Como Funciona A Sociedade? 60462p
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Segundo a definição de Thomas Botiomore (veja o capítulo 1), a sociedade é uma rede de relações entre pessoas, grupos sociais e instituições. Essa imagem "dosociólogo inglês nos transmite a ideia de um conjunto dinâmico formado pelas relações sociais, que interligam e envolvem as pessoas em uma permanente troca de contatos sociais. Isso nos leva também à noção de processo e de transformações ao longo do tempo. Como veremos neste capitulo, os processos sociais podem contribuir tanto para a coesão da sociedade quanto Rara a eclosão de conflitos e enfrentamentos em seu interior. Comte e Durkheim enfatizavam a importância da coesão e do consenso na sociedade. Marx, ao contrário, priorizava o conflito em sua forma de luta de classes. Para ele, essa luta constituia o verdadeiro motor que move as engrenagens da História.
CAPÍTULO 4 Como funciona a sociedade?
~ o z .::
Observe e responda:
1.
Você já presenciou cena semelhante à da foto, ou já viu algo parecido em noticiários de televisão, no cinema ou em revistas e jornais? Em caso afirmativo, que cena foi essa?
2.
Para você, a cena da foto é algo habitual na nossa sociedade?
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CAPÍTULO 4 Como funciona a sociedade?
1 I As relações
sociais
Alguns estudiosos definem relação social como a forma assumida pela interação social em cada situação concreta. Assim, um professor tem um tipo de relação social com seus alunos, a relação pedagógica. Duas pessoas em uma operação de compra e venda estabelecem outro tipo de relação social, a relação comercial. As relações sociais podem ainda ser políticas, religiosas, culturais, familiares, etc. Da mesma forma que a interação social, a relação social tem por base um comportamento recíproco entre duas ou mais pessoas. Nos termos de Max Weber, essa reciprocidade é dotada de um sentido comum às pessoas envolvidas. Segundo essa definição, as relações de autoridade-obediência, por exemplo, são relações sociais, pois envolvem pessoas que exercem a autoridade e pessoas que obedecem, pois aceitam a autoridade reivindicada pelas primeiras, ou se submetem a ela, às vezes a contragosto. Em uma perspectiva diferente, Karl Marx considerava que as relações sociais eram decorrentes
das relações de produção, ou seja, das relações desenvolvidas no processo produtivo, material, da sociedade. Um exemplo típico dessas relações seriam as que existem entre o dono de uma fábrica e seus empregados, ou ainda entre um dono de terra e seus arrendatários (pessoas que alugam um lote dessa terra e pagam uma quantia regular ao proprietário por esse arrendamento, ou aluguel). Para Marx, contudo, as relações sociais não se restringem ao processo de produção. Este último constitui a base em que elas se apoiam, mas as relações sociais são mais amplas. Elas estão também na sala de aula, nos laços familiares, nos vinculos entre as instituições e entre estas e as pessoas, nos laços de amizade e assim por diante. Dessa forma, pode-se dizer, com Thomas Bottomore, como vimos na abertura do capítulo, que a sociedade é uma rede de relações entre indivíduos, entre grupos sociais e entre instituições", ou seja, uma rede de relações sociais. JJ
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CAPÍTULO 4 Como funciona a sociedade?
Além disso, para Marx, essas relações não são estáticas. Segundo ele, "as relações sociais estão intimamente ligadas às forças produtivas. Adquirindo novas forças produtivas, os homens modificam o seu modo de produção, e modificando o modo de produção, o seu modo
Por "relação" social deve-se entender uma conduta de várias pessoas - referida reciprocamente conforme seu conteúdo significativo, orientando-se por essa reciprocidade [conteúdo significativo é o sentido, ou significado, atribuído pelas pessoas à sua ação. Na relação social existe reciprocidade, ou seja, cada parte envolvida atribui um sentido, ou significado, à ação da outra}. Um mínimo de reciprocidade nas ações é, portanto, uma característica conceituol da relação social. O conteúdo pode ser o mais diverso: conflito, inimizade, amor sexual, amizade, piedade, troca no mercado, "ruptura" de um pacto, "concorrência" econômica, erótica ou de outro tipo, etc. O conceito, pois, nada diz sobre se entre os agentes existe "solidariedade" ou exatamente o contrário. [...} Não afirmamos de modo algum que num caso concreto os participantes da ação mutuamente referida ponham o mesmo sentido nessa ação, ou que adotem a atitude da outra parte. O que em um é "amizade", "amor", "piedade", "fidelidade contratual", pode en-
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de ganhar a vida, modificam também todas as relações sociais" (MARX, K. In: BIROU, Alain. Dicionário das Ciências Sociais. Lisboa: Publicações Dom Quixote, 1982, p. 355; para os conceitos de forças produtivas e modo de produção, veja o capítulo 7).
contrai-se no outro com atitudes completamente diferentes. [Entretanto, mesmo nesses casos, existe reciprocidade em relação ao sentido atribuído à ação pelos agentes}, na medida em que o agente pressupõe uma determinada atitude de seu parceiro diante dele e nessa expectativa orienta sua conduta, o que poderá ter consequências para o desenrolar da ação e para a configuração da relação. Adaptado de: WEBER, Max. Ação social e relação social. In: FORACCHI, Marialice e MARTINS, José de Souza (orgs.). Sociologia e sociedade. Rio de Janeiro: Livros Técnicos e Científicos, 1977. p. 142-3.
Vamos pensar?
1. o que
é o conceito de relação social tal como foi elaborado por Max Weber?
2.
Segundo Weber, as partes envolvidas em uma relação social atribuem o mesmo sentido, ou significado, a essa relação?
I Processos sociais Os alunos de uma escola resolvem fazer uma limpeza geral no salão de festas para o baile de formatura. Organizam-se, um ajuda o outro e logo o trabalho está acabado. Esse resultado foi
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possível porque houve cooperação. A cooperação é um tipo de processo social. A palavra processo vem do latim procedere, que significa avançar, progredir. Designa a contínua
CAPÍTULO 4 Como funciona a sociedade?
mudança de alguma coisa numa certa direção. Seu significado, portanto, contém as ideias de tempo e de movimento, de pequenas alterações em um fenômeno, de evolução, de mudanças moleculares que podem levar a transformações mais profundas. Processo social indica, assim, interação social, movimento, evolução, mudança nas relações sociais e na sociedade. Os processos sociais são as diversas maneiras pelas quais indivíduos e grupos atuam uns com os outros, a forma pela qual os indivíduos se relacionam e estabelecem relações sociais no transcorrer do tempo. Qualquer mudança proveniente dos contatos sociais e da interação social entre os membros de urna sociedade constitui, portanto, um processo social.
Processos associativos e dissociativos No grupo social ou na sociedade corno um todo, indivíduos e grupos se reúnem e se separam, associam-se e dissociam-se. Dessa forma, os processos sociais podem ser associativos ou dissociativos. Os processos associativos estabelecem formas de cooperação, convivência e consenso no grupo. Geram, portanto, laços de solidariedade. Já os dissociativos estão relacionados a formas de
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CAPÍTULO4 Como funciona a sociedade?
divergência, oposição e conflito, que podem se manifestar de modos diferentes. São responsáveis, assim, por tensões no interior da sociedade. Os principais processos sociais associativos são a cooperação, a acomodação e a assimilação. Os principais processos sociais dissociativos são a competição e o conflito. Resumindo: ~ associativos ~ Processos / sociais ~ dilSSOCla iatilVOS
<:
cooperação aco"m~da~ão assimilação . competição conflito
A seguir, vamos estudar os processos associativos e os processos dissociativos. Você vai perceber que não seguimos a ordem apresentada no esquema anterior. Isso se deve, em parte, à necessidade de se priorizarem certos processos, seja para facilitar o entendimento de outro, seja porque a partir dele podem surgir novos processos.
Cooperação A cooperação é a forma de interação social na qual diferentes pessoas, grupos ou comunidades trabalham juntos para um mesmo fim. São exemplos de cooperação: a reunião de vizinhos para limpar a rua, ou de pessoas para fazer urna festa; mutirões de moradores para construir conjuntos habitacionais; sociedades cooperativas, etc. A cooperação pode ser direta ou indireta. Cooperação direta. Compreende as ações que as pessoas realizam juntas, corno é o caso do mutirão. Mutirões são atividades que reúnem diversas pessoas em um esforço comum para alcançar determinado objetivo. Nos bairros populares da periferia de grandes cidades no Brasil, por exemplo, não é raro que pessoas ligadas por laços de amizade trabalhem juntas nos fins de semana para construir a casa de urna delas. Quando a casa está pronta, as mesmas pessoas am a cooperar na construção da casa de outra família integrante do grupo. Cooperação indireta. É aquela em que as pessoas, mesmo realizando trabalhos diferentes, necessitam indiretamente urnas das outras, por
CAPÍTULO 4 Como funciona a sociedade?
não serem autossuficientes. Tomemos o exemplo de um médico e de um lavrador: o médico não pode viver sem o alimento produzido pelo lavrador, e este necessita de cuidados médicos quando fica doente. Existe, assim, entre eles, uma relação de complementariedade. Uma das diferenças entre a cooperação direta e a indireta está no fato de, no primeiro caso, se desenvolverem relações de solidariedade e apoio mútuo entre as pessoas envolvidas. Isso não ocorre quando a cooperação é indireta, pois nesse caso as pessoas envolvidas não estão ligadas por um esforço coletivo destinado a conquistar um objetivo comum.
Competição Segundo o cientista social H. Friedsam, competição é uma forma de interação que envolve luta ou disputa por bens limitados ou escassos. Essa interação é regulada por normas, pode ser direta ou indireta, pessoal ou impessoal, e tende a excluir o uso da força e da violência. Os bens em jogo, acrescenta P. Fairchild. "podem ser objetos físicos ou materiais, assuntos de estima pessoal, dignidade ou recompensa não material. A essência
da competição é um choque tal de interesses que o atendimento de um indivíduo ou entidade impede o atendimento de outro indivíduo ou entidade" (FRIEDSAM,H. e FAIRCHILD,P. In: Dicionário de Ciências Sociais. Rio de Janeiro: Editora da Fundação Getúlio Vargas, 1987. p. 218-9). Em outras palavras, competição é uma disputa entre indivíduos, grupos ou sociedades por bens que não chegam para todos (bens escassos). A competição pode levar indivíduos a agir uns contra os outros em busca de uma situação melhor. Ela nasce dos mais variados desejos humanos, como ocupar uma posição social mais elevada, ter maior importância no grupo social, conquistar riqueza e poder, vencer um torneio esportivo, ser o primeiro da classe, ar no vestibular, vencer um concurso, etc. Ora, nem todos podem obter os melhores lugares nas esferas sociais, pois os postos mais importantes são em número muito menor do que seus pretendentes, isto é, são escassos - da mesma forma que o número de vagas no vestibular é pequeno em comparação com o número de candidatos em disputa (veja o boxe a seguir). Assim, os que pretendem alcançar esses postos ou vagas
CAPÍTULO4 Como funciona a sociedade?
VESTIBULAR: A HORA DA DECISÃO
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mexemplo de competição, entendida como disputa por bens escassos, é o vestibular. Em setembro de 2007, os candidatos inscritos para o processo seletivo de 2008 da Fuvest -fundação que realiza em São Paulo o maior vestibular do país - somavam 140 803 estudantes. A maioria deles concorria a 10 302 vagas na Universidade de São Paulo (USP). Os outros disputavam 250 vagas distribuídas entre a Faculdade de Ciências Médicas Santa Casa e a Academia de Polícia Militar do Barro Branco. A relação total, portanto, era, em média, de mais de dez candidatos por vaga. Em alguns cursos, como o de jornalismo, essa relação era ainda maior. Os vestibulandos são, em sua grande maioria, jovens de 18 a 20 anos. Boa parte delesfica confusa diante da necessidade de decidir entre os muitos cursos disponíveis. O resultado é que 60% dos que am no vestibular em São Paulo se arrependem antes da conclusão do
entram em competição com os demais concorrentes. Nessa disputa, as atenções de cada competidor estão voltadas para a recompensa e não para os outros concorrentes. É importante também observar que a competição "tende a excluir o uso da força", nas palavras de Friedsam. Isso porque ela constitui um tipo de interação regulada por normas, por leis, ou mesmo pelos costumes. Quando a competição viola essas normas, transforma-se em conflito. Há sociedades que estimulam mais a competição do que outras. Entre as tribos indígenas do Brasil, por exemplo, as relações não são tão acentuadamente competitivas como na sociedade capitalista. Esta última estimula os indivíduos a competirem em todas as suas atividades - na escola, no trabalho e até no lazer -, exacerbando o individualismo em prejuízo da cooperação.
