Homiletica Practica 5j1d2d

Lección 1: Introducción El predicador evangélico ha contraído una gran responsabilidad ante Dios: El dar a conocer a Cristo y su obra redentora a un mundo necesitado y sin esperanzas. Esta realidad implica la necesidad de hacer una presentación consiente y digna del mensaje divino a la altura de las enseñanzas evangélicas para que la verdad de Dios no sea menoscabada ni despreciada, para que esta verdad no sea repelida, para que esta verdad sea aceptada y hecha una realidad viviente y experimental por el ser humano. Algunos predicadores carecen de la visión necesaria y un concepto objetivo en relación a esta necesidad. Esta actitud les lleva a una despreocupación casi completa en relación a una preparación adecuada para la elaboración consiente y diligente del mensaje que dicen tener de Dios, presentándolo al público como un objeto anticuado, vendido en pública subasta, despojándolo de toda la belleza, candor y fuerza capaz de abrirse paso y llegar al objetivo: La salvación de las almas y la edificación espiritual de la Iglesia. Supongamos que un novio va a regalarle un hermoso anillo de compromiso a su novia. Compra uno de gran precio, hermoso y brillante. Toma un papel cualquiera extraído del tacho de la basura, ajado, sucio, envuelve su anillo y así se lo lleva a su prometida. ¿Qué pensaría ella?, ¿no se sentiría humillada, desconcertada?, ¿no mostraría su disgusto y rechazo a tal acción?. Él podría poner énfasis sobre la hermosura del anillo, pero ella llamaría la atención sobre su indigna presentación. Es precisamente esto lo que hacen algunos predicadores. “La joya de gran precio”, “las perlas del evangelio”, son presentada tan toscamente, tan inhábilmente, tan ilógicamente, que la mala envoltura con que va cubierto el mensaje impide ver su grandiosidad, opaca su brillantez, le resta valor, aminora su necesidad y por fin lo hace repulsivo a sus oyentes. Las palabras del predicador son la envoltura del mensaje. Esto implica la necesidad de atención esmerada en la preparación personal para llegar a ser buenos predicadores. Cuando digo buenos predicadores, no me refiero a la altilocuencia que caracteriza a otros; que envuelven el mensaje en una “envoltura” tan sofisticada que éste llega disolverse y perderse en una erudición tan pedante, tan incomprensible como la posición anterior. Un buen predicador es, por sobre todas las cosas el que se hace entender. Su objetivo primario es que las gentes lo comprendan y sepan lo que está diciendo. Tendrá presente 1

siempre al auditorio al cual va a dirigir sus palabras, y estas siempre estarán a la altura de la comprensión de ellos. Se expresará de tal forma que la sencillez sea un elemento dominante, pero a la vez con la solidez que produce el respaldo de la Palabra de Dios. Algunos hablan de “profundidad del mensaje” cuando el predicador habla de tal forma que pocos son los que lo entienden. Llegan a ser “tan profundos”, que las gentes “no tienen sogas con que sacar”. Nos preguntamos, entonces, ¿qué es un mensaje profundo?. Un mensaje profundo es aquél que presenta la verdad bíblica de tal forma que llega al corazón del hombre, que cambia el alma y produce nuevas actitudes en el ser, traducidas en acciones concretas y edificantes. Si el predicador no logra llegar a lo profundo del corazón es porque su mensaje no salió de lo profundo de su corazón, porque no se originó en lo profundo del corazón de Dios. Quizás alguno arguya que lo más importante es el poder de Dios en la vida del predicador y que no hace falta nada más para producir los efectos deseados. Yo les diría que lo más importante en un auto son las baterías bien cargadas y que no importa que el auto no tenga cubiertas, ni bujías, ni cables. O qué es más importante, que un equipo reciba energía eléctrica aunque el aparato esté defectuoso en su funcionamiento. ¡Ilógico ¿verdad?!. También es ilógico que un predicador que dice estar lleno del Espíritu Santo, esté defectuoso en el conocimiento y presentación del mensaje y peor de todo, nada haga para remediarlo. Ilógico e imperdonable, que un predicador dado al ministerio de la predicación, ignore, desconozca y se muestre indiferente hacia su necesidad de aprender para hacer mejor su trabajo. Siempre enseñamos, y es necesario hacerlo, que el predicador se presente ante el público bien vestido, para que su personalidad no sea opacada por su mala apariencia; sin embargo; no nos preocupamos por la mala apariencia de nuestras palabras y la tosquedad de nuestra predicación, que realmente es mucho más importante que nuestra apariencia exterior (aunque no carece de importancia). No nos preocupamos por hablar bien, leer bien la Biblia, pronunciar bien las palabras, expresarnos en forma lógica. Más bien hablamos sin prepararnos, sin pensar un poco en lo que vamos a decir, opacando, igualmente la apariencia del mensaje. No acabamos de entender que la herramienta que va a utilizar Dios para transmitir el mensaje y llegar al corazón de los hombres es la palabra hablada. No importa cuanta dignidad tenga una persona, si no tiene un 2

vehículo adecuado para trasladarse al lugar que se propuso, no podrá llegar. El Espíritu Santo no solo produce “obras de poder”, sino también “palabras de poder”. Nuestro lenguaje es importante en las manos del Espíritu de Dios para llegar al corazón de los hombres, por lo cual debemos preocuparnos para que éste sea el mejor y sea expuesto de una forma aceptable y respaldo por el poder de Dios. Hay una ciencia que se ocupa, precisamente, de enseñarnos a decir y transmitir mejor las cosas, esta ciencia se llama HOMILÉTICA. La Homotética es el arte de preparar y exponer acertadamente un sermón. Nos enseña a cómo descubrir el caudal de material bíblico y extra bíblico que tenemos a disposición y a la vez cómo usar nuestro idioma para transmitir nuestros pensamientos en la mejor forma. No debemos ver en la Homotética un tabú que nos impida utilizarla para el aprovechamiento máximo del potencial disponible, tanto en aptitudes como en conocimientos. La Homilética no ignora el poder de Dios, sino lo usa, lo tiene presente y lo canaliza. Es el predicador envanecido el que coloca a un lado el potencial divino para apoyarse sólo en el factor humano. La Homilética no excluye la Palabra de Dios, la usa. Es la materia prima para la elaboración del mensaje; la que bien lleva la Palabra al fin deseado. La Homilética no anula la personalidad del predicador, sino que se constituye en el vehículo para su manifestación, proyectándola con más sabiduría. La Homilética no humilla al sabio, pero si eleva al sencillo. ¿Por qué entonces eximirnos de la bendición de esta ciencia que nos puede ayudar grandemente a ser mejores predicadores y maestros de la Palabra de Dios?. Despojémonos de todo prejuicio contra ella, veámosla como nuestra amiga y ella nos proporcionará un caudal de conocimientos que nos ayudarán en el ministerio de la predicación. Se han dado muchas fórmulas para organizar las ideas que conforman un sermón. Cada maestro ha aplicado aquellas que entienden que es la mejor. Todos los métodos de Homíletica proveen formas adecuadas al predicador; depende de éste, elegir el método que le sea más comprensible y funcional para él. En mi caso, como predicador y maestro, antes de preparar un sermón lo primero que pienso es el auditorio a quien voy a predicar (queda sobre entendida la preparación espiritual) y me hago esta pregunta:¿a quiénes les voy a predicar?. Cuando tengo bien definido este aspecto, me hago una segunda 3

pregunta: ¿qué les voy a predicar? y por último me hago la última pregunta: ¿cómo les voy a predicar?. Todos los demás factores, giran de una u otra manera alrededor de estos tres elementos sencillos, pero básicos: 1. ¿A QUIÉN PREDICARÉ? 2. ¿QUÉ LES PREDICARÉ? 3. ¿CÓMO LES PREDICARÉ?

Lección 2: ¿A quién predicaré? Nadie puede concebir un propósito en la predicación si no tiene fijo en su mente a quién le va a predicar. Las características especiales de su auditorio le sugerirán a usted cuál va a ser el propósito de sus palabras. Esto le ayudará a elegir el material idóneo adaptado a ese objetivo y, a la vez, le sugerirá la mejor forma de presentar el mensaje.

¿Con qué tipos de personas se enfrenta generalmente el predicador?. Hay cuatro tipos de auditorios a los cuales el predicador dirige sus palabras. 1. A los inconversos. 2. A los convertidos, 3. A creyentes e inconversos juntos (auditorio mixto). 4. A grupos especiales dentro de los creyentes.

1. Los inconversos.- Entre los inconversos hay una gran variedad de personas. Diferentes capas sociales y económicas, étnicas y religiosas, de edad y de sexo, están representadas y es a ellos a los que especialmente se les va a predicar. Teniendo en cuenta de que a todos les caracteriza una necesidad común (la salvación), el predicador tendrá en cuenta este factor para dirigir sus palabras a un objeto primordial: Presentar a Jesucristo como el Salvador de ellos, y en tal forma que tanto el almacenero como el ingeniero le entiendan.

2. Convertidos.- Entre los creyentes también hay gran variedad de personas y características que diferencian a los grupos. Pero al igual que los anteriores, tienen algo en común: Ya son salvos. Allí va a encontrar niños, jóvenes, ancianos, hombres y mujeres, obreros y profesionales, etc...Sin embargo todos ellos se reúnen simultáneamente para escuchar 4

al pastor predicar. El predicador tiene que tener en cuenta que a ellos también les caracteriza una necesidad de carácter espiritual que tiene que ver con la edificación de su vida cristiana.

3. Auditorio mixto.- Casi siempre en los cultos evangelísticos se reúnen convertidos y no convertidos. Ante el predicador se presentan dos tipos de necesidades diferentes. Su objetivo es, por una parte alcanzar a las almas perdidas y por otra edificar a la Iglesia. Un predicador y maestro dijo que en estas circunstancias el predicador tenía que utilizar una escopeta de doble cañón: con uno alcanzar a los inconversos y con el otro ayudar a los creyentes. Esta conciencia le ayudará a preparar el material que logre los dos objetivos.

4. Grupos especiales.- En ocasiones el predicador es invitado a predicar a grupos especiales dentro y fuera de la Iglesia. A los jóvenes, las damas, a estudiantes, a presos, a drogadictos, etc. En todos estos casos el predicador tratará de enseñar y predicar, orientado hacia los asuntos relativos a los intereses de cada uno. Toda esta gama de auditorios activarán la mente del predicador para darle al mensaje el enfoque requerido por cada circunstancia.

Podemos decir que hay un propósito de carácter general sugerido por el tipo de personas a quien va dirigido pero hay un propósito de carácter específico sugerido, ya sea por el conocimiento previo de situaciones y necesidades existentes de dominio del predicador o revelados por el Espíritu de Dios que le indica cual es la necesidad. Pero observe que, son las gentes y sus necesidades, las que influyen para determinar cuál es el propósito al predicarles.

Parte del éxito del mensaje del predicador está, entonces, en tener bien claro a quiénes les va a predicar. Si no tiene en cuenta este objetivo el mensaje será desatinado y no dará en el blanco.

El Espíritu Santo ha sido enviado para tratar específicamente con el hombre. Él es fiel intérprete de la necesidad humana. Es el Espíritu Santo a través del predicador, el que ve la necesidad, motivando al predicador, dándole dirección santa para su mensaje.. En Mateo 9:35 al 38 tenemos un ejemplo en la persona de Jesús. Jesucristo estaba en 5

o directo con las masas, estaba identificado con sus necesidades. Podía apreciar de cerca su dolor, sus enfermedades; elementos de juicio que le ponían en capacidad para adaptar su mensaje y enseñanzas al propósito universal que tenía: La redención del mundo. Nunca pasó por alto a las multitudes que le seguían. Ellas fueron el objetivo de su venida al mundo y ellas siempre le proveyeron un motivo para presentar el mensaje del evangelio con dirección y tino.

Esto lo vemos en el Sermón del Monte, en su plática con Nicodemo y la Samaritana, en sus enseñanzas especiales y de instrucción a los discípulos (Mateo 5:7; Juan y 4, etc.). Ellos fueron el motivo de su predicación y sugeriría en su corazón sensible en propósito de su enseñanza.

Los discípulos siguieron el mismo ejemplo. Vemos a Pedro en el día de Pentecostés y en la casa de Cornelio. Vemos a Pablo en el Areópago y también en su despedida de los hermanos de Éfeso. Fueron las gentes los que los motivaron a estos siervos de Dios a llevarles la Palabra impelidos por la necesidad de ellos, impelidos por la instancia del Espíritu Santo y sobre todo por el amor de Dios derramado en sus corazones en abundancia. La predicación del Evangelio solo tiene una razón de ser: EL HOMBRE CON SUS NECESIDADES ESPIRITUALES.

