P. 103. [11] Ibid. P. 110. [12] Hoy Parris Island, en Carolina del Sur. El conocimiento del territorio norteño y las distancias era muy impreciso. [13] Samuel Temkin. “La capitulación de Don Luis de Carvajal”en Revista de Humanidades: Tecnológico de Monterrey. Monterrey, N.L.: Instituto Tecnológico y de Estudios Superiores de Monterrey. Número 23, 2007 Ps. 105-140. [14]. Samuel Temkin plantea que las limitaciones a 200 leguas otorgadas en distintas capitulaciones durante el siglo XVI se

establecieron para que ningún territorio otorgado a conquistadores/gobernadores excediera la distancia más larga de España, 1,100 kilómetros. Cfr. Samuel Temkin. Op. Cit. [15] Raúl Cadena Cepeda. La colonización del Nuevo Reino de León. Y la fundación de Monterrey, por el ilustre gobernador: Don Luis Carvajal y de la Cueva. 2007. Copia del acta original de las capitulaciones 1579. Tomado de Israel Cavazos Garza.
Panama City y 160 kms al suroeste de Tallahassee con una distancia que excede las 200 leguas de la concesión. [17] Denominado así por Vito Alessio Robles. Cfr. Samuel Temkin. Op. Cit. [18] Eugenio del Hoyo. Op. Cit.. P. 111. [19] Raúl Cadena Cepeda. Op. Cit. [20] Eugenio del Hoyo. Op. Cit. Cap. IV. [21] Ibid. P. 122. [22] Ibid.. P. 128. [23] Ibid. P. 133. [24] También se le conoce como “el Joven” para distinguirlo de su tío. [25] Fray Gaspar se enteró del origen de su familia hacia 1587 y aunque nunca volvió al judaísmo, tampoco denunció a sus familiares. Fue juzgado por el Santo Oficio por encubrimiento y se le condenó en 1590 a seis meses de reclusión en su monasterio. [26] Logró huir a Europa en 1590 y cambió su nombre al de Jacob Lumbroso. Fue un cirujano destacado en Italia [27] En 1589 tenía 30 años era viuda sin hijos y fue la primera en caer en manos de la Inquisición. Por medio de la tortura involucró al resto de la familia y murió en el auto de fe de 1596. [28] Murió en el auto de fe de 1596. La sobrevivió su hija Leonor quien fue reconciliada en 1601. [29] Nacida en 1574 y muerta en el auto de fe de 1596 [30] Nació en 1576 y en 1590 huyó a Europa con su hermano Baltasar. Cambió su nombre a David Lumbroso y sobresalió

como rabino en la comunidad judía de Salónica, Turquía. En 1617 publicó un libro – Heshek Shlomó- en Venecia, [31] Nacida en 1577, murió en el auto de fe de 1601. [32] Nació en 1581 y murió en el auto de fe de 1649. [33] Prenda penitencial que la Inquisición imponía sobre los reos. [34] Jorge Rosa. Miguel Dias, Uma vítima da Inquisição [35] Consistía en un poste de madera con una hendidora a través de la cual pasaba una cadena de hierro que se colocaba alrededor del cuello del reo y, por medio de un tornillo con una bola al final se retrocedía la cadena produciendo la muerte por dislocación de las cervicales. La muerte no necesariamente era rápida. [36] Alfonso Toro. La familia Carvajal. México: Patria. 1977. P. 333. [37] Gorro de cartón que terminaba en punta, como un cucurucho, en el que se pintaban llamas, culebras y demonios. El Auto de Fe tenía como objetivo impresionar al pueblo y mostrar los peligros de la herejía y la apostatía, para ello utilizaba un simbolismo y una solemnidad que lo convertían en un evento que reunía a un gran número de espectadores. En el Auto se condenaba no solo a aquellos acusados de herejía o apostatía, sino también a blasfemos, a acusados de fornicación, a bígamos y a hechiceros. [38] Vicente Riva Palacios y Manuel Payno. El Libro Rojo, 15201867. Edición faccimilar. México: Editorial del Valle de México, S.A. 1977. P. 240. [39] Desde el momento mismo de su muerte hubo dudas sobre la conversión al cristianismo en el último momento de su vida, pues el terror de Luis al dolor era conocido y documentado en los expedientes en su contra. [40] Seymour Liebman. Los judíos en México y América Central (Fe, llamas e Inquisición). México: Siglo XXI Editores. 1971. P. 222.

[41] Alfonso Toro. Op. Cit. P. 677. [42] Vicente Riva Palacios y Manuel Payno. Op. Cit. P. 241. [43] Amnistía Internacional. Grabados e ilustraciones sobre la

tortura y pena de muerte. Éste grabado iustra el libro de Vicente Riva Palacios y Manuel Payno. Op. Cit. P. 243. Comparte:

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32 comentarios en “El

Nuevo Reino de León, la familia Carvajal y la Inquisición”

1.

Gregorio Meraz 30 ABRIL 2012 EN 11:16

2 0 Rate This Una joya tu publicacion…Maravillosa!! Muchas gracias! RESPONDER

anaportnoy

o

30 ABRIL 2012 EN 14:05

2 0 Rate This Gregorio,muchas gracias por tu comentario. La historia de los criptojudíos en la Nueva España así como en el resto de Hispanoamérica es muy interesante, muy apasionante y también muy polémica. Y al estudiar historia de las Américas en el período colonial es un tema generalmente ignorado, que se ha “redescubierto” en las últimas décadas, aunque en México ya en el siglo XIX hubo estudiosos interesados en el tema de la Inquisición. Un saludo cordial Ana RESPONDER

2.

Jorge Martínez Araiza

6 MAYO 2012 EN 14:57

1 1 Rate This Es justo lo que andaba buscando, felicidades. RESPONDER

anaportnoy

o

7 MAYO 2012 EN 15:13

1 1 Rate This Me da mucho gusto, gracias por su comentario. RESPONDER

3.

Mario Garza 24 JULIO 2012 EN 8:50

1 1 Rate This Yo, soy de Nuevo Leon, concretamente de Cerralvo, por lo que estamos muy ligados a la vida y obra de Luis Carvajal y de la Cueva, me encanto el articulo y fue realmente un gusto haber encontrado su pagina.

RESPONDER

anaportnoy

o

24 JULIO 2012 EN 9:57

1 1 Rate This Mario, muchas gracias por su comentario. Un saludo cordial! RESPONDER

4.

Victor Manuel Carvajal Salgado 1 ABRIL 2013 EN 17:56

1 1 Rate This Estimada Ana, yo soy uno de los Carvajal que aun vive, y me da mucho gusto el haber encontrado todo esto, tengo entendido que se escribió todo un libro de “La Familia Carvajal”, sabes algo de eso, saludos y felicidades RESPONDER

o

anaportnoy 2 ABRIL 2013 EN 17:22

1

0 Rate This Víctor, buen día, muchas gracias por tu comentario. El autor de “La Familia Carvajal” fue Alfonso Toro y originalmente se publicó en los años 1940 aunque hubo una reedición de la Editorial Patria en 1977. El Archivo de la Nación en conjunto con el Fondo de Cultura Económica reeditaron el libro en 1982 con el título de “Los Judíos en la Nueva España” con una introducción del Dr. Elías Trabulse, uno de los historiadores más reconocidos del país. Un saludo cordial Ana RESPONDER

5.

