Ethnizität, Nation, Rasse 3s2312

Lehrbuch der Soziologie

Hans Joas, Soziologe und Sozialphilosoph, lehrt als Ernst-TroeltschHonorarprofessor für Religionssoziologie an der Humboldt-Universität zu Berlin und ist außerdem Professor und Mitglied des Committee on Social Thought an der University of Chicago. Steffen Mau, Soziologe und Politikwissenschaftler, ist Professor für Makrosoziologie an der Humboldt-Universität zu Berlin. Zuvor war er Professor für Politische Soziologie an der Universität Bremen.

4., vollständig überarbeitete und erweiterte Auflage

Diesem Lehrbuch diente ursprünglich die 6. und 7. Auflage des Werkes »Soziologie« von C. Calhoun, D. Light und S. Keller als Vorlage. Zur früheren Textadaption siehe das Vorwort der Herausgeber. © 1994 and 1997 by McGraw-Hill, Inc. All rights reserved.

Unter https://www.campus.de/lehrbuchdersoziologie finden Sie ergänzend zum Buch reichhaltiges Online-Material zur Anwendung in Lehrveranstaltungen und im Studium.

Einzelkapitel ISBN 978-3-593-44613-4 (PDF) ISBN 978-3-593-44614-1 (EPUB)

4., vollständig überarbeitete und erweiterte Auflage 2020 ISBN 978-3-593-50346-2 Print ISBN 978-3-593-44386-7 (PDF) ISBN 978-3-593-44385-0 (EPUB)

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Vorwort der Herausgeber

Die Soziologie ist ein faszinierendes Fach. Zugleich bietet sie in der Öffentlichkeit immer wieder ein verwirrendes Bild. Berüchtigt für ihre angeblich unverständliche Sprache, von inneren Auseinandersetzungen durchzogen, zu Selbstzweifeln neigend, hat die Soziologie Schwierigkeiten, ihr Wissen einer breiteren Öffentlichkeit zu vermitteln. In die Medien gelangen meist nur pauschalisierende Zeitdiagnosen und demoskopische Befunde. Dies alles hat mit dem Reichtum seriöser soziologischer Forschung und Theoriebildung recht wenig zu tun. Das vorliegende, nunmehr in vierter, aktualisierter und erweiterter Auflage erschienene »Lehrbuch der Soziologie« setzt sich zur Aufgabe, einen leicht verständlichen Überblick über das Fach zu geben. Zwar finden sich vielerlei Einführungen in die Soziologie einerseits, Handbücher für Fachleute andererseits, aber kein vergleichbares Lehrbuch, das in der vorliegenden Breite in den neuesten Wissensstand der Disziplin einführt. Ursprünglich inspiriert von einem didaktisch besonders gelungenen US-amerikanischen Vorbild, werden in diesem Lehrbuch die großen Themengebiete der Soziologie – von der Familie bis zur Umwelt, von Wirtschaft und Arbeit bis zu Religion und Geschlecht, vom Lebenslauf bis zur sozialen Schichtung – von führenden deutschsprachigen Fachvertreterinnen und -vertretern in allgemeinverständlicher Weise dargestellt. Das Lehrbuch der Soziologie soll ein Leitfaden des akademischen Unterrichts sein und gleichzeitig ein Kompendium soziologischen Wissens für Studierende und Lehrende sowie ferner für ein interessiertes »gebildetes Publikum«. Seit der ersten Auflage im Jahr 2001 ist das Buch in mehreren aktualisierten Auflagen unter der Herausgeberschaft von Hans Joas erschienen und – über 45.000 Mal verkauft – zu einem Standardwerk der Soziologie geworden. Die vierte Auflage stellt in vielerlei Hinsicht eine grundlegende Neuerung dar: So ist Steffen Mau als Herausgeber dazugestoßen und hat an der inhaltlichen Neugestaltung mitgewirkt. Für über die Hälfte der Beiträge wurden neue Autorinnen und Autoren gewonnen. Viele Kapitel sind inhaltlich neu justiert worden; Zahlen, Tabellen und Grafiken wurden aktualisiert; die vergleichende

und die globale Dimension finden noch stärkere Berücksichtigung als bisher. Zudem sind Kapitel hinzugekommen: So enthält das Lehrbuch jetzt zwei getrennte ausführliche Methoden-Kapitel zur quantitativen und qualitativen Sozialforschung. Es bietet jeweils ein neues Kapitel zur Sozialpolitik und zur Digitalisierung und enthält einen ausführlicheren Abschnitt zum Verfassen von wissenschaftlichen Arbeiten in der Soziologie. Eine weitere Neuerung ist die Umstellung auf Farbigkeit, was der allgemeinen Lesbarkeit und dem Verständnis von Abbildungen, Grafiken und Tabellen sehr entgegenkommt. Last but not least gibt es unter https://www.campus.de/lehrbuchdersoziologie eine das Buch ergänzende Website mit Anregungen und Übungen zur Lehre. Ein kurzer Rückblick auf die Entstehungsgeschichte dieses Lehrbuchs mag helfen, seinen Anspruch und genaueren Charakter besser zu verstehen. Die Idee, das Projekt in Angriff zu nehmen, entstand in den Lehrveranstaltungen von Hans Joas am John-F.-Kennedy-Institut für Nordamerikastudien der Freien Universität Berlin in den 1990er Jahren. Es gehörte zu den Aufgaben der soziologischen Abteilung dieses Instituts, Studierenden in einem interdisziplinären Studiengang soziologisches Wissen über die USA und damit gleichzeitig Grundkenntnisse des Fachs Soziologie zu vermitteln. Nun ist es relativ leicht, auf dem hochentwickelten Lehrbuchmarkt in den USA für eine solche Veranstaltung geeignete Lehrbücher in englischer Sprache zu finden. Diese waren jedoch für die Lehre im deutschen Sprachraum nicht ganz geeignet, weil sie kein vergleichendes Wissen über Deutschland vermittelten – eine Ausbildung, die zwar Kenntnisse über eine andere Weltregion schafft, nicht aber deren Rückbezug auf ein Wissen über das eigene Land bietet, war (und ist) nicht sinnvoll. Bei der Ursprungskonzeption dieses Lehrbuchs ging es daher vor allem um die Schließung dieser Lücke auf dem deutschsprachigen Buchmarkt. Die Umsetzung des Projekts erwies sich dann jedoch als wesentlich schwieriger als gedacht. Es war klar, dass die Soziologie über das Stadium längst hinaus war, in dem ein Einzelner das Fach wirklich umfassend hätte überblicken und darstellen können. Schon für Émile Durkheim, den französischen Klassiker der Soziologie, war es gerade das Zeichen unreifer Wissenschaftsdisziplinen, wenn sie in Ein-MannSynthesen zusammengefasst werden konnten. Es musste also ein Kollektivwerk werden. Als entscheidende Hilfe und Inspiration erwies sich dabei das bereits erwähnte US-amerikanische Vorbild, nämlich die 6. und 7. Auflage des Lehrbuchs Sociology von Craig Calhoun u.a., das zuerst 1994 in New York erschienen war (und dessen letzte Auflage aus dem Jahr 2000 heute nur noch auf

dem antiquarischen Markt zu erhalten ist). Ohne dieses konkrete Beispiel eines umfassenden soziologischen Lehrbuchs wäre der Plan eines deutschsprachigen Kompendiums der Soziologie wohl schon in den Startlöchern hängengeblieben. Die Kenntnis dieser Vorlage hat damals die Schwelle zur Zusage der Autorinnen und Autoren gesenkt. Der Umgang damit ist dann sehr unterschiedlich ausgefallen, wobei sich das Lehrbuch mit jeder Überarbeitung weiter von ihr entfernt hat; in der aktuellen vierten Auflage gibt es nur noch in wenigen Kapiteln direkte Überschneidungen. Was in wissenschaftlichen Originalpublikationen ungewöhnlich bis anstößig wäre, erscheint im Falle eines Lehrbuchs nicht nur als zulässig, sondern sogar als geboten. Ein Lehrbuch soll eben nicht die Auffassungen einzelner Forschender und ihr Bemühen um Innovation und Distinktion dokumentieren, sondern den gesicherten Erkenntnisstand eines Fachs – sofern die Wissenschaften mit ihrer Tendenz zur immerwährenden Selbstrevision so etwas wie einen gesicherten Erkenntnisstand überhaupt kennen. Klar war und ist, dass die Beitragenden durchweg hervorragende Vertreterinnen und Vertreter ihres Gebiets sein sollten. Normalerweise sind diese jedoch regelmäßig zeitlich enorm gefordert. Es ist deshalb besonders erfreulich, dass in praktisch allen Fällen – von der ersten bis zur vierten Auflage – die zuerst gefragten »idealen« Beitragenden gewonnen werden konnten. Zwei weitere Bemerkungen sind nötig. Erstens: Das vorliegende Lehrbuch wird nicht über eine spezifische theoretische Perspektive integriert, wenn darunter eine der Schulen der theoretischen Soziologie verstanden wird. Aber es zerfällt auch nicht in unverbundene oder zueinander widersprüchliche theoretische Perspektiven. Es wurde vielmehr der pragmatische Weg eingeschlagen, jedem Kapitel als theoretische Strukturierung ein minimales Netz von zentralen Begriffen und konzeptionellen Perspektiven zu Grunde zu legen. Selbstverständlich wäre es naiv zu behaupten, damit sei nichts theoretisch präjudiziert. Es ist durchaus ein gemeinsamer Nenner damit bestimmt worden; den Autorinnen und Autoren blieb aber in diesem Rahmen genügend Freiheit, ihre eigenen Akzente zu setzen. Zwar lassen sich aus diesem Lehrbuch der Sinn und die genaueren Argumente der theoretischen Diskussionen in der Soziologie nicht lernen; es ist aber ein Korridor eröffnet worden, der die Bewegung zwischen konkurrierenden Theorien erlaubt. Zweitens: Sinn eines Lehrbuchs muss es sein, das Wissen eines Fachs, nicht die subjektiven Sichtweisen der Beitragenden zu präsentieren. Wir haben unsere

Aufgabe als Herausgeber demgemäß so interpretiert, dass wir einem Überschuss an Subjektivität entgegenzutreten haben. Zumindest in der Wahl der Beispiele sind immer wieder Tendenzen der Wertung unverkennbar, die nicht mit allgemeiner Zustimmung werden rechnen können – selbst nicht innerhalb des Kreises der Beitragenden, noch weniger in dem der Leserinnen und Leser. Dies soll aber nicht die Bemühung verdecken, das jeweilige Pro und Contra im Fall konkurrierender Auffassungen so fair wie möglich darzustellen. Letztlich aber sind die einzelnen Autorinnen und Autoren für ihre Kapitel selbst verantwortlich. Der Anspruch dieses Lehrbuchs ist grandios und bescheiden zugleich. Er ist insofern grandios, als versucht wird, ein Buch vorzulegen, das ein ganzes Fach repräsentiert – und dies zudem in einer Form, die nicht nur die eingeübten Angehörigen des Fachs anspricht. Wenn das Fach nach außen spricht, macht es sich selbstverständlich verwundbar; seine Aussagen können nicht durch Verweise auf Methoden und Theorien immunisiert werden. Die Hoffnung ist, dass die deutschsprachige Soziologie – bei allen Kontroversen – mit einem Lehrbuch, das die Breite des Fachs und ihre Vertreterinnen und Vertreter zwischen zwei Buchdeckeln zusammenführt, stärker zentriert wird, als sie es gegenwärtig ist. Auch zukünftig wird das Lehrbuch durch neue Erkenntnisse oder durch die neue Berücksichtigung vernachlässigter alter Erkenntnisse immer wieder umgearbeitet werden müssen, und dies könnte selbst ein wenig zu der gewünschten Zentrierung beitragen. Der Anspruch ist aber zugleich bescheiden, da uns bewusst ist, dass ein Lehrbuch in diesem Sinne – als die kollektive Stimme eines Fachs – immer nur »work in progress« darstellt und somit niemals abgeschlossen sein kann. Sicher wird das Lehrbuch, wie es jetzt vorliegt, auch zukünftig in wissenschaftlicher und in didaktischer Hinsicht verbesserungsfähig sein, ganz zu schweigen von der Notwendigkeit, die Daten immer wieder auf den neuesten Stand zu bringen. Dabei gibt es sicherlich Zielkonflikte zwischen dem Bedürfnis nach Aktualität und dem Wunsch nach gesicherten Datenbeständen. In diesem Buch vermeiden wir die ausschließliche Verwendung des generischen Maskulinums und verwenden bei generalisierten Personenbezeichnungen alternierend die weibliche und männliche Form. Einen darüber hinausgehenden Anspruch einer nicht-binären Geschlechterbezeichnung lösen wir damit allerdings nicht ein, weil viele der damit verbundenen grammatikalischen Folgeprobleme noch nicht konsistent gelöst worden sind und bei den älteren

Texten tiefere redaktionelle Eingriffe notwendig geworden wären. Unser Dank gilt zuallererst allen Autorinnen und Autoren des Bandes, die trotz notorisch starker Arbeitsbelastung bestehende Kapitel überarbeitet oder neue Kapitel verfasst haben. Wir danken den Autorinnen und Autoren für ihre Geduld mit Verzögerungen, die sich im Laufe der Zeit immer wieder bei der Arbeit am Lehrbuch ergeben haben. Dank gilt außerdem den Studierenden unserer Lehrveranstaltungen, die uns immer wieder die Bedeutung von guter Didaktik und geeignetem Lehrmaterial in Erinnerung rufen. Wir danken Judith WilkePrimavesi und Miryam Schellbach vom Campus Verlag für die Bereitschaft und das Durchhaltevermögen, dieses anspruchsvolle Projekt umzusetzen. Ohne das Engagement des Verlages von der Planung bis hin zur technischen und lektoratsmäßigen Betreuung wäre dieses Lehrbuch nicht erschienen. Zu erinnern ist deshalb mit Dankbarkeit auch an die entscheidende Rolle, die Adalbert Hepp für die Verwirklichung der ursprünglichen Fassung des Lehrbuchs gespielt hat. Craig Calhoun, der Hauptverantwortliche für das amerikanische Lehrbuch, das seinerzeit als Vorbild diente, war bei der Grundkonzeption der ersten Auflage hilfsbereit und verständnisvoll. Ohne seine Vorarbeit und Unterstützung und die seiner Koautoren gäbe es dieses deutsche Lehrbuch nicht. Es hat sich nun schon zwanzig Jahre auf dem soziologischen Buchmarkt erfolgreich gehalten und viele Studierendenkohorten geprägt. Wir hoffen, dass es mit dieser komplett revidierten Neuauflage, mit neu hinzugekommenen Autorinnen und Autoren und mit der erweiterten Herausgeberschaft gelingt, auch zukünftige Generationen von Studierenden an das Fach heranzuführen und sie für dieses zu begeistern. Leserinnen und Leser – Studierende ebenso wie Forschende und Lehrende der Soziologie – möchten wir ausdrücklich zu Rückmeldungen ermuntern. Besuchen Sie die Website zum Lehrbuch unter https://www.campus.de/lehrbuchdersoziologie, schicken Sie uns auf diesem Weg Ihre Anregungen für Verbesserungen und gern auch eigene Beispiele zur Anwendung soziologischer Erkenntnis. Berlin im Mai 2020 Hans Joas und Steffen Mau

Inhalt

Vorwort der Herausgeber Inhalt 1Die soziologische Perspektive Hans Joas 1.1 Soziologische Phantasie 1.1.1 Fünf Schlüsselbegriffe 1.2 Die Soziologie als Wissenschaft 1.2.1 Die wissenschaftliche Methode 1.2.2 Soziale Tatsachen 1.3 Die Anfänge der Soziologie 1.3.1 Die Soziologie und die moderne Ära 1.3.2 Klassische soziologische Theorien 1.4 Moderne soziologische Theorien Literaturverzeichnis 2Quantitative Sozialforschung Thomas Hinz 2.1 Ursprünge der quantitativen Sozialforschung 2.2 Forschungsdesigns der quantitativen Sozialforschung

2.2.1 Experimentelles und quasiexperimentelles Design 2.2.2 Ex-post-facto-Design 2.3 Datenformate der quantitativen Sozialforschung 2.3.1 Querschnittdaten 2.3.2 Längsschnittdaten 2.4 Datenerhebungsformen 2.4.1 Befragungen 2.4.2 Beobachtungen 2.4.3 Prozessproduzierte Daten 2.5 Stichproben 2.5.1 Zufallsstichproben 2.5.2 Andere Stichproben 2.6 Datenauswertungen 2.6.1 Beschreibende und schließende Statistik 2.6.2 Zusammenhangsanalysen und Regression smodell 2.6.3 Kausalmodelle 2.7 Neuere Entwicklungen 2.7.1 Text als Daten 2.7.2 Räumliche Daten 2.7.3 Netzwerkdaten 2.8 Ausblick

Literaturverzeichnis 3Qualitative Sozialforschung Udo Kelle 3.1 Die qualitative Tradition der Sozialforschung 3.1.1 Die kulturanthropologische Ethnografie 3.1.2 Die »Chicagoer Schule« 3.1.3 Kritik an der qualitativen Feldforschung 3.1.4 Die aktuelle qualitative Sozialforschung 3.2 Theoriegrundlagen qualitativer Methoden 3.2.1 Erklären und Verstehen 3.2.2 Die interpretative Soziologie: Phänomenologie und Symbolischer Interaktionismus 3.2.3 Der Konstruktionscharakter sozialer Wirklichkeit: Ethnomethodologie, Konstruktivismus und hermeneutische Wissenssoziologie 3.2.4 Die postmoderne Radikalisierung konstruktivistischer Positionen 3.2.5 Poststrukturalismus, Postmodernismus und politische Standpunktepistemologie 3.3 Die Erhebung und Auswertung qualitativer Daten 3.3.1 Fallauswahl und Fallkontrastierung 3.3.2 Qualitative Datenerhebung 3.3.3 Die Auswertung qualitativer Daten 3.4 Die Qualität qualitativer Forschung

Literaturverzeichnis 4Kultur Karl-Siegbert Rehberg & Stephan Moebius 4.1 Die kulturelle Dimension 4.1.1 Kulturbegriffe 4.1.2 Die Entstehung der Kultursoziologie 4.2 Die Elemente der Kultur 4.2.1 Materielle und nichtmaterielle, objektive und subjektive Kultur – Verkörperungen 4.2.2 Werte 4.2.3 Normen 4.2.4 Symbole 4.2.5 Sprache 4.2.6 Wissen 4.3 Kulturelle Unterschiede und Integration 4.3.1 Kulturelle Integration 4.3.2 Kulturelle Unterschiede und Subkulturen 4.3.3 Die Produktion der Kultur 4.4 Kultur und Massenmedien 4.4.1 Kulturelle Globalität 4.4.2 Kultur und Gesellschaft – Zeitdiagnosen

Literaturverzeichnis 5Interaktion, Institution und Gesellschaft Ansgar Weymann 5.1 Soziales Handeln und Interaktion 5.1.1 Die Definition der Situation 5.1.2 Symbolischer Interaktionismus und Pragmatismus 5.1.3 Der dramaturgische Ansatz 5.1.4 Ethnomethodologie 5.1.5 Sozialer Austausch und rationale Wahl 5.2 Das Gewebe sozialer Beziehungen 5.2.1 Die Analyse von Netzwerkmustern 5.2.2 Grundbegriffe der Netzwerkanalyse 5.2.3 Wie bekommt man einen Job? 5.2.4 Position und Macht in Netzwerken 5.3 Institutionen und Gesellschaft im Wandel 5.3.1 Status und Rolle 5.3.2 Bevölkerungsstruktur 5.3.3 Institutionen 5.3.4 Neo-Institutionstheorie: Isomorphismus 5.3.5 Modernisierung und Globalisierung Literaturverzeichnis

6Sozialisation Dieter Geulen †, Hermann Veith 6.1 Anthropologische Voraussetzungen der Sozialisation 6.1.1 Die menschliche Konstitution 6.1.2 Die menschliche Handlungsfähigkeit 6.1.3 Die menschliche Entwicklung 6.2 Die gesellschaftlichen Rahmenbedingungen der Sozialisation 6.2.1 Sozialsysteme und Lebensformen 6.2.2 Alltagsweltliche Veränderungen 6.2.3 Individuelle Lebensführung 6.2.4 Strukturen der sozialen Ungleichheit 6.3 Sozialisationsinstanzen in Kindheit und Jugend 6.3.1 Die Familie 6.3.2 Kindertageseinrichtungen 6.3.3 Die Sozialwelt der Peers 6.3.4 Die Schule 6.3.5 Die Medien 6.4 Sozialisation im Erwachsenenalter 6.4.1 Berufliche Sozialisation 6.4.2 Politische Sozialisation 6.4.3 Selbstkonzept und Selbstverwirklichung

6.4.4 Selbstanungen im Alter Literaturverzeichnis 7Der Lebenslauf Walter R. Heinz & Reinhold Sackmann 7.1 Generationen und der Lebenslauf 7.1.1 Die geburtenstarken und geburtenschwachen Jahrgänge 7.1.2 Sozialer Wandel und Generationsbildung 7.2 Der Lebenslauf aus soziologischer Perspektive 7.2.1 Soziale Definitionen des Alters 7.2.2 Altern und die Übergänge im Lebenslauf 7.2.3 Die Altersstruktur: Das »Ergrauen« der Gesellschaft 7.3 Phasen des Lebenslaufs 7.3.1 Entwicklungs- und sozialpsychologische Erklärungsansätze 7.3.2 Kindheit 7.3.3 Jugend 7.3.4 Der Übergang zum Erwachsenenstatus: Junge Erwachsene 7.3.5 Erwachsenenalter 7.3.6 Alter 7.3.7 Sterben und Tod 7.4 Perspektiven der Lebenslaufforschung Literaturverzeichnis

8Abweichung und Kriminalität Fritz Sack 8.1 Die gesellschaftliche Konstruktion von Abweichung 8.1.1 Variationen in der sozialen Definition von Abweichung 8.1.2 Die sozialen Funktionen abweichenden Verhaltens 8.1.3 Definition von Abweichung als Ausdruck von Machtbeziehungen 8.1.4 Prozesse der Etikettierung – Ein alternatives »Paradigma« der Analyse 8.2 Wer wird ein Abweichler? 8.2.1 Vererbung 8.2.2 Sozialisation 8.2.3 Anomie / Strukturelle Spannung 8.2.4 Soziale Kontrolle 8.3 Struktur und Formen der Kriminalität 8.3.1 Allgemeine Kriminalitätsentwicklung und Kriminalitätsfurcht 8.3.2 Gewalt- und Eigentumskriminalität 8.3.3 Kriminalität ohne Opfer 8.3.4 Organisierte Kriminalität 8.3.5 »Weiße-Kragen«- und Wirtschaftskriminalität 8.3.6 Computerkriminalität oder »Cybercrime« 8.4 Das System der Strafverfolgung 8.4.1 Die Polizei als Instanz der staatlichen Kontrolle

8.4.2 Die Trichterfunktion des Systems strafrechtlicher Kontrolle 8.4.3 Die »Wiedergeburt« des Gefängnisses 8.4.4 Kriminalpolitik wider die Kriminologie – The punitive turn Literaturverzeichnis 9Gruppen und Organisationen Uwe Schimank 9.1 Wesensmerkmale sozialer Gruppen 9.1.1 Gruppeneigenschaften 9.1.2 Gruppendynamik 9.1.3 Der Einfluss der Gruppengröße 9.1.4 Konformität und Kontrolle 9.1.5 Führung 9.1.6 Der Entscheidungsprozess in einer Gruppe 9.1.7 Primär- und Sekundärgruppen 9.2 Entstehung und Merkmale bürokratischer Organisationen 9.2.1 Organisierung großer Menschenmengen: Das Militär 9.2.2 Die Integration unterschiedlicher Aufgaben: Swift and Company 9.2.3 Max Webers Idealtypus 9.3 Realitäten des organisatorischen Lebens 9.3.1 Informelle Verhaltensnormen 9.3.2 Professionelle

9.3.3 Mikropolitik 9.3.4 Begrenzte Rationalität 9.3.5 Die Bedeutung des externen Umfelds 9.3.6 Organisationsgesellschaft Literaturverzeichnis 10 Soziale Ungleichheit und Sozialstruktur Steffen Mau & Roland Verwiebe 10.1 Soziale Ungleichheit 10.1.1 Ungleichheitstheorien 10.1.3 Horizontale Ungleichheiten und Intersektionalität 10.2 Die Entwicklung des Ungleichheitsgefüges 10.2.1 Das sozialdemokratische halbe Jahrhundert: Der Abbau von Ungleichheit nach dem Zweiten Weltkrieg 10.2.2 Liberalisierung, Globalisierung und De-Regulierung: Die Zunahme von Ungleichheit seit den 1980er Jahren 10.3 Sozialstruktur und Sozialstrukturforschung 10.3.1 Was bedeutet Sozialstruktur? 10.3.2 Stand, Klasse und Schicht 10.3.3 Klassenansätze: Marx, Weber und die Berufsklassen 10.3.4 Schichtansätze 10.4 Jenseits von Klasse, Stand und Schicht? 10.4.1 Individualisierung und Entstrukturierung

10.4.2 Milieus und Lebensstile 10.4.3 Die kulturalistische Klassentheorie 10.4.4 Sozialstruktureller Wandel der Gegenwart 10.5 Interessen und gesellschaftliche Spaltungslinien Literaturverzeichnis 11 Ethnizität, Nation, Rasse Christian Joppke 11.1 Ethnizität 11.1.1 Ethnizität im Allgemeinen 11.1.2 Ethnizität im Besonderen 11.2 Nation und Nationalismus 11.2.1 Modernistische Ansätze 11.2.2 Primordiale Ansätze 11.2.3 Zivile versus ethnische Nation 11.3 Rasse und Rassismus 11.3.1 Offizieller Rassismus 11.3.2 Rassismus ohne Rassen 11.4 Integration in der liberalen Gesellschaft 11.4.1 Segregation, Assimilation, Integration 11.4.2 Multikulturalismus 11.4.3 Erschöpfter Nationalismus?

Literaturverzeichnis 12 Geschlecht und Gesellschaft Theresa Wobbe & Getrud Nunner-Winkler 12.1 Die soziale Konstruktion des Geschlechts und das Arrangement der Geschlechter 12.1.1 Die gesellschaftliche Konstruktion des Geschlechts ( gender ) 12.1.2 Kompetenter Regelgebrauch – Die interaktive Konstruktion des Geschlechts 12.1.3 Das Arrangement der Geschlechter – Schnittstelle von Interaktion und Sozialstruktur 12.2 Geschlechterunterschiede und ihre Erklärung 12.2.1 Kategorialer Denkhabitus 12.2.2 (Evolutions-)Biologisches Geschlechtsverständnis 12.2.3 Wesensdifferenzen? 12.2.4 Geschlecht als natürliche Kategorie? 12.2.5 Theoretische Kontroversen – Praktische Widersprüche 12.2.6 Stereotype 12.2.7 Lernmechanismen 12.2.8 Geschlechtsaneignung im Entwicklungsverlauf 12.2.9 Ausblick 12.3 Geschlechter(un)gleichheit in der Arbeitswelt zwischen Wandel und Persistenz 12.3.1 Erklärungen für geschlechtlich segregierte Berufsfelder und Positionen

12.3.2 Wer arbeitet wie lange und für welchen Verdienst? Teilzeit- und Vollzeitbeschäftigung 12.3.3 Sexuelle Belästigung am Arbeitsplatz 12.3.4 Ausblick Literaturverzeichnis 13 Familie Anja Steinbach & Karsten Hank 13.1 Kernelemente einer Definition von Familie 13.2 Familie im (historischen) Wandel 13.2.1 Familienformen im Wandel 13.2.2 Ursachen des Wandels von Familienformen 13.3 Familiale Prozesse im Lebensverlauf: Partnerschaft und Fertilität 13.3.1 Partnerschaft 13.3.2 Fertilität 13.4 »Der Apfel fällt nicht weit vom Stamm« – Intergenerationale Transmission 13.4.1 Intergenerationale Transmission sozialer Ungleichheiten 13.4.2 Intergenerationale Transmission von (familialem) Verhalten 13.4.3 Intergenerationale Transmission von Einstellungen und Werten 13.5 Die Ausgestaltung von Beziehungen in Partnerschaft und Familie 13.5.1 Die Paarbeziehung 13.5.2 Beziehungen zwischen Eltern und erwachsenen Kindern

13.5.3 Großeltern-Enkelkind-Beziehungen 13.5.4 Geschwister-Beziehungen 13.6 Familie und Wohlbefinden 13.6.1 Familienstruktur und das Wohlbefinden von Kindern und Jugendlichen 13.6.2 Familienbiografie und Gesundheit: Partnerschaft und Fertilität 13.7 Herausforderungen und Perspektiven für Familien Literaturverzeichnis 14 Bildung Jutta Allmendinger & Heike Solga 14.1 Das deutsche Bildungssystem 14.2 Bildungsexpansion und Bildungsmobilität 14.3 Bildung und ihre gesellschaftlichen Funktionen 14.4 Bildungsungleichheiten – Definitionen und Ausmaß 14.4.1 Chancenungleichheit und Ergebnisungleichheit 14.4.2 Ausmaß von Chancenungleichheiten 14.4.3 Ausmaß von Ergebnisungleichheiten 14.5 Bildungsungleichheiten – soziologische Erklärungen 14.5.1 Statwerbsmodell 14.5.2 Rational-Choice-Erklärungen 14.5.3 Konflikttheoretische Ansätze 14.6 Bildung und Arbeitsmarkt

14.6.1 Bildungserträge: Theoretische Überlegungen 14.6.2 Bildung und Erwerbstätigkeit in Deutschland 14.6.3 Bildung und Einkommen 14.6.4 Bildung und Arbeitsmarkt im internationalen Vergleich 14.7 Bildung und Sozialpolitik Literaturverzeichnis 15 Religion Detlef Pollack 15.1 Zum Selbstverständnis der Religionssoziologie 15.2 Definition der Religion 15.2.1 Kultur: Religiöse Überzeugungen und Symbole 15.2.2 Soziales Handeln: Religiöse Praktiken und Handlungsvorschriften 15.2.3 Sozialstruktur: Religiöse Gemeinschaften 15.3 Religionen und funktionale Integration 15.4 Typen religiöser Institutionen 15.4.1 Kirchen und Sekten 15.4.2 Kulte 15.5 Religiöse Innovation 15.6 Religion und sozialer Wandel 15.6.1 Die religiösen Wurzeln der Modernisierung 15.6.2 Säkularisierung

15.6.3 Religiöse Reaktionen auf Säkularisierung 15.6.4 Fundamentalismus 15.7 Kirche und Staat 15.8 Religion und Kirche im wiedervereinigten Deutschland 15.8.1 Religion und Kirche in den westdeutschen Bundesländern 15.8.2 Religiosität außerhalb der Kirche 15.8.3 Das Christentum und andere religiöse Gemeinschaften: Zunehmender religiöser Pluralismus 15.8.4 Religion und Kirche in Ostdeutschland Literaturverzeichnis 16 Sozialpolitik Claus Wendt & Thomas Bahle 16.1 Sozialpolitik und Sozialstaat: Definition 16.2 Historische Entwicklung des Wohlfahrtsstaates 16.3 Theorien des Wohlfahrtsstaates 16.3.1 Funktionalistische, konflikttheoretische und institutionalistische Ansätze 16.3.2 Typologien des Wohlfahrtsstaates 16.4 Gesundheitspolitik 16.5 Pflegepolitik 16.6 Familienpolitik Literaturverzeichnis

17 Medien Andreas Hepp 17.1 Was sind Medien? 17.1.1 Medien als technisch basierte Kommunikationsmittel 17.1.2 Grundtypen von Kommunikation 17.2 Gesellschaftswandel als tiefgreifende Mediatisierung 17.2.1 Von der Mediatisierung zur tiefgreifenden Mediatisierung 17.2.2 Tiefgreifende Mediatisierung als Refiguration 17.3 Der Wandel des Mediensystems 17.3.1 Das hybride Mediensystem 17.3.2 Plattformen 17.4 Der Wandel von Medienproduktion 17.4.1 Journalistische Medienproduktion 17.4.2 Datafizierter Journalismus 17.5 Der Wandel von Öffentlichkeiten 17.5.1 Ebenenmodelle von Öffentlichkeiten 17.5.2 Heutige Netzöffentlichkeiten 17.6 Der Wandel von Mediennutzung 17.6.1 Vom Rezipierenden zum Nutzenden 17.6.2 Medienrepertoires und Medienensembles Literaturverzeichnis

18 Wirtschaft und Arbeit Jens Beckert 18.1 Wirtschaft und Arbeit 18.1.1 Die Entwicklung der Industriegesellschaft 18.1.2 Kapitalismus 18.1.3 Die Einbettung von Märkten 18.2 Arbeitsmärkte 18.2.1 Erwerbstätigkeit 18.2.2 Frauenerwerbstätigkeit 18.2.3 Die institutionelle Einbettung des Arbeitsmarktes 18.2.4 Die Veränderung der Arbeitswelt 18.2.5 Arbeitsorganisation 18.2.6 Arbeit und Familie 18.3 Arbeitslosigkeit 18.3.1 Die Verteilung von Arbeitslosigkeit 18.3.2 Was tun gegen Arbeitslosigkeit? 18.4 Die institutionelle Struktur des Kapitalismus 18.4.1 Die neue Wirtschaftssoziologie 18.4.2 Varianten des Kapitalismus 18.4.3 Globalisierung 18.4.4 Die globale Finanz- und Wirtschaftskrise