Somos nosotros, como predicadores y siervos de Dios y con la ayuda del Espíritu Santo los llamados a ser sensibles a la necesidad de los que nos oyen para determinar el propósito de nuestro mensaje y suministrarles la Palabra de Vida.

EL DETERMINAR EL PROPÓSITO DE NUESTRO MENSAJE NOS AYUDA A DEFINIR EL OBJETIVO QUE PERSEGUIMOS Y NOS PROPORCIONA UN PUNTO DE PARTIDA PARA NUESTRA PREDICACIÓN.

Lección 3: ¿Qué les predicaré? a. El Sermón EL SERMÓN.- Al conjunto de ideas y enseñanzas que toman como vehículo la palabra hablada y que son dirigidas a una o varias personas con un propósito definido, es a lo que llamamos SERMÓN. El sermón 6

tiene como base sólida la Biblia, de lo contrarío éste se convertiría solamente en “doctas palabras de humana sabiduría”, pero carentes del poder transformador necesario. Es la Palabra de Dios predicada en espíritu y poder lo que logra los objetivos que deseamos. Es, precisamente, sobre el SERMÓN de lo que trataremos en esta sección. Al sermón lo podemos analizar desde dos puntos de vista: 1. Desde el punto de vista de su propósito y 2. Desde el punto de vista de su estructura. 1. Su propósito.- Desde el punto de vista de su propósito un sermón puede ser: a) evangelísticos (querigmáticos), b) doctrinal (didáctico), c) exhortativos, d) de aliento y e) biográficos. a) El sermón evangelístico.- El sermón evangelístico tiene como meta la conversión de las almas a Cristo. Esto quiere decir que el predicador tiene que hacer una elección correcta del material bíblico y extrabíblico que lo conduzca a ese objetivo. La Biblia está llena de pasajes hermosos que hablan de la salvación y los muchos aspectos de ésta. Está saturado por infinidad de temas que nos proveen una gran cantidad de aspectos diferentes que hacen que nuestros sermones sean más variados y novedosos. El sermón evangelístico tiene que aplicar la clave paulina que se encuentra contenida en tres palabras: pecado, sacrificio y fe. Pecado.- “Por cuanto todos pecaron y están destituidos de la gloria de Dios” (Rom. 3:23). En el sermón evangelístico el predicador tiene que adentrarse en la necesidad espiritual del auditorio: ·”Todos han pecado”. Tiene que hacerles entender que el pecado los separa de Dios y que necesitan acudir a la solución que Dios ha provisto. Sacrificio.- “Siendo justificados gratuitamente por su gracia, mediante la redención que es en Cristo Jesús”. (Rom. 3:24). Tiene que mostrarles con claridad la eficacia del sacrificio redentor de Cristo para perdón y limpieza del pecado y hacer posible la restauración de la comunión entre Dios y ellos. Para esto debe ser específico. El mensaje es para ellos; ellos son los necesitados, ellos son los pecadores y que por ellos Cristo murió. Fe.- “A quién Dios puso como propiciación por nuestros pecados por medio de la fe en su sangre” (Rom. 3:25). El predicador debe recalcar que las condiciones las puso Dios. Es la fe que se apropia de la promesa salvadora de la gracia de Dios para hacer efectivo el sacrificio redentor de Cristo en “su alma 7

muerta en delitos y pecados”. He aquí algunos ejemplos de pasajes que se pueden utilizar para sermones evangelísticos: Juan 3:1-21; Juan 4:1-4 y ss; Mateo 9:1-8; Las tres parábolas de Lucas 15, etc. b) El sermón doctrinal.- El objetivo del sermón doctrinal es proveer una base sólida al creyente sobre las verdades básicas de la Biblia, sin las cuales le es imposible desarrollar una vida espiritual de estabilidad y continuo crecimiento. En el sermón doctrinal el predicador tiene la responsabilidad de explicar, de una forma clara, sencilla y sistemática todas las verdades, de manera que los creyentes entiendan que cada enseñanza bíblica tiene que ver con el desarrollo de su vida espiritual y que es imposible su crecimiento cuando se desconoce la base (La Biblia) sobre la cual descansa su vida espiritual. En este caso el predicador está llamado a conocer y entender las doctrinas fundamentales de la Biblia, de lo contrario su predicación resulta ineficaz y no produce el efecto que se busca. Conceptos vagos producen vidas espirituales vagas. Conceptos desconocidos no producen creyentes conocidos. Ejemplos de temas sobre sermones doctrinales: “EL PECADO Y SUS CONSECUENCIAS” “EL PECADOR Y LA NECESIDAD DE SALVACIÓN” “LA SALVACIÓN, PROMESA UNIVERSAL DE DIOS”, ETC. Para que usted pueda, con eficacia, predicar sobre estos aspectos doctrinales tiene que tener un concepto bien claro y saber definir qué es el pecado y todo lo relativo a él. Qué cosa es salvación, por qué de su necesidad, sus alcances, medios para encontrarla, etc. Estos son solo dos ejemplos de todo un panteón doctrinal que conforma la fe evangélica. c) El sermón exhortativo.- El propósito del sermón exhortativo es mover a la congregación, es hacerla reaccionar positivamente ante la demanda de la necesidad. El Espíritu Santo urge a poner manos a la obra, Dios demanda a hacer algo. Este tipo de sermón impele a la Iglesia o al creyente a hacer lo que no está haciendo o a dejar de hacer lo malo que está haciendo. En este caso el predicador tiene que definir los defectos o los excesos, las causas y efectos, la naturaleza de la necesidad y como resolverla. Sobre todo debe imprimir un sentimiento de identificación, compromiso 8

y convicción en las gentes que ellas se vean movidas a actuar como un solo hombre para lograr el objetivo. En la Biblia tenemos algunos ejemplos de sermones exhortatorios: Las palabras de Moisés dirigidas al pueblo para recabar ofrendas para el tabernáculo. (Éxodo 35 y 36), El sermón de despedida de Josué exhortándolos a permanecer fieles aún después de su muerte (Josué 22), El discurso de despedida de Pablo en Mileto (Hechos 20:17-38), etc. d) El sermón de aliento.- El propósito de este sermón es infundir ánimo, fuerzas, y aliento espiritual a la congregación en medio de las diferentes crisis que la vida secular impone a la Iglesia por el hecho de vivir en un mundo hostil a la fe. Ni aún el creyente más espiritual está exento del desánimo. Las Iglesias más grandes no están exentas de conflictos. Es hermoso cuando el predicador tiene conciencia de las situaciones que golpean su congregación y tiene palabras de ánimo a tiempo para sanar heridas o poner bálsamo. Dios habla al corazón de su pueblo infundiendo las fuerzas necesarias al cansado, aliento al desanimado, consuelo al triste y desamparado, confianza al desesperado. En la Biblia tenemos ejemplos de sermones de aliento: Isaías 44:1-8: 52:1-12; Cap. 35; Juan 14:1-14; 1 Tesalonicenses 4:13 a 5:11), etc. e) El sermón biográfico.- El sermón biográfico, analizándolo desde el punto de vista de su propósito, resalta la vida, hechos, cualidades, y experiencias de los grandes hombres y mujeres de Dios, impeliéndolas a imitar su fe. Es necesario, que, aunque se resalten las cualidades humanas, sin embargo y sobre todas las cosas debemos recalcar el trato de Dios con ellos; cómo es que Dios se vale de individuos débiles, para llevar a efecto su obra. 2. Su estructura.- Desde el punto de vista de su estructura, el sermón puede ser: Textual, tópico y expositivo. Analicemos cada uno en su orden. a) El sermón textual.- Entendemos por sermón textual a aquél que toma sus puntos o partes principales del mismo texto. Se basa en un texto determinado de la Biblia. Por ejemplo, si tomamos como base a Juan 14:6, nos damos cuenta fácilmente que de él se desprenden tres aspectos o ideas principales de una verdad central plasmadas en tres declaraciones cortas: 9

Verdad central: “LO QUE JESÚS ES PARA EL HOMBRE” Aspectos: 1. Jesús es el camino. 2. Jesús es la verdad. 3. Jesús es la vida. A cada uno de estos puntos, el preciador pude agregar y ampliar de acuerdo a la iluminación y propósitos del Espíritu Santo, incisos que amplían cada aspecto de la verdad que se quiere resaltar. Por ejemplo tomemos el punto 1: 1. JESÚS ES EL CAMINO: 1.1. El camino exclusivo 1.2. El camino seguro 1.3. El camino correcto. Como usted se dará cuenta, los incisos 1, 2 y 3 amplían la verdad que se quiere resaltar en el punto 1, quedando más completo el concepto o enseñanza que se quiere predicar. Lo mismo se puede hacer con los dos puntos restantes. b) El sermón tópico.- La característica de este sermón es que sus puntos principales tienen como punto de partida un tema y no un pasaje. Los puntos principales necesitan el apoyo de un texto o un pasaje de la Biblia que tenga que ver, no solo con los puntos a desarrollar, sino también con el tema propuesto.

Por ejemplo: Tema: “LOS TESOROS DE DIOS” 1. LOS TESOROS MATERIALES DE DIOS. Deut. 28:12-14 2. LOS TESOROS DEL REINO DE DIOS. Mateo 13:44-45 3. LOS TESOROS ESPIRITUALES DE DIOS. 2 Cor. 4:7 El sermón tópico se adapta muy bien para ser predicado por diferentes personas, cada una de ellas presentan un aspecto diferente de la verdad a enseñar. Si se adopta esta forma, se le debe indicar a cada predicador el aspecto específico y el tiempo límite para hacer su exposición, y no incursione ni en el tema ni en el tiempo de los otros. Los puntos principales del sermón tópico pueden constituirse en un 10

tema diferente dando lugar a un sermón independiente. Esto debe servir de alerta al predicador, si él solo es el que va a exponer la predicación, para no tomar demasiado tiempo en cada punto y pierda la atención y el interés del auditorio. Lección 4: ¿Qué les predicaré? b. El Sermón Expositivo c) El sermón expositivo.- Este tipo de sermón debe ocupar en la mente del predicador un lugar importante (sin excluir los otros) pues es la forma más efectiva y objetiva de predicación. Algunos predicadores, lamentablemente, evitan este tipo de predicación porque necesitan más tiempo y dedicación, más estudio y análisis del texto. Es más fácil, a última hora, tomar el versículo que tengamos a la mano, leerlo y comenzar a hablar lo que en ese momento viene a la mente. Los que acostumbran a predicar en esta forma, ponen de manifiesto su evidente irresponsabilidad, falta de respeto a la Palabra de Dios y una desconsideración sin límites hacia la congregación que tienen delante. No todos están dispuestos a pagar el precio por esta mercadería de gran valor. No queremos restarle importancia a otros tipos de sermones, siempre y cuando el predicador le dé tiempo al Espíritu Santo para que le hable por medio de un versículo en su estudio consciente y tiempo de oración, pero son pocos los predicadores que tienen la habilidad de desarrollar, muy especialmente un sermón textual, de tal forma que logre llenar la necesidad, ¡cuánto más aquellos que “no tienen tiempo” y que no pueden dedicarse ampliamente al trabajo arduo de extraer del texto todo lo que éste es capaz de enseñar o sugerir. ¿Qué es el sermón expositivo?.- Es aquél que toma sus puntos principales de una porción bíblica más o menos amplia. La porción bíblica para un sermón expositivo debe tener dos características: 1ro. Debe llevar implícito un asunto definido que contribuya a la unidad de su pensamiento interno. 2do. Que sea posible dividirlo y subdividirlo sin que por ellos pierda su unidad interna. La porción bíblica para un sermón expositivo posee las siguientes ventajas: 1ro. Te provee una amplitud analítica mayor. 2do. Te sugiere con más claridad los diferentes aspectos o temas sobre los cuales vas a predicar. 3ro. Al elegir el tema es posible que te queden otros aspectos del tema 11