Gerardo Rafael Rodriguez Gonzalez 11 OCTUBRE 2013 EN 12:27

0 1 Rate This Buenos dias Ana , un buen amigo me facilitó tus datos porque estoy muy interesado en conocer las raíces familiares, y por comentarios de la misma familia, pudiéramos ser descendientes de sefaraditas por parte mi padre. Mis abuelos estuvieron en Marin N.L. Los apellidos de mi padre son Rodríguez Lejarsa. Te agradecería si tienes algo de información o si me orientaras dónde investigar. Saludos RESPONDER

o

anaportnoy 18 ENERO 2014 EN 22:16

0 1 Rate This Gerardo, buen día Le recomiendo consultar el Archivo del Municipio de Marín o los anales del Registro Civil histórico en el Archivo General del Estado de Nuevo León para establecer la ascendencia y el origen de la presencia familiar. Sobre prácticas ligadas a los sefarditas consulte el portal de la antropóloga Schulamith Halevy: Anusim (CryptoJudaism) http://www.cs.tau.ac.il/%7Enachum/sch/sch/anusim.html En alguna sociedad genealógica local podría indagar sobre el árbol genealógico. Un saludo cordial RESPONDER

6.

JAVIER 19 JUNIO 2014 EN 20:21

0 1 Rate This MI ANTEPASADA FUE MARÍA ANTONIA FRANCISCA XAVIERA RODRÍGUEZ DE PORTUGAL Y PÉREZ FRANCO, SALUDOS Y FELICITACIONES POR TAN FINA PÁGINA. MI NOMBRE JAVIER DE LA MORA BARBA, GUADALAJARA, JALISCO. RESPONDER

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anaportnoy 3 SEPTIEMBRE 2014 EN 21:05

0 0 Rate This Javier, gracias por sus comentarios, un saludo cordial! RESPONDER

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Fernando M. Dìaz, Tel: (415) 1544899 y 154 0980, Cel: (044) 55 1951 5014 3 SEPTIEMBRE 2014 EN 18:26

0 1 Rate This Estimada Dra. Ana Portnoy, Soy artista plástico y vivo en San Miguel Allende. Estoy realizando un proyecto especial, sobre los Anusim en Nueva España. Deseo adquirir tu tesis “Cultura e intelectuales judíos en México“. Mis hijos viven en Ciudad de México. Uno de ellos es egresado de la UIA. Yo trabajé con Perla Chinchilla del Departamento de Historia. Puedes consultar mi Web Site: http://www.fernandomdiaz.com Te ruego atender mi petición y me digas el sitio donde puedo adquirir tu tesis. Atentamente. Fernando M. Díaz RESPONDER

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anaportnoy 3 SEPTIEMBRE 2014 EN 21:03

0 0 Rate This Fernando, buen día, la tesis se puede encontrar en la Biblioteca de la UIA. Sin embargo trata someramentamente sobre los anusim, pues fue un estudio sobre la vida cultural de la comunidad judíamexicana contemporánea. Sobre los criptojudíos en la Nueva España le recomiendo los textos de Eva Alexanda Uchmany, “La vida entre el judaísmo y el cristianismo” publicado por el Fondo de Cultura Económica y también los estudios de Alicia Gojman de Backal. También le recomiendo que consulte la página de la Dra. Schulamith Halevy de la Universidad Hebrea de Jerusalem quien ha investigado este tema en el sur de los Estados Unidos, Portugal, México y Sudamérica. Su portal es anusim.com y en él ha publicado sus estudios. Un saludo cordial Ana RESPONDER

mario benitez

o

17 NOVIEMBRE 2014 EN 16:08

1 1 Rate This Esto está muy bien, me sirvió mucho para mi tarea. RESPONDER

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anaportnoy

28 NOVIEMBRE 2014 EN 21:57

0 1 Rate This Mario, me da mucho gusto que te sirvió la información. Un saludo cordial

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Alberto Vázquez 30 NOVIEMBRE 2014 EN 13:47

0 0 Rate This Excelente publicación, gracias por tu trabajo RESPONDER

anaportnoy

o

10 DICIEMBRE 2014 EN 22:10

0 1 Rate This Alberto, muchas gracias por tu comentario. Un saludo cordial RESPONDER

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Carlos Kleiman 16 MAYO 2015 EN 0:47

0 0 Rate This He disfrutado mucho la lectura pues esta muy bien documentada. Soy originario de Monterrey y conocía la mayor parte de los suscesos pero tiene mucha informacion más detallada y nueva. Agradezco que compartan estos datos. RESPONDER

anaportnoy

o

17 MAYO 2015 EN 0:34

0 0 Rate This Carlos, muchas gracias por los comentarios sobre el texto. Un saludo cordial RESPONDER

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Adrian Carbajal 12 AGOSTO 2015 EN 22:42

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Rate This Hola Ana: Busco los orígenes de mi familia Carbajal, los últimos antecedentes que obtuve fueron de la Ciudad de Villavictoria, Estado de México. Me encantó leer tu publicación, difícilmente estaré ligado a la familia original pero fue muy grato leerlo. Me gusta mucho la historia de México y la historia Universal, para comprender la evolución espero seguirte de alguna forma para seguir tus publicaciones, de hecho una de mis frases favoritas es “el que no conoce historia está destinado a repetirla”. Un gusto conocerte en este medio, saludos cordiales y un abrazo. Adrián Carbajal RESPONDER

anaportnoy

o

12 AGOSTO 2015 EN 22:54

0 0 Rate This Adrían, muchas gracias por tus comentarios. Coincido contigo, el que no conoce su historia está destinado a repetirla. La historia de la familia Carvajal es fascinante, uno de los episodios más conocidos sobre los criptojudíos en la América Colonial. Además de varios textos académicos, se han escrito novelas, obras de teatro e inclusive hay películas sobre ella. Un saludo cordial RESPONDER

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Fidencio Lopez Hdz. 22 OCTUBRE 2015 EN 13:44

0 0 Rate This Dra. Portnoy hablando de obras de teatro, tiene usted informacion sobre la obra “Herejia”?, trata sobre Don Luis Carvajal. quisiera al menos saber el autor. un saludo afectuoso Fidencio RESPONDER

anaportnoy

o

30 OCTUBRE 2015 EN 0:06

0 0 Rate This Muchas gracias por su comentario. La reconocida dramaturga Sabina Berman es la autora de la obra de teatro. RESPONDER

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Iván Palomo 19 NOVIEMBRE 2015 EN 16:18

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0 Rate This Recién descubrí su sitio en la red Es muy informativo en interesante gracias por compartir ! RESPONDER

anaportnoy

o

19 NOVIEMBRE 2015 EN 23:30

0 0 Rate This Iván, muchas gracias por su comentario! Un saludo cordial RESPONDER

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Elena Guzman de Carbajal 23 NOVIEMBRE 2015 EN 2:36

0 0 Rate This Dra. Portnoy, es un gusto enorme haber encontrado su sitio y poderla saludar por este medio. Mi esposo se apellida Carvajal, es de la Huasteca Veracruzana. Su abuelo nació en San Luis de la Paz, Guanajuato, su padre fue empleado de una mina, y su mamá fue originaria de Sta. María de las Nieves, Zacatecas. En lo poco que he investigado de Don Luis de Carvajal, he

encontrado coincidencias en los nombres de los sitios que recorrió con los de los familiares ascendientes de mi esposo. Siempre me ha llamado la atencion en que sean una familia, sin otros parientes mas que ellos en Cerro Azul, Ver. Le agradeceré infinitamente de compartirnos alguna información que me ayude a legarle a mis hijos un árbol genealógico más nutrido de su padre. Le envío cordiales saludos y un agradecimiento especial por su aportación tan interesante de esta familia tan suigeneris. RESPONDER

anaportnoy

o

23 NOVIEMBRE 2015 EN 20:06

0 0 Rate This Elena, muchas gracias por su comentario y la interesante información sobre la familia de su esposo. Mi recomendación sería que en el archivo municipal y el archivo histórico del Registro Civil consulte las actas de nacimiento, matrimonio y defunción de los ancestros de su familia para ir armando el árbol genealógico y poder establecer de dónde provenían y en qué año/época se establecieron en San Luis de la Paz. Muchos archivos está ya digitalizados y la consulta puede ser virtual. Descendientes directos de Luis de Carvajal y de la Cueva no hubo, pero si de sus sobrinas. Un saludo cordial RESPONDER