Literaturverzeichnis 19 Technik und Gesellschaft Werner Rammert & Ingo Schulz-Schaeffer 19.1 Der Begriff der Technik 19.1.1 Von der Technik des Machens zur Technik der Sachen 19.1.2 Verkörperungsformen des Technischen 19.1.3 Formen der Technisierung 19.2 Technik prägt und verändert Gesellschaften 19.2.1 Technik im Alltag und die Veränderung des Alltäglichen 19.2.2 Sozio-technische Infrastrukturen und deren Beharrungsvermögen 19.2.3 Technik, Arbeit und Sozialstruktur 19.2.4 Technik und Kultur 19.2.5 Technikfolgen: Zwang, Druck und Drift 19.3 Technik ist sozial konstruiert 19.3.1 Die soziale Aushandlung technischer Funktionalität 19.3.2 Wer oder was steuert die Technikentwicklung? 19.3.3 Wie kommt die Technik in die Gesellschaft? 19.4 Sozio-technische Konstellationen Literaturverzeichnis 20 Staat, Herrschaft und Demokratie Stephan Lessenich & Claus Offe

20.1 Politische Gemeinschaften 20.1.1 Gewaltsamkeit 20.1.2 Geordnete Herrschaft 20.1.3 Zugehörigkeit 20.2 Legitime Herrschaft 20.2.1 Die Folgebereitschaft der Beherrschten 20.2.2 Das staatliche Gewaltmonopol 20.2.3 Der gesellschaftliche Legitimitätsglaube 20.3 Staatsbürgerstatus ( citizenship ) 20.3.1 Zugehörigkeit zur politischen Gemeinschaft 20.3.2 Elemente der Staatsbürgerrolle 20.4 Nation 20.4.1 Die Nation als moderne Kulturidee 20.4.2 Gesellschaftshistorische Unterschiede 20.4.3 Multinationale Staatlichkeit 20.5 Demokratie 20.5.1 Demokratisierung politischer Herrschaft 20.5.2 Elemente demokratisch verfasster Gemeinwesen 20.5.3 Demokratiemodelle 20.6 Staatsfunktionen 20.6.1 Historische Konfigurationen von Staatsaufgaben

20.6.2 Demokratische Politik und kapitalistische Ökonomie 20.7 Konflikte 20.7.1 Der demokratische Kapitalismus und seine Widersprüche 20.7.2 Die multidimensionale cleavage -Struktur 20.8 Macht 20.8.1 Relationaler Machtbegriff 20.8.2 Staatsbezogenes Machthandeln 20.9 Krieg 20.9.1 Krieg als Extremform politischer Herrschaftssicherung 20.9.2 Die Modernität des Krieges 20.10 Transnationalisierung 20.11 Post-Demokratie ? 20.11.1 Idealisierung vergangener Verhältnisse 20.11.2 Krise der Repräsentation 20.11.3 Regierung der Migration Literaturverzeichnis 21 Globale Ungleichheiten Anja Weiß 21.1 Was wissen wir (nicht) über Armut und Reichtum in der Welt? 21.1.1 Extreme Armut im Globalen Süden 21.1.2 Ungleichheit in der Welt

21.1.3 Aufstieg der Weltmittelklassen 21.1.4 Reichtum 21.2 Warum bleiben die Armen arm?Der Streit zwischen Modernisierungstheorie, Weltsystemtheorie und postkolonialen Studien 21.3 Globalisierung und grenzüberschreitende Zusammenhänge 21.3.1 Die Diffusion von Normen und politischen Institutionen 21.3.2 Ökonomische Verflechtungen 21.3.3 Multilokalität und Migration 21.4 Zukunft der Welt – Perspektiven der Soziologie Literaturverzeichnis 22 Bevölkerung Michaela Kreyenfeld & Dirk Konietzka 22.1 Elemente der Bevölkerungswissenschaft 22.1.1 Bevölkerungsentwicklung: Europa und weltweit 22.1.2 Bevölkerungsdaten 22.1.3 Bevölkerungsaufbau 22.2 Demografisches Verhalten in Deutschland 22.2.1 Geburtenentwicklung in Deutschland 22.2.2 Internationale Migration 22.2.3 Sterblichkeit 22.3 Die Theorien des ersten und zweiten demografischen Übergangs

22.3.1 Der erste demografische Übergang 22.3.2 Der zweite demografische Übergang 22.3.3 Bevölkerung und gesellschaftliche Entwicklung Literaturverzeichnis 23 Städte, Gemeinden und Urbanisierung Hartmut Häußermann †, Walter Siebel 23.1 Effekte der Urbanisierung für die »Gemeinschaft« 23.1.1 Historische Entwicklung 23.1.2 Desintegration 23.2 Urbane Lebensweise 23.2.1 Persistenz von Gemeinschaft 23.2.2 Wandel von Gemeinschaft 23.2.3 Lokale Gemeinschaft und soziale Kontrolle 23.3 Geschichte der Stadt – Wandel des städtischen Lebens 23.4 Wie sich Städte entwickeln 23.4.1 Die ökonomische Theorie 23.4.2 Die Sozialökologie 23.4.3 Die politisch-ökonomische Theorie 23.5 Die Restrukturierung der Städte 23.5.1 Suburbanisierung 23.5.2 Sanierung und Gentrifizierung

23.5.3 Ethnische Segregation 23.5.4 Ökonomischer Strukturwandel 23.5.5 Wachsende Probleme der Suburbanisierung 23.6 Stadtentwicklung am Anfang des 21. Jahrhunderts 23.6.1 Soziologische Stadtdefinitionen 23.6.2 Soziale Ausgrenzung 23.6.3 Stadtentwicklung unter den Bedingungen der Globalisierung Literaturverzeichnis 24 Soziale Bewegungen und kollektive Aktionen Dieter Rucht & Friedhelm Neidhardt 24.1 Kollektive Aktionen 24.1.1 Formen von Menschenansammlungen 24.1.2 Protestformen 24.2 Soziale Bewegungen 24.2.1 Begriff und Merkmale sozialer Bewegungen 24.2.2 Drei Beispiele für gesellschaftlich folgenreiche Bewegungen 24.3 Globalisierungseffekte im Bewegungsbereich 24.3.1 Prodemokratische und progressive soziale Bewegungen 24.3.2 Rechtspopulistische Bewegungen 24.4 Erklärungen und theoretische Ansätze 24.4.1 »Aufstand der Massen«

24.4.2 Deprivation und die sozialen Bedingungen von Solidarität 24.4.3 Programme und Ideologien 24.4.4 Organisation und Unternehmertum 24.4.5 Bewegungsumwelt – »Gelegenheitsstrukturen« Literaturverzeichnis 25 Umwelt Karl-Werner Brand & Fritz Reusswig 25.1 Gesellschaft und Natur 25.1.1 Ursachen und Antriebskräfte gesellschaftlicher Umweltveränderungen 25.1.2 Sozial-ökologische Regime 25.1.3 Umweltprobleme, -katastrophen und soziale Verwundbarkeit 25.1.4 Gesellschaftliche Deutungs-, Reaktions- und Anungsmuster 25.2 Theoretische Zugänge zur ökologischen Problematik moderner Gesellschaften 25.2.1 Das Paradigma des rationalen Akteurs: Umwelthandeln als KostenNutzen-Abwägung 25.2.2 Der diskurstheoretische Zugang: Die soziale Konstruktion der Umweltproblematik 25.2.3 Die systemtheoretische Perspektive: Luhmanns Modell der selbstreferentiellen ökologischen Kommunikation 25.2.4 Die »(Welt)Risikogesellschaft«: Globale ökologische Risiken als Motor reflexiver Modernisierung 25.3 Schwerpunkte empirischer Umweltforschung

25.3.1 Umweltbewusstsein, Lebensstile und nachhaltiger Konsum 25.3.2 Globale Umweltveränderungen und Klimawandel Literaturverzeichnis 26 Digitalisierung Philipp Staab 26.1 Digitalisierung – Ein neues Feld der Soziologie 26.1.1 Der Aufstieg der digitalen Technologien 26.1.2 Phänomenbereich 26.2 Die klassische Perspektive: Vernetzung, Dezentralisierung und Demokratisierung in der Ökonomie der Informationen 26.2.1 Vernetzung 26.2.2 Ökonomie der Informationen: Dezentralisierung, Demokratisierung, Kooperation 26.3 Digitalisierung heute: Hierarchisierung, Zentralisierung, Überwachung 26.3.1 Digitalisierung und demokratische Öffentlichkeiten 26.3.2 Markt und Digitalisierung 26.3.3 Arbeit und Digitalisierung 26.3.4 Digitalisierung und soziale Ungleichheit Literaturverzeichnis Das Verfassen wissenschaftlicher Arbeiten in der Soziologie Ruth Manstetten 1. Vom Thema zur Fragestellung

Die Themensuche Die Fragestellung Das (Forschungs-)Konzept 2. Recherchieren, lesen und verwalten Recherchieren Lesen Verwalten 3. Der Aufbau wissenschaftlicher Arbeiten 4. Wissenschaftlich schreiben Kriterien wissenschaftlichen Schreibens Richtig zitieren und paraphrasieren Das Literaturverzeichnis Layout Textüberarbeitung 5. Den Schreibprozess planen und in Gang bringen Literaturverzeichnis Gesamtglossar Bildnachweise Sach Personen Autorinnen und Autoren

11 Ethnizität, Nation, Rasse

Christian Joppke

11.1 Ethnizität 11.1.1 Ethnizität im Allgemeinen 11.2 Nation und Nationalismus 11.2.1 Modernistische Ansätze 11.2.2 Primordiale Ansätze 11.3 Rasse und Rassismus 11.3.1 Offizieller Rassismus 11.3.2 Rassismus ohne Rassen 11.4 Integration in der liberalen Gesellschaft 11.4.1 Segregation, Assimilation, Integration 11.4.2 Multikulturalismus 11.4.3 Erschöpfter Nationalismus? Literaturverzeichnis

B is 1994 bestand in Südafrika ein politisches Regime der Rassentrennung, Apartheid. Dies war eine Art Kompromiss zwischen den eher liberalen britischen und den schon immer auf strikte Segregation insistierenden niederländischen Kolonialisten (Buren oder Afrikaaner), die seit dem 19. Jahrhundert, zum Teil kriegerisch, um die Vorherrschaft in dem ressourcenreichen Land gekämpft hatten. Wenn man so will: Die Weißen schlossen Frieden, indem sie die Nicht-Weißen kategorisch von der Herrschaft ausschlossen (siehe Marx 1998: Kap. 5). Im Apartheidregime wurde jede Person einer von vier rassischen Kategorien zugeordnet: white (die Nachkommen der europäischen Kolonialisten und Einwanderer), coloured (gemischt-rassig), Asian und black. Die weiße Minderheit, die unter 15 Prozent der Bevölkerung ausmachte, herrschte über die nichtweiße Mehrheit. Nicht-Weiße hatten kein Stimmrecht und waren systematisch von der Zentralregierung ausgeschlossen. Die formale Rassentrennung galt für alle Bereiche der Gesellschaft, von den öffentlichen Toiletten und Verkehrsmitteln bis zu den Schulen und Wohnsiedlungen. Die schwarze Bevölkerungsmehrheit wurde in sogenannte homelands zusammengepfercht, weit entfernt von den urbanen Zentren, und sie durften diese höchstens temporär, zur Arbeitsaufnahme in weißen Betrieben oder Haushalten, verlassen.

Abbildung 11.1 Dieses Bild aus der Zeit der Apartheid in Südafrika zeigt ein Schild an einem Strand in der Nähe des Kaps, das nur Weißen den Zutritt gestattet. Das Schild ist doppelsprachig, in Englisch und Afrikaans (einer Spielart des Flämischen, das von den holländischen Buren gesprochen wird).

Apartheid war gesetzlich verankert, wurde aber vor allem durch Gewalt und Unterdrückung aufrechterhalten. Die von Buren dominierte National Party, welche nach ihrem Wahlsieg 1948 das Apartheidsystem formalisierte und ein autoritäres Einparteiensystem errichtete, unterdrückte mithilfe von Polizei und Sicherheitsdienst jeglichen Widerstand gegen das unzeitgemäße Regime. Oppositionelle Parteien waren verboten und Dissidenten wurden in Gefängnisse geworfen und gefoltert. Der berühmteste unter ihnen war ein junger Rechtsanwalt, Nelson Mandela, Führer der wichtigsten illegalen Oppositionspartei, African National Congress (ANC), der 27 Jahre seines Lebens im Gefängnis verbrachte. Das Apartheidregime war von Beginn an eine weltpolitische Anomalie – stand doch die Ära nach dem Zweiten Weltkrieg und dem Untergang des Nationalsozialismus unter dem Zeichen globaler Menschenrechte, der De-Kolonialisierung und des Endes staatlich betriebenen Rassismus. Seit Jahrzehnten international verurteilt und von den Vereinten Nationen boykottiert, wuchs der Druck auf Südafrika. Besonders nach dem Zusammenbruch des Kommunismus gab es keinen Grund mehr, das Apartheidregime aus geostrategischen Gründen zu tolerieren. Als der moderate, Reformen zugeneigte (und später dafür mit dem Friedensnobelpreis ausgezeichnete) Frederik Willem de Klerk 1989 zum Präsidenten gewählt wurde, waren die Stunden der Apartheid gezählt. Unter dem Druck einer wachsenden internen Oppositionsbewegung und fast vollständiger internationaler Isolierung hob de Klerk, in einer historischen Entscheidung, 1990 das Verbot des ANC auf. Nelson Mandela wurde aus dem Gefängnis entlassen. Nach komplexen Verhandlungen wurden die ersten freien und gleichen Wahlen mit Einbezug der nicht-weißen Bevölkerungsmehrheit am 24. April 1994 durchgeführt. Der ANC gewann mit 62 Prozent der Stimmen, und Nelson Mandela wurde Südafrikas erster schwarzer Post-Apartheid-

Präsident. Doch die Jahre der Apartheid hatten ein zutiefst zerrüttetes Land zurückgelassen. Neun Millionen der 38 Millionen Südafrikaner und Südafrikanerinnen lebten in völliger Armut, und fast die Hälfte der Bevölkerung hatte nicht einmal Zugang zu Elektrizität. Mehr als die Hälfte der schwarzen Bevölkerung war analphabetisch und die Kindersterblichkeit bei den Schwarzen war zehnmal höher als bei den Weißen. Ethnische Spannungen entluden sich jetzt auch innerhalb der schwarzen Bevölkerung und das Land geriet an den Rand eines Bürgerkriegs. Innerhalb seiner fünfjährigen Regierungszeit gelang es Mandela aber, zumindest die formalen Bedingungen für einen demokratischen Verfassungsstaat zu schaffen und die Gefahr eines Bürgerkriegs zu bannen. Die 1996 verabschiedete Verfassung zählt zu den progressivsten der Welt; sie wendet sich gegen jegliche Art von Diskriminierung, sei es auf der Grundlage von Rasse, ethnischer oder sozialer Herkunft, Religion und Glaube, Geschlecht, sexueller Orientierung, körperlicher Behinderung oder Schwangerschaft. Mandela rief unermüdlich zu einem »neuen Patriotismus« auf, der sowohl »nervöse Weiße« als auch »ungeduldige Schwarze« in einem gemeinsamen Projekt des nation building vereinen sollte. Um ethnische Spannungen zu reduzieren wurde die Zulu-basierte Inkatha Freedom Party (IFP), die sich vormals blutig mit dem ANC befehdete, an der Regierung beteiligt. Zwischen April 1996 und Juli 1998 tagte eine Truth and Reconciliation Commission (TRC) unter dem Vorsitz des Nobelpreisträgers Erzbischof Desmond Tutu. In mehr als 21.000 Zeugenaussagen und zahllosen Hearings der TRC wurden die Schrecken der Apartheidherrschaft zutage gebracht, aber auch der ANC (der im Exil mehrere geheime Straflager unterhalten hatte) kam nicht ungeschoren davon. Die TRC hatte kein juristisches Mandat – wer ehrlich aussagte, ging straffrei aus, was kontrovers war, aber der »Versöhnung« zuträglich. Südafrika bleibt eine ethnisch und sozial gespaltene Gesellschaft. Seit Abschaffung der Apartheid ist eine kleine schwarze Mittelschicht entstanden, welche den Weißen in die luxuriösen gated communities gefolgt ist. Der Großteil der Nicht-Weißen lebt aber weiterhin in heruntergekommenen townships, auch örtlich am Rande der Gesellschaft. Im Jahre 2008 kam es dort zu fremdenfeindlichen Übergriffen seitens der schwarzen Bevölkerung gegen noch ärmere Flüchtlinge aus Zimbabwe. Gegen diese Übergriffe ging die weiterhin ANC-dominierte Regierung nur zögerlich vor. Trotzdem versteht sich das postApartheidregime, das unter der ungebrochenen Ägide des ANC eine wirtschaftsliberale Politik verfolgt und Südafrika zu vermehrtem Reichtum bei

konstant großer sozialer Ungleichheit verholfen hat, weiterhin als politisch progressiv. Im Jahr 2000 etwa wurde hate speech unter Strafe gestellt und es wurden neue equality courts etabliert, um rassistische Diskriminierung zu bekämpfen. Als Nelson Mandela im Dezember 2013 starb, war er der vielleicht bekannteste Mensch auf dem Planeten, verehrt für seinen lebenslangen Kampf für die Freiheit und gegen den Rassismus – und geliebt als jemand, der trotzdem bescheiden und »Mensch« geblieben war.

Nicht nur die dramatische Geschichte Südafrikas, sondern die Geschichte einer jeden modernen Gesellschaft könnte nicht ohne die drei zentralen Begriffe dieses Kapitels erzählt werden: Ethnizität, Nation, Rasse*. Alle drei beziehen sich auf das menschliche, in Gruppen zusammengefasste Substrat staatlich verfasster Gesellschaften. Es sind allesamt askriptive, kollektive Ursprungsbegriffe, die Antworten auf die Frage liefern: »Wo kommen wir her?« Ihre intime Nähe zum Staat rührt daher, dass auch der Staat Menschen in der Regel per askriptiver Zuschreibung, nicht per Zustimmung zu Mitgliedern macht. Die meisten Menschen (97 Prozent der Weltbevölkerung) werden in »ihren« Staat hineingeboren, sie suchen sich ihn nicht aus. Dies ist eine merkwürdige Abweichung von der offiziellen Selbstdarstellung moderner demokratischer Verfassungsstaaten, die einen »Vertrag« der den Staat konstituierenden »Bürger« stipuliert und somit auf Freiwilligkeit und bewusste Entscheidung setzt, und eben nicht auf den Zufall der Geburt. Der den demokratischen Staat konstituierende Demos (Volk) kann aber nicht selbst die Grenzen dieses Demos bestimmen – diese sind faktisch vorausgesetzt und hinzunehmen, und für sie genau stehen die Begriffe »Ethnizität«, »Nation«, »Rasse«. Damit ist natürlich nicht gesagt, dass diese askriptiven Gruppen nicht das Resultat menschlichen Handelns sind; sie sind »sozial konstruiert«. Nur ist das menschliche Handeln in ihnen systematisch verdeckt – sonst könnten es ja keine Ursprungsbegriffe sein, da wir uns (weil Menschen nicht Götter sind) den Ursprung nicht selbst aussuchen können. Dem Staat am nächsten steht offenkundig die Nation, durch die bzw. in deren Namen seit den demokratischen Revolutionen des späten 18. Jahrhunderts in Frankreich und Amerika heute überall staatliche Herrschaft ausgeübt wird. Dem Anspruch nach sind alle modernen Staaten »Nationalstaaten« (selbst die islamische Republik Iran und das noch-kommunistische China, die beide

offiziell nicht- oder sogar anti-nationalistischen Ideologien anhängen). Der Nationalstaat ist historisch gesehen eine neue, durch die Umstellung von monarchisch-religiöser zu demokratischer Legitimation konditionierte Form der Staatlichkeit, die auf die kulturelle Homogenität seiner Mitglieder setzt, und im »dunklen« 20. Jahrhundert oft nicht vor Vertreibung oder Vernichtung zurückgeschreckt hat, um diese Homogenität zu generieren und abzusichern. Aus der Sicht des Nationalstaats erscheinen die nicht oder nicht vollständig assoziierten Mitglieder als »ethnische« Gruppen – »ethnisch« sind also nur die Anderen. Der Begriff der Rasse schließlich bezeichnet zunächst eine biologisch radikalisierte und so essentialisierte Form der Ethnizität, welche die im 18. Jahrhundert von Herder entworfene Symmetrie einer Vielzahl von gleichwertigen Nationalitäten in eine Hierarchie von »höher«- oder »minderwertigen« Rassen mit analogem Herrschaftsanspruch umwandelt. Wie es der amerikanische Historiker George M. Fredrickson treffend formulierte, ist »hierarchisierte Ethnizität das Wesen des Rassismus« (2002: 140). Als politisches Programm ist die Rasse nach dem Zusammenbruch des Nationalsozialismus delegitimiert und es lebt heute nur negativ weiter, als sozialpolitisches Mandat, einen inoffiziell weiterbestehenden, sei es in Mentalitäten oder in Strukturen verankerten Rassismus auszumerzen.

11.1 Ethnizität

Eine Eigentümlichkeit des Begriffs Ethnizität ist, dass dieser sowohl als Sammelbegriff für alle Abstammungsgemeinschaften fungieren als auch einen spezifischen Typus einer solchen darstellen kann, der dann von nationalen und rassischen Gruppierungen zu unterscheiden ist. Welche Bedeutung vorwiegt, die allgemeine oder die spezifische, hängt vom jeweiligen Kontext ab.

11.1.1 Ethnizität im Allgemeinen

Max Webers Kapitel über »ethnische Gemeinschaftsbeziehungen«, in seinem Hauptwerk Wirtschaft und Gesellschaft (Weber 1922: Kap. IV), ist in der soziologischen Literatur unübertroffen. Es fasst alle drei Begriffe: Ethnizität, Nation, Rasse, unter der gemeinsamen Rubrik »ethnisch« zusammen, in der Absicht, sowohl Gemeinsamkeiten als auch Unterschiede herauszuarbeiten. Das Kapitel beginnt mit dem Begriff »Rassenzugehörigkeit«, bettet ihn ein in eine allgemeine Diskussion von »ethnisch« – ein Begriff, der dann aber als »ganz unbrauchbarer Sammelname« (ebd.: 242) entlarvt wird –, um mit einer wiederum spezifischen Diskussion von »Nationalität« und »Nation«, als eines Subtyps »ethnischer Gemeinschaftsbeziehungen«, zu schließen. Was allen drei Begriffen aus Weberscher Sicht gemein ist, sind zumindest zwei Merkmale: der Bezug auf askriptive (also zugeschriebene, im Gegensatz zu erworbenen) Merkmale(n); und der Bezug auf einen subjektiv vorgestellten kollektiven Ursprung. Die Qualifizierung des Ursprungsbezugs als lediglich subjektiv vorgestellt, also nicht notwendigerweise objektiv bestehend, ist wichtig. Dadurch nämlich unterscheiden sich »ethnische Gemeinschaftsbeziehungen« von »Sippen« oder Verwandtschaftsbeziehungen, welche sich durch einen objektiven (und nicht bloß vorgestellten) gemeinsamen Ursprung konstituieren.

Pierre van den Berghes The Ethnic Phenomenon

Das heikle Thema des Zusammenhangs von Ethnizität und Verwandtschaft wird in der soziologischen Literatur meist umgangen. Eine Ausnahme ist das soziobiologisch inspirierte Werk Pierre van den Berghes, besonders The Ethnic Phenomenon (1981). Für Van den Berghe ist Ethnizität eine bloße »Ausdehnung« von Verwandtschaftsbeziehungen, wobei beide auf dem gleichen biologischen Prinzip der »inklusiven Fitness durch Verwandtenselektion oder

Nepotismus« beruhen (ebd.: 20). Ethnizität ist also letztlich genetisch zu erklären. Die Soziobiologie ist kontrovers, weil sie behauptet, dass tierische und menschliche Gesellschaft mit denselben Begriffen und Theorien (besonders solchen der Darwinschen Evolutionstheorie) analysiert werden können. Van den Berghe gibt zu, dass es aus dieser Sicht keine soziologische Basis für Menschenrechte oder eine universalistische Moral geben kann (ebd.: 35). Wenn Ethnizität eine Fortsetzung von Verwandtschaftsbeziehungen, und sie somit biologisch begründet ist, dann kann der Dualismus von Binnen- und Außenmoral, der eine bloße Fortsetzung von genetischem Nepotismus ist, niemals aufgehoben werden. Das führt zu Schwierigkeiten, wie etwa der, das religionsgeschichtliche Erscheinen des Christentums nicht erklären zu können, das (im Gegensatz zum Judentum) diesen moralischen Dualismus aufhebt und eine universalistische Moral begründet. Es ist trotzdem ein unbestreitbarer Vorzug eines soziobiologischen Ansatzes, eine Antwort auf die Frage »Warum überhaupt Ethnizität?« geben zu können, die von konstruktivistischen Ansätzen in der Nachfolge Webers peinlichst umgangen wird.

Bei Weber jedenfalls lautet die zentrale Definition von »ethnischer Gruppe« wie folgt: »Wir wollen solche Menschengruppen, welche auf Grund von Ähnlichkeiten des äußeren Habitus oder der Sitten oder beider oder von Erinnerungen an Kolonisation und Wanderung einen subjektiven Glauben an eine Abstammungsgemeinsamkeit hegen, derart, dass dieser für die Propagierung von Vergemeinschaftungen wichtig wird, dann, wenn sie nicht ›Sippen‹ darstellen, ›ethnische‹ Gruppen nennen, ganz einerlei, ob eine Blutsgemeinsamkeit objektiv vorliegt oder nicht« (Weber 1922: 237; Hervorhebung durch CJ). Diese hölzern anmutende, in ihrer Komplexität und Verästelung typisch Webersche Definition ist von ungebrochener Aktualität. Sie begreift Ethnizität konstruktivistisch, also nicht als objektives Ding in der Welt, sondern als subjektiven Blick auf die Welt (der aber, gemäß dem berühmten Theorem des Chicagoer Soziologen W. I. Thomas, »objektiv in seinen Konsequenzen« ist). Sobald auf diese Weise der Begriff der ethnischen Gruppe von dem der Verwandtschaft abgegrenzt ist – sonst bräuchten wir ihn ja nicht, wie wir gegen van den Berghe (1981) konstatieren müssen –, gibt es vielfältige Möglichkeiten,

ihn mit Inhalt zu füllen. Physische Merkmale, Sprache, Religion, politische Schicksale, Sitten und Bräuche – sie alle können zum Bestimmungsmerkmal ethnischer Gruppen werden, sie müssen es aber nicht. Keines dieser Merkmale ist »intrinsisch« ethnisch – intrinsisch ethnisch ist allein der »subjektive Glaube an eine Abstammungsgemeinsamkeit«. Selbst rein »künstliche« Gebilde, wie die per Zirkel generierten »Staaten« der amerikanischen Union, meint Weber, begünstigen über die Zeit hinweg die »Entstehung eines spezifischen, blutsverwandtschaftsartig reagierenden Gemeingefühls« (ebd.: 241). Wie immer auch inhaltlich variabel, kann sich der Begriff der Ethnizität niemals von der Vorstellung eines gemeinsamen Ursprungs ablösen. Das sieht man schon daran, dass man beispielsweise Frauen oder Lebensstilgruppen, wie etwa Hippies, Punks oder sich zur Homosexualität bekennende Milieus, nicht »ethnisch« nennt, und sie auch selbst sich nicht so bezeichnen. Die aus der Schwulenbewegung stammende Selbstbezeichnung Queer Nation ist eine Provokation, da sie Ethnizität und Nationalität suggeriert, aber natürlich nicht ist und schon gar kein Programm zur Staatsbildung darstellt. Es ist umstritten, vor allem in der Schwulenbewegung selbst, ob sexuelle Orientierung ein askriptives (also zugeschriebenes) oder ein erworbenes, also im Prinzip wählbares Merkmal ist. Janet Haley (1998: 126 f.), eine prominente Juristin der amerikanischen Schwulenbewegung, spricht von »sich überlappenden Verwundbarkeiten« (freilich in einer Phase, als homosexuelle Praktiken in den USA noch strafbar waren): eine »minoritäre« Position, der zufolge schwul sein nicht wählbar ist, rücke die Homosexualität in die Nähe einer Pathologie, der man mit dem Einsatz von Medizin oder Ausschluss begegnen müsse, während eine »universalistische« Haltung, der zufolge schwul sein individuelle Wahl ist, mit der Aufforderung zur Konversion einhergehen könne. Ob gewählt oder nicht, allen genannten Lebensstilgruppen, ebenso wie den Frauen, fehlt die Möglichkeit der biologischen Selbstreproduktion; sie sind als Gruppierungen nicht »umfassend« (encoming) (Margalit / Raz 1990: 448), d.h. sie können sich durch sich selbst nicht in die Zukunft hinein fortsetzen. Dieses unwiderruflich biologische Moment wiederum bringt die Ethnizität in die Nähe der »Verwandtschaft«, die also niemals vollständig aus dem Radius der Ethnizität zu verdrängen ist.

Abbildung 11.2 Eine LGBT-Demonstration in New York City.

Interessanterweise kritisiert Weber den allgemeinen Begriff der »ethnischen Gemeinschaft« als einen »bei exakter Begriffsbildung sich verflüchtigende(n) Begriff« (Weber 1922: 242) – zu viel ist unter ihn zu fassen, als dass er noch Unterschiede setzen und somit Sinn erzeugen könnte. Deshalb wird die Gesamtbetrachtung von »ethnischen Gemeinschaftsbeziehungen« sogleich in konkretere Betrachtungen von »Rasse« und »Nation« überführt. Weber beginnt seine Darstellung mit einer Bestimmung der »Rassenzugehörigkeit« als ebenfalls in »Abstammungsgemeinsamkeit« begründet. Aber sie ist spezifischer, in zwei Hinsichten: erstens, in der biologischen Fixierung auf einen »Besitz gleichartiger ererbter und vererblicher Anlagen« (ebd.: 234); und, zweitens, sie ist »rein negativ«, »gegen auffällig Andersgeartete« gerichtet, wobei letzteren mit »Verachtung« oder »umgekehrt abergläubische(r) Scheu« begegnet wird. Ferner beobachtet Weber, dass »Rassenqualitäten« in ihrer negativen Ausrichtung »nur als Grenzen« in Betracht kommen und somit »nicht als positiv gemeinschaftsbildend« gelten können (ebd.: 239). Weber schrieb dies, wohlgemerkt, als »Rasse« noch die Aura von Wissenschaftlichkeit und politischer Legitimität hatte; Rassenkunde wurde an den besten Universitäten gelehrt und sie motivierte staatliche Politik, wie etwa die Einwanderungspolitik (besonders der klassischen Einwanderungsländer USA, Kanada und Australien), noch bis in die 1960er Jahre hinein (siehe Joppke 2005: Kap. 2). Weber nahm aber bereits vorweg, dass der Begriff »Rasse« durch seine intrinsische Negativität und Abwertung von Menschen aufgrund ihrer vermeintlich defizitären biologischen Ausstattung (der Konstruktivismus war stets mitgedacht!) in einer nach-Weberschen Ära der universalen Menschenrechte problematisch werden musste. Webers Diskussion »ethnischer Gemeinschaftsbeziehungen« schließt mit einer ebenfalls unvermindert aktuellen Diskussion von »Nationalität« und »Nation«. Letztere sei »eine spezifische Art von Pathos, welches sich in einer durch Sprach-, Konfessions-, Sitten- oder Schicksalsgemeinschaft verbundenen Menschengruppe mit dem Gedanken einer ihr eigenen, schon bestehenden oder

von ihr ersehnten politischen Machtgebildeorganisation verbindet« (Weber 1922: 244). Für Weber sind also ethnische Gruppen, die einen eigenen Staat beanspruchen oder ihn bereits besitzen, »Nationen«. Wie für alle ethnischen Formierungen gilt aber auch hier: Der Begriff »Nation« bezeichnet kein Ding in der Welt, vielmehr ist er eine Sicht auf die Welt. In Webers Terminologie: Der Begriff »gehört also der Wertsphäre an«. In sich sagt er nichts darüber aus, »wie jene Gruppen abzugrenzen sind, noch darüber, welches Gemeinschaftshandeln aus jener Solidarität zu resultieren habe« (ebd.: 528). In seiner engen Verknüpfung von »Nation« mit dem Begriff der ethnischen Gruppe weist Weber implizit darauf hin, dass der heute gängigen Unterscheidung von »ziviler« und »ethnischer« Nation (oft durch die paradigmatische Gegenüberstellung Frankreich-Deutschland illustriert) (siehe Brubaker 1992) nur bedingt zuzustimmen ist. Alle Nationen sind ethnisch, insofern sie notwendigerweise mit der Vorstellung einer »Abstammungsgemeinsamkeit« einhergehen – selbst die Vereinigten Staaten von Amerika, die sprichwörtliche nation of immigrants, hat ja »Gründerväter« (founding fathers). Weber (1922: 241) spricht an dieser Stelle sogar davon, dass selbst »rein künstlich abgegrenzte politische Gebilde«, wie etwa die »nach Breitengraden quadratisch abgegrenzten ›Staaten‹ der amerikanischen Union«, die »Entstehung eines spezifischen, blutsverwandtschaftsartig reagierenden Gemeingefühls« erzeugen können. Eine einzige Auslassung ist Weber vorzuwerfen: Sein Begriff der ethnischen Gemeinschaftsbeziehungen nimmt nicht ausdrücklich Bezug auf »Territorium« als konstitutives Merkmal aller ethnischen Gruppierungen (inklusive Rasse und Nation). Keine einzige nämlich der von Weber genannten Gruppen, von den »hellenischen Phylen« oder den »Elsässern« bis zu den »Negern«, kann ohne Bezug auf Territorium gedacht werden (wenn dieses auch bei den rassischen Gruppen naturgemäß diff ausfällt). Geburt ist immer ein örtlicher Vorgang (keine Geburtsurkunde ohne Ortsangabe), sowohl individuell als auch kollektiv. Der örtliche Bezug unterscheidet übrigens die ethnischen von klassenförmigen Vergemeinschaftungen. Auch bei Klassen könnte man ja von »Abstammungsgemeinschaften« reden, weil sie erst durch die intergenerationelle Fortsetzung einer von mehreren Menschen geteilten Position in der Sozialstruktur zu sozialen Phänomenen werden. Nur gibt es bei »Klasse« als einer rein funktionalen, auf die Sozialstruktur bezogenen Kategorie keinen konstitutiven Bezug auf einen räumlichen Ort. Allein der örtliche Bezug aber macht ethnische Gruppen (und nicht etwa »Klassen«) zum menschlichen Substrat des Staats, denn auch der Staat tritt ja ebenfalls nur örtlich und somit rein singulär auf.