sobre lo cual predicar en otra ocasión. En este caso la porción bíblica se constituye en una fuente de agua viva abierta y abundante. Ahora bien, explicamos anteriormente que el tipo de personas a quien vamos a predicar nos sugiere un propósito de carácter general para el mensaje que vamos a predicar. También apuntamos a las necesidades más específicas de la congregación que nos sugieren el propósito particular que nos inspirará a predicarles. Tanto el propósito general como el particular bien definidos, nos han de dar la clave para: 1ro. Elegir el pasaje sobre el cual predicar. 2do. Definir el tema sobre el cual predicar. 3ro. Buscar el material adecuado para la creación del sermón. 4to. Nos indica la mejor forma de utilizar el material acumulado. En la práctica la elección del pasaje o texto no tiene necesariamente que anteceder a la definición del tema. A veces el pasaje bíblico nos sugiere el tema , como en ocasiones el tema nos sugiere el pasaje bíblico. La búsqueda del material sí depende de estos dos factores. Analicemos: 1ro. Elección del pasaje sobre el cual vamos a predicar.- La base escritural es un asunto de vital importancia en la elaboración de todo sermón, muy especialmente en el sermón expositivo. Un sermón sin base bíblica es igual a un castillo construido sobre la arena. Es la Palabra de Dios la que le da respaldo, fuerza y poder al mensaje. El mensaje sin respaldo bíblico se convierte en meros conceptos humanos o filosóficos, sin poder transformador y edificante. Sin embargo, el predicador tiene que tener en cuenta algunos requisitos prácticos y efectivos cuando procede a la elección del pasaje sobre el cual va a basar su enseñanza o mensaje. a) El mensaje debe contener o tratar sobre un solo asunto del cual usted pueda extraer el tema definido. Por ejemplo: de un libro de la Biblia o de un capítulo de ese libro tomamos una parábola, un discurso, un incidente que trate de un asunto definido. En ocasiones un capítulo completo habla de varios asuntos, por lo que debemos elegir dentro de ese capítulo un asunto definido sobre el cual vamos a disertar. Si nos abocamos a un capítulo completo, vamos a estar “saltando de rama en rama”, lo cual nos puede producir “una caída”. No nos metamos en un lodazal e ideas de las cuales no podamos salir. En el caso de que llegásemos a predicar sobre un libro completo, debemos encontrar el asunto dominante (corazón) y predicarlo bajo un tema definido. Como el asunto que domina un pasaje puede sugerirnos varios temas, 12

se hace necesario que entendamos cuál es la diferencia entre el ASUNTO y el TEMA. Asunto.- “Es aquello de lo que en sentido general habla el pasaje bíblico” (Costas) Tema.- “Es el aspecto particular de un asunto sobre el cual vamos a predicar” (Costas) Reiteramos que un pasaje bíblico que habla sobre un asunto puede tener varios temas, los cuales representan los diferentes aspectos o enfoques del pasaje. El predicador tiene que tener habilidad, para el mayor aprovechamiento del material bíblico, saber el definir el asunto y diferenciarlo de los temas que contiene el pasaje. Por ejemplo, el capítulo 15 de Lucas trata de un ASUNTO enfocado bajo tres aspectos por medio de tres parábolas. Después de leer todo el pasaje, es evidente que este capítulo trata DEL AMOR DE DIOS AL PECADOR. Pero como todo asunto, EL AMOR DE DIOS es muy amplio y tiene muchas implicaciones, por lo cual, cuando analizamos las parábolas que hablan acera de este amor nos damos cuenta que cada una de ellas enfoca el amor de Dios en diferentes formas: 1ro. La oveja perdida nos muestra EL AMOR DILIGENTE DE DIOS en busca del pecador. 2do. La moneda perdida, nos muestra EL AMOR PERSEVERANTE DE DIOS buscando al pecador y 3ro. El hijo pródigo nos muestra EL AMOR PACIENTE DE DIOS manifestado al pecador. Ya bien pudiéramos predicar sobre todo el capítulo bajo estos tres puntos en lo cual el asunto se convertiría en el tema del sermón, o bien pudiéramos predicar sobre cada uno de los puntos por separado, analizando cada parábola por separado y donde cada punto, se convertiría, entonces, en el tema del sermón. Así tendríamos tres temas basados en cada una de las tres parábolas, produciéndose tres sermones sobre un mismo asunto: EL AMOR DE DIOS. Ejemplo: si tomamos la parábola del hijo pródigo, bien pudiéramos predicarla bajo el tema: “DIOS ESPERA POR TI” En el caso de tomar un libro completo, por ejemplo, Filemón, teniendo en cuenta el contenido social de la epístola podemos encontrar, con facilidad, un asunto dominante: “EL EVAGELIO DERRIBA LOS PREJUICIOS SOCIALES”. De este asunto dominante podemos predicar sobre los temas siguientes: “DE SIERVO A HERMANO” , “DE AMO A HERMANO” O “LA LIBERACIÓN IMPLICA UNA NUEVA POSICIÓN”, etc. a) Cualidades que deben caracterizar al TEMA 13

1. No debe ser largo.- Con un mínimo de palabras, exponemos la esencia de lo que queremos predicar. 2. No debe emplear dos frases u oraciones. Dos oraciones pueden contener dos ideas diferentes y tanto el predicador como la congregación pueden “ahogarse ente dos aguas”. 3. Debe ser clara y precisa.- Debe poner en la mente de las gentes una idea definida que se constituya en la esencia del sermón. Ejemplo positivo: “LAS VICTORIAS DEL CRISTIANO LAS GANA CRISTO” Ejemplo negativo: “EL AMOR DE DIOS NOS IMPULSA A ADORARLO A ÉL Y ESTO NOS HACE TRABAJAR EN SU OBRA” 4. El pasaje de las Escrituras debe estar acorde con el tema que se va a predicar.Ejemplo negativo: Supongamos que tenemos delante a Juan 3:1-5 . Si tomamos como base del sermón este pasaje y al tema le ponemos: “ADOREMOS JUNTOS A DIOS”, nuestros oyentes, por mucho que ignoren la Palabra, se darán cuenta que lo que hemos leído nada tiene que ver con el tema, que de lo menos que habla el pasaje es de la adoración. Ejemplo positivo: Si basados en el mismo pasaje, cuyo asunto dominante es EL NUEVO NACIMIENTO, podemos predicar sobre el tema: “HAY UNA NUEVA VIDA PARA TI”. Los que nos oyen, por lo tanto, relacionarán con facilidad el pasaje con el tema y nos ayudará a desarrollar claramente y sin complicaciones el sermón. 5. El pasaje bíblico debe ser claro y de fácil interpretación.- Hay predicadores que les gusta predicar sobre pasajes raros y de difícil interpretación. No de balde, lo que predican son cosas raras también. Los pasajes de difícil interpretación, obligan al predicador a tener que dar una explicación, casi siempre complicada, del pasaje para hacerlo entender. Esto produce mal efecto y desinterés en los que oyen y una predisposición negativa marcada hacia el predicador. Con toda seguridad no lo vuelven a oír por segunda vez. La Biblia está llena de pasajes claros, hermosos sobre cualquier tema que queramos predicar, aprovechémoslo para nuestro bien y para el bien del que nos oye. Ahora bien, si estamos enseñando Hermenéutica bíblica se justifica la interpretación de cuantos textos complicados haya en la Biblia. Recordemos que es imposible hacer entender lo que a nosotros mismos nos cuesta explicar. 14

Ejemplos de pasajes complicados: Hebreos 6:1-8; 1 Pedro 3:18-20; Lucas 16:1-9, etc. Ejemplos de pasajes sencillos pero hermosos: Marcos 8:1-10; 16:14-18; Lucas 15, etc. (Hay muchísimos, son la mayoría). 6. El pasaje debe satisfacer y hablar al corazón del predicador.- Si la Palabra no te ha impresionado a ti primero, si ella no te ha hablado a ti primero, es difícil que puedas transmitir a otros lo que no se ha formado en tu corazón. Esto hace que el predicador tenga que constituirse, necesariamente, en un estudiante diario y consciente de la Biblia. La Palabra debe primeramente, hablar a tu corazón de predicador, debe llenar y saturar tu corazón, para que “de la abundancia del corazón pueda hablar tu boca”. Debes buscar que Dios te hable a ti primero para estar en capacidad de enseñarla y transmitirla a otros. Alguien dijo muy acertadamente: “EL MENSAJE NACE EN ELCORAZÓN DE DIOS, ÉL LO TRANSMITE AL CORAZÓN DEL PREDICADOR Y EL PREDICADOR LO PASA AL CORAZÓN DE LA CONGREGAIÓN ”. 7. El pasaje debe satisfacer la necesidad de los oyentes y adaptarlo a su capacidad y madurez.- La Palabra de Dios es “leche” y “carne”. Al niño se le da leche, y después carne. Si invertimos la forma de alimentación, lo más probable es que provoquemos una “indigestión” espiritual. El pasaje bíblico debe producir un sermón que llene, satisfaga, alimente y fortalezca a los que nos oyen. 8. El pasaje debe presentar el aspecto positivo del sermón que vamos a predicar.- El pasaje del mensaje, como base de este, debe presentar siempre el aspecto positivo del tema. Por regla general siempre presentamos “las dos caras de la moneda”. Debemos presentar, primeramente el factor negativo del tema y después el factor positivo poniéndole el debido énfasis para que éste sea el que domine la mente y el corazón de las gentes. ¿Cómo?, A veces, para darle mayor significación a las ideas apelamos a los aspectos negativos del tema para contrastarlos y comprarlos después con los positivos. Pero estos aspectos negativos o ideas negativas que se desprenden del pasaje no deben quedar flotando en la mente de la congregación dejando su última impresión. Los aspectos negativos apuntan al “no hagas”, lo que produce una actitud impasible; los aspectos positivos apelan al “debes hacer” que produce una actitud activa traducida en hechos. 15

Por ejemplo: Si estamos predicando sobre Marcos 16:14-20 y estamos desarrollando el aspecto de la reacción del hombre hacia la predicación y las consecuencias de una y otra actitud, y para respaldarlo, tomemos como base el v.16 “el que creyere y fuere bautizado será salvo; más, el que no creyere será condenado”; nuestra responsabilidad, como predicadores es hacer hincapié en: “el que creyere... será salvo”.

Lección 5: ¿Qué les predicaré? c. Determinación del Tema 2do. Determinación del tema.- ¿Cómo podemos determinar el tema del pasaje sobre el cual vamos a predicar?. Al principio reiteramos que el propósito bien definido en nuestras mentes nos ayuda a determinar el tema sobre el cual vamos a predicar. Para esto debemos proceder de la siguiente forma: a) Una primera lectura del pasaje, sin detenernos, para encontrar el asunto o idea dominante del pasaje. b) Segunda lectura detallada anotando los diferentes enfoques y temas sugeridos por el pasaje. c) Elección del tema que más se adapte al propósito específico y necesidad de la congregación. d) Si fuere necesario leer y releer el pasaje, mucho mejor, pues éste se va haciendo parte de usted, pudiendo tener mejor dominio de la Palabra. Ejemplo.- Queremos predicar sobre la oración. Esto se constituiría en el asunto. Pero como sobre la oración se puede decir muchas cosas, es necesario que apuntemos a la necesidad específica. Dentro de ese marco hemos notado indiferencia en la Iglesia hacia la oración y elegimos entre varios pasaje la parábola de la viuda y el juez injusto en Lucas 18:1-8. Nuestro propósito es hacerle entender que la oración es la base de la respuesta de Dios. Sin embargo, la parábola nos sugiere, al menos dos enfoques y cinco temas específicos que son: Enfoques: Desde el punto de vista humano: (Enfoque) --La necesidad de la oración.- (tema) 16

