La Pascua Eterna 4kw32

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    LA PASCUA ETERNA  ( por F Morera)    LA CENA PASCUAL DE UN MEJOR PACTO  En el Libro del Éxodo, capitulo 12, versículo 14 el mismo Señor Dios da una orden a Moisés:  Ustedes harán recuerdo de este día año tras año  y lo celebraran con una fiesta en honor a Yahvé  esta ley es para siempre: los descendientes de  ustedes NO  dejaran de celebrar este día. 

  Con estas palabras Adonai  establece la  fiesta perpetua de la Pascua, o como la llaman los hebreos  Jag  Hapesaj, fiesta que va a hablar al  corazón israelita de la liberación de la esclavitud egipcia y con el  correr del  tiempo de la esperanza de la venida del Mesías prometido.   Dice  un  texto  hebreo  al  referirse  a  la  Pascua  “sirve  también  de  etapa  en  el  camino  de  la  redención  y  testimonio del privilegio, arduamente obtenido de ser hombres libres”. Una tradición de la época bíblica decía  que la redención se efectuaría en el mes de Nisan (Abril), en tiempo de la Pascua. La Pascua es pues tiempo de  redención y de liberación.  ¿Cuál era el punto culminante de esta festividad?   Se puede decir que el punto culminante era en dos etapas. La primera, el sacrificio del cordero pascual y  el rociamiento de los marcos de las puertas con su sangre y en segundo lugar la cena pascual.  El Sacrificio Pascual del cordero nos lo narra también el Libro del Éxodo, “ tendría que  ser de un cordero  de  un año,  macho  y  se  sacrificara a la  caída  de  la  tarde..el  sacrificio  se  efectuaría  en  el  templo,  la  sangre  del  cordero  se  sacaba  y  se  depositaba  en  un  recipiente  el  cual  era  llevado  a  la  casa  para  rociar  las  puertas  en  sentido de salvación sobre la muerte” (reminiscencia de la noche de Egipto)    Plano del Templo 

  1. Viaducto que une la ciudad alta con el Templo  2. 2. Puerta de Judá 

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  3. Puerta Triple  4. Puerta llamada de Robinson  5. Baño de purificación para las mujeres  6. Pórtico real  7. Pórtico de Salomón  8. Puerta Dorada  A. Arcos y ganchos para la inmolación  C. Reserva de aceite para el candelabro y las lámparas  F. Fortaleza Antonia  H. El Santo (Hekal)  I. Atrio de Israel  L. Sala para certificar la curación de los leprosos  N. Puerta de Nicanor  P. Altar de los holocaustos y estanque de purificación  Ph. Puerta Hermosa  Pt. Sala de la Piedra Tallada (Sanedrín)  R. Reserva de leña para los sacrificios  S. Atrio de los sacerdotes  U. Vestíbulo del Santuario (Ulam)  V. Sala para llevar el acta de los votos 

  ¿Cómo se celebraba la Cena Pascual?   Esta  cena  tenía  un  carácter  litúrgico  que  se  centraba  en  el  Hagada shel pesaj y  que  es  un  libro  que  contiene  el  relato  del  Éxodo  sobre  la  liberación  de  Israel,  comentarios  de  la Midrash, material del Talmud,  plegarias,  bendiciones  y  Salmos,  todo  esto  proveniente  de la época  del  Segundo  Templo y el  Seder  que es el  orden en que se desarrolla esta cena.   

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La Cena Pascual se compone de los siguientes elementos:   

     

  1) Kadesh o santificación que no es más que la recitación de la bendición sobre el vino.  2) Rejatz o lavado de las manos  3) Carpas, verduras, generalmente perejil o rábano remojado en agua salada  4) Yajatz, división de la Matza intermedia (tres panes sin levadura) con el  AFIKOMEN  para el (postre) que se  esconde y se busca al final de la cena, partiéndose y repartiéndose entre los invitados.   

       

 

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    5) Maguid, Relato de la historia (hagada) con sus cuatro preguntas y la consiguiente narración 

 

    6) Rajatz, segundo lavado de las manos por todos los presentes antes de partir el pan  7) Motzi‐Matza, Bendiciones sobre el pan  8) Maror, hierba amarga remojada en Jaroset (mezcla de manzanas y nueces)  9) Corej, comida de matza y maror   

 

 

    10) Shuljan Orej, mesa para la comida del seder  11) Tzafun, búsqueda del Afikoman (quien lo encuentra recibe un premio) y su comida como ultimo recuerdo  del cordero pascual  12) Barej, bendición y acción de gracias  13) Nirtzah, despedida del Seder.  Este  es  el  orden  de  la  cena  Pascual  desde  los  tiempos  Bíblicos  hasta  el  día  de  hoy,  comida  llena  de  simbolismo,  donde  se  mezcla  el  cordero  inocente  que  muere  por  la  salvación  de  Israel  y  la  esperanza  de  la  futura redención simbolizada en las cuatro copas del seder.  1.    Copa de la Bendición  2.    Copa las Plagas  3.    Copa de la Redención  4.    Copa de las Alabanzas  5.    Copa de Elias 

  Estas  copas  recuerdan   la Redención  y  se  asocian  como  enseñanza  y  mensaje  a  los  cuatro  términos  de  la redención  mencionados  en  el  Éxodo:  “Os  sacare  …..Os libertaré…..Os  redimiré….y  Os  tomaré para  mí  como pueblo” Éxodo 6, 6‐7 y la quinta copa que recuerda que el Mesías vendrá en este mes a redimirnos. 

  Los  Evangelios  nos  relatan  que  Jesús  como  judío  sujeto  a  la  Ley,  celebro  la  Pascua,  sobre  todo  la  ultima  en víspera de su muerte, cuando dijo según  San Lucas 22, 15 

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  “ En verdad he deseado MUCHÍSIMO comer esta Pascua con ustedes ”. 