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Samuel Aleman

1 DICIEMBRE 2015 EN 18:51

0 0 Rate This Doctora, buen dia, todavìa disfruto la conferencia que brindo en el marco del ciclo de “Guerreros y Visionarios” en el circulo de lectura de la Biblioteca del Museo de Historia Mexicana, en septiembre del 2015, y ,me permito compartirle un link de una pagina española que sigo.. http://protestantedigital.com/espana/38020/El_Palacio_Real_acoge _cinco_siglos_despues_a_los_sefardies RESPONDER

anaportnoy

o

2 DICIEMBRE 2015 EN 6:52

1 0 Rate This Samuel, muchas gracias por su comentario. Muy importante la recuperación del pasado sefaradí y sus aportaciones, así como sus descendientes, para España. Qunce siglos vivieron los hispano-judíos en la península ibérica y su vínculo con esa patria se ha mantenido a más de 500 años de la expulsión. Un saludo cordial Ana RESPONDER

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Miguel Berumen Carvajal 10 FEBRERO 2016 EN 17:44

0 0 Rate This Buenas noches. Felicidades por su artículo. Fue muy interesante enterarme de más cosas sobre los judíos en México. Me llamo Miguel Berumen Carvajal. Aunque soy de Querétaro, mi familia es de Coahuila y Nuevo León y me abuelo me contaba que somos descendientes de la sobrina de Luis de Carvajal, Francisca. ¿Sabe alguna forma en que pudiera investigar para ir armando un arbol genealógico y dónde pudiera conseguir el libro de Alfonso Toro? Gracias RESPONDER

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anaportnoy 10 FEBRERO 2016 EN 23:29

0 0 Rate This Estimado Miguel, muchas gracias por su comentario. La información para el árbol genealógico la podrá encontrar en los archivos históricos del Registro Civil depositados en los Archivos Generales de los estados en donde hayan nacido, contraído matrimonio y fallecido sus ancestros generacines atrás y en el Registro Civil de la localidad en donde radicaron sus padres y abuelos. Le sugiero que empiece con las generaciones más recientes y que a través de los apellidos y fechas vaya buscando actas y registros de bisabuelos, tatarabuelos, etc. El libro de Alfonso Toro lo reeditó el Fondo de Cultura Económica en los años 1980. En Monterrey hay una librería de esa editorial en la colonia Miravalle.

Un saludo cordial Ana

Tipo de actividad: Presentación de libro Lugar: Museo Municipal de Historia de Allende, Nuevo Leon Fecha: 2017-03-11 Programa: "Herencia Sefardi, Pobladores y sus descendientes que habitaron la parte mas Oriental del Valle del Guajuco lo que ahora es Allende N,L." El proximo 11 de Marzo , sábado a las 11 de la mañana en el Museo Municipal de Historia de Allende, Nuevo Leon, se presentará el libro: "Herencia Sefardi, Pobladores y sus descendientes que habitaron la parte mas Oriental del Valle del Guajuco lo que ahora es Allende N,L." Interesante Libro basado en un trabajo para lograr la Ciudadania Española comprobando la ascendencia Sefardi de una Familia de la localidad, al lograr la Ciudadania te conviertes en Ciudadano de la Union Europea con muchas ventajas, esta plenamente comprobado que la mayoria de los apellidos de la Región son de ascendencia Sefardí que vinieron a poblar el Nuevo Reyno de León, eran Judíos que tenían siglos de vivir en España conservando sus costumbres que todavia hace poco tiempo existian por estas tierras. Al llegar a nuestras tierras abrazaron la religion Católica, ¿quien no escuchó decir en lugar de Juzgado: "Jusgao", "ansina" por asi, "en ca" por en casa de, "ocupao" por ocupado, "paca" en lugar de paraca, "Sia" por Silla, "Estrea" en lugar de Estrella, etc., etc., El gusto por el Cabrito, los Dulces de Leche, las bodas en los patios de las casas con enrramadas de carrizo, en fin muchas costumbres que trajieron de España, ademas la costumbre de acostarse temprano y levantarse de Madrugada, Gente trabajadora y Emprendedora, Los autores del Libro son: Benicio Samuel Sánchez García Presidente de la Sociedad de Genealogíca y de Historia Familiar de México Lic Yuri Parra

Vicepresidente de la citada Sociedad Lic Oscar G Salazar, Eduardo Rios y un Servidor Jorge Salazar Coordinador de los Trabajos. La Edicion es de la Editorial San Agustin del Contador Ramiro Montalvo Tamez, la Edicion esta a cargo del Maestro Jose Luis del Bosque. El Maestro Israel Cavazos poco antes de Morir nos hizo llegar una valioso Mapa antiguo del Nuevo Reyno de Leon que es el que va en la Portada, El marestro Isarel Cavazos deseó presentar este libro, y la contraportada es una Hermosa Fotografia de nuestro Pueblo de Pepe Guzman. Gracias al Apoyo de los Hermanos Gustavo, Gudelio y Gerardo Cavazos Marroquin y a sus Distinguidas Esposas, el Libro no tendrá costo para los que lo adquieran ese Dia. La Presentacion del Libro correra a cargo del Estimado Lic Juan Jaime Gutierrez, el Conde de Agualeguas, Gran Conocedor del Tema.

Por Elena Hernández En las instalaciones del Archivo General del Estado se llevó a cabo la presentación del libro "La Herencia Sefardí: familias y sus descendientes que vivieron en la parte más oriental del valle del Guajuco, lo que ahora es Allende, Nuevo León”, a cargo del coordinador del libro, Jorge Salazar Salazar y de la investigadora Mónica Montemayor Treviño. Durante esta presentación que fue posible gracias al gobierno del estado de Coahuila y al archivo mismo, se contó con la presencia de un público que gusta de la historia, entre ellos, historiadores, genealogistas y estudiantes. Lucas Martínez, director del archivo, dio la bienvenida a los presentes destacando la publicación a presentar como un gran logro de quienes intervinieron en la obra y cuyos resultados fueron los esperados y con el objetivo cumplido de haberlo realizado. También adelantó que próximamente se presentarán nuevas publicaciones que engrandecen la investigación histórica de la región. En su intervención, Mónica Montemayor destacó que este libro es el resultado de un proyecto que se realizó para que una familia tuviera la posibilidad de adquirir el certificado Sefardi, del cual orgullosamente puede mencionar se obtuvo gracias a esta publicación, en donde fueron varias personas que participaron en ella para su elaboración. UNA COMPLETA INVESTIGACIÓN "Es una obra de 608 páginas, que abarca a 1262 personas de quienes se detallan actas de nacimiento, matrimonio y defunción, es decir 185 árboles genelógicos graficados de manera descendente y lineal, al presentarse también la investigación familiar de las esposas y el modo en como se relacionan entre sí las familias”, comentó.