--La constancia en la oración.- (tema) --La permanencia en la oración.- (tema) Desde el punto de vista de Dios: ( Enfoque) --Su justicia manifestada en la respuesta a la oración (tema) --Su solicitud al contestar la oración. (tema) --Su capacidad para contestar la oración, etc. (tema) Como sobre la oración hay un material abundante en la Biblia, podemos hacer de cada uno de estos temas un motivo para predicar, de tal forma que la Biblia coloca a nuestra disposición seis mensajes en potencia listos para procesar. O sea, que un solo pasaje arroja un raudal de luz para iluminar la mente de la Iglesia y moverla a buscar a Dios en la oración. 3ro. Elección del material adecuado, para la formación o creación de nuestro mensaje.- El propósito bien definido en nuestras mentes y corazones nos ayuda a buscar y elegir el material adecuado a la necesidad. Después de la elección del Tema basado en el pasaje bíblico procedemos al a búsqueda del marial adecuado para la formación de lo que ha de ser el bosquejo para la exposición ordenada y lógica de nuestro mensaje. Hay dos áreas de información, a). La bíblica y b) la extrabíblica. a) En lo que concierne a la información bíblica, elegimos, auxiliados, si es necesario por una Concordancia, los versículos y pasajes paralelos al tema que hemos elegido. Es necesario entender que la Biblia es la fuente vital a la cual tiene necesariamente acudir, en primer lugar, el predicador evangélico para extraer la verdad de Dios relativo al tema que va a exponer. Es ella, la que provee al predicador la materia prima para la elaboración de su mensaje. Es ella la que debe constituirse en el centro de atención, meditación y estudio. Antes de acudir a otro tipo de material de ayuda, debemos mirar dentro de ella, con espíritu de oración, y apelando a la ayuda del Espíritu Santo para que nos “guíe a toda verdad”. Debemos agotar todo el esfuerzo por encontrar personalmente y sin prejuicios e influencia del material extrabíblico, lo que Dios tiene para nosotros. La Biblia tiene que hablar y ministrar primeramente al predicador, de lo contrario, éste se vería predicando y enseñando “doctrinas de hombres” y no de Dios y un mensaje frío y sin influencia transformadora. b) En lo que concierne al material extrabíblico debemos hacernos 17

de algunos libros que se constituyan en herramientas de trabajo y contribuyan a darle el toque final al mensaje. Después que hemos recibido las primeras impresiones la Palabra podemos acudir al auxilio de comentarios bíblicos que nos ayudarán a definir muchos datos. Ellos nos proveen un caudal de conocimientos adicionales. Hay predicadores que le hacen rechazo al estudio e estos materiales auxiliares, sin embargo estos prejuicios son infundados. La Biblia fue escrita dentro del marco de otras culturas, costumbres y lenguajes. El desconocimiento de estos elementos nos limita grandemente para llegar al conocimiento del significado correcto de la Palabra. Muchos hermanos se han dedicado a la investigación histórica, geográfica, étnica, lingüística de la Biblia y ellas han arrojado luz sobre el verdadero significado de las palabras, costumbres, etc., que para nosotros carecían de significado. Honremos sus trabajos y a veces sacrificios aprovechando y aplicando sus conocimientos vertidos en el papel impreso. Diccionario bíblico.- Nos dan el significado de palabras que desconocemos, descripciones de lugares, biografía de personajes, explicación de costumbres, ilustraciones visuales, etc. que arrojan luz y engrosan nuestro conocimiento. Concordancia de la Biblia.- Nos ayuda a la localización rápida de los versículos que necesitamos. Nos ayuda a recolectar, como a flores de un jardín, los versículos sobre temas específicos, lo que nos costaría tiempo y trabajo si no la utilizáramos. Atlas de geografía bíblica.- Nos ayuda a ubicar los lugares, ríos, montañas, aldeas, pueblos, desiertos, etc. Debemos tener en cuenta que la historia bíblica está enmarcada siempre dentro de un radio geográfico de acción y el conocer el lugar donde ocurrieron los hechos nos ayuda a entender mejor la Palabra. Los Índices Temáticos nos ayudan a localizar los versículos específicos sobre temas determinados. Los libros de anécdotas e ilustraciones nos ayudan a ejemplificar nuestras ideas haciéndolas más comprensibles captando la atención de los oyentes Lo mismo diríamos de los libros de biografías de hombres de Dios que con sus vidas enriquecen y alientan y edifican nuestras vidas cristinas. Como material extrabíblico no escrito, podemos citar los siguientes: 18

La vida diaria.- Nos movemos en un medio más o menos amplio. Estoy seguro de que con un poco de observación. podremos sacar de los acontecimientos diarios de la vida enseñanzas e ilustraciones que, aplicadas al mensaje lo hacen más vivo, atractivo y actual. La naturaleza que nos rodea.- De ella sacó Jesús todo un caudal de ilustraciones para hacer entender la verdad espiritual. Las grandes doctrinas fueron ejemplificadas por Él con ilustraciones sacadas del libro de Dios: La Naturaleza. Con mentes abiertas y ojos aguzados haremos que el libro de Dios se abra ante nosotros para hablarnos y enseñarnos. Toda esta variedad de auxilios nos ponen en capacidad para hacer un estudio exhaustivo y consiente del pasaje del cual vamos a predicar.

Lección 6: ¿Qué les predicaré? d. Confección del Bosquejo LECCIÓN 5 4. ¿CÓMO PODEMOS UTILIZAR EL MATERIAL ACUMULADO?. CONFECIÓN DEL BOSQUEJO.- Ya hemos estudiado acerca de los diferentes materiales bíblicos y extrabíblicos que nos ayudan a la elaboración de nuestro sermón. Durante nuestro estudio nuestro lápiz no se ha detenido en anotar todas las ideas que el pasaje nos ha sugerido todos los versículos que avalan cada idea y cometarios encontrados en el material extrabíblico: ilustraciones, anécdotas, etc. Ya tienes ante ti un caudal de material suficiente, pero todo desordenado. Ahora, ha llegado el momento de aunar y darle orden haciendo uso razonable de éste. Pero ¿cómo vamos a hacerlo? ¿Por dónde vamos a comenzar?. Hay un método sencillo, pero práctico y útil para darle forma definida a las ideas y organizar el material acumulado. Este método es por medio de lo que llamamos en homilética un BOSQUEJO. ¿Qué es un bosquejo? Desde el punto de vista homilético el bosquejo es un resumen distribuido y organizado en una forma lógica por medio de lo que llamamos “puntos” o declaraciones cortas que encierran una idea central y guardan la correlación interna de todas sus partes. Estos puntos o declaraciones debidamente ordenados son como los eslabones de una cadena, sus ideas van dando pie y se unen lógicamente con la otra que dará un enfoque nuevo o resaltará aspectos 19

diferentes dentro de la idea general. En bosquejo consta de tres partes principales: a) Una introducción, b) el cuerpo y c) Una conclusión. a) La introducción es el preámbulo del sermón. Es su parte primera e inicial. De esto su gran importancia. Lo que no logremos aquí no lo lograremos en ninguna parte del sermón. De este hecho se desprende la necesidad de entender cuáles son los objetivos de la introducción. Básicamente, la introducción establece un punto de o entre el sermón y la congregación. Es el aperitivo que despierta el apetito para oír atentamente la Palabra de Dios. La introducción abarca dos aspectos muy importantes, uno de los cuales se pasa por alto en ocasiones y llega a afectar un buen sermón. Estos dos aspectos son: 1. Introducción personal. 2. Introducción sermonaria. 1. Introducción personal.- El predicador es el portador del sermón, o sea, del mensaje de Dios. Éste no debe comenzar a predicar, sin antes haber establecido o personal con la congregación. El predicador debe identificarse con la congregación. De acuerdo a la primera impresión que usted dé, así será su éxito en atraer la atención de la congregación o de predisponerla en contra suya. Un rostro triste, donde se refleje el desánimo, cansancio es funesto; influye negativamente en el ánimo de sus oyentes e impide una buena recepción de lo que va a predicar. Expresiones exhortativas, reprimendas, auto propaganda, resultan pedantes y de mal gusto. Un rostro radiante, afable, sonriente, lleno de vitalidad, producirá buena impresión e influirá en el ánimo de la congregación para escucharle. El predicador debe saber introducirse en la congregación. Con una sonrisa modesta (no una mueca con forma de sonrisa), saluda a la congregación. Si es posible elogia el trabajo que ha hecho la Iglesia en el lugar y los éxitos que han tenido. Se hace una presentación personal si no lo conocen. Dé su nombre, si tiene o no familia, de dónde viene, y cuál es el propósito de estar con ellos, manifieste que se siente a gusto al estar con ellos, así ganará su atención y el corazón por adelantado. Hay predicadores que para sentirse identificados con la congregación cantan un coro inicial o enseñan uno nuevo. Estas y otras formas ayudan para que se establezca un hilo de comunicación entre el predicador y la congregación. Si es el pastor de la congregación siempre debe presentarse con una palabra de saludo, dando la bienvenida a la congregación y si es posible darle la bienvenida personal a los visitantes. 20

2) Introducción sermonaria.- La introducción del sermón tiene por objeto tres cosas: 1ro. Captar la atención de los oyentes interesándolos por el mensaje, 2do. Revelar, en esencia, aquello de lo cual se va a predicar y 3ro. Introducir el cuerpo del sermón para explicar el pasaje bíblico. a) En relación a su duración debe ser corta.- Cuando se dice corta es en relación al mensaje en general. Hay diferentes opiniones en cuanto a la duración de un sermón promedio. Este puede oscilar entre 35 y 40 minutos, aunque hay sermones de menos o más duración que son magníficos y que captan la atención constante del auditorio. Pero hay que entender, por regla general que para mantener la atención de la congregación más de 40 minutos, tiene que ser de un interés especial lo que se predica, de todas formas el predicador debe sentirse dirigido por el Espíritu Santo. La duración de un sermón puede estar sujeta también con el tipo de auditorio, lugar y tiempo disponible. El predicador debe tener sentido común para saber qué tiempo tiene que emplear para su introducción para no dejar a las gentes a la entrada o a mitad de camino. Como sugerencia y en lo que sea posible para un sermón de 40 minutos se puede emplear 5 minutos para la introducción. b) Dinámica.- El dinamismo de una introducción estriba en la vigencia y actualidad de su presentación. El relato de algún acontecimiento de última hora y que tenga, justo, que ver con lo que se va a predicar; una anécdota producto de una experiencia reciente, una ilustración, una experiencia personal, pero todo esto relacionado directamente con lo que usted va a predicar. Ejemplo: si va a predicar sobre el hijo pródigo y su regreso al padre es incongruente que usted haga alusión, en su introducción, al choque de dos ferrocarriles ocurridos hace dos horas. Nada que ver. c) Debe contener un principio bíblico en esencia con el propósito de respaldar la verdad bíblica sobre la cual va a hablar. d) Positiva,- La introducción positiva es aquella que hace reaccionar positivamente a la congregación levantando el ánimo y predisponiéndolos a escuchar el mensaje. Un ejemplo negativo de palabras introductorias al mensaje son las que emiten aquellos predicadores que con razón se han ganado el apodo de “látigos” por las congregaciones. A menudo se les oye decir: “Hermanos, en esta noche quiero predicarles porque la Iglesia está en pecado y tienen que arrepentirse. El juicio de Dios va a caer sobre ustedes porque hay muchos que están dando mal testimonio. El chisme, la murmuración, la carnalidad ha hecho que Dios retire su bendición de en medio de 21

ustedes, bla, bla, bla...¡!¿?===***...---, etc. Ejemplo positivo: Estas mismas palabras de pudieran decir de tal forma que, diciendo lo mismo y denunciando el pecado, las gentes lo recibirá mejor induciéndolos al arrepentimiento y rectificación: “Amados hermanos, hace algún tiempo atrás oí del caso de una congregación que en sus principios como Iglesia estaba llena del poder de Dios y eran un gran testimonio en medio del pueblo donde estaba establecida. De una forma astuta, Satanás, el cual se ha constituido en el enemigo número uno de la Iglesia , logró introducir en medio de ella celos infundados, contiendas, disensiones, murmuraciones; pecados éstos que lograron hacer mella en la vida espiritual de toda la congregación. Esta congregación, que una vez fue poderosa se sumió en un estado de impotencia producto del mal testimonio y aquella luz quedó opacada ante el mundo. Este ejemplo vivo y real nos muestra la necesidad de estar alerta contra las acechanzas del enemigo que trata de introducirse en medio nuestro, despertando celos carnales que nos dividen, aíslan e imposibilitan que la Iglesia cumpla con su vocación santa en medio de este mundo....etc. etc... d) Que dé pie para introducir el cuerpo.- Hay ocasiones en que el predicador presenta una buena introducción, pero no tiene éxito para trasladarse al cuerpo del mensaje. Hablan, dicen, repiten y de una forma abrupta, inesperada comienzan a hablar del pasaje pareciendo que no hay conexión entre los dos elementos. Crea un cisma entre la introducción y el cuerpo del mensaje. Todo es porque pasan por alto el buscar una frase, una oración que sirva de enlace entre la introducción y el cuerpo. Hay muchas frases y oraciones que podemos crear nosotros mismos que nos sirven para estos fines. Por ejemplo, si queremos introducir el tema sobre la posibilidad del joven cristiano para vivir una vida victoriosa, para introducirnos de lleno al cuerpo que ha de desarrollar el tema, pudiéramos decir, dentro de otras formas o cosas de la siguiente forma: “Por cuanto la Biblia nos enseña que el joven cristiano puede ser capaz de vivir una vida victoriosa en Cristo, acudamos a ella para considerar tres de las provisiones dadas por Dios para hacer real esta experiencia: la vida victoriosa. Consideremos, entonces, la primera provisión.....” Otro ejemplo: Si en nuestra introducción queremos abordar el tema de la necesidad de ser obreros fieles de Jesucristo, después de la parte preliminar de la introducción, usted ha de enlazarla por medio de palabras parecidas a estas u otras que su mente pueda crear: ¿Qué razones tenemos, entonces, para constituirnos en fieles siervos de 22

Jesucristo?. La Biblia habla de muchas razones, pero en esta hora quiero considerar con ustedes cuatro de ellas. En primer lugar.... etc.”. O: “Consideremos el pasaje bíblico que nos sugiere cuatro razones importantes que no debemos pasar por alto...” Estos dos ejemplos incentivarán tu mente para crear el punto de enlace entre la introducción y el cuerpo. Estas oraciones le dan buen gusto a la introducción y evitan divagaciones y exabruptos y ayudan a captar la atención de los oyentes.