ConfLito Quando a competição assume características de elevada tensão social, sobrevém o conflito.
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curso e retornam ao vestibular, às tzezes desperdiçando um tempo precioso na própria formação e ocupando vagas que poderiam ser mais bem aproveitadas por outros candidatos. Mas há alternativas para quem chega à porta do vestibular sem convicção quanto à carreira a seguir. Alguns cursos oferecem ao futuro profissional um leque de opções muito mais amplo do que se imagina. "Há cada veZ mais engenheiros e médicos atuando como es ou arquitetos no ramo de design ", exemplifica Luiz Gowzaqa Bertelli, presidente do Centro de lnteqração Empresa-Escola e autor do livro Profissões 2005 (Editora CIEE). Optar por uma dessas carreiras permite, em muitos casos, adiar por alguns anos a difícil escolha da profissão. Fontes: http://gl.globo.com!NoticiasNestibular e http:// www.simplescidade.com.br - o: 2.10.07.
Diariamente, lemos e ouvimos no noticiário dos jornais, do rádio e da televisão relatos de conflitos em diversas partes do mundo: combates na Colômbia entre tropas do governo e guerrilheiros ou narcotraficantes; ocupações de fazendas pelo Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem-Terra (MST) no interior do Brasil, às vezes seguidas (ou precedidas) de assassinatos de líderes sindicais a mando de grandes fazendeiros; conflitos entre israelenses e palestinos no Oriente Médio; choques armados entre soldados norte-americanos e rebeldes muçulmanos no Iraque. O conflito social é um tipo de interação que se desenrola no tempo e provoca mudanças na sociedade, tal como a competição. Trata-se, portanto, de um processo social. Em contraste com a competição, ele consiste em uma luta por bens, valores ou recursos escassos, na qual o objetivo dos contendores é neutralizar ou aniquilar seus oponentes. Dessa forma, ao contrário da competição, o conflito envolve, em maior ou menor escala, o emprego da violência.
CAPÍTULO 4 Como funciona a sociedade?
Uma Luta por direitos Consideremos, por exemplo, as lutas dos negros norte-americanos por direitos civis. Elas tiveram início antes mesmo do fim da escravidão de africanos e afrodescendentes nos Estados Unidos. Como se sabe, a abolição da escravatura nesse país só ocorreu em 1863, em meio a um conflito social de grandes proporções conhecido como Guerra de Secessão (1861-1865). As partes em luta nesse conflito eram a União, apoiada pelos estados do Norte e sob a liderança do presidente Abraham Lincoln (1861-1865), e os estados do Sul. Lincoln queria abolir a escravidão. Os estados do Sul queriam conservá-la. A Guerra de Secessão terminou com o triunfo da União, ou seja, do exército fiel ao presidente Lincoln. A escravidão foi abolida, mas os negros continuaram a sofrer todo tipo de discriminação e preconceito. Por exemplo, nos estados do Sul, crianças negras não podiam frequentar escolas destinadas a brancos. Nos lugares públicos havia banheiros separados para negros e para brancos. Nos ônibus, os afrodescendentes só podiam se
sentar nos bancos de trás. Além disso, era comum o linchamento de negros por pessoas brancas, que não eram punidas pelo crime. O hábito de linchar negros simplesmente pelo fato de serem negros foi disseminado por uma organização terrorista chamada Ku Klux Klan. Criada logo após a Guerra de Secessão, essa organização secreta, cujos integrantes atacavam negros indiscriminadamente, existiu até o começo dos anos 1960. Por essa época, os negros norte-americanos começaram a se mobilizar contra a segregação e a discriminação que os atingiam. Depois de violentos choques com a polícia durante os anos 1960, eles conseguiram ver reconhecidos seus direitos civis. ados mais de trinta anos, embora certas formas de racismo e discriminação ainda persistam nos Estados Unidos, o negro integrou-se, pelo menos em parte, à sociedade norte-americana. Esse é um exemplo de processo social envolvendo conflitos que levou a mudanças importantes na sociedade. Assim, diversos afrodescendentes ocupam hoje posição de destaque até mesmo no governo estadu-
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CAPÍTULO4 Como funciona a sociedade?
nidense, O que antes era impensável. É O caso de Barack Obama, que em 2008 tornou-se o primeiro negro a ser eleito presidente dos Estados Unidos. Já no Brasil, o preconceito contra os negros nunca foi tão ostensivo quanto nos Estados Unidos. Além disso, sempre foram comuns aqui as uniões interétnicas - a miscigenação da população brasileira é um fato que não se pode negar (ao contrário do que ocorre nos Estados Unidos). Por essa razão, há quem afirme que no Brasil temos uma "democracia racial". No texto a seguir, você verá que não é bem assim. Apesar de a legislação brasileira proibir quaisquer manifestações de preconceito e discriminação étnica, as desigualdades sociais entre brancos e negros ainda estão longe de terem sido superadas. Elas indicam também alguma forma de racismo.
Existe preconceito
contra os negros no
Brasil? Essa é urna pergunta para a qual gostamos de responder com um sonoro "não!". Entretanto,
certos
dados numéricos
pare-
cem afirmar o contrário. Por exemplo: pretos e pardos ganham 4,15 reais por hora, em média, enquanto
os brancos
recebem
8,16
reais, também em média, quase o dobro do que ganham negros e pardos. Em contrapartida, quando se trata de desemprego, os negros saem na frente: 11,8% contra 8,6% dos brancos. No texto a seguir, você encontrará outras informações, levantadas em setembro de 2006 pelo Instituto Brasileiro de Geografia e Estatística (IBGE).
Duas verdades inegáveis: 1) o Brasil é o país da miscigenação; 2) aqui, a igualdade racial não a de mito. É também onde o tom da pele resulta em diferenças, que fazem da universidade um espaço de maioria branca, e tornam as ocupações mais bem
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remuneradas quase iníveis aos pretos e pardos. As desigualdades, visíveis no dia a dia, estão em números do Instituto Brasileiro de Geografia e Estatística (IBGE), que ontem divulgou a Pesquisa Mensal de Emprego (PME), considerando os critérios de cor ou de raça. Realizada em setembro, a pesquisa reúne dados de seis regiões metropolitanas (Recife, Salvador, Belo Horizonte, Rio, São Paulo e Porto Alegre). O levantamento mostra que, desde 2002, o Brasil vem conseguindo uma ligeira melhora na renda e na escolaridade da população, mas encontra dificuldade para reduzir a distância entre as raças. A escolaridade ou de 7,6 para 8 anos de estudo; porém, os brancos estudam mais 1,6 ano do que os negros, como em 2002. Além disso, enquanto 45,9% dos brancos haviam cursado, pelo menos, o nível médio completo, entre os pretos e pardos a proporção era de 28,5%. Na faixa de 10 a 17
CAPÍTULO4 Como funciona a sociedade?
anos, quando todos devem estar estudando, havia 30% mais negros fora da escola - no Recife a diferença chegava a 45,7%. Na universidade, outra marca da desigualdade: a proporção de pessoas com 18 anos ou mais que frequentavam ou já haviam estado em um curso superior subiu na população, mas a distância entre as raças está maior: 25,5% dos brancos e 8,2% dos pretos e pardos encaixavam-se no perfil. Entre as pessoas ocupadas, com mais de 18 anos, 21,8% dos brancos e 5,4% dos negros tinham nível superior. "- 'f1s estatísticas mostram um abismo entre a população branca e a população de pretos e pardos. É algo que faz parte do processo histórico do país, pois eles não vieram para o Brasil como reis, mas em navios negreiros", analisa o gerente da PME, Cimar Azeredo. Em tese, pessoas sem instrução ou com menos de um ano de estudo deveriam obter a mesma remuneração, mas os brancos ganham 60 reais a mais nessa faixa de trabalhadores. A disparidade se acentua conforme aumenta a escolaridade. Na faixa de oito a dez anos de estudo, a diferença é de 135 reais, ou 61 %. Com 11 anos ou mais, é de 829 reais, ou 149% (899 ante 1 728 reais). Em Salvador, os valores são 908 reais para negros e 2 062 reais para brancos. Para quem considera a distância entre os rendimentos apenas como um sinal da discriminação racial - que o brasileiro, em geral, nega -, o economista André Urani faz um alerta. "A diferença salarial, em grande parte, não se deve à cor, mas às condições de o à educação", avalia ele, que é diretor executivo do Instituto de Estudos do Trabalho e Sociedade (Iets). O desequilíbrio vem se reproduzindo entre as gerações, observa o diretor da graduação em Economia da Universidade Federal do Rio de Janeiro, Marcelo Paixão. Ele defende
ações afirmativas, como o sistema de cotas nas universidades, para produzir alterações significativas. Essa também é a visão da ministra de Políticas de Promoção da Igualdade Racial, Matilde Ribeiro. 'f1 criação de cotas ajuda a mudar as perspectivas dos negros e a visão que os empregadores têm do mercado de trabalho ': Para a pesquisadora do Instituto Brasileiro de Análises Sociais e Econômicas, Pernanda Carvalho, o preconceito contribui, e muito, para os dados encontrados. "Há discriminação, muitas vezes velada", diz. E lembra: diante da pergunta "onde você guarda o seu racismo?", feita durante campanha contra o preconceito, várias pessoas confessaram mudar de calçada quando, em lugares ermos, encontram pela frente um negro. Adaptado de: RODRIGUES, Karine. Desigualdades raciais persistem na educação e no trabalho. O Estado de s. Paulo, 18.11.06.
Pesquise e responda Faça uma pesquisa em jornais, livros, revistas e sites da internet para saber mais sobre a situação de negros e pardos no Brasil atual - um livro interessante é Racismo no Brasil, de Gevanilda Santos e Maria Palmira da Silva, publicado pela editora Perseu Abramo (2005). Depois, escreva um texto, procurando responder às seguintes questões.
1.
O que são política afirmativa e sistema de cotas? Você concorda ou discorda de sua aplicação no Brasil?
2.
Existe discriminação contra negros e pardos no Brasil? Quais são suas origens históricas e como ela se manifesta? Caso você ache que não há discriminação, apresente argumentos que comprovem sua opinião.
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CAPÍTULO4 Como funciona a sociedade?
Competição e conflito Comparando a competição e o conflito, podemos destacar as seguintes características: • a competição pode tomar a forma de luta pela existência, como a que se estabelece entre indivíduos para a obtenção de alimento ou emprego, por exemplo; • o conflito pode tomar a forma de rivalidade, disputa, revolta, revolução, litígio ou guerra. O conflito é bem evidente na luta entre patrões e empregados em determinadas situações (greves, por exemplo), nas disputas pela posse da terra entre latifundiários e trabalhadores rurais sem-terra, ou ainda na guerra entre nações; • a competição pode ser consciente ou inconsciente; o conflito é sempre consciente, ou seja, os adversários sabem que estão em oposição; • a competição é impessoal; o conflito é pessoal e, portanto, emocional; • o conflito pode implicar víolência ou ameaça de víolência; já a competição não envolve víolência; • enquanto a competição é contínua, o conflito não pode durar permanentemente com o mesmo nível de tensão; • no conflito, o primeiro impulso dos oponentes é tentar neutralizar ou destruir o adversário. Pessoas ou grupos em conflito podem canalizar sua tensão tanto para a guerra como para a criminalidade, ou ainda reduzi-la a um processo de acomodação. Nem todos os conflitos, contudo, se resolvem pela violência. Muitos deles comportam negociações e acordos entre as partes. Esse é o caso, por exemplo, das greves de trabalhadores, uma forma de pressão para obter conquistas, como melhores salários, menos horas de trabalho, etc. Muitas dessas paralisações são solucionadas por meio de acordos ou concessões mútuas entre patrões e empregados.