  ¿Que tenia esta Pascua de particular que Jesús la había deseado tanto?  Esta Pascua seria La Pascua de las Pascuas. Toda las antiguas celebraciones Pascuales eran prefigura de  esta  que  Jesús  comienza  la  víspera  de  su  pasión,  el  lema  de  Liberación  y  Redención  nunca  seria  tan  real  y  cumplido como esta noche, además esta Pascua seria el enlace entre la antigua Pascua y la Nueva, Jesús mismo  nos daría la pauta de como celebrarla.  En  el  Evangelio  de  San  Juan  en  su  comienzo  (Juan  1,  36)  se  nos  presenta  a  Jesús  con  un  titulo  inusual…Juan  el Bautista  llama  a Jesús  “Cordero  de  Dios”  titulo  nunca dado  a  ningún  personaje  bíblico, titulo  que  relacionaba  a  Jesús  con  el  “Cordero  Pascual”  que  refrescando  nuestros  conocimientos  “moría  por  la  salvación de los que se cobijaban bajo su sangre y se comía íntegramente en la Cena‐celebración de la Pascua.   

   

ASPECTO DE CENA PASCUAL DE LA EUCARISTÍA 

  ¿Que hizo Jesús en la cena Pascual del año 33 de nuestra era?  Una característica esencial es que ningún evangelista nos muestra la presencia de cordero en dicha cena,  algo impensable  en esta  celebración ya que  el  cordero era uno de  los ingredientes  principales  en la Pascua.  Esto tiene  su  explicación,  en  las  leyes  orales  (hoy  Mishna)  se  decía  que  si  alguien  tenía  impedimento  serio (como salir de viaje) podía celebrar la cena moviéndola antes de la Pascua, Jesús tenía que morir la víspera  de la fiesta y por este motivo adelanta la cena. Los que  adelantaban la cena no podían tener cordero, pues el  cordero  se  sacrificaba  solamente  en  el  templo  “entre  la  caída  de  las  dos  tardes”,  estas  personas  ponían  un  hueso  asado  en  señal  del  cordero  quedando  la  celebración  Pascual  tal  como  se  celebra  hoy  en  día  por  los  israelitas. Jesús tomo e  Veamos someramente que nos dicen los Evangelios de esta celebración Pascual  de Jesús.  San  Lucas  es  quien nos da un poco mas de datos, ya que nos habla de “dos copas”, la primera en el versículo 15 del capítulo  22 y la segunda en el versículo 20 (vestigios de las cuatro copas del Seder).  Jesús siguió el antiguo Seder de la Hagada, que es  muy parecido al que hoy  celebran los  del  Pueblo Hebreo. Seguramente tomo la copa de la “bendición”  al comienzo de la cena y dijo: Baruc ata Adonai  eloheinu,melech Olum baray peri hagofen….. Que  quiere decir “bendito seas Señor, Rey del Universo …. Por el  vino. ¿Les suena conocido?  Después les dio la segunda copa, o copa de las plagas a sus discípulos y bebió el también en recuerdo de  la ira de Dios sobre quienes no cumplen su voluntad ( Exodo 6, 14 en adelante). Sin embargo  en este momento  Jesús dice  unas  palabras  enigmáticas:  “No  volveré  a  beber  del  fruto  de  la  vid  hasta  que  llegue  el  reino  de  Dios”. A continuación siguiendo el Seder tomo el Aficoman, recuerden que el Aficoman era el pan del medio de  las tres rodajas de Matza, el cual se escondía y se buscaba al final de la cena, este pan es el segundo de los tres  y  en  nuestra  creencia  Trinitaria  nos  recuerda  al  Hijo  (  Segunda  Persona  de  la  Trinidad).  Este  pan  había  representado  a  Jesús  mismo  por  siglos  de  celebraciones    pascuales  y  es  esa  noche  cuando  toma  verdadero  significado  al  decir  “este  es  mi  cuerpo  que  será  entregado    por  ustedes”  Jesús  dice  estas  palabras  en  un  lenguaje  Sacrificial  propio  del  Templo  y  de  los  sacrificios  culturales,  aquí  Jesús  hace  referencia  al  “Cordero  Pascual” que se entregaba  y sacrificaba  para liberación  y  redención de  su  pueblo.  Jesús  en  este  momento   ocupa  el  lugar  del  cordero sacrificado  en  esta  nueva  cena  (ver  el  documento  “Eucaristía”  en  nuestra  pagina  Siloé)...Jesús  es  el  Cordero  Pascual  de  la  Nueva  Alianza,  que  se  come  verdaderamente,  no  como  un  mero  símbolo y  que  al  igual  que el Aficoman quien lo encuentra se lleva un premio, la vida eterna. 

  Después  de  esto,  Jesús  toma  la  tercera  copa  que  en  el  Seder  Pascual  corresponde  a  la  Copa  de  la  Redención    y  dice:  “beban,  porque  esta  es  mi  sangre,  Sangre  de  la  Alianza  que  será  derramada  por  una  muchedumbre  para  el  perdón  de  los  pecados”.  También  en  un  claro  lenguaje  cultual‐sacrificial.  Esta  es  la  culminación de la antigua Pascua  y  el  comienzo  de  la nueva.  La  “Copa  de la  Redención”  que  por   siglos  venia  anunciando  al  Pueblo de Israel  que  el  Mesías  vendría  a  redimirlos  toma  su  sentido  real  en  boca  de  Jesús.  Realmente  va  a  ser  SU verdadera sangre quien va a traer esta redención y es por esto que  esta tercera copa  pasa a la Nueva Pascua como signo de liberación al convertirse el vino de esta  copa en SU SANGRE  Redentora. 