Lección 7: ¿Qué les predicaré? e. El Cuerpo del Mensaje. El Bosquejo conforma el “esqueleto” del cuerpo del mensaje. El mensaje se constituye en la “carne” que rodea al esqueleto. El cuerpo trata directamente con el pasaje sobre el cual vamos a predicar. El bosquejo contiene el análisis, investigación e interpretación del texto de una forma extractada. Antes de proceder a la división del pasaje para extraer de él los puntos o ideas principales o básicas, es necesario, como primer paso, el estudio del pasaje por medio de la lectura paciente e inquisitiva. Este pasaje se convierte en el punto de partida. Es la base sobre la cual vamos a edificar. Como segundo paso, es necesario analizar el contexto dentro del cual está escrito el pasaje. En Homilética, llamamos contexto estructural gramatical a todo lo que está escrito antes y después del pasaje y que tenga relación directa o indirecta con éste. Estudiar y analizar el contexto es de vital importancia para el predicador. La Homilética nos enseña que “un texto analizado fuera de su contexto es un pretexto” para enseñar cualquier cosa menos Palabra de Dios. El contexto arroja luz sobre el texto o pasaje, nos ayuda a entenderlo y a darle la interpretación correcta. Si el contexto inmediato no nos aclara, debemos leer todo el capítulo y si fuere necesario todo el libro hasta despejar toda duda. Como tercer paso rastreamos en la Biblia todo lo que ella dice en relación al pasaje, buscando los pasajes paralelos, utilizando la Concordancia, Diccionario, Índice Temático, etc. Nunca prediques de un pasaje de la Biblia sin antes estar seguro de su significado correcto y del significado de cada una de sus palabras. Un predicador confundió “el 23

mesón” a donde el samaritano llevó al herido con una mesa grande. Otro se confundía siempre al leer “centurión” y leía “esturión” y le era imposible comprender el pasaje; otro predicó que los “filisteos” eran naturales de Cesarea de Filipos, y otro en una entrevista televisiva dijo que “Nicodemo era un indocto en la Ley” ; y estos solo poquitísimos de los tantos errores por no consultar un Diccionario. Durante el estudio determinamos los datos o ideas secundarias o complementarias y por último procedemos a un proceso de eliminación, tomando solo lo que nos interesa para nuestro objetivo. (Todas esas notas, le sirvan o no en el momento las guarda en un sobre y las archiva. (Si tiene una computadora, abra un documento y archívelas, es su trabajo y puede serle útil en otra ocasión) Vemos, entonces, como el pasaje bíblico se abre ante nosotros como un capullo que pone al descubierto los pétalos hermosos de una fragante y colorida flor. El mismo pasaje le irá revelando los puntos principales, sus incisos, subdivisiones. Versículos claves con ideas paralelas vendrán a su mente para respaldar y darle consistencia a cada declaración. Este proceso nos sugerirá las anécdotas, ilustraciones, ejemplos tomados de la experiencia, tanto de los personajes bíblicos como personales, de tal forma que el predicador puede trabajar con un caudal de elementos sin tener que divagar con ideas exabruptas que nada tienen que ver con lo que ha que querido predicar. Es, entonces que la Biblia te hace hablar su lenguaje y no, tú, hacerla hablar tu propio lenguaje. En cuarto lugar, estaremos en capacidad para plantear el bosquejo. Comencemos por los puntos principales. Estos recogen, en breves palabras, frases u oraciones, las ideas principales que están implícitas en el pasaje elegido. Estos puntos son las columnas sobre las cuales se asienta el sermón. Se constituyen en señales que dirigen nuestra predicación hacia el objetivo que deseamos. Por ejemplo: si vamos a predicar sobre el pasaje que describe la lucha de David y Goliat en 1ro. de Samuel 17, después de haberlo leído bien, pudiéramos dividirlo de la siguiente forma dando por resultado tres puntos evidentes bajo el siguiente tema: Tema: “LOS DESAFÍOS TRAEN GRANDES VICTORIAS” 1. UN DESAFÍO LANZADO (por Goliat) vs. 1-10 2. UN DESAFÍO ACEPTADO (por David) vs. 11-47 3. UNA VICTORIA ASEGURADA (por Jehová) vs. 48-58 24

Los puntos principales de un bosquejo requieren cinco cualidades: 1ro. Cada punto tiene que tener relación con el tema. 2do. Cada punto necesita una progresión lógica. 3ro. Los puntos deben guardar cierto grado de simetría. 4to. Los puntos no deben ser largos. 5to. La cantidad de puntos no deben ser excesivos. 1ro. Cada punto tiene que guardar relación con el tema: Aunque los puntos principales pueden guardar cierto grado de independencia interna, según el enfoque que se le dé al tema, sin embargo todos deben estar en armonía con el tema y depender de éste como los rayos de la luz que irradian de su fuente. Por ejemplo: si vamos a predicar sobre Juan 4:21-24 un tema sugerido bien pudiera ser: “LA ADORACIÓN QUE AGRADA A DIOS” Analizando el pasaje resalta a nuestra vista cuatro tipos de adoración que son: Ejemplo positivo: Tema: “LA ADORACIÓN QUE AGRADA A DIOS” (Murray) (Idea tomada del libro CON JESÚS EN LA ESCUELA DE LA ORACIÓN de Murray) 1. 2. 3. 4.

NO ES LA ADORACIÓN FORMALISTA. v. 21 NO ES LA ADORACIÓN RACIONAL. V. 22 NO ES LA ADORACIÓN IRRACIONAL. V. 23 ES LA ADORACIÓN ESPIRITUAL. v. 24

Ejemplo negativo: Tema: “LA VOCACIÓN, UN ACTO DE LA GRACIA DE DIOS” Gálatas 1:15-16 1. LA VOCACIÓN IMPLICA UNA ELECCIÓN. (apartado) 2. LA VOCACIÓN IMPLICA UN LLAMAMIENTO (me llamó) 3. LA VOCACIÓN IMPLICO LA OBEDIENCIA DEL HOMBRE. Usted se dará cuenta, a la luz del pasaje y el tema, que el punto 3 no acopla del todo con el tema, puesto que el tema tiene que ver con una acción soberana de Dios sobre la vocación al ministerio y no está hablando de la responsabilidad del hombre ante Dios. Entonces, en este caso, el punto 3 se avendría mejor así: 3. LA VOCACIÓN IMPLICA UNA REVELACIÓN (de Jesucristo). 25

Ya sea que ninguno de los puntos concuerde con el tema o que los puntos no tengan relación entre sí, esto implica una amalgama de ideas disímiles tendientes a confundir a los que oyen. La armonía de todos los puntos principales con el tema es de suma necesidad , ellos se constituyen en barreras a los lados del camino para impedir que nos salgamos de él. 2do. Cada punto tiene que ser la progresión lógica de la idea del anterior y todos de la idea central plasmada en el tema.- Algo que progresa es algo que avanza, aumenta, se amplía y perfecciona. A esto se le añade la lógica- La lógica es la consecuencia natural y legítima en que se desarrollan las cosas. Así que, cuando decimos que los puntos del bosquejo de un sermón tienen progresión lógica implica que el punto que sucede al anterior debe marcar un paso de avance de las idea en desarrollo y que abre un nuevo camino para que el siguiente perfeccione la idea con un nuevo enfoque del tema que exponemos. Por ejemplo: si hablamos de la vida de Jesús, la lógica nos indica que debemos agrupar los acontecimientos de su vida en su secuencia cronológica: Ejemplo positivo: 1. SU PREEXISTENCIA. 2. SU NACIMIENTO. 3. SU PRESENTACIÓN. 4. SU NIÑEZ. 5. SU BAUTISMO. 6. SU MINISTERIO. 7. SU MUERTE. 8. SU RESURRECIÓN. 9. SU ASCENCIÓN. Ejemplo negativo: 1. SU MINISTERIO 2. SU NIÑEZ 3. SU NACIMIENTO 4. SU RESURRECIÓN 5. SU MUERTE 6. SU PREEXISTENCIA, ETC., ETC..... En todos los casos de narraciones biográficas debe tenerse en cuenta el mismo principio. El sentido común del predicador, a la luz del pasaje bíblico, nos sugiere cual es el orden lógico que debe llevar el bosquejo. Ni importa el tipo de sermón que vayamos a predicar, todos llevan dentro un orden lógico que hace progresar la idea de una forma natural 26

hasta llevarla a su clímax. Ejemplo de consecución lógica de un bosquejo para un estudio de carácter doctrinal:

EL PECADO (Pearlman) 1. 2. 3. 4.

LA REALIDAD DEL PECADO EL ORIGEN DEL PECADO LA NATURALEZA DEL PECADO LAS CONSECUENCIA DEL PECADO.

Hay siete interrogantes básicos que nos ayudan a activar la mente para darle orden lógico a nuestras ideas plasmadas en el bosquejo: ¿QUIEN?.- Tiene que ver con el análisis de las personas que están involucradas en el pasaje en caso de que los haya. ¿CUÁL?.- Ayuda a elegir situaciones y priorizar elementos. ¿QUÉ?.- Nos ayuda a definir la naturaleza de las cosas. ¿POR QUÉ?.- Nos ayudan a determinar la causa de las cosas. ¿CUÁNDO?.- Nos ayuda a ubicar a las personas y acontecimientos en el tiempo. ¿DONDE?.- Nos ayuda a ubicar personas, cosas y hechos en los lugares. ¿CÓMO?.- Nos ayuda a determinar las formas o modos para la realización de ideas o hechos. O nos ayuda a determinar la forma en que sucedieron los hechos. La progresión lógica es la que te hace avanzar armónicamente en tus pensamientos, la que impide que te introduzcas en un laberinto de ideas y a la vez te conduce felizmente a una conclusión, a un desenlace. La progresión lógica de los puntos del bosquejo hace del mensaje algo bello e incentivo el interés, despertando la mente y el corazón. 3ro. Los puntos tienen que guardar cierto grado de simetría.- La simetría es la proporción que guardan las partes entre sí y con el todo. Aplicada a la estructura del cuerpo del mensaje, es la proporción y relación que guardan entre sí los puntos principales en relación al tema: Ejemplo positivo: TEMA: “TESTIGOS FIDEDIGNOS DE DIOS” 27

1. 2. 3. 4. 5.

TESTIGOS TESTIGOS TESTIGOS TESTIGOS TESTIGOS

AUDITIVOS. V. 1 OCULARES. V.1 EXPERIMENTALES. V.1 PARA SU TIEMPO. VS. 2-4 PARA LA HISTORIA. V. 4

Ejemplo negativo: TEMA: “LA GRANDEZA DEL AMOR DE DIOS” Juan 3:16 1. EL AMOR DE DIOS ES INCONMESURABLE. (De tal manera...) 2. EL AMOR DE DIOS ES UNVERSAL. ( ...amó al mundo...) 3. EL AMOR DE DIOS ES DESPRENDIDO. ( ...dio...) 4. EL SARIFICIO DE JESÚS IMPLICÓ LA GRANDEZA DEL AMOR DE DIOS. Usted se dará cuenta que el punto 4, aunque tiene relación con el tema y guarda relación con los demás puntos principales, sin embargo su construcción gramatical difiere de los demás puntos siendo desagradable al oído. Ahora bien, si confeccionamos el punto 4 de la siguiente forma: 4. EL AMOR DE DIOS ES SACRIFICADO. (...dio a su único hijo...) , la conformación gramatical y la estructura de la oración está acorde con los demás puntos y se oye mejor. Cuando los puntos principales están conformados de tal manera que los rija la misma estructura gramatical, a eso le llamamos simetría de fase o estructural. Ahora bien, si utilizamos el punto 4 y dijéramos: AMÉMONOS UNOS A OTROS, nos damos cuenta de que en esta forma nos apartamos de la idea que rige el tema y de la idea que contiene cada punto. Cuando cualquier punto no guardare la misma idea de los demás y desvíe el pensamiento de la idea central, se produce una asimetría de ideas. Si todo el punto les rige la misma idea, entonces tendremos delante de nosotros un bosquejo con simetría de ideas, aún, cuando estructuralmente tenga una confección gramatical diferente. Un ejemplo positivo de simetría estructural como de ideas lo tenemos en el bosquejo “TESTIGOS FIDEDIGNOS DE JESÚS”. Hay bosquejos que, por las características del pasaje es imposible lograr la simetría estructural de frases, sin embargo les caracteriza una buena simetría de ideas. Por ejemplo: Tema: “EL PERDÓN, UN REMEDIO PARA EL PECADO” Salmo 103 1. NATURALEZA DEL PERDÓN DE DIOS: 1.1. Eficaz. (Todo) v. 3 1.2. Sanador. (Sana las dolencias) v. 3 28

1.3. 1.4. 1.5. 1.6. 1.7.

