Curso De Biblia Leccion 20 612wz

Buenos días Orlando:

En la reunión del Equipo de Revisión de ayer martes, escuchamos la lectura que nos hizo Fernando de tus respuestas a la lección 19. Te las agradecemos. En la primera respuesta, Dios eligió a Abrahán y a su descendencia precisamente para hacerse hombre en ella. Isaac es hijo de Abrahán y por tanto heredero de la promesa que Dios hizo a su padre y a toda la humanidad: "Con tu nombre se bendecirán todas las familias del mundo" (Génesis 12,3). De la descendencia de Abrahán saldrá el Mesías, para la salvación de todos los hombres. Isaac es el primer eslabón de la cadena que nos llevará a Jesucristo, en quien se cumple la promesa de Dios. No todas las personas en esta larga lista van a ser fieles a esa promesa de Dios, ni mucho menos, pero, a pesar de eso y gracias a tu misericordia, Dios mío, quisiste hacerte hombre para llevarnos a la vida eterna para la que nos creaste. Gracias por la segunda que vamos a ampliar un poquito. En hebreo el nombre de Esaú es "´eshaw" que significa "hirsuto, velludo", no "rojo" o "pelirrojo". La palabra para decir "rojo" es "edom", nombre también del país a donde Esaú se fue a vivir, conocido así por las piedras rojizas del lugar. Esta palabra, "edom", está relacionada con "dam", sangre, y también con "adamah", suelo, tierra de color rojizo, lo que nos lleva a Adán, "hecho de tierra". En cuanto al nombre de Jacob hay que decir que los israelitas lo interpretaban un poco a su manera como "el que se agarra del talón", o "el que suplanta". Y, ¡vaya si suplantó! ¡A su propio hermano en la primogenitura! Pero, en realidad, el significado auténtico de Jacob es "Que Dios proteja", "Yaaqobel", en donde se ha omitido "El", Dios, que se sobreentiende. Los nombres con una referencia a Dios llevan la impronta de un origen mesopotámico y no cananeo. En Canaán nombres que incluían la palabra Dios no existían. Isaac prefirió dar a su hijo un nombre según la costumbre ancestral de sus antepasados. Este detalle delata la región de donde provenía Abrahán: Ur y Jarán. Las palabras "con su nombre se bendecirán todos los pueblos de la tierra" (Génesis 26,2-4) de la tercera pregunta son un texto mesiánico de carácter universal que Dios repite una y otra vez por la gran importancia que tiene

para toda la humanidad. Los judíos no olvidaban que "todos los pueblos de la tierra" iban a ser bendecidos por Dios, pero especialmente el suyo. El pecado de Adán y Eva nos apartó del fin para el que Dios nos había creado. Llamando a Abrahán, Dios vuelve a intervenir en la historia, una intervención que será de salvación para todos los hombres y no sólo para el pueblo judío. Observa que los judíos habían conocido la prosperidad del reino de David y Salomón, pero en tiempo de Jesús, estaban bajo la soberanía de un pueblo extranjero y pagano, los romanos. ¿Dónde estaba la bendición de Dios? ¿Qué había sido de sus promesas? Por eso, a principios de nuestra era, había una gran expectación por la venida de un Mesías libertador, pero poco se imaginaban los judíos que Dios mismo ya estaba entre ellos y que la bendición prometida a Abrahán iba a ser mucho más amplia que la que ellos se habían figurado.

Vamos a ampliar un poco la cuarta. El redactor menciona a los filisteos siglos antes de que llegasen a Canaán. De esa manera conseguía que los que le escuchaban comprendiesen su mensaje. Todos sabían dónde vivían los filisteos y por eso dice que Abimelec es "rey de los filisteos" (Génesis 26,1). Lo hace sin pensar que en su narración los filisteos aún no habían llegado allí. Abimelec, nombre que significa "mi padre es rey", era el rey de Guerar. Ambos, Abimelec y Gerar, son nombres cananeos, de origen semita, no filisteos que son de origen indoeuropeo. Al decir que Abimelec es "rey de los filisteos", el redactor no hace más que indicar que Abimelec era rey del territorio que sus oyentes conocían. A propósito, la palabra Palestina deriva de "filisteo" y el país aún se llama así, aunque ya no se dé allí ningún filisteo ni recuerdo de ellos.