 

6 En este momento sucede algo insólito, Jesús termina la cena de una forma abrupta, primero El no toma de esta  copa y de esta forma rompe el Seder. Ha dicho que no volvería a tomar vino “hasta que llegara el reino de su  Padre” y después de los cantos salen a la noche, por lo tanto no ponen la copa de Elías (Jesús  había dicho que  Elías había venido ya en San Mateo 11, 14) por lo que esta copa era innecesaria. Se cantan los salmos del Halel  y abandonan la casa…Hecho verdaderamente extraño, pues los judíos tenían que terminar la Cena Pascual o no  se daba por cumplido el precepto, además si no se cumplía la Pascua no se renovaba la Alianza ese año.  Esta iniciativa con  toda intención El  iba  a ocupar  el  lugar del  Cordero pascual,  por que  El  ES este  cordero, el  Cordero de la Nueva Alianza.  Esto  lo  entendemos  al mirar  a la  cima  del Calvario. San  Mateo  nos  dice  en  su capítulo  27,  versículo 34  que  “le  dieron  a  beber  vino  mezclado  con  hiel,  Jesús  lo  probo,  pero  no  quiso  beberlo”.  Jesús  fiel  a  lo  prometido  en  la cena rehusó tomar el vino, sin embargo el  Evangelio de San Juan, Capitulo 19, versículo 29 y  30 nos dice que Jesús  mismo lo  pidió y lo  bebió en lo  alto  de  la Cruz,  es  de notar  que  el  vino  se lo presentan  a  Jesús  en  una esponja  que  ponen  en  una  caña  de  hisopo  y  el  hisopo  era  lo  que  se  utilizaba  para  rociar  la  sangre del cordero en los marcos de las puertas hebreas la noche de la Pascua. A continuación Jesús dice: Todo  está cumplido. Este vino  bebido  por  Jesús  en   la  cruz CUMPLE  la  misión  de  Jesús.  En  ese  momento la  cortina  del Templo se rasga dejando ver el interior vacío del Santo de los Santos.    ¿Que importancia tenia este vino?  Jesús  dice  la  noche  de  la  Cena,  “que  no  bebería  mas  del  vino  hasta  que  llegara  el  reino  de  su  Padre”,  evidentemente no se refiere al Reino Celestial, Jesús es muy claro cuando se refiere al cielo o a la vida eterna.     ¿Cual es el “reino” del Padre de Jesús? 

  En  Getsemany  Jesús  clamaba   “Padre,  aparta  esta  COPA  de  mi….  pero  que  no  se haga  mi  voluntad  sino  la  tuya”. Hay una gran conexión con esta copa y el SEDER de la Pascua, unos minutos antes Jesús en el Aposento  Alto del Monte Sión ha rehusado beber de la tercera copa y he aquí que ahora pide que “no se la hagan beber”,  es  la  copa  de  la  Redención  que  El  tiene  que  beber  y  asumir,  pero  no  solo  simbólicamente  sin  verdadera  e  históricamente, Vino que reclama en lo alto de la Cruz antes de terminar la Redención.    El Reino de Dios es el Reino de  aquellos que hacen La Voluntad del Padre de Jesús. Jesús en lo alto de la  cruz  esta  en lo  más  perfecto  de  la  voluntad  del  Padre,  por  lo  tanto  en  lo  alto  de  la  cruz  Jesús  está  en  la  plenitud  del  Reino  de  Dios,  y  es  aquí,  en  esta  plenitud  de  la  voluntad  del  Padre  donde  Jesús  BEBE  la  TERCERA  COPA  de  la  Cena  Pascual,  su  COPA  DE  LA  REDENCIÓN,  con  esto  se  conecta  el  Cenáculo  y  el  Calvario,  la  Cena  Pascual      y  el  Sacrificio    y  con  esto  se  termina  la  Antigua  Alianza  y  comienza  la  Nueva,  todo ligado por la Cena Pascual de Liberación y Redención‐La Cena del Cordero  Por lo tanto la Cena Pascual de Jesús termina en la cruz. A esto se refería Jesús cuando decía en Cana de  Galilea que “aun no había llegado su hora” la hora de Jesús llegó en lo alto de la cruz, esta es la boda que  El  esperaba,  la  boda  mística  del  Cordero  con  la  Iglesia  donde  El  dió  vino  nuevo,  el  el  vino  de    la  Nueva  Alianza.   

     

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  El  culto  central   de  la  Iglesia  Católica  desde  la  época  Apostólica  es  la  Eucaristía,  ya  San  Pablo  decía  a  los  Corintios en su Primera Carta, Capitulo 11, versículo 23 en adelante que “Había recibido una TRADICIÓN que a  su ves transmitía” Que Tradición era esta? Para que se forme una tradición hace falta varias generaciones, San  Pablo escribe esta carta  en el  año 57  de  nuestra era,  24 años después  de la muerte  y  resurrección  de Jesús,  luego entonces esta tiene que ser una tradición que viene desde los tiempos mismos de la resurrección Señor,  Que Tradición era esta? La Eucaristía! Sigue diciendo San Pablo en el versículo 26  “Así,  pues,  cada  vez  que  comen  de  este  pan  y  beben  de la  copa,  están  proclamando  LA  MUERTE  del  Señor,  hasta que venga” La Eucaristía era el centro del culto y de la vida del creyente y esta Eucaristía proclamaba e  iba  a  proclamar  no  la  resurrección,  sino  LA  MUERTE  DEL  SEÑOR  hasta  el  fin  de  la  historia,  por  esto  es  un  “  Memorial”, que en ninguna forma quiere decir “acto simbólico”. Es la recordación de la Redención tal como lo  era la antigua Pascua (ver en documentos Siloé “La Eucaristía”). Acá vemos claramente como San Pablo nos da  la relación de la Eucaristía con el Sacrificio y con la Pascua!!  ASPECTO SACRIFICIAL DE LA EUCARISTÍA 

  Los  hermanos  de  otras  denominaciones  constantemente  nos  bombardean  con  un  versículo  bíblico,  este  es  Hebreos 7, 27: 

  “esto lo hizo una sola vez y para siempre, cuando se ofreció a si mismo” 

  Basándose en esto dicen que la Misa no puede tener aspecto sacrificial; pero al determinar esto no toman en  cuenta la regla de la Iglesia para entender las escrituras…hay que leer todo el Capitulo en cuestión  y entender: 

  a) de que se habla  b) a quien se habla  c) que quiere decir... 

