El Libro De Los Vigilantes 10364q

El Libro de los vigilantes En este libro se narra que Dios encomendó a una legión de ángeles la misión de vigilar el universo (de ahí viene el nombre de «vigilantes», aunque a veces también se les llama grigori). Uno de esos ángeles, Semyaza, reunió a un grupo de doscientos ángeles (con él incluido) y los incitó a bajar a la tierra para aparearse con las mujeres. Uno de los colaboradores de Semyaza era Azazel (el mismo nombre con el cual, los israelitas designaban al demonio al cual se entregaba el chivo expiatorio en un ritual descrito en el Levítico). Azazel enseñó a los hombres los secretos de la metalurgia (y así los hombres aprendieron a hacer armas), y enseñó a las mujeres los secretos de los cosméticos, alimentando en ellas la vanidad. También les enseñaron las artes prohibidas de la magia. Estos ángeles se vieron invadidos por la lujuria y así se convirtieron en demonios. Y, como resultado de su caída y la enseñanza del arte de la metalurgia y cosmetología a los hombres y mujeres, la humanidad se ha visto envuelta en guerras y vanidades. Ante el desorden causado por los vigilantes, Dios decidió enviar a algunos ángeles que también eran vigilantes, pero que no siguieron a Semyaza. La misión de estos ángeles era frenar el caos generado por los vigilantes caídos. Rafael bajó para atar a Azazel. Gabriel bajó para sembrar confusión y destruir a los descendientes de los ángeles caídos. Y Miguel, fue enviado para atar al propio Semyaza y arrojarlo al abismo. Si bien el libro de los Vigilantes no emplea el nombre de Satanás, es fácil identificarlo con Semyaza. Y, así, comienza el recurrente tema, nunca presente de forma explícita en la Biblia, pero conocido por la tradición judía, cristiana e islámica, según el cual, originalmente, el diablo era un ángel que incitó a la desobediencia y, como consecuencia, fue apartado de Dios. Es interesante que, a diferencia de otras versiones posteriores de este mito, el principal motivo por el cual los ángeles caen, sea su lujuria. Así, el libro de los Vigilantes da continuidad al tema según el cual el diablo y los demonios tienen un malsano apetito sexual que genera desgracias. La historia de los vigilantes caídos también aparece en otro texto de aquella época, el libro de Jubileos. Lo mismo que el libro I de Enoc, Jubileos no forma parte del canon de la Biblia, salvo en la Iglesia de Etiopía. Pero, en la versión de Jubileos, los vigilantes no bajan a la tierra para aparearse con las mujeres, sino para enseñarles las virtudes de los ángeles. Con todo, se ven consumidos por la lujuria, y se aparean con las mujeres. El libro de Jubileos pretende ser una recapitulación de las narrativas del Génesis. Pero, en vista de que fue escrito en pleno apogeo de la literatura apocalíptica, varias de estas narrativas son presentadas bajo la óptica de los temas típicos de esta literatura. Y, en este sentido, la figura del diablo (al cual Jubileos hace referencia con varios nombres), aparece recurrentemente. Así, por ejemplo, se narra que no fue Dios, sino Mastema, quien incitó a Abraham a sacrificar a su propio hijo, Isaac. «Mastema» es, lo mismo que «satán», una palabra hebrea que, originalmente en la Biblia hebrea no hacía referencia a un personaje en particular, sino a alguna situación de oposición u hostilidad. Así, por ejemplo, aparece en Oseas 9: 7: «por la magnitud de tu culpa, por tu enorme hostilidad [mastema]». Pero, del mismo modo en que Satán se convirtió en un nombre propio, Mastema es ya un personaje en Jubileos. Es posible que el autor de este texto tuviera en mente que Mastema y Satanás son la misma persona.