Un pequeño detalle a la quinta. Los pozos de agua tenían, y aún tienen, una importancia vital en países con pocas lluvias. Hasta tenían su propio nombre. Por eso se los menciona tanto en relatos relacionados con pueblos que habitan el desierto o lo transitan. En el Antiguo Testamento ocurre lo mismo. Se toma a los pozos como punto de referencia y su nombre está relacionado con algún hecho ocurrido en el lugar o con la persona que lo protagonizó. Lee, por ejemplo, Génesis 26,20-33 y verás los nombres de cuatro pozos y por qué se les llamó así. Sin embargo, es curioso que el "Pozo de Jacob" no se menciona en el Antiguo Testamento, pero tiene mucha importancia en el Nuevo ya que fue allí donde Jesús se encontró con la Samaritana y le reveló que Él era el Mesías, el Ungido, el que la mujer y su pueblo esperaban. Respecto a la sexta, ten en cuenta que los judíos se habían forjado la imagen de un Mesías político, un Rey Salvador, que daría cumplimiento al plan de

Dios, pero ese Mesías no podía ser sino exclusivamente para ellos. Si te fijas bien, ésa no era la fe de la mujer samaritana, que se sentía diferente de los judíos, pero no por eso olvidada de Dios. En la duda sobre si también los no judíos entran en la misericordia de Dios, dice al Señor: "Sé que va a venir el Mesías, el Ungido; cuando venga él nos lo explicará todo" (Juan 4,25). ¡Había fe y esperanza en estas sencillas palabras de la samaritana! Y la mujer fue recompensada inmediatamente. "Jesús contestó: Soy yo, que hablo contigo" (Juan 4,26). Dios se revela a una pobre extranjera, incluyendo en su abrazo a los judíos y a los no judíos. La redención es para todos. Un fuerte abrazo de tus amigos Roberto, Pepe, Fernando, Félix, Luis y José Manuel.

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1-1/2 40 1.900 48.3 1.500 38.1 0.200 5.08 3.63 5.41 3.65 5.39

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El ENGAÑO DE JACOB

Apelar a Dios con mentira nos parece una blasfemia y nos sorprende que la Biblia no condene estos hechos, pero la mentalidad oriental era diferente. Refería todo a Dios y no tomaba en cuenta las causas segundas.

El relato de Jacob y Esaú ni pretendía ni podía dar lecciones de moral cristiana. Sólo quiere presentarnos a Jacob como un hombre de una astucia refinada. Entre los nómadas y beduinos de entonces esto era tenido como una gran cualidad humana. Siglos más tarde la prudencia cristiana rechazará lo que la astucia tiene de falso, pero aprovechará lo que tiene de saber hacer hábilmente las cosas.

Ciertamente la acción de Jacob y su madre nos muestra una moral todavía muy imperfecta. Es Dios quien da la bendición a quien ha elegido libremente a pesar de sus limitaciones y pecados porque ante Él no cuentan los derechos "adquiridos" ni da su bendición a quien ha repudiado esa primogenitura a cambio de un plato de lentejas.

Hay un juego de palabras entre "primogenitura" y "bendición", muy semejantes en hebreo. Primogenitura es "bekorah" y bendición es "berakah".