  Todo dentro  del  Capitulo, no sacando de  contexto   un versículo.  De  que  nos  habla  el Capitulo 7 de  Hebreos?  Este Capitulo nos habla de la necesidad que tenían los Sumos Sacerdotes de la  Antigua Alianza de  purificarse  ellos antes de ofrecer sacrificios y de su entrar continuo a ofrecer sacrificios expiatorios, pues obviamente eran  pecadores. Jesús es un “mejor” Sumo Sacerdote pues no tiene necesidad de ofrecer día a día sacrificios por los 

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pecados, esto lo hizo de una vez en el  calvario. El Capitulo 9 versículo 12 nos lo aclara, Jesús no tiene que estar  entrando y saliendo del Lugar Santísimo como el Sumo Sacerdote de Israel, Jesús entro DE UNA SOLA VEZ  con  su propia sangre,  se esta hablando de la legalidad sacrificial en la Antigua y en la Nueva Alianza. Mas adelante  del  versículo  23  en  adelante  Pablo  va  aclarar  como  los  rituales  del  Templo  de  Jerusalén  eran  prefigura  de  la  NUEVA LITURGIA CELESTIAL, ya Jesús esta entronizado de una vez y para siempre en el Templo celestial como  nuestro Sumo Sacerdote y Mediador.  Invalida esto la Misa como Sacrificio? NO, de ninguna manera, veamos el capitulo  9 de la carta a los Hebreos en su versículo 23, don de dice: 

  fue, pues necesario que la copia de las realidades celestiales fuese purificada con esos sacrificios. Pero las  realidades celestiales mismas requieren MEJORES SACRIFICIOS 

  En  este  capitulo  y  en  Hebreos  8,  2‐3  San  Pablo  nos  hace  una  comparación  del  los  sacrificios  de  la  Antigua  Alianza y el Sacrificio de Cristo y es notable que al hablar del Sacrificio de la realidad celestial lo hace en plural  “MEJORES   SACRIFICIOS”.   Porque   no   dice   “mejor   sacrificio”?   Que   “sacrificios”   son   estos?,   Porque   son  MEJORES?, Que acción realiza Jesús en el cielo? ….  Este  sacrificio  hermano,  es  la  Ofrenda  Eucarística,  sacrificio  de  Propiciación  del  cual  ya  hablaremos  mas  adelante.  Muchos  hermanos  podrán  objetar  que en  este  capitulo  se  habla constantemente  de  que  “Cristo no  tiene que padecer constantemente” (Hebreos 9, 26)  y que  “se presento UNA sola vez para siempre para quitar  el pecado por medio del sacrificio de si mismo” pero quiero hacer notar que aquí de nuevo esta hablando de la  entrada  de  Jesús  como  sumo  sacerdote  y  cierto,  SI!  Jesús  entra  una  sola  vez  como  ofrenda,  pero  no  quiere  decir  que  esta  única  y  sola  vez  ejerce  su  mediación,  su  mediación  sacrificial  es  activa  hasta  que  el  pecado  muera en la creación y hago notar que en este versículo 26 al hablar de la Cruz, Pablo habla del sacrificio que  quito EL PECADO en singular. El sacrifico vicario de Jesús anula el pecado original de desobediencia y restituye  la  comunión  del  hombre  con  Dios,  pero  no  quiere  decir  que  quita  mi  pecado  individual,  pues  si  así  fuera,  entonces el arrepentimiento seria innecesario. 

  Tenemos la clave en Hebreos 2, 17 

  Por eso, debía ser en todo semejante a sus hermanos, para venir a ser compasivo y fiel Sumo Sacerdote ante  Dios, para EXPIAR los pecados del pueblo.  Aquí  esta  la clave!  Jesús  Sumo Sacerdote  ante  el  Padre  cumple su función sacerdotal. Cual es esta? La  misma  que  hacia  el  Sumo  Sacerdote  en  Israel,  hacer  sacrificios  de  orden  PROPICIATORIO,  solo  que  confrontamos  un  pequeño   problema   idiomático,   la   palabra   en   Griego   que   se   usa   aquí   y   que   la    versión   Reina   Valera  es HILASKOMAI, que es traducida en el diccionario Griego‐ Español  Vox  como “  desenojar, aplacar, propiciar,  conciliar” nunca como “expiar” y es la misma que se utiliza en San Lucas 18, 13 donde la misma versión Reina  Valera  traduce:  “  Dios  se  PROPICIO  a  mi,  pecador” .Mala  fe  del  traductor?  Solo  el  Señor  lo  sabe.  Pero  definitivamente  Jesús  ofrece  en  el    cielo  Sacrificios  PROPICIATORIOS    que  aplacan  a  Dios  y  lo  abren  a  la  misericordia, Jesús en su mediación crea el clima propicio a la reconciliación del hombre con Dios por medio de  su  Sacrificio  único  pero  que  de  forma  nueva  y  celestial  se  renueva  día  a  día  por  nuestros  pecados  y  que  es  ofrecido por la Iglesia en la Eucaristía, liturgia terrena que nos une a la liturgia celestial.  Además como dato curioso en los sacrificios expiatorios que “propiciaban” en la Antigua Alianza la víctima era  comida  por  el  sacerdote  oferente  (que  no  era  el  Sumo  Sacerdote,  sino  un  sacerdote  que  participaba  de  la  mediación  del  Sumo)  y  también  era  comida  por  el  oferente  como  seña  de  que  Dios  había  aceptado  este  sacrificio,  cosa  que  también  concuerda  con  nuestra  Eucaristía  donde  la  víctima  Jesús  es  comida  por  el  Sacerdote y el oferente como señal de nuestra salvación y Pascua. 

