Cosmovisión Andina 5w5a6h

LOS TRES PLANOS DEL MUNDO ANDINO

HANAN PACHA: mundo de los dioses Kay pacha: el mundo de los hombres

UKU PACHA: Mundo de los muertos

Para los andinos el mundo es una totalidad viva. Este mundo íntegro y vivo es conceptuado como si fuera un animal, semejante a un puma capaz de reaccionar con inusitada fiereza cuando se le agrede.

La totalidad es la colectividad natural o Pacha

Comprende al conjunto de comunidades vivas, diversas y variables, cada una de las cuales a su vez representa al Todo.

Componentes de esta totalidad: La comunidad natural pluriecológica: Suelo Clima Agua animales Plantas Comunidad humana multiétnica. Comunidad de deidades telúricas y celestes

Las huacas: respeto por haber vivido antes,

Nexo que une a las comunidades: Diálogo continuo y activo. Reciprocidad Efectiva distribución.

Cada comunidad es equivalente a cualquier otra.

En la concepción andina todo se reconoce como sagrado: La tierra (Pachamama = señora del tiempo y espacio Los cerros, (Apus, Achachilas, Huamanís, Auquis). Las estrellas, el sol, la luna, el rayo, las piedras, los muertos, los ríos, puquiales, lagunas. Los seres humanos vivos, los animales. Las plantas, no sólo las cultivadas sino también las silvestres.

Sentido de pertenencia:

Los de todas las comunidades forman un Ayllu que ocupa un Pacha local Todos son parientes pertenecientes a una misma familia. No sólo son parientes los runas sino también los ríos, los cerros, las piedras, las estrellas, los animales y las plantas que se encuentran en el Pacha local acompañándose los unos a los otros todos son personas equivalentes.

Concepto de igualdad Todo cuanto existe en el mundo andino es vivo. No existe algo inerte.

 No sólo el hombre, los animales y las plantas sino también las piedras, los ríos, los cerros y todo lo demás.

Todos participan en la gran fiesta que es la Vida: todos comen, todos duermen, todos danzan, todos cantan, todos viven a plenitud.

En el mundo andino no hay poderosos ni autosuficientes. Todos se necesitan, no existe “todos” ni “partes”, que tan sólo son abstracciones.

El tiempo: La Visión no lineal En la Visión Andina el tiempo es circular. En esta cultura hay una re-creación, una renovación anual de los ritos, de la conversación íntima entre todos los componentes del mundo vivo que se armoniza con el estado del clima.

En esta cultura el mundo vivo late al ritmo de los ciclos cósmicos y de los ciclos telúricos y es cíclico.

El “presente” en el mundo vivo andino se re-crea, se re-nueva, por digestión del “pasado”, es decir, por inclusión del “pasado”.

En los Andes no hay una distinción tajante entre pasado y futuro porque el “presente” los contiene a ambos.

No hay lugar aquí para el tiempo irreversible. En los andes se vive un tiempo siempre recreado, siempre renovado.

En los Andes se vive en un mundo vivo, no en el mundo-reloj que se vive en casi todo el Mundo.

El espacio: La Pachama La Madre Tierra, cada año, cada ciclo telúrico, concibe fecundada por el Sol- y pare un nuevo pacha, (dentro del pacha, a su vez, el agua fecunda a la tierra, y así sucesivamente). La Cosmovisión Andina, considera que la naturaleza, el hombre y la Pachamama (Madre Tierra), son un todo que viven relacionados perpetuamente.

La tierra es: El lugar y el tiempo. Lo sostiene todo, es la base de la vida. La misma vida humana está ligada a la tierra de forma profunda. Y se expresa de modo especial en el mundo vegetal

Holismo e Inmanencia La concepción andina del mundo es holista

Se trata de un mundo comunitario, de un mundo de amparo en el que no cabe exclusión alguna. Sentimiento de

pertenencia: Uno sabe que es miembro de una comunidad que vive en uno.

Todo ocurre dentro del mundo-animal. Inmanencia

Este mundo no se proyecta al exterior y no existe algo que actúe sobre él desde fuera, no existe lo sobrenatural ni “el más allá” ni lo trascendente. El mundo inmanente andino es el mundo de la sensibilidad: nada en él escapa a la percepción. Todo cuanto existe es patente, concreto, es evidente.

Misión y Visión en la Cosmovisión Andina. La Kausay (la razón de nuestra vida en este mundo visible). Esta evolución es integral, es en todos los planos de la existencia.

Es la Wiñay (EVOLUCIÓN ONTOLÓGICA) sin la cual nuestra vida no tendría sentido desde el punto de vista de la Cosmovisión Andina.

Las cuatro normas o PRINCIPIOS INKAS nos permiten elevarnos, nos permiten evolucionar para la reintegración con la Vibración Universal del Pachakamaq (Divinidad  Andina, Dueño del Mundo).

PRINCIPIOS INKAS

AMA QELLA : sé laborioso AMA SUWA : sé honesto AMA LLULLA : sé veraz AMA HAP’A : sé leal

YACHAY: aprender MUNAY: querer, amar, desear. LLANK´AY: trabajar

Esta Kausay (Misión) se basa en tres leyes principales:

El Ayllu (comunidad) Su célula socio-económica AINY = Principio de ayuda mutua, reciprocidad: - hoy  por ti, mañana por  mí.

MINCA = Sistema de Trabajo Comunitario: todos a  una en la realización de  obras publicas .

La Cosmovisión Andina no excluye a nadie, más bien integra y humaniza;

Las 4 direcciones en la Cosmovisión Andina Serpiente (Sur):  La Sachamama nos enseña: Dejar atrás nuestro pasado,  lo  hace ella al mudar de piel. Alberto  Villoldo  dice  que  “la  serpiente  simboliza  el  conocimiento,  la  sexualidad  y  la  sanación”. Está asociada al cuerpo físico y  al  Ukhu  Pacha  (“mundo  de  abajo”).

Jaguar (Oeste): El jaguar (Otorongo) nos enseña:

A caminar con gracia y  belleza, sin miedo y sin  enemigos. A dar el salto hacia la  próxima vida cuando llega el  momento oportuno. 

Villoldo “el jaguar implica la transformación súbita, vida y muerte  (…) ayuda a desmembrar aquello que debe morir con el fin de que  algo nuevo pueda nacer”. Está asociado a la mente y al Kay  Pacha (“mundo del medio”).

Colibrí (Norte):  El colibrí (Q´enti) nos enseña: A obtener sabiduría de cada experiencia. A tener la capacidad de cambiar de dirección en nuestro vuelo. Según Villoldo “representa el  coraje que se requiere para  embarcarse en un viaje épico”  (cada año los colibríes migran  de Brasil a Canadá

El  colibrí  está  asociado  al  alma  y  al  Hanaq  Pacha  (“mundo de arriba”).

Cóndor y Águila (Este): El Cóndor (Kuntur) y el  Aguila nos otorgan el  poder de la visión

Nos enseñan a  elevarnos hacia  las alturas para poder  ver el todo, sin que los  pequeños detalles  de nuestra vida nos  detengan o interfieran  en nuestra misión. 

“Las energías del águila nos ayudan a encontrar la visión directriz  de nuestra vida. Los ojos del cóndor ven el pasado y el futuro, y nos  ayudan a saber de dónde venimos y en qué nos vamos a convertir” Estos animales están asociados al mundo del espíritu y representan  el poder autotrascendente de la naturaleza.

http://www.consultoraalas.com.ar/cos movisionandina.htm