Se puede apreciar que la herencia sefardí existe en especial en pobladores que habitaron lo que hoy es Allende, Nuevo León, pero que también abarca áreas como Montemorelos, Linares, Villa de Santiago, General Terán y Monterrey, dijo. Por su parte, Jorge Salazar Salazar, especialista en Historia Familiar y coordinador de la obra, mencionó en este trabajo tuvo la colaboración de varios especialistas, por ejemplo Benicio Samuel Sánchez García, que es el presidente de la Sociedad Genealógica y de Historia de México; Yuri Saldívar Parra, que es vicepresidente de la Sociedad Genealógica, así como del estudiante Eduardo Ríos, y Mónica Montemayor Treviño. Para este trabajo y como resultado se puede apreciar en el contenido los árboles genealógicos, costumbres, tradiciones, un panorama de los fundadores, el lenguaje que era un español ladino, las comidas, entre otros aspectos. Benicio Samuel Sánchez García, por su parte, comentó también parte de la realización de la obra, la cual se prolongó por más de un año de trabajo. 14 GENERACIONES De igual manera se aprecia en este libro un estudio entre los años 1600 a 1990, cuyo resultado son 14 generaciones de pobladores con herencia sefardí, es decir descendientes de los judíos que habitaron y vivieron en España, y que al residir en México lo hicieron en lo que antes se llamaba El Guajuco, hoy Allende, Nuevo León. El nombre de sefardí responde a un orígen bíblico. El capitán Juan Cavazos y su esposa, Inés Garza fueron los pilares de esta investigación, la cual tardó más de un año y cuyo resultado, luego de su presentación del libro en España, fue la obtención del cerfícado sefardí. Entre los vestigios de la investigación, la expositora comentó hay varios apellidos que son de herencia sefardí, tales como Salazar, Marroquín, Garza, Montemayor, Carrasco, entre otros, por lo que se recomienda consultar el libro, pues las ventajas de obtener un certificado sefardi es la oportunidad de la nacionalidad española y de la Comunidad Europea, lo que brinda oportunidades en distintas áreas. Finalmente la expositora mencionó algunas tradiciones de la comunidad sefardí, y que hasta el momento pueden continuar, tales como las reglas al cocinar, que son en una vajilla especial y en vasijas especiales para cada guiso, el lavarse las manos hasta el codo, o incluso después de ir a un funeral regresar a casa y bañarse, entre otras, finalizó. El libro está diseñado para que quien lo desee lo pueda consultar y si se cuenta con abuelos con origen norestense, es mayor la posibilidad de obtener un certificado sefardí, obviamente bajo las investigaciones sobre el árbol familiar de cada uno. Fotos Elena Hernández / EL DIARIO

----Benicio Samuel Sánchez García Presidente de la Sociedad Genealógica y de Historia Familiar de México Genealogista e Historiador Familiar Miembro de la Federation of Genealogical Societies Miembro de la International Society of Genetic Genealogy Miembro de Hispagen Miembro de Hispania Nostra Miembro de la Asociación Canaria de Genealogía Miembro de la APG Email: [email protected] Website: http://www.Genealogia.org.mx Cell Phone: 811 1916334

Desde Monterrey agrega 044+811 1916334 Cualquier otro lugar de Mexico 045+811 1916334 Desde USA 011521+811 1916334

Jewish Talmudic Quotes - Facts Are Facts From Acharya S 7-26-9 Talmudic Quotes The decisions of the Talmud are words of the living God. Jehovah himself asks the opinions of earthly rabbis when there are difficult affairs in heaven. Rabbi Menachen, Comments for the Fifth Book Jehovah himself in heaven studies the Talmud, standing: he has such respect for that book. Tractate Mechilla/Me'ilah R. Johanan said: A heathen who studies the Torah deserves death, for it is written, Moses commanded us a law for an inheritance; it is our inheritance, not theirs. Then why is this not included in the Noachian laws? -- On the reading morasha [an inheritance] he steals it; on the reading me'orasah [betrothed], he is guilty as one who violates a betrothed maiden, who is stoned. An objection is raised: R. Meir used to say. Whence do we know that even a heathen who studies the Torah is as a High Priest? From the verse, [Ye shall therefore keep my statutes, and my judgments:] which, if man do, he shall live in them. Priests, Levites, and Israelites are not mentioned, but men: hence thou mayest learn that even a heathen who studies the Torah is as a High Priest! -- That refers to their own seven laws. Sanhedrin 59a To communicate anything to a Goy about our religious relations would be equal to the killing of all Jews, for if the Goyim knew what we teach about them, they would kill us openly. Libbre David 37 A Jew should and must make a false oath when the Goyim asks if our books contain anything against them.

Szaaloth-Utszabot, The Book of Jore Dia 17 We beg Thee, O Lord, indict Thy wrath on the nations not believing in Thee, and not calling on Thy name. Let down Thy wrath on them and inflict them with Thy wrath. Drive them away in Thy wrath and crush them into pieces. Take away, O Lord, all bone from them. In a moment indict all disbelievers. Destroy in a moment all foes of Thy nation. Draw out with the root, disperse and ruin unworthy nations. Destroy them! Destroy them immediately, in this very moment! Prayer said on the eve of over (Pranajtis: Christianus in Talmudae Judeorum, quotations from: Synagoga Judaica) The Feast of Tabernacles is the period when Israel triumphs over the other people of the world. That is why during this feast we seize the loulab and carry it as a trophy to show that we have conquered all other peoples, known as "populace"... Zohar, Toldoth Noah 63b When the Messiah comes every Jew will have 2800 slaves. Simeon Haddarsen, fol. 56-D Resh Lakish said: He who is observant of fringes will be privileged to be served by two thousand eight hundred slaves, for it is said, Thus saith the Lord of hosts: In those days it shall come to , that ten men shall take hold, out of all the languages of the nations shall even take hold of the skirt of him that is a Jew, saying, We will go with you, etc. Mas. Shabbath 31b On the house of the Goy [Goy means unclean, and is the disparaging term for a non-Jew] one looks as on the fold of cattle. Tosefta, Tractate Erubin VIII When a Jew has a Gentile in his clutches, another Jew may go to the same Gentile, lend him money and in turn deceive him, so that the Gentile shall be ruined. For the property of a Gentile, according to our law, belongs to no one, and the first Jew that es has full right to seize it.

Schulchan Aruch, Choszen Hamiszpat 156 If it can be proven that someone has given the money of Israelites to the Goyim, a way must be found after prudent consideration to wipe him off the face of the earth. Choschen Hamm 388, 15 Happy will be the lost of Israel, whom the Holy One, blessed be He, has chosen from amongst the Goyim, of whom the Scriptures say: "Their work is but vanity, it is an illusion at which we must laugh; they will all perish when God visits them in His wrath." At the moment when the Holy One, blessed be He, will exterminate all the Goyim of the world, Israel alone will subsist, even as it is written: "The Lord alone will appear great on that day!... Zohar, Vayshlah 177b That the Jewish nation is the only nation selected by God, while all the remaining ones are contemptible and hateful. That all property of other nations belongs to the Jewish nation, which consequently is entitled to seize upon it without any scruples. An orthodox Jew is not bound to observe principles of morality towards people of other tribes. He may act contrary to morality, if profitable to himself or to Jews in general. A Jew may rob a Goy, he may cheat him over a bill, which should not be perceived by him, otherwise the name of God would become dishonoured. Schulchan Aruch, Choszen Hamiszpat, 348 R. Hanina said: If a heathen smites a Jew, he is worthy of death; for it is written, And he looked this way and that way, and when he saw that there was no man, he slew the Egyptian. [Ex. 2:12] R. Hanina also said: He who smites an Israelite on the jaw, is as though he had thus assaulted the Divine Presence; for it is written, one who smiteth man [i.e. an Israelite] attacketh the Holy One. Sanhedrin 58b [In other words, if a non-Jew kills a Jew, the non-Jew can be killed. Punching an Israelite is akin to assaulting God. (But killing a non-Jew is