   

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Tenemos  que  ver,  para  tener  una  clara  visión  de  la  Misa  como  Sacrificio  Perpetuo,  la  actuación  del  Sumo  Sacerdote  en  el  Santo  de  los  Santos  del  Templo  de  Israel  el  día  de  la  Expiación  (Yon  Kipur)   tal  como  nos  lo  narra el Levítico. Ese día el Sumo Sacerdote imponía las manos sobre la cabeza del animal y descargaba sobre el  todos  los  pecados  de Israel,  a  continuación  era degollado  y  su  sangre recogida en  un  cuenco  de  plata,  con el  cuenco  en  las  manos  y  con  un  gran  terror  en  el  corazón  el  Sumo  Sacerdote  levantaba  el  velo  que  cerraba  el  paso a  los  mortales  al  Lugar  Santísimo y  entraba  el  solo a  la  presencia  de  Dios, una  vez  dentro  derramaba  la  sangre sobre el Propiciatorio del Arca  como testimonio de que el animal había muerto y con el los pecados de  Israel y se consumaba la expiación de ese año.  Es importante tener en cuenta esto: 

  EL  SUMO  SACERDOTE   MINISTRABA  EL  PERDÓN  DE  ISRAEL  CON  LA  SANGRE  DEL  CORDERO  Y  TODO  EL  TIEMPO  QUE  EL  PERMANECÍA  DENTRO  DEL  LUGAR  SANTÍSIMO  ESTE  SACRIFICIO  ESTABA  VIGENTE,  PUES  LA  SANGRE  ERA  FRUTO  DE  EL,  EL  SACRIFICIO  CESABA  Y  DEJABA  DE  ACTUAR  CUANDO  EL  SUMO  SACERDOTE  SALÍA DETRÁS DE LA CORTINA COMO SEÑAL QUE TODO HABÍA CONCLUIDO. 

  Esta  es  la  razón  por  la  cual  la  Iglesia  proclama  que  la  Eucaristía  es  un  Sacrificio,  ES  POR  QUE  EL  ÚNICO  SACRIFICIO  DE  JESÚS  AUN  ESTA  VIGENTE!,  me  explico:  Jesús  (Dice  San  Pablo)  tomo  la  función  de  Sumo  Sacerdote  en  la  Nueva  Alianza  y  la  función  litúrgica  del  Templo  de  Jerusalén  paso  al  cielo  (es  por  eso  que  el  Templo dejo de existir) Jesús hace lo misma función. Jesús entra al Lugar Santísimo donde nadie puede entrar  (la  presencia  del  Padre) lleva  en sus manos  su propia sangre  como testimonio  de que  El murió y con el todos  nuestros pecados y comienza su ministración por la Redención de los hombres que aun no ha terminado, Jesús  no ha salido de la Presencia del Padre y recuerden que mientras el Sumo Sacerdote no salía del Lugar Santo el  Sacrificio  estaba  vigente,  por  lo  que  el  Sacrificio de  la  Cruz AUN  ESTA  VIGENTE  pues  Jesús  no  ha  acabado de  ministrar,  cuando  Jesús  regrese  en  Gloria  habrá  salido  del  Lugar  Santísimo  y  se  habrá  acabado  SU  ÚNICO  SACRIFICIO,  esto  será  al  final  de  los  tiempos,  ahora  Jesús  ministra.  La  Eucaristía  es  nuestra  conexión  con  la  mediación  Sacerdotal  de  Jesús  en  el  cielo,  es  el  MISMO  SACRIFICIO  que  se  Actualiza  en  la  tierra  mientras  El  ministra  en  el  cielo, la  Misa  une la  tierra  con  cielo y nos  lleva  directamente  a  la  presencia  de  Dios  por medio  Jesús. MISTERIO PODEROSÍSIMO QUE POSEE LA IGLESIA CATÓLICA.   

   

Los  Padres  Apostólicos  hablaran  abundantemente  de la  Eucaristía  como  punto  central  de  la  vida  cristiana. Ya  Ignacio  de   Antioquía decía en  su  carta  a los  Filadelfos  en  el  año 107  de  nuestra era  “ Poned  todo  ahínco en  usar  una  sola  Eucaristía;  porque  una  sola  es  la  carne  de  Jesucristo  y  uno  solo  es  el  cáliz  para  unirnos  con  su  sangre y un solo altar al igual que hay un solo Obispo”, luego entonces la Iglesia lleva celebrando por casi 2000  años  como  culto  central  de  la  Fe  no  un  culto  de  predicación  con  música  bonita,  sino  la  Eucaristía,  culto  que  tiene su raíz en la celebración Pascual del Pueblo Hebreo.  San Justino, en el año 150 de nuestra era, describía como celebraban los cristianos la Eucaristía: “ El día que se  llama del sol, se celebra una reunión de todos los que habitan en las  ciudades o en los campos, allí se leen en  cuanto el tiempo lo permite, las memorias de los Apóstoles o de los Profetas; luego cuando el lector termina el  presidente,  generalmente  el  Obispo,  hace  una  exhortación.  Seguidamente  nos  levantamos  todos  a  una  y  elevamos nuestras plegarias. Cuando se termina se ofrece pan y vino y el presidente según su inspiración eleva  igualmente  la  plegaria  eucarística  y  el  pueblo  responde  Amen.  Viene  a  continuación  la  distribución  de  la  Eucaristía  y  su envío  mediante los  diáconos  a  los ausentes”  más  o menos lo  que  se  celebra hoy  después de  1850 años en todas las Iglesias Católicas del mundo. 

  Jesús  celebra  la  primera  Eucaristía  dentro  de  una  cena  Pascual  Judía  y  de  ella  toma  sus  elementos  el  culto  católico,  de  ello  hablaremos  mas  adelante.  Ahora  bien,  esta  cena  Pascual  Judía  tenia  un  aspecto  sacrificial,  antes de comer el cordero este era sacrificado “en el templo” como señal de la redención de Israel…después 

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venia la Cena, es por esto que la Iglesia desde tiempos inmemoriales ha llamado a la Eucaristía “SACRIFICIO”. La  Eucaristía  es  la  renovación  del    sacrificio  de  Jesús  en  la  cruz  del  Calvario…  decimos  RENOVACIÓN,  NO  REPETICIÓN…este  sacrificio  no  se  puede  repetir,  pues  es  único  y  suficiente.  En  la  Eucaristía,  de  una  forma  misteriosa se RENUEVA el mismo sacrificio, es por  esto que la Iglesia le llama Sacramento, esta es la forma en  que  nos  “conectamos”  con  el  calvario  y  su  poder  redentor.   Renovación  quiere  decir  actualización  de  la  salvación  que  Jesús  nos  da,  sacrificio  incruento  (sin  derramamiento  de  sangre),  pero  sacrificio  al  fin  (ver  la  apologética en Eucaristía, en los documentos de Siloé).   