Terrorismo O conflito pode levar ainda a outra forma extrema de violência: o terrorismo, resultado de situações extremas de opressão ou exclusão de grupos sociais, políticos, étnicos, nacionais ou
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religiosos. Essas situações estimulam o surgimento do extremismo político ou religioso (neste caso, chamado de fundamentalismo). Enquanto todas as formas de conflito, inclusive as guerras, levam a uma solução, seja pelos processos de acomodação, seja pela assimilação, o mesmo não ocorre com o terrorismo. Incapaz de imporse pela ação política ou pela força das ideias, ele procura destruir o adversário sem medir as consequências.
Durante certo tempo, cientistas sociais consideraram o terrorismo uma característica de sociedades retrógradas. Alguns chegaram a supor que o processo de modernização das sociedades viria, cedo ou tarde, pôr um fim aos atentados, mesmo que em um ou outro lugar pudessem ocorrer atos isolados.
CAPÍTULO4 Como funciona a sociedade?
Os acontecimentos mais recentes, contudo, não comprovam essa teoria. O sacrifício de pessoas em nome de urna causa entra, dessa maneira, na era da globalização. O atentado de 11 de setembro de 2001 - quando foram destruídas as torres gêmeas do World Trade Center de Nova York, nos
Estados Unidos - mostra que nenhum país está imune a esse perigo. Ele pode atingir igualmente militares e civis; pode ocorrer na Nigéria, na Arábia Saudita, na Inglaterra, na Espanha, nos Estados Unidos ou em qualquer outro lugar do mundo (veja o boxe a seguir).
ATENTADO DA ETA NA ESPANHA
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rovíncia espanhola situada na região de fronteira entre a Espanha e a França, a região basca abriga uma população de língua e cultura diferentes das do povo espanhol. Em 1959, militantes bascos organizaram a ETA (Euskadi Ta Askatasuna - Pátria Basca e Liberdade), grupo que luta pela autonomia da região. Em 1966, a ETA optou pela luta armada e desde então tem praticado ações que o governo espanhol considera terroristas. Nos anos 1990, a organização decretou um cessar-fogo, mas recentemente voltou a cometer atentados. O texto a seguir refere-se a um desses atentados. Madri - Um furgão carregado de explosivos foi detonado ontem na frente de uma delegacia de polícia em Durango, 40 quilômetros ao sul de Bilbao, no primeiro grande ataque da organização separatista basca ETA desde o rompimento, emjunho, do cessar-fogo que o grupo havia declarado. Dois policias ficaram feridos no atentado, que causou grandes danos materiais na área.
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De acordo com as autoridades espanholas, entre 80 e 100 quilos de explosivos foram usados no ataque. "Famílias e crianças moram perto da delegacia de polícia, o que torna esse atentado ainda mais desprezível", atacou o representante local do Ministério do Interior, Paulino Luesma. O atentado, que ocorreu na madrugada de ontem, assustou os vizinhos da delegacia. Várias pessoas saíram correndo de suas casas para ver o que havia ocorrido. A força da explosão destruiu carros e estilhaçou janelas de vários prédios ao lado da delegacia. Em março de 2006, a ETA declarou um cessarfogo e estava discutindo as condições para o início das negocia..ções de paz com o governo do primeiro-ministro sociqlista, José Luiz Zapatero. A falta de concessões das autoridades, no entanto, irritou os separatistas. Um atentado em dezembro contra o aeroporto de Madri, que deixou dois mortos, prejudicou ainda mais as negociações entre o governo e a ETA. AP E REUTERS. O Estado de S. Pal/lo, 25.8.07.
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Centenas de pessoas protestam em Bilbao, na Espanha, em junho de 2006, contra a decisão da ETA,grupo separatista basco, de retomar seus atentados. Contrário ao governo espanhol, a ETAluta pela independência do chamado "pais basco" promovendo ações violentas Que atingem toda a sociedade espanhola.
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CAPÍTULO 4 Como funciona a sociedade?
Hoje, o terrorismo encontra adeptos entre pessoas e grupos que se sentem excluídos num mundo que está se globalizando rapidamente. Alguns deles temem perder suas culturas e tradições religiosas, como ocorre com os fundamentalistas muçulmanos. Outros se desesperam porque estão impedidos de ter sua própria pátria - ou seja, seus Estados nacionais e soberanos. Este é o caso dos palestinos no Oriente Médio. Em sua ação devastadora, provocam uma reação igualmente perversa: o terrorismo de Estado.
Acomodação Nem todo conflito termina com a extinção do oponente derrotado. Em alguns casos, este pode aceitar as condições impostas pelo vencedor para fugir ã ameaça de destruição. Ocorre, assim, um
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processo de acomodação, pois o vencido acata as condições do vencedor e adota uma posição de subordinação. A escravização dos povos vencidos, comum na Antiguidade, é um caso típico de acomodação. Quando alguém cumpre uma lei ou segue um costume com os quais não concorda, só para evitar sanções ou divergências, também se enquadra num processo de acomodação. Da mesma forma, imigrantes que chegam a outro país são levados a ar por processos de acomodação: deixam de lado sua língua e seus costumes, adotam modos de vida do povo que os acolheu e adaptam-se às condições da nova vida. Procuram assim se prevenir contra possíveis conflitos e viver em equilíbrio com o meio social que os cerca.
CAPÍTULO 4 Como funciona a sociedade?
Desse modo, a acomodação é o processo social pelo qual o indivíduo ou o grupo se ajusta a uma situação de conflito, sem que ocorram transformações internas. Trata-se, portanto, de uma solução superficial do conflito, pois este continua latente, isto é, pode voltar a se manifestar. Isso acontece porque nos processos de acomodação continuam prevalecendo os mesmos sentimentos, valores e atitudes internas que separam os grupos. As mudanças são apenas exteriores e manifestam-se somente enquanto comportamento social. Os escravos, por exemplo, nunca aceitaram a situação de servidão que lhes era imposta. Apenas se acomodavam à dominação, mas sempre que podiam se rebelavam. Revoltas de escravos ocorreram em diversas épocas da História. A mais famosa delas foi a rebelião de Espártaco, gladiador que liderou cerca de 120 mil escravos contra a República romana entre 73 e 71 a.C. Nesse caso, a acomodação se transforma em conflito social, que pode assumir (ou não) grandes proporções. Em Roma, a rebelião liderada por Espártaco durou três anos e ficou conhecida como Guerra dos
Escravos. No Brasil, uma das formas de resistência contra a escravidão foi a fuga seguida da formação de quilombos - aldeamentos fortificados, nos quais os ex-escravos avam a viver da caça, da pesca, do artesanato e da agricultura. O maior e mais duradouro desses aldeamentos foi o quilombo de Palmares, situado na capitania de Pernambuco. Palmares, que chegou a reunir cerca de 20 mil pessoas no interior de suas paliçadas e muralhas, funcionava como um pequeno Estado governado por seu próprio rei e resistiu a inúmeros ataques de forças portuguesas e holandesas entre 1600 e 1694, quando só então foi destruído. Também no caso dos imigrantes, verifica-se entre eles a tendência a preservar certos traços fundamentais de sua própria cultura e a formar redes de ajuda mútua que os mantêm agrupados em comunidades no interior do país onde am a viver. A acomodação é, assim, o ajustamento de individuos ou grupos apenas nos aspectos externos de
seu comportamento. Ela atenua ou previne o conflito. Mas este só desaparece com a assimilação.
AssimiLação A assimilação é a solução definitiva e mais ou menos pacífica do conflito social. Trata-se de um processo de ajustamento pelo qual os indivíduos ou grupos antagônicos tornam-se semelhantes. Difere da acomodação porque implica transformações internas nos indivíduos ou grupos, sendo estas geralmente inconscientes e involuntárias. Tais modificações internas envolvem mudanças na maneira de pensar, de sentir e de agir. A assimilação se dá por mecanismos de imitação, exigindo um certo tempo para se completar. É um processo longo e complexo. Um exemplo de assimilação é o do imigrante que se integra inteiramente à sociedade que o acolhe. Ele, que a princípio se acomodou por conveniência ao novo país, vai aos poucos deixandose envolver pelos costumes, símbolos, tradições e língua do povo desse país. Não se trata, porém, de um processo que atinja todos os imigrantes, mas somente uma parte deles. No Brasil, ocorreram casos de assimilação entre os alemães em Santa Catarina e os italianos em São Paulo. No início, esses imigrantes falavam sua própria língua e conservavam seus valores e costumes. Ao preservar essas características, cada grupo se constituía em uma espécie de corpo estranho na sociedade brasileira. Apenas quando as características marcantes da cultura de origem se atenuaram ou se desfizeram - sendo substituídas pelos hábitos e costumes locais - os imigrantes puderam ser assimilados pela nova sociedade. Aos poucos, eles se desfizeram de sua identidade cultural e aram a observar os sentimentos e valores da nova cultura, tornando-se parte integrante da sociedade adotada. Concluindo, o aspecto importante da assimilação é que ela implica uma transformação do sentimento de identidade. O processo de assimilação atinge áreas profundas e extensas da personalidade, determinando novas formas de pensar, sentir e agir.
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CAPÍTULO4 Como funciona a sociedade?
.- ....• : Livros sugeridos • MARX, Karl e ENGELS,Friedrich. Manifesto do Partido Comunista. 5. ed. Rio de Janeiro: Vitória, 1963. • SANTOS,Gevanilda e SILVA,Maria Palmira. Racismo no Brasil. São Paulo: Perseu Abramo, 2005 .
.- ....• : Filmes sugeridos • Spartacus, de Stanley Kubrick, 1960. A história da rebelião dos escravos liderada por Espártaco contra o poder de Roma entre 73 e 71 a.C.
• Quilombo, de Cacá (Carlos) Diegues, 1984. A formação do quilombo de Palmares no começo do século XVII, no Brasil colonial, e a luta de seus habitantes
para não serem novamente
reduzidos à escravidão.
• Os companheiros, de Mario Monicelli, 1963. No século XIX, em umacidade movimento grevista orientados por um professor socialista. • O quatnlho, de Fábio Barreto, 1996. Sobre grupo de imigrantes do Sul.
italiana,
operários de uma fábrica deflagram
de origem italiana na região de colônias do Rio Grande
• Gaijin, de Tizuka Yamazaki, 1980. A saga de imigrantes japoneses em São Paulo. • Pânico em Munique, de WiUiam Graham, 1976. Sobre o atentado de terroristas
palestinos
contra atletas de Israel du-
rante as Olimpíadas de Munique, em 1972.
• Fahrenheit 11 de setembro, de Michael Moore, 2004. Documentário sobre a responsabilidade
de Bush nos atentados
de
11 de setembro de 2001.
Para complementar o estudo do capítulo, assista a um ou mais dos filmes indicados e reflita sobre as seguintes questões: • Que relações podem ser estabelecidas • Há referências,
entre o enredo do filme e os conceitos estudados neste capítulo?
no filme, à noção de conflito social? Quais são elas e como aparecem no filme?
• Há referências ao conceito de acomodação ou ao de assimilação? Sob que formas eles se manifestam • Há referências à questão do terrorismo?
nesse filme?
Quais são elas e como aparecem no filme?
Questões propostas
1. o que
são relações sociais? Por que Thomas Bottomore define a sociedade corno urna "rede de relações"?
2.
Os processos sociais incluem mudanças ao longo do tempo. Para você, isso significa que só existe processo social quando a sociedade sofre transformações radicais? Que espécie de mudanças ocorrem nos processos sociais?
3. 4.
Quais são as diferenças entre competição e conflito social?
5.
72
Explique a diferença entre acomodação e assimilação. JJA greve de qualquer categoria profissional é urna situação de conflito entre patrões e empregados. Urna sociedade estável, organizada e democrática controla o conflito. Limita-o com regras. As negociações coletivas entre os trabalhadores e a indústria são exemplos de conflitos limitados. Urna grande parte do conflito é canalizada pelos tribunais. Encerrado o conflito, novas relações podem surgir" (BOUDON,R. e BOURRICAUD,F. Dicionário crítico de Sociologia. São Paulo: Ática, 1993). Você concorda com esse texto?
CAPÍTULO 4 Como funciona a sociedade?