Wir definieren somit ethnische Gruppen im Allgemeinen als vorgestellte Abstammungsgemeinschaften mit einem (oftmals ebenfalls lediglich imaginierten) singulären örtlichen Bezug, sozusagen ihrem »Geburtsort«. Ethnische Gruppen sind »Rassen«, sobald die Abstammungsvorstellung zentral auf biologische Unterschiede abstellt und mit externer Hierarchisierung verknüpft wird; sie sind »Nationen«, wenn sie politische Macht in Form eines eigenen Staates entweder anstreben oder bereits ausüben. Der aufmerksamen Leserin wird nicht entgangen sein, dass der Zwang zur begrifflichen Differenzierung den (mit Weber) theoretisch zurückgewiesenen Essentialismus, also die Vorstellung, als handle es sich bei Ethnien, Rassen und Nationen um objektive Dinge »in der Welt«, unter der Hand wiedereinführt. Man sieht daran, wie schnell die so überaus wichtige Qualifizierung der besagten Abstammungsgemeinschaften als lediglich »vorgestellter« übersehen wird. Dies ist, auf der einen Seite, der Preis für begriffliche Differenzierung: Letztere legt eine Zuschreibung des so Differenzierten auf spezifische Objekte nahe. Die Essentialisierung ist aber auch dem spezifischen Objekt geschuldet, also der Frage nach unserem kollektiven Ursprung. Dieser Ursprung kann logisch nicht als Resultat menschlicher Entscheidung oder Einbildungskraft gedacht werden, so dass die Essentialisierung nicht nur sprachlicher Natur ist, sondern dem Objekt »Ethnizität« (in allen seinen Spielarten) selbst anhaftet. Der von Weber initiierte Konstruktivismus in der Analyse von Ethnizität ist besonders einflussreich vom norwegischen Anthropologen Fredrik Barth weiterentwickelt worden (1969). Barth begreift ethnische Gruppen nicht, wie vom Durkheim-inspirierten Strukturfunktionalismus seiner Zeit nahegelegt, als durch objektive kulturelle Merkmale eindeutig feststellbare Dinge in der Welt; vielmehr sind ethnische Gruppen durch situative Grenzziehungen konstituiert, wobei die kulturellen Inhalte je nach den von den Akteuren favorisierten Grenzziehungen variieren können. Nicht der kulturelle Inhalt, sondern die strategisch gezogene Grenze entscheidet. Ethnizität wird somit zum Politikum, ein Resultat zielorientiert-strategischen Handelns. Geteilte kulturelle Merkmale sind nicht das feststehende Fundament von Ethnizität, vielmehr sind umgekehrt diese Merkmale das variable Resultat von ethnischen Grenzziehungen: »[W]e can assume no simple one-to-one relationship between ethnic units and cultural similarities and differences. The features that are taken into are not the sum of ›objective‹ differences, but only those which the actors themselves regard as significant […] some cultural features are used by the

actors as signals and emblems of differences, others are ignored, and in some relationships radical differences are played down and denied.« (Barth 1969: 14)

11.1.2 Ethnizität im Besonderen

Bei der Bestimmung von Begriffen ist es immer hilfreich, die Etymologie des betreffenden Wortes zu erkunden. Das altgriechische Wort ethnos wird meist mit »Nation« oder »Volk« übersetzt (Jenkins 1997: 9), was wiederum auf die innere Verwandtschaft dieser Begriffe hinweist. Im Oxford English Dictionary (OED) werden dem Wort ethnic zwei ursprüngliche Bedeutungen zugeschrieben: zunächst, »pertaining to nations not Christian or Jewish; Gentile, heathen, pagan«; und zweitens, »pertaining to race; […] having common racial, cultural, religious, or linguistic characteristics«. Auch hier werden Ethnizität, Nation und Rasse auf frustrierend zirkuläre Weise zur gegenseitigen Kennzeichnung in Anspruch genommen. Auf der Suche nach Ethnizität im Besonderen, also als von Nation und Rasse unterschieden, bietet aber der erste Bedeutungskreis in der OED-Definition einen wichtigen Hinweis: Es handle sich bei ethnischen Gruppen unter anderem um »nicht-christliche« Gruppen, also um »Heiden«. Heute würden wir sagen: Ethnische Gruppen sind immer die Anderen, bzw. von einer jeweiligen Mehrheit abzugrenzende Minderheiten. Die Qualifikation als Minderheit ist zentral für die Bestimmung von Ethnizität im Besonderen. Bereits Weber hat dies gesehen, indem er die bloß ethnische Gruppe von der Nation durch den »bewusste(n) Verzicht auf die Macht« abgrenzt (Weber 1922: 243). Die im Alltag übliche Rede von »ethnischen Minderheiten« suggeriert die innere Verwandtschaft beider Begriffe. Aber nicht jede Minderheit ist ethnisch: Die Verlierer der letzten Wahl sind nicht ethnisch (bzw. müssen dies nicht sein), und auch nicht alle Rothaarigen oder alle Menschen mit der Schuhgröße 47 sind ethnisch. Eine Minderheit ist eben nur ethnisch, wenn die bei Weber genannten gemeinsamen Abstammungsvorstellungen sowie damit einhergehende Gemeinschaftsgefühle vorliegen. Dieses Gemeinschaftsgefühl wird oft durch die Erfahrung bestärkt, aufgrund der ethnischen Merkmale diskriminiert oder benachteiligt zu sein. Der Chicagoer Soziologe Louis Wirth definiert »Minderheitengruppen« (minority groups) sogar ganz durch das Faktum der Diskriminierung. Demgemäß sei eine Minderheit »a group of people who, because of their physical or cultural characteristics, are singled out from the others in the society in which they live for differential and unequal treatment, and who therefore

regard themselves as objects of collective discrimination« (Wirth 1940: 347). Eine solche Definition würde aber den Unterschied von ethnischer Gruppe und Rasse aufheben – allein für letztere ist gemeinhin die negative Diskriminierung der zentrale Tatbestand. Bei ethnischen Gruppen überwiegt in der gängigen Sichtweise das Moment der Selbst- (und nicht Fremd-)Definition und die positive Bewertung des ethnischen Merkmals durch die betreffende Gruppe selbst. In ihrer Studie über die ethnischen Selbstdefinitionen europäisch-stämmiger Amerikaner hat die Sozio Mary Waters (1990) dies treffend zum Ausdruck gebracht. Sie zeigt, dass es sich bei der Identifikation mit den »irischen«, »italienischen« oder »polnischen« Ursprüngen um rein »optionale« oder »symbolische Ethnizität« handelt, die den Menschen in einer kompetitiven und geschichtslosen Einwanderungsgesellschaft einen Sinn von Gemeinschaft und Verwurzelung gibt. Eine solche »kostenfreie« Gemeinschaft hingegen gäbe es für die eigentlichen »Minderheiten«, deren Ursprung außerhalb Europas liegt, nicht: »The social and political consequences of being Asian or Hispanic or black are not symbolic for the most part, or voluntary. They are often real and often hurtful« (Waters 1990: 156). Waters verweist hier auf die in den USA gebräuchliche Unterscheidung von »Ethnizität« und »Rasse«, mit der USAtypischen Assoziierung von »Rasse« und »Minderheit«, die in dieser Form nicht überall vorzufinden ist. In Europa zum Beispiel bezieht sich der Begriff »ethnisch« in der Regel auf alle auf Immigration zurückgehende Gruppierungen, unabhängig von ihrer territorialen oder zivilisatorischen Herkunft. Minderheiten in Europa sind weiterhin sowohl die auf Immigration basierten ethnischen Minderheiten als auch die als »nationale Minderheiten« offiziell anerkannten Gruppen, wie etwa Basken in Nordspanien oder Sorben in Ostdeutschland, die gleichsam die Opfer der Nationalstaatsbildung sind und deshalb spezielle Minderheitenrechte genießen. Eine Identifizierung des Begriffs »Minderheit« mit »Rasse« wie in den USA, gibt es in Europa hingegen nicht.

Exkurs

Ethnizität und Rasse in den USA

Die meisten Amerikaner identifizieren sich, zusätzlich zu ihrer amerikanischen Identität, mit ihrer ethnischen Herkunft. Das Phänomen des BindestrichAmerikaners (»Italo-American«, »Polish-American, »Irish-American« etc.) ist von Mary Waters in einer einflussreichen Ethnografie untersucht worden (1990). Im Anschluss an Herbert Gans spricht sie von »symbolischer Ethnizität«, die durch bewusste Entscheidung angenommen oder aber abgelegt werden kann und somit situativ flexibel ausfällt. Dies ist aber nur die Ethnizität der auf europäische Einwanderung zurückblickenden Amerikaner, besonders der dritten und vierten Generation. Waters hat diese anhand von 60 qualitativen Interviews in zwei typischen Vorstädten (suburbs) an der amerikanischen West- und Ostküste untersucht. Zunächst muss man wissen, dass – nicht zuletzt auf Drängen der europäisch-stämmigen Amerikaner – der amerikanische Zensus seit 1980 eine Frage über Herkunft (ancestry) aufgenommen hat. 1980, im ersten so erfolgten Zensus, gaben nur sechs Prozent der Amerikaner an, »amerikanischer Herkunft« zu sein, leugneten also jegliche Ethnizität. Die Mehrheit (52 Prozent) gaben dagegen an, eine »single ancestry« zu haben, und 31 Prozent eine »multiple ancestry«. 83 Prozent der Amerikaner also verstanden sich als hyphenated Americans (dies beinhaltet aber natürlich auch solche mit nichteuropäischer Herkunft). Waters' Untersuchung der europäisch-stämmigen Amerikaner zeigt eindrücklich die Fluidität und Wechselhaftigkeit dieser europäisch-amerikanischen Identitäten. Sie bestätigt somit den konstruktivistischen, auf Weber und Barth zurückgehenden Ansatz, Ethnizität nicht als feststehende kulturelle Inhalte sondern situativ variable Grenzziehungen zu verstehen. Die meisten leben in gemischten Ehen und ihre ethnische Identität ist ambivalent. Wenn es darum geht, von affirmative action, also von Quoten bei der Zulassung zu College oder Universität zu profitieren, entdecken viele ihren one drop of blood, der sie auch heute noch offiziell zu »Schwarzen« macht (auch wenn sie blond und blauäugig sein mögen). Und natürlich ist es am schicksten, italienisches Blut in den Adern zu haben – die Hitparade der europäischen Ethnizitäten wird angeführt von »Italian«, gefolgt von »English«, »Irish«, »German« und »Scottish« (ebd.: 35). Am St. Patrick's Day, wenn die Flüsse und Pubs grün gefärbt bzw. gefüllt sind, sind natürlich alle irgendwie irisch. Die Popularität einer Ethnizität ist tatsächlich einer von vier Faktoren, welche die ethnic option bestimmen (neben den weniger variablen Merkmalen wie Aussehen und Nachname, aber auch das konkrete Wissen über die individuelle Herkunft). Nur vier der 60 von Waters

interviewten europäisch-stämmigen Amerikaner beherrschten die Sprache ihrer Vorfahren (ebd.: 116), alle lebten in nicht-segregierten Nachbarschaften, die meisten waren mit jemandem außerhalb ihrer präferierten Ethnie verheiratet und niemand hatte jemals aufgrund seiner ethnischen Merkmale in Schule oder Arbeitsplatz Diskriminierung erleiden müssen (ebd.: 95).

Abbildung 11.3 Der Chicago River wird am St. Patrick's Day traditionell grün gefärbt.

Das war übrigens nicht immer so. Vor dem Zweiten Weltkrieg, als der Rassismus in den USA und anderswo noch ein legitimes soziales und politisches Ordnungsschema war, wurden besonders die nicht-nordisch-protestantischen, also katholisch-südeuropäischen und jüdisch-osteuropäischen Einwanderer als rassisch minderwertig diskriminiert; ab 1924 gab es eine offiziell rassistisch motivierte Einwanderungspolitik, diese nicht gewünschten Einwanderungsströme zu minimieren. Erst langsam, in der Periode eines fast vollständigen Einwanderungsstopps zwischen 1924 und 1965, sind aus diesen vermeintlich minderwertigen aber doch europäischen »Rassen« »Weiße« geworden. Wie ein amerikanischer Historiker es treffend für die europäischen Einwanderer in den USA formulierte: »the civic story of assimilation […] is inseparable from the cultural story of racial alchemy« (Jacobson 1998: 8). Die unterschwellige Verknüpfung von Ethnizität und Rasse taucht auch in Mary Waters' Erklärung dafür auf, warum die europäisch-stämmigen Amerikaner überhaupt eine ethnische Option wahrnehmen. Da ist natürlich, auf der einen Seite, die Sehnsucht nach Gemeinschaft. Da ist aber auch »a subtle reinforcement of racism« (Waters 1990: 164) durch die von der symbolischen Ethnizität genährte Vorstellung, dass alle Ethnizität voluntaristisch und frei von negativen Konsequenzen sei: »Yet the degree of discrimination against white European immigrants and their children never matched the systematic, legal and official discrimination and violence experienced by blacks, Hispanics, and Asians in America« (ebd.: 164). Für die nicht-europäischen Einwanderer und natürlich die US-amerikanischen Schwarzen, deren Vorfahren Sklaven waren, wird deshalb zumeist der Begriff der Rasse bzw. der rassischen Minderheit verwendet. In einer ebenfalls einflussreichen Schrift hat der Soziologe Robert Blauner die »immigrant analogy« abgelehnt, um die Erfahrung der nicht-europäischen Amerikaner zu begreifen, und stattdessen eine »Kolonialismus«- und »Dritte-Welt«-Perspektive vorgeschlagen:

»The third world perspective returns us to the origins of the American experience, reminding us that this nation owes its very existence to colonialism, and that along with settlers and immigrants there have always been conquered Indians and black slaves, and later defeated Mexicans […] on the national soil« (Blauner 1972: 52). Zumindest drei Gruppen sind tatsächlich ursprünglich nicht freiwillige Mitglieder der amerikanischen Gesellschaft gewesen: Native Americans (die indianischen Ureinwohner), Chicanos (die nach der Annexion großer Teile des nördlichen Mexiko nach dem mexikanisch-amerikanischen Krieg 1846 – 1848 zwangsweise Amerikaner wurden) und Blacks. Drei Merkmale zeichnen die Erfahrung dieser rassischen Gruppen aus: zwangsweiser Eintritt in die Gesellschaft, unfreie Arbeit und eine kulturelle Politik der Kolonisten, die darauf zielte, die Kultur der Kolonialisierten zu zerstören. Letzteres Moment ist bedeutsam, weil daraus folgt, dass »Assimilation« nicht das Ziel der rassischen Minderheiten sein kann bzw. sein sollte (zu denen üblicherweise auch die Asiaten gezählt werden, die wie die Japaner im Zweiten Weltkrieg interniert wurden oder die wie die Chinesen seit dem späten 19. Jahrhundert entweder nicht einwandern oder die amerikanische Staatsbürgerschaft nicht annehmen durften): »racial minorities might prefer to build their own cultures […] rather than choose absorption into the mainstream« (ebd.: 7). Hier liegt der Ursprung eines spezifisch amerikanischen Multikulturalismus, der hier immer das Programm sich rassisch verstehender Minderheiten gewesen ist, auch wenn diese zumeist genau nach dem Ende rassischer Restriktionen der Einwanderung, also seit der zweiten Hälfte der 1960er Jahre als Einwanderer, und somit freiwillig nach Amerika gekommen sind. Nun hat die Wahl Donald Trumps zum 45. Präsidenten der Vereinigten Staaten dem Verhältnis von Ethnizität und Rasse eine überraschende Wendung gegeben. War Rasse bisher eine Angelegenheit der nicht-weißen Minderheiten, so kann man die Wahl Trumps, wie vielleicht den nationalistischen Populismus jüngerer Zeit insgesamt, als Durchbruch einer white identity politics begreifen. Das behauptet jedenfalls, aufgrund einer Fülle von klug aufgearbeiteten Umfragedaten, die junge amerikanische Sozio Ashley Jardina (2019). Angesichts der Tatsache, dass europäisch-stämmige, »weiße« Amerikaner in den nächsten zwei Jahrzehnten ihren Mehrheitsstatus verlieren werden, was in den grossen Städten längst der Fall ist, handelt es sich bei ihnen auch im wörtlichen

Sinne um eine »new American minority« (ebd.). Aus der Sicht Jardinas ist diese neue Minderheit eine vormals dominante Gruppe, die sich ihrer »weißen« Identität nur im Zuge der Bedrohung ihrer Dominanzstellung, durch demografischen Wandel, aber auch den ihre Interessen vermeintlich unterdrückenden Diskurs liberal-multikultureller Eliten bedingt, bewusst wird. Trumps unverblümt rassistische Rhetorik, etwa gegen mexikanische »bad hombres« oder gegen einen Islam »der uns hasst«, legt es nahe, die in seinem Wahlsieg sich Ausdruck verschaffende »white identity« der Mehrheitswähler als negative, eben rassistische Identität zu interpretieren. Jardina zeigt aber, dass die »überwältigende Mehrheit« der ca. 30 – 40 Prozent der weißen amerikanischen Bevölkerung, die sich ganz offen als »Weiße« identifizieren und sich in diesem Sinne auch solidarisieren und politisch artikulieren, positive, auf die Verteidigung ihrer Gruppeninteressen fokussierende Einstellungen hegt (ebd.: 8). »White identity« ist also nicht mit »white racist prejudice« gleichzusetzen. Das zeigt sich etwa darin, dass sich Amerikaner, die sich selbst als »weiß« definieren, zwar Wohlfahrtsprogramme wie Medicare oder Social Security unterstützen, einfach deshalb, weil sie von ihnen profitieren, dies aber nicht mit einer Ablehnung von Politiken der positiven Diskriminierung (affirmative action), die nur nicht-weißen Minderheiten zugutekommen, einhergehen muss. »White identity« äußert sich also vornehmlich nicht, wie oft medial behauptet wird, in rechtsradikalen Diskursen der »white supremacy«, sondern in einem ganz normalen »in-group favouritism«, den Sozialpsychologen seit jeher bei den ephemersten und auf reinstem Zufall basierenden (experimentell generierten) Gruppenbildungen beobachten konnten. In einer provokativen Studie, die ähnlich wie Jardina den zeitgenössischen nordatlantischen Populismus als Reaktion der schwindenden weißen Mehrheitsbevölkerung begreift, meint auch der britisch-kanadische Politikwissenschaftler Eric Kaufmann, dass man »Weiße« als »Gruppe wie jede andere mit ihren eigenen parochialen Interessen« begreifen sollte (2018: 520). Kaufmann, wie auch Jardina, übersieht allerdings, dass die von selbstbewusst Weißen unterstützten populistischen Parteien und Bewegungen in der Mehrheit weniger moderate Ziele und Programme verfolgen und im Extremfall die liberale Infrastruktur westlicher Verfassungsstaaten bedrohen.

In der Literatur über Ethnizität wird oft zwischen »primordialen« und

»instrumentalistischen« Ansätzen unterschieden, wobei erstere Ethnizität als unwandelbaren Aspekt der menschlichen Natur, letztere sie dagegen als wandelbare Ressource im sozialen Interessenkampf begreifen (siehe Jenkins 1997: 44 – 48). Die klassische Formulierung der primordialen Position, die heute von Soziobiologen wie van den Berghe (1981) weiterverfolgt wird, stammt vom amerikanischen Kulturanthropologen Clifford Geertz. In seiner berühmten Abhandlung über ethnische Konflikte in postkolonialen Staaten The Integrative Revolution: Primordial Sentiments and Civil Politics in the New States (1973) sieht er diese Staaten durch den Zwiespalt von »primordialen Bezügen« (primordial attachments) der Menschen und Gruppen und der objektiven Notwendigkeit von »zivilen«, staatsbürgerlichen Loyalitäten geplagt, welche allein den neuen Staat stabilisieren könnten, aber leider nicht in ausreichendem Maße vorhanden sind. Zu den »primordial attachments« zählt er die »natürlich vorgegebenen« (naturally given), also nicht gewählten Bande von Blut, Rasse, Sprache, Region, Religion und Brauch. Das Dilemma der politischen Modernisierung besteht darin, dass durch sie diese primordialen Bezüge nicht etwa geschwächt, sondern noch verstärkt werden: erstens, weil eine entwickelte Infrastruktur die Menschen und Gruppen in eine engere Beziehung zueinander bringt, sodass sie sich ihrer Unterschiede stärker bewusst werden; und zweitens, weil mit dem neuen, sich in der Mitte der Gesellschaft befindenden Staat (im Gegensatz zum kolonialen Staat, der extern zur Gesellschaft war) eine neue Quelle von Macht und Ressourcen sich auftat, um die zu kämpfen und die sich anzueignen die bereits vorhandenen primordialen Bezüge die offensichtlichen Anknüpfungspunkte bieten mussten. Im Zuge der Durchsetzung eines konstruktivistischen Ansatzes vertritt jedoch kaum noch jemand einen rein »primordialen« Ansatz – und vielleicht war auch diese Gegenüberstellung von vornherein überzogen, weil auch Geertz ersichtlich instrumentelle Aspekte in sein Verständnis von Ethnizität eingebaut hatte. Den Primordialisten wird aber vor allem dadurch das Wasser abgegraben, dass Ethnizität besonders in der westlichen Welt zunehmend als selbst-definiertes, voluntaristisches Konstrukt auftritt, das verstärkt auf kulturelle Zugehörigkeit setzt, bei eindeutiger Abnahme des Elements der biologischen Abstammung. Donald Horowitz (1975: 113 f.) hat sinnvollerweise vorgeschlagen, »Ethnizität«, die »in der Regel qua Geburt erworben wird«, und »gewählte Affiliation« (voluntary affiliation) als konträre Pole eines Kontinuums zu begreifen, wobei in Wirklichkeit immer Mischformen vorzufinden sind – man denke etwa an linguistische oder religiöse Konversion. Seitdem die UNESCO (1953) einflussreich empfohlen hat, den delegitimierten Begriff der »Rasse« durch den

der »ethnischen Gruppe« zu ersetzen, ist letzterer systematisch von allen biologischen oder rassischen Konnotationen gereinigt worden. Wenn man eine ethnische Gruppe finden will, in die man tatsächlich hineingeboren sein muss, um als legitimes Mitglied zu gelten, muss man zumeist nicht-westliche Gesellschaften aufsuchen, wie z.B. die Mongolei (Gil-White 1999). Ein typischer Fall in dieser Hinsicht ist die Evolution des baskischen Nationalismus, der einstmals Mitgliedschaft zentral per gemeinsame Blutsbande definierte, aber in den letzten Jahrzehnten zunehmend um das erwerbbare Merkmal der baskischen Sprache (Euskara) herum zentriert ist. Ein kulturelles, auf Selbstdefinition setzendes Verständnis von Ethnizität gründet auf dem »rationalen Individualismus«, der Identität und Gruppenformation in der gegenwärtigen »Weltgesellschaft« bestimmt (Meyer 1999). Besonders stark tritt dieses Moment hervor, wenn der liberale Staat nicht umhin kann, Ethnizität in seine Politiken einzubauen, die dann eben stark voluntaristisch ausfällt. Ein gutes Beispiel ist die Politik der Antidiskriminierung. Großbritannien verbietet, im Race Relations Act 1976, jegliche Diskriminierung aus »rassischen Gründen« (racial grounds), wobei letztere als »colour, race, nationality or ethnic or national origins« definiert werden. Als es um die Frage ging, ob Turban tragende und aus religiösen Gründen langhaarige Sikhs aufgrund ihrer »ethnischen Ursprünge« (ethnic origins) in der Schule nicht diskriminiert werden dürften, und ob sie sich in dieser Hinsicht auf den Race Relations Act berufen könnten, definierte das oberste englische Gericht »ethnic origins« durch die beiden Merkmale »lang geteilte Geschichte« und eigene »kulturelle Tradition« (siehe Joppke 1999: 249). Gemäß diesen Kriterien waren die Sikhs eine »ethnic origin« Gruppe, kontroverserweise aber nicht die Muslime, denen als bloß »religiöser« Gruppe ein solcher Status verwehrt wurde. Der für uns relevante Punkt ist, dass biologische Abstammung bei dieser Definition von »ethnisch« bewusst ausgelassen wird (bzw. zu einem vielleicht »relevanten«, aber »nichtwesentlichen« Kriterium reduziert wird) – was natürlich auch rechtstechnische Gründe hat, weil ja sonst die anderen im Race Relations Act genannten Merkmale »colour« und »race« (welche allerdings niemals ähnlich exakt definiert wurden) überflüssig würden. Das Unbehagen gegenüber primordialer Ethnizität ging in England so weit, dass wiederum das höchste Gericht in einer kontroversen Entscheidung im Jahr 2009 die ethnisch-religiösen Zulassungskriterien einer (leistungsstarken und entsprechend nachgefragten) jüdischen Schule, welche »jüdisch« strikt orthodox als »von einer jüdischen Mutter abstammend« definierte, als »rassisch« diskriminierend verurteilte. Die betreffende Schule wurde gezwungen, eine in der jüdischen Tradition eher

periphere Definition von jüdisch als auf Selbstdefinition und individuellem Glauben beruhend bei der Auswahl von Schülerinnen und Schülern einzusetzen (siehe Joppke 2015: 184 f.). Der Trend von einer objektiv primordialen zur subjektiven Selbstdefinition von Ethnizität ist auch an einer veränderten Praxis staatlicher Volkszählungen ersichtlich. Vor 1960 wurden »Ethnizität« und »Rasse« einer Person im amerikanischen Zensus objektiv durch den Volkszähler nach einem Haushaltsbesuch registriert, ohne die Zustimmung der zu registrierenden Person einzuholen. Seit 1980 aber kreuzen die Betreffenden im Zensusbogen selbst an, welcher ethnischen oder rassischen Kategorie sie zugehören bzw. zugehören wollen, ohne Korrekturmöglichkeit durch den Volkszähler (Kerzer / Arel 2002). Diese Praxis zeitigt mitunter merkwürdige Resultate. Zwischen 1960 und 1990 etwa haben sich die »American Indians« um das Vierfache vermehrt, was gewiss nicht durch gestiegene Geburten- oder fallende Sterberaten dieser Population zu erklären ist. Vielmehr liegt es strategisch nahe, sich als »American Indian« zu definieren, weil es sich um eine durch die positive Diskriminierungspolitik des amerikanischen Staats (affirmative action) privilegierte Kategorie handelt. Das größte Paradox aber ist, dass der Trend zur Selbstidentifizierung das gesamte Konstrukt der Ethnizität unterminiert, das ja schließlich durch eine, wie immer auch »vorgestellte«, »Abstammungsgemeinsamkeit« im Sinne Webers zu definieren ist. Wie der berühmte amerikanische Soziologe Talcott Parsons einmal feststellte, gibt Ethnizität Auskunft darüber, »what the individual is rather than what he does« (1975: 56). Das aber ist mit freier Wahl und Voluntarismus nicht zu vereinbaren. Die Spannung zwischen Zuschreibung (ascription) und Selbstidentifizierung, und somit einem Element von Wahlfreiheit, ist dem Konstrukt der Ethnizität inhärent, und sie ist ein Grund, warum diese so notorisch schwer zu definieren und abzugrenzen ist.

Exkurs

Dominante Ethnizität?

Ist Ethnizität ein Privileg von Minderheiten oder können auch Mehrheiten ethnisch sein? Dies ist eine in der Literatur kontrovers diskutierte Frage. Für den britischen Sozialanthropologen Richard Jenkins steht fest, dass Ethnizität nicht auf »exotische Andere« zu beschränken ist, und dass es »majority ethnicity« gibt (1997: 90). Als Beispiel nennt er die nordirischen Protestanten. In diesem Beispiel liegt aber auch ein spezieller Anwendungskontext, in dem Mehrheitsethnizität unbestreitbar vorliegt: eine ethnisch gespaltene Gesellschaft, in der aktive Minderheiten die Mehrheitsherrschaft nicht akzeptieren (in diesem Fall: die nordirischen Katholiken, die einen protestantisch dominierten nordirischen Staat ablehnen und die Vereinigung mit dem katholischen Irland anstreben). Weitaus weniger eindeutig fällt die Sache aus, wenn gefragt wird, ob auch »Franzosen«, »Engländern«, »Deutschen« oder »Amerikanern«, allesamt in ethnisch zwar pluralistischen aber nicht gespaltenen Gesellschaften beheimatet, eine »dominante Ethnizität« zuzuschreiben ist. Eric Kaufmann vertritt diese These (2004), obwohl er sie sogleich historisch relativiert und besonders durch den zeitgenössischen Liberalismus unterminiert sieht. Am Beispiel USA demonstriert Kaufmann, dass es eine »amerikanische Ethnizität« gab, die sich in der ersten Hälfte des 19. Jahrhunderts herausgebildet hat. Ihre Elemente sind die Vorstellung von Amerika als einem »neuen Israel«, das von freiheitsliebenden Puritanern auf christlichen Werten aufgebaut worden sei, ein anglo-saxonischer, auf vornormannische Zeiten sich beziehender Ursprungsmythos der ersten Siedler, der Egalitarismus freier Bauern und Grundbesitzer (yeomen), und der Republikanismus (ebd.: 23 f.). Interessanterweise hat der bekannte HarvardPolitologe Samuel Huntington, in einer kontroversen und fast zeitgleich vorgelegten Polemik gegen die hispanisch dominierte Einwanderung der Gegenwart (2004), die »amerikanische Identität« in fast identischer Weise bestimmt: Amerika sei im Kern eine »Anglo-Saxon settler society« und müsse diesen Kern gegen die katholisch-hispanische Bedrohung besonders durch mexikanische Einwanderung bewahren. Kaufmann weist dagegen darauf hin, dass gewisse, in der »dominanten amerikanischen Ethnizität« selbst angelegte Elemente diese im letzten halben Jahrhundert fast vollständig zu Fall gebracht haben: erstens, ein »kultureller Egalitarismus«, der sich gegen »Dominanz« richtet; und zweitens, ein »expressiver Individualismus«, der gegen die kollektiven Zwänge von »Ethnizität« überhaupt rebelliert (Kaufmann 2004: 212). In anderen Worten, Liberalismus verträgt sich nicht mit dominanter Ethnizität und muss diese unterminieren, nicht nur in Amerika. Das sieht man schon daran, dass »White-Anglo-Saxon-Protestant« (WASP) in den USA heute

eher ein von Minderheiten eingesetzter negativer Kampfbegriff als eine ethnische Selbstbezeichnung ist. Auch demografisch betrachtet sind WASPs heute eine Minderheit: Waren im Jahr 1790 noch 65 Prozent aller Amerikaner britisch-protestantischer Abstammung, so ist es gemäß dem Zensus von 1990 nur noch ein Viertel (25 Prozent). Für Kaufmann (2004: 287) ist die »Unterdrückung der nationalen Ethnizität ein pan-westliches Phänomen« und er plädiert dafür, der unterdrückten Mehrheitsethnizität in einem wahrhaft symmetrischen »Multikulturalismus«, der heute ja zumeist als Privileg der Minderheiten paradiert, gleichen Platz einzuräumen. In Kanada, zum Beispiel, einem offiziell »multikulturellen« Land, sind die britischstämmigen Kanadier die einzigen, die von der Förderung durch den staatlichen Multikulturalismus ausgeschlossen sind. Dieser Ausschluss der Mehrheitsethnizität aber sei so, als würde man »dem gastgebenden Land einer Weltausstellung verbieten, einen eigenen Pavillon zu unterhalten« (ebd.). In normativer Hinsicht plädiert Kaufmann für eine »liberale Ethnizität« mit entspannten Eintrittsbedingungen, ohne dass die neu Hinzutretenden jedoch erwarten dürften, »dass sich die WASP-Identität dabei verändert« (ebd.: 289). Dieses Argument ist problematisch. Ein nachträglicher Eintritt in den Klub der WASPs ist natürlich eine Unmöglichkeit, weil ja WASP durch einen angelsächsischen Abstammungsmythus definiert ist, der naturgemäß nicht für alle gelten kann. Eine »liberale Ethnizität« ist ein Selbstwiderspruch, obwohl, wie gezeigt, eine zunehmend weniger biologisch-primordial und vermehrt auf kulturelle Selbstidentifikation setzende Ethnizität in westlichen Gesellschaften sich doch genau in diese Richtung entwickelt. Völlig unrealistisch aber erscheint das Projekt, die »nationale Ethnizität« in einen symmetrischen Multikulturalismus einzubauen, auf der Grundlage eines perfekt neutralen Staates, im Hinblick auf europäische Gesellschaften, die sich nicht durch internationale Migration und somit unter der Dominanz einer ungleich stärkeren (wenn auch als solcher oft nicht bewussten) Mehrheitsethnizität konstituiert haben. Gibt es eine »dominante Ethnizität« in Frankreich, Deutschland, der Schweiz usw., die in einem inklusiven Multikulturalismus gleichberechtigt Anteil haben könnte oder sollte? Wäre dies der Gauloises rauchende, Baguette-unter-dem-Arm und Barett-auf-dem-Kopf tragende Franzose im Ringelpullover mit Schnauzbart oder der schwarzgewandete Pariser rive gauche-Intellektuelle, die beide durch den dann ethnischnational neutralen französischen Staat unter »Artenschutz« zu stellen wären? Es gibt sicherlich nationale Besonderheiten der Lebensführung. Diese entziehen

sich aber im liberalen Staat dem Politikzugriff – es ist der Markplatz der Lebensstile, der über sie entscheidet. Für die den Staat konstituierende Mehrheitsgesellschaft ist ansonsten die Begrifflichkeit von Nation und Nationalismus adäquater als die der Ethnizität.