Si te fijas bien, la inquietud moral por la honestidad y la conducta recta no se tratan de forma superficial. Es verdad que Jacob miente deliberadamente a su padre y se lleva la bendición, pero no quedará sin castigo. La bendición persiste, pero Jacob atraerá sobre sí un destino duro que llevará consigo el ser engañado a su vez y el engañar a otros durante muchos años en casa de su tío Labán. Sufrirá y mucho, antes de poder ser curado y restablecido a la plena bendición de Dios en una lucha cuerpo a cuerpo con Él.

Hablando de Esaú y Jacob, San Pablo nos dice: "... ahora bien, antes de haber nacido, y cuando no habían hecho ni bien ni mal - para que se mantuviese la libertad de la elección divina, que depende no de las obras sino del que llama - le fue dicho a Rebeca: El mayor servirá al menor" (Romanos 9,11-12).

Lección 20

1. Lee los capítulos 27 y 28 del Génesis. Son un relato fácil y muy bien ambientado. Vas a ver con qué delicadeza y gran respeto a la persona Dios va abriendo caminos y preparando al pueblo elegido del que saldrá quien redimirá a toda la humanidad. No te pierdas en la narración, sino contempla los incidentes desde el punto de vista de la fe. Míralos como los miraría Dios mismo.

2. Pasaban los años e Isaac llegó a perder la vista. Jacob se dedicaba al pastoreo y Esaú continuaba con sus cacerías. No sabemos si Esaú recordaba que había vendido a su hermano el derecho de primogenitura cambiándolo por un plato de lentejas. Pero cuando aquel día su padre le llamó y le dijo de salir al campo a cazar algo, guisarlo y traérselo para darle la bendición después de comerlo y antes de morir, Esaú debió sentirse orgulloso de ser el primogénito. Isaac veía ya que la vida se le escapaba y, antes de morir, quería dar la bendición a su hijo mayor, a Esaú, una bendición que llevaba consigo las promesas hechas por Dios al linaje de Abrahán.

3. Pero Rebeca había oído la conversación y avisó a Jacob. No quería que la bendición de su marido, Isaac, fuese para Esaú. No había olvidado aquellas palabras que el Señor le dirigiera: "Dos naciones hay en tu vientre, dos pueblos se separan en tus entrañas. Un pueblo vencerá al otro, el mayor servirá al menor" (Génesis 25,23), y se apresuró a decir a Jacob: "Vete al rebaño, tráeme dos cabritos hermosos, y con ellos prepararé un guiso para tu padre como a él le gusta. Se lo llevarás a tu padre para que coma y así te bendecirá antes de morir" (Génesis 27,9-10). De poco le valió a Jacob decir que él era lampiño y que su padre se daría cuenta del engaño. Rebeca insistió y quiso asumir toda la responsabilidad. Vistió a su hijo con el traje de fiesta de Esaú, le cubrió brazos y la parte alta del cuello con la piel de los cabritos (Génesis 27,12-17) y le envió a su padre Isaac.

4. A Isaac le extrañó la rapidez con que su hijo Esaú había encontrado caza y quiso palparlo para asegurarse de que era él: "Acércate que te palpe, hijo mío, a ver si eres tú mi hijo Esaú. Se acercó Jacob a su padre, Isaac, y éste lo palpó, y dijo: «La voz es la voz de Jacob, los brazos son los brazos de Esaú». Y lo bendijo" (Génesis 27,21-23). Jacob sirvió la comida a su padre y luego se acercó a besarle. Entonces Isaac prorrumpió en un hermoso cántico de bendición: "Aroma de un campo que bendijo el Señor es el aroma de mi hijo: que Dios te conceda el rocío del cielo, la fertilidad de la tierra, abundancia de trigo y de vino" (Génesis 27,27-28).

5. Y siguió Isaac: "Que te sirvan los pueblos y se postren ante ti las naciones. Sé señor de los hijos de tu madre, que ellos se postren ante ti. Maldito quien te maldiga, bendito quien te bendiga" (Génesis 27,29). Aquí se encierran de una manera muy sencilla las promesas de Dios a Abrahán. ¿Te acuerdas?: "Por haber obrado así, por no haberte reservado tu hijo, tu hijo primogénito, te bendeciré, multiplicaré tus descendientes como las estrellas del cielo y

como la arena de la playa. Todos los pueblos se bendecirán nombrando tu descendencia, porque me has obedecido" (Génesis 22,17-18; Gálatas 3,8. Dei Verbum 14).