TEXTO 1
Processo social Assim como o texto Sociologia e sociedade industrial, de Ralph Dahrendoif (veja a seção Textos complementares do caPítulo 1J o que você vai ler agora revela as controvérsias existentes no interior da Sociologia. Em uma ciência exata, como a Matemática, não há discordâncias entre os estudiosos sobre certas proposições. Por exemplo, todos concordam que a soma de 2 mais 2 é igual a 4. As Ciências Sociais, entretanto, são ciências interpretativas. Nelas, as margens para divergências são muito amplas. Aqui, o autor do texto contrapõe uma Sociologia influenciada pelo liberalismo à Sociologia insPirada no marxismo. A história do conceito de processo social está intimamente ligada à história do aparecimento da Sociologia como ciência autônoma. Small observou que "todos os sociólogos desde Com te têm considerado, mais ou menos conscientemente, esse conceito como sua principal premissa". É opinião de Cooley que "0 primeiro requisito para a formação de um sociólogo é que ele aprenda a ver as coisas habitualmente nesse sentido". [... J A influência de Small foi importante, se considerarmos que ele foi principalmente um estudioso da história das ideias e chamou a atenção para a tradição sociológica do tempo de Montesquieu e Savigny [século XVIIIJ, que era formulada principalmente em termos da teoria do processo social. [... J O conceito de processo social representa uma importante reação contra uma teoria estática. De fato, ele se opõe à concepção da sociedade como uma estrutura, ou como um arranjo formal ou estático de blocos de matéria. Como tal, está intimamente associado, na história das ideias, com o pensamento evolucionista enquadrou o pensamento social em uma perspectiva temporal. [... J No centro da teoria do processo social está, assim, a noção de movimento, mudança, fluxo, noção da sociedade como um contínuo "vir-a-ser". A "sociedade", escreve Maciver, "existe somente como uma sequência temporal. É um vir-a-ser, não um ser; um processo, não um produto. A sociedade
somente existe como um equilíbrio instável das relações presentes". [... J [A noção de processo J deve ser vista como centro de uma configuração total de conceitos, que estão historicamente relacionados com ela e logicamente implícitos nela. Estes são: 1) o próprio conceito de processo; 2) o conceito de interação social, ou de sociedade como um fluxo de relações entre indivíduos; 3) o conceito de continuidade histórico-social; 4) o conceito de conexão orgânica entre indivíduo e sociedade; 5) o conceito de herança social; 6) o conceito de sociedade como unidade orgânica; 7) o conceito de múltiplos fatores e a rejeição, na problemática da causação social, de quaisquer •• elementos particularistas ou deterministas. A concepção de sociedade como um todo orgânico recebeu sua expressão clássica em Hegel [1770-1831]. No pensamento de Hegel essa teoria combinou-se com uma teoria da dialética histórica, acentuando a continuidade da história. [... J À influência de Hegel, Com te [1798-1857], e mais tarde Darwin [1809-1882J, na formação da teoria do processo social, somouse, no século XIX, o pensamento marxista, com suas repercussões. Este provocou uma polêmica em torno de dois pontos: 1) a validade de uma teoria do conflito na interpretação da mudança social [teoria da luta de classes], 2) a validade da interpretação materialista da história, com a seleção de uma única série de fatores
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CAPÍTULO 4 Como funciona a sociedade?
~.-----------------------------------------------------------------------------, como sendo os que determinam a dinâmica da mudança histórica [o autor se refere à importância atribuída por Karl Marx aos fatores econômicos como causa das mudanças históricas; veja o capítulo 7]. [...] Como reação à posição marxista, diversos autores retomaram à teoria sobre a complexidade da sociedade e sobre a multiplicidade de fatores que devem ser invocados para explicar a sucessão dos eventos. A causação múltipla tornou-se o mote daqueles que se opunham ou temiam o pensamento marxista. [... ] Representando um meio-termo entre marxismo e tradicionalismo, outros autores discutiram a questão da relação entre os fatores pessoais e os impessoais no processo histórico, e a relação entre o indivíduo e a sociedade no processo social. O ponto de vista que prevaleceu foi o da unidade orgânica entre os dois. É significativo que o livro de Ccoley, Social Process [Processo social], que se situa no fim dessa sequência histórica na tradição sociológica, apanhe a configuração total dos elementos existentes na teoria do processo social. A conexão lógica entre eles é clara. Se a sociedade é um processo e não um produto ou um aglomerado, segue-se que ela será somente um fluir de relações ou interações entre indivíduos. [...] E se a sociedade é um fluir de relações, segue-se que a história é uma ininterrupta continuidade dessas relações - um processo evolutivo no qual, como no mundo orgânico, a natureza não dá saltos e no qual o ato mais catastrófico é a tentativa de romper com o ado [ou seja, a revolução]. O indivíduo só é impotente; ele vive somente através de suas relações com os que o precederam: é a herança social que eles lhe transmitem - sob forma de conhecimento acumulado, instituições cristalizadas e interesses definidos - que o capacitam a reunir habilidade e método requeridos para sobreviver.
Assim, o raciocínio sobre a oposição de indivíduo e sociedade deixa de ter sentido: o indivíduo vive somente através da sociedade. [... ] A teoria marxista é também uma teoria orgânica; mas nela a dialética da história é movida por uma série de causas particulares: a organização da produção [fator econômico] está tão unida às outras manifestações sociais que as mudanças ocorridas naquela se refletem nestas [ou seja, quando as forças produtivas mudam, a sociedade também se transforma; veja o capítulo 7]. A linha principal da teoria do processo social é orgânica, mas num sentido completamente diferente. Não ite qualquer ênfase particularista [ou seja, em um só fator, como o econômico], vendo uma homogeneidade qualitativa no processo social como um todo. O problema da causação social torna-se, pois, infinitamente complexo, não permitindo simplificação. Uma mudança em qualquer parte do processo social deve ser considerada somente à luz de outras mudanças (que são causa e efeito ao mesmo tempo), em termos da multiplicidade de fatores como base do processo social e em termos da lógica fundamental do todo. As írnplícações desse complexo teórico quanto à mudança social e suas consequências para a ação social têm um longo alcance. Acentuando a continuidade ininterrupta da história e da sociedade, ele tende a sustentar o status cuo [ou seja, o estado em que se encontra a sociedade] e inibir a ação revolucionária, que pode eliminar o ado e pôr em perigo a herança social [posição contrária à de Marx, que atribuía particular importância à revolução; veja o texto a seguir]. A mudança que a teoria do processo social prevê é somente aquela que é decorrência natural dessa continuidade, e não a mudança radical ou revolucionária. Afirmando a ligação orgânica de indivíduo e sociedade, situa o locus [lugar] do processo social e o lugar da mudan-
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CAPÍTULO4 Como funciona a sociedade?
~r---------------------------------------------------------------------------~ ça na mente do indivíduo, negando também o papel das forças impessoais na história. No seu todo, a teoria do processo social representa o liberalismo no domínio da Sociologia. [Entretanto], através de sua função de racionalizar tanto a adesão ao status 1-- __ :
ouo quanto o medo à ação revolucionária, as formulações da teoria têm apresentado implicações de caráter marcadamente antiliberal. Adaptado de: LERNER, Max. Processo social. In. CARDOSO, Fernando Henrique e IANNI, Octavio. Homem e sociedade. São Paulo: Companhia Editora Nacional, 1973. p. 205·11.
Pense e responda
1.
O que quer dizer o autor com a frase: o conceito de processo social "enquadrou o pensamento social em uma perspectiva temporal"? Qual a diferença entre a teoria do processo social e a concepção estática da sociedade?
2.
Quais são as diferenças entre a teoria do processo social, tal como ela é definida pelo autor, e a concepção marxista da História e da sociedade?
3.
Por que o autor afirma que "através de sua função de racionalizar tanto a adesão ao status quo quanto o medo à ação revolucionária, as formulações da teoria [do processo social] têm apresentado implicações de caráter marcadamente antiliberal"?
TEXTO 2
A luta de classes
o texto
que você vai ler agora foi publicado em fevereiro de 1848. Escrito por Karl Marx e Friedrich Engels, ele expõe uma concepção da sociedade que atribui particular importância ao conflito. Depois de lê-Ia, responda às questões formuladas. Um espectro ronda a Europa - o espectro do comunismo. Todas as potências da velha Europa uniram-se numa Santa Aliança para exorcismá-lo. o papa e o tzar (imperador da Rússía), Metternich (ministro da Áustria) e Guizot (ministro da França), os radicais ses e os espiões da polícia alemã. Qual o partido de oposição que não foi acusado de comunista por seus adversários no poder? Qual o partido de oposição que também não lançou contra seus adversários progressistas ou reacionários o estigma do comunismo? Daí decorrem dois fatos: 1. O comunismo já é considerado uma força por todas as potências da Europa.
2. Já é tempo de os comunistas
publicarem abertamente, diante de todo o mundo, suas ideias, seus fins, suas tendências, opondo à lenda do comunismo um manifesto do próprio partido. Para isso, comunistas de várias nacionalidades reuniram-se em Londres e redigiram o seguinte manifesto, a ser publicado em inglês, francês, alemão, italiano, flamengo e dinamarquês.
Burgueses e Proletários A história de toda sociedade existente até hoje tem sido a história das lutas de classes. Homem livre e escravo, patrício e plebeu, senhor e servo, mestre de corporação e
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CAPÍHJL04
Como funciona a sociedade?
~~~--~----~------------------------------------------~--~~~~ companheiro, numa palavra, o opressor e o oprimido permaneceram em constante oposição um ao outro, levada a efeito numa guerra ininterrupta, ora disfarçada, ora aberta, que terminou, cada vez, ou pela reconstituição revolucionária de toda a sociedade ou pela destruição das classes em conflito. Desde as épocas mais remotas da história, encontramos, em praticamente toda parte, uma complexa divisão da sociedade em classes diferentes, uma gradação múltipla das condições sociais. Na Roma Antiga, temos os patrícios, os guerreiros, os plebeus, os escravos; na Idade Média, os senhores, os vassalos, os mestres, os companheiros, os aprendizes, os servos; e, em quase todas essas classes, outras camadas subordinadas. A sociedade moderna burguesa [ou sociedade capitalista], surgi da das ruínas da sociedade feudal, não aboliu os antagonismos de classes. Apenas estabeleceu novas classes, novas condições de opressão, novas formas de luta em lugar das velhas. No entanto, a nossa época, a época da burguesia, tem uma característica: simplificou os antagonismos de classes. A sociedade global divide-se cada vez mais em dois campos hostis, em duas grandes classes que se defrontam - a burguesia e o proletariado. Dos servos da Idade Média originaramse os burgueses privilegiados das cidades antigas. Desses burgueses, surgiram os primeiros elementos da burguesia atual.
A descoberta da América, o contorno do Cabo [da Boa Esperança, no sul da África, em 1488], abriram novo campo para a burguesia emergente. Os mercados da Índia oriental e da China, a colonização da América, o comércio com as colônias, o aumento dos meios de troca e das mercadorias em geral, deram ao comércio, à navegação, à indústria, um impulso jamais conhecido antes e, consequentemente, ao elemento revolucionário da sociedade feudal instável; um rápido desenvolvimento. [...] A indústria moderna estabeleceu o mercado mundial, para o qual a descoberta da América preparou o terreno. Esse mercado deu um imenso desenvolvimento ao comércio, à navegação e à comunicação por terra. [...] Vemos, portanto, como a própria burguesia moderna é produto de um longo curso de desenvolvimento, de uma série de revoluções nos modos de produção e de troca. [...] Historicamente, a burguesia desempenhou um papel revolucionário. Onde quer que tenha assumido o poder, a burguesia pôs fim a todas as relações feudais, patriarcais e idílicas. [...] As armas com que a burguesia abateu o feudalismo voltam-se agora contra ela mesma. A burguesia, porém, não forjou apenas as armas que representam sua morte; produziu também os homens que manejarão essas armas: o operariado moderno, os proletários. MARX, Karl e ENGELS, Friedrich. Manifesto do Partido Comunista. ln. LASKI, Harold. O Manifesto Comunista de 1848. Rio de Janeiro: Zahar, 1967.
Pense e responda
t---.-_
1.
Para Marx e Engels há um tipo de conflito social que desempenha um papel central na história da humanidade. Que tipo de conflito social é esse? Cite um trecho do texto que confirme sua opinião.
2.
O tipo de conflito social destacado por Marx e Engels ainda ocupa um lugar central na história contemporânea?
3.
Que novos conflitos caracterizam nossa época?