Libertador. (Rescata del hoyo) v. 4 No es vengativo. (No ha hecho con nosotros...)v. 10 No recrimina. (Amplio) v. 11 Es compasivo. v. 13 Es comprensivo. v. 14

2. ¿DÓNDE OBTENEMOS EL PERDÓN?: EN CRISTO 3. ¿QUÉ DEBE HACER EL HOMBRE PARA OBTENER EL PERDÓN?: PERDONAR 4. DIOS ESPERA UN ESPÍRITU PERDONADOR DE NUESTRA PARTE: AHORA Te darás cuenta que, aunque los puntos no guardan una simetría estructural, sin embargo mantienen la idea haciéndola progresar hasta llegar al propósito deseado: que el perdón de Dios nos mueva a nosotros a perdonar también. Hay otro tipo de simetría, pero de menos importancia, es la simetría de forma: Igual cantidad de divisiones, igual cantidad de incisos. Ejemplo 1. Ejemplo 2. A. ---------------------------- 1. 1. ------------------------- 1.1. a) --------------------- 1.1.1 b) ---------------------- 1.1.2 c) ---------------------- 1.1.3 2. ------------------------- 1.2 a) --------------------- 1.2.1. b) --------------------- 1.2.2. c) ---------------------- 1.2.3. 3. ------------------------(idem) 2. B. ----------------------------- 2. 1. 1. ------------------------- 2.1.1. 2. ------------------------- 2.1.2. 3. ------------------------- 2.1.3. (idem) 2.2. C. ---------------------------- 2.2.1. 1. ------------------------- 2.2.2. 2. ------------------------- 2.2.3 etc. etc. 3. ------------------------29

(idem) Usted puede adoptar el método que más le guste o con el cual mejor se desenvuelva. Esto no tiene trascendencia, aunque el ejemplo 2 es que más se está utilizando dentro de los círculos de escritores y predicadores cristianos. 4to. Los puntos no deben ser largos.- Una frase u oración sencilla y clara, que contenga una idea precisa será la puerta de entrada a tu mente y corazón. Esa frase reactivará tu mente para traer todo aquello que, con dedicación, estudio y oración has pensado decir y a la vez te da pie para decir otras cosas que no has pensado de antemano y que el Espíritu Santo te inspira a decir a medida que desarrollas el mensaje. No hagas que el bosquejo lo diga todo. Permite que solo sea un guía y dale oportunidad al Espíritu Santo para que añada en el momento lo que él desea. Ejemplo negativo: 1. JESÚS ES UNA PUERTA SEGURA PARA ENTRAR AL REINO DE DIOS. Ejemplo positivo: 1. JESÚS, PUERTA SEGURA DE ENTRADA AL CIELO 5to. La cantidad de puntos no deben ser excesivos.- Sobre la cantidad de puntos que debe llevar un bosquejo se ha discutido. Por regla general, un bosquejo para predicar no debe exceder cuatro puntos, de lo contrario, el sermón se extendería demasiado cansando a los oyentes. Quizás en casos excepcionales, cinco. Pero esto implicaría un sermón saturado de muchos conceptos que poco se les quedaría en la mente a las gentes. Es preferible que la congregación salga del templo con una verdad bien recalcada y enseñada que diez verdades “prendidas con alfileres”. De todas formas esto queda a criterio del predicador y la dirección del Espíritu Santo. INCISOS Y SUBDIVISIONES.a) Los incisos.- Un inciso es una de las divisiones de los puntos principales del tema y plasma en una palabra, frase u oración corta una idea concreta que explica un aspecto del punto del cual depende. A los incisos les rige los mismos principios que a los puntos principales del bosquejo, o sea, los incisos son, con relación al los puntos, lo que los puntos principales son con respecto al tema. b) Las subdivisiones.- O sub-incisos, son los aspectos particulares y detallados del tema, pero son dependientes de los incisos, y guardan en relación a los incisos la misma relación que los incisos guardan con los 30

puntos principales. Ejemplo parcial: “DIOS SE HA REVELADO AL HOMBRE” Juan 3:13-15 1. LA REVELACIÓN: SU PROCESO. 1.1. Dios se ha revelado al hombre: Hebreos 1:1 1.1.1. En otras épocas: (dispensaciones) 1.1.2. En diferentes formas: 1.1.2.1. En la creación 1.1.2.2. A través de sus profetas 1.1.2.3. A través de su pueblo. 1.2. Dios se ha revelado hoy a través de su Hijo. Heb. 1:2; Juan 1:14 y 18 1.2.1. Jesús es la máxima revelación de Dios: 1.2.1.1. Superior a la creación 1.2.1.2. Superior a la ley 1.2.1.3. Superior a los ángeles 1.2.1.4. Superior a Melquisedec 1.2.2. Jesús es la perfecta revelación de Dios: 1.2.2.1. Porque revela la naturaleza de Dios 1.2.2.2. Porque revela el carácter de Dios 1.2.2.3. Porque revela la voluntad de Dios 2. LA REDENCIÓN: SU PROPÓSITO 3. LA CONDICIÓN: EL MEDIO. (Si quiere puede completar el bosquejo a modo de ejercicio)

Lección 8: ¿Qué les predicaré? f. La conclusión del Mensaje Si importante es la introducción, muy importante también es la conclusión. Hay dos problemas que se presentan en los predicadores: a unos se les hace muy difícil comenzar el sermón, a otros, terminarlo. Esto último es peor que lo primero. La sabiduría verdadera se manifiesta, no tanto cuando uno sabe cómo empezar a hablar, sino cuando uno sabe cuando tiene que terminar, y termina. Consideremos, pues, dos aspectos de este asunto: 1. Importancia de la conclusión.a) La conclusión resume en pocas palabras todo lo que usted ha dicho. Esto no quiere decir que usted va a repetir nuevamente todo para recordarles a las gentes el sermón que han escuchado, en esta forma la 31

predicación se convierte en “el cuento de nunca acabar”. Se supone que todo esté dicho claramente y que todos hayan entendido. b) La conclusión aplica, en pocas palabras toda la enseñanza predicada. Si usted, como predicador, no ha podido hacer entender la relación que existe entre lo predicado y sus oyentes, es como si usted hubiera predicado a los bancos del templo. La comprensión de esta relación es un requisito previo para poder hacer una buena aplicación práctica y personal de las enseñanzas expuestas. Las gentes tienen que sentir que se les ha predicado a ellos lo que se les ha enseñado. ¿En qué forma les afecta a ellos?. c) La conclusión apela al corazón de los oyentes. Durante el desarrollo del mensaje, el predicador apela al intelecto, enseñando y convenciendo a sus oyentes, pero ahora, en la conclusión, el predicador apela a la parte afectiva de la congregación. No predicamos a columnas insensibles, sino a personas. Ellas tienen un corazón que siente. Apela a él. En este aspecto, el pastor tiene que tener tacto y cuidado. Debe saber hacer buen uso de las capacidades de la personalidad con que Dios ha dotado al ser humano con el propósito de evitar extremismos. Hay quien apela solo al intelecto. Dejó una verdad bien explicada, pero no impresionó el corazón ni movió la voluntad para hacer una decisión. Por otra parte hay quien solo apela a los afectos. Hacen de esta parte el blanco de su predicación, aunque no convenza a nadie. Aún cuando la voluntad hace una decisión momentánea, sin embargo las gentes vuelven rápidamente a su pasado por la falta de solidez en la base de su decisión. Los sentimientos son experiencias efímeras cuando no hay una convicción intelectual que le respalde (1 Juan 5:13-15 Comp. con 5:2). El predicador debe permitir que el Espíritu Santo sea el que traiga convicción al corazón y sea éste el que le haga sentir la necesidad espiritual. Si el espíritu de Dios no reactiva la mente para que entienda y no dispone el corazón del hombre para recibir, se ha perdido el trabajo. d) La conclusión impele a los oyentes a hacer una decisión personal por Cristo.- Anteriormente hablamos de dos de las cualidades de la personalidad y su importancia en relación a la conclusión del mensaje. Pero otra de las cualidades es la capacidad de decidir. Tiene voluntad propia. Aunque Dios no obliga a nadie, él siempre apela a la voluntad de los hombres para que éstos le obedezcan voluntariamente. Esta voluntad puede ser presionada o ayudada por medio de exhortaciones piadosas que impelen al individuo a hacer su decisión personal por Cristo. 32

2. Formas de concluir un sermón: a) Recapitulación.- Al recapitular, hacemos mención no detallada de los puntos principales, seguida por la aplicación a la vida de los oyentes, una exhortación y un llamamiento para hacer una escisión personal por Cristo o un compromiso formal por aquellos que se le propuso durante la predicación. Se debe tiene cuidado en no caer en repeticiones que alarguen la conclusión y disuelvan el espíritu del mensaje en palabras innecesarias. b) Con una ilustración o anécdota que ejemplifique toda la verdad enseñada, seguida por la aplicación personal y exhortación comprometiéndolos. c) Combinado éstas o creando cualquier otra que su mente le sugiera.

Lección 9: ¿Cómo predicaré? a. ¿En qué forma les predicaré? Lo tercero que debe preguntarse el predicador es: ¿en qué forma les voy a predicar?. Esta pregunta la responderemos abordando varios aspectos. Como pastores es necesario que entendamos que todo lo que Dios hace a favor de los hombres lo hace en combinación con éste mismo. Factor divino y humano se conjugan para hacer del propósito de Dios algo real en la vida del hombre. El descuidar el factor humano escudados detrás del factor divino es una presunción que no hace más que manifestar la irresponsabilidad del predicador y su indiferencia a la dignidad de su trabajo. Descuidar el factor divino, apoyándose solo en el factor humano es una pretensión que solo acarreará ruina. El hombre solo es impotente e incapaz de alcanzar las metas espirituales prescindiendo de Dios. La intención de todos es ser buenos predicadores. De esto se desprende algunas reglas sencillas, pero importantes, que cumplir: 1. Debemos cultivar y pulir un estilo propio.- En Homilética el estilo es la forma peculiar que tiene cada predicador para exponer el mensaje. Podemos decir, que cada persona tiene su propio estilo. Quizás no esté del todo pulido, cultivado, pero lo tiene. Debe ser la preocupación de todo predicador cultivar y pulir su propio estilo. En ocasiones nos 33

dejamos engañar cuando vemos a otros predicadores predicar en cierta forma que nos llama la atención. Nuestra tendencia es querer imitarle, renunciando al propio. Esto es un error. Todo estilo es la manifestación del propio carácter y personalidad del predicador, de tal forma que el querer imitar a otros, es como renunciar al traje propio, que le queda a la medida, para ponerse otro que no es de su talle. Cada uno se ve bien con su propio traje. Es necesario, pues, cultivar y pulir el propio estilo al predicar. Para esto, alguna orientaciones sencillas nos podrán ayudar: a) Predique con naturalidad espontánea.- Al descubrir su propia forma de predicar, perfecciónela por medio de la práctica, no trate de forzar nada que no sea propio. Deseche eso. Tome lo de usted y dele forma propia. b) Adopte, ejercite y cultive un lenguaje propio ACORDE A LA DIGNIDAD DEL MENSAJE QUE PREDICA.- No cambie su forma de hablar, púlala. Para esto puede pedir ayuda a otros. Puede gravar también sus mensajes. Cuando otro le oye o cuando usted se oye, le ayuda a darse cuenta de sus errores, las palabras mal dichas y otros factores negativos que impiden su lenguaje propio, fluido y perfeccionado. Claro que para esto, hay que tener madurez para dejarse enseñar y humildad para ir el consejo. Si usted está dispuesto humildemente a la crítica constructiva, otros le ayudarán a ir eliminando lo que no sirve y dejando y usando lo que sirve de usted. Todo es superable con la ayuda de Dios. Algunas de las prácticas recomendables es leer en alta voz por tiempo prolongado. Esta actividad debe hacerla despacio, tratando de pronunciar bien cada palabra, muy especialmente la lectura de la Biblia. c) Partiendo del principio ¿a quién predicaré? usted podrá adaptar su lenguaje al tipo de personas a quienes les va a predicar.- Recuerde que el lenguaje vulgar es de mal gusto, porque todos esperan que las palabras del predicador sean diferentes. Cabe la posibilidad de contar algún dicho jocoso que despierte la mente y el interés de la congregación, pero aún en esto debe tener tacto y moderación. No podemos hacer del mensaje de Jesucristo un programa cómico. Todo tiene un lugar y un límite. No abuse. Es cierto que hay algunos predicadores (pocos) a los cuales les encaja más sus anécdotas jocosas. Pero recuerde que no todos lo pueden hacer. Las gentes están acostumbradas a oírlo así. Dios lo usa así. Su forma natural es esa y así tiene éxito. ¡Pero tenga cuidado usted que no es gracioso! d) Module la voz de acuerdo al lugar donde predica.- Si usted está en un lugar pequeño, donde la congregación la tiene cerca, es innecesario predicar con voz muy alta. Debe moderarse. Recuerde que la gritería no es símbolo ni de espiritualidad ni de unción, tampoco garantiza el 34