Abbildung 11.4 Ist dies ein typischer Franzose?

11.2 Nation und Nationalismus

Das Wort »Nation« stammt vom lateinischen nasci, das mit »geboren werden« zu übersetzen ist. An den frühen mittelalterlichen Universitäten Europas waren nationes territorial und sprachlich gegliederte Korporationen von Studenten und Dozenten, oft auch als »Landsmannschaften« bezeichnet, die Vorläufer des studentischen Verbindungswesens. Das Oxford English Dictionary definiert »nation« als »an extensive aggregate of persons, so closely associated with each other by common descent, language, or history, as to form a distinct race or people, usually organized as a separate political state and occupying a definite territory«. Dies ist der jetzt wohlbekannte zirkuläre Mix aus ethnischen, rassischen und eben »nationalen« Bezügen – wobei das spezifisch »Nationale«, ähnlich wie bei Max Weber, der Bezug auf einen »politischen Staat« und somit (aber jetzt über Weber hinaus) zwangsläufig auf ein begrenztes Territorium ist (wobei der territoriale Bezug allerdings, wie wir feststellten, allen ethnischen Vergemeinschaftungen zukommt). In der Tat unterscheidet sich ja für Weber die »Nation« von der bloß ethnischen Gruppe durch »die Beziehung zur politischen Macht« (1922: 244) und durch das mit ihr assoziierte »Pathos«. Webers Bezug des Begriffs Nation auf die »Wertsphäre« (ebd.: 528) zeigt dabei nicht nur seine allgemein konstruktivistische Stoßrichtung an (dies hätte auch für die verwandten Begriffe »Ethnizität« und »Rasse« zu gelten); Weber weist auch spezifisch auf die besondere, höhere Wertigkeit von »Nation« hin (er gebraucht hier auch die Begriffe »Prestige« und »Mission«) (ebd.: 530). Die deutschen Bewunderer der französischen Revolution sprachen von la grande nation (mit dem bestimmten Artikel) und ohne den bestimmten Artikel ist der Begriff auch heute noch Teil des zeremoniellen Vokabulars französischer Staatsführer. Worauf Weber aber hinweist, ist, dass jede Nation durch dieses »Pathos« ausgezeichnet ist, also in Eigenperspektive eine jede Nation qua Nation grande nation ist. Die Nation ist die höchste, Loyalität heischende Einbindung des Individuums in eine Gruppe. Dies bringt sie übrigens in die Nähe – und Spannung – zur religiösen Vergemeinschaftung. Es ist nicht zufällig, dass die frühen Nationalismen (in Holland, England, Spanien, Amerika etc.) allesamt stark religiöse Züge aufwiesen (siehe Gorski 2000), dass aber gleichzeitig die Religion zurücktreten musste, um der Nation als im Kern säkularer Veranstaltung Platz zu schaffen. Aus der Etymologie von »Nation« können wir schließen, dass ein ethnisches

(auf Abstammung bezogenes) Moment immer eingeschlossen ist, dass aber etwas zusätzlich hinzutreten muss, eben der Bezug auf Macht und Staat. Wie für die ethnische Gruppe gilt auch hier, dass »die mit dem Sammelnamen ›national‹ bezeichneten Gemeinsamkeitsgefühle nichts Eindeutiges sind, sondern aus sehr verschiedenen Quellen gespeist werden können« (Weber 1922: 244). Elemente der »sozialen und ökonomischen Gliederung«, »politische Erinnerungen«, »Konfession«, »Sprachgemeinschaft« oder »rassenmäßig bedingte(r) Habitus« können bei der Bildung einer Nation eine Rolle spielen, müssen es aber nicht (ebd.).

11.2.1 Modernistische Ansätze

In der Literatur wird zwischen »modernistischen« und »primordialen« Ansätzen in der Erklärung von Nation und Nationalismus unterschieden. Das erinnert an die Unterscheidung zwischen »instrumentell« und »primordial« in der Literatur über Ethnizität, nimmt aber durch ihren Bezug auf Zeit eine andere Richtung. Für die Modernisten sind Nation und Nationalismus ein eng mit der Logik von Industrialisierung und moderner Staatsbildung verknüpftes Phänomen. Für den berühmten Sozialanthropologen und Philosophen Ernest Gellner ist Nationalisierung identisch mit kultureller Homogenisierung, die ein Erfordernis des Industrialismus ist. Er definiert Nationalismus als ein politisches Prinzip, »welches erfordert, dass ethnische Abgrenzungen (boundaries) sich mit politischen Grenzen überschneiden« (1983: 1). Kern seines Arguments ist die unterschiedliche Funktion und Bedeutung von Kultur in agrarischen und in industriellen Gesellschaften. In der agrarischen Gesellschaft gibt es keine von allen Gesellschaftsmitgliedern geteilte Kultur – vor allem im Sinne einer gemeinsamen Sprache. Die Kultur ist bloßes »Ornament« einer segmentär differenzierten, feudal-hierarchischen und verwandtschaftlich organisierten Gesellschaftsstruktur. Die Fürsten sprechen überall Französisch, welches die höfische Sprache der europäischen Aristokratie ist, und die Bauern ihren Dialekt, und letztere sind ansonsten Analphabeten. Die Gesellschaft ist stationär und der Zufall der Geburt schreibt für alle fest, wer sie sind und was sie sein können. In der industriellen Gesellschaft dagegen ist Kultur konstitutiv für die Sozialstruktur, sie ist ihr geteiltes Medium, an dem alle Gesellschaftsmitglieder gleich beteiligt sind und sein müssen. Die industrielle ist eine funktional differenzierte, hochmobile Gesellschaft mit einem chronischen Bedarf an kontextfreier Kommunikation, was eine gemeinsame Sprache und eine von allen geteilte allgemeine (und nicht bloß spezialistische) Erziehung erfordert. Diese Erziehung kann nicht länger, wie in der agrarischen Gesellschaft, undifferenziert und informell in der lokalen Gemeinschaft erfolgen, sondern nur qua »exosocialization« in einem ausdifferenzierten Erziehungssystem: »The imperative of exo-socialization is the main clue to why state and culture must now be linked whereas in the past their connection was thin […] That is what nationalism is about, and why we live in age of nationalism« (ebd.: 38). Der Staat steht also nicht länger außerhalb der Gesellschaft, vielmehr durchdringt er sie. Und es ist

nicht so sehr die Monopolisierung der legitimen Gewaltausübung, die diesen Staat (in Webers berühmter Definition) auszeichnet, sondern die Monopolisierung der legitimen Erziehung: »Not the guillotine but the (aptly named) doctorat d'état is the main tool of state power« (ebd.: 34). Man könnte Ernest Gellners überaus kompakte und originelle Theorie auch so zusammenfassen: Nationalismus ist der Trick, der der industriellen Gesellschaft das homogene und mobile menschliche Substrat verschafft, das für den in ihr dominierenden esprit d'analyse benötigt wird – »only connect« ist das Motto von beiden, Industrialismus und Nationalismus (ebd.: 20). Nun ist die Homologie von Nationalismus und Industrialismus zunächst rein funktionalistisch und sie sagt noch nichts darüber aus, wie der Nationalismus entsteht bzw. entstanden ist. Für die Entstehung des Nationalismus entwickelt Gellner deshalb seine berühmte Parabel von »Ruritanians« im Reich von »Megalomania«. Sie geht etwa so: Ungleiche Industrialisierung entwurzelt die bäuerlichen Ruritanier und die Not drängt sie in die ferne Hauptstadt des Reichs, dort wo die Fabriken stehen und Arbeit lockt. Dort aber spricht man eine andere Sprache, überhaupt werden sich die Ruritanier plötzlich bewusst, dass sie »Ruritanier«, also anders sind. Nun haben sie zwei Möglichkeiten: entweder »Assimilation« oder »Sezession«, wobei letztere auf Nationenbildung hinausläuft. Sezession, also Nationenbildung, wird durch zwei Merkmale begünstigt: erstens, bestehende Kommunikationshindernisse, also Sprachunterschiede; und zweitens, die Existenz von dem, was Gellner etwas umständlich »inhibitors of social entropy« nennt (ebd.: 62). Damit gemeint sind schwer bzw. überhaupt nicht veränderbare Merkmale wie etwa Religion und Rasse, welche eine Assimilation erschweren bzw. unmöglich machen. In diesem Moment schlägt die Stunde der nationalistischen Intellektuellen, die unter der Nichtigkeit des ruritanischen Dialekts und der Verachtung der bäuerlich-ruritanischen Kultur am Hofe von Megalomania leiden. Sie schmieden aus den Volksliedern und den Fabeln der Bauern eine neue Hochkultur mit einer eigenen Schriftsprache. Die nationalistische Ideologie, sagt Gellner deshalb, leidet unter »falschem Bewusstsein«: »Its myths invert reality: it claims to defend folk culture, while in fact it is forging a high culture; it claims to protect an old folk society while in fact helping to build up an anonymous mass society« (ebd.: 124). Dies ist eine Theorie des Nationalismus, die für Ideologien und Ideen wenig Geduld hat, diese sogar polemisch abwertet. Gellner ist ein Krypto-Marxist, nur geht es nicht in Richtung »Kommunismus« sondern »Nation«. Die Nationalisten wissen nicht, was sie tun. Entscheidend sind die Erfordernisse der Industrialisierung, die hinter ihrem Rücken wirken.

Andere Modernisten haben andere Akzente gesetzt. Für den britischen Soziologen Michael Mann (1994) ist der Staat, und zwar in seiner primären Eigenschaft als militärisches Kampfinstrument, zentral an der Nationenbildung beteiligt. Mann hebt korrekt hervor, dass die ersten Nationalismen in Großbritannien und Frankreich der Ära des Industrialismus vorausgingen, also nicht mit Gellnerschen Begriffen zu erklären sind. Ferner weist Mann auf die enge Verknüpfung von Klassen- und Nationenbildung hin. Die Ausgangsposition seines Modells ist die geopolitische Rivalität zwischen den Staaten im frühneuzeitlichen Europa. Diese Rivalität zwingt sie, ihren militärischen Apparat durch vermehrte Steuererhebung und Rekrutierung von Soldaten zu alimentieren. Der Staat gerät somit vermehrt in Kontakt zur Gesellschaft und seine »infrastrukturelle Macht« (Mann) vergrößert sich. Durch den Ausbau von Infrastruktur und Erziehungssystem vergrößern sich aber auch die Kompetenz und das Anspruchsverhalten der Gesellschaftsmitglieder, die sich zugleich als Proto-Klassen und als Proto-Nationen herausbilden. Die so mobilisierte, durch erhöhte kommunikative Kapazität charakterisierte Gesellschaft verlangt schließlich Repräsentation und Partizipation als Preis für die staatliche Extraktion von Ressourcen, gemäß dem Slogan der Boston Tea Party: »No taxation without representation«. Dabei sind es besonders die bürgerlichen Klassen, die sich als Nation konstituieren – im berühmten Fall Frankreichs erklärt sich explizit der Dritte Stand (also das Bürgertum) im Jahr der Revolution (1789) zur französischen Nation. Die damit einhergehende Nationalisierung des Staates intensiviert wiederum die interstaatlichen Rivalitäten, die im Zeitalter des Imperialismus im späten 19. und frühen 20. Jahrhundert ihren kriegerischen Höhepunkt erreichen. Die aber mit Gellner bekannteste modernistische Theorie der Nation und des Nationalismus stammt vom politischen Anthropologen Benedict Anderson. Seine lyrisch-prägnante Definition von Nation ist die einschlägigste in der Literatur: »the nation […] is an imagined political community – and imagined as both inherently limited and sovereign« (Anderson 1991: 6). Jedes Element dieser berühmten Definition ist nicht-trivial:

Die Nation ist »imaginiert«. Das heißt nicht nur, mit Weber, dass sie vorgestellt und selbstdefiniert (also »konstruiert«) ist, sondern auch, dass ihre Mitglieder sich in der Regel nicht kennen. Die Nation verlangt Solidarität gegenüber Menschen, die uns fremd sind.

Die Nation ist »Gemeinschaft«. Sie konstituiert eine »tiefe horizontale Kameradschaft« (ebd.: 7) und alle Mitglieder genießen den gleichen Status als citizens. Die Nation ist »begrenzt« (limited). Keine Nation imaginiert sich als mit der Menschheit identisch, vielmehr sind Grenzen (boundaries) für sie konstitutiv. Die Nation ist »souverän«. Sie will sich selbst bestimmen, erwartet aber auch von ihren Mitgliedern die höchste Loyalität. Besonders das vierte Moment ist spezifisch modern, ein Produkt der europäischen Aufklärung und des Zeitalters der Demokratie.

Während Gellner den »Nationalismus« als ideologische Täuschung abtat, ist er bei Anderson eine kulturelle Schöpfung und in einem eher anthropologischen Sinn als universale Form der Kultur zu verstehen, analog zu den Verwandtschaftsstrukturen und zur Religion. Der Nationalismus ist deshalb nicht mit politischen Ideologien wie »Liberalismus«, »Sozialismus« oder »Faschismus« zu vergleichen, die kontingent und ersetzbar sind, während der Nationalismus dies nicht ist. Der Nationalismus ist allenfalls »dünne Ideologie« (Freeden 1998), die sich mit besagten politischen Ideologien auffüllen kann und muss, um konkrete Gestalt anzunehmen. Im Gegensatz zu Religion und Verwandtschaft aber war die Nation nicht immer da. Wie konnte sie entstehen? Hier erwähnt Anderson zunächst den Niedergang der Religion als einer universal-transzendentalen Gemeinschaft, mit Latein als vormals universaler »Wahrheitssprache«. Der Niedergang der Religion schuf Platz für nationale Identifikationen und Sprachen. Die nationale ersetzt die religiöse Identifikation, indem beide Antworten auf die »großen« Fragen des Lebens bieten und die Fähigkeit aufweisen, den »Zufall der Geburt in ein Schicksal« zu verwandeln. Dies ist natürlich kaum eine historische Erklärung, eher eine Plausibilisierung der Möglichkeit von Nation und Nationalismus. Konkreter schon ist Andersons Verweis auf die Entstehung des print capitalism, also eines Marktes zum Verkauf von Zeitungen und anderem Schrifttum, wodurch sich erst nationale Sprachen als vernaculars ausbilden und verbreiten konnten. Der Druck-Kapitalismus schafft die Grundlage für nationales Bewusstsein, indem er eine Gemeinschaft von Leserinnen schafft, Ideen und gedanklichen Gebilden in der Form gedruckter Bücher zur Permanenz verhilft

und die Möglichkeit der Weiterreichung schafft sowie lokale Dialekte zu einer Nationalsprache vereinigt. Das Zusammenspiel des Druck-Kapitalismus mit der »schicksalhaften Diversität der menschlichen Sprache« hat die »Nation« möglich gemacht. Dazu bedurfte es aber auch, wie Anderson hinzufügt, eines neuen Begriffs von Zeit, nämlich »homogener« und »leerer« Zeit, die in der Form von Uhr und Kalender gemessen werden kann und so die Möglichkeit von »Simultaneität« eröffnet, d. h. des parallelen sich Ereignens nicht verknüpfter Vorgänge. Bereits Hegel bezeichnete die regelmäßige Zeitungslektüre als »realistischen Morgensegen«. Für Anderson wird sie zum die anderen nicht kennenden, aber sie imaginär einbeziehenden und mit ihnen implizit kommunizierendem nationalen Exerzitium schlechthin. Sobald die kulturelle Form »Nation« auf diese Weise geschaffen war, war sie »modular«, das heißt, sie konnte kopiert und in andere Teile der Welt verpflanzt werden: »(T)he ›nation‹ proved an invention on which it was impossible to secure a patent« (Anderson 1991: 67).

11.2.2 Primordiale Ansätze

Im Gegensatz zu den Modernisten haben primordiale Ansätze darauf hingewiesen, dass »Nationen« älter als die moderne Gesellschaft sind, also der Entstehung von modernem Kapitalismus und territorial-bürokratischem Staat vorausgingen. Außerdem können die Modernisten nichts darüber sagen, warum und wie nationale Identitäten sich von Land zu Land unterscheiden, warum und in welchen Hinsichten also »England« nicht »Frankreich« ist. Hier liegt die Stärke des primordialen Ansatzes, der auf vormoderne »ethnische Kerne« (ethnic cores) (Smith 1986) hingewiesen hat, welche der Nationenbildung Inhalt und Richtung lieferten. Außerdem bietet er ein Korrektiv für instrumentalistische Theorien des Nationalismus, wie etwa der des englischen marxistischen Historikers Eric Hobsbawm, für den nationale Ideologien und Mythen bloße »Erfindungen« sind, die politische Eliten zynisch für ihren Machterhalt einsetzen und manipulieren (1990). Diesem Bild der »invented tradition« (Hobsbawm) setzt Anthony Smith entgegen, dass alle Nationen einen »ethnischen Kern« (ethnic core) aufweisen, der aus relativ feststehenden »myth-symbol complexes« besteht, welcher Manipulation und Neuerfindung Grenzen setzt. Zu den Elementen des ethnischen Kerns gehören ein kollektiver Eigenname, ein Ursprungsmythos, eine gemeinsame Geschichte und Kultur (besonders Sprache und Religion), die Existenz eines homelands (oft eher als Forderung denn als Besitz), und Solidarität gegenüber anderen Mitgliedern derselben als »Ethnie« bezeichneten Gruppe. Ethnien in diesem Sinn, die sich klar von klassenförmigen und religiösen Gemeinschaften, aber auch von bloß territorialen Machtapparaten (polities) unterscheiden, hätte es, so Smith, seit dem Anfang der menschlichen Geschichtsschreibung gegeben, also seit dem Bronzezeitalter (2200 bis 800 v. Chr.). Sobald sie einmal geformt waren, haben diese Ethnien der modernen Nationenbildung die Inhalte geliefert und die Richtung gewiesen. Nicht aus allen Ethnien wurden natürlich Nationen. Und unterschiedliche Typen von Ethnie haben unterschiedliche Typen von Nationenbildung bedingt. Anthony Smith (1986) unterscheidet zwischen einem »lateralen« und einem »demotischen« Typ von Ethnie. Eine lateral-aristokratische Ethnie ist dynastisch: Ihre Bande sind korporativ oder klassen-ähnlich, sie wird von politischen Eliten getragen und ihre Grenzen sind durchlässig. Eine vertikal-demotische Ethnie dagegen ist »völkisch«: Sie integriert, wie es der Name sagt, vertikal, über

Klassengrenzen hinweg, und ihre Bande sind verwandtschaftlich oder religiös; sie wird nicht von politischen Eliten, sondern von Intellektuellen dominiert, und sie grenzt sich als kulturell homogene Einheit scharf gegen ihre Umwelt ab. Beispiele für laterale Ethnien sind die frühen Engländer, Franzosen (die um das Adelsgeschlecht der Kapetinger herum entstanden) oder Kastilianer (Spanier); Beispiele für demotische Ethnien sind die Stadtstaaten des frühen Mittelalters, Diasporas (wie das Judentum) oder »Grenzethnien« (wie die Kurden oder Tschechen). Aus dieser Unterscheidung ist unschwer zu ersehen, dass die »lateralen« Ethnien Vorläufer des westlich-zivilen Typs von Nation gewesen sind, bei dem die Nationenbildung von einem präexistierenden quasi-staatlichen Zentrum angetrieben wurde. Demgegenüber haben sich die »demotischen« Ethnien in die Richtung des östlich-ethnischen Typs von Nation entwickelt, bei dem eine bereits existierende ethnische Gruppe ihren eigenen Staat begehrt. Somit übernimmt Smith auf seine Weise die für die Nationalismus-Forschung zentrale Unterscheidung von »ethnischer« und »ziviler« Nation, betont aber zugleich, dass es sich in Wirklichkeit stets um Mischformen handle: »All nations bear the impress of both territorial and ethnic principles and components, and represent an uneasy confluence of a more recent ›civic‹ and a more ancient ›genealogical‹ model of social and cultural organization« (Smith 1986: 149). Obwohl plausibel, verträgt sich diese Aussage jedoch nicht mit der Unterscheidung zwischen zwei verschiedenen Typen von Ethnie und den konstatierten Unterschieden der Nationalstaatsentwicklung. Und wie steht es mit den nicht ethnisch, sondern rein politisch definierten modernen Nationalismen, wie dem »republikanischen« Frankreich und dem »liberalen« Amerika? Die Einwanderungsnationen haben überhaupt keinen eigenen ethnischen Kern; auch die postkoloniale Nationenbildung ist so nicht zu erklären. Smiths Ethnic Origins of Nations ist ein Werk von beeindruckender Faktenfülle und Kasuistik, aber es ist oft unscharf und eine klare Aussage, wie sich unterschiedliche Nationenvorstellungen politisch und institutionell konkretisieren, fehlt.

11.2.3 Zivile versus ethnische Nation

An einem Vergleich zwischen Frankreich und Deutschland kann man sehr gut die klassische Unterscheidung zwischen »ziviler« und »ethnischer« Nation, aber auch gewisse Probleme dieser Unterscheidung, illustrieren. Bei der zivilen Nation läuft der Kausalpfad von Staat zu Nation, während er bei der ethnischen Nation genau umgekehrt von Nation zu Staat verläuft. Die entscheidende Variable ist die Existenz eines staatlichen Zentrums im ersten Fall und seine Abwesenheit im letzteren. Wie von dem norwegischen Politologen Stein Rokkan brillant beschrieben, ist die europäische Staatenbildung primär an der westlichen, dem Atlantik zugeneigten Peripherie erfolgt. In der Mitte Europas dagegen hat die Existenz der wichtigen Nord-Süd-Handelsroute, die sich von Mittelitalien bis zur Nord- und Ostsee erstreckte und durch starke, unabhängige Städte geprägt war, die militärisch-istrative Zentralisierung erheblich erschwert: »Paradoxically the history of Europe is one of centre formation at the periphery of a network of strong and independent cities« (Rokkan 1999: 159). Beim westlichen »Staat zu Nation«-Pfad (Frankreich) inkorporiert ein staatliches Zentrum, abseits des mitteleuropäischen Städtegürtels, sukzessive die Peripherie durch infrastrukturelle Maßnahmen (obligatorisches Schulwesen, Durchsetzung einer Einheitssprache, allgemeiner Militärdienst und Verkehrs- und Transportwesen). Das Resultat ist eine »zivile« Nation, die sich durch Territorialität, politische Werte und gleiche Bürgerrechte definiert. Die soziologisch gesehen langwierige, staatlich betriebene Schaffung der zivilen Nation unterscheidet sich dabei stark von ihrer offiziellen Selbstbeschreibung: In Letzterer ist die demokratische Revolution (im Fall Frankreich also 1789) zentral, also ein kurzer, dramatischer Moment, nach dem »alles anders« geworden sei. Ideologisch gesehen ist die zivile Nation das Resultat einer »revolutionären Kristallisation« (Brubaker 1992: 7). Ernest Renan hat das politische Moment der zivilen Nation treffend als »alltägliches Plebiszit« beschrieben – dies war im späten 19. Jahrhundert auf die deutschsprachigen Elsässer gemünzt, die sich trotzdem zur französischen Nation »bekannten«. Auch der französische Revolutionär Jean Lambert Tallien hat die politisch inklusive Natur der zivilen Nation treffend beschrieben: »Die einzigen Ausländer in Frankreich sind die schlechten Staatsbürger«, sagte er im Jahr 1795. In Wirklichkeit aber erschienen noch 70 Jahre später einem Landbesitzer

in der Limousin-Region die Bauern als »Wilde«, als »Tiere auf zwei Füßen, die kaum einem Menschen ähnelten«. Wie es der amerikanische Historiker Eugene Weber in einem klassischen Werk lebhaft beschrieben hat, machte sich erst ab der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts der französische Staat ernsthaft ans »nation-building«, in der Form von »Straßen, Eisenbahn, Schulen, Märkten, Militärdienst und der Zirkulation von Geld, Gütern und Druckwerk« (E. Weber 1976: 486), in einem Projekt, das Eugene Weber pointiert als »Kolonialisierung«, wenn auch eine »freiwillige«, bezeichnet hat. Im Gegensatz zum westlichen »Staat-zu-Nation«-Pfad wird beim mitteleuropäischen bzw. östlichen »Nation-zu-Staat«-Pfad (Deutschland) die Existenz des französischen Nationalstaats und das somit eingeführte Prinzip der Demokratie und der Volkssouveränität vorausgesetzt, wobei eine vorstaatlich konstituierte »Nation« dieses Modell nachzuahmen und sich einen eigenen Staat zu verschaffen versucht. Der deutsche Nationalismus ist also eine Reaktion auf den französischen Nationalismus, der ambivalent wahrgenommen wurde: einerseits als Modell, aber auch als Bedrohung, weil die napoleonische Besetzung im frühen 19. Jahrhundert eben eher als Okkupation durch eine fremde Macht denn als der demokratische Befreiungsakt verstanden wurde, der sie vorgegeben hatte zu sein. Im romantischen Nationalismus des Philosophen Johann Gottfried Herder wurde die deutsche Nation vorpolitisch definiert als organische Gemeinschaft von Kultur, Sprache und gemeinsamer Abstammung. Wie man an Herder ersehen kann, waren die Träger dieses ethnischen Verständnisses von Nation nicht politische Eliten (die im vorrevolutionären Deutschland dieser Zeit ja noch vornehmlich aristokratisch und somit »auf der anderen Seite« waren), sondern Intellektuelle, wie die berühmten Brüder Grimm, die Sprachwissenschaftler und Volkskundler waren, und nicht nur die deutschen Volksmärchen zusammentrugen, sondern auch die deutsche Sprache vereinheitlichten und als Gründer der »Germanistik« gelten. Als historischem Nachzügler ist dem ethnischen Nationsverständnis ein Moment der Minderwertigkeit und des Ressentiments gegenüber den westlichen Vorreitern zu eigen. Dieses Ressentiment lässt sich im anfänglich romantisch-aufklärerischen Nationalismus Deutschlands noch kaum finden, ist aber in den expliziter antiwestlichen und antiliberalen Nationalismen Osteuropas schon stärker ausgeprägt (Plamenatz 1973).

Exkurs

Rogers Brubakers Citizenship and Nationhood in and (1992)

In einer bahnbrechenden Arbeit, die eigenhändig »Staatsbürgerschaft und Migration« als neues interdisziplinäres Forschungsfeld geschaffen hat, hat der amerikanische Soziologe Rogers Brubaker (1992) unterschiedliche »kulturelle Idiome« der Nation für unterschiedliche Staatsbürgerschaftspolitiken bis in die Gegenwart hinein verantwortlich gemacht. So folgt aus dem zivilen Nationsverständnis Frankreichs, dem zufolge Staatsbürger eine »territoriale Gemeinschaft« bildeten, eine expansive Staatsbürgerschaftspolitik, die auf dem Recht des Bodens (jus soli) gründet und bei der im Regelfall aus Einwanderern Staatsbürger werden. Im Unterschied dazu folgt aus dem ethno-kulturellen Nationsverständnis Deutschlands, auf dessen Grundlage die Staatsbürger eine »Abstammungsgemeinschaft« bildeten, eine restriktive Staatsbürgerschaftspolitik, die auf dem Recht des Blutes (jus sanguinis) basiert und bei der Einwanderer nur im Ausnahmefall »Deutsche« werden können. Der Vorzug dieser Analyse ist die rechtlich-institutionelle Konkretion, die vielen Arbeiten der traditionellen Nationalismusforschung abgeht. Brubaker übertreibt aber die kulturelle Determiniertheit von Recht und Politik. So kam es in Deutschland in den 1990er Jahren zu einer großen Reform des Staatsbürgerschaftsrechts, bei der die Einbürgerung erleichtert wurde und das Territorialrecht (jus soli) bei der Zuweisung der Staatsbürgerschaft qua Geburt eingeführt wurde. Man könnte daraus folgern, dass sich, nach der Zäsur des Nationalsozialismus, ein ziviles Nationsverständnis auch in Deutschland durchgesetzt hat. Plausibler aber ist die Annahme, dass Nationsverständnis und Staatsbürgerschaftspolitik in einem loseren Verhältnis zueinander stehen, als Brubakers Kulturalismus es haben will. Überall in Westeuropa (mit Ausnahme der Schweiz) nämlich gab es in den letzten Jahren und Jahrzehnten ähnlich liberale Reformen, als Antwort auf das Problem der Integration von Einwanderern, besonders in der zweiten und dritten Generation. Anstatt sie in »zivile« oder »ethnische« Nationen aufzuteilen, ist es plausibler zu argumentieren, dass alle Nationen ethnische und zivile Elemente aufweisen

(Brubaker 1999 ist selbst später zu dieser Sicht gewechselt). Ein ethnisches Moment haben sie, weil Abgrenzungen gegen andere Nationen vorgenommen werden müssen, und es sich bei ihnen immer um intergenerationelle Vergemeinschaftungen handelt. Und ein ziviles Moment haben sie, weil intern alle Mitglieder im Verhältnis der Gleichheit zueinanderstehen, und auch weil diese als Fremde aufeinandertreffen, zu denen doch ein solidarisches Verhältnis gelten soll. »Zivil« und »ethnisch« wären somit analytische Kategorien, die in Wirklichkeit höchst unterschiedliche Mischformen eingehen können, wobei eine über die andere durchaus dominieren kann, aber nicht muss. In dieser Hinsicht ist zu konstatieren, dass nach dem Zweiten Weltkrieg in allen westeuropäischen Nationen, die sich genau in diesen Jahrzehnten zur Europäischen Gemeinschaft bzw. Union zusammengeschlossen haben, zivile Elemente in den Vordergrund getreten sind. Die Dominanz des zivilen Elements kann man an verschiedenen Politik- und Rechtsfeldern ablesen, wie etwa an liberalisierten Staatsbürgerschaftsgesetzen und stärker kognitiv-vergleichenden als genealogisch-»nationalistischen« Unterrichtsplänen für Geschichte, aber auch an zeremoniellen Selbstdefinitionen europäischer Staaten, die zunehmend austauschbar liberal-demokratisch ausfallen (Joppke 2008). Immer weniger definieren sich liberal-demokratische Staaten als ethnische Ursprungsgemeinschaften, was das bereits erwähnte ethnische Paradox auf der Ebene von Nation und Nationalismus in neuer Form eröffnet, denn ein Moment von gemeinsamem Ursprung kann auch aus dem Begriff »Nation« nicht weggedacht werden.

11.3 Rasse und Rassismus

Das Oxford English Dictionary (OED) definiert »race« (Rasse) als »a group of persons, animals, or plants, connected by common descent or origin«. Ein gemeinsamer Ursprung ist also wieder zentral, allerdings in so stark biologischer Ausrichtung, dass selbst die biologischen Gemeinsamkeiten von Pflanzen und Tieren unter den Begriff der »Rasse« gefasst werden! Bei Pflanzen und Tieren ist natürlich klar, dass sie selbst diese Klassifizierung nicht durchführen können, dass sie also extern vorgenommen werden muss. Das Moment der externen, objektiven Zuweisung unterscheidet die Rasse von Ethnie und Nation, die immer selbst-definiert sind. »Rasse« kann natürlich eine Selbstdefinition sein, wie in der »arischen Herrenrasse« der Nationalsozialisten, oder in der Herrschaft der »Weißen« in den diversen Apartheidregimen von Südafrika bis zu den USA vor der Bürgerrechtsbewegung.