6. Y de esta manera Jacob, "el que suplanta", que eso significa su nombre, suplantó a su hermano Esaú en la primogenitura, y, recurriendo a una estratagema con la ayuda de su madre, le suplantó una vez más apropiándose de la bendición paterna a la que tenía derecho desde que Esaú le entregó su primogenitura a cambio de un plato de lentejas. No te olvides de un detalle muy importante. Nos dice también el redactor que Esaú había ido apartándose del recto camino casándose con extranjeras que "trajeron muchos disgustos a Isaac y Rebeca" (Génesis 26,34-35; 27,46).

7. "Apenas terminó Isaac de bendecir a Jacob, mientras salía Jacob de la presencia de su padre, su hermano Esaú volvía de cazar. También él preparó un guiso sabroso, y se lo llevó a su padre" (Génesis 27,30-31). El engaño quedó desenmascarado e Isaac lo sintió de verdad. Dijo a Esaú: "¿Quién es el que ha venido y me ha traído la caza?. Yo la he comido antes de que tú llegaras, lo he bendecido y quedará bendito" (Génesis 27,33). "Cuando Esaú oyó las palabras de su padre dio un grito atroz" (Génesis 27,34) y pidió a su padre otra bendición. "Dijo Isaac: Lo he nombrado señor tuyo y he declarado a sus hermanos siervos suyos; le he asegurado el trigo y el vino. ¿Qué puedo hacer por ti, hijo mío?" (Génesis 27,37). En lo más profundo de su corazón Esaú juró vengarse y matar a su hermano Jacob.

8. Le contaron a Rebeca lo ocurrido e hizo llamar a Jacob diciéndole: "Esaú quiere matarte para vengarse. Por tanto, hijo mío, escúchame: huye a Jarán, a casa de Labán, mi hermano y quédate con él una temporada hasta que se le pase la cólera a tu hermano... no quiero verme privada de mis dos hijos en un solo día" (Génesis 27,43-45). Isaac también ve partir a su hijo y se despide

de él con palabras muy significativas: "No tomes por mujer una cananea... Dios Todopoderoso te bendiga, te haga crecer y multiplicarte, hasta ser un grupo de tribus. Él te conceda la bendición de Abrahán, a ti y a tu descendencia, para que poseáis la tierra donde resides, que Dios ha entregado a Abrahán" (Génesis 28,2-4).

9. Jacob emprende la huida hacia Jarán donde vivía su tío Labán, hermano de Rebeca. Durante el camino tiene una experiencia fuerte de Dios (Génesis 28,11-15). Tiene que pasar la noche al raso y ha escogido una piedra para que le sirva de almohada. Está cansado y un profundo sueño se apodera de él. Ve una rampa o escalera que "arrancaba del suelo y tocaba el cielo con la cima" (Génesis 28,12). Los ángeles de Dios subían y bajaban por ella. El Señor, que estaba de pie en lo alto, le dice: Yo soy el Señor, el Dios de tu padre Abrahán y el Dios de Isaac. La tierra donde estás acostado te la daré a ti y a tu descendencia. Tu descendencia se multiplicará como el polvo de la tierra y ocuparás el oriente y el occidente, el norte y el sur, y todas las naciones del mundo serán benditas por causa tuya y de tu descendencia. Yo estoy contigo" (Génesis 28,13-15).