NOT like assaulting God.] If a goy killed a goy or a Jew he is responsible, but if a Jew killed a goy he is not responsible. Tosefta, Aboda Zara, VIII, 5 Has it not been taught: "With respect to robbery -- if one stole or robbed or [seized] a beautiful woman, or [committed] similar offences, if [these were perpetrated] by one Cuthean ["Cuthean" or "Samaritan" = goy/gentile/heathen/non-Jew] against another, [the theft, etc.] must not be kept, and likewise [the theft] of an Israelite by a Cuthean, but that of a Cuthean by an Israelite may be retained?" But if robbery is a capital offence, should not the Tanna have taught: He incurs a penalty? -- Because the second clause wishes to state, "but that of a Cuthean by an Israelite may be retained," therefore the former clause reads, "[theft of an Israelite by a Cuthean] must not be kept." But where a penalty is incurred, it is explicitly stated, for the commencing clause teaches: "For murder, whether of a Cuthean by a Cuthean, or of an Israelite by a Cuthean, punishment is incurred; but of a Cuthean by an Israelite, there is no death penalty?" Sanhedrin 57a [Translation: A Jew may rob a Goy, but a Goy may not rob a Jew. If a Goy murders another Goy or a Jew, he should be killed, but a Jew will not be incur the death penalty for killing a non-Jew.] Kill the Goyim by any means possible. Choshen Ha'mishpat 425:50 Everyone who sheds the blood of the impious [non-Jews] is as acceptable to God as he who offers a sacrifice to God. Yalkut 245c Extermination of the Christians is a necessary sacrifice. Zohar, Shemoth Tob shebbe goyyim harog - Even the best of the Goyim (Gentiles) should be killed. Soferim 15, Rule 10

[NB: Hoffman says, "This age is not from the Soncino edition but is from the original Hebrew of the Babylonian Talmud as quoted by the 1907 Jewish Encyclopedia, published by Funk and Wagnalls and compiled by Isidore Singer, under the entry, 'Gentile,' (p. 617)." Another source says this age is at Avodah Zara 26b. We have not been able to any of these references. It does not seem to be at Avodah Zara 26b of the Soncino edition.] What is [the meaning of] Mount Sinai? The mountain whereon there descended hostility [sin'ah ] toward idolaters [non-Jews]. Shabbath 89a The same has been taught as follows: If the ox of an Israelite gores an ox of a Canaanite [non-Jew] there is no liability, but if an ox of a Canaanite gores an ox of an Israelite... the payment is to be in full, as it is said: He stood and measured the earth, he beheld and drove asunder the nations [Gentiles], and again, He shined forth from Mount Paran...implying that from Paran he exposed their money to Israel. Baba Kama 38a [Trans: The property of the Israelite is more valuable than that of the Gentile. Mount Paran refers to Deut. 33:2, where God offered the law to the nations (Gentiles), who rejected it. The money of the Gentiles is available to the Israelites.] ONE SHOULD NOT PLACE CATTLE IN HEATHENS' INNS, BECAUSE THEY ARE SUSPECTED OF IMMORAL PRACTICE WITH THEM. A WOMAN SHOULD NOT BE ALONE WITH THEM, BECAUSE THEY ARE SUSPECTED OF LEWDNESS, NOR SHOULD A MAN BE ALONE WITH THEM, BECAUSE THEY ARE SUSPECTED OF SHEDDING BLOOD. . . Why then should we not leave female animals alone with female heathens? -- Said Mar 'Ukba b. Hama: Because heathens frequent their neighbours' wives, and should one by chance not find her in, and find the cattle there, he might use it immorally. You may also say that even if he should find her in he might use the animal, as a Master has said: Heathens prefer the cattle of Israelites to their own wives, for R. Johanan said: When the serpent came unto Eve he infused filthy lust into her. Avodah Zarah 22a-b

He who pours the oil of anointing over cattle or vessels is not guilty; if over heathens or the dead, he is not guilty. The law relating to cattle and vessels is right, for it is written: Upon the flesh of man [adam] shall it not be poured; and cattle and vessels are not man. Also with regard to the dead, [it is plausible] that he is exempt, since after death one is called corpse and not man. But why is one exempt in the case of heathens; are they not in the category of adam?-No, it is written: And ye my sheep, the sheep of my pasture, are adam [man]: Ye are called adam but heathens are not called 'adam. But is it not written: And the persons [adam] were sixteen thousand? -- Because it is used in opposition to cattle. But is it not written: And should I not have pity on Nineveh [that great city, wherein are more than six score thousand persons [adam]?--This too is used in opposition to cattle. Mas. K'rithoth 6b [This age refers to anointing with oil. "Heathens," i.e., Gentiles, are not "adam" or man but are equated with cattle] An objection was raised: And the persons were sixteen thousand!--This is due to [the mention of] cattle. Wherein are more than six-score thousand persons that cannot discern between their right and their left hand!--This is due [to the mention of] cattle. Mas. Yevamoth 61b [Again non-Jews are referred to as "cattle."] All Israelites will have a part in the future world... The Goyim, at the end of the world will be handed over to the angel Duma and sent down to hell. Zohar, Shemoth, Toldoth Noah, Lekh-Lekha Jehovah created the non-Jew in human form so that the Jew would not have to be served by beasts. The non-Jew is consequently an animal in human form, and condemned to serve the Jew day and night. Midrasch Talpioth, p. 225-L Everything a Jew needs for his church ritual no goy is permitted to manufacture, but only a Jew, because this must be manufactured by human beings and the Jew is not permitted to consider the goyim as human beings. Schulchan Oruch, Orach Chaim 14, 20, 32, 33, 39

A Jew may do to a non-Jewess what he can do. He may treat her as he treats a piece of meat. Hadarine, 20, B; Schulchan Aruch, Choszen Hamiszpat 348 A Jew may violate but not marry a non-Jewish girl. Gad. Shas. 2:2 A boy-goy after nine years and one day old, and a girl after three years and one day old, are considered filthy. Pereferkowicz, Talmud t.v., p. 11 Raba stated: With reference to the Rabbinical statement that [legally] an Egyptian [Gentile] has no father, it must not be imagined that this is due to [the Egyptians'] excessive indulgence in carnal gratification, owing to which it is not known [who the father was], but that if this were known it is to be taken into consideration; but [the fact is] that even if this is known it is not taken into consideration.... Thus it may be inferred that the All Merciful declared their children to be legally fatherless, for [so indeed it is also] written, Whose flesh is as the flesh of asses, and whose issue is like the issue of horses. Yevamoth 98a [Trans.: A non-Jew is "legally fatherless," regardless of whether or not the father is known. Gentile children are essentially asses and horses, i.e., animals.] [The daughters of the heathens] should be considered as in the state of niddah [separation?] from their cradle... Avodah Zarah 36b They decreed in connection with a heathen child that it should cause defilement by seminal emission so that an Israelite child should not become accustomed to commit pederasty with him.... It is therefore to be concluded that a heathen girl [communicates defilement] from the age of three years and one day, for inasmuch as she is then capable of the sexual act she likewise defiles by a flux. This is obvious! Avodah Zarah 36b-37a