respaldo de Dios. Si está en un lugar amplio y sin amplificadores, es permisible predique de tal forma que todos oigan, aunque es recomendable el uso de micrófonos y amplificadores para alivio de la garganta del predicador. Es muy importante, para que usted pueda hacer uso correcto de su voz, entienda que el instrumento principal con el cual trabaja el predicador es, precisamente con su voz. Este es el vehículo que ha de utilizar el Espíritu Santo para dar a conocer el mensaje de salvación y edificación. Por lo tanto, el cultivo de una voz agradable debe ser uno de los motivos de la preocupación de cada predicador. Usted puede gozar de plena salud, sentirse fuerte y animoso, pero si pierde su voz es nulo en el desempeño de su trabajo. Debe saber aprovechar su voz en forma provechosa Siempre se aconseja al predicador que comience a predicar en voz normal y moderada. Subiendo o bajando el volumen de acuerdo al énfasis que quiere darle a sus palabras o el efecto que quiere hacer surtir en la congregación. Si comienza en alta voz y la mantiene así, traerá por consecuencia diafonía inmediata. Si predicando baja la voz, por anomalías fonales, hace un marcado contraste entre el ímpetu primero y la decadencia postrera., influyendo de una forma negativa en el auditorio. e) La buena pronunciación de las palabras.- Este es otro aspecto importante en la locución. Lamentablemente hay predicadores a los cuales no se les entiende lo que predican: ya sea por la velocidad con que salen sus palabras o porque sus palabras no salen terminadas. Sus lenguas indóciles e indisciplinadas no les permiten una pronunciación correcta. El balbuceo, el gagueo, las palabras entrecortadas menoscaban el mensaje de Jesucristo. No importa cuán bueno sea lo que usted predique si las gentes no lo entienden. ¿Hay solución para esto?. Sí. La lectura despaciosa, en alta voz, tratando de pronunciar correctamente cada vocablo, teniendo en cuenta las “R”, las “S”, las “L”, etc. La práctica constante de este tipo de lectura le ayudará a conseguir fluidez, buena pronunciación y buena dicción. f) Por último, la entonación en su locución.- Es bueno tener en cuenta que este factor ha hecho fracasar buenos sermones. Una locución monótona es cansona y produce un efecto sedante. Las gentes, o se te duerme o directamente se van. Es necesario dar vida al mensaje con los cambios de voz. El énfasis en las afirmaciones, la entonación de las negaciones, la manifestación de alegría y tristeza, la entonación de las interrogantes y el vigor de las exclamaciones.... todo esto transmitido a través de una buena dicción hace del mensaje algo vivo, dinámico, lleno 35

de candor y fuerza. 2. De las gesticulaciones del predicador.- Los gestos moderados, sincronizados, dan énfasis y expresividad al mensaje. Los gestos pueden convertirse en el eco de sus palabras, respaldándolas, si son expresados sabiamente. En el caso de los predicadores, decenas de ojos están puestos sobre él; mientras que él, con sus dos ojos, tiene que mirar a decenas de personas. Con esto quiero decir que el predicador tiene que evitar toda gesticulación que ponga en tela de juicio su carácter masculino. Los gestos afeminados matan a cualquiera, pero especialmente al predicador. El siervo de Dios tiene que hablar como hombre de Dios y actuar como hombre de Dios, pero con su masculinidad bien definida. En el caso de que sea mujer la que predica, se debe portar femeninamente y debe saber que ciertas formas fuertes y bruscas, movimientos fuera de lo común no se adaptan a su carácter de mujer predicadora. Se espera de la mujer que sus palabras sean con autoridad, pero conservando todo el matiz femenil que debe caracterizarla. La observación me ha hecho ver algunos errores que se cometen a causa de los excesos, por una parte y por la otra a causa de la extrema sobriedad. Analizaremos algunos de ellos, solo con el propósito de que nos sirva de advertencia y nos ayude a ubicarnos adecuadamente de tras del púlpito. Ejemplos, Está el tipo de predicador al cual lo podemos denominar como: BOXEADOR.- Esta es el que se “faja” con el púlpito a golpe limpio. Cada palabra va respaldada con un golpe y las que faltan las suple con otro golpe. El púlpito se convierte en el “puchimbá” * donde van a parar los golpes. Por regla general sale con los dedos quebrados y manos inflamadas y por fin nada. Los golpes en el púlpito no convencieron a nadie. Le sigue el: PELEÓN O RETADOR.- Este se caracteriza por sus gesticulaciones exageradas. Lo que le es imposible decir con palabras quiere trasmitirlo con sus gestos, pero nadie lo entiende. Si lo contemplamos de lejos nos da la impresión de que está peleando con las gentes o retando a la multitud. Está también el predicador: PAYASO.- Éste, para llamar la atención hace una serie de muecas con la cara, realiza acciones extravagantes que lo que produce es risa. Es prolífero en cuentos y anécdotas jocosas. Su mensaje es inconsistente, no enseña nada. Ellos darían más la talla actuando en un circo que 36

detrás del púlpito. Le sigue el predicador: EQUILIBRISTA.- Este se pasea por encima de los bancos haciendo “pininos”, se sube sobre alguna mesa para dar una voz y hasta es capaz de hacer del púlpito una plataforma sobre la cual predicar sin caerse. El que lo oye y ve, le da la impresión de que está mirando una función circense. Está también el tipo de predicador: CORREDOR.- Este se desplaza por los pasillos del templo a velocidades lumínicas. Cuando las gentes salen del templo, no salen hablando de las bendiciones del mensaje sino de la agilidad y habilidad deportiva del predicador. Es permisible que el predicador se mueva con libertad en la plataforma, aún, baje de la plataforma y camine por los pasillos identificándose con la congregación si lo siente hacer pero use de cordura y no se vaya al extremo. Por último tenemos al predicador: MOMIA.- Tan inexpresivo, tan pasivo, que tal parece, cuando está predicando, que estamos de turistas en el Museo Británico, contemplando a Tutankamon. Podemos accionar, movernos, utilizar nuestros gestos como formas de expresión pero el sentido común nos marcará el límite entre lo permisible y lo ridículo. DEMOS EXPRESIÓN EXTERNA A NUESTRAS IMPRESIONES INTERNAS DE TAL FORMA QUE TRAIGA HONRA ETERNA A NUESTRO SEÑOR. 3. El uso de nuestros ojos.- La vista es otro instrumento, que bien utilizado puede ayudar al predicador a llegar a la congregación. ¿En qué forma?. No detenga la vista en un punto fijo del local donde está predicando, quizás el techo, o algún objeto, ignorando a la congregación que tiene delante. No coloque la vista permanentemente en alguna persona determinada en la congregación como si fuera la única persona presente. Más bien pasee la vista confiadamente a través de toda la congregación, dominándola con su mirada. En esta forma la congregación sentirá que usted los tiene en cuenta. Además estará al tanto de la reacción de las gentes a tu mensaje. Podrás observar si la congregación está cansada, desanimada, con falta de atención y esto te ayudará a adoptar la forma más pertinente con la ayuda del Espíritu de Dios para sacarla de ese estado. Dé expresividad a su vista y ellos sentirán los efectos. Recuerde que la mirada es el segundo lenguaje, apréndalo a usar para la gloria y honra de Dios. Las hermanas que predican deben regirse también por los mismos 37

principios antes considerados, pero aplicados en forma particular a su condición de mujer. Ella debe, en todo momento, mantener sus expresiones femeniles en todo momento. Debe evitar actitudes, formas que confundan a otros. Sea sabia y sobria. 4. El predicador debe ponerle atención a su apariencia personal.- Este aspecto abarca dos áreas: Vestuario y compostura. a) Vestuario.- ¿Cómo debe vestir el predicador cuando se presenta ante el público? La respuesta a esta pregunta está condicionada a la cultura e idiosincrasia del lugar donde desarrolla su ministerio. Debe compenetrarse bien con la forma de vestirse del lugar y en lo que sea posible adaptarse a ello para no chocar con la cultura y formas. Por ejemplo, en una Iglesia de campo, donde los hermanos vienen al culto con ropas humildes, resulta chocante para ellos el ver al predicador de traje, cuello y corbata, mientras ellos, en contraste, usan ropas sencillas. Como predicadores, estamos llamados a descender en este caso. Usted va allí a predicar la palabra y ser de bendición a las gentes del lugar y no a hacer de maniquí para una exhibición de modas de última hora. Usted debe presentarse con discreción, de igual a igual, como exige el espíritu del evangelio. (1 Cor. 9:15-23). Si usted va a predicar un domingo a una Iglesia de la ciudad, donde las personas asisten al culto bien vestidas, resultaría chocante si usted se presenta ante ellos con una ropa simple, deteriorada y con rasgos evidentes de vejez. Quizás usted no tiene otra cosa que ponerse, pero es bueno que vaya pensando en ir orando a Dios para que le supla un buen traje para estas ocasiones. Dios lo hace, ¿por qué no?. Él quiere que usted luzca bien. El predicador debe presentarse ante la congregación a tono con ellos. Muchos grandes evangelistas de renombre, cuando predican en países ajenos al suyo, adoptan el vestuario del lugar como símbolo de identificación con ellos. b) Compostura.- Esto tiene que ver con el aseo y aliño personal. Debe tener cuidado con los malos olores que expele el cuerpo cuando no está bañado y desodorizado. Antes de predicar debe bañarse, usar desodorante y si es posible perfumarse. Vístase bien de acuerdo a los principios establecidos. Limpio, ropa planchada. camisa por dentro, abotonada, bien peinado, cara seca. Una cara brillante por la grasa normal del cuerpo no luce bien. La transpiración chorreando por la cara mientras predica luce feo. Por esto debe utilizar pañuelo para secarse el sudor producto del calor. Mantenga su forma ante el público. Si es mujer, debe aplicar y adaptar los mismos principios para su 38

aplicación personal. Debe presentarse bien vestida, elegante, honestamente y con pudor y sin rayar a lo extravagante. 5. Formas de entregar el mensaje.- Hay varias formas de entregar el mensaje: a) Mensajes sin apuntes ni notas.- A esto es a lo que llamamos mensajes de memoria. Hay predicadores que tiene una memoria privilegiada y pueden predicar sin notas ni bosquejos y lo hacen bien. Algunos, menos capaces, lo toman como excusa para improvisar sermones solamente. A éstos no se les puede oír, no saben lo que dicen. Hablan cualquier cosa que se les ocurra en el momento expresando ideas inconexas. El primer ejemplo es producto del estudio previo y concienzudo de la Palabra de Dios y aplicando una habilidad personal. Ideas bien elaboradas previamente, compenetración con un plan y bosquejo bien hecho en su mente. Pero todo esto en o con la Palabra y en oración. Lo segundo es producto de la indolencia hacia el estudio de la Palabra, irresponsabilidad, sin visión y falta de consideración hacia los que han de escucharle. El predicador irresponsable es el que siempre se para detrás del púlpito para predicar un sermón de última hora y no ha pasado tiempo en oración y en o con la Biblia para que el Espíritu Santo le revele y dé el mensaje. Esto es fatal. Con esto no queremos decir tampoco, que en momentos precisos y como excepción de la regla, en momentos de necesidad, un predicador no pueda o deba hacerlo. Pero recuerde que la excepción no hace la regla. La Biblia merece la atención del predicador. Ella es la base del mensaje. El predicador que no toma tiempo para estudiarla a fondo y para extraer de ella las enseñanzas divinas, lo que predica son conceptos humanos cubiertos con un barniz de religiosidad. Si te llamas pastor, o evangelista o maestro, etc., y solo tienes tiempo para tus asuntos personales, si no te alcanza el tiempo para tu trabajo para Dios, es mejor que te dediques por entero a tus quehaceres, ya que de esa forma, antes mencionada, ni predicas bien ni prosperas en tus asuntos. b) Mensajes leídos.- Hay predicadores que tienen mejor habilidad para leer un mensaje que para predicarlo extemporáneamente. En el siglo pasado se utilizaba mucho esta forma de predicar; sin embargo, el mensaje leído desde el púlpito tiende a ser un poco monótono, sin expresividad y vida. Este tipo de mensaje se adapta más al ministerio radial. c) Mensajes imprevistos.- La experiencia nos ha enseñado que a veces 39

se nos ha solicitado que prediquemos en un lugar donde nos han tomado por sorpresa. Creo que la sorpresa puede ser posible, lo que no es posible es la falta de preparación para enfrentar las sorpresas. Creo que el predicador siempre debe estar preparado. Con las “seis balas” en el “revólver” para utilizarlas en caso de necesidad. d) Mensaje extemporáneo bosquejado.- El mensaje extemporáneo guiado por un bosquejo bien hecho es la forma más práctica y dinámica de predicar. El bosquejo solo sirve de guía para el desarrollo de las ideas y da libertad al predicador y al Espíritu Santo para añadir, en el momento, lo que llegase a faltar. El bosquejo no ata al predicador, lo guía confiadamente al objetivo que se propone. El testimonio de la inmensa mayoría de los predicadores es que el bosquejo bien estudiado produce un sermón bien predicado.