10. Ya desde muy antiguo se ha visto en esta escalera de Jacob un símbolo de la relación entre el hombre y su Creador. Los ángeles llevan hasta el Altísimo las oraciones de la humanidad y bajan con la bendición de Dios sobre nosotros. Nos hace falta pensar que no estamos solos, abandonados a un destino fatal. Dios no nos deja. El cielo se le abrió a Jacob y se nos abre a nosotros porque Dios nos tiene misericordia y sabe que le necesitamos. Siempre toma la iniciativa como la tomó Jesús cuando Natanael se maravillaba de que el Señor supiese detalles de su vida que jamás había mencionado a nadie. Jesús se dio cuenta de su iración y le dijo: "Pues cosas más grandes verás". Luego, para desconcertarle aún más, añadió: «Sí, os aseguro que veréis el cielo abierto y a los ángeles de Dios subir y bajar por este Hombre» (Juan 1,50-51). Diciendo "este Hombre" se refería así mismo. Cristo, Dios hecho hombre, es la escalera o el eslabón que nos une a nuestro Creador y nos abre a la vida eterna.

11. Jacob se despierta asustado. Las palabras que ha oído le resultan familiares. Las ha oído de boca de su padre Isaac y no puede menos que decir: "Qué terrible es este lugar; es nada menos que la Morada de Dios y la puerta del cielo" (Génesis 28,17). Toma la piedra sobre la que ha reposado la cabeza, la pone en pie a modo de estela y derrama aceite por encima. Más tarde el pueblo llamaría a este sitio Betel, "Casa de Dios", recordando las palabras de Jacob. Al verter aceite sobre la piedra Jacob quiere indicar que el sitio queda consagrado a Dios de manera especial como lugar de culto.

12. La palabra "estela" se refiere al tipo de menhires que se levantaban, y aún hoy se levantan, en honor de la divinidad. Eran de todos los tamaños y generalmente acababan en punta. Se disponían en hilera o círculo. Los cananeos y otros semitas pensaban que en esas piedras moraba su divinidad. Ten en mente, por ejemplo, la piedra negra de la Kaaba en La Meca, tan venerada hoy día por los musulmanes. Pero, en Canaán, la erección de estelas pronto degeneró en cultos fálicos y licenciosos y las estelas quedarán prohibidas en la Escritura: "No adorarás sus dioses ni les servirás. Y no imitarás sus obras. Al contrario, destruirás y destrozarás sus estelas" (Éxodo 23,24). Jacob erige una estela para conmemorar un suceso extraordinario con el voto de que el lugar se convierta en "Casa de Dios" si el Señor le bendice en la tarea que está a punto de empezar.

Éstas son las preguntas que te sugerimos para esta sesión. Al responder, en el apartado Asunto, escribe "Respuestas a la lección 20”. Por favor, incluye las preguntas en tus respuestas.

1) ¿Qué temía Isaac que ocurriese si no daba la bendición a su primogénito? A que la bendicion de Dios a Abraham y a su descendencia se perdiera, no se transmitiera 2) ¿Qué relación hay entre la promesa de Dios a Abrahán (Génesis 22,17-18) y la bendición de Isaac a Jacob (Génesis 27,27-29)? Es la continuacion, la actualizacion, pormedio de la cual se mantiene la promesa por la fe que se transmite o atestigua. 3) ¿Qué significado tiene la escalera del sueño de Jacob (Génesis 28,11-15)? La union del cielo y la tierra por iniciativa de Dios para nuestro bien, Dios padre recibe nuestras oraciones y en el futuro el Santisimo sacrificio de su hijo 4) ¿Por qué Jacob se despierta asustado de su sueño (Génesis 28,16-17)? Porque se da hace consciente de la bendicion de Dios, de su promesa, de su prescencia en ese lugar. 5) ¿Por qué Jacob erige una estela si después esta práctica será prohibida (Génesis 28,18-19)? Para recuerdo, testimonio, respeto ... del Dios que se le ha revelado

Esto es todo para la lección veinte. Recuerda que esperamos tus respuestas antes de enviarte la siguiente lección.