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Biografía de Alex Hrdlicka * Ales Hrdlicka fue un influyente antropólogo físico nacido el 30 de marzo de 1869, en Humpolec, en Bohemia, actual República Checa. Sus padres fueron Maximiliano Hrdlicka y Karolina Wagner. Creció en Humpolec y emigró con su familia a Nueva York en 1881. Después de terminar la secundaria, entró en el New York Medical College donde se graduó con honores y comenzó a practicar en el Lower East Side. Hrdlicka se interesó por la antropología, una ciencia que era nueva en ese momento. Se fue a París para estudiar en la Ecole d Anthropologie entre otras escuelas. Cuando regresó a los Estados Unidos construyó un laboratorio de antropología para estudiar las características de los estadounidenses. Por este tiempo se casó con Marie Strickler. Hrdlicka ingresó al Museo Americano de Historia Natural como antropólogo, en 1899. En 1903, fue nombrado Curador Asistente en la División de Antropología Física en el Museo Nacional de Historia Natural, que forma parte del Instituto Smithsoniano. Durante sus cuarenta años con el Instituto Smithsoniano, compiló la más completa colección de materiales óseos humanos de todo el mundo. Fue el uno de los primeros científicos que plantearon el origen asiático de los indios americanos Si bien fue curador, viajó extensamente a muchos sitios arqueológicos. En 1927 publicó un artículo llamado "El hombre de Neandertal Fase del Hombre" que trató de demostrar que todas las razas tienen un origen común. Más tarde supone que los seres humanos sólo podía han desarrollado en el Viejo Mundo. Algunos de sus libros incluyen Antropología Física en 1919, seguida deAntropometría en 1920 y el Viejo Estadounidense en 1925. Tratando de buscar pruebas de la inmigración asiática por el estrecho de Béring, Hrdlickr realizó diez expediciones a Alaska, Kodiak Island e Islas Aleutianas. Estas expediciones contribuyeron con una gran cantidad de información, las que fueron redactadas en la Agenda de Alaska 1926 - 1931, publicada en 1943. Durante su permanencia en el Smithsonian Institute, fundó elAmerican Journal de Antropología Física y editó hasta su muerte el 5 de abril de 1943. Recibió doctorados honorarios de la Universidad Charles en Praga y la Purkyne University en Brno. También estableció la Asociación Americana de los antropólogos físicos, que sigue existiendo hoy. La Teoría Asiática de Álex Hrdlicka En 1908, antropólogo Álex Hrdlicka planteó que los primeros pobladores de América fueron los cazadores paleomongoloides asiáticos que ingresaron navegando en balsas por el estrecho de Béring a finales de la glaciación de Winsconsin (10000 a.C. aproximadamente). Hoy se sabe que no fue navegando, sino caminando por el Istmo de Beringia, un faja de tierra que quedó descubierta por el descenso del nivel del mar a finales del periodo Pleistoceno. Los inmigrantes asiáticos habrían ingresado por el valle de Yucón de Alaska, para después avanzar por el resto del continente. Esta teoría se apoya en las semejanzas antroposomáticas entre el hombre asiático y los amerindios : cabellos lacios y oscuros, ojos con pliegue mongólico, pómulos anchos y salientes, dientes en forma de pala, rareza de pilosidad en la cara, la "mancha lumbar" en los bebés. Hrdlicka era partidario del origen monoracial del poblamiento de América. Según él, entre los indios de América (mayas, quechuas o patagones) hay un conjunto de caracteres comunes que sugieren un origen común general. Este “aire de familia” se debería a que todos descienden de un tronco común: el asiático mongoloide. Es importante recalcar que Hrdlicka era firme partidario de un poblamiento reciente, para él las primeras bandas llegaron recién hacia el 10000 a.C., al finalizar la úlima glaciación (Wisconsin) del periodo Pleistoceno. Si bien es cierto, la teoría asiática es ampliamente aceptada por la comunidad científica internacional, Hrdlicka

tuvo y tiene detractores. El punto más atacado es su tesis monoracial. Sus críticos (Paul Rivet y Mendes Correa, por ejemplo) consideran que, aparte de los mongoloides, también llegaron otros grupos migratorios paleolíticos, como melanésicos y australianos; es decir sostienen una tesis poliracial.

Paul Rivet: Paul Rivet (1876-1958) fue un etnólogo francés que dio origen a la teoría multirracial según la cual el ser humano sudamericano procedería, además de Asia, de Australia y de la Melanesia. Un gran etnólogo bajo esta perspectiva, Paul Rivet funda un museo de etnología, elMuseo del Hombre en Paris en 1937. Paul Rivet formo parte en una expedición científica por ser medico de profesión en la Segunda Misión Geodésica sa, que llega a Ecuador en 1901. Al final de esta misión, se mantuvo en América del Sur por 6 años, observando a los habitantes de los valles interandinos. A su regreso a París, Rivet, fue contratado como ayudante en el Museo de Historia Natural. Sus notas sobre las observaciones de América del sur se publicaron junto con las de René Vernaus, director del museo, en dos partes entre 1912 y 1922. En 1926, Rivet contribuye a la creación del Instituto de Etnología en París, donde desempeña un papel clave en la formación de muchos etnólogos. En 1928 fue nombrado catedrático de Antropología del museo; anteriormente había ocupado allí el cargo de subdirector del laboratorio de Antropología. Más tarde consigue que un ala del nuevo Palacio de Chaillot se destinara a alojar un museo etnográfico que él se encarga de transformar en el Museo de Hombre, del cual fue el primer director. Los orígenes del hombre americano Sus estudios sobre el poblamiento de América quedaron recogidos en una obra fundamental: Los orígenes del hombre americano, publicada al mismo tiempo en francés y en español en 1943. En este volumen, claro y conciso, Paul Rivet reunió los datos geológicos, etnológicos y lingüísticos que permitieron rechazar las hipótesis anteriormente formuladas y reconstruir con cierta verosimilitud las etapas del poblamiento del continente americano. Recordando, ante todo, que "sea cual sea la teoría que se sostenga, en sus emigraciones hacia América, el hombre siempre se encuentra en presencia de condiciones geográficas comparables a las presentes", Rivet pasa a examinar los antiguos restos humanos que en la actualidad pueden fecharse de forma aproximada gracias al método del carbono radiactivo. Compartiendo en parte las ideas del científico americano Alesh Hrdlichka, considera que gran parte de la primitiva población de América procedía de Asia: "El hombre americano no es autóctono; llegado desde el viejo continente, comienza a aparecer en el Nuevo a finales del cuaternario, después de la retirada de los grandes glaciares; y sólo pudo alcanzarlo sirviéndose de los caminos de que siguen existiendo, puesto

que América, en aquella época lejana, ya tenía su perfil actual". Pero (y en esto estriba la originalidad de la tesis de Rivet) esta población se mezcló con aportaciones de otras procedencias. De estas aportaciones, una procedía de Australia, probablemente a través del Antártico, puesto que se encuentran huellas de las mismas entre los habitantes de las islas Fidji, de donde al parecer partieron para alcanzar el extremo meridional del continente americano. Pero también existe en América un elemento melanesio cuya influencia en los hechos culturales y sociológicos es mucho más importante y se halla mucho más extendida en el espacio. Finalmente, dos aportaciones documentadas siguen constituyendo un enigma: por un lado, un elemento blanco, y por otro, grupos de pigmeos. Rivet menciona también las expediciones groenlandesas a la costa nororiental, expediciones que no dejaron ninguna huella perceptible en las civilizaciones americanas, y expone las razones que permiten afirmar la existencia, en una época histórica, de relaciones comerciales y culturales intermitentes entre la costa occidental del continente y Polinesia.

Florentino Ameghino: Luján, 1854 - La Plata, 1911) Naturalista argentino. Asistió a la escuela elemental de Luján y sorprendió a su maestro con su precocidad y curiosidad por saber y comprender. Allí había residido muchos años Francisco Javier Muñiz, cuyos descubrimientos paleontológicos se conservaban en la tradición local y pronto atrajeron al joven Florentino. A instancias de su maestro fue a Buenos Aires, aprendió francés (con lo que accedió a lecturas científicas en esa lengua) e ingresó en la Escuela Normal de Preceptores. Nombrado maestro de Mercedes en 1869, la proximidad de esta ciudad con Luján le permitió conocer los fondos del Museo Histórico Natural que dirigía entonces Burmeister. Sus primeros trabajos le valieron la burla y un cierto desdén, pero él no se desalentó. En 1871 inició la redacción de La antigüedad del hombre en el Plata, obra que terminó en 1875 y publicó cinco años después. Comenzó a enviar trabajos a la Sociedad Científica Argentina, la cual premió su memoria sobreEl hombre cuaternario en la pampa (1876), llegándole estímulos de los científicos. Viajó a Europa en 1878; allí expuso sus hallazgos en la Exposición de París, realizó trabajos de campo, publicó y presentó memorias al Congreso de Antropólogos de París (1878) y al de Americanistas de Bruselas (1879). Regresó a Argentina en 1881, ya mundialmente consagrado como antropólogo y geólogo. Fue director del Museo de Historia Natural (1902) y dictó cátedras en Córdoba, Buenos Aires y La Plata. Contando con la colaboración de su hermano Carlos, se dedicó al estudio de la fauna fósil de los mamíferos y llegó a descubrir cerca de mil especies nuevas. Su clasificación estratigráfica de la formación pampeana continúa teniendo validez, no así sus teorías sobre el origen del hombre y de los mamíferos sudamericanos. Entre sus obras cabe citar Los mamíferos fósiles de la América Meridional y La formación pampeana (ambas de 1880), Filogenia(1884), Contribución al conocimiento de los mamíferos fósiles de la Argentina (1889), Las formaciones sedimentarias y Mi credo (ambas de 1906), El origen del hombre (1907) y El origen poligénico del lenguaje(obra póstuma e incompleta).

Teorías de Florentino Ameghino Ameghino consideraba que la ciencia no tiene razón ninguna para hacer emigrar al hombre del antiguo al nuevo mundo, puesto que la emigración bien pudo verificarse en sentido contrario y ello no se sabe todavía, e insistía sobre la posibilidad de que el precursor del hombre había sido sudamericano. Esta convinción lo desacreditó en el ambiente científico, porque partió de una postura teorica y se afanó de verificarla forzando las evidencias. Con respecto a las teorías acerca de la antigüedad de la República Argentina, expresó que durante los últimos tiempos de la era mesozoica, en la época cretácea, la distribucción de las tierras y de las aguas era precisamente inversa a la actual, prosperaba una flora de aspecto tropical y una fauna variadísima y sobre ese continente se desarrollaron los mamíferos en faunas sucesivas cada vez más diversificadas. Al principio de la era Terciaria las tierras del norte del Ecuador se transformaron de insulares a continentales y aparecieron entonces sobre ellas numerosos mamíferos placentarios. Allí sus antecesores no se encontraron porque provenían del sur, por esa razón se hallan gran cantidad de especies de mamíferos extinguidos sepultados en los terrenos sedimentarios cretáceos y terciarios del territorio argentino. La emigración de mamíferos un legado no reconocido: "La cuarta emigración de mamíferos sudamericanos se dirige hacia Norte América, por sobre la gran conexión de ambas Américas producida en la segunda mitad del mioceno. Las faunas, hasta entonces detenidas por el mar interamericano, se entrecruzaron; se produjo un intercambio zoológico, que dio por resultado la formación de faunas mixtas, cuyo origen fue hasta hace poco inexplicable. Fueron de Sur a Norte América formas que aquí se encuentran en pisos más antiguos (los desdentados gravígrados, y los gliptodóntes, el corpulento Toxodonte, los roedores histricomorfos, los didélfidos y por último los monos, aunque estos últimos sólo llegaron a México); vinieron de Norte a Sud América las especies que son allí evidentemente más antiguas (los mastodontes, los tapires, las llamas y los ciervos, los equídeos y la mayoría de los carniceros placentarios)" extraído de "Cuna y emigraciones de los mamíferos" escrita alrededor de 1910 y publicada luego de su muerte (1911)Esta teoría fue bautizada en los setenta como el "Gran Intercambio Faunístico Americano" Ameghino describió las formaciones sedimentarias de nuestro territorio y estableció una clasificación de la fauna extinguida basándose en sus hallazgos fósiles y en el material aportado por su hermano Carlos, además describió la relación evolutiva y el desarrollo filogenético de esas especies y las actuales con un gran conocimiento de las teorías evolutivas. En su libro filogenia realiza un estudio sobre los órganos análogos, homólogos y principios de correlación de formas

Familia Nuclear: La familia nuclear es un concepto que designa lo que es un tipo de familia predominante para el mundo occidental. Se podría decir que la familia nuclear es el núcleo de una sociedad que se reproduce por medio de este tipo de familia. Pero... ¿cuál es el significado de la familia nuclear? La familia nuclear tiene como principal característica que es un concepto de familiaque ha sido desarrollado en occidente para denominar al grupo familiar que se conforma por: Progenitores (madre, padre, hijos)

Familia Monoparental: Por familia monoparental se entiende aquella familia nuclear que está compuesta por un solo progenitor (varón o mujer) y uno o varios hijos.

Familia extendida: La familia extensa —o familia compleja— es un concepto con varios significados distintos. En primer lugar, es empleado como sinónimo de familia consanguínea. En segundo lugar, en aquellas sociedades dominadas por la familia conyugal, refiere a la parentela—una red de parentesco egocéntrica que se extiende más allá del grupo doméstico—, misma que está excluida de la familia conyugal. Una tercera acepción es aquella que define a la familia extendida como aquella estructura de parentesco que habita en una misma unidad doméstica (u hogar) y está conformada por parientes pertenecientes a distintas generaciones.

Familia Nuclear simple: Pareja sin hijos.