   

El Señor Jesús en su encuentro con la mujer Samaritana usa una frase muy clarificadora, esto lo vemos en San  Juan  4,  23  Pero  la  hora  se  acerca,  y  ya  ha  llegado,  en  que  los  verdaderos  adoradores  adorarán  al  Padre  en  espíritu y en VERDAD porque esos son los adoradores que quiere el Padre.  Acá nos habla de que viene un culto de Adoración que será bajo el poder del Espíritu y que será “verdadero”.  Bajo el  poder  del  Espíritu  ya  sabemos que  es, ahora  veamos  que  palabra  usa  San Juan para  definir  “verdad”,  San Juan utiliza la Palabra   “Aletheia” que significa ““verdad, pero no simplemente  la verdad que se habla, la  verdad de la idea, la verdad de la realidad, la sinceridad, la verdad divina revelada al hombre”. Vemos que acá  la Palabra ”Verdad” no es un mero concepto, es una REALIDAD, un culto REAL bajo el poder del Espíritu, no un  culto meramente “spiritual” que son dos cosas diferentes. 

  Jesús habla mas claro de este “culto en verdad” anunciado a la Samaritana  en el Evangelio de San Juan 6, 55  cuando dice” Porque mi carne es la verdadera comida y mi sangre, la verdadera bebida. “Acá San Juan usa para  definir la Palabra Verdad  Alethos que  es un adverbio (el  Adverbio suele añadir información circunstancial  al  verbo),   quiere   decir    “sin   duda,   dos,   de   hecho,   2;   en   realidad,   dos,   seguro,   un,   seguramente,   2,  verdaderamente, 8; la verdad, sinónimo de "realidad" como lo opuesto a la ilusión “  Diccionario de Concordancias Strong  Claramente  el  Señor  nos dice  que  el  Nuevo Culto de Dios es  la  Eucaristía  que  es  un culto REAL,  no espiritual  sino bajo el poder del Espíritu que es quien transforma en Pan y el vino en Cuerpo y Sangre de Cristo. 

  ASPECTO DE BANQUETE DE BODA DE LA EUCARISTÍA 

  El Libro del Apocalipsis nos da una clara visión de este sacrificio Eucarístico. Este Libro es en opinión del doctor  Scott Han  (ex  Pastor  Presbiteriano)  el  “Mas Católicos de  los libros” Libro que trae  una  “liturgia celestial” muy  parecida a la Eucaristía Católica. Cuando se entiende esto este libro se hace mas claro a nuestro entendimiento  y se convierte en una verdadera “revelación”.  Si tenemos en cuenta que Justino, en el pasaje anteriormente mencionado, describe la liturgia dominical de los  cristianos  a  solo  cuatro  décadas  de  escribir  Juan  el  Apocalipsis  tenemos  que  llegar  a  la  conclusión  que  ya  la  Iglesia celebraba una liturgia muy parecida a la nuestra en los tiempos joanicos, es muy interesante que en el  capitulo  uno  del  Apocalipsis  (  Apoc.  1,  10  )  Juan  dice  que  tiene  la  visión  celestial  el  día  del  Señor,  o  sea  el  domingo , el  mismo día  en  que  se  ha  celebrado por  siglos la  liturgia  central  de  la  Iglesia.  Además  con  mucha  pena  para  los  que  equivocadamente  ven en  el Apocalipsis  una  revelación  profética  del  final  ecatombico de la  humanidad, Juan  dice  varias  veces  que  todo  “ocurrirá  pronto”  han  pasado  dos  mil  años  de  este  hecho  y  este  “pronto” no ha ocurrido…..no será que hemos estado mal interpretando este libro santo por los siglos. Aunque  no  es  el  propósito  de  este  breve  ensayo  el  estudio  del  Apocalipsis,  ya  San  Agustín  en  su  libro  “La  Ciudad  de  Dios”  daba  esta  misma  opinión,  que  el  Apocalipsis  “  ha  sido  mal  interpretado  “  por  grupos  con  ideas  milenaristas. 

  Juan  tiene en el  día litúrgico católico por excelencia  una revelación del mismo Señor  donde  le pide  que este  mensaje sea escuchado “Dichoso el que la lee, dichoso los que la oyen” (Apoc. 1, 3) o sea es un libro para que 

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uno (en singular) lo lea y otros (dichosos, oyen,..en plural) lo escuchen, es un libro para proclamar tal como se  hace  en  la  liturgia  de  la  Palabra  en  la  Misa  y  como  se  hacia  ya  en  tiempos  de  Justino,  o  sea  que  vemos  claramente  que  el  Apocalipsis  comienza  con la  proclamación de  la  Palabra  de  Dios  para  que  todos  los  que  la  escuchen y obedezcan vivan el día de la llegada del Señor, el Apocalipsis tal como nuestra Eucaristía comienza  con una liturgia de la Palabra, que se propone esta liturgia? Amonestar al creyente, confrontarlo con la Palabra  de Dios, para que esta redargulla  su vida y la cambie. Así comienza el Apocalipsis, amonestando a las Iglesias  contra  sus  errores  para  que  no sean  borradas  del  Libro de  la  Vida, después marcando la  diferencia “La  Mujer  Vestida de Sol” comienza el tiempo en que  prepara al creyente para la gran batalla de la Fe contra el Anticristo  y así preparar la venida del Mesías...el Apocalipsis termina con las Bodas del Cordero y su Iglesia. 