R. Joseph said: Come and hear! A maiden aged three years and a day may be acquired in marriage by coition [intercourse], and if her deceased husband's brother cohabits with her, she becomes his. The penalty of adultery may be incurred through her; [if a niddah] she defiles him who has connection with her, so that he in turn defiles that upon which he lies, as a garment which has lain upon [a person afflicted with gonorrhoea]. Sanhedrin 55b Rab said: Pederasty with a child below nine years of age is not deemed as pederasty with a child above that. Samuel said: Pederasty with a child below three years is not treated as with a child above that.24 (24) I.e., Rab makes nine years the minimum; but if one committed sodomy with a child of lesser age, no guilt is incurred. Samuel makes three the minimum. Sanhedrin 54b Raba said. It means this: When a grown-up man has intercourse with a little girl it is nothing, for when the girl is less than this [three years old], it is as if one puts the finger into the eye; but when a small boy has intercourse with a grown-up woman he makes her as 'a girl who is injured by a piece of wood.'... Kethuboth 11b [This debate concerns whether or not someone is a virgin. Virginity is prized above all, such that it is believed that a girl under the age of three will regain her virginity, even if a man has had intercourse with her. (Fn. 7 says, in regard to putting "the finger into the eye": "I.e., tears come to the eye again and again, so does virginity come back to the little girl under three years.") Since virginity is prized above all, one could assume that this conclusion has allowed grown men to have sex with little girls with immunity. A grown-up woman is not deflowered by having sex with a small boy, however, since he is only like a "piece of wood."] It was taught: R. Judah used to say, A man is bound to say the following three blessings daily: "[Blessed art thou...] who hast not made me a heathen," ".... who hast not made me a woman"; and "... who hast not made me a brutish man." R. Aha b. Jacob once overhead his son saying "[Blessed art thou...] who hast not made me a brutish man," whereupon he said to him, "And this too!" Said the other, "Then what blessing should I say instead?" [He replied,]...h who hast not made me a slave." And is not that the same as

a woman? - a slave is more contemptible. Menachoth 43b-44a [A "prayer" or "benediction" to be said by a Jewish man every day: "Thank God for not making me a Gentile, a woman or a slave."] Do not save Goyim in danger of death. Show no mercy to the Goyim. Hilkkoth Akum X1 A Jew is forbidden to drink from a glass of wine which a Gentile has touched, because the touch has made the wine unclean. Schulchan Aruch, Johre Deah, 122 And he who desires that none of his vows made during the year shall be valid, let him stand at the beginning of the year and declare, 'Every vow which I may make in the future shall be null.1 [HIS VOWS ARE THEN INVALID,] PROVIDING THAT HE RE THIS AT THE TIME OF THE VOW. Nedarim 23b [Essentially the "Kol Nidre" prayer said every year at Yom Kippur. Fn. 1 says: "This may have provided a for the custom of reciting Kol Nidre (a formula for dispensation of vows) prior to the Evening Service of the Day of Atonement (Ran.). The context makes it perfectly obvious that only vows, where the maker abjures benefit from aught, or imposes an interdict of his own property upon his neighbour, are referred to. Though the beginning of the year (New Year) is mentioned here, the Day of Atonement was probably chosen on of its great solemnity. But Kol Nidre as part of the ritual is later than the Talmud, and, as seen from the following statement about R. Huna h. Hinena, the law of revocation in advance was not made public."] Comment Mary Sparrowdancer All of these are the reasons why each and every person should DEMAND that all references to the so-called "Ten Commandments" be removed from

all public state and governmental places. The first three "commandments" demand that we all bow down to the "god" of the Jews, who apparently cannot run the universe unless consulting with immoral men who think no laws apply to them - or have clever ways around all of the laws. These are the men who have been claiming for far too long that they are channeling "god." This is not a god of peace, love and brotherhood. It is a god of war, suffering, and horror. Reflections of this so-called god can be seen in the "state" of Israel. The Jews might wish to continue hanging on to this channeled god born of their own egos, but the rest of us deserve something far better. mary Comment Becca Schooler When I stumbled upon your webpage with what you claimed where quotes from the Talmud, I thought I would assist you in correcting your mistakes so that you may have an accurate understanding of what you clearly did not. However, after scrolling down I noticed that many of these books, "tractates", whatever you want to call them don't even exist. You even use the name of a 10th century commentator as a book. Here are accurate answers: The lulav is not a trophy, it is a symbolism of uniting the Jews and hoping us all to possess good deeds and torah. Goy doesn't equate heathen, impious, etc. Goy translates to any gentile nation. There is nothing more to that. If the Talmud ever refers to idolators, heathens, impious people it is referring to anyone, including Jews, that encapsulates these qualities. The Mount Sinai story recounts the receiving of the ten commandments and also of Jews who became idolators.. Its a well known story of the torah so I don't understand how you can get that one wrong. There are 3 things, according to Talmudic Law, a Jew must never do, even if threatened by death. The three things are idolatry, sexual crimes and murder. These apply to all people. This sacred law alone discounts over half of your claims. Lastly, Kol Nidre isn't a prayer and it only applies to specific vows made between 2 Jews. Any other vow that exists outside the jewish judicial system must still be upheld. Its difficult to give you the benefit of the doubt, attributed by ignorance, when outright lies are printed to be true. All I can hope is that you can accept that you were wrong, if you were simply making ignorant mistakes, and update your

website to a truthful standing. If you are a self-titled truth teller, you should tell the truth. Online Talmud Resource: HERE Disclaimer Donate to Rense.com Free And Honest Journalism At Rense.com

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The Truth About the Talmud by High Priest Jake Carlson "Jesus Christ," "Christians," and "Christianity" are hardly ever mentioned in the Talmud, despite the mistranslations that are available to the deluded Christians who believe that the Talmud is a conspiracy against Christ and Christianity. The truth is that the Talmud is a conspiracy, but, it is a conspiracy against the Pagan [Gentile] peoples. Despite the fuss that the Christians have made for centuries about ages in the Talmud that allegedly blaspheme Christ, the Jesus of Nazareth

character is supposedly mentioned only once in the later editions of the Talmud, and he is cited: "I have come not to destroy the Law of Moses" (Matthew 5:17) There is nothing anti-Christian about Christ in the Talmud. However, of the militant Christian death-cult insist that the Talmud contains numerous blasphemous references to Jesus, and the Christian "religion." The truth is that "Jesus" and "Yeshua" were very common JEWISH names during the era when Christ's fictitious life was supposed to take place. Some sources say that the references to a man named "Jesus" or "Yeshu/a" existed around either 100 B.C.E. or 100 C.E., which according to Christian tradition, is NOT the time of their beloved Jewish Nazarene. Many Jews do not believe in Jesus the Christ because they know that he is fictitious and that they invented this JEWISH character for the Gentiles to grovel before, as worthless "sinners" and to prepare them for the coming of the official Jewish Messiah who unites all of the Jews in the world, brings judgment and damnation upon the Aryan peoples, and enslaves the rest of Gentile humanity. The Talmud has been mistranslated during the Middle Ages and was twisted and distorted in regards to a certain "Jesus the Nazarene." For those who are deluded by "Christian Identity," the "Sovereign Lord of All the World," mentioned as the Universal King of the Jews in the Protocols of the Learned Elders of Zion, would be the long-awaited Jewish Messiah AND would be none other than the "Second coming of Christ" to the Christians. The Jewish people have the Gentiles over a barrel with their greatest trick, which is Christianity. This is why Christians are so confused and fooled a lot of the time. Christianity is completely foreign and alien to Gentiles, as we are naturally Pagan.