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a...
Segundo a definição de Thomas Botiomore (veja o capítulo 1), a sociedade é uma rede de relações entre pessoas, grupos sociais e instituições. Essa imagem "dosociólogo inglês nos transmite a ideia de um conjunto dinâmico formado pelas relações sociais, que interligam e envolvem as pessoas em uma permanente troca de contatos sociais. Isso nos leva também à noção de processo e de transformações ao longo do tempo. Como veremos neste capitulo, os processos sociais podem contribuir tanto para a coesão da sociedade quanto Rara a eclosão de conflitos e enfrentamentos em seu interior. Comte e Durkheim enfatizavam a importância da coesão e do consenso na sociedade. Marx, ao contrário, priorizava o conflito em sua forma de luta de classes. Para ele, essa luta constituia o verdadeiro motor que move as engrenagens da História.
CAPÍTULO 4 Como funciona a sociedade?
~ o z .::
Observe e responda:
1.
Você já presenciou cena semelhante à da foto, ou já viu algo parecido em noticiários de televisão, no cinema ou em revistas e jornais? Em caso afirmativo, que cena foi essa?
2.
Para você, a cena da foto é algo habitual na nossa sociedade?
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CAPÍTULO 4 Como funciona a sociedade?
1 I As relações
sociais
Alguns estudiosos definem relação social como a forma assumida pela interação social em cada situação concreta. Assim, um professor tem um tipo de relação social com seus alunos, a relação pedagógica. Duas pessoas em uma operação de compra e venda estabelecem outro tipo de relação social, a relação comercial. As relações sociais podem ainda ser políticas, religiosas, culturais, familiares, etc. Da mesma forma que a interação social, a relação social tem por base um comportamento recíproco entre duas ou mais pessoas. Nos termos de Max Weber, essa reciprocidade é dotada de um sentido comum às pessoas envolvidas. Segundo essa definição, as relações de autoridade-obediência, por exemplo, são relações sociais, pois envolvem pessoas que exercem a autoridade e pessoas que obedecem, pois aceitam a autoridade reivindicada pelas primeiras, ou se submetem a ela, às vezes a contragosto. Em uma perspectiva diferente, Karl Marx considerava que as relações sociais eram decorrentes
das relações de produção, ou seja, das relações desenvolvidas no processo produtivo, material, da sociedade. Um exemplo típico dessas relações seriam as que existem entre o dono de uma fábrica e seus empregados, ou ainda entre um dono de terra e seus arrendatários (pessoas que alugam um lote dessa terra e pagam uma quantia regular ao proprietário por esse arrendamento, ou aluguel). Para Marx, contudo, as relações sociais não se restringem ao processo de produção. Este último constitui a base em que elas se apoiam, mas as relações sociais são mais amplas. Elas estão também na sala de aula, nos laços familiares, nos vinculos entre as instituições e entre estas e as pessoas, nos laços de amizade e assim por diante. Dessa forma, pode-se dizer, com Thomas Bottomore, como vimos na abertura do capítulo, que a sociedade é uma rede de relações entre indivíduos, entre grupos sociais e entre instituições", ou seja, uma rede de relações sociais. JJ
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CAPÍTULO 4 Como funciona a sociedade?
Além disso, para Marx, essas relações não são estáticas. Segundo ele, "as relações sociais estão intimamente ligadas às forças produtivas. Adquirindo novas forças produtivas, os homens modificam o seu modo de produção, e modificando o modo de produção, o seu modo
Por "relação" social deve-se entender uma conduta de várias pessoas - referida reciprocamente conforme seu conteúdo significativo, orientando-se por essa reciprocidade [conteúdo significativo é o sentido, ou significado, atribuído pelas pessoas à sua ação. Na relação social existe reciprocidade, ou seja, cada parte envolvida atribui um sentido, ou significado, à ação da outra}. Um mínimo de reciprocidade nas ações é, portanto, uma característica conceituol da relação social. O conteúdo pode ser o mais diverso: conflito, inimizade, amor sexual, amizade, piedade, troca no mercado, "ruptura" de um pacto, "concorrência" econômica, erótica ou de outro tipo, etc. O conceito, pois, nada diz sobre se entre os agentes existe "solidariedade" ou exatamente o contrário. [...} Não afirmamos de modo algum que num caso concreto os participantes da ação mutuamente referida ponham o mesmo sentido nessa ação, ou que adotem a atitude da outra parte. O que em um é "amizade", "amor", "piedade", "fidelidade contratual", pode en-
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de ganhar a vida, modificam também todas as relações sociais" (MARX, K. In: BIROU, Alain. Dicionário das Ciências Sociais. Lisboa: Publicações Dom Quixote, 1982, p. 355; para os conceitos de forças produtivas e modo de produção, veja o capítulo 7).
contrai-se no outro com atitudes completamente diferentes. [Entretanto, mesmo nesses casos, existe reciprocidade em relação ao sentido atribuído à ação pelos agentes}, na medida em que o agente pressupõe uma determinada atitude de seu parceiro diante dele e nessa expectativa orienta sua conduta, o que poderá ter consequências para o desenrolar da ação e para a configuração da relação. Adaptado de: WEBER, Max. Ação social e relação social. In: FORACCHI, Marialice e MARTINS, José de Souza (orgs.). Sociologia e sociedade. Rio de Janeiro: Livros Técnicos e Científicos, 1977. p. 142-3.
Vamos pensar?
1. o que
é o conceito de relação social tal como foi elaborado por Max Weber?
2.
Segundo Weber, as partes envolvidas em uma relação social atribuem o mesmo sentido, ou significado, a essa relação?
I Processos sociais Os alunos de uma escola resolvem fazer uma limpeza geral no salão de festas para o baile de formatura. Organizam-se, um ajuda o outro e logo o trabalho está acabado. Esse resultado foi
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possível porque houve cooperação. A cooperação é um tipo de processo social. A palavra processo vem do latim procedere, que significa avançar, progredir. Designa a contínua
CAPÍTULO 4 Como funciona a sociedade?
mudança de alguma coisa numa certa direção. Seu significado, portanto, contém as ideias de tempo e de movimento, de pequenas alterações em um fenômeno, de evolução, de mudanças moleculares que podem levar a transformações mais profundas. Processo social indica, assim, interação social, movimento, evolução, mudança nas relações sociais e na sociedade. Os processos sociais são as diversas maneiras pelas quais indivíduos e grupos atuam uns com os outros, a forma pela qual os indivíduos se relacionam e estabelecem relações sociais no transcorrer do tempo. Qualquer mudança proveniente dos contatos sociais e da interação social entre os membros de urna sociedade constitui, portanto, um processo social.
Processos associativos e dissociativos No grupo social ou na sociedade corno um todo, indivíduos e grupos se reúnem e se separam, associam-se e dissociam-se. Dessa forma, os processos sociais podem ser associativos ou dissociativos. Os processos associativos estabelecem formas de cooperação, convivência e consenso no grupo. Geram, portanto, laços de solidariedade. Já os dissociativos estão relacionados a formas de
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CAPÍTULO4 Como funciona a sociedade?
divergência, oposição e conflito, que podem se manifestar de modos diferentes. São responsáveis, assim, por tensões no interior da sociedade. Os principais processos sociais associativos são a cooperação, a acomodação e a assimilação. Os principais processos sociais dissociativos são a competição e o conflito. Resumindo: ~ associativos ~ Processos / sociais ~ dilSSOCla iatilVOS
<:
cooperação aco"m~da~ão assimilação . competição conflito
A seguir, vamos estudar os processos associativos e os processos dissociativos. Você vai perceber que não seguimos a ordem apresentada no esquema anterior. Isso se deve, em parte, à necessidade de se priorizarem certos processos, seja para facilitar o entendimento de outro, seja porque a partir dele podem surgir novos processos.
Cooperação A cooperação é a forma de interação social na qual diferentes pessoas, grupos ou comunidades trabalham juntos para um mesmo fim. São exemplos de cooperação: a reunião de vizinhos para limpar a rua, ou de pessoas para fazer urna festa; mutirões de moradores para construir conjuntos habitacionais; sociedades cooperativas, etc. A cooperação pode ser direta ou indireta. Cooperação direta. Compreende as ações que as pessoas realizam juntas, corno é o caso do mutirão. Mutirões são atividades que reúnem diversas pessoas em um esforço comum para alcançar determinado objetivo. Nos bairros populares da periferia de grandes cidades no Brasil, por exemplo, não é raro que pessoas ligadas por laços de amizade trabalhem juntas nos fins de semana para construir a casa de urna delas. Quando a casa está pronta, as mesmas pessoas am a cooperar na construção da casa de outra família integrante do grupo. Cooperação indireta. É aquela em que as pessoas, mesmo realizando trabalhos diferentes, necessitam indiretamente urnas das outras, por
CAPÍTULO 4 Como funciona a sociedade?
não serem autossuficientes. Tomemos o exemplo de um médico e de um lavrador: o médico não pode viver sem o alimento produzido pelo lavrador, e este necessita de cuidados médicos quando fica doente. Existe, assim, entre eles, uma relação de complementariedade. Uma das diferenças entre a cooperação direta e a indireta está no fato de, no primeiro caso, se desenvolverem relações de solidariedade e apoio mútuo entre as pessoas envolvidas. Isso não ocorre quando a cooperação é indireta, pois nesse caso as pessoas envolvidas não estão ligadas por um esforço coletivo destinado a conquistar um objetivo comum.
Competição Segundo o cientista social H. Friedsam, competição é uma forma de interação que envolve luta ou disputa por bens limitados ou escassos. Essa interação é regulada por normas, pode ser direta ou indireta, pessoal ou impessoal, e tende a excluir o uso da força e da violência. Os bens em jogo, acrescenta P. Fairchild. "podem ser objetos físicos ou materiais, assuntos de estima pessoal, dignidade ou recompensa não material. A essência
da competição é um choque tal de interesses que o atendimento de um indivíduo ou entidade impede o atendimento de outro indivíduo ou entidade" (FRIEDSAM,H. e FAIRCHILD,P. In: Dicionário de Ciências Sociais. Rio de Janeiro: Editora da Fundação Getúlio Vargas, 1987. p. 218-9). Em outras palavras, competição é uma disputa entre indivíduos, grupos ou sociedades por bens que não chegam para todos (bens escassos). A competição pode levar indivíduos a agir uns contra os outros em busca de uma situação melhor. Ela nasce dos mais variados desejos humanos, como ocupar uma posição social mais elevada, ter maior importância no grupo social, conquistar riqueza e poder, vencer um torneio esportivo, ser o primeiro da classe, ar no vestibular, vencer um concurso, etc. Ora, nem todos podem obter os melhores lugares nas esferas sociais, pois os postos mais importantes são em número muito menor do que seus pretendentes, isto é, são escassos - da mesma forma que o número de vagas no vestibular é pequeno em comparação com o número de candidatos em disputa (veja o boxe a seguir). Assim, os que pretendem alcançar esses postos ou vagas
CAPÍTULO4 Como funciona a sociedade?
VESTIBULAR: A HORA DA DECISÃO
U
mexemplo de competição, entendida como disputa por bens escassos, é o vestibular. Em setembro de 2007, os candidatos inscritos para o processo seletivo de 2008 da Fuvest -fundação que realiza em São Paulo o maior vestibular do país - somavam 140 803 estudantes. A maioria deles concorria a 10 302 vagas na Universidade de São Paulo (USP). Os outros disputavam 250 vagas distribuídas entre a Faculdade de Ciências Médicas Santa Casa e a Academia de Polícia Militar do Barro Branco. A relação total, portanto, era, em média, de mais de dez candidatos por vaga. Em alguns cursos, como o de jornalismo, essa relação era ainda maior. Os vestibulandos são, em sua grande maioria, jovens de 18 a 20 anos. Boa parte delesfica confusa diante da necessidade de decidir entre os muitos cursos disponíveis. O resultado é que 60% dos que am no vestibular em São Paulo se arrependem antes da conclusão do
entram em competição com os demais concorrentes. Nessa disputa, as atenções de cada competidor estão voltadas para a recompensa e não para os outros concorrentes. É importante também observar que a competição "tende a excluir o uso da força", nas palavras de Friedsam. Isso porque ela constitui um tipo de interação regulada por normas, por leis, ou mesmo pelos costumes. Quando a competição viola essas normas, transforma-se em conflito. Há sociedades que estimulam mais a competição do que outras. Entre as tribos indígenas do Brasil, por exemplo, as relações não são tão acentuadamente competitivas como na sociedade capitalista. Esta última estimula os indivíduos a competirem em todas as suas atividades - na escola, no trabalho e até no lazer -, exacerbando o individualismo em prejuízo da cooperação.