11.3.1 Offizieller Rassismus

Vor dem Zweiten Weltkrieg war »Rasse« ein legitimer politisch-sozialer Ordnungsbegriff, der in staatlichen Gesetzen und Politiken institutionalisiert war, in der Einwanderungs- und Staatsbürgerschaftspolitik nicht weniger als in der detailfreudigen Segregation von Institutionen und öffentlichem Raum. Rassismus als offizielle Ideologie in Staat und Gesellschaft bestand aus vier Elementen:

Rassen existieren objektiv, sie sind wissenschaftlich messbar, zum Beispiel anhand von unterschiedlichen Formen von Schädel oder Nase und Körpergröße. Das individuelle Verhalten ist durch die Rassenzugehörigkeit determiniert (»Charakterologie« als an den Universitäten gelehrtes Fach beschreibt und erklärt diesen Nexus). Die Rassen sind hierarchisch geordnet, d. h. sie stehen in einem Verhältnis von »höher« zu »niedriger«. Die Vermischung der Rassen vermindert stets die Qualität der »höheren« Rasse; daraus folgt ein striktes Verbot der Rassenmischung, etwa in Form von miscegeny laws (die in einigen amerikanischen Staaten bis in die frühen 1970er Jahre in Kraft waren).

Die beiden stärksten Ausprägungen des Rassismus waren die »white supremacy« amerikanischen und südafrikanischen Typs und der »Antisemitismus« des deutschen Nationalsozialismus (siehe Fredrickson 2002). Beide zeigen, dass im Rassismus »Assimilierung« nicht möglich ist. Vielmehr gibt es nur zwei Möglichkeiten, die Rassen aufeinander zu beziehen: Segregation, also strikte Trennung, wie in den USA und Südafrika; oder Annihilierung, wie im Völkermord der Nazis an den Juden. Beide Rassismen zeigen auch die unterschiedliche Bedeutsamkeit von phänotypischen

Unterschieden: Diese sind nur bei »weiß« versus »schwarz« zentral, aber nicht im Antisemitismus. Jüdische Deutsche, die zur Zeit Hitlers vollständig assimiliert waren und einen Großteil des Bürgertums und der Intelligenz stellten, waren äußerlich nicht identifizierbar (obwohl sie in der nazistischen Hetzliteratur stets als dunkelhäutig, unrasiert und mit übergroßer Nase dargestellt wurden). Vielmehr musste man die Juden als Juden dokumentarisch »dingfest machen«, wobei eine jüdische Großmutter das minimale Selektionskriterium war. Nach erfolgter bürokratischer Identifizierung wurden Jüdinnen und Juden gezwungen, zur besseren äußeren Erkennbarkeit einen Davidstern zu tragen. Daraus folgerten einige, dass man zwischen »biologischem« und »kulturellem« Rassismus zu unterscheiden habe, wobei Letzterer auch nach der Desavouierung biologischer Rassentheorien weiterlebe und sich an anderen Objekten festmachen könne, heute vor allem an den Musliminnen und Muslimen. Der Neologismus »Islamophobie« ist deshalb analog zum »Antisemitismus« eingeführt worden, zur Plausibilisierung eines spezifisch gegen Muslime gerichteten »kulturellen Rassismus«. Ein kulturalistisches, nicht-phänotypisches Verständnis von »Rasse« und »Rassismus« ist aber problematisch, weil dann »Rasse« nicht mehr leicht von »Ethnizität« und »Nation« zu unterscheiden sind. Es ist aber auch weniger der Begriff der Rasse als der des Rassismus, der heute oft kulturalistisch definiert wird, und dann als Allgemeinbegriff für jegliche Form von ethnischer Diskriminierung fungiert – die Befürworter dieses Ansatzes sprechen so von »Rassismus ohne Rasse« (Balibar 2007). Konsens besteht darüber, dass es sich bei Rasse und Rassismus, trotz ihres atavistischen Anscheins, um ein spezifisch modernes Phänomen handelt, das weder in der griechisch-römischen Antike noch im christlich-europäischen Mittelalter bekannt war. Rassismus fordert nämlich die absolute Gleichheit aller Rassenmitglieder und ist somit ein mutiertes Produkt der europäischen Aufklärung. Rassismus ist eine für die Kultur der Gleichheit spezifische Form der Ausgrenzung, bei der man die Humanität der Ausgegrenzten in Abrede stellen muss. In einer vormodernen, hierarchischen Kultur (von Kaste oder feudalem Stand) stellt sich dieses Problem nicht: »There is no incentive to deny the full humanity of underlings in order to treat them as impure or unworthy« (Fredrickson 2002: 11). Dies ist ein Grund dafür, dass der Rassismus gerade in einer von Beginn an postfeudalen, egalitären Gesellschaft wie den Vereinigten Staaten eine so starke, bis auf den heutigen Tag durch affirmative action bekämpfte Präsenz haben konnte.

11.3.2 Rassismus ohne Rassen

Nach dem Zweiten Weltkrieg war Rasse als sozio-politische Ordnungsvorstellung delegitimiert. Die beiden zentralen Ereignisse in dieser Hinsicht waren der Holocaust und, ein bis zwei Jahrzehnte später, das Ende der europäischen Imperien in Afrika und Asien. In einer von führenden Wissenschaftlern unterzeichneten »Erklärung über die Rasse« gab die UNESCO (1953) als neue Marschrichtung aus, dass Rassen nicht als biologische Fakten, sondern höchstens als »soziale Mythen« existierten, und dass dieser Begriff in Zukunft zu vermeiden sei und man stattdessen besser von »ethnischer Gruppe« reden sollte. Da Wissenschaftler vormals der »Rasse« die Dignität einer legitimen Klassifikation verliehen hatten, war es wichtig, dass man sich im Namen der Wissenschaft von ihr verabschiedete. So wurden in der UNESCOErklärung (die unter anderem von Claude Lévi-Strauss, Gunnar Myrdal und Joseph Needham mitformuliert wurde) als »wissenschaftliche Fakten« präsentiert, dass »die Menschheit« qua Homo sapiens »eins ist«, dass die »Ähnlichkeiten zwischen den Menschen weitaus größer sind als ihre Unterschiede«, und dass Gene nicht Intelligenz, Verhalten und Persönlichkeit bestimmen; vielmehr sei die menschliche Natur »plastisch« und »erziehbar«. Dies waren zu Beginn der 1950er Jahre zum Teil hoffnungsvolle Aussagen. Erst neuere Entwicklungen in der Humangenetik haben dem »wissenschaftlichen Rassismus« den Boden entzogen; diese zeigen, dass genetische Variationen innerhalb einer vermeintlichen »Rasse« größer sind als zwischen ihnen. Es gibt aber neuerdings auch gegenläufige Entwicklungen, zum Beispiel im Kontext des Human Genome Project: Deren Daten können zur Aufdeckung von genetischen Differenzen zwischen den menschlichen Gruppen benutzt werden, was im Rahmen biomedizinischer Forschung, der Forensik und der in Amerika besonders populären privaten Stammbaumforschung bereits geschehen ist. Die Humangenetik steht in einem ambivalenten Verhältnis zum Begriff der »Rasse«: Genomics zeigt auf der einen Seite die genetische Einzigartigkeit eines jeden Individuums, eröffnet aber auch Möglichkeiten für ein »essentialistisches«, biologisch-deterministisches Verständnis von Identität (Brubaker 2015: Kap. 2). Neuere biogenetische Studien aus den USA zeigen etwa, dass sogar die Fähigkeit, Glück zu empfinden, zu einem nicht unerheblichen Teil erblich bedingt ist und z.B. weniger vorteilhaft für Amerikaner asiatischer Abstammung

als für solche mit europäischer oder afrikanischer Abstammung ausfällt. Obwohl es also ein nicht zu unterschätzendes Potenzial für eine humangenetisch basierte Wiederkehr der Rassen geben könnte, ist dies trotzdem ein weithin tabuisierter Begriff, besonders in Europa. Der Begriff der »Rasse« überlebt heute hauptsächlich als kritischer Begriff, nämlich als Aufforderung, »Rassismus« zu bekämpfen. Gemäß dieser Vorstellung gibt es weiterhin zumeist informelle und indirekte Formen der rassischen Ungleichheit (wofür oft der Begriff »institutioneller Rassismus« gebraucht wird), die vom Staat mithilfe von Antidiskriminierungspolitik zu bekämpfen sind.

Antidiskriminierungspolitik in Amerika und Europa

Die Mutter aller Antidiskriminierungspolitiken sind die amerikanischen Bürgerrechtsgesetze (civil rights laws), die unter dem Druck der schwarzen Bürgerrechtsbewegung Mitte der 1960er Jahre verabschiedet wurden. Sie verbieten Diskriminierung gegen »any individual« auf der Grundlage von »race, color, religion, sex, or national origin«, und dies in den gesellschaftlichen Schlüsselbereichen wie Erziehung, Arbeitsmarkt und politisches System. Das ursprüngliche Prinzip dieser civil rights laws war liberal-individualistisch: Nicht Gruppen, sondern Individuen waren gemeint, und der Staat hatte bei der Implementation neutral (»farbenblind«) vorzugehen. Im Prinzip waren so auch Weiße vor Diskriminierung geschützt. Doch unter dem Druck, Resultate zu zeitigen und besonders die Situation der amerikanischen Schwarzen zu verbessern, verschob sich alsbald das leitende Prinzip in Richtung Farbenbewusstheit und es wurde die Maxime ausgegeben, dass es Aufgabe des Staates sei, nicht nur »gleiche Chancen«, sondern auch »gleiche Resultate« zu liefern. Diese Verschiebung trat ein, als der Supreme Court den Tatbestand der »indirekten Diskriminierung« einführte. Eine solche lag vor, sobald die Regeln von Organisationen oder Institutionen »fair in der Form, aber diskriminierend in der Operationsweise« waren. Wenn etwa in einer Firma nur fünf Prozent Schwarze beschäftigt waren, obwohl der Anteil der Schwarzen an der lokalen Bevölkerung bei 25 Prozent lag, dann war die

Differenz durch »indirekte Diskriminierung« zu erklären. Die Firma wurde jetzt dazu angehalten, bevorzugt Schwarze zu rekrutieren, bis diese genau gleich repräsentiert waren. Diese Politik der präferentiellen Förderung von designierten Minderheiten wird affirmative action genannt. Die Politik ist kontrovers, weil sie gegenüber Weißen »umgekehrt diskriminiert« (reverse discrimination), also bei gleicher Eignung die Minderheit präferiert wird. Sie ist auch deshalb kontrovers, weil sie von vornherein nicht auf Schwarze beschränkt war, sondern auch Native Americans, Hispanics und Asiaten präferierte. Letztere aber bildeten seit den späten 1960er Jahren den Hauptanteil der Immigranten, die aufgrund des konstitutionellen Schutzes von »Personen« (und nicht etwa nur von »Staatsbürgern«) sofort in den Genuss der Quoten kamen. Die Ironie von affirmative action ist, dass eine Politik, die auf die Abschaffung rassischer Ungleichheiten zielt, das Faktum »Rasse« durch ihre eigene Existenz fortsetzt und den Individuen starke Anreize dafür liefert, sich als rassische Minderheit zu identifizieren. In Europa waren es nicht zufällig Staaten mit einer kolonialen Vergangenheit, wie Großbritannien oder die Niederlande, die frühzeitig Antidiskriminierungsgesetze einführten – die phänotypische Rassenproblematik war ihnen nicht fremd. Aber die Abwesenheit innergesellschaftlicher Sklaverei, wie auch das negative amerikanische Vorbild, hielt sie doch davon ab, den Weg in Richtung affirmative action einzuschlagen (siehe Joppke 2020). Europa kennt »positive Diskriminierung«, aber sie wird nirgendwo in Form von starren Quoten und strikten Zeitplänen praktiziert. In Großbritannien etwa ist es erlaubt, freie Stellen verstärkt in der Minderheitenpresse zu inserieren – bei der Anstellung selbst aber darf die Hautfarbe kein Kriterium sein. Das britische race relations law ist strikt symmetrisch, insofern als es sowohl negative als auch positive Diskriminierung ausschließt. Der hauptsächliche Grund für diese Zurückhaltung ist, dass sich diese Gesetze vornehmlich an Immigranten richten, die aber freiwillig kamen und gegenüber denen somit keine gesellschaftliche Bringschuld besteht. Die Fixierung auf Immigranten zeichnet auch die Race Directive und die Employment Directive der Europäischen Union aus, die seit dem Jahr 2000 das Erlassen von umfassenden Antidiskriminierungsgesetzen für breite Sektoren der Gesellschaft in den Mitgliedsstaaten vorschreiben. Beide Direktiven sehen den Tatbestand der »indirekten Diskriminierung« vor, zeichnen sich aber durch laxe Ausführungsbestimmungen aus, die es den Staaten überlassen, die in diesem Tatbestand angelegte Präferenz für Minderheitengruppen mehr oder (zumeist)

weniger stark auszubauen. Bezeichnenderweise hat es eine von der französischen Regierung im Jahr 2008 eingesetzte Kommission abgelehnt, eine Klausel über »Diversität« in die französische Verfassung aufzunehmen, die es der Regierung erleichtert hätte, verstärkt für »positive Diskriminierung« zu optieren. Dafür gäbe es keinen Grund, stellte die sogenannte Veil-Kommission fest, weil es in Frankreich niemals eine legale Rassensegregation gegeben hätte und auch weil es die »nationale Einheit schwächen« und Gruppenkonflikte produzieren würde (zitiert in Joppke 2010: 61).

11.4 Integration in der liberalen Gesellschaft

Die Koexistenz von sich so verstehenden oder so verstandenen ethnischen, rassischen und nationalen Gruppen in einer zunehmend pluralistischen Gesellschaft stellt automatisch das Problem der Integration und der Einhegung der mit dieser Diversität unweigerlich verbundenen Konflikte. »Integration« ist seit Durkheim ein Zentralbegriff der Soziologie, er wird aber auf die systemische Integration funktional ausdifferenzierter Teilsysteme oder auf die Institutionalisierung des Klassenkonfliktes bezogen. Pluri-Ethnizität ist zwar in der europäischen Geschichte keineswegs ein neues Phänomen, nur eben hat sich die klassische Soziologie nicht besonders darum gekümmert, nicht einmal Max Weber. Der Begriff der Integration im Kontext von Immigration wird so heute eher von der Politik in die Akademie hineingetragen als umgekehrt, meist in Form des Lamentos einer »gescheiterten« Integration, die durch bessere Politik, aber vor allem vermehrte Anstrengungen seitens der Immigranten selbst, zu verbessern sei. Seine praktisch-politische Schlagseite sowie der Anachronismus einer »nationalen« Integration in zunehmend globalisierten Gesellschaften, machen den heutigen Begriff der Integration für analytische Zwecke fast unbrauchbar (siehe die furiose Kritik von Favell 2019).

11.4.1 Segregation, Assimilation, Integration

Theoretisch gesehen sind die Möglichkeiten begrenzt, den ethnischen Pluralismus einzuhegen und zu integrieren, zumal in liberalen Gesellschaften. Um von den Extremen der physischen Auslöschung und der Vertreibung gar nicht zu reden, sind zumindest zwei historische Antworten auf Pluralismus mit liberalen Prinzipien nicht vereinbar: Segregation, d. h. die hierarchische Zuweisung eines gesonderten und stigmatisierenden Ortes und eines speziellen rechtlichen Regimes für ausgegrenzte Minderheiten (bzw. Mehrheiten) à la Apartheid und die Assimilation, im Sinne einer erzwungenen Anung der Minderheit an die Kultur der Mehrheit. Liberale Gesellschaften haben sich vielmehr der Integration verschrieben, was als zweiseitige Anungsleistung von Minderheit und Mehrheitsgesellschaft zu verstehen ist, zumeist im Sinne einer möglichst gleichen Einbindung in die Kernstrukturen der Gesellschaft, vor allem Erziehungssystem und Arbeitsmarkt. Bei der Integration wird die kulturelle und religiöse Identität der Einwanderer explizit von der Anungserwartung ausgenommen – genau dies unterscheidet sie von der Assimilation. Die Assimilation, wenn man sie eher strukturell versteht als Angleichung der Lebenschancen von Immigranten an den gesellschaftlichen Durchschnitt und damit tendenziell einhergehende soziale Durchmischung, wobei Immigranten als Immigranten unsichtbar werden, muss aber notwendigerweise das Ziel von Integration bleiben. In den Vereinigten Staaten wird auch deshalb in der soziologischen Forschung weiterhin der Begriff Assimilation verwendet, während er in Europa aus Gründen der politischen Korrektheit zumeist vermieden wird.

11.4.2 Multikulturalismus

Eine unklare Position kommt gegenüber der Integration (im engeren Sinn) dem sogenannten Multikulturalismus zu. Integration, als zweiseitige Anung bei Aussparung der Identität, impliziert Multikulturalismus, im minimalen Sinne einer parallelen Existenz verschiedener Kulturen und ethnischer Gruppen in einer Gesellschaft. Oft jedoch wird dieser Begriff mit einer proaktiven Politik der »Anerkennung« seitens des Staats assoziiert (Taylor 1992), was sich zumindest im Hinblick auf Immigranten als überzogene Forderung erwiesen hat – dieser Multikulturalismus ist heute auf dem Rückzug (Joppke 2004, 2017).

Abbildung 11.5 Kanada verfolgt seit den frühen 1970er Jahren eine explizite Politik des Multikulturalismus, die später auch in die Verfassung eingeschrieben wurde. Sinnbild dafür ist der Turban-tragende Sikh in der Canadian Royal Mounted Police. Aus dem Bild geht hervor, dass »Integration« das Ziel des kanadischen Multikulturalismus ist – denn das Element der gemeinsamen Uniform überwiegt gegenüber dem Element der Differenz (dem Sikh-Turban).

Die überzeugendste normative Theorie eines »liberalen Multikulturalismus« hat der kanadische Philosoph Will Kymlicka vorgelegt (1995). Sein plausibles Argument ist, dass verschiedene Typen von Minderheit aus liberaler Sicht unterschiedlich starke, multikulturelle Rechte genießen sollten und in der Praxis liberaler Staaten auch in der Regel innehaben. Immigranten, die freiwillig ihre Heimat verlassen haben, können höchstens in den Genuss gewisser »polyethnischer« Rechte kommen, wie etwa Ausnahmen von allgemeinen Gesetzen, die mit ihrer Religion kollidieren (das berühmte Beispiel ist der Turban tragende Sikh in der kanadischen Royal Mounted Police), aber auch spezielle Sprachförderungen etc. Das Ziel dieser Maßnahmen ist stets die bessere Integration in die Mehrheitsgesellschaft. Dagegen kommen nationalen Minderheiten, bei denen sich staatliche Grenzen über die Köpfe der Menschen hinwegbewegt haben, sehr viel stärkere Selbstbestimmungsrechte zu, wie etwa ein eigenes Schulwesen oder das Recht, ihre Sprache in öffentlichen Institutionen benutzen zu dürfen. Nationale Minderheitenrechte sind aber keine Erfindung des »Multikulturalismus«. Vielmehr sind sie seit dem Zerfall der großen eurasischen Reiche nach dem Ersten Weltkrieg eine international garantierte Realität, die im Extremfall die Sezession in Kauf nehmen muss. Strikt zu unterscheiden von diesen »multikulturellen« Rechten sind natürlich die Antidiskriminierungsrechte, die – trotz ihrer zum Teil die Gruppenbildung befördernden Tendenz – im Kern universalistisch angelegt sind und auf Aufhebung des ethnischen oder rassischen Unterschieds als Diskriminierungsmerkmal abzielen. Empirisch ist zu konstatieren, dass der Multikulturalismus als Differenz bestärkendes Programm heute in der Krise ist, während die Antidiskriminierung als auf die Abschaffung von Differenz

bedachtes Programm stark und stärker wird (siehe Joppke 2010; 2020).

11.4.3 Erschöpfter Nationalismus?

Für Europa und große Teile der westlichen Welt ist das Paradox zu konzedieren, dass der Nationalismus für die Integration einer pluri-ethnischen Gesellschaft ein erschöpftes Programm ist, realistische Alternativen aber nicht in Aussicht stehen. Ethnizität, Nation und Rasse sind in der Gesellschaft unvermindert zirkulierende Identitätsangebote, die aber vom liberalen Staat nur bedingt für die Zwecke von Identitätsfindung und Loyalitätssicherung einsetzbar sind. Integration als staatlich betriebene Veranstaltung geht zumeist mit der Forderung einher, dass Immigranten und ethnische Minderheiten liberal-demokratische Werte und Prinzipien zu akzeptieren und einzuhalten haben, was für einige Gruppen – wie heute in Europa vor allem die Muslime – durchaus exklusive, sie ausschließende Wirkungen haben kann. Es ist nicht verwunderlich, dass liberale Gesellschaften liberale Identitäten ausbilden, die dann aber überall ähnlich und austauschbar ausfallen. Georg Simmel hatte einst in seiner Soziologie (1908: Kap. 10) als »phänomenologisches Gesetz« konstatiert, dass die »Individualität« großer Kreise nur schwach ausfallen kann, während umgekehrt lediglich kleine Kreise ein starkes kollektives Selbst ausbilden können. Dann aber muss die Globalisierung die familienähnlichen und einstmals staatstragenden Ursprungsbegriffe »Ethnizität«, »Nation«, »Rasse« entscheidend schwächen.

Literaturverzeichnis

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Kurz zusammengefasst

1.»Ethnizität«, »Nation« und »Rasse« sind familienähnliche Begriffe, die sich auf das menschliche, in Gruppen zusammengefasste Substrat staatlich verfasster Gesellschaften beziehen. Alle drei sind imaginierte Ursprungsbegriffe. Sie geben Antwort auf die Frage: »Wo kommen wir her?« Ihre Nähe zum Staat rührt daher, dass für sie alle der Bezug auf ein Territorium konstitutiv ist, und dass auch der Staat die Menschen in der Regel per askriptiver Zuschreibung und nicht per Zustimmung zu Mitgliedern macht (die polit-philosophische Figur des Gesellschaftsvertrags ist deshalb irreführend). 2.Eine Eigentümlichkeit des Begriffs »Ethnizität« ist, dass er sowohl allgemein als auch im Besonderen benutzt werden kann. Allgemein fungiert er als Dachbegriff für alle imaginierten Ursprungsgemeinschaften (inklusive Nation und Rasse). Im Besonderen (also als von Nation und Rasse abgegrenzt) bezeichnet er Minderheiten, die hauptsächlich durch ein positives Moment der Selbstdefinition, aber auch durch Erfahrungen der Benachteiligung und Diskriminierung konstituiert sind. 3.Ethnische Gruppen unterscheiden sich von Verwandtschaftsbeziehungen dadurch, dass die gemeinsame Abstammung in Ersterer lediglich vorgestellt ist (aber natürlich tatsächlich bestehen kann), während sie in Letzterer objektiv existiert und biologisch feststellbar ist, unabhängig von den Vorstellungen der Menschen. 4.Eine wichtige Fortentwicklung des Verständnisses von Ethnizität ist, diese eher durch ihre Grenzziehungen (boundaries) als durch ihre kulturellen Inhalte zu definieren (Fredrik Barth). Dadurch wird Ethnizität eher zu einem variablen Blick auf die Welt als feststehendes Ding in der Welt. Ein konstruktivistischer Begriff von Ethnizität ist bereits im Werk von Max Weber angelegt. 5.In liberalen Gesellschaften besteht ein Trend zur kulturellen Selbstdefinition von Ethnizität, wobei die askriptiven Ursprungsmomente in den Hintergrund treten. Dies schafft das Paradox, dass Voluntarismus mit dem definitorischen Moment der gemeinsamen Abstammung nicht vereinbar ist.

6.Ethnische Gruppen sind Rassen, sobald in ihnen die Abstammungsvorstellung zentral auf biologische Unterschiede (besonders Phänotyp) abstellt und das Moment der kulturellen Selbstdefinition zurücktritt. Bei Rassen überwiegt das Moment der externen Klassifizierung in diskriminierender Absicht. 7.Ethnische Gruppen sind Nationen, insoweit sie die politische Macht innerhalb eines Territoriums entweder anstreben oder bereits ausüben. Der Bezug auf den Staat ist für Nationen zentral. 8.Für »Modernisten« (z. B. Ernest Gellner, Benedict Anderson, Michael Mann) sind Nation und Nationalismus durch Industrialismus, Kapitalismus oder moderne Staatenbildung zu erklärende Phänomene; »Primordialisten« (z. B. Anthony Smith) weisen darauf hin, dass »Nationen« älter sind als die moderne Gesellschaft und lang-bestehende »ethnic cores« (Smith) die unterschiedlichen Selbstdefinitionen auch moderner Nationen beeinflussen. 9.Eine in der Literatur über Nation und Nationalismus einschlägige Unterscheidung ist die zwischen »ethnischer« und »ziviler« Nation, mit Deutschland und Frankreich als typischen Beispielen. Es ist aber plausibler anzunehmen, dass für alle Nationen (in unterschiedlichen Kombinationen) ethnische und zivile Momente bezeichnend sind. 10.Vor dem Zweiten Weltkrieg war »Rasse« ein legitimer politisch-sozialer Ordnungsbegriff. Nach der Doppelzäsur durch den Holocaust und die Dekolonialisierung überlebt Rasse nur als Forderung, Rassismus zu bekämpfen. Rasse und Rassismus sind spezifisch moderne Phänomene, da sie die Gleichheit aller Rassenmitglieder voraussetzen. 11.Die »Integration« pluri-ethnischer Gesellschaften wird gemeinhin so verstanden, dass sowohl die Minderheiten als auch die Mehrheitsgesellschaft bestimmte Anungsleistungen erbringen müssen. Der Liberalismus setzt dem Staat enge Grenzen, Ethnizität, Nation und Rasse für Zwecke der Identitätsfindung und Loyalitätssicherung einzusetzen.

Zum Üben

1. Ist Ethnizität ein Privileg von Minderheiten oder haben auch Mehrheiten eine ethnische Identität? Wie sollte sich der Staat zu beiden Typen von Ethnizität verhalten? 2. Soziobiologen haben den Vorteil, eine klare Antwort auf die Frage: »Warum überhaupt Ethnizität?« liefern zu können. Welche Antwort könnte man auf diese Frage aus einer konstruktivistischen Perspektive heraus geben? 3. Welche Parallelen bestehen zwischen der Aufteilung der Forschung über ethnische Gruppen in »primordiale« und »instrumentalistische« Ansätze und der Unterscheidung zwischen Modernismus und Primordialismus in der Nationalismus-Literatur? Inwiefern sind diese Unterscheidungen für das Verständnis von Ethnizität und Nationalismus förderlich oder hinderlich? 4. Wie verändert Globalisierung das zumeist auf Staaten bezogene Verhältnis von Ethnizität, Nation und Rasse?

Zum Anwenden

Stetig aktualisierte Aufgaben zur Anwendung in Lehrveranstaltungen und im Studium finden Sie unter https://www.campus.de/lehrbuchdersoziologie.

Zum Weiterlesen

Brubaker, Rogers (2009), »Ethnicity, Race, and Nationalism«, in: Annual Review of Sociology 35: 21 – 42.

Fredrickson, George M. (2002), Racism: A Short History. Princeton, N. J.: Princeton University Press. Gellner, Ernest (1978), Nations and Nationalism. Ithaca, N. Y.: Cornell University Press. Jenkins, Richard (1997), Rethinking Ethnicity: Arguments and Explorations. London: Routledge. Weber, Max (1922), Wirtschaft und Gesellschaft. Tübingen: Mohr 1972. (Siehe darin das Kapitel über »Ethnische Gemeinschaftsbeziehungen«.)

*Im deutschen Kontext ist das Wort Rasse durch die Erfahrung des NaziRegimes tabuisiert worden, so dass es zumeist in Anführungsstrichen verwendet wird. Darauf wird hier aus Gründen der Lesbarkeit verzichtet.

Das Verfassen wissenschaftlicher Arbeiten in der Soziologie

Ruth Manstetten

Angehende Sozionen und Soziologen sollten sich nicht nur mit Theorien, Methoden und den großen Themen der Soziologie beschäftigen, sondern auch in der Lage sein, Arbeiten zu verfassen, die den wissenschaftlichen Standards genügen. Das ist die Voraussetzung dafür, eines Tages eigene Forschungsergebnisse und soziologische Überlegungen so kommunizieren zu können, dass sie Eingang in die Debatten der Fachwelt erhalten. Mit dem Verfassen wissenschaftlicher Texte lernen Studierende, als Mitglied der Diskursgemeinschaft ihres jeweiligen Fachs zu schreiben und die dort geltenden Argumentationsweisen und Sprachgepflogenheiten zu reproduzieren (vgl. Kruse 2007: 61). Gerade zu Beginn des Studiums fragen sich jedoch viele Studierende, was es überhaupt heißt, wissenschaftliche Arbeiten in der Soziologie zu verfassen. Was zeichnet eine soziologische Fragestellung aus? Worauf kommt es bei der Literaturrecherche an? Und was macht einen Text eigentlich »wissenschaftlich«? Das folgende Kapitel gibt Antworten auf diese und weitere Fragen und liefert angehenden Soziologen das Handwerkszeug, um sich in der Welt des Konzipierens und Schreibens soziologischer Arbeiten zurechtzufinden. Der Aufbau des Kapitels orientiert sich an vier Phasen, die jedes wissenschaftliche Schreibprojekt früher oder später durchlaufen sollte. Diese sind: (1) Themensuche: Jede wissenschaftliche Auseinandersetzung beginnt mit der Suche nach einem Thema und der Formulierung einer Fragestellung.

(2) Literaturrecherche und -verwaltung: Darauf folgt eine Phase, in der bereits vorhandene Literatur zum Thema recherchiert, gelesen und verwaltet wird. (3) Konzeption und Aufbau: Anschließend wird eine Gliederung erstellt und ein stringenter Aufbau für den Text konzipiert. (4) Verschriftlichung und Überarbeitung: Schließlich muss die Arbeit zu Papier gebracht werden, wobei vom Schreibstil bis zum Layout einiges zu beachten ist. Ein letzter Abschnitt widmet sich zudem der Frage, wo man bei Schreibblockaden oder Krisen Hilfe findet, um den Schreibfluss wieder in Gang zu bringen und das Schreibprojekt erfolgreich abzuschließen. (Manche Institute und Lehrende laden übrigens auf ihren Websites auch eigene Anleitungen zum wissenschaftlichen Arbeiten hoch, in denen sie detailliert die Anforderungen des jeweiligen Instituts an eine wissenschaftliche Arbeit erläutern.)

1. Vom Thema zur Fragestellung

Sofern es nicht vorgegeben ist, beginnt jede wissenschaftliche Auseinandersetzung mit der Suche nach einem Thema. In dieser ersten Arbeitsphase geht es darum, den Bereich abzustecken, mit dem man sich wissenschaftlich auseinandersetzen möchte. Um zu präzisieren, welchen Aspekt eines Themas man bearbeiten möchte, muss man zudem eine Fragestellung entwickeln, die in der eigenen wissenschaftlichen Arbeit beantwortet werden soll. Die Fragestellung dient als Fundament für ein schlüssiges und realistisches Forschungskonzept, das bestimmt, mit welchen Methoden und Materialien die Fragestellung untersucht und beantwortet wird. Im Folgenden werden diese drei Schritte genauer erläutert.