Shabbath 116a (p. 569) from the Talmud reads: Jews must destroy the books of the Christians. This quote from the Talmud was added later on, and its purpose is to confuse Gentiles who have fallen for Christianity. The term "Christian" is a forgery, as the original wording would have been "Gentiles" or "heathens," i.e. "idolatrous goyim." This much later interpolation came from Christians who were later given access to the Talmud so they could do some editing. The Jews allowed this, of course, to once again make it look like liberal "Christ-hating" Jews versus conservative Christians, as for any great Jewish lie to succeed, they have to pretend to be against something, in order to give their programs more power. If you read on, you will learn that it is actually Satan and his Demons that the Jews are cursing and blaspheming, and not the Nazarene. This may be way over many heads, but misconceptions about the Talmud's alleged "hatred" of Christ and Christianity must be addressed. Shabbath 116a does NOT refer to Christians or the Christian [JEWISH] book of the New Testament. If the New Testament is actually read, rather than talked about, people would see that it actually praises the Jews, Israel, and Jewish "heroes" and patriarchs much more so than the Old Testament. In John 4:22, Christ himself states "Salvation is from the Jews." How much more damning of a statement can be indoctrinated into the Gentile collective unconscious than that? Christ was on a mission to unite Israel with all of the world's Jews, and to destroy the Aryan spirit, and to treat the other nations of the world as soul-less beasts of the field. It is obvious that the Shabbath 116a age is stating that the Jews must destroy the books of

the Pagans. Look at how the Jews claim to be against Christianity, and yet the Bible is the book that the Jews publish the most, and is published . History will testify that it was the Jews who destroyed Pagan libraries and corrupted what was left. Millions upon millions of innocent Gentile men, women, and children were not mass-murdered for being Christians, but for being Pagans. In the Al-Jilwah, Satan says: "Do not give them [Jews, Christians, Muslims] your books, lest they alter them without your knowledge. Learn by heart the greater part of them, lest they be altered." - Satan Satan is the God of the Gentiles, and if his own people would take heed to what he has told us, and what he still tells us when he communicates with us, the Jews would have already been eradicated. Here are some quotes that indicate whether it was Christ who is mentioned in the Talmud or not, other than being cited once. One might think that there would at least be reference to the "historical" Jesus in the texts of the Jews, who were known for record-keeping. Yet, such is not the case, despite all the frantic pointing to the references to "Jesus ben Pandira," who purportedly lived during the first century BCE, or other "Jesuses" mentioned in Jewish literature. The story of Jesus ben Pandira, for example, related that, a century before the Christian era, a "magician" named "Jesus" came out of Egypt and was put to death by stoning or hanging. However, ritualistic or judicial executions of this manner were common, as were the name "Jesus" and the magicians flooding out of Egypt. Even if ben Pandira were real, it is definitely not his story being told in the New Testament.[1]

The Jews never knew about the Jesus Christ of the gospels until they invented this character for Gentiles to waste all of their time, mind, body, soul, and money towards. By saying that Jesus Christ came in the flesh and that he will return, gives the Jews all the more psychic power from the Gentiles who have fallen for the Jewish program of Christianity, to bring about their Messiah. If only Gentile Christians knew that their object of worship would be the funeral wreath of humanity, instead of its savior. "Despite claims to the contrary, the Jewish composition of the Talmud rates as worthless in establishing the existence of Christ and the historicity of the gospel tale. The supposed references in the Talmud--largely consisting of unflattering commentary about Jesus--are all too late to demonstrate anything more than traditions ed along decades to centuries later. Furthermore, some of the ages cited do not seem to refer to the gospel Jesus at all" [2] "Furthermore, Jewish scholar Solomon Schechter observes that Jewish texts composed during the time of Jesus' advent contain not a single reference to the supposed founder of Christianity" [3] "A radical position is represented by Johann Maier, who maintains that not only the Mishna but also both Talmuds lack any authentic, direct mention of Jesus of Nazareth. His conclusion is that even the original text of the two Talmuds never mentioned Jesus of Nazareth; ALL SUCH REFERENCES TO JESUS ARE INTERPOLATIONS INSERTED IN THE MIDDLE AGES [emphasis, mine]." [4] "Therefore, the Talmud is worthless as a nonChristian source demonstrating the historicity of the gospel tale and does not much add

acceptable material for our quest to find out who Jesus was." [5] Now, here is how the Jews have used and abused Pagan deities to compose the Christ character. "In the story of Dionysus is to be found not only these various significant correspondences to biblical characters and the Christ myth, but also an apparent explanation of the tale of Jesus ben Pandira, Pandera or Panthera, who was supposed by many to represent the "historical Jesus." This Jesus or Joshua ben Pandira is found only in the Talmud. In the story of Dionysus or Bacchus, the god is reborn as one of twins suckled by a female panther, hence his title "son of a panther," the same as "ben Panthera" As the "God of Nysa," Dionysus came out of Egypt, and his moniker was IHE, or IES in Latin, hence, "Jesus ben Panthera" may have been a reference to Dionysus. "Jesus ben Pandira" is not the gospel Jesus.[6] Here, we see that it is the Pagans, and NOT the Christians, that are being attacked by the Jews. In addition, it has been a common belief among many who are deluded, that the Jewish term "Akum" means "Christians." This is not the case. "Akum" is a reference to Pagans, as it is an attack on those who are polytheistic and serve the Gods of the Gentiles, and observe the planets, stars, and the Zodiac. The Jews use occult power in a liberal way to enslave Gentiles, but the Gentiles are forbidden from using any occult powers, according to Christian tradition. "The tractate "Avodah Zarah" deals with gentiles, but the reference is to pagans, rather than Christians. It specifically mentions as their holidays pagan Roman celebrations such as Kalends and Saturnalia. PAGANS [emphasis, mine] were referred to as "Akum" -- which is an

acronym for worshipers of stars and astrological signs. Jewish law books have some very unkind things to say about these "heathens." The Jews confiscate everything of their enemies, i.e. Pagans, in order to take over the world. I must interject here that the story of Christ and his twelve labors, or, "stations of the cross," were not only stolen from the story of the Greek Demi-God Heracles, but are also based upon the twelve signs and "labors" of the sun through the Zodiac. This is why it has been said that the Nazarene is a JEWISH archetype to REPLACE our Aryan Sun Gods, who have been demonized as monsters in order to keep us away from them, and our Creator God Satan. What the Jewish archetype of Christ does, is it collects all of the Gentiles' racial memories of our sacred Gods, and our collective archetypal racial memories of the Sun, personified by 18 or more "crucified" Pagan Gods who were all born of a virgin, who lived their lives, died at the hands of a betrayer, and were resurrected [all of this is symbolic], in order to usher in the Jewish Messiah, by using and abusing all of this powerful psychic energy in the mass mind of non-Jews. The life, death, and resurrection, are all ALLEGORIES of the SPIRITUAL process of the Magnum Opus of turning lead into gold, and therefore, man into Godhood. The Nazarene idiot is a concept that was created to confuse and distract the Gentiles. Just look at how many denominations of Christianity there are, keeping Gentiles fighting against Gentiles. The Nazarene is a false deity that has been used to replace all of the original Pagan Gods, as well as true spirituality. When the Talmud states that the Gentiles worship "that man" as God, Christians are deluded into believing that that is a reference to Christians and Christ. Nothing could be further from the