ConfLito Quando a competição assume características de elevada tensão social, sobrevém o conflito.
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curso e retornam ao vestibular, às tzezes desperdiçando um tempo precioso na própria formação e ocupando vagas que poderiam ser mais bem aproveitadas por outros candidatos. Mas há alternativas para quem chega à porta do vestibular sem convicção quanto à carreira a seguir. Alguns cursos oferecem ao futuro profissional um leque de opções muito mais amplo do que se imagina. "Há cada veZ mais engenheiros e médicos atuando como es ou arquitetos no ramo de design ", exemplifica Luiz Gowzaqa Bertelli, presidente do Centro de lnteqração Empresa-Escola e autor do livro Profissões 2005 (Editora CIEE). Optar por uma dessas carreiras permite, em muitos casos, adiar por alguns anos a difícil escolha da profissão. Fontes: http://gl.globo.com!NoticiasNestibular e http:// www.simplescidade.com.br - o: 2.10.07.
Diariamente, lemos e ouvimos no noticiário dos jornais, do rádio e da televisão relatos de conflitos em diversas partes do mundo: combates na Colômbia entre tropas do governo e guerrilheiros ou narcotraficantes; ocupações de fazendas pelo Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem-Terra (MST) no interior do Brasil, às vezes seguidas (ou precedidas) de assassinatos de líderes sindicais a mando de grandes fazendeiros; conflitos entre israelenses e palestinos no Oriente Médio; choques armados entre soldados norte-americanos e rebeldes muçulmanos no Iraque. O conflito social é um tipo de interação que se desenrola no tempo e provoca mudanças na sociedade, tal como a competição. Trata-se, portanto, de um processo social. Em contraste com a competição, ele consiste em uma luta por bens, valores ou recursos escassos, na qual o objetivo dos contendores é neutralizar ou aniquilar seus oponentes. Dessa forma, ao contrário da competição, o conflito envolve, em maior ou menor escala, o emprego da violência.
CAPÍTULO 4 Como funciona a sociedade?
Uma Luta por direitos Consideremos, por exemplo, as lutas dos negros norte-americanos por direitos civis. Elas tiveram início antes mesmo do fim da escravidão de africanos e afrodescendentes nos Estados Unidos. Como se sabe, a abolição da escravatura nesse país só ocorreu em 1863, em meio a um conflito social de grandes proporções conhecido como Guerra de Secessão (1861-1865). As partes em luta nesse conflito eram a União, apoiada pelos estados do Norte e sob a liderança do presidente Abraham Lincoln (1861-1865), e os estados do Sul. Lincoln queria abolir a escravidão. Os estados do Sul queriam conservá-la. A Guerra de Secessão terminou com o triunfo da União, ou seja, do exército fiel ao presidente Lincoln. A escravidão foi abolida, mas os negros continuaram a sofrer todo tipo de discriminação e preconceito. Por exemplo, nos estados do Sul, crianças negras não podiam frequentar escolas destinadas a brancos. Nos lugares públicos havia banheiros separados para negros e para brancos. Nos ônibus, os afrodescendentes só podiam se
sentar nos bancos de trás. Além disso, era comum o linchamento de negros por pessoas brancas, que não eram punidas pelo crime. O hábito de linchar negros simplesmente pelo fato de serem negros foi disseminado por uma organização terrorista chamada Ku Klux Klan. Criada logo após a Guerra de Secessão, essa organização secreta, cujos integrantes atacavam negros indiscriminadamente, existiu até o começo dos anos 1960. Por essa época, os negros norte-americanos começaram a se mobilizar contra a segregação e a discriminação que os atingiam. Depois de violentos choques com a polícia durante os anos 1960, eles conseguiram ver reconhecidos seus direitos civis. ados mais de trinta anos, embora certas formas de racismo e discriminação ainda persistam nos Estados Unidos, o negro integrou-se, pelo menos em parte, à sociedade norte-americana. Esse é um exemplo de processo social envolvendo conflitos que levou a mudanças importantes na sociedade. Assim, diversos afrodescendentes ocupam hoje posição de destaque até mesmo no governo estadu-
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CAPÍTULO4 Como funciona a sociedade?
nidense, O que antes era impensável. É O caso de Barack Obama, que em 2008 tornou-se o primeiro negro a ser eleito presidente dos Estados Unidos. Já no Brasil, o preconceito contra os negros nunca foi tão ostensivo quanto nos Estados Unidos. Além disso, sempre foram comuns aqui as uniões interétnicas - a miscigenação da população brasileira é um fato que não se pode negar (ao contrário do que ocorre nos Estados Unidos). Por essa razão, há quem afirme que no Brasil temos uma "democracia racial". No texto a seguir, você verá que não é bem assim. Apesar de a legislação brasileira proibir quaisquer manifestações de preconceito e discriminação étnica, as desigualdades sociais entre brancos e negros ainda estão longe de terem sido superadas. Elas indicam também alguma forma de racismo.
Existe preconceito
contra os negros no
Brasil? Essa é urna pergunta para a qual gostamos de responder com um sonoro "não!". Entretanto,
certos
dados numéricos
pare-
cem afirmar o contrário. Por exemplo: pretos e pardos ganham 4,15 reais por hora, em média, enquanto
os brancos
recebem
8,16
reais, também em média, quase o dobro do que ganham negros e pardos. Em contrapartida, quando se trata de desemprego, os negros saem na frente: 11,8% contra 8,6% dos brancos. No texto a seguir, você encontrará outras informações, levantadas em setembro de 2006 pelo Instituto Brasileiro de Geografia e Estatística (IBGE).
Duas verdades inegáveis: 1) o Brasil é o país da miscigenação; 2) aqui, a igualdade racial não a de mito. É também onde o tom da pele resulta em diferenças, que fazem da universidade um espaço de maioria branca, e tornam as ocupações mais bem
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remuneradas quase iníveis aos pretos e pardos. As desigualdades, visíveis no dia a dia, estão em números do Instituto Brasileiro de Geografia e Estatística (IBGE), que ontem divulgou a Pesquisa Mensal de Emprego (PME), considerando os critérios de cor ou de raça. Realizada em setembro, a pesquisa reúne dados de seis regiões metropolitanas (Recife, Salvador, Belo Horizonte, Rio, São Paulo e Porto Alegre). O levantamento mostra que, desde 2002, o Brasil vem conseguindo uma ligeira melhora na renda e na escolaridade da população, mas encontra dificuldade para reduzir a distância entre as raças. A escolaridade ou de 7,6 para 8 anos de estudo; porém, os brancos estudam mais 1,6 ano do que os negros, como em 2002. Além disso, enquanto 45,9% dos brancos haviam cursado, pelo menos, o nível médio completo, entre os pretos e pardos a proporção era de 28,5%. Na faixa de 10 a 17
CAPÍTULO4 Como funciona a sociedade?
anos, quando todos devem estar estudando, havia 30% mais negros fora da escola - no Recife a diferença chegava a 45,7%. Na universidade, outra marca da desigualdade: a proporção de pessoas com 18 anos ou mais que frequentavam ou já haviam estado em um curso superior subiu na população, mas a distância entre as raças está maior: 25,5% dos brancos e 8,2% dos pretos e pardos encaixavam-se no perfil. Entre as pessoas ocupadas, com mais de 18 anos, 21,8% dos brancos e 5,4% dos negros tinham nível superior. "- 'f1s estatísticas mostram um abismo entre a população branca e a população de pretos e pardos. É algo que faz parte do processo histórico do país, pois eles não vieram para o Brasil como reis, mas em navios negreiros", analisa o gerente da PME, Cimar Azeredo. Em tese, pessoas sem instrução ou com menos de um ano de estudo deveriam obter a mesma remuneração, mas os brancos ganham 60 reais a mais nessa faixa de trabalhadores. A disparidade se acentua conforme aumenta a escolaridade. Na faixa de oito a dez anos de estudo, a diferença é de 135 reais, ou 61 %. Com 11 anos ou mais, é de 829 reais, ou 149% (899 ante 1 728 reais). Em Salvador, os valores são 908 reais para negros e 2 062 reais para brancos. Para quem considera a distância entre os rendimentos apenas como um sinal da discriminação racial - que o brasileiro, em geral, nega -, o economista André Urani faz um alerta. "A diferença salarial, em grande parte, não se deve à cor, mas às condições de o à educação", avalia ele, que é diretor executivo do Instituto de Estudos do Trabalho e Sociedade (Iets). O desequilíbrio vem se reproduzindo entre as gerações, observa o diretor da graduação em Economia da Universidade Federal do Rio de Janeiro, Marcelo Paixão. Ele defende
ações afirmativas, como o sistema de cotas nas universidades, para produzir alterações significativas. Essa também é a visão da ministra de Políticas de Promoção da Igualdade Racial, Matilde Ribeiro. 'f1 criação de cotas ajuda a mudar as perspectivas dos negros e a visão que os empregadores têm do mercado de trabalho ': Para a pesquisadora do Instituto Brasileiro de Análises Sociais e Econômicas, Pernanda Carvalho, o preconceito contribui, e muito, para os dados encontrados. "Há discriminação, muitas vezes velada", diz. E lembra: diante da pergunta "onde você guarda o seu racismo?", feita durante campanha contra o preconceito, várias pessoas confessaram mudar de calçada quando, em lugares ermos, encontram pela frente um negro. Adaptado de: RODRIGUES, Karine. Desigualdades raciais persistem na educação e no trabalho. O Estado de s. Paulo, 18.11.06.
Pesquise e responda Faça uma pesquisa em jornais, livros, revistas e sites da internet para saber mais sobre a situação de negros e pardos no Brasil atual - um livro interessante é Racismo no Brasil, de Gevanilda Santos e Maria Palmira da Silva, publicado pela editora Perseu Abramo (2005). Depois, escreva um texto, procurando responder às seguintes questões.
1.
O que são política afirmativa e sistema de cotas? Você concorda ou discorda de sua aplicação no Brasil?
2.
Existe discriminação contra negros e pardos no Brasil? Quais são suas origens históricas e como ela se manifesta? Caso você ache que não há discriminação, apresente argumentos que comprovem sua opinião.
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CAPÍTULO4 Como funciona a sociedade?
Competição e conflito Comparando a competição e o conflito, podemos destacar as seguintes características: • a competição pode tomar a forma de luta pela existência, como a que se estabelece entre indivíduos para a obtenção de alimento ou emprego, por exemplo; • o conflito pode tomar a forma de rivalidade, disputa, revolta, revolução, litígio ou guerra. O conflito é bem evidente na luta entre patrões e empregados em determinadas situações (greves, por exemplo), nas disputas pela posse da terra entre latifundiários e trabalhadores rurais sem-terra, ou ainda na guerra entre nações; • a competição pode ser consciente ou inconsciente; o conflito é sempre consciente, ou seja, os adversários sabem que estão em oposição; • a competição é impessoal; o conflito é pessoal e, portanto, emocional; • o conflito pode implicar víolência ou ameaça de víolência; já a competição não envolve víolência; • enquanto a competição é contínua, o conflito não pode durar permanentemente com o mesmo nível de tensão; • no conflito, o primeiro impulso dos oponentes é tentar neutralizar ou destruir o adversário. Pessoas ou grupos em conflito podem canalizar sua tensão tanto para a guerra como para a criminalidade, ou ainda reduzi-la a um processo de acomodação. Nem todos os conflitos, contudo, se resolvem pela violência. Muitos deles comportam negociações e acordos entre as partes. Esse é o caso, por exemplo, das greves de trabalhadores, uma forma de pressão para obter conquistas, como melhores salários, menos horas de trabalho, etc. Muitas dessas paralisações são solucionadas por meio de acordos ou concessões mútuas entre patrões e empregados.