Die Themensuche

Die Suche nach einem Thema für eine wissenschaftliche Arbeit ist oft ein Balanceakt: Einerseits geht es darum, sich von den großen Fragen der Soziologie inspirieren zu lassen und an relevante Debatten im Fach anzuknüpfen, andererseits sollte man sich so fokussieren, dass sich das Thema im vorgegebenen Rahmen einer Haus- oder Abschlussarbeit gut bearbeiten lässt. Als Inspirationsquellen für »die großen Fragen der Soziologie« eignen sich in erster Linie soziologische Klassiker und entsprechende Überblicks- und Sekundärliteratur. Die Soziologie befasst sich traditionell mit einer Reihe von Zusammenhängen, die sich Neulingen im Fach oft erst mit der Zeit erschließen. Sogenannte Klassiker sind ein guter Ausgangspunkt, da sie dazu anregen, sich mit Schlüsselfragen der Soziologie zu befassen, die einem zuvor vielleicht nicht in den Sinn gekommen wären. Die Lektüre von Max Webers Texten weckt vielleicht das Interesse am Verhältnis von Religion und Kapitalismus, das Lesen von Pierre Bourdieu motiviert möglicherweise zu einer Auseinandersetzung mit dem Zusammenhang von Habitus und sozialer Ungleichheit. Das eigene Schreibprojekt kann davon profitieren und sollte Perspektiven und Theorien wichtiger Soziologen aufgreifen und daran anknüpfen. Auch die Beschäftigung mit aktuellen Debatten im Fach kann Impulse bei der Themenwahl geben. Diese vermitteln ein Gespür dafür, welche Themen und Zusammenhänge aus soziologischer Perspektive gegenwärtig von Relevanz sind und wie diese verhandelt werden. Sie helfen dabei, ein Thema zu finden, das direkt an den zeitgenössischen soziologischen Diskurs anschließt. Meistens muss man allerdings bei der Themensuche nicht ganz von vorne anfangen, sondern kann sich am Thema der Lehrveranstaltung orientieren, für die eine wissenschaftliche Arbeit verfasst werden soll. Dabei bietet sich als erster Ausgangspunkt die Literatur zur Veranstaltung und die eigenen Notizen zu Diskussionen und Texten an. Mit ihnen kann rekapituliert werden, was einem selbst während des Seminars oder der Vorlesung als besonders relevant und interessant erschien. Wo gab es spannende Diskussionen, Widersprüche oder Kontroversen? Wo wäre eine tiefere Auseinandersetzung gewinnbringend gewesen? Mit welchen Theorien oder Studien würde man sich gerne genauer beschäftigen? Was für Fallbeispiele oder gesellschaftliche Entwicklungen

könnten im Zusammenhang mit der Seminarlektüre diskutiert werden? Mit diesen Fragen im Hinterkopf können Texte und Notizen aus der Lehrveranstaltung gezielt überflogen werden. Um Themenideen zu konkretisieren, bietet sich bereits zu diesem Zeitpunkt eine erste Literaturrecherche an (siehe Abschnitt 2). Im Idealfall nähert man sich auf diese Weise nach und nach einem Thema, das sowohl soziologisch von Relevanz ist, als auch das eigene Interesse weckt. Sobald ein Begriff, eine Theorie, eine These oder ein Phänomen in die nähere Auswahl für die Themenwahl gelangt ist, gibt es mehrere Möglichkeiten, sich dem Thema anzunähern. Einige Studierende notieren sich zunächst alle Fragen, die sie an das Thema haben, andere diskutieren ihre Ideen mit Kommilitonen oder recherchieren Hintergrundinformationen. Oft bietet es sich an, anschließend alle Überlegungen in einem Schaubild zu visualisieren und zu bündeln. Darin können Beispiele, Bilder und Ideen, soziologische Theorien und Studien, aber auch eigene Zugänge, Interessen und Perspektiven kreuz und quer frei miteinander in Verbindung gebracht werden. Indem zunächst in ganz verschiedene Richtungen gedacht wird, werden Zusammenhänge oder Querverbindungen zwischen Themen und Theorien sichtbar. Auch verschafft einem ein solches Schaubild einen guten Überblick über einen Gegenstand und das eigene Wissen dazu. Bei Aspekten, die einem besonders relevant erscheinen, kann es sich an dieser Stelle des Prozesses lohnen, die Literaturrecherche zu vertiefen (siehe Abschnitt 2). Die Herausforderung ist es nun, aus all den Assoziationen, Fragen und Ideen ein handhabbares Thema herauszuschälen. Der wichtigste Schritt nach der Erstellung eines breit angelegten Schaubilds ist daher die radikale Beschränkung auf einen bedeutsamen Aspekt, der dann in der Arbeit behandelt wird. In der Literatur zum wissenschaftlichen Arbeiten wird die Eingrenzung des Themas oft als zentraler Schritt für das Gelingen einer wissenschaftlichen Arbeit benannt. Otto Kruse schreibt beispielsweise: »[V]on allen Entscheidungen ist dies die wichtigste: Das Thema so zu portionieren, dass es bewältigt werden kann« (Kruse 2007: 123). Zur Eingrenzung eines Themas können verschiedene Mittel verwendet werden. Manchmal bietet es sich an, ein Thema zeitlich und geografisch einzugrenzen, manchmal ist eine Abhandlung anhand eines Beispiels oder Widerspruchs sinnvoll. Auch die Beschränkung auf einen Autor oder ein Werk, das in den Mittelpunkt gestellt wird, kann bei der Eingrenzung helfen. Wie eine solche

Eingrenzung aussehen kann, erklärt Otto Kruse beispielhaft anhand des Themas »Die Rolle von Vätern in der Kindererziehung« (Kruse 2007: 123). Er spitzt das Thema immer weiter zu, bis er es schließlich folgendermaßen definiert: Die »Unterschiede in den subjektiven Konstruktionen zur Vaterrolle in der Kleinkinderziehung zwischen Vätern mit unterschiedlichem Migrationshintergrund in einem großstädtischen Milieu« (ebd.: 125). Damit wird eine vergleichende Herangehensweise an das Thema gewählt, die sich inhaltlich auf die »subjektiven Konstruktionen zur Vaterrolle« konzentriert. Mit der Festlegung auf »Väter mit Migrationshintergrund« und das »großstädtische Milieu« wird das Thema weiter konkretisiert.

Die Fragestellung

Die Fragestellung ist das Kernstück wissenschaftlichen Arbeitens. Sie bestimmt, was das spezifische Erkenntnisinteresse zu einem Thema ist. Sie fungiert als Orientierung für die gesamte Arbeit und ist ihre wichtigste »Bestimmungsgröße« (Kruse 2007: 127). Alles, was in einer wissenschaftlichen Arbeit steht, sollte zu ihrer Beantwortung beitragen. Es ist wichtig, die Fragestellung so zu formulieren, dass sie im Rahmen der angedachten wissenschaftlichen Arbeit auch bearbeitet werden kann. Bei der Entscheidung für eine Fragestellung gilt es zu beachten, dass es einerseits eine große Vielfalt an soziologischen Fragestellungen zu einem Thema gibt und andererseits nicht jede Fragestellung, die ein soziales Phänomen betrifft, auch soziologisch ist. Viele soziologische Gegenstände überschneiden sich mit Themen aus der Philosophie, Psychologie, den Kultur-, Wirtschafts-, Erziehungs- oder Politikwissenschaften. Es ist daher meistens nicht das Thema, sondern die spezifische Herangehensweise an ein Thema, die sich als »soziologisch« bezeichnen lässt. Während ein Wirtschaftswissenschaftler in Bezug auf das Thema Armut vielleicht danach fragen würde, wie diese sich auf Konsumentscheidungen auswirkt, interessiert sich eine Philosophin zum Beispiel für die Beantwortung von Gerechtigkeitsfragen in Bezug auf Armut. Soziologen fragen hingegen eher nach den Lebensbedingungen von armen Menschen oder der gesellschaftlichen Bewertung von Armut. Leuze und Unger (2015: 18) betonen, dass sich eine soziologische Fragestellung besonders durch ihren spezifisch soziologischen Blickwinkel auf bestimmte Phänomene und der damit einhergehenden Verwendung von Begriffen, Theorien und Methoden aus dem soziologischen Diskurs auszeichnet. Im Gegensatz zu anderen Disziplinen – wie z. B. der Psychologie – ständen dabei tendenziell »eher die kollektiven Orientierungsrahmen, die mit anderen geteilten Deutungsmuster, die gesellschaftlichen Strukturen, die die Handlungen der Einzelnen prägen und durch die sie geprägt werden« (ebd.: 18) im Mittelpunkt. Meistens zielen soziologische Fragestellungen darauf ab, ein gesellschaftliches Phänomen entweder zu beschreiben, zu erklären oder zu verstehen. Zum oben genannten Thema zu subjektiven Konstruktionen zur Vaterrolle schlägt Otto Kruse beispielsweise folgende Fragestellung vor:

»Die Arbeit beschäftigt sich mit den Konstruktionen, die Väter in Großstädten von ihrer Rolle bei der Kleinkinderziehung haben. Die Fragestellung lautet: Welche Unterschiede lassen sich zwischen Vätern mit unterschiedlicher Herkunft in Bezug auf ihre Rollendefinition und Identität als Vater feststellen?« (Kruse 2007: 128) Aus einer solchen Fragestellung lässt sich anschließend ein konkretes (Forschungs-)Konzept entwickeln, mit dem festgelegt wird, wie die Frage bearbeitet wird.

Das (Forschungs-)Konzept

Sobald die Fragestellung steht, müssen weitere Entscheidungen getroffen werden: Mit welchen Theorien könnten Erkenntnisse zur Fragestellung gewonnen werden? Welches Material eignet sich zur Bearbeitung der Fragestellung? Können bereits vorhandene Forschungsbefunde oder Theorien Antworten liefern oder bedarf es zusätzlich empirischer Materialien wie Interviews, Beobachtungen, Medienbeiträgen oder Umfragedaten? Einer Sozio steht dabei ein großes Repertoire an Möglichkeiten zur Verfügung: Entscheidet sie sich konzeptionell für eine Diskursanalyse, wird sie andere Materialien auswerten als bei einer Ethnografie, Interviewstudie oder einem Theorievergleich. Zum Forschungskonzept gehört auch die Wahl einer geeigneten Methode, welche die Form der Auswertung des Materials bestimmt. Welche Auswertungsmethode verspricht für die Beantwortung der Fragestellung Erkenntnisse zu liefern? Welche Methode t zum Material? Auch hier gibt es eine Reihe von Möglichkeiten über qualitative Verfahren wie zum Beispiel die Grounded Theory, Inhaltsanalyse oder objektive Hermeneutik bis hin zu verschiedenen quantitativen Auswertungsmethoden wie Regressionen oder Faktorenanalysen (vgl. zu Methoden der quantitativen und qualitativen Sozialforschung Kap. 2 und 3 in diesem Lehrbuch). Auch für Arbeiten, die sich primär mit soziologischen Theorien befassen, muss ein Konzept entwickelt werden. Sollen verschiedene Theorien verglichen werden? Soll deren Genese nachgezeichnet werden oder anhand eines sozialen Phänomens deren Überzeugungskraft ausbuchstabiert werden? Insgesamt ist bei der Konzeptualisierung wissenschaftlicher Arbeiten stets zu hinterfragen, ob die gewählte Kombination aus Theorie, Material und Methode sich tatsächlich für die Beantwortung der Fragestellung eignet. Fragt man – wie in obigem Beispiel – nach Rollendefinitionen und Identitäten, könnte beispielsweise entsprechende soziologische Literatur herangezogen werden, die sich mit Identitäts- und Rollentheorien in Bezug auf Väter befasst. Zudem könnten narrative Interviews mit Vätern unterschiedlicher Herkunft geführt und ausgewertet werden, um etwas über deren subjektives Rollenverständnis herauszufinden. Damit hätte man schon ein erstes grobes Konzept, wie man bei der Beantwortung der Fragestellung vorgehen könnte.

2. Recherchieren, lesen und verwalten

Da die eigene Arbeit an soziologische Diskurse und Wissensbestände anschließen sollte, ist die systematische Suche, Sichtung, Auswahl und Einordnung von Literatur ein wesentlicher Bestandteil wissenschaftlichen Arbeitens. Ziel dabei ist es, sich einen guten Überblick über den Forschungsstand zum eigenen Thema zu verschaffen und herauszufinden, welche Ergebnisse, Kontroversen und offenen Fragen es dazu gibt. Dafür müssen Soziologiestudierende besonders drei Tätigkeiten beherrschen: Recherchieren, lesen und verwalten.

Recherchieren

Ziel der Literaturrecherche ist es, herauszufinden, was wissenschaftliche Quellen zum eigenen Thema und den damit verbundenen Forschungsergebnissen, Theorien und Methoden sagen. Dafür ist es wichtig zu erkennen, welche Quellen sich für eine wissenschaftliche Auseinandersetzung eignen und zu wissen, wie man bei einer Literaturrecherche am besten vorgeht.

Zitierwürdige Quellen

Nicht jede Quelle, die auf den ersten Blick informativ wirkt, eignet sich als Grundlage für eine wissenschaftliche Arbeit. Daher stellt sich bei der Sichtung einer Quelle die Frage, ob diese auch zitierwürdig ist. Damit ist gemeint, ob sie »wissenschaftlichen Qualitätskriterien entspricht und ob sie der wissenschaftlichen Arbeit angemessen ist« (Ebster / Stalzer 2017: 66). Wissenschaftliche Quellen erkennt man daran, dass sie die Standards wissenschaftlichen Arbeitens einhalten – also beispielsweise ein Literaturverzeichnis haben, klar gegliedert sind und mit Zitaten und Belegen arbeiten. Zudem werden sie üblicherweise in Fachzeitschriften oder bei Wissenschaftsverlagen publiziert. Wer sich nicht sicher ist, ob eine Quelle zitierwürdig ist, kann nach mehr Informationen zur Autorin, dem Verlag oder der Zeitschrift suchen. Selbstverständlich muss es sich dabei nicht allein um soziologische Literatur handeln. Auch Wissenschaftlerinnen aus den Nachbardisziplinen wie Geschichte, Politik, Philosophie oder Kulturwissenschaften publizieren Texte, die für eine soziologische Auseinandersetzung interessant sein können. Journalistische Artikel, allgemeine Internetseiten, Seminar- oder Bachelorarbeiten sowie Ratgeber- und populärwissenschaftliche Literatur eignen sich hingegen meistens nicht als wissenschaftliche Quellen. Die gängigsten Formate, in denen Sozionen ihre Erkenntnisse publizieren sind Zeitschriftenartikel, Sammelbandbeiträge oder Monografien. Diese Formate

sind meistens insofern zitierwürdig, als sie den wissenschaftlichen Qualitätskriterien normalerweise entsprechen. Dennoch sagt die Gattung allein noch nichts über die tatsächliche Güte eines Textes aus. Welche Qualität ein Text hat, zeigt sich meistens erst beim Lesen (siehe Abschnitt 2.2). Um sich in der Fülle an Literatur zurechtzufinden, sollte man sich jedoch zunächst bewusst machen, wie sich wissenschaftliche Publikationsformen unterscheiden. Für einen ersten Einstieg in ein Thema können Überblickswerke besonders hilfreich sein. Das können Lehrbücher, Einführungsliteratur oder Einträge in sozialwissenschaftlichen Handbüchern sein, die einen Überblick über bestimmte Themenfelder, Theorien oder Begriffe und deren wichtigste Autorinnen / Autoren und Schlüsseltexte enthalten. Überblickswerke eignen sich meistens nicht als primäre Quellen für die Argumentation, sie verweisen jedoch oft auf relevante Literatur, die eine gute Grundlage für die eigene Arbeit sein kann. Für eine spezifischere und aktuelle Auseinandersetzung mit einem Thema kann auf Artikel aus Fachzeitschriften zurückgegriffen werden. Diese präsentieren aktuelle Forschungsergebnisse oder theoretische Überlegungen und schließen eng an soziologische Debatten an. Zudem werden in Fachzeitschriften auch Buchrezensionen und Überblicksartikel (»Reviews«) veröffentlicht, die den gegenwärtigen Forschungsstand zu einem Thema zusammenfassen. Als besonders anerkannt gelten Zeitschriften, die ein sogenanntes Peer-ReviewVerfahren durchführen, bei dem mehrere Gutachterinnen eine Publikation genau prüfen und dann entscheiden, ob und mit welchen Veränderungen sie diese zur Veröffentlichung freigeben. Zudem gibt es thematisch ausgerichtete Fachzeitschriften, die viele Veröffentlichungen zu einem Thema vereinen. Zu den anerkanntesten breit angelegten Soziologiezeitschriften gehören international zum Beispiel die Folgenden: Annual Review of Sociology, American Sociological Review, American Journal of Sociology, Social Forces, European Sociological Review, British Journal of Sociology und Sociology. Im deutschsprachigen Raum sind die Kölner Zeitschrift für Soziologie und Sozialpsychologie, die Zeitschrift für Soziologie, das Berliner Journal für Soziologie, die Soziale Welt sowie Soziologie, das Organ der Deutschen Gesellschaft für Soziologie (DGS) zu nennen. Monografien werden oft zum Abschluss eines jahrelangen Forschungsprozesses veröffentlicht. Sie entstehen häufig aus größeren Projekten wie Dissertationen oder Habilitationen. Sie lohnen sich besonders, um die Verwendung von

Theorien und Methoden zu einer Forschungsfrage detailliert nachzuvollziehen und einen umfassenden Einblick in die Forschungsergebnisse zu erhalten. Wer zunächst einen Überblick über eine Monografie gewinnen will, kann danach suchen, ob die Autorin auch einen Fachzeitschriftenartikel oder Sammelbandbeitrag mit den Ergebnissen publiziert hat. Für einen kritischen Ersteindruck eignet sich die Sichtung von Rezensionen zu einem Werk. Im Gegensatz zu einer Monografie werden in einem Sammelband die verschiedenen Kapitel von unterschiedlichen Autorinnen und Autoren geschrieben. Dabei bauen sie nicht aufeinander auf, sondern sind in sich geschlossene Beiträge, die auch verständlich sind, ohne den kompletten Sammelband zu lesen. Sammelbände entstehen oft aus einer Konferenz oder als Sammlung von Texten zu einem bestimmten Themengebiet. Einen Überblick über Fragestellungen und Beiträge eines Sammelbands gibt die Einleitung der Herausgeberinnen. Unabhängig von den verschiedenen Publikationsformaten, kann wissenschaftliche Literatur in der Soziologie auch in Primär- und Sekundärliteratur unterteilt werden. Erstveröffentlichungen von Forschungsergebnissen oder Theorien eines Autors gelten als Primärliteratur, da dort »der Wissenschaftler die Gedanken und aufgestellten Theorien des Verfassers unverfälscht und in ihrer originalen Version« (Kolle 2012: 33) findet. Sekundärliteratur setzt sich mit der Primärliteratur auseinander und sortiert, kommentiert und bewertet diese. Sie vermittelt somit kein neutrales Wissen über einen Primärtext, sondern schlägt immer bestimmte Möglichkeiten der Interpretation vor. Befasst man sich in einer Hausarbeit zum Beispiel mit dem Entfremdungsbegriff von Karl Marx, sollte man unbedingt zunächst den Originaltext von Marx lesen, um einen eigenen Eindruck zu gewinnen. Die Sekundärliteratur kann dann helfen zu verstehen, wie andere Wissenschaftlerinnen Marx' Theorie einordnen, wie sich die Debatten um Entfremdung weiterentwickelt haben und welche Relevanz dem Begriff der Entfremdung noch heute zugeschrieben wird.

Recherchetechniken

Auch wenn Internetseiten häufig nicht als Quellen für wissenschaftliche Arbeiten taugen, ist das Internet für eine breite Literaturrecherche das ende Instrument. Es gibt zahlreiche Datenbanken und Internetseiten von Bibliotheken, Verlagen und Zeitschriften, über die online auf wissenschaftliche Artikel als PDF-Dateien oder E-Books zugegriffen werden kann. Meistens ist es empfehlenswert, zunächst von der jeweiligen Seminarliteratur auszugehen und anschließend nach dem Schneeballprinzip und mit einer systematischen Themensuche in Fachdatenbanken weitere Literatur zu recherchieren (vgl. Leuze / Unger 2015: 55 ff.). Beim Schneeballprinzip geht man von einer möglichst zentralen und aktuellen Veröffentlichung zum eigenen Thema aus und durchforstet darin das Literaturverzeichnis nach vielversprechenden Titeln und Autorinnen. Erscheint etwas auf den ersten Blick geeignet, besorgt man sich die entsprechende Literatur. Die Literaturverzeichnisse der auf diese Weise gefundenen Beiträge enthalten wiederum weitere Literatur, deren Literaturverzeichnisse dann erneut durchsucht werden können und so weiter. Gerade für einen ersten Überblick über zentrale Autorinnen und Schlüsseltexte zu einem bestimmten Thema kann dieses Vorgehen sinnvoll sein. Dennoch sollte das Schneeballsystem am besten mit einer systematischen Themensuche verbunden werden, um nicht unbeabsichtigt nur Literatur aus einer kleinen Nische eines Themas zu berücksichtigen oder aktuelle Titel zu übersehen. Bei der systematischen Themensuche werden Schlüsselbegriffe oder Autorennamen in Fachdatenbanken und Bibliothekskatalogen eingegeben, um ende Literatur zu finden. Es lohnt sich, mehrere ähnliche Begriffe auszuprobieren, um zu sehen, bei welchem Begriff das Ergebnis am besten ist. Zudem sollte man sich den richtigen Umgang mit den jeweils zulässigen Suchoperatoren aneignen, um die Recherche zu verbessern. Oft ist es von Vorteil, mit dem Katalog der lokalen Universitätsbibliothek zu starten, da man darüber direkt den Standort der entsprechenden Bücher findet und diese ausleihen kann. Allerdings wird in den Universitätskatalogen oft nur ein Teil der relevanten Literatur angezeigt. Weitere soziologische Literatur findet man in einer Reihe von Datenbanken und Portalen. Die Folgenden geben eine Auswahl wieder:

Elektronische Zeitschriftenbibliothek (EZB): Kostenlos zugängliche Datenbank

zu wissenschaftlichen Zeitschriften, die elektronisch verfügbar sind. Die Datenbank ist sehr umfassend und der Zugriff auf viele Artikel ist online möglich. GoogleScholar: Lediglich nach wissenschaftlicher Literatur zu »googeln« ist wenig hilfreich, da dabei eine Vielzahl unbrauchbarer Treffer angezeigt wird. Besser geeignet ist das Portal GoogleScholar, über das bei der Eingabe der richtigen Schlagwörter und Relevanzeinstellungen durchaus gute Treffer erzielt werden können. International Bibliography of the Social Sciences (IBSS): Die IBSS fokussiert sich auf sozialwissenschaftliche und interdisziplinäre internationale Publikationen. Social Science Citation Index (SSCI): Hier werden die meist zitierten Zeitschriften gelistet. Wer nach Artikeln aus wichtigen internationalen (und nationalen) Fachzeitschriften sucht, kann über den SSCI z. B. nach Autorinnen und Schlagwörtern suchen und sich entsprechende Abstracts ausgeben lassen. Außerdem kann man sich anzeigen lassen, welche Zeitschriftenartikel eine bestimmte Publikation zitieren. Social Science Open Access Repository (SSOAR): Diese Datenbank ist sehr praktisch, da hier ein kostenloser Zugriff auf sozialwissenschaftliche Volltexte (meist auf Deutsch) möglich ist. Sociological Abstracts: Diese Datenbank bezieht sich speziell auf Literatur aus der internationalen Soziologie und verwandter Disziplinen. Hier werden Abstracts von Zeitschriftenartikeln, Büchern und Sammelbandbeiträgen hochgeladen. Sowiport: Das Portal Sowiport der GESIS verfügt über praktische Suchfunktionen (wie nach Sprache, Datenbank oder Volltext), um sowohl deutsche Buchbeiträge, Monografien und Artikel (SOLIS) als auch Forschungsprojekte aus dem deutschen Sprachraum zu finden (SOFIS). Zeitschriftendatenbank (ZDB): Die Zeitschriftendatenbank gibt an, welche Fachbibliotheken eine Zeitschrift führen und an welchen Standorten diese ausleihbar sind.

Wer sich darüber hinaus über weitere aktuelle Debatten informieren oder sich mit Wissenschaftlerinnen vernetzen möchte, kann sich auf folgenden Seiten der deutschen Soziologie-Community umschauen:

Unter www.soziologie.de findet sich die Website der Deutschen Gesellschaft für Soziologie (DGS) mit aktuellen Stellenausschreibungen, Neuerscheinungen, Stellungnahmen und Informationen über die einzelnen Sektionen. Das Portal www.soziopolis.de versucht Austausch und Debatten in der Soziologie zu fördern. Hier werden Neuerscheinungen besprochen und Tagungsbeiträge, Kommentare und Überblicksartikel veröffentlicht. Der Fachinformationsdienst der Soziologie (SocioHUB) bietet eine Plattform, um mit der Forschungsgemeinschaft in Kontakt zu bleiben, sich in Forschungsgruppen zu organisieren und soziologische Literatur zu recherchieren.

Insgesamt gilt zu beachten, dass man sich bei der Literaturrecherche in Datenbanken schnell mit einer unüberschaubar großen Menge an Treffern konfrontiert sieht. Bevor man anfängt, sich eingehender mit den einzelnen Titeln zu befassen, sollte man daher eine »Relevanzprüfung« (Leuze / Unger 2015: 78) vornehmen. Dazu gehört, sich zu überlegen, ob der Titel, die genannten Schlagworte und der Zeitraum der Veröffentlichung tatsächlich für die eigene Fragestellung relevant sind. Zudem kann man zusätzliche Informationen zu den Autorinnen oder dem Verlag einholen, um herauszufinden, welcher Disziplin diese angehören oder ob es sich um einen anerkannten Wissenschaftsverlag handelt.

Lesen

Das Lesen ist eine der wichtigsten Tätigkeiten innerhalb eines wissenschaftlichen Arbeitsprozesses. Allerdings birgt es auch einige Herausforderungen: Wer versucht, alles zu einem bestimmten Thema zu lesen, wird sich schnell überfordert fühlen, das eigentliche Anliegen aus dem Blick verlieren und das Schreiben immer weiter hinauszögern. Wer hingegen zu wenig liest, läuft Gefahr wichtige Forschungsergebnisse und Debatten zur gewählten Forschungsfrage zu übersehen und die eigene Argumentation nicht genügend stützen zu können. Um den Umgang mit der Fülle an soziologischer Literatur in Hinblick auf das eigene Projekt zu meistern, lohnt es sich daher, sich mit verschiedenen Formen des Lesens vertraut zu machen und diese gezielt zu verwenden.

Texte sichten

Für alle wissenschaftlichen Projekte gilt, dass es zunächst darum geht, einen Überblick über ein Forschungsfeld zu erlangen. Dafür bieten sich die Zusammenfassungen von Artikeln (»Abstracts«) und die Inhaltsverzeichnisse von Büchern an. Oft lohnt sich zudem ein Blick in die Einleitung oder den Schluss. Wenn ein Text sich als relevant für die eigene Forschungsfrage erweist, sollte man ihn sich genauer ansehen. Auf diese Weise können aus einer recht großen Menge an Literatur, die Artikel und Bücher herausgefiltert werden, die sich für eine ausführliche Auseinandersetzung lohnen.

Texte querlesen

Kommt ein Text in die engere Auswahl, kann er zunächst kursorisch gelesen werden. Stickel-Wolf und Wolf (2019: 20) empfehlen dafür, den Text zunächst zu überfliegen, die Argumentation grob nachzuvollziehen und anschließend nach Textstellen zu suchen, die für die eigene Fragestellung relevant sind. Auf diese Weise kann entschieden werden, inwiefern man sich auf den Text beziehen möchte: Wird dort eine Argumentation verfolgt, auf die man im Forschungsstand der Arbeit verweisen möchte? Könnte die Perspektive des Textes interessant für den Ausblick am Ende der Arbeit sein? Oder möchte man sich eingehender mit der Argumentation des Textes befassen und die eigene Argumentation gezielt darauf aufbauen oder davon abgrenzen?

Texte analytisch lesen

Diese Form des Lesens eignet sich, wenn ein Text zu einem Schlüsseltext der eigenen Arbeit werden soll. In einem ersten Schritt konzentriert man sich dabei auf die innere Logik des Textes. Zunächst versucht man also die Fragestellung, das Vorgehen und die Schlussfolgerungen nachzuvollziehen und einzuordnen. Sinnvoll ist hierbei, sich zu fragen, in welchem Kontext ein Text steht, welchen Beitrag er leistet, welche Perspektiven er vertritt und von welchen er sich abgrenzt. Auch sollten Widersprüche und Lücken in der Argumentation und im Forschungsdesign aufgespürt werden. In einem zweiten Schritt bringt man den Text mit dem eigenen Schreibprojekt in Verbindung: Es geht dann darum, die Perspektiven und Beiträge des Textes zur eigenen Fragestellung zu identifizieren und zu bestimmen, aus welchen Gründen man die Herangehensweise des Autors stützt oder kritisiert. Am Rande bemerkt: In der Literatur zum wissenschaftlichen Arbeiten wird oft auf die SQ3R-Lesetechnik verwiesen, die als besonders etabliert und effektiv im Umgang mit wissenschaftlichen Texten gilt (vgl. Kruse 2018: 38). Bei dieser Technik wird der Text auch zunächst überflogen, anschließend werden Fragen an den Text formuliert, bevor dieser abschnittsweise gelesen wird. Schließlich wird der Text zusammengefasst und es werden Antworten auf die zuvor gestellten Fragen formuliert (vgl. ebd.).

Speed Reading

Darüber hinaus gibt es auch Techniken für besonders schnelles Lesen (»Speed reading«), mit denen man lernen kann, die Lesegeschwindigkeit maßgeblich zu erhöhen. Schnelles Lesen kann man beispielsweise in Kursen an der Uni, mithilfe von Trainings-Apps (z. B. Spdr, Spritz oder Schneller lesen) oder anhand entsprechender Literatur lernen (vgl. z.B. Buzan 2017; Schmitz 2013).

Verwalten

Gerade bei größeren Projekten wie Abschlussarbeiten oder längeren Hausarbeiten spielt die Verwaltung von Literatur eine große Rolle. Wer für eine wissenschaftliche Arbeit mit großen Textmengen zu tun hat, braucht ein gut strukturiertes System, um diese bewältigen und sinnvoll in die eigene Arbeit integrieren zu können. Eine intuitive Weise sich mit Texten auseinanderzusetzen ist das Markieren und Unterstreichen wichtiger agen und Schlüsselbegriffe direkt im Fließtext. Verbunden mit Schaubildern und Notizen zur Argumentation eines Textes kann diese Variante durchaus hilfreich sein, um Inhalte zu erschließen. Allerdings mangelt es ihr an Systematik und es ist schwierig auch bei größeren Textmengen den Überblick zu behalten. Eine übersichtlichere Möglichkeit festzuhalten, worum es in einem Text geht und was das mit der eigenen Fragestellung zu tun hat, sind Exzerpte. Hier werden nach dem Lesen die Kernaussaugen eines Textes in einem Dokument festgehalten und mit eigenen Anmerkungen oder Gedanken versehen. Ein Exzerpt konzentriert sich auf das Wichtigste und sollte möglichst übersichtlich sein. In das Exzerpt werden idealerweise auch direkt alle Literaturangaben und Verweise mit Seitenzahlen eingetragen, damit die Textstellen schnell auffindbar sind und später nicht mit den eigenen Gedanken zur Lektüre verwechselt werden. Gerade wenn man nach längerer Zeit nochmal auf Exzerpte zurückgreifen möchte, ist es zudem hilfreich dem Exzerpt noch eine Seite voranzustellen, in der die wichtigsten drei bis vier Thesen des Textes festgehalten werden – man verfügt damit sozusagen über ein Exzerpt des Exzerpts. Exzerpte können auch mit Notiz-Apps (wie OneNote oder Evernote) verwaltet werden. Der Vorteil dabei ist, dass die Exzerpte verschlagwortet, sortiert und mit weiteren Notizen verbunden werden können, um den Überblick zu behalten. Eine weitere Möglichkeit, systematisch mit Literatur umzugehen, ist die Verwendung eines elektronischen Literaturverwaltungsprogramms. Hier lassen sich die Titel der Quellen eingeben, Texte speichern, Zitate und Kommentare einfügen, Schlagwort anlegen und Literaturverzeichnisse erstellen. Das

ist hilfreich, um entsprechende Texte und Literatur schnell zu finden und systematisch auf eigene Notizen und ausgewählte Zitate zurückzugreifen. Zudem können die Programme ohne viel Aufwand ein professionelles Literaturverzeichnis im gewünschten Zitierstil erstellen. Viele Universitäten bieten während des Studiums Literaturverwaltungssoftware kostenlos an und geben auch entsprechende Einführungskurse in die Benutzung der Programme. Die bekanntesten Literaturverwaltungsprogramme sind Citavi, EndNote, Zotero, RefWorks und Mendeley. Viele Universitäten bzw. Betreiber einzelner Verwaltungsprogramme geben Tutorials (als Handbücher, PDF-Texte und Videos) heraus, in denen das wissenschaftliche Arbeiten mit dem jeweiligen Programm detailliert erklärt wird. Im besten Fall unterstützt ein solches Programm einen nicht nur dabei, Literatur zu ordnen, sondern hilft einem auch beim Erinnern, Denken und Assoziieren, indem es beispielsweise über Schlagwort Querverbindungen zwischen Texten und eigenen Notizen herstellt (vgl. Krajewski 2011).

