LOS TRES PLANOS DEL MUNDO ANDINO
HANAN PACHA: mundo de los dioses Kay pacha: el mundo de los hombres
UKU PACHA: Mundo de los muertos
Para los andinos el mundo es una totalidad viva. Este mundo íntegro y vivo es conceptuado como si fuera un animal, semejante a un puma capaz de reaccionar con inusitada fiereza cuando se le agrede.
La totalidad es la colectividad natural o Pacha
Comprende al conjunto de comunidades vivas, diversas y variables, cada una de las cuales a su vez representa al Todo.
Componentes de esta totalidad: La comunidad natural pluriecológica: Suelo Clima Agua animales Plantas Comunidad humana multiétnica. Comunidad de deidades telúricas y celestes
Las huacas: respeto por haber vivido antes,
Nexo que une a las comunidades: Diálogo continuo y activo. Reciprocidad Efectiva distribución.
Cada comunidad es equivalente a cualquier otra.
En la concepción andina todo se reconoce como sagrado: La tierra (Pachamama = señora del tiempo y espacio Los cerros, (Apus, Achachilas, Huamanís, Auquis). Las estrellas, el sol, la luna, el rayo, las piedras, los muertos, los ríos, puquiales, lagunas. Los seres humanos vivos, los animales. Las plantas, no sólo las cultivadas sino también las silvestres.
Sentido de pertenencia:
Los de todas las comunidades forman un Ayllu que ocupa un Pacha local Todos son parientes pertenecientes a una misma familia. No sólo son parientes los runas sino también los ríos, los cerros, las piedras, las estrellas, los animales y las plantas que se encuentran en el Pacha local acompañándose los unos a los otros todos son personas equivalentes.
Concepto de igualdad Todo cuanto existe en el mundo andino es vivo. No existe algo inerte.
No sólo el hombre, los animales y las plantas sino también las piedras, los ríos, los cerros y todo lo demás.
Todos participan en la gran fiesta que es la Vida: todos comen, todos duermen, todos danzan, todos cantan, todos viven a plenitud.
En el mundo andino no hay poderosos ni autosuficientes. Todos se necesitan, no existe “todos” ni “partes”, que tan sólo son abstracciones.
El tiempo: La Visión no lineal En la Visión Andina el tiempo es circular. En esta cultura hay una re-creación, una renovación anual de los ritos, de la conversación íntima entre todos los componentes del mundo vivo que se armoniza con el estado del clima.
En esta cultura el mundo vivo late al ritmo de los ciclos cósmicos y de los ciclos telúricos y es cíclico.
El “presente” en el mundo vivo andino se re-crea, se re-nueva, por digestión del “pasado”, es decir, por inclusión del “pasado”.
En los Andes no hay una distinción tajante entre pasado y futuro porque el “presente” los contiene a ambos.
No hay lugar aquí para el tiempo irreversible. En los andes se vive un tiempo siempre recreado, siempre renovado.
En los Andes se vive en un mundo vivo, no en el mundo-reloj que se vive en casi todo el Mundo.
El espacio: La Pachama La Madre Tierra, cada año, cada ciclo telúrico, concibe fecundada por el Sol- y pare un nuevo pacha, (dentro del pacha, a su vez, el agua fecunda a la tierra, y así sucesivamente). La Cosmovisión Andina, considera que la naturaleza, el hombre y la Pachamama (Madre Tierra), son un todo que viven relacionados perpetuamente.
La tierra es: El lugar y el tiempo. Lo sostiene todo, es la base de la vida. La misma vida humana está ligada a la tierra de forma profunda. Y se expresa de modo especial en el mundo vegetal
Holismo e Inmanencia La concepción andina del mundo es holista
Se trata de un mundo comunitario, de un mundo de amparo en el que no cabe exclusión alguna. Sentimiento de
pertenencia: Uno sabe que es miembro de una comunidad que vive en uno.
Todo ocurre dentro del mundo-animal. Inmanencia
Este mundo no se proyecta al exterior y no existe algo que actúe sobre él desde fuera, no existe lo sobrenatural ni “el más allá” ni lo trascendente. El mundo inmanente andino es el mundo de la sensibilidad: nada en él escapa a la percepción. Todo cuanto existe es patente, concreto, es evidente.
Misión y Visión en la Cosmovisión Andina. La Kausay (la razón de nuestra vida en este mundo visible). Esta evolución es integral, es en todos los planos de la existencia.
Es la Wiñay (EVOLUCIÓN ONTOLÓGICA) sin la cual nuestra vida no tendría sentido desde el punto de vista de la Cosmovisión Andina.
Las cuatro normas o PRINCIPIOS INKAS nos permiten elevarnos, nos permiten evolucionar para la reintegración con la Vibración Universal del Pachakamaq (Divinidad Andina, Dueño del Mundo).
PRINCIPIOS INKAS
AMA QELLA : sé laborioso AMA SUWA : sé honesto AMA LLULLA : sé veraz AMA HAP’A : sé leal
YACHAY: aprender MUNAY: querer, amar, desear. LLANK´AY: trabajar
Esta Kausay (Misión) se basa en tres leyes principales:
El Ayllu (comunidad) Su célula socio-económica AINY = Principio de ayuda mutua, reciprocidad: - hoy por ti, mañana por mí.
MINCA = Sistema de Trabajo Comunitario: todos a una en la realización de obras publicas .
La Cosmovisión Andina no excluye a nadie, más bien integra y humaniza;
Las 4 direcciones en la Cosmovisión Andina Serpiente (Sur): La Sachamama nos enseña: Dejar atrás nuestro pasado, lo hace ella al mudar de piel. Alberto Villoldo dice que “la serpiente simboliza el conocimiento, la sexualidad y la sanación”. Está asociada al cuerpo físico y al Ukhu Pacha (“mundo de abajo”).
Jaguar (Oeste): El jaguar (Otorongo) nos enseña:
A caminar con gracia y belleza, sin miedo y sin enemigos. A dar el salto hacia la próxima vida cuando llega el momento oportuno.
Villoldo “el jaguar implica la transformación súbita, vida y muerte (…) ayuda a desmembrar aquello que debe morir con el fin de que algo nuevo pueda nacer”. Está asociado a la mente y al Kay Pacha (“mundo del medio”).
Colibrí (Norte): El colibrí (Q´enti) nos enseña: A obtener sabiduría de cada experiencia. A tener la capacidad de cambiar de dirección en nuestro vuelo. Según Villoldo “representa el coraje que se requiere para embarcarse en un viaje épico” (cada año los colibríes migran de Brasil a Canadá
El colibrí está asociado al alma y al Hanaq Pacha (“mundo de arriba”).
Cóndor y Águila (Este): El Cóndor (Kuntur) y el Aguila nos otorgan el poder de la visión
Nos enseñan a elevarnos hacia las alturas para poder ver el todo, sin que los pequeños detalles de nuestra vida nos detengan o interfieran en nuestra misión.
“Las energías del águila nos ayudan a encontrar la visión directriz de nuestra vida. Los ojos del cóndor ven el pasado y el futuro, y nos ayudan a saber de dónde venimos y en qué nos vamos a convertir” Estos animales están asociados al mundo del espíritu y representan el poder autotrascendente de la naturaleza.
http://www.consultoraalas.com.ar/cos movisionandina.htm