Terrorismo O conflito pode levar ainda a outra forma extrema de violência: o terrorismo, resultado de situações extremas de opressão ou exclusão de grupos sociais, políticos, étnicos, nacionais ou
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religiosos. Essas situações estimulam o surgimento do extremismo político ou religioso (neste caso, chamado de fundamentalismo). Enquanto todas as formas de conflito, inclusive as guerras, levam a uma solução, seja pelos processos de acomodação, seja pela assimilação, o mesmo não ocorre com o terrorismo. Incapaz de imporse pela ação política ou pela força das ideias, ele procura destruir o adversário sem medir as consequências.
Durante certo tempo, cientistas sociais consideraram o terrorismo uma característica de sociedades retrógradas. Alguns chegaram a supor que o processo de modernização das sociedades viria, cedo ou tarde, pôr um fim aos atentados, mesmo que em um ou outro lugar pudessem ocorrer atos isolados.
CAPÍTULO4 Como funciona a sociedade?
Os acontecimentos mais recentes, contudo, não comprovam essa teoria. O sacrifício de pessoas em nome de urna causa entra, dessa maneira, na era da globalização. O atentado de 11 de setembro de 2001 - quando foram destruídas as torres gêmeas do World Trade Center de Nova York, nos
Estados Unidos - mostra que nenhum país está imune a esse perigo. Ele pode atingir igualmente militares e civis; pode ocorrer na Nigéria, na Arábia Saudita, na Inglaterra, na Espanha, nos Estados Unidos ou em qualquer outro lugar do mundo (veja o boxe a seguir).
ATENTADO DA ETA NA ESPANHA
P
rovíncia espanhola situada na região de fronteira entre a Espanha e a França, a região basca abriga uma população de língua e cultura diferentes das do povo espanhol. Em 1959, militantes bascos organizaram a ETA (Euskadi Ta Askatasuna - Pátria Basca e Liberdade), grupo que luta pela autonomia da região. Em 1966, a ETA optou pela luta armada e desde então tem praticado ações que o governo espanhol considera terroristas. Nos anos 1990, a organização decretou um cessar-fogo, mas recentemente voltou a cometer atentados. O texto a seguir refere-se a um desses atentados. Madri - Um furgão carregado de explosivos foi detonado ontem na frente de uma delegacia de polícia em Durango, 40 quilômetros ao sul de Bilbao, no primeiro grande ataque da organização separatista basca ETA desde o rompimento, emjunho, do cessar-fogo que o grupo havia declarado. Dois policias ficaram feridos no atentado, que causou grandes danos materiais na área.
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De acordo com as autoridades espanholas, entre 80 e 100 quilos de explosivos foram usados no ataque. "Famílias e crianças moram perto da delegacia de polícia, o que torna esse atentado ainda mais desprezível", atacou o representante local do Ministério do Interior, Paulino Luesma. O atentado, que ocorreu na madrugada de ontem, assustou os vizinhos da delegacia. Várias pessoas saíram correndo de suas casas para ver o que havia ocorrido. A força da explosão destruiu carros e estilhaçou janelas de vários prédios ao lado da delegacia. Em março de 2006, a ETA declarou um cessarfogo e estava discutindo as condições para o início das negocia..ções de paz com o governo do primeiro-ministro sociqlista, José Luiz Zapatero. A falta de concessões das autoridades, no entanto, irritou os separatistas. Um atentado em dezembro contra o aeroporto de Madri, que deixou dois mortos, prejudicou ainda mais as negociações entre o governo e a ETA. AP E REUTERS. O Estado de S. Pal/lo, 25.8.07.
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Centenas de pessoas protestam em Bilbao, na Espanha, em junho de 2006, contra a decisão da ETA,grupo separatista basco, de retomar seus atentados. Contrário ao governo espanhol, a ETAluta pela independência do chamado "pais basco" promovendo ações violentas Que atingem toda a sociedade espanhola.
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CAPÍTULO 4 Como funciona a sociedade?
Hoje, o terrorismo encontra adeptos entre pessoas e grupos que se sentem excluídos num mundo que está se globalizando rapidamente. Alguns deles temem perder suas culturas e tradições religiosas, como ocorre com os fundamentalistas muçulmanos. Outros se desesperam porque estão impedidos de ter sua própria pátria - ou seja, seus Estados nacionais e soberanos. Este é o caso dos palestinos no Oriente Médio. Em sua ação devastadora, provocam uma reação igualmente perversa: o terrorismo de Estado.
Acomodação Nem todo conflito termina com a extinção do oponente derrotado. Em alguns casos, este pode aceitar as condições impostas pelo vencedor para fugir ã ameaça de destruição. Ocorre, assim, um
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processo de acomodação, pois o vencido acata as condições do vencedor e adota uma posição de subordinação. A escravização dos povos vencidos, comum na Antiguidade, é um caso típico de acomodação. Quando alguém cumpre uma lei ou segue um costume com os quais não concorda, só para evitar sanções ou divergências, também se enquadra num processo de acomodação. Da mesma forma, imigrantes que chegam a outro país são levados a ar por processos de acomodação: deixam de lado sua língua e seus costumes, adotam modos de vida do povo que os acolheu e adaptam-se às condições da nova vida. Procuram assim se prevenir contra possíveis conflitos e viver em equilíbrio com o meio social que os cerca.
CAPÍTULO 4 Como funciona a sociedade?
Desse modo, a acomodação é o processo social pelo qual o indivíduo ou o grupo se ajusta a uma situação de conflito, sem que ocorram transformações internas. Trata-se, portanto, de uma solução superficial do conflito, pois este continua latente, isto é, pode voltar a se manifestar. Isso acontece porque nos processos de acomodação continuam prevalecendo os mesmos sentimentos, valores e atitudes internas que separam os grupos. As mudanças são apenas exteriores e manifestam-se somente enquanto comportamento social. Os escravos, por exemplo, nunca aceitaram a situação de servidão que lhes era imposta. Apenas se acomodavam à dominação, mas sempre que podiam se rebelavam. Revoltas de escravos ocorreram em diversas épocas da História. A mais famosa delas foi a rebelião de Espártaco, gladiador que liderou cerca de 120 mil escravos contra a República romana entre 73 e 71 a.C. Nesse caso, a acomodação se transforma em conflito social, que pode assumir (ou não) grandes proporções. Em Roma, a rebelião liderada por Espártaco durou três anos e ficou conhecida como Guerra dos
Escravos. No Brasil, uma das formas de resistência contra a escravidão foi a fuga seguida da formação de quilombos - aldeamentos fortificados, nos quais os ex-escravos avam a viver da caça, da pesca, do artesanato e da agricultura. O maior e mais duradouro desses aldeamentos foi o quilombo de Palmares, situado na capitania de Pernambuco. Palmares, que chegou a reunir cerca de 20 mil pessoas no interior de suas paliçadas e muralhas, funcionava como um pequeno Estado governado por seu próprio rei e resistiu a inúmeros ataques de forças portuguesas e holandesas entre 1600 e 1694, quando só então foi destruído. Também no caso dos imigrantes, verifica-se entre eles a tendência a preservar certos traços fundamentais de sua própria cultura e a formar redes de ajuda mútua que os mantêm agrupados em comunidades no interior do país onde am a viver. A acomodação é, assim, o ajustamento de individuos ou grupos apenas nos aspectos externos de
seu comportamento. Ela atenua ou previne o conflito. Mas este só desaparece com a assimilação.
AssimiLação A assimilação é a solução definitiva e mais ou menos pacífica do conflito social. Trata-se de um processo de ajustamento pelo qual os indivíduos ou grupos antagônicos tornam-se semelhantes. Difere da acomodação porque implica transformações internas nos indivíduos ou grupos, sendo estas geralmente inconscientes e involuntárias. Tais modificações internas envolvem mudanças na maneira de pensar, de sentir e de agir. A assimilação se dá por mecanismos de imitação, exigindo um certo tempo para se completar. É um processo longo e complexo. Um exemplo de assimilação é o do imigrante que se integra inteiramente à sociedade que o acolhe. Ele, que a princípio se acomodou por conveniência ao novo país, vai aos poucos deixandose envolver pelos costumes, símbolos, tradições e língua do povo desse país. Não se trata, porém, de um processo que atinja todos os imigrantes, mas somente uma parte deles. No Brasil, ocorreram casos de assimilação entre os alemães em Santa Catarina e os italianos em São Paulo. No início, esses imigrantes falavam sua própria língua e conservavam seus valores e costumes. Ao preservar essas características, cada grupo se constituía em uma espécie de corpo estranho na sociedade brasileira. Apenas quando as características marcantes da cultura de origem se atenuaram ou se desfizeram - sendo substituídas pelos hábitos e costumes locais - os imigrantes puderam ser assimilados pela nova sociedade. Aos poucos, eles se desfizeram de sua identidade cultural e aram a observar os sentimentos e valores da nova cultura, tornando-se parte integrante da sociedade adotada. Concluindo, o aspecto importante da assimilação é que ela implica uma transformação do sentimento de identidade. O processo de assimilação atinge áreas profundas e extensas da personalidade, determinando novas formas de pensar, sentir e agir.
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CAPÍTULO4 Como funciona a sociedade?
.- ....• : Livros sugeridos • MARX, Karl e ENGELS,Friedrich. Manifesto do Partido Comunista. 5. ed. Rio de Janeiro: Vitória, 1963. • SANTOS,Gevanilda e SILVA,Maria Palmira. Racismo no Brasil. São Paulo: Perseu Abramo, 2005 .
.- ....• : Filmes sugeridos • Spartacus, de Stanley Kubrick, 1960. A história da rebelião dos escravos liderada por Espártaco contra o poder de Roma entre 73 e 71 a.C.
• Quilombo, de Cacá (Carlos) Diegues, 1984. A formação do quilombo de Palmares no começo do século XVII, no Brasil colonial, e a luta de seus habitantes
para não serem novamente
reduzidos à escravidão.
• Os companheiros, de Mario Monicelli, 1963. No século XIX, em umacidade movimento grevista orientados por um professor socialista. • O quatnlho, de Fábio Barreto, 1996. Sobre grupo de imigrantes do Sul.
italiana,
operários de uma fábrica deflagram
de origem italiana na região de colônias do Rio Grande
• Gaijin, de Tizuka Yamazaki, 1980. A saga de imigrantes japoneses em São Paulo. • Pânico em Munique, de WiUiam Graham, 1976. Sobre o atentado de terroristas
palestinos
contra atletas de Israel du-
rante as Olimpíadas de Munique, em 1972.
• Fahrenheit 11 de setembro, de Michael Moore, 2004. Documentário sobre a responsabilidade
de Bush nos atentados
de
11 de setembro de 2001.
Para complementar o estudo do capítulo, assista a um ou mais dos filmes indicados e reflita sobre as seguintes questões: • Que relações podem ser estabelecidas • Há referências,
entre o enredo do filme e os conceitos estudados neste capítulo?
no filme, à noção de conflito social? Quais são elas e como aparecem no filme?
• Há referências ao conceito de acomodação ou ao de assimilação? Sob que formas eles se manifestam • Há referências à questão do terrorismo?
nesse filme?
Quais são elas e como aparecem no filme?
Questões propostas
1. o que
são relações sociais? Por que Thomas Bottomore define a sociedade corno urna "rede de relações"?
2.
Os processos sociais incluem mudanças ao longo do tempo. Para você, isso significa que só existe processo social quando a sociedade sofre transformações radicais? Que espécie de mudanças ocorrem nos processos sociais?
3. 4.
Quais são as diferenças entre competição e conflito social?
5.
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Explique a diferença entre acomodação e assimilação. JJA greve de qualquer categoria profissional é urna situação de conflito entre patrões e empregados. Urna sociedade estável, organizada e democrática controla o conflito. Limita-o com regras. As negociações coletivas entre os trabalhadores e a indústria são exemplos de conflitos limitados. Urna grande parte do conflito é canalizada pelos tribunais. Encerrado o conflito, novas relações podem surgir" (BOUDON,R. e BOURRICAUD,F. Dicionário crítico de Sociologia. São Paulo: Ática, 1993). Você concorda com esse texto?
CAPÍTULO 4 Como funciona a sociedade?