3. Der Aufbau wissenschaftlicher Arbeiten

Sobald man sich einen Überblick über die entsprechende Literatur verschafft hat, wird es Zeit die eigene Arbeit in sinnvolle Kapitel oder Gedankenabschnitte zu gliedern. Eine Gliederung zu entwerfen, bedeutet, sich damit auseinanderzusetzen, wie man Schritt für Schritt eine Antwort auf die Fragestellung finden kann. Im Idealfall gibt jedes Kapitel beziehungsweise jeder Abschnitt dann eine Teilantwort oder beleuchtet einen Aspekt, der für die Beantwortung der Frage von Bedeutung ist (vgl. Wolfsberger 2016: 92). Für den Entwurf einer Gliederung schlägt Wolfsberger (ebd.: 89 ff.) vor, mit einer Mindmap zu arbeiten, bei der die Fragestellung in der Mitte steht und jeder daran anschließende Kreis ein Unterkapitel symbolisiert, das wiederum in mehrere Unterunterkapitel zergliedert werden kann. Dabei sollte die Mindmap so angelegt sein, dass jedes Kapitel tatsächlich einen Beitrag leistet, um eine schlüssige Antwort auf die aufgeworfene Fragestellung zu finden. Den einzelnen Kreisen für die (Unter-)Kapitel kann zudem die entsprechende Literatur zugeordnet werden, um sich so einen Überblick zu verschaffen, wo man mit welchen Quellen argumentieren möchte. Meistens lässt sich eine solche Gliederung anschließend in ein vorläufiges Inhaltverzeichnis umwandeln, in dem in knappen Überschriften zusammengefasst wird, worum es in dem jeweiligen (Unter-)Kapitel geht. Damit hilft die Gliederung nicht nur beim formalen Aufbau der Arbeit, sondern dient auch als nützliche Orientierung für »die« nächsten Arbeitsschritte. Unabhängig davon, wie viele Sinnabschnitte eine Arbeit gliedern und ob diese im Endprodukt tatsächlich als einzelne Überschriften auftauchen, sind wissenschaftliche Arbeiten immer nach dem Prinzip Einleitung-HauptteilSchluss aufgebaut. Die Einleitung führt zum Thema hin. Oft beginnt sie mit einem »Aufhänger«, wie zum Beispiel einem Zitat, oder dem Verweis auf eine interessante Debatte oder Studie, die mit dem eigenen Thema zusammenhängt. Daran anschließend skizziert die Einleitung die spezifische Problemstellung und zeigt deren soziologische Relevanz auf. Die entwickelte Fragestellung und mögliche Unterfragen werden präzise formuliert. Es folgen Hinweise, wie die Frage beantwortet wird und welche Perspektiven, Theorien und Methoden dabei

verwendet werden. Am Ende der Einleitung wird das konkrete Vorgehen und die Gliederung der Arbeit vorgestellt. Der Hauptteil dient der schrittweisen Beantwortung der Fragestellung. Er enthält mehrere Unterkapitel (z. B. bei Haus- oder Abschlussarbeiten) oder Unterabschnitte (z. B. bei Essays). Der Hauptteil ist der Raum, in dem die eigene Argumentation mit Bezug auf einschlägige Literatur und die eigenen Forschungsergebnisse oder theoretischen Erkenntnisse entfaltet wird. In den Hauptteil gehört meistens eine Einbettung der eigenen Arbeit in den Stand der Forschung, die Klärung zentraler Begriffe, die Vorstellung und Diskussion von verwendeten Theorien und Methoden sowie die Darstellung der Ergebnisse. Der Schluss der Arbeit greift die Fragestellung aus der Einleitung explizit auf und fasst die Ergebnisse und Erkenntnisse des Hauptteils zusammen. Der Schluss gibt also eine Antwort auf die zu Beginn aufgeworfene Frage und kontextualisiert die Ergebnisse soziologisch (sofern das nicht bereits ausführlich im Hauptteil geschehen ist). Es kann dafür zum Beispiel darauf eingegangen werden, was die Ergebnisse für ein bestimmtes Forschungsfeld, eine Theoriedebatte, die Verwendung von Begriffen oder für die öffentliche Auseinandersetzung mit einem Thema bedeuten. Außerdem können offene Fragen benannt oder zusammenfassende Kritik an soziologischen Konzepten geäußert werden. Auch eine kritische Reflexion des eigenen Vorgehens und der Ergebnisse ist hier angebracht. Am Ende der Arbeit kann wieder auf das Ausgangsproblem oder sogar den »Aufhänger« aus der Einleitung eingegangen werden, um die Arbeit abzurunden. Der konkrete Aufbau einer wissenschaftlichen Arbeit hängt von der Textform und den jeweiligen Vorgaben des Instituts oder der Dozentin ab. Im Studium begegnen einem besonders häufig die folgenden Textsorten:

Hausarbeiten und Abschlussarbeiten

Obwohl Abschlussarbeiten sich deutlich ausführlicher und intensiver mit einer Thematik befassen, ähneln sie vom Aufbau her einer sehr langen Hausarbeit. Beide Textformen zeichnen sich durch ihre klare Gliederung und eine Struktur

mit mehreren Kapiteln aus. Der konkrete Aufbau einer Hausarbeit hängt davon ab, wie eine Fragestellung bearbeitet wird. Empirische Arbeiten enthalten entsprechende Kapitel für den Theorie-, Methoden- und Ergebnisteil. Schon in der Einleitung wird begründet, warum die Fragestellung mit den gewählten Theorien und Methoden bearbeitet wird. Entlang des konzeptionellen Rahmens, der in der Einleitung eingeführt wird, erfolgt der weitere Aufbau der Arbeit. Zunächst wird üblicherweise die Verwendung grundlegender Begriffe und Theorien im Kontext der Fragestellung geklärt. Anschließend wird im Methodenteil die gewählte Methode vorgestellt, ihre methodologischen Grundannahmen skizziert und das eigene empirische Vorgehen dargelegt. Außerdem sollte im Methodenteil ein Überblick über die verwendeten Daten und deren Spezifika gegeben werden. Anschließend werden die Analyseergebnisse systematisch dargestellt und in einen größeren Rahmen eingebettet. Beispielsweise kann gefragt werden, welche (neuen) Erkenntnisse sie liefern oder inwiefern sie eine bestimmte Theorie stützen oder infrage stellen. Auch kann diskutiert und reflektiert werden, wie weit die Erklärungskraft der Ergebnisse in Bezug auf die Fragestellung reicht und welchen Beitrag die Ergebnisse darüber hinaus zum Verständnis gesellschaftlicher Phänomene und Zusammenhänge leisten. Bei Arbeiten, die auf Literatur basieren, hängt der Aufbau von der Fragestellung und dem Erkenntnisinteresse ab. Bei einigen Themen bietet es sich an, bereits vorhandene theoretische und empirische Erkenntnisse zu kombinieren, um Antworten auf die eigene Fragestellung zu formulieren. Eine solche Hausarbeit beginnt beispielsweise mit der Darstellung relevanter Theorien und Begriffe im Hinblick auf ein soziales Phänomen und diskutiert diese dann anhand von bereits existierenden empirischen Studien. Wichtig ist es dabei, Forschungsergebnisse auch kritisch einzuordnen und zu begründen, warum welche Theorien und Befunde im Hinblick auf die eigene Fragestellung wie überzeugend sind. Es ist allerdings auch möglich reine »Theoriearbeiten« zu schreiben, in denen es darum geht, soziologische Theorien zu vergleichen, zu kombinieren oder kritisch zu hinterfragen. Bei einem Theorievergleich in Bezug auf eine bestimmte Fragestellung bietet es sich zum Beispiel an, zunächst beide Theorien in Bezug auf die Fragestellung vorzustellen und jeweils Kritik und Perspektiven der Theorien aufzuzeigen und zu beurteilen. Dabei kann zwischen immanenter und exmanenter Kritik unterschieden werden (vgl. Leuze / Unger 2015: 106). Erstere kritisiert die behandelte Literatur in Bezug auf ihre innere Logik. Es geht also

darum, ob Argumente schlüssig und nachvollziehbar sind oder die eigenen Ansprüche der Autorinnen eingelöst werden. Bei Letzterer wird die Literatur von »außen« bewertet und aus dem Blickwinkel einer anderen Theorie oder weiterer wissenschaftlicher Debatten zum Thema eingeordnet und kritisiert. Ein Theorievergleich kann am Ende zum Beispiel auf eine Kritik der einen Theorie anhand der anderen hinauslaufen, aber auch auf den Vorschlag, beide Theorien zu kombinieren, zu erweitern oder zu verwerfen.

Essays

Ein Essay beschäftigt sich etwas knapper und freier als eine Hausarbeit mit einer wissenschaftlichen Fragestellung. Anhand von Theorien oder vorhandenen Forschungsbefunden entwickelt man hier eine eigene Argumentation und diskutiert verschiedene Perspektiven auf ein Thema. Dabei enthält ein Essay sowohl Teile, in denen Literatur zusammengefasst wird, als auch Teile, in denen diese kritisch diskutiert wird. Der Aufbau der Argumentation kann dabei variieren, solange diese stringent ist. Sprachlich darf ein Essay etwas lockerer sein als eine Hausarbeit, solange er grundsätzlich den wissenschaftlichen Standards genügt. Was die Formalitäten betrifft, muss ein Essay nicht unbedingt ein Inhaltsverzeichnis und Unterüberschriften enthalten. Dennoch gliedert sich auch hier der Text in Einleitung, Hauptteil und Schluss und enthält ein Deckblatt und Literaturverzeichnis. Gerade bei Essays können sich die Anforderungen an verschiedenen Instituten stark unterscheiden, daher sollten Studierende sich jeweils nach den genauen Kriterien erkundigen.

Exposé

Ein Exposé beschreibt ein Forschungsvorhaben als Vorbereitung auf eine größere wissenschaftliche Arbeit wie eine Abschlussarbeit oder Promotion. Das Exposé diskutiert keine Ergebnisse, sondern dient als eine Art Wegweiser für das weitere Vorgehen. Es soll den Betreuer (oder mögliche Geldgeber und

Kommissionen) vom Konzept einer Arbeit überzeugen, die erst anschließend geschrieben wird. Ein Exposé enthält eine Kontextualisierung des Themas, benennt die Fragestellung und erklärt das Vorgehen, um diese zu beantworten. Es beschreibt mit einem kurzen Literaturüberblick den gegenwärtigen Forschungsstand, erklärt welche Forschungslücke, die eigene Arbeit füllen kann, definiert zentrale Begriffe und begründet die jeweiligen Entscheidungen, welche Daten, Methoden und Theorien zur Beantwortung der Fragestellung in die Arbeit einfließen. Außerdem sollte ein Exposé auf die Relevanz und Durchführbarkeit des Forschungsprojektes im gegebenen Rahmen hinweisen.

Referat

Ein Referat ist ein mündlicher Vortrag zu einem Thema innerhalb einer festgelegten Zeit. Da die Anforderungen an Inhalt und Gestaltung von Referaten sehr unterschiedlich sein können, ist es zunächst wichtig, sich die genaue Aufgabenstellung bewusst zu machen. Oft umfassen Referate zum Beispiel eine Visualisierung der Inhalte (PowerPoint-Präsentation / Plakat/…), die Moderation einer anschließenden Diskussion und die Ausgabe eines zusammenfassenden Thesenpapiers. In vielen Soziologieseminaren beziehen sich Referate auf ein oder mehrere Texte zu einer Sitzung. Ein gutes Referat beinhaltet dann eine eigenständige Auseinandersetzung und Aufbereitung der vorgegebenen Literatur. Ziel ist es, die wichtigsten Thesen für die Zuhörenden zu filtern, zu systematisieren und zu interpretieren. Dabei sollte man die Aufbereitung an das Vorwissen der Zielgruppe anen: Wenn ein Text im Mittelpunkt steht, den nur die Referentin gelesen hat, muss sie Begriffe genauer erläutern als bei einem Text, der Pflichtlektüre für alle Seminarteilnehmende war. Eine PowerPoint Präsentation oder ein Thesenpapier können bei der Vermittlung der Inhalte unterstützend wirken. Dabei sollte eine klare und übersichtliche Darstellung der wichtigsten Begriffe, Problemstellungen und Thesen im Mittelpunkt stehen. Auch Referate lassen sich gut über den Dreischritt Einleitung-Hauptteil-Schluss strukturieren. Dabei dürfen sie sich durchaus auch an der Gliederung des Textes orientieren, dieser sollte allerdings keinesfalls lediglich nacherzählt werden. Um die Inhalte eines Referats interessant und verständlich zu vermitteln, sollte man zudem

versuchen, möglichst frei zu sprechen und eine verständliche und präzise Sprache zu verwenden.

4. Wissenschaftlich schreiben

Sobald die Fragestellung steht, die Literatur gesichtet und eine Gliederung konzipiert ist, wird es Zeit, sich ans Schreiben zu machen. Wissenschaftliches Schreiben erfordert sowohl sich einer Reihe von Regeln und Kriterien unterzuordnen, die einen Text »wissenschaftlich« machen, als auch selbst aktiv zu werden und sich eigenständig mit einem Thema auseinanderzusetzen. Wer wissenschaftlich schreibt, muss sich daher nicht nur ein gewisses Handwerkszeug aneignen, sondern sich auch trauen, eigene Gedanken und Argumente zu formulieren, neue Perspektiven einzunehmen, Zusammenhänge herzustellen und kritische Fragen zu stellen. Die folgenden Kriterien sollten beim Schreiben beherzigt werden:

Kriterien wissenschaftlichen Schreibens

Erkenntnisgewinn

Wie Umberto Eco es ausdrückt, muss eine wissenschaftliche Arbeit über ihren Gegenstand »Dinge sagen, die noch nicht gesagt worden sind, oder sie muß [sic!] Dinge, die schon gesagt worden sind, aus einem neuen Blickwinkel sehen« (Eco 2010: 41, Herv. i. Orig.). Das Ziel einer jeden wissenschaftlichen Bearbeitung einer Frage ist also ein Zuwachs an Erkenntnis. Das bedeutet, dass ausgehend von bestehenden Studien, Theorien, Methoden oder eigenen empirischen Erhebungen neue Erkenntnisse zu einer begrenzten Fragestellung gewonnen werden sollen. Im Text muss daher deutlich formuliert werden, welche Ergebnisse sich aus der Beschäftigung mit der Literatur oder Empirie ableiten lassen und welche Schlüsse man daraus zieht. Gleichzeitig sollte auch eine kritische Reflexion des Erkenntnisgewinns erfolgen: Wie sicher sind die Erkenntnisse? Was spricht für sie? Was sind mögliche Einwände oder Einschränkungen? Welche Reichweite haben die Erkenntnisse und inwiefern lassen sie sich verallgemeinern?

Die konsistente Bearbeitung einer Fragestellung

Um die eigenen Erkenntnisse überzeugend darzustellen, ist es zudem wichtig, die Fragestellung systematisch zu bearbeiten. Dafür braucht eine wissenschaftliche Arbeit einen »roten Faden«. Das bedeutet, dass man sich jeweils überlegen muss, ob Informationen und Überlegungen für das Verständnis der Argumentation und die Beantwortung der Fragestellung wichtig sind oder zu weit davon wegführen. Vom Thema abzuschweifen oder gar frei zu assoziieren, sollte in jedem Fall vermieden werden. Im Zweifel können zusätzliche Hinweise in einer Fußnote abgehandelt werden. Gedanken, die über die Fragestellung

hinausgehen, aber wichtige Anknüpfungspunkte für weitere Überlegungen bieten, können im Schluss als Ausblick diskutiert werden.

Selbstständiges Arbeiten

Wolfsberger betont, dass Schreiben bedeutet, »das eigene Denken sichtbar zu machen« (Wolfsberger 2016: 19). Damit ist gemeint, dass Studierende in ihren wissenschaftlichen Arbeiten nicht nur Zitate und Paraphrasen aneinanderreihen, sondern sich letztlich trauen müssen »auch ins Detail zu gehen, Sachverhalte von verschiedenen Seiten her zu beleuchten, zu vergleichen, zu analysieren, zu hinterfragen« (ebd.: 137). Sein Denken sichtbar zu machen kann dann konkret heißen, Literatur unter größeren Gesichtspunkten zu ordnen, sie zu kommentieren oder mit eigenen Forschungsergebnissen und Gedanken in einen Dialog zu bringen.

Intersubjektive Nachvollziehbarkeit

Beim wissenschaftlichen Schreiben sollte das eigene Denken nicht nur sichtbar, sondern auch für die Leserinnen nachvollziehbar sein. Damit andere den eigenen Denkschritten folgen können, muss daher logisch argumentiert werden. Das heißt zum Beispiel, nicht lediglich das Ergebnis eines Gedankens zu verschriftlichen, sondern auch den Weg dorthin zu erläutern und auf unbegründete Gedankensprünge oder zusammenhanglose Themenwechsel zu verzichten. Selbst wenn eine Hausarbeit auf der Seminarlektüre aufbaut und deshalb davon ausgegangen werden kann, dass der Dozent mit entsprechenden Theorien und Konzepten vertraut ist, sollte die wissenschaftliche Arbeit so geschrieben sein, dass sie für soziologisch interessierte Menschen grundsätzlich verständlich ist. Das heißt, die zentralen Begriffe und Theorien müssen auch für eine imaginierte Leserschaft verständlich sein, die über Soziologiedozierende hinausgeht. Otto

Kruse spricht in diesem Zusammenhang davon, dass wissenschaftliche Texte ein »Transportmittel für Wissen« (Kruse 2018: 83) seien und es darauf ankomme, dass das Wissen seine Adressaten auch erreiche. Dabei ist es wichtig, die Leserinnen gut durch den Text zu führen. Dafür helfen oft schon Kleinigkeiten wie das Verfassen von Überleitungen zwischen Kapiteln und Sinnabschnitten (wie z. B. »In Anschluss an Honneths Theorie der Anerkennung befasst sich der folgende Abschnitt mit …«) oder auch strukturierende Elemente wie Nummerierungen (z. B. »diese Lesart wirft allerdings drei Fragen auf: Erstens …«). Darüber hinaus muss für die Leserinnen auch nachvollziehbar sein, woher welche Gedanken und Aussagen kommen, damit diese überprüft werden können. Um das transparent zu machen, wird in der Wissenschaft die Technik des Zitierens und Belegens verwendet. Diese wird im Abschnitt »Richtig zitieren und paraphrasieren« gesondert erläutert.

Sachlicher und verständlicher Schreibstil

Wissenschaftlerinnen bedienen sich in ihren Arbeiten eines möglichst sachlichen Stils. Ein sachlicher Stil verzichtet auf persönliche Erzählungen, Poesie, Spannung und Ironie (vgl. Kruse 2007: 106). Zudem vermeidet ein sachlicher Stil unbegründete Äußerungen, umgangssprachliche Begriffe und nebensächliche Ausschweifungen. Stattdessen ist er klar, schnörkellos, präzise und differenziert. Um die Verständlichkeit und Präzision eines Textes zu erhöhen, sollte man folgende Punkte berücksichtigen:

Fachbegriffe sollten gezielt eingesetzt werden. Eine Sozio kann nicht einfach von »sozialem Handeln«, einer »Klasse« oder einem »System« sprechen, ohne damit bestimmte soziologische Konzepte aufzurufen. Daher sollte sie in ihrer wissenschaftlichen Arbeit klären, wie sie die Begriffe versteht und an welche (soziologische) Verwendung eines Begriffs sie anschließt. Besondere Vorsicht ist bei Begriffen geboten, die im alltäglichen Sprachgebrauch anders verwendet werden als in der Soziologie.

Wissenschaftlich zu schreiben heißt, nicht unnötig kompliziert zu schreiben. Umberto Eco erklärt dazu:

»Viele glauben, ein allgemeinverständlicher Text, in dem die Dinge so erklärt sind, daß [sic!] alle sie verstehen, stelle geringere Anforderungen an die Ausdrucksfähigkeit als eine spezialisierte wissenschaftliche Untersuchung, bei der alles in Formeln ausgedrückt ist, die nur wenige Eingeweihte verstehen. Das stimmt in keiner Weise« (Eco 2002: 183).

Konkret bedeutet das zum Beispiel: Fremdwörter sollten nur dann benutzt werden, wenn sich ein Phänomen damit besonders präzise beschreiben lässt, aber nicht, um einen Text vermeintlich komplizierter oder akademischer klingen zu lassen. Auch bei langen Sätzen ist Vorsicht geboten: In den meisten Fällen sind lange Schachtelsätze für die Leserinnen schwer zu verstehen und zudem für die eigene Argumentation gar nicht nötig. Oft lässt sich ein Argument stattdessen auch in mehreren kurzen Sätzen ausführen. Ausnahmen gelten dann, wenn Gedankengänge so komplex sind, dass sie nur in einem längeren Satz mit Nebensätzen präzise erfasst werden können.

Es gibt unterschiedliche Meinungen dazu, ob zu einem sachlichen Stil in der Soziologie die Vermeidung des Worts »Ich« gehört (vgl. Leuze / Unger 2015: 124). Das »Ich« wegzulassen suggeriert eine gewisse Objektivität, da dadurch das schreibende Subjekt möglichst aus dem Text verbannt wird. Das unterstützt zwar einen nüchternen Stil, verschleiert aber zugleich, dass wissenschaftliche Texte durch subjektive Entscheidungen und Denkprozesse gefärbt sind (vgl. Wolfsberger 2016: 114). Generell gilt, dass man mit dem Wort »Ich« eher sparsam umgehen sollte und es – falls es gänzlich verboten ist – auch am Ende des Schreibprozesses problemlos durch andere Formulierungen ersetzen kann (z. B. statt: »In meiner Analyse lehne ich mich an Bourdieus Habitus-Konzept an« »Ausgangspunkt der Analyse ist Bourdieus Habitus-Konzept«). Zum wissenschaftlichen Schreibstil gehört auch eine korrekte Rechtschreibung, Grammatik und Zeichensetzung.

Exkurs

Diskriminierungssensible Sprache

Soziologiestudierende sollten sich wissenschaftliches Schreiben nicht nur aneignen, sondern es auch kritisch hinterfragen. Schließlich befassen sich Soziologen unter anderem damit, wie Sprache historisch gewachsen ist und das Denken von Menschen strukturiert. Die Wissenschaftssprache ist davon selbstverständlich nicht ausgenommen. Es ist daher durchaus legitim zu fragen, wo die Regeln für wissenschaftliche Sprache herkommen und inwiefern diese Sprachform bestimmte Denkprozesse einschränkt und exkludierend bzw. einschüchternd wirken kann (vgl. Wolfsberger 2016: 117). Da Sozionen mit ihren Konzepten und Begriffen die Gesellschaft nicht nur analysieren, sondern diese Begriffe und Kategorien auch in öffentlichen Diskursen und in der Alltagskommunikation aufgenommen werden, tragen sie eine besondere Verantwortung, diese reflektiert und bewusst zu verwenden. Problematisch wird es dann, wenn sie als Expertinnen Kategorien prägen, die diskriminierend wirken. Als Sozio ist man daher dazu aufgerufen, sich mit verschiedenen Formen von Diskriminierung wie z. B. Rassismus oder Antisemitismus auseinanderzusetzen, um problematische Begriffe und Argumentationsfiguren zu erkennen und nicht zu reproduzieren. Die eigene Argumentation sollte beispielsweise darauf abgeklopft werden, ob sie einer bestimmten gesellschaftlichen Gruppe pauschal Eigenschaften zuschreibt und inwiefern sich dies tatsächlich soziologisch begründen lässt. In diesem Zusammenhang sollten Soziologiestudierende sich auch mit der Frage nach einer gendersensiblen Schreibweise auseinandersetzen. Da die Meinungen diesbezüglich geteilt sind, gendern nicht alle Soziologen in ihren Texten und wenn sie es tun, steht ihnen eine Vielzahl an Varianten zur Verfügung. Erstens gibt es Formen, die versuchen Frauen im Sprachgebrauch sichtbar zu machen. Das schlägt sich zum Beispiel in der Schreibweise »Wissenschaftlerinnen und

Wissenschaftler« oder in »WissenschaftlerInnen« nieder. Zweitens ist es üblich, statt dem generischen Maskulinum das generische Femininum zu verwenden oder die Formen abzuwechseln. Diese binäre Art zu gendern wird allerdings teilweise dafür kritisiert, nur zwischen zwei Geschlechtern zu unterscheiden und damit nicht die Vielfalt von Geschlechtsidentitäten abzubilden. Daher gibt es drittens auch Varianten, die diese Kritik aufgreifen, beispielsweise der Gendergap oder das Sternchen wie in »Soziolog_innen« oder »Soziolog*innen«.

Richtig zitieren und paraphrasieren

Da die Bezugnahme auf bereits bestehende Literatur einen zentralen Bestandteil wissenschaftlichen Arbeitens darstellt, gehört auch das Zitieren und Paraphrasieren der entsprechenden Texte zum Handwerkszeug von Sozionen. Zitate erfüllen dabei verschiedene Funktionen. Sie dienen der Nachprüfbarkeit des Geschriebenen, machen transparent, auf welche Literatur sich die eigene Argumentation bezieht, würdigen die Ideen anderer Wissenschaftlerinnen (kritisch) und betten die eigene Arbeit in die Debatten der Forschungsgemeinschaft ein.

Direkte Zitate

Direkte Zitate – also die wörtliche Übernahme von Textagen eines anderen Autors – eignen sich, wenn sie etwas besonders treffend darlegen, den Ausgangspunkt einer Argumentation bilden oder die zentrale Aussage eines Textes oder einer Position gut zusammenfassen. Direkte Zitate können beispielsweise Fragen aufwerfen, etwas zugespitzt darstellen, einen Widerspruch sichtbar machen und zur Unterstützung einer These dienen. Sie sollten dabei jeweils gut in den bestehenden Text eingebettet werden und mit Anführungszeichen sowie einem Quellenverweis versehen werden. Zitate dürfen nicht die eigenen Überlegungen ersetzen. Die Eigenleistung im Umgang mit Zitaten besteht vielmehr darin, dass sie in einen größeren Kontext eingeordnet, kritisch hinterfragt oder zur Unterstützung der eigenen Argumentation verwendet werden. Bei direkten Zitaten muss immer die entsprechende Quelle angegeben werden. In der Soziologie werden in unterschiedlichen Instituten und Fachzeitschriften verschiedene Zitationsstile präferiert (z. B. MLA, APA, AAA, Harvard, Turabian, APSA und Chicago A und B). Die wichtigste Zitierregel betrifft die Einheitlichkeit: Wer mit einem bestimmten Zitierstil beginnt, sollte diesen während der ganzen Arbeit beibehalten. Es wird zwischen Zitationen im

Fließtext mit einem Kurzbeleg und Zitationen in den Fußnoten (z. B. Chicago) unterschieden. Die verschiedenen Zitationsstile lassen sich entweder online finden oder mit Literaturverwaltungsprogrammen wie Citavi ganz einfach einstellen. Auch wenn es kleinlich erscheinen mag, wird in der Wissenschaftswelt großer Wert auf eine korrekte und einheitliche Zitierweise gelegt, in der jeder Punkt, jedes Komma und jedes Semikolon an der richtigen Stelle sitzt. Dabei gilt es folgende Regeln zu beachten:

Zitate im Text werden normalerweise mit einem Kurzbeleg gekennzeichnet, der direkt nach dem Zitat genannt wird. Wie zum Beispiel hier:

»Kann die Spannung, der Antagonismus zwischen den Gesellschaftsklassen noch als Charakt

Es ist allerdings auch möglich, die Quellen in den Fußnoten anzuführen. Dann wird hinter dem Zitat eine Fußnote gesetzt und bei der ersten Nennung einer Quelle die komplette Literaturangabe in der Fußnote aufgeführt: Also zum Beispiel:

»Zitattext«¹ 1) Popitz, Heinrich (1958), Zum Begriff der Klassengesellschaft. Hamburger Jah

Bei Zitaten, die bis auf die nächste Seite gehen, wird hinter der Seitenzahl ein »f.« eingefügt.

»Zitattext« (Popitz 1958: 57 f.)

Wenn mehrmals direkt hintereinander aus der gleichen Quelle zitiert wird, kann man diese nach der ersten Nennung im Folgenden mit »ebenda« (ebd.) oder (ebd.: Seitenzahl) abkürzen, sofern dazwischen keine andere Quelle zitiert oder paraphrasiert wird. Allerdings ist dies nicht an allen Instituten üblich.

»Zitattext« (ebd.) oder »Zitattext« (ebd.: 92)

Bei zwei Autoren werden beide Nachnamen genannt. Also:

»Zitattext« (Boltanski / Chiapello 2001: 257)

Bei drei und mehr Autoren gelten unterschiedliche Regelungen. Häufig werden in diesem Fall die anderen Nachnamen mit »u. a.« abgekürzt. Also zum Beispiel:

»Zitattext« (Keller u. a. 2004: 17)

Zitate, die über drei Zeilen lang sind, sollten auf beiden Seiten eingerückt werden und durch eine kleinere Schriftgröße und / oder einen Zeilenabstand von 1 vom Rest des Textes abgehoben werden (dies kann auch über eine entsprechende Formatvorlage eingestellt werden). Wenn möglich sollte immer aus der Originalquelle zitiert werden. Wenn diese nicht zugänglich ist, muss gekennzeichnet werden, woher das Zitat stammt. Zum Beispiel:

»Zitattext« (Weber 1920 zitiert nach Boltanski / Chiapello 2001: 159).

Die Art der Quellenangabe kann sich je nach Zitierweise unterscheiden. Um das Zitat sinnvoll und glatt in den eigenen Text einfließen zu lassen, ist es manchmal notwendig geringfügige Änderungen am Zitat vorzunehmen: Wenn in der Textage selbst ein Zitat enthalten ist, so wird dieses mit einfachen Anführungsstrichen verdeutlicht (»Dies ist ein ›Zitat‹.«). Wenn ein Wort ausgelassen wird, so kann dies mit drei Pünktchen (…) gekennzeichnet werden, wenn mehrere Worte ausgelassen werden mit einer eckigen oder runden Klammer und drei Pünktchen […]. Zum Beispiel:

»In dem Augenblick, wo diese Solidarität wirkt, verschwindet unsere Persönlichkeit […]; den

Enthält der Originaltext einen Fehler, übernimmt man das Zitat trotzdem wortwörtlich und fügt ein [sic!] hinter dem entsprechenden Wort ein. Sind einzelne Worte eines Zitats als fett oder kursiv hervorgehoben, wird die Quellenangabe mit der Angabe ergänzt, ob es sich um eine eigene Hervorhebung handelt (Hervorhebung des Verfassers), oder ob diese im Original so vorhanden ist (Hervorhebung im Original):

»Zitattext« (Butler 2007: 15, Herv. i. O.) »Zitattext« (Bourdieu 1993: 20, Herv. d. Verf.)

Manchmal muss man ein Zitat geringfügig verändern, um es grammatikalisch korrekt in den Fließtext einzupflegen. In diesem Fall werden die Veränderungen mit eckigen Klammern gekennzeichnet. Auch wenn zur Erläuterung ganze Wörter hinzugefügt werden, kennzeichnet man dies mit eckigen Klammern. Wichtig ist, dass die selbst formulierten einleitenden Worte und das Zitat zusammen einen grammatikalisch korrekten Satz ergeben.

Hier werden zwei Theorietraditionen kombiniert, die beide davon ausgehen, dass unser »Welt

Insgesamt gilt, dass Studierende sich im Zweifel immer an die Regularien der jeweiligen Dozentinnen oder ihres Instituts halten sollten.

Indirekte Zitate und Verweise

Wenn die eigene Argumentation an eine Theorie, ein Forschungsergebnis oder ein Konzept anschließt, bietet es sich an, dieses nicht gänzlich in Zitaten wiederzugeben, sondern zu paraphrasieren. Die wichtigste Regel beim Paraphrasieren ist es, kenntlich zu machen, welche Gedanken die eigenen sind und welche Überlegungen und Konzepte von anderen stammen. Dies geschieht sowohl durch den Hinweis auf die entsprechende Quelle als auch durch sprachliche Mittel. Die entsprechende Quelle wird hinter dem Satz, der sich auf sie bezieht, mit einem »vgl.« für »vergleiche« angefügt. Also: Paraphrase (vgl. Beck 1994: 31).

Wenn sich ein Verweis auf einen kompletten Beitrag bezieht, muss keine Seitenzahl angegeben werden. Wenn mehrere Autorinnen auf das gleiche Ergebnis hinweisen, können die Quellen in einer Klammer aneinandergereiht werden. Paraphrase (vgl. Beck 1994; Meyer 2003).

Auf der sprachlichen Ebene bietet es sich an, indirekte Rede (im Konjunktiv) zu verwenden, damit deutlich wird, dass der Gedanke einer anderen Person wiedergegeben wird. Aber auch andere Redewendungen kennzeichnen, dass ein Gedanke nicht der eigene ist. Zum Beispiel: »Weber vertritt die These …«, »Luhmann beschreibt dies als …« »Für Butler ist …«. Wenn man einen Text gerade gelesen hat, ist es nicht immer ganz einfach, eigene Worte zu verwenden, um ein bestimmtes Argument zusammenzufassen. Bevor eine Textstelle paraphrasiert in eine eigene Arbeit einfließt, ist es daher hilfreich zunächst etwas Distanz zum Text zu schaffen, um dann in eigenen Worten zu beschreiben, was ein Autor in Bezug auf die eigene Fragestellung Relevantes sagt. Die eigene Argumentation sollte also immer im Vordergrund stehen, indem sie sich bewusst auf andere Autoren bezieht und diese mit eigenen Worten einordnet, vergleicht, kritisiert oder würdigt. Um die eigene Argumentation mit den Gedanken wichtiger Autoren zu verknüpfen, eignen sich Formulierungen wie »Mit Bezug auf Foucaults Diskurskonzept lässt sich hier argumentieren …« oder »Im Vergleich zu Beck betrachtet Bauman die Moderne als …« oder »Der Klassenbegriff von Marx gibt jedoch keine Antwort auf …« oder Sätze wie »Meads Ansatz eignet sich besonders gut zur Beantwortung dieser Frage, da …«.

Plagiate vermeiden

Wer in einer wissenschaftlichen Arbeit die Gedanken von anderen übernimmt, ohne dies korrekt durch ein Zitat oder einen Verweis zu kennzeichnen, muss mit schwerwiegenden Konsequenzen rechnen. Viele Universitäten ahnden Plagiate sehr streng: Im besten Fall gilt eine Prüfung als nicht bestanden, im schlimmsten Fall folgt daraus die Exmatrikulation oder Aberkennung des Abschlusses. Die meisten Universitäten verlangen daher auch zu jeder wissenschaftlichen Arbeit im Studium die Einreichung einer unterschriebenen Eigenständigkeitserklärung. Plagiate liegen dann vor, wenn keine deutliche Trennung zwischen eigenem und fremdem Gedankengut gezogen wird. Leuze und Unger (2015: 134 f.) verweisen dabei auf die folgenden »Tatbestände«. Es handelt sich um …

ein wörtliches Plagiat, wenn wörtliche Zitate nicht als solche gekennzeichnet werden. ein paraphrasierendes Plagiat, wenn Argumente aus anderen Quellen umformuliert und als eigene Argumentation ausgegeben werden, ohne dass dies sprachlich und durch Belege deutlich wird. ein Übersetzungsplagiat, wenn Textagen aus einer anderen Sprache ohne Hinweis auf die Quelle übersetzt und in die eigene Arbeit integriert werden. um ein Imitationsplagiat, wenn bestimmte Formulierungen oder Wortneuschöpfungen ohne Quellenhinweis übernommen werden.