  De  la  misma  forma  se  desarrolla  la  liturgia  Eucarística.  Comienza  con  una  exhortación  de  la  Palabra  de  Dios  para  edificación  del  creyente  y  su  conversión  y  termina  con  el  banquete  de  Bodas  del  Cordero  que  es  la  comunión.  La  palabra  griega Apokalypsis era  utilizada  para  el  día en  que  terminaba  toda  una  semana  de  fiesta  de  bodas  Judía (ojo 7 días).  El Apokalypsis era el  día en que  el  novio levantaba el  velo de la novia y la veía por primera  vez, en Efesios 5 Pablo llama a la Iglesia “La novia de Cristo”. El punto culminante del Apocalipsis se encuentra  en el capitulo 19, versículos del 5 al 9 donde el Apóstol nos habla del  “banquete de las bodas del cordero”. La  Eucaristía es este “banquete de bodas” es el Apokalypsis donde el Cordero levanta el velo de la Iglesia, en este  momento la Iglesia se une con el cielo en la Adoración “al que esta sentado en el trono” y se regocija en este  banquete nupcial. Los Ángeles son colaboradores con nosotros en esta liturgia terreno‐celestial es por esto que  el Ángel a continuación le dice a Juan que él es “consiervo suyo” ( Apc. 19,10).  Es notable que en el Libro del Apocalipsis se le llama a Jesús Cordero de Dios 28 veces. Uno de los momentos  mas  emocionantes  para  mi  de  este  libro,  es  cuando   Juan  ve  delante   del  trono   que  aparece  el CORDERO  SACRIFICADO y puede abrir el libro recibiendo la  adoración celestial, y es significativo que Juan NO ve a Cristo  resucitado  y  victorioso  (lo  que  seria  lo  lógico  después  de  las  Ascensión,  ya  Cristo  que  no  era  el  cordero  sufriente,  según  la  teología  protestante).  Juan  ve  a  el  Cordero SACRIFICADO,  lo  que  nos  quiere  decir  que  aun  ESTA   VIGENTE el   único   sacrificio   de   Cristo,   claramente   Juan   se   refiere   a   que   Jesús   aun   sigue  propiciándonos con  su  único  y  suficiente  sacrificio  de  forma  misteriosa  (sacramentun)  ESTA  ES  LA  MISA,  LA  NUEVA CENA DEL CORDERO, cena y Sacrificio Pascual al mismo tiempo. 

  Conclusión La Santa Eucaristía es la PRESENTACIÓN de la obra de Jesús en la cruz al Padre  que asegura nuestra  participación de  las  gracias  y  beneficios  de  su muerte  única  y  suficiente  y   que  estará  vigente  hasta  el  día  en  que el Cordero abra el Libro de la Vida  y  regrese como Rey a juzgar la creación. En la Eucaristía se  cumple lo  que dice le Apóstol Pedro en su Capitulo Segundo, versículo 5 

  Ustedes  pasan  a  ser  una  comunidad  de  sacerdotes  que,  por  Cristo  Jesús,  ofrecen  SACRIFICIOS  ESPIRITUALES,  agradables a Dios. 

  EL IMPEDIMENTO DE LAS MUJERES AL SACERDOCIO 

  Hoy  las  fuerzas  de  la  Nueva  Era  dentro  de  la  Iglesia  tratan  de  llevar  las  mujeres  al  Sacerdocio  en  base  a  una  supuesta igualdad mal entendida. El Santo Padre Juan Pablo II dijo con justeza que "no es que yo no quiera, es  que yo no puedo" y lo dijo con razón .Nadie tiene poder sobre la tierra para ordenar mujeres al Sacerdocio. No  es por discriminación pues la Iglesia le ha dado a una Mujer (María) el puesto mas grande que se le ha dado a  mujer  sobre  la  Tierra  al  ponerla  en  su  lista  de  importancia  después  de  la  Trinidad  y  como  primera  de  los  mortales. La mujer no puede entrar al sacerdocio por varios motivos. 

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El  primero.  Jesús  la  noche  de  la  Ultima  Cena  no  encargo  a  ninguna  mujer  disponer  de  esta  como  era  la  costumbre,  la  encargo  a  los  Apóstoles  como  nos  lo  dice    San  Marcos  14  12  El  primer  día  de  la  fiesta  de  los  panes  Ácimos,  cuando  se  inmolaba  la  víctima  pascual,  los  discípulos  dijeron  a  Jesús:  "¿Dónde  quieres  que  vayamos a prepararte la comida pascual?".  13 Él envió a dos de sus discípulos, diciéndoles: "Vayan a la ciudad; allí se encontrarán con un hombre que lleva  un cántaro de  agua.  Síganlo, 14 y  díganle  al  dueño  de  la  casa  donde  entre:  El  Maestro dice: "¿Dónde  está  mi  sala, en la que voy a comer el cordero pascual con mis discípulos?". 

  15 Él les mostrará en el piso alto una pieza grande, arreglada con almohadones y ya dispuesta; prepárennos allí  lo necesario". 16 Los discípulos partieron y, al llegar a la ciudad, encontraron todo como Jesús les había dicho y  prepararon  la  Pascua. Jesús  quería  esa  noche solo  al  colegio  Apostólico  y  a  este  Colegio  Apostólico  le  dio  la  orden que establece el Presbiterado Católico “haced esto en memorial mío” .Esta orden dada solo a hombres  marca  la  característica  sacerdotal  católica  en  línea  con  la  del  Antiguo  Testamento  donde  solo  hombres  ministraban, con mas razón en el nuevo. Porque quería Jesús solo hombres? 