TEXTO 1
Processo social Assim como o texto Sociologia e sociedade industrial, de Ralph Dahrendoif (veja a seção Textos complementares do caPítulo 1J o que você vai ler agora revela as controvérsias existentes no interior da Sociologia. Em uma ciência exata, como a Matemática, não há discordâncias entre os estudiosos sobre certas proposições. Por exemplo, todos concordam que a soma de 2 mais 2 é igual a 4. As Ciências Sociais, entretanto, são ciências interpretativas. Nelas, as margens para divergências são muito amplas. Aqui, o autor do texto contrapõe uma Sociologia influenciada pelo liberalismo à Sociologia insPirada no marxismo. A história do conceito de processo social está intimamente ligada à história do aparecimento da Sociologia como ciência autônoma. Small observou que "todos os sociólogos desde Com te têm considerado, mais ou menos conscientemente, esse conceito como sua principal premissa". É opinião de Cooley que "0 primeiro requisito para a formação de um sociólogo é que ele aprenda a ver as coisas habitualmente nesse sentido". [... J A influência de Small foi importante, se considerarmos que ele foi principalmente um estudioso da história das ideias e chamou a atenção para a tradição sociológica do tempo de Montesquieu e Savigny [século XVIIIJ, que era formulada principalmente em termos da teoria do processo social. [... J O conceito de processo social representa uma importante reação contra uma teoria estática. De fato, ele se opõe à concepção da sociedade como uma estrutura, ou como um arranjo formal ou estático de blocos de matéria. Como tal, está intimamente associado, na história das ideias, com o pensamento evolucionista enquadrou o pensamento social em uma perspectiva temporal. [... J No centro da teoria do processo social está, assim, a noção de movimento, mudança, fluxo, noção da sociedade como um contínuo "vir-a-ser". A "sociedade", escreve Maciver, "existe somente como uma sequência temporal. É um vir-a-ser, não um ser; um processo, não um produto. A sociedade
somente existe como um equilíbrio instável das relações presentes". [... J [A noção de processo J deve ser vista como centro de uma configuração total de conceitos, que estão historicamente relacionados com ela e logicamente implícitos nela. Estes são: 1) o próprio conceito de processo; 2) o conceito de interação social, ou de sociedade como um fluxo de relações entre indivíduos; 3) o conceito de continuidade histórico-social; 4) o conceito de conexão orgânica entre indivíduo e sociedade; 5) o conceito de herança social; 6) o conceito de sociedade como unidade orgânica; 7) o conceito de múltiplos fatores e a rejeição, na problemática da causação social, de quaisquer •• elementos particularistas ou deterministas. A concepção de sociedade como um todo orgânico recebeu sua expressão clássica em Hegel [1770-1831]. No pensamento de Hegel essa teoria combinou-se com uma teoria da dialética histórica, acentuando a continuidade da história. [... J À influência de Hegel, Com te [1798-1857], e mais tarde Darwin [1809-1882J, na formação da teoria do processo social, somouse, no século XIX, o pensamento marxista, com suas repercussões. Este provocou uma polêmica em torno de dois pontos: 1) a validade de uma teoria do conflito na interpretação da mudança social [teoria da luta de classes], 2) a validade da interpretação materialista da história, com a seleção de uma única série de fatores
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CAPÍTULO 4 Como funciona a sociedade?
~.-----------------------------------------------------------------------------, como sendo os que determinam a dinâmica da mudança histórica [o autor se refere à importância atribuída por Karl Marx aos fatores econômicos como causa das mudanças históricas; veja o capítulo 7]. [...] Como reação à posição marxista, diversos autores retomaram à teoria sobre a complexidade da sociedade e sobre a multiplicidade de fatores que devem ser invocados para explicar a sucessão dos eventos. A causação múltipla tornou-se o mote daqueles que se opunham ou temiam o pensamento marxista. [... ] Representando um meio-termo entre marxismo e tradicionalismo, outros autores discutiram a questão da relação entre os fatores pessoais e os impessoais no processo histórico, e a relação entre o indivíduo e a sociedade no processo social. O ponto de vista que prevaleceu foi o da unidade orgânica entre os dois. É significativo que o livro de Ccoley, Social Process [Processo social], que se situa no fim dessa sequência histórica na tradição sociológica, apanhe a configuração total dos elementos existentes na teoria do processo social. A conexão lógica entre eles é clara. Se a sociedade é um processo e não um produto ou um aglomerado, segue-se que ela será somente um fluir de relações ou interações entre indivíduos. [...] E se a sociedade é um fluir de relações, segue-se que a história é uma ininterrupta continuidade dessas relações - um processo evolutivo no qual, como no mundo orgânico, a natureza não dá saltos e no qual o ato mais catastrófico é a tentativa de romper com o ado [ou seja, a revolução]. O indivíduo só é impotente; ele vive somente através de suas relações com os que o precederam: é a herança social que eles lhe transmitem - sob forma de conhecimento acumulado, instituições cristalizadas e interesses definidos - que o capacitam a reunir habilidade e método requeridos para sobreviver.
Assim, o raciocínio sobre a oposição de indivíduo e sociedade deixa de ter sentido: o indivíduo vive somente através da sociedade. [... ] A teoria marxista é também uma teoria orgânica; mas nela a dialética da história é movida por uma série de causas particulares: a organização da produção [fator econômico] está tão unida às outras manifestações sociais que as mudanças ocorridas naquela se refletem nestas [ou seja, quando as forças produtivas mudam, a sociedade também se transforma; veja o capítulo 7]. A linha principal da teoria do processo social é orgânica, mas num sentido completamente diferente. Não ite qualquer ênfase particularista [ou seja, em um só fator, como o econômico], vendo uma homogeneidade qualitativa no processo social como um todo. O problema da causação social torna-se, pois, infinitamente complexo, não permitindo simplificação. Uma mudança em qualquer parte do processo social deve ser considerada somente à luz de outras mudanças (que são causa e efeito ao mesmo tempo), em termos da multiplicidade de fatores como base do processo social e em termos da lógica fundamental do todo. As írnplícações desse complexo teórico quanto à mudança social e suas consequências para a ação social têm um longo alcance. Acentuando a continuidade ininterrupta da história e da sociedade, ele tende a sustentar o status cuo [ou seja, o estado em que se encontra a sociedade] e inibir a ação revolucionária, que pode eliminar o ado e pôr em perigo a herança social [posição contrária à de Marx, que atribuía particular importância à revolução; veja o texto a seguir]. A mudança que a teoria do processo social prevê é somente aquela que é decorrência natural dessa continuidade, e não a mudança radical ou revolucionária. Afirmando a ligação orgânica de indivíduo e sociedade, situa o locus [lugar] do processo social e o lugar da mudan-
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CAPÍTULO4 Como funciona a sociedade?
~r---------------------------------------------------------------------------~ ça na mente do indivíduo, negando também o papel das forças impessoais na história. No seu todo, a teoria do processo social representa o liberalismo no domínio da Sociologia. [Entretanto], através de sua função de racionalizar tanto a adesão ao status 1-- __ :
ouo quanto o medo à ação revolucionária, as formulações da teoria têm apresentado implicações de caráter marcadamente antiliberal. Adaptado de: LERNER, Max. Processo social. In. CARDOSO, Fernando Henrique e IANNI, Octavio. Homem e sociedade. São Paulo: Companhia Editora Nacional, 1973. p. 205·11.
Pense e responda
1.
O que quer dizer o autor com a frase: o conceito de processo social "enquadrou o pensamento social em uma perspectiva temporal"? Qual a diferença entre a teoria do processo social e a concepção estática da sociedade?
2.
Quais são as diferenças entre a teoria do processo social, tal como ela é definida pelo autor, e a concepção marxista da História e da sociedade?
3.
Por que o autor afirma que "através de sua função de racionalizar tanto a adesão ao status quo quanto o medo à ação revolucionária, as formulações da teoria [do processo social] têm apresentado implicações de caráter marcadamente antiliberal"?
TEXTO 2
A luta de classes
o texto
que você vai ler agora foi publicado em fevereiro de 1848. Escrito por Karl Marx e Friedrich Engels, ele expõe uma concepção da sociedade que atribui particular importância ao conflito. Depois de lê-Ia, responda às questões formuladas. Um espectro ronda a Europa - o espectro do comunismo. Todas as potências da velha Europa uniram-se numa Santa Aliança para exorcismá-lo. o papa e o tzar (imperador da Rússía), Metternich (ministro da Áustria) e Guizot (ministro da França), os radicais ses e os espiões da polícia alemã. Qual o partido de oposição que não foi acusado de comunista por seus adversários no poder? Qual o partido de oposição que também não lançou contra seus adversários progressistas ou reacionários o estigma do comunismo? Daí decorrem dois fatos: 1. O comunismo já é considerado uma força por todas as potências da Europa.
2. Já é tempo de os comunistas
publicarem abertamente, diante de todo o mundo, suas ideias, seus fins, suas tendências, opondo à lenda do comunismo um manifesto do próprio partido. Para isso, comunistas de várias nacionalidades reuniram-se em Londres e redigiram o seguinte manifesto, a ser publicado em inglês, francês, alemão, italiano, flamengo e dinamarquês.
Burgueses e Proletários A história de toda sociedade existente até hoje tem sido a história das lutas de classes. Homem livre e escravo, patrício e plebeu, senhor e servo, mestre de corporação e
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CAPÍHJL04
Como funciona a sociedade?
~~~--~----~------------------------------------------~--~~~~ companheiro, numa palavra, o opressor e o oprimido permaneceram em constante oposição um ao outro, levada a efeito numa guerra ininterrupta, ora disfarçada, ora aberta, que terminou, cada vez, ou pela reconstituição revolucionária de toda a sociedade ou pela destruição das classes em conflito. Desde as épocas mais remotas da história, encontramos, em praticamente toda parte, uma complexa divisão da sociedade em classes diferentes, uma gradação múltipla das condições sociais. Na Roma Antiga, temos os patrícios, os guerreiros, os plebeus, os escravos; na Idade Média, os senhores, os vassalos, os mestres, os companheiros, os aprendizes, os servos; e, em quase todas essas classes, outras camadas subordinadas. A sociedade moderna burguesa [ou sociedade capitalista], surgi da das ruínas da sociedade feudal, não aboliu os antagonismos de classes. Apenas estabeleceu novas classes, novas condições de opressão, novas formas de luta em lugar das velhas. No entanto, a nossa época, a época da burguesia, tem uma característica: simplificou os antagonismos de classes. A sociedade global divide-se cada vez mais em dois campos hostis, em duas grandes classes que se defrontam - a burguesia e o proletariado. Dos servos da Idade Média originaramse os burgueses privilegiados das cidades antigas. Desses burgueses, surgiram os primeiros elementos da burguesia atual.
A descoberta da América, o contorno do Cabo [da Boa Esperança, no sul da África, em 1488], abriram novo campo para a burguesia emergente. Os mercados da Índia oriental e da China, a colonização da América, o comércio com as colônias, o aumento dos meios de troca e das mercadorias em geral, deram ao comércio, à navegação, à indústria, um impulso jamais conhecido antes e, consequentemente, ao elemento revolucionário da sociedade feudal instável; um rápido desenvolvimento. [...] A indústria moderna estabeleceu o mercado mundial, para o qual a descoberta da América preparou o terreno. Esse mercado deu um imenso desenvolvimento ao comércio, à navegação e à comunicação por terra. [...] Vemos, portanto, como a própria burguesia moderna é produto de um longo curso de desenvolvimento, de uma série de revoluções nos modos de produção e de troca. [...] Historicamente, a burguesia desempenhou um papel revolucionário. Onde quer que tenha assumido o poder, a burguesia pôs fim a todas as relações feudais, patriarcais e idílicas. [...] As armas com que a burguesia abateu o feudalismo voltam-se agora contra ela mesma. A burguesia, porém, não forjou apenas as armas que representam sua morte; produziu também os homens que manejarão essas armas: o operariado moderno, os proletários. MARX, Karl e ENGELS, Friedrich. Manifesto do Partido Comunista. ln. LASKI, Harold. O Manifesto Comunista de 1848. Rio de Janeiro: Zahar, 1967.
Pense e responda
t---.-_
1.
Para Marx e Engels há um tipo de conflito social que desempenha um papel central na história da humanidade. Que tipo de conflito social é esse? Cite um trecho do texto que confirme sua opinião.
2.
O tipo de conflito social destacado por Marx e Engels ainda ocupa um lugar central na história contemporânea?
3.
Que novos conflitos caracterizam nossa época?
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