truth. Secondly, the rivals of the Jews were PAGANS, NOT CHRISTIANS. The reference to "that man" in the Talmud is about the end of the Age of Pisces, when Gentiles start denouncing Christianity and return to their Pagan roots. "That man" is none other than Satan, the Creator God of the Gentiles. The Jewish name "Yeshua" is NOT an attack against Christ, but against the one who has been slandered, cursed, bound, and turned into a hideous "monster" in order to keep his own creation away from him. "Yeshua" means "May his [Satan's] name and memory be blotted out." Moving on to one of the biggest stumbling blocks that the Jews have created to make Christians believe that "Balaam" in the Talmud is a secret code word for Jesus Christ. BALAAM, the alleged prototype for "Christ" was NOT the fictitious Nazarene, no matter how much Christians rant and rave about this misunderstanding. Sanhedrin 106b reads "Sectarian said to R. Chanina: Do you know how old Balaam was? [R. Chanina] replied: It is not written. However, since it says (Psalms 55:24) "Men of bloodshed and deceit will not live out half their days..." he was 33 or 34. [The heretic] said: You said well. I have seen the chronicle of Balaam and it said "At 33 years Balaam the lame was killed by Pinchas (Phineas) the robber." Here, we have the Goetic Demon Balaam, who is one of the original Gods of the Gentiles, whose father is Beor [sounds a lot like the Goetic Demon Buer] that is being maligned here. The Christians believe that the above age from the Talmud is blaspheming the Nazarene, and that Pinchas is "Pontius Pilate" who slew him. This is a falsehood. Although, it is said that Balaam only lived for about 33

years, like Christ, we have an entirely different individual than the Nazarene. The Nazarene performed sloppy "miracles," but never told anyone, except for the Jewish people, how to do them. The phony Christ character was weak. All he knew were a few lousy parlor tricks. When a Gentile, such as Balaam, has and uses occult power, he is in big trouble with the Jews, as occult power is one of "God's" gifts to the "righteous" Jews to destroy all Aryans, with the Jews taking over the world, and keeping all of the other Gentile races as their slaves and property. Although the Nazarene is the JEWISH messiah, the Jews who reject him do so most of all because they know that they created this fool for the Gentiles to use up all of their psychic energy towards, in order to bring about the "Universal King of the Jews" real, official advent. The Jews do not fall for their own lies, with the exception that the very first Jews were Christians. Balaam, who also appears in the Old Testament was a Gentile sorcerer who's mission was to curse Israel and the Jewish people. This is why Balaam was killed. On the other hand, Christ worked FOR Israel, with him being an ambitious Jew, himself. With that being said, it is clearly not Jesus Christ that the Talmud is referring to. Here is a quote about the God Balaam who is mentioned by the Jews in the Old Testament: "Balaam was a Gentile prophet, whose prophesies are recorded in scripture. However, he was famous as a soothsayer, who would pronounce a curse for money. The Mosaic Law strictly prohibited these practices, but then, Balaam wasn't a Jew. He was a Gentile. Balaam was responsible for the death of 24,000 Jews. He was the pawn of Baal. He was the friend of anti-Semitism." [7] The moral of the story of

Balaam is that Israel over-powered his curses against the Jews, as Israel turned his curses into blessings for Israel. Balaam was punished for being a Gentile who loathed the Jews and practiced sorcery. This is clearly not the story of Jesus Christ. Therefore, the statements of Christians who believe that Balaam is a Talmudic reference to Christ, are null and void. Now, we have a quote from the Talmud that the Christians use to suggest that the Talmudic Jews are saying that "Jesus" is being punished in boiling semen in Hell. Christians will conveniently forget that Jesus is the Jewish Messiah, and NOT the Gentiles' Messiah, who is Satan. Here we read about Balaam's punishment, followed by Satan's punishment in "Hell." As mentioned earlier, Balaam is not Jesus, and the name or term "Yeshu/a" is a derogatory term for Satan, meaning "May [Satan's] name and memory be blotted out." Talmud Gittin 56b-57a reads: [Onkelos Bar Kalonikus] called up Balaam from the dead. [Onkelos] asked: Who is honored in that world? [Balaam] replied: "Israel." [Onkelos] asked: What is your punishment? [Balaam answered]: "In boiling semen." The Talmud claims that all souls of non-Jews are "filthy" and "impure," and that all non-Jewish souls are sent to eternal punishment, as they belong to Satan, the Creator of Gentiles, and the Enemy of the Jews. This sounds the same as Christian threats of eternal punishment, as, truth be known, and contrary to common knowledge among the deluded, the Jews, the Talmud, the Bible, and Christianity are inseparable. In the next quote from the Talmud, a strong misunderstanding takes place to the deluded Christians, due to a lack of knowledge. In this case, "Yeshua" is being applied to Satan in a

very derogatory way. It is Satan that was cursed by this remark, and not the Nazarene. As you will see, according to Christian [Jewish] mythology, Christ was "resurrected," not sent to burn in boiling excrement in Hell. "[Onkelos] called up Yeshu from the dead. [Onkelos] asked: Who is honored in that world? [Yeshu] replied: "Israel" [Onkelos] asked: What is your punishment? [Yeshu answered]: In boiling excrement. As the master said: Whoever mocks the words of the sages is punished in boiling excrement." It is so obvious at this point that the Talmud is not blaspheming Christ, but Satan. Furthermore, in "Some Observations on the Attitude of the Synagogue Towards the Apocalyptic-Eschatological Writings," Journal of Biblical Literature (1922), p. 121 n. 18, Professor Louis Ginzberg its: "One may therefore state with absolute certainty that the entire Talmudic-Midrashic literature does not know of any nicknames for Jesus or his disciples." That is the verdict. The Talmud is not "antiChrist" or anti-Christian in any way. It is antiidolatrous Pagans, not the Christians who only believe in the Christian [Jewish] god and Nazarene. The Jews say that they are of "YHVH," while the Gentiles are the Children of Satan, and NOT the other way around, despite what the of Christian Identity believe. This in no way applies to Christians or Christianity, but to the non-Jewish races. Those who are cursing themselves with Christian Identity need to realize this, and that by believing that they are the lost tribe of Israel, and therefore, the "true Jews" isn't only damning themselves, but all Gentile peoples, in a total war against the Gentile spirit.

"God" and the "Devil" are BACKWARDS. Satan is the God of the Gentiles, and he loves and adores his creation. He is not the one who deceives all the Nations, nor is he a liar or a murderer. Satan is the enemy and adversary of the Jewish people. In the Protocols of the Learned Elders of Zion, the Jews boast "We shall destroy God." Look at the extent the Jews have gone towards separating Gentiles from Satan. Satan is God. The Jews have also stated that the Gentiles "shit before their god." This is a reference to how the Jews have demonized Satan to the point that Gentiles are so afraid of him that they continue to curse and bind him, and want to keep away from him at all costs. In closing, every Gentile has every reason to hate the Jewish people with a seething ion. Just because it turns out that the Jews do not mock the Christian "god" doesn't mean they should be forgiven for mass-murdering Gentiles, or for destroying our Pagan libraries that contained very clear instructions from our Pagan Gods for how to achieve immortality, and replacing it with Jewish filth, distractions, and totally bogus "religions," such as Christianity that prepare us for accepting the Jews as our masters, which is the theme of the New Testament just as much as the Old Testament. This sermon is an open letter and a wake up call for all Gentiles. The truth about Christianity is that the very first Christians were Jewish, and the very last remnant of Christians will be Jewish. As for the Christians who believe that non-Jewish Christians are the "Chosen of Yahweh," they are damning their own souls, and are spreading their toxicity to the rest of humanity [non-Jews]. We need to stand united and empower our souls, leaving no other option for the Jews than for them to get with the Pogrom. Simeon Haddarsen, fol. 56-D: "When

the Messiah comes every Jew will have 2800 slaves." The Christian Mass and How it Ties into Jewish Ritual Murder References: [1] The Christ Conspiracy: The Greatest Story Ever Sold by Acharya S [2] ibid [3] ibid [4] Who Was Jesus? Fingerprints of the Christ by D.M. Murdock [5] ibid [6] The Suns of God: Krishna, Buddha, and Christ Unveiled by Acharya S [7] www.biblenews1.com [A website from a Christian/Jewish perspective, but explains that Balaam was not a Jew]. BACK TO HOMEPAGE