Das Literaturverzeichnis

Alle Quellen, auf denen eine wissenschaftliche Arbeit beruht, gehören nicht nur als Belege in den Text bzw. in dessen Fußnoten, sondern auch ins Literaturverzeichnis. Dabei müssen die Quellen so angegeben werden, dass sie alle Informationen enthalten, um die entsprechenden Bücher und Artikel zu finden. Beispielsweise wird »u. a.« im Literaturverzeichnis durch die Nennung aller Autorinnen ersetzt und es werden Titel, Verlage etc. angeführt. Wie genau eine Quelle im Literaturverzeichnis angegeben wird, hängt einerseits von der Art der Quelle ab – also ob es sich zum Beispiel um eine Monografie oder einen Zeitschriftenartikel handelt – andererseits aber auch vom gewählten Zitationsstil. Auch hier lautet das oberste Gebot Einheitlichkeit. Die folgenden Beispiele sind nur eine Orientierung, je nach Zitierstil und Vorgaben des Instituts können Punkte, Kommata, Klammern usw. auch an anderen Stellen gesetzt werden.

Bücher und Monografien

Nachname, Vorname (Jahr): Titel. Auflage. Ort: Verlag. z. B.: Reckwitz, Andreas (2017): Die Gesellschaft der Singularitäten. Zum Strukturwandel der Moderne. Berlin: Suhrkamp. Bei mehreren Co-Autoren und wenn das Originalerscheinungsjahr nicht mit dem der verwendeten Ausgabe übereinstimmt, sieht die Angabe beispielsweise so aus: Berger, Peter L. / Luckmann, Thomas (2010 [1966]): Die gesellschaftliche Konstruktion der Wirklichkeit. Eine Theorie der Wissenssoziologie. 23. Auflage. Frankfurt am Main: Fischer Taschenbuch Verlag.

Sammelbandbeitrag

Nachname, Vorname der Autorin (Jahr): Titel des Beitrags, in: Nachname, Vorname der Herausgeber (Hg.): Titel des Sammelbandes. Ort: Verlag, Seitenzahlen des Beitrags. Beispiel: Bude, Heinz (2003): Die Kunst der Interpretation, in: Flick, Uwe / Kardorff, Ernst von / Steinke, Ines (Hg.): Qualitative Forschung. Ein Handbuch. Reinbek: Rowohlt, S. 569 – 578.

Zeitschriftenartikel

Nachname, Vorname (Jahr): Titel des Artikels. In: Name der Zeitschrift. Jahrgang (Heft): Seitenzahlen des Artikels. z. B.: Davis, Kingsley / Moore, Wilbert E. (1944): Some Principles of Stratification. In: American Sociological Review 10 (2): 242 – 249.

Weitere Quellen

Im Zweifel sollte versucht werden, alle Quellen in etwa nach dem Muster einer Monografie zu zitieren. Der Name der Autoren, das Jahr, der Titel einer Quelle und ihre Herkunft gehören soweit vorhanden immer ins Literaturverzeichnis. Bei einer Internetquelle muss zudem angegeben werden, wann zuletzt darauf zugegriffen wurde. Zum Beispiel in Anlehnung an folgendes Schema: Nachname, Vorname [u. U. Name der Organisation] (Jahr): Titel. Abrufbar unter: URL (zuletzt geprüft am [Datum]).

Außerdem zeichnen sich Literaturverzeichnisse immer durch ihre alphabetische Sortierung nach dem Nachnamen der ersten Autorin aus. Falls verschiedene Texte einer Autorin zitiert werden, werden diese chronologisch im Literaturverzeichnis aufgeführt (beginnend mit dem ältesten Text). Bei der Verwendung mehrerer Quellen desselben Autors aus dem gleichen Jahr, können diese durch Buchstaben am Ende der Jahreszahl gekennzeichnet werden. Also etwa Latour, Bruno (2007a) und Latour, Bruno (2007b). Wichtig ist, dass die Buchstaben sowohl im Literaturverzeichnis als auch im entsprechenden Beleg im Text angeführt werden, damit die Quelle nicht verwechselt wird.

Layout

Viele Lehrende oder Institute machen eigene Vorgaben für das von ihnen gewünschte Layout und geben Kriterien für Schriftgröße, Seitenränder und Zeilenabstände an. Wenn nichts Anderes vorgegeben ist, kann man die Details selbst wählen. Da der erste Eindruck einer Arbeit sich auf die visuelle Aufmachung bezieht, ist es wichtig ein schlichtes, übersichtliches und einheitliches Layout zu verwenden. Wer nicht so recht weiß, wie ein solches Layout aussehen kann, ist mit folgender Formatierung auf der sicheren Seite:

Deckblatt mit Nennung der Universität, Titel der Lehrveranstaltung, Name des Dozierenden sowie des Titels der Arbeit und Angaben zur eigenen Person (Name, Adresse, Matrikelnummer). Inhaltsverzeichnis mit Kapitelüberschriften und Seitenzahlen (bei Haus- und Abschlussarbeiten). Fließtext mit hervorgehobenen Überschriften und in Sinneinheiten unterteilten Absätzen und Abschnitten. Außerdem: 1,5 Zeilenabstand, Blocksatz, Silbentrennung, Schriftart Times New Roman (Schriftgröße 12) oder Arial (Schriftgröße 11), Seitenränder etwa 2,5 bis 3 cm links und rechts und 2 bis 2,5 cm oben und unten, Seitenzahlen. Alphabetisch sortiertes Literaturverzeichnis.

Wer bereits vor dem Schreiben eine entsprechende Formatvorlage anlegt, die den Kriterien des jeweiligen Instituts entspricht, spart sich viel Formatierungsarbeit. Es ist sinnvoll, sich am Anfang des Studiums einmal ausführlich mit dem eigenen Textverarbeitungsprogramm zu befassen. Für eine gute und stressfreie Formatierung sollte man sich damit vertraut machen, wie Standardtext, Zitate und Überschriften einheitlich formatiert werden und wie sich Grafiken in den Text einbinden lassen. Dazu gehört auch, sich zu informieren, wie ein

automatisches Inhaltsverzeichnis erstellt und beispielsweise Seitenzahlen, Fußnoten oder Tabellenverzeichnisse angelegt werden. Manche Universitäten bieten auch entsprechende Kurse zu professioneller Textverarbeitung an.

Textüberarbeitung

Wer einen ersten Entwurf einer wissenschaftlichen Arbeit geschrieben hat, sollte diesen in Ruhe überarbeiten. Wolfsberger, die sich dafür ausspricht zunächst »Rohtexte« zu verfassen, empfiehlt sogar für das Überarbeiten ebenso viel Zeit wie für das Schreiben einzuplanen (vgl. Wolfsberger 2016: 219). Wie lange die Überarbeitung am Ende tatsächlich dauert, hängt davon ab, wie ausgefeilt der erste Entwurf bereits ist. Grundsätzlich sollte möglichst viel Zeit für eine intensive Überarbeitung eingeplant werden, sodass im Zweifel noch ganze Kapitel umgeschrieben werden können. Die Überarbeitung kann in drei Phasen unterteilt werden: Erstens eine inhaltliche Überarbeitung im Hinblick auf den Gesamttext, zweitens eine Überarbeitung einzelner Abschnitte und Kapitel und drittens die Feinkorrektur. Beim ersten Schritt wird geprüft, ob die Kernaussagen des Textes klar formuliert sind, die Gliederung logisch ist, Überschriften aussagekräftig sind und Informationen sinnvoll aufeinander aufgebaut werden. Beim zweiten Schritt wird jeder Abschnitt einzeln untersucht: Ist die Argumentation schlüssig, werden Fragestellung und roter Faden im Blick behalten, ist die Sprache klar und verständlich? Im letzten Schritt der Überarbeitung sollten dann Feinkorrekturen vorgenommen werden und Rechtschreibung, Grammatik und Satzzeichen korrigiert und alle Formalia überprüft werden. Für die Überarbeitung einer wissenschaftlichen Arbeit sollten zudem unbedingt andere Personen zum Gegenlesen des Geschriebenen miteinbezogen werden. Dafür eignen sich einerseits Kommilitoninnen, die mit den Anforderungen an soziologische Arbeiten oder dem Thema vertraut sind, andererseits aber auch fachfremde Personen, die durch ihre Außenperspektive oft besser im Blick haben, ob die Argumentation verständlich ist und einem roten Faden folgt. Wichtig ist, dass die Gegenlesenden sich trauen, Kritik und Verbesserungsvorschläge anzubringen.

5. Den Schreibprozess planen und in Gang bringen

Die wenigsten Menschen schreiben wissenschaftliche Texte chronologisch vom ersten bis zum letzten Wort flüssig herunter. Einige verfassen zum Beispiel Einleitung und Schluss gemeinsam ganz am Ende, anderen hilft es Kapitel für Kapitel vorzugehen, um den roten Faden zu behalten. Einige schreiben von Anfang an nahezu perfekte Sätze, andere hemmt diese Vorstellung und sie schreiben erst einen Rohtext, den sie anschließend in Ruhe überarbeiten. Auch erfahrene Wissenschaftlerinnen geraten dabei mit ihren Texten immer wieder ins Stocken, schreiben sie um oder streichen ganze agen. Es ist also zunächst kein Grund zur Sorge, wenn das Schreiben einem manchmal schwerfällt und nur langsam vorangeht. Otto Kruse ist sogar der Meinung, dass eine Schreibhemmung ein geradezu »integraler Bestandteil des wissenschaftlichen Schreibens [ist], da sich hinter der Blockade zunächst nichts anderes verbirgt als die Tatsache, dass man nachdenkt« (Kruse 2007: 242). Gerade da Hemmungen und Probleme mit dem Schreiben weit verbreitet sind, ist es jedoch sinnvoll, das eigene Verhältnis zum Schreiben möglichst früh zu reflektieren. Den eigenen »Schreibtyp« zu kennen und herauszufinden unter welchen Bedingungen man gut vorankommt, hilft dabei, den Schreibprozess zu planen und Lösungen für mögliche Schwierigkeiten zu finden. Es lohnt sich zudem, sich ausführlich mit dem Thema Zeitmanagement zu befassen und rechtzeitig einen pragmatischen und realistischen Zeitplan anzulegen, der von der Abgabefrist aus rückwärts festlegt, wann was erledigt wird (vgl. Wymann 2015). Bei der Erstellung eines Zeitplans kann man sich auch grob an der Struktur dieses Kapitels orientieren und von der Textüberarbeitung bis zur Themensuche zurückplanen. Zudem sollte im Zuge der ersten Schreiberfahrungen reflektiert werden, an welchen Orten, zu welchen Zeiten oder unter wie viel Druck man gut arbeiten kann. Manchmal hilft bei Schreibproblemen schon ein Wechsel des Arbeitsplatzes, ein Austausch über die eigenen Ideen mit der Dozentin oder regelmäßige Treffen mit einer Schreibgruppe (vgl. Wolfsberger 2016). Für einige kann das Schreiben allerdings auch regelrecht zur Qual werden. Wenn das der Fall ist und das eigene Schreibprojekt einen zunehmend überfordert oder ernstzunehmende Ängste hervorruft, sollte man sich professionelle

Unterstützung suchen. Da Probleme mit dem Schreiben zum Studienalltag dazugehören, gibt es glücklicherweise an vielen Universitäten inzwischen ein gutes Angebot an kompetenten Anlaufstellen, die bei (Schreib-)Problemen weiterhelfen und einem mit unterschiedlichen Unterstützungsangeboten zur Seite stehen. Je nach Art der Schwierigkeiten können dafür beispielswiese eigens eingerichtete Schreibberatungen oder psychosoziale Beratungsstellen aufgesucht werden.

Literaturverzeichnis

Buzan, Tony (2017), Speed Reading. Schneller lesen – mehr verstehen – besser behalten. München: mvg Verlag. Ebster, Claus / Stalzer, Lieselotte (2017), Wissenschaftliches Arbeiten für Wirtschafts- und Sozialwissenschaftler. 5., überarbeitete Auflage. Wien: fakultas (UTB). Eco, Umberto (2010), Wie man eine wissenschaftliche Abschlussarbeit schreibt. 13. Auflage. Wien: fakultas (UTB). Kolle, Christian (2012), Wissenschaftliche Literaturrecherche, in: Ina Berninger / Botzen, Katrin (Hg.), Grundlagen sozialwissenschaftlichen Arbeitens. Eine anwendungsorientierte Einführung. Opladen: Barbara Budrich: 33 – 61. Krajewski, Markus (2011), Elektronische Literaturverwaltungen. Kleiner Katalog von Merkmalen und Möglichkeiten, in: Franck, Norbert / Stary, Joachim (Hg.), Die Technik wissenschaftlichen Arbeitens. 16. Auflage. Stuttgart: UTB: 97 – 116. Kruse, Otto (2007), Keine Angst vor dem leeren Blatt. Ohne Schreibblockaden durchs Studium. 12., völlig neu bearbeitete Auflage. Frankfurt / New York: Campus. Kruse, Otto (2018), Lesen und Schreiben. Der richtige Umgang mit Texten im Studium. 3. Auflage. Konstanz: UVK (UTB). Leuze, Kathrin / Unger, Hella von (2015), Wissenschaftliches Arbeiten im Soziologiestudium. Paderborn: Wilhelm Fink (UTB). Schmitz, Wolfgang (2013), Schneller lesen – besser verstehen. 7. Auflage. Reinbek bei Hamburg: Rowohlt. Stickel-Wolf, Christine / Wolf, Joachim (2019), Wissenschaftliches Arbeiten und Lerntechniken. Erfolgreich studieren – gewusst wie! 9., aktualisierte und

überarbeitete Auflage. Wiesbaden: Springer Gabler. Wolfsberger, Judith (2016), Frei geschrieben. Mut, Freiheit und Strategie für wissenschaftliche Abschlussarbeiten. 4. Auflage. Wien, Köln, Weimar: Böhlau (UTB). Wymann, Christian (2015), Der Schreibzeitplan. Zeitmanagement für Schreibende. Opladen: Barbara Budrich (UTB).

Gesamtglossar

In den einzelnen Kapiteln sind die Glossarbegriffe grün gekennzeichnet. Abhängig Beschäftigte Auf Grundlage eines Arbeitsvertrages von einem Unternehmen beschäftigte Erwerbstätige. Abweichendes Verhalten Verhaltensweisen, die den in einer Gesellschaft, Gemeinschaft oder Bezugsgruppe geltenden Normen nicht entsprechen oder von deren Mitgliedern als regelwidrig definiert und mit Sanktionen belegt werden. Abweichung Verhalten, das die Mitglieder einer sozialen Gruppe als Verletzung einer ihrer Normen definieren. Adaptationsmodell Theorie, nach der eine Organisation sich aktiv an ihr externes Umfeld ant, indem sie organisatorische Strategien und Strukturen wählt, die ihre Erfolgschancen in diesem Umfeld erhöhen. Ästhetisierung des Sozialen Ausrichtung gesellschaftlicher Prozesse auf ästhetische Formen und Praktiken, z.B. Ausrichtung der Lebensweise und körperlicher Praktiken auf ästhetische Stilfragen, Transformation der Städte in creative cities oder Wandel der Industrieproduktion in creative industries. Ästhetik meint nicht mehr das Schöne, sondern umfasst allgemeine sinnliche Wahrnehmungen, affektive Reize, spielerisch-kreative Praktiken und leibliche Erfahrungen. Algorithmen Set definierter Einzelschritte in bestimmter Anordnung zur Lösung eines Problems. Dabei wird eine Eingabe in eine Ausgabe überführt. Sowohl einfache Wenn-Dann-Funktionen als auch sogenannte »lernende Systeme« oder »künstliche neuronale Netze«. Sie dienen zur Verarbeitung (großer) Datenmengen, um z.B. Konsumentenprofile auf Basis von Klickverhalten zu erstellen. Algorithmisches Management Sammelbegriff für unterschiedliche Prozesse

der algorithmischen Datenverarbeitung, die zur Ausführung von Managementfunktionen in der Arbeitswelt eingesetzt werden. Zielt auf Steuerung von Prozessabläufen und Arbeits- bzw. Leistungskontrolle von Arbeitenden. Allgemeine Geburtenziffer Anzahl der Geburten im Verhältnis zur Anzahl der Frauen im gebärfähigen Alter (in der Regel 15 bis 50 Jahre). Allmende-Dilemma (Commons/Kollektivgut-Problematik) Bei freiem Zugang zu Kollektivgütern wie Luft, Wasser oder Gemeineigentum an Grund und Boden tendiert das »rationale«, am ökonomischen Eigennutz orientierte Verhalten individueller Akteure zur Übernutzung der vorhandenen Ressourcen und damit zu kollektiver Selbstschädigung. Allokation Die Verteilung wirtschaftlicher Güter. Alltagswelt Die das Handeln von Personen begleitende Vorstellung, dass auch andere mit annähernd ähnlichen Sozialisationserfahrungen über gleiche kulturelle Deutungsmuster, normative Vorstellungen und subjektive Einstellungen verfügen. Die Welt, in der man lebt, erscheint dadurch im praktischen Umgang selbstverständlich und unproblematisch. Altenquotient Anzahl der »älteren« Personen (in der Regel Personen ab 65 Jahren) im Verhältnis zur Anzahl der Personen im »mittleren« bzw. »erwerbsfähigen« Alter (in der Regel Personen im Alter von 20 bis 64 Jahren). Alter Das soziale Alter bezieht sich auf ein Bündel von gesellschaftlichen Erwartungen und Anforderungen, die an Menschen verschiedenen Alters gerichtet werden. Alternsprozess Prozess des Wanderns durch den Lebenslauf von der Geburt bis zum Tod. Altersstruktur Anzahl der Menschen auf jeder Stufe des Lebenslaufs in einer Gesellschaft. Ambulant / Stationär Unterscheidung medizinischer und pflegerischer Dienste nach dem Umfeld, in dem sie erbracht werden: Dienste in speziellen Einrichtungen mit »Hotelleistungen« (Krankenhä, Pflegeheime) sind

stationäre Leistungen. Dienste in privaten Haushalten, Arztpraxen, der Ambulanz eines Krankenhauses oder bei einem Physiotherapeuten heißen ambulante Dienste. Animismus Glaube, dass die Dinge in der Welt von aktiven, lebendigen Geistern beseelt sind. Anomie Zusammenbruch der Normen und Orientierungen, die für die soziale Realität konstitutiv sind und den Individuen eine Vorstellung von ihrem Ort in ihr vermitteln. Antidiskriminierung Staatliche Politik der Bekämpfung von ethnischer, rassischer, aber auch sexueller und anderer Formen gruppenspezifischer Diskriminierung. Apartheid In Südafrika in der zweiten Hälfte des 20. Jahrhunderts praktiziertes Regime der strikten Rassentrennung, wobei die weiße Minderheit die schwarze Mehrheit politisch entrechtet und beherrscht. Arbeitslosenquote, qualifikationsspezifische Die allgemeine Arbeitslosenquote ist der Anteil der Arbeitslosen an allen Erwerbspersonen (die wiederum die Summe der Erwerbstätigen und Arbeitslosen sind). Bei der qualifikationsspezifischen Arbeitslosenquote werden diese Quotienten für jede Bildungsgruppe getrennt berechnet. Armut, absolut und relativ Bezeichnet das Leben am oder unterhalb des Existenzminimums. Seit 2015 wird dieses weltweit mit weniger als 1,9 USDollar pro Person und Tag beziffert. Relativ Arme können sich vieles nicht leisten, was für die meisten Menschen in ihrer Gesellschaft üblich ist, z.B. können arme Kinder in Deutschland nicht ins Schwimmbad oder Kino gehen. Arrangement der Geschlechter Anordnung der Geschlechter in sozialen Situationen, die durch Sinngrenzen (Berufsfelder, Lohnklassen, Sportarten, Konsumartikel usw.) gerahmt werden, aus denen sich unterschiedliche Bedeutungen, Erwartungen, Zurechnungen und Folgen ergeben und so der Geschlechterunterschied mit erschaffen wird. Artefakt Kunstfertig hergestelltes nützliches Arrangement im Unterschied zu den schönen oder provozierenden Arrangements der Kunst. Es kann sich

um materielle (Fahrrad, Dosenöffner) oder um symbolische (Ziffernsystem, Software-Programm) Arrangements handeln. Mit zunehmender informationstechnischer Durchdringung der Welt der Dinge sind die meisten Artefakte beides zugleich. Askriptive und erworbene Merkmale Askriptive (zugeschriebene) Merkmale sind die in der Regel unveränderlichen Merkmale einer Person, die ihr qua Geburt gegeben sind. Erworbene Eigenschaften sind jene, die sich Individuen im Laufe ihres Lebens aneignen können. Assimilation Anung einer Minderheit an eine Mehrheit bei Aufgabe ihrer kulturellen Identität. Asymmetrische Gesellschaft Auf heutige Gesellschaften insofern zutreffend, als in ihnen – James Coleman zufolge – große Organisationen über andere Akteure, insbesondere Individuen, Herrschaft ausüben. Atypische Beschäftigung Alle vom Normalarbeitsverhältnis (meist eine unbefristete Vollzeitbeschäftigung) abweichenden Beschäftigungsverhältnisse wie Teilzeitbeschäftigung, befristete oder geringfügige Beschäftigung. Ausbeutung Wenn bei Tauschbeziehungen, z.B. bei der Entlohnung von Arbeitskräften, die eine Seite Rahmenbedingungen durchsetzen kann, die die andere Seite benachteiligen. Ausgehandelte soziale Ordnung siehe Konstruktion sozialer Realität. Außenwanderung Umzüge über nationale Grenzen hinweg, im Unterschied zur Binnenwanderung. Austerität / Austeritätspolitik Strenge staatliche Sparpolitik, die auf einen ausgeglichenen Staatshaushalt ohne Neuverschuldung zielt. Automatisierung, digitale Ersatz menschlicher Tätigkeiten und Prozessabläufe durch Maschinen mit Hilfe digitaler Technologien. Autonomie Erworbene moralische Fähigkeit, das eigene Handeln mit guten Gründen an Normen zu binden, die als Regeln verallgemeinerbar sind und darum die Zustimmung aller potenziellen Adressaten finden können.

Begrenzte Rationalität Modus der Entscheidungsfindung, bei dem aufgrund von Zeitknappheit oder fehlenden Informationen nicht die beste mögliche Entscheidung, sondern nur eine brauchbare Entscheidung getroffen wird. Beschäftigungsschwelle Gibt das notwendige Wirtschaftswachstum an, von dem ab zusätzliche Arbeitsplätze geschaffen werden. Besitzergreifende Gruppe Stellt umfassende Ansprüche an Herz, Geist und Loyalität ihrer Mitglieder. Bestandserhaltungsniveau Geburtenniveau, das erreicht werden muss, um die Elterngeneration zu ersetzen. In Deutschland liegt das Bestanderhaltungsniveau bei etwa 2,1 Kindern pro Frau. Bevölkerung Anzahl der Personen, die in einem bestimmten Gebiet wohnhaft sind. Bevölkerungsfortschreibung Der Zensus liefert die Bevölkerungszahl zu einem Stichtag. Auf Basis der jährlichen Geburten, Todesfälle, Zu- und Fortzüge werden die Bevölkerungszahlen »fortgeschrieben«. Bevölkerungspyramide Grafische Darstellung des Altersaufbaus einer Bevölkerung. Bevölkerungswissenschaft / Demografie Wissenschaft, die sich mit dem Aufbau der Bevölkerung und den Ursachen und Konsequenzen demografischer Prozesse (vor allem Geburten, Sterblichkeit und Wanderung) beschäftigt. Bewegungsorganisationen Gesamtheit von Gruppen und Organisationen informeller und formeller Art, die einer sozialen Bewegung zugehören, Ressourcen mobilisieren und kollektives Handeln vorbereiten und durchführen. Bewegungsunternehmer Schlüsselpersonen innerhalb sozialer Bewegungen, die vorwiegend mit Fragen der Organisationsbildung, Koordination und Wahl von Strategien befasst sind. Bezugsgruppe Gruppe (Personen, Organisationen) (a) im Hinblick auf die wir unser Selbst und unser Verhalten bewerten (Vergleichsgruppe), (b) die

unser Selbst und unser Verhalten bewerten und sanktionieren (normative Bezugsgruppe). Bezugsgruppen sind nicht unbedingt Gruppen, denen wir selbst angehören (Mitgliedschaftsgruppen). Bindung In der frühen Kindheit in der Interaktion mit signifikanten Bezugspersonen erworbene, relativ stabile emotionale Einstellungen gegenüber anderen Menschen, die zur Grundlage des sozialen Vertrauens und der Solidarität werden. Binnenwanderung Umzüge innerhalb eines Landes, im Unterschied zur Außenwanderung. Biografie Die individuell gestaltete und erlebte Lebensgeschichte als subjektiv gedeuteter Erfahrungszusammenhang. Befragung Häufige Form der Datenerhebung in der quantitativen Sozialforschung, mit der Verhalten und Einstellungen von Menschen erfasst werden können. Überwiegend werden den Befragten Fragen mit vorgegebenen Antwortmöglichkeiten gestellt. Der Befragungsmodus ist mündlich (persönliches Interview von Angesicht zu Angesicht, telefonisch) oder schriftlich (einschließlich online). Beobachtung Seltene Form der Datenerhebung in der quantitativen Sozialforschung, bei der die Forschenden soziale Prozesse offen oder verdeckt, teilnehmend oder nicht-teilnehmend begleiten und die beobachteten Vorgänge systematisch protokollieren. Das Beobachtungsprotokoll enthält die Variablenwerte der abhängigen und unabhängigen Variablen. Bildungshomogamie Die Partner besitzen einen in etwa gleichen Bildungsstand. Bildungserträge / Bildungsrendite In der Ökonomie: Der prozentuale Zugewinn an Arbeitseinkommen, den eine Person durch zusätzliche Bildungsmaßnahmen erreicht. In der Soziologie: weitergefasst und auf andere Dimensionen ausgeweitet, z.B. auf den Zugewinn an Beschäftigungssicherheit, Gesundheit, Lebenszufriedenheit oder politischen Teilhabechancen durch Bildung. Bourgeoisie Soziale Klasse in einer kapitalistischen Gesellschaft, die im

Besitz der Produktionsmittel (Land, Fabriken, Maschinen usw.) ist und sie kontrolliert. Brauch Konventionelle Alltagsregel, der man ohne viel Nachdenken folgt. Bruttoinlandsprodukt (BIP) Bezeichnet den Gesamtwert aller Waren und Dienstleistungen, die innerhalb eines Jahres in einer Volkswirtschaft hergestellt wurden. Einer der wichtigsten Indikatoren für die wirtschaftliche Leistungskraft einer Volkswirtschaft. Bürokratie Organisationsstruktur, charakterisiert durch Spezialisierung und klare Arbeitsteilung, Ämterhierarchie, explizite Vorschriften, Unpersönlichkeit in der Entscheidungsfindung und leistungsbezogene Entlohnung. Capability-Ansatz Untersucht nach Amartya Sen die Lebenschancen von Menschen als Freiheiten, mit denen ganz verschiedene Lebensziele erreicht werden können. Zu den capabilities zählt neben dem Recht auf Leben, körperliche Gesundheit und Integrität auch die Freiheit zu denken, zu träumen und Gefühle auszuleben, das respektvolle Zusammenleben mit anderen Menschen und anderen Spezies. Commons-based Peer Production Nach Yochai Benkler eine neue kooperative Arbeitsweise im Zuge der Verbreitung des Internets. Niedrige Zugangshürden und egalitäre Beteiligungsmöglichkeiten würden eine gemeinschaftliche Herstellung und Nutzung von (digitalen) Gütern ermöglichen. Im Gegensatz zu marktförmigen Kooperationen nicht hierarchisch organisiert. Beispiel: die Online-Enzyklopädie Wikipedia. Commons / Allmende Gemeinschaftliches Eigentum. Mit Allmende sind meist natürliche Güter gemeint, die von einer Gemeinschaft genutzt werden können wie z.B. Flüsse oder landwirtschaftliche Nutzflächen. Commons wird für digitale Gemeingüter verwendet, die gemeinsam (weiter)entwickelt und genutzt werden wie z.B. Software-Programme, MP3Dateien oder Videos. Computerkriminalität / Cybercrime Umfasst die Straftaten, die sich gegen Datennetze, informationstechnische Systeme oder deren Daten richten (Cybercrime im engeren Sinn) oder die mittels Informationstechnik begangen werden (im weiteren Sinn).

Crime in the Streets Straftaten im öffentlichen Raum. Crime in the Suites Straftaten in geschützten, privaten Räumen der Eliten. Cultural Studies Eine aus dem Center for Contemporary Cultural Studies (CCCS) in Birmingham entstandene, von der New Left und dem Strukturalismus geprägte Forschungsrichtung, die sich zunächst mit Literaturkritik, Kulturtheorie und Subkulturen beschäftigte. Kultur gilt als eigenständiger Bereich, in dem gesellschaftliche Kämpfe um Hegemonie ausgetragen werden. Im Laufe der Zeit kam die Infragestellung der hierarchischen Dichotomie zwischen Hoch- und Populärkultur und Forschungen zu Populär-, Medien- und Alltagskultur dazu. Insgesamt geht es um Kultur in Verbindung mit Ideologiekritik, Macht und Identität. Cultural Turn In den 1960er und 1970er Jahren durch den lingustic turn bewirkte Umwälzung wissenschaftlicher Bereiche in Richtung einer verstärkten, interdisziplinären Forschung zu Fragen der Kultur. Alle Phänomene weisen demnach einen kulturellen Aspekt auf, sind kulturell codiert und vermittelt. Mittlerweile hat sich eine Anzahl an »turns« ausdifferenziert: performative turn, postcolonial turn, iconic turn, spatial turn, practice turn, emotional turn und neurobiological turn. Daten In der Wissenschaft: Informationen, die für die interessierende Fragestellung relevant sind. Datenextraktivismus Prozess, bei dem Informationen vor allem von großen Digitalunternehmen als Rohstoff geschöpft werden, wie im Fall der Energieproduktion Öl, Kohle oder Uran. Anschließend werden diese Informationen, bei denen es sich meist um Konsumentendaten handelt, verarbeitet, um z.B. Werbeplätze zu verkaufen. Datenökonomie Die wirtschaftliche Nutzung von Daten. Es handelt sich dabei um Geschäftsmodelle, bei denen Unternehmen Daten sammeln, speichern und verarbeiten, um sie anschließend zu verkaufen. Deindustrialisierung Der massenhafte Abbau von industriellen Arbeitslätzen in einer Region oder einem Land. Deduktiv-nomologisches Wissenschaftsverständnis Das wissenschaftliche Vorgehen gründet auf möglichst allgemeinen Gesetzesaussagen

(Allaussagen), aus denen bei Vorliegen von Randbedingungen konkrete empirische Tatsachen ableitbar sind. Dekommodifizierung Sozialleistungen bewirken, dass Menschen vor den direkten Auswirkungen des (Arbeits-)Marktes geschützt sind. Ihre Lebenslage wird nicht (mehr) ausschließlich durch ihre Marktposition bestimmt. Ein Beispiel ist die Arbeitslosenversicherung. Sozialpolitik mindert auf diese Weise den »Warencharakter« der Arbeit (Karl Marx) und ist deshalb mehr oder weniger »de-kommodifizierend« (engl. commodity = Ware). Demografische Forschung Befasst sich mit der Bevölkerungsentwicklung anhand statistischer Daten zu Geburten (Fertilität), Sterbefällen (Mortalität) und Wanderungen (Migration). Darüber hinaus werden regionale Mobilität, Heirats-, Trennungs- und Scheidungsverhalten sowie die Lebensformen der Bevölkerung regelmäßig im Rahmen demografischer Studien untersucht. Auch die Analyse der Bevölkerungsstruktur und Prognosen von Bevölkerungsprozessen sind Gegenstandsbereiche. Ein großer Teil der modernen demografischen Forschung findet an der Schnittstelle zu anderen Disziplinen statt. So bezeichnet »Social Demography« Forschung, die sich mit den sozialen Ursachen und Folgen demografischer Prozesse befasst. Demografische Kennziffer Maßzahlen, die das demografische Verhalten einer Population abbilden. Sie setzten z.B. die Anzahl der Geburten, die in einem Jahr in einem Land registriert wurden, mit der durchschnittlichen Bevölkerungsgröße des jeweiligen Jahres in Verbindung. Sie unterscheiden sich darin, wie genau sie Ereignisse mit der »Risikopopulation« in Verbindung bringen. Die rohe Geburtenziffer setzt z.B. die Anzahl der Geburten zur Bevölkerungszahl in Beziehung, obwohl ein großer Teil der Bevölkerung (Männer oder ältere und junge Frauen) keine Kinder bekommen können. Die allgemeine Geburtenziffer liefert hier ein »genaueres« Abbild des Geburtenverhaltens, da es die Geburtenzahl mit der Anzahl der Frauen im gebärfähigen Alter in Beziehung setzt. Demokