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Eclesiología

Capítulo1. La realidad de la Iglesia 1.

La Iglesia hoy a) Contexto sociopolítico - Privilegios o persecución - Irrelevancia social - Uso político - Escándalos mediáticos

b) Contexto ecuménico - Divisiones históricas que dañan el encargo de Jesucristo de dar testimonio de unidad - Nuevas actitudes, nuevas relaciones - Dificultades específicas

c) Contexto intra-eclesial Modos diversos de participación  Comprensiones eclesiológicas  Clericalismo, burocratización, centralismo  Participación de la mujer 

II. Aclaraciones hermenéuticas 1. La Iglesia como sujeto y objeto de fe  Credo in Deum  Credo ecclesiam  La Iglesia como objeto indirecto: obra de la acción de Dios en el mundo. Obra del Padre por el Hijo en el Espíritu en quien creemos  Creer desde la Iglesia. Dimensión comunitaria de la fe en el Dios, Uno y Trino. 2. Lugar de la Eclesiología en el conjunto de la dogmática

Capítulo II. Fundamentos bíblicos e históricos 1.

La Iglesia en la Sagrada Escritura 1.1. Israel y la Iglesia. Kahal Yavéh Elección, alianza, santidad, misión. “Vendrán

pueblos numerosos, y dirán: Venid, subamos al monte del Señor, a la casa del Dios de Jacob; para que nos enseñe sus caminos, y andemos en sus sendas. Porque de Sion saldrá la ley, y de Jerusalén la palabra del Señor”. Is 2,3.

1.2. El problema de Jesús como fundador de la Iglesia Postura tradicional. Mt 16, 16-18  La pasión de Jesús: el reino de Dios  "Cristo predicó el reino de Dios, pero vino la Iglesia". Alfred Loisy  Presencia permanente del CrucificadoResucitado  El Espíritu del Resucitado: coinstitutor de la Iglesia 

1.3. Etapas en el proceso de fundación de la Iglesia (Comisión Teológica Internacional. Temas selectos de eclesiología. 1984) 1.

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Las promesas que en el Antiguo Testamento conciernen al pueblo de Dios, promesas que la predicación de Jesús presupone, y que conservan toda su fuerza salvífica. El amplio llamamiento de Jesús, dirigido a todos en orden a su conversión, así como la invitación a creer en él. El llamamiento y la institución de los Doce como signo del restablecimiento futuro de todo Israel. La atribución del nombre a Simón-Pedro, su rango privilegiado en el círculo de los discípulos y su misión. El rechazo de Jesús por Israel y la ruptura entre el pueblo y los discípulos.

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El hecho de que Jesús, al instituir la Cena y al afrontar su pasión y su muerte, persiste en predicar el señorío universal de Dios, que consiste en el don de la vida que Jesús hace a todos. La reedificación, gracias a la resurrección del Señor, de la comunidad entre Jesús y sus discípulos, que se había roto, y la introducción después de Pascua en la vida propiamente eclesial. El envío del Espíritu Santo que hace de la Iglesia una creatura de Dios («Pentecostés» en la concepción de san Lucas). La misión con respecto a los paganos y la Iglesia de los paganos. La ruptura radical entre el «verdadero Israel» y el judaísmo.

1.4. Eclesiologías neo-testamentarias a)

Iglesia como cuerpo de Cristo y templo del Espíritu Santo (cartas paulinas)

• Proclamación el evangelio salvador de Jesucristo y acogida con fe ese evangelio. • Las comunidades adquieren su forma plena en la celebración eucarística, mediante su común participación del cuerpo y de la sangre de Cristo, de tal modo se unen con Cristo resucitado que ellos mismos son «cuerpo de Cristo» y por su Espíritu son reunidos y ensamblados formando una nueva comunidad.

b) Iglesia como casa de Dios que descansa sobre el fundamento apostólico (cartas pastorales) + La Iglesia como la casa ordenada de Dios según el modelo de la antigua comunidad doméstica de tipo patriarcal. + La casa de Dios que descansa sobre el fundamento apostólico (I Tim 3,15). + El episkopos se convierte en el paterfamilia y de la casa de Dios, encomendada a sus manos fieles (Tit 1,7).

c) Iglesia como discipulado universal y fraterno (evangelios) + La comunidad fundada por el amor de Dios que ha llegado con Jesús es, según los Evangelios, una comunidad fraterna: «Todos vosotros sois hermanos» (Mt 23,8)-, porque sólo tiene un «Padre» (Mt 23,812). + Es una familia nueva, que descansa en el cimiento común de la escucha de la palabra de Dios, de la fe y del cumplimiento de la voluntad divina (Mc 3,31-35). + Nuevos criterios, “entre ustedes no sea así…” (Lc 22,26)

2. Evolución histórica a)

Época antigua: la Iglesia como misterio de fe - Iglesia perseguida - Apertura misionera - Inculturación - Fuerte sentido escatológico - Estructuras básicas: canon bíblico, liturgia, constitución eclesiástica, transmisión de la fe - Enfrentamientos internos

b) Edad media: Iglesia como soberanía espiritual      

Giro constantiniano: religión oficial Cristianismo de masas Sistema feudal Esquema jerárquico piramidal Autoridad como potestad espiritual Monaquismo y movimientos espirituales

c) Edad moderna: Iglesia como confesión Crítica luterana y contrarreforma  “La Iglesia es la sociedad fundada por Jesucristo y compuesta de fieles que profesan la misma fe, participan de los mismos sacramentos y están sometidos a sus pastores legítimos, así como al centro de la unidad católica, que es el Romano Pontífice”. R. Bellarmino 

d) Época contemporánea: nuevos planteamientos del Vaticano II Para proteger la libertad de la Iglesia contra las amenazas de la modernidad, se entiende su ser y misión en forma defensiva que condujo a una constitución eclesial centralista y papal.  En los albores del siglo XX se produjeron los movimientos renovadores como el movimiento litúrgico, el movimiento ecuménico y bíblico.  Apertura al mundo, la Iglesia como servidora, redescubrimiento de conceptos como pueblo de Dios, comunión, sacramento.  Iglesia y reino de Dios. «El reino de 

Dios subsiste en la Iglesia católica» LG 5.8.

Capítulo III Reflexión sistemática 1.

Notas básicas de la Iglesia

a) Unidad - Fundada en la Unidad tri-personal de Dios - Voluntad de Jesucristo: “que sean uno, como Tú y yo somos uno” Jn 17,21 - Por la acción del Espíritu de comunión - Don y gracia; sólo después responsabilidad humana. (NMI 43) - En la confesión de una fe, en la celebración de la misma eucaristía y en la armonía fraterna de los hijos de Dios. - Unidad en la diversidad - Diálogo y discernimiento constante. Sínodos, concilios. - Heridas a la comunión: cisma y herejía

Hacer de la Iglesia la casa y la escuela de la comunión: éste es el gran desafío que tenemos ante nosotros en el milenio que comienza, si queremos ser fieles al designio de Dios y responder también a las profundas esperanzas del mundo. ¿Qué significa esto en concreto? Antes de programar iniciativas concretas, hace falta promover una espiritualidad de la comunión, proponiéndola como principio educativo en todos los lugares donde se forma el hombre y el cristiano, donde se educan los ministros del altar, las personas consagradas y los agentes pastorales, donde se construyen las familias y las comunidades. Espiritualidad de la comunión significa ante todo una mirada del corazón hacia el misterio de la Trinidad que habita en nosotros, y cuya luz ha de ser reconocida también en el rostro de los hermanos que están a nuestro lado. Espiritualidad de la comunión significa, además, capacidad de sentir al hermano de fe en la unidad profunda del Cuerpo místico y, por tanto, como « uno que me pertenece », para saber compartir sus alegrías y sus sufrimientos, para intuir sus deseos y atender a sus necesidades, para ofrecerle una verdadera y profunda amistad. Espiritualidad de la comunión es también capacidad de ver ante todo lo que hay de positivo en el otro, para acogerlo y valorarlo como regalo de Dios: un « don para mí ». En fin, espiritualidad de la comunión es saber « dar espacio » al hermano, llevando mutuamente la carga de los otros (cf. Ga 6,2) y rechazando las tentaciones egoístas que continuamente nos asechan y engendran competitividad, ganas de hacer carrera, desconfianza y envidias. No nos hagamos ilusiones: sin este camino espiritual, de poco servirían los instrumentos externos de la comunión. Se convertirían en medios sin alma, máscaras de comunión más que sus modos de expresión y crecimiento. NMI 43 Los sacerdotes y los religiosos han de ser expertos en comunión.VC 51

+ Ecumenismo Escándalo para la Iglesia de Cristo. Anti-testimonio  El ecumenismo nace en ambientes protestantes  Diversos modelos - Modelo tradicional: conversión-retorno - Confederación de Iglesias - Diversidad reconciliada - Unión conciliar  Principios católicos del ecumenismo. Unitatis redintegratio - La Unidad es don, es obra de Dios - Dimensión escatológica de la unidad de la Iglesia - Reconocimiento de los elementos de verdad y santidad en otras comunidades eclesiales - Identidad, diálogo, conversión - Jerarquía de verdades 

b) Catolicidad Enviada por Cristo a la totalidad del género humano. Abierta. Universal  Cristo presente en ella permanentemente.Verdadera.  Misión de la Iglesia. Derivada de las misiones del Hijo y del Espíritu Santo  Una fe que busca compartirse. Comunión-misión. Discípulos misioneros. En salida.  Misión y misiones (Ad gentes)  Modelos: la Iglesia? Jesucristo? el reino?  Apertura pneumatológica 

Iglesia en salida “Prefiero una Iglesia accidentada, herida y manchada por salir a la calle, antes que una iglesia enferma por el encierro y la comodidad de aferrarse a las propias seguridades" Papa Francisco

c) Santidad

Santidad objetiva: en Dios Padre que la elige para que sea un pueblo santo (Lv 19,2); en la obra del Hijo que ha santificado a los suyos (Jn 17,9); por el Espíritu Santo, que la habita como un templo (Rom 15,16)  Santidad subjetiva: adecuación al don recibido, vocación universal a la santidad  Dimensión escatológica. Santa y pecadora. Casta meretrix. San Ambrosio.  Ecclesia sancta et semper purificanda LG 8  Comunión de los santos 

d) Apostolicidad Edificada sobre el fundamento de los apóstoles  Guarda y transmite fielmente la enseñanza del evangelio de Jesucristo  Sigue siendo enseñada, santificada y dirigida por los sucesores de los apóstoles  Apostolado de todos los creyentes: testimonio evangélico, edificación de la comunidad, conservación de la identidad eclesial en la diversidad de ministerios y carismas. 

2. Conceptos eclesiológicos fundamentales  a) La Iglesia es un misterio + Relativa al misterio de Dios + Misterio divinohumano + Accesible desde un contexto de fe + Parte del misterio de salvación de Dios

b) La Iglesia, icono de la Trinidad 

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“Y así toda la Iglesia aparece como un pueblo reunido en virtud de la unidad del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo” LG 4 Unidad en la diversidad Comunión en el amor Celebra, relata, testifica el misterio trinitario

c) La Iglesia es pueblo de Dios

Continuidad-discontinuidad con el pueblo de Israel. Nuevo pueblo de Dios  Dimensión comunitaria de la fe y de la vida cristiana  Igualdad fundamental de todos los bautizados, hijos y hermanos.  Sujeto histórico inserto en el peregrinar de todos los pueblos hacia Dios. Iglesia peregrina. 

d) La Iglesia, cuerpo de Cristo  

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Sentidos de la expresión “cuerpo de Cristo” ¿Cuerpo (místico) de Cristo? Pío XII Mystici Corporis Christi (1942) I Cor 12, 12. Unidad y multiplicidad. Solidaridad, mutua pertenencia. Capitalidad crística Ef 1, 22; 4, 15; Col 1, 18; 2, 19 “La Iglesia hace la eucaristía, la eucaristía hace la Iglesia” H. De Lubac

e) La Iglesia es templo del Espíritu Santo Sentido del templo en el AT: el lugar donde Dios habita  Jesús es el templo de Dios  Nuevo culto en Espíritu y verdad 

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“Consumada la obra que el Padre encomendó realizar al Hijo sobre la tierra (cf. Jn 17,4), fue enviado el Espíritu Santo el día de Pentecostés a fin de santificar indefinidamente la Iglesia y para que de este modo los fieles tengan al Padre por medio de Cristo en un mismo Espíritu (cf. Ef 2,18). El es el Espíritu de vida o la fuente de agua que salta hasta la vida eterna (cf. Jn 4,14; 7,38-39), por quien el Padre vivifica a los hombres, muertos por el pecado, hasta que resucite sus cuerpos mortales en Cristo (cf. Rm 8,10-11). El Espíritu habita en la Iglesia y en el corazón de los fieles como en un templo (cf. 1 Co 3,16; 6,19), y en ellos ora y da testimonio de su adopción como hijos (cf. Ga 4,6; Rm 8,15-16 y 26). Guía la Iglesia a toda la verdad (cf. Jn 16, 13), la unifica en comunión y ministerio, la provee y gobierna con diversos dones jerárquicos y carismáticos y la embellece con sus frutos (cf. Ef 4,11-12; 1 Co 12,4; Ga 5,22). Con la fuerza del Evangelio rejuvenece la Iglesia, la renueva incesantemente y la conduce a la unión consumada con su Esposo [3]. En efecto, el Espíritu y la Esposa dicen al Señor Jesús: ¡Ven! (cf. Ap 22,17)”. LG 4

f) La Iglesia es sacramento de salvación Del mysterion al sacramentum  Economía de la salvación  Cristo, sacramento del Padre  La Iglesia, sacramento de Jesucristo 

“La Iglesia es en Cristo como un sacramento, o sea signo e instrumento de la unión íntima con Dios y de la unidad de todo el género humano” LG 1  “Esta Iglesia, (la Iglesia de Cristo) establecida y organizada en este mundo como una sociedad, subsiste en la Iglesia católica, gobernada por el sucesor de Pedro y por los Obispos en comunión con él, si bien fuera de su estructura se encuentren muchos elementos de santidad y verdad que, como bienes propios de la Iglesia de Cristo, impelen hacia la unidad católica”. LG 8  “¿Extra ecclesia nulla salus?” 

3. La misión de la Iglesia en el mundo de hoy 3.1. Cometidos básicos de la Iglesia en el mundo  Multitud de acciones eclesiales  Mediaciones veterotestamentarias: profeta, sacerdote, rey  Triple ministerio de Jesucristo. Novedad radical  La Iglesia prolonga y actualiza el triple ministerio de Jesús  Iglesia primitiva. “Se mantenían adheridos a la enseñanza de los apóstoles, a la comunión fraterna, a la fracción del pan y a la oración” Hech 2, 42

a) Predicación y testimonio (martyria) 

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“Vayan por todo el mundo…” Mt 28, 19 “¿Cómo van a creer si no hay quien se los predique?...” Rom 10, 13 Palabra de Dios, alma de la acción de la Iglesia Primero la escucha Acción del Espíritu. Inspiración, predicación y testimonio. Evangelización, catequesis, teología Magisterio

b) Servicio de Dios, sacramentos y oración (leitourgia) La Iglesia tiene el encargo de celebrar el servicio divino y los sacramentos, porque ella misma se constituye de continuo con la participación de los dones eucarísticos.  «La Iglesia hace la eucaristía, la eucaristía hace la Iglesia» De Lubac 

c) Caridad y comunión fraterna (diakonia) La Iglesia, santificada y liberada por el servicio amoroso de Jesucristo, se convierte en comunión fraterna y en servidora de la liberación de los pobres y necesitados. Mt 25.  Caridad no humillante y creativa  Punto de o con los esfuerzos civiles aconfesionales 

3.2. Configuraciones básicas de la Iglesia La Iglesia es una comunión de comunidades  Iglesia

como comunidad doméstica, comunidad personal y comunidad de base  Iglesia como comunidad local o parroquial  Iglesia como comunidad diocesana o particular  Iglesia como comunidad universal

3.3. Perspectivas eclesiológicas Las relaciones de la Iglesia con el mundo de hoy b) La comunidad eclesial: ministerio jerárquico, vida religiosa, laicado c) Problemas eclesiológicos actuales: papado e infalibilidad, Iglesia y moral, la mujer en la Iglesia, ministerios, diálogo interreligioso, sectas… a)

3.4. María, modelo y prototipo de Iglesia