  El  Sacerdocio  Ministerial  católico  surge  en  y  por  la  Eucaristía,  el  Sacerdote   ministra  “in  persona  Christi”  o  “como la  persona  de  Cristo”, ya  hemos  visto en  el  tema  como el  Sacerdote  representa  a  Cristo‐Novio que  se  casa  místicamente  con  la  Iglesia‐novia  en  la  Eucaristía,  una  mujer  NO  pude  representar  al  Novio, UNA  mujer  sacerdote seria una Novia que se une místicamente a otra novia, una verdadera aberración y profanación de la  Eucaristía que es lo que busca el enemigo de Dios, esa es la verdadera razón por el cual NADIE tiene poder de  ordenar mujeres  al sacerdocio.  Otra razón es que la Misa es un sacrificio y las mujeres jamás en Israel ni en ninguna otra cultura han realizado  este tipo de ritual. 

  Según  los  liberales  la  Iglesia  no  goza  de  popularidad  entre  las  gentes  pues  no  es  moderna  al  no  dejar  a  las  mujeres entrar al sacerdocio, permitir las bodas homosexuales o la relación prematrimonial y achacan a esto la  disminución  de  fieles  pero  veamos  un  hecho:  todas  estas  cosas  han  sido  permitidas  en la  Iglesia  Episcopal, la  lógica diría que esta Iglesia debería estar llena de fieles y de ex‐católicos! La realidad es otra, esta Iglesia se esta  desmoronando  entre  problemas    internos  y  sus  bancos  se  están  quedando  vacíos,  no  le  hagamos  caso  al  demonio.   

   

ALGUNOS ELEMENTOS JUDÍOS EN LA IGLESIA CATÓLICA QUE LA CONECTAN CON EL ISRAEL BÍBLICO 

  Las  Vestiduras  Episcopales  y  Sacerdotales  de  los  Ministros  Católicos  cuando  ofician  en  el Altar: Éxodo  28,  35/  Éxodo 40  Rito de Consagración de Obispos y Sacerdotes: Éxodo 29,6  Incienso: Éxodo 30, 1  Agua a la entrada del Templo: Éxodo 17  El carácter sagrado de los artículos litúrgicos: Éxodo 30, 26‐29  El Óleo de la Unción: Éxodo 30, 22‐25  La riqueza de lo ofrecido al Señor en el culto solemne: Éxodo 35,4  El  Templo  y  la  Sinagoga  tenían  un  ciclo  donde  se  leía la  Thora  durante  todo  el  periodo  de  un  año.  La  Iglesia  tiene el mismo periodo, donde lee los Evangelios en ciclos de un año.  El lugar central de la Sinagoga es el Aron Hakodesh que es un receptáculo cuadrado cubierto por una cortina  bordada y escoltado por una luz siempre encendida donde se guarda la Palabra de Dios. El centro de la Iglesia  es  el  Tabernáculo  con  una  cortina  bordada  y  una  luz  siempre  encendida  donde  se  guarda  la  Palabra  de  Dios  encarnada, Jesús el Cordero Eucarístico 

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Los judíos se cubrían la cabeza con el Kipa. El Obispo descendiente de los Apóstoles también se cubre la cabeza  con un Kipa llamado solideo. 

  Los judíos se ponían el Talit para orar, la Estola Sacerdotal es una descendencia de este Talit.  El Templo  y la Sinagoga mantenían y mantienen una liturgia, la Iglesia también.  Los Judíos tenían el Heren o excomunión. La  Iglesia también.  Los Judíos celebraban la Pascual. La iglesia También  Los Judíos mantenían una sola interpretación de la Ley. La Iglesia también 

  El  Templo  se  dividía en  tres  secciones:  La  sección  de  los  fieles,  la  sección  de  los  sacerdotes  y  el  Santo  de  los  Santos donde oficiaba el Sumo Sacerdote que ofrecía el sacrificio. El templo Católico también se divide en   tres  secciones:  La  Sección  de  los  fieles,  La  sección  de  los  Ministros   (Presbiterio)  y  el  Altar  donde  se  ofrece  el  sacrificio al Padre por medio de Jesús Sumo Sacerdote de la Iglesia. 

  ELEMENTOS DEL APOCALIPSIS EN LA MISA: 

  El Domingo como da de Adoración: Apoc. 1, 10  Altar: Apoc. 8,3‐4 / 11:1  Presbíteros, traducido como ancianos en nuestras Biblias: Apoc. 4,4 /11; 15 / 14,3 / 19,4 

  Vestiduras Litúrgicas: Apoc. 1; 13 / 4; 4 / 6; 11 / 7; 9 / 15; 6 / 19, 13‐14 

  Celibato: Apoc. 14:4 

  Candelabros: Apoc. 1; 12/ 2; 5 

  Incienso: Apoc. 5; 8 / 8; 3‐5 

  Libros que  se abren: Apoc. 5; 1 

  Cálices o copas: Apoc. 15; 7 

  Signo de la Cruz (Tau): Apoc. 7; 3 / 14; 1 / 22; 4 

  Gloria: Apoc. 15,3‐4 

  Aleluya: Apocalipsis  19; 1, 3, 4,6 

  Santo, Santo, Santo: Apoc. 4; 8 

  Cordero de Dios: Apoc. 5, 6 en adelante 

  Amen: Apoc. 19,4 / 22, 21 

 

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Intercesión de los Ángeles y los Santos: Apoc. 5, 8 / 6,9‐10 /  8, 3‐ 4 

  Mención de la Virgen Santísima: Apoc. 12, 1‐ 6 

  San  Miguel  Arcángel:  Apoc.  12,  7 

  Cena de las bodas del Cordero: Apoc. 19, 9‐17  (Tomado de La Cena del Cordero, Revista  Envoy) 

  Hermano    si    eres    católico,    dale    gracias    a    Dios    porque    en    la    Eucaristía    estas    en    presencia    del  verdadera  APOKALYPSIS  donde  Jesús  levanta  el  velo  de  su  novia  la  Iglesia  (TU!!!!!!!!!!)  y  nos  invita  al  banquete de bodas, para luego hacernos el amor.  Si  no  eres  católico,  oramos  por  ti  para  que  un  día  puedas  gozarte  con  nosotros  en  las  Bodas  del  Cordero. 

  LA  NOVIA  VEN! 

 

DICE,