Lección 10: ¿Cómo predicaré? b. Problemas con los cuales tropieza el predicador 40

El predicador, aunque es un hombre o mujer de Dios, como humano al fin, está rodeado de limitaciones y debilidades que a veces se manifiestan, lo asaltan y traicionan ocasionando el desánimo y la frustración. En esta sección vamos a abordar las situaciones embarazosas con las cuales tropieza un predicador y cómo podemos superarlas. 1. TEMOR ESCÉNICO.- Especialmente se manifiesta en los predicadores novatos y a veces en los predicadores experimentados también cuando cambian las circunstancias habituales y se encuentran delante de un auditorio nuevo y extraño. Los síntomas son: temblor en las rodillas, cierto temor al fracaso, cierto grado de ansiedad y desesperación antes de tomar el púlpito. La parte preliminar del culto le parece interminable. Desea estar ya delante de la congregación, predicarles e irse. Late de prisa el corazón. ¿Qué podemos hacer para ayudar a superar esta situación?. Los siguientes consejos te pueden ayudar: 1ro. Participé del culto.- Siéntase parte de la reunión, adore y alabe a Dios juntamente con los hermanos. Esto te ayudará a estar en forma cuando tomes el púlpito. 2.-No comience a predicar inmediatamente-. Salude, preséntese, charle brevemente con la congregación, cante un coro si estima conveniente. Esta parte preliminar es sedante, usted va tomando confianza de tal forma que sin darse cuenta pasa el momento crítico. 2do. Quite su mente del mensaje-. Recuerde que el dueño del mensaje es Dios. Usted solo es el vehículo a través del cual él va a hablar. En este tiempo relaje sus músculos, ponga su mente en Dios, descansando y colocando tu confianza en él. Recuerde la promesa de que Él no nos dejará avergonzados. Él está contigo y te ayudará a entregar la encomienda. Recuerda que esa situación es solo transitoria y verás que enseguida que usted toma el púlpito todo se pasa y te sentirás mejor. 2. INSEGURIDAD.- La inseguridad del predicador se produce por tres causas: a) Sicológica. El temor al fracaso. Temor a equivocarse y no poder desenvolverse bien. b) Falta de preparación espiritual y bíblica en el momento de predicar. c) Falta de respaldo de Dios. ¿Cómo podemos superar estas situaciones?. Con una preparación aceptable, antes de predicar, por medio de la oración y la Palabra. Necesitas tener dominio cabal del tema que vas a predicar y confianza plena en el respaldo de Dios. De esta forma la preocupación se irá y te presentarás ante el público con dominio pleno de la situación. Si no te sientes bien con Dios, si estás falto de respaldo y no tienes nada que 41

dar, es mejor, en ese momento ser francos y no aceptar la invitación. Recuerda que el mensaje no es un juego. 3ro. INFLUENCIA DE ALGUNA PERSONA EN LA CONGREGACIÓN que corta la inspiración del predicador, aún cuando domine el tema. Quizás alguna persona influyente del pueblo, alguna autoridad, etc. La presencia de él o ellos les inhibe y esta situación se revela por medio de lo que llamamos “muletillas”, palabras entrecortadas por el nerviosismo. Para esto también hay solución: Usted tiene que cambiar la manera de pensar. Usted tiene que estar consciente de que en ese momento usted tiene la autoridad delegada de Dios con una responsabilidad suprema y decir para usted: “Ahora soy el potador de un mensaje dado por Dios para esta congregación. Esas personas son parte de esta congregación necesitada de escuchar el mensaje que Dios me ha dado para hoy. Ellas no están aquí por casualidad. Dios las ha traído y no voy a cambiar el tema. Detrás del púlpito usted está en una posición de autoridad en relación a los que están en la congregación. Dios ha delegado en usted esa autoridad y él espera que usted actúe como actuaría Él si estuviera allí. No importa cuál sea la posición social, económica o influencia de esas personas. Usted se debe a Dios. Así que con toda confianza dé lo que Dios le ha dado y Dios le respaldará y ayudará a desempeñar el digno papel de predicador para la edificación de todos. 4. LOS COMPLEJOS.- Quizás la edad, la falta de escolaridad, sentimiento de incapacidad y cualquier otro factor que usted considere deficiente en usted. Estas cosas a veces influyen en nuestra conducta, convirtiéndose en impedimentos para el ejercicio de la predicación. Para esto hay solución también: En primer lugar piense que Dios no está limitado, lo mismo usa a un Moisés que a un Samuel, aun Amós que a un Saulo. Usted tiene que estar seguro del ministerio que Dios le ha dado. Desempéñelo con humildad en el radio de acción en que Dios lo ha colocado o lo coloque. De acuerdo a la capacidad, fuerzas y posibilidades actúe y Dios se encargará de ir añadiendo lo que falta en usted. Además, hay deficiencias que nosotros mismos podemos superar con la ayuda de Dios. No debemos ser siervos conformistas. Nuestra falta de escolaridad se supera estudiando, la falta de conocimiento bíblico se supera estudiando la Biblia sistemáticamente de acuerdo a algún curso formal establecido. Lo que no podamos resolver nosotros, como en el caso de Moisés y de Pablo, Él te dice: “Bástate mi gracia porque mi poder se perfecciona en la debilidad”. No coloques tu vista en ti, ponla en Dios. 42

5. ÚLTIMO CONSEJO.- Haz que tu mensaje refleje siempre a Cristo. El mensaje cristocéntrico es aquél que a través de su desarrollo refleja, de una u otra forma a Cristo. Lo resalta, lo honra, lo lleva al corazón de los hombres. El mensaje completo de la Biblia es Cristo. Cada uno de los libros de la Biblia refleja algún aspecto de su obra. No se predique a usted, no predique ideas personales. ! Resalte a Cristo, glorifíquelo a él y él será el que vivificará su mensaje en el corazón de los hombres! DOCE PRINCIPIOS HOMILÉTICOS PARA EL PREDICADOR 1. Tener oídos sensibles a la voz del Espíritu Santo. 2. Tener ojos espirituales para ver la necesidad que le rodea. 3. Tener la mente de Cristo para razonar con él. 4. Tener la iluminación del Espíritu para entender las Escrituras. 5. Tener el poder y la unción y la autoridad del Espíritu. 6. Respaldar el mensaje con ayuno y oración y estudio de la Palabra. 7. Abrir la boca y Dios la llenará. 8. Hablar sin temor lo que el Espíritu de Dios le dé durante la predicación. 9. Tener suficiente fe para ver los resultados. 10. Hacer siempre un llamamiento para dar oportunidad para que se hagan decisiones. 11. Orar por los enfermos para que ellos sean sanados. 12. Sobre todo que “en todo sea glorificado el Padre el Hijo y el Espíritu Santo”. Basados en lo que hemos estudiado procedamos, paso a paso, a la confección de un bosquejo para un sermón expositivo. Primera pregunta: ¿A QUIÉN PREDIARÉ? Respuesta: A la Iglesia Propósito general: Su edificación espiritual. Segunda pregunta: ¿QUE LES PREDICARÉ? Respuesta: Supongamos que es el día de la Biblia. Elegimos el Salmo 19 después de haber orado por dirección de Dios). PASOS: a) Primer paso: Lectura consciente del pasaje en estudio. En esta lectura determinamos el asunto dominante del pasaje. Encontramos que este pasaje nos habla de dos grandes revelaciones de Dios: LA CREACIÓN Y 43

LA PALABRA ESCRITA. b) Segundo paso: Otra lectura detallada para determinar el tema sobre el cual voy a predicar. Este pasaje me sugiere el tema: “DIOS SE HA REVELADO AL HOMBRE PARA SALVARLO”. c) Tercer paso: Otra lectura para determinar el propósito específico que me mueve a predicar: “Resaltar la forma en que estas dos grandes revelaciones afectan la vida del hombre induciéndolo a acudir a la máxima revelación: JESUCRISTO”. d) Cuarto paso: Otra lectura para descubrir los puntos principales, leyendo y releyendo, descubriendo las ideas secundarias para los incisos y subdivisiones. Durante este proceso de estudio, me documento acerca de los salmos en el Diccionario Bíblico, si tengo algún material adicional lo incluyo por medio de notas al lado del bosquejo o los llevo en la memoria, para mi ayuda. e) Quinto paso: Procedo a ordenar todo el material, pensando en una buena introducción y su conclusión. El producto de toda esta actividad sería el siguiente: Tema: “DIOS SE HA REVELADO AL HOMBRE PARA SALVARLO” Introducción: Amados hermanos, en esta noche (o día, etc.) quisiera tratar con ustedes acerca de dos de las revelaciones que Dios ha provisto al hombre para que éste no vague en la inseguridad de su existencia y en la ignorancia de Su voluntad. La primera, que como una voz muda, pero suficiente elocuente y expresiva nos revela su existencia y la otra, con todo el vigor del Espíritu que la inspiró, nos revela la voluntad del Creador. Como la Biblia nos habla extensamente de que Dios creó todas las cosas para beneficio del hombre, y como ella también nos revela que el Creador dejó plasmada Su voluntad en su Palabra para beneficio de todos, en esta hora les invito a considerar y estudiar conmigo el salmo 19 el cual resalta, precisamente, estas dos grandes revelaciones y la forma en que ellas afectan la vida del hombre induciéndolo a buscar en Cristo, la revelación máxima de Dios, la solución de todos sus problemas, espirituales y materiales. En primer término, este salmo nos revela como: (Oración que sirve de puente o vincula la introducción con el cuerpo del bosquejo. “Oración transicional”) 1. LA CREACIÓN REVELA LA EXISTENCIA DEDIOS. vs. 1-6 1.1. Los cielos y la tierra son testigos mudos de su existencia. vs. 1-4 1.1.1. Los cielos cuentan. 1.1.2. El firmamento anuncia. 1.2.3. El día emite palabras. 44

1.2.4. La noche declara. 1.2.5. La tierra dio su voz. 1.2. Las leyes y el orden que rigen lo creado testifican de Su poder y sabiduría: vs. 4b-6 1.2.1. Puso tabernáculo para el sol. 1.2.2. Recorre su camino. 1.2.3. Produce calor y energía. 2. LA PALABRA ESCRITA REVELA LA VOLUNTAD DEL CREADOR: v s. 7-10 2.1. Términos que describen Su Voluntad escrita: (La Biblia) 2.1.1. Una Ley (Normas inviolables a las cuales debemos obediencia) 2.1.2. Un testimonio. (Declaración que revela una verdad) 2.1.3. Son mandamientos. (Órdenes para obedecer) 2.1.4. Son preceptos. (Regla o instrucción para regirnos. Tiene que ver con nuestra conducta) 2.1.5. Son juicios. (Expresión de la sabiduría infinita de Dios. Por ellas seremos juzgados) 2.2. Naturaleza de su revelación escrita: 2.2.1. Justa 2.2.2. Perdurable 2.2.3. Apreciable más que el oro 2.2.4. Apetecible más que la miel 2.2.5. Perfecta 2.2.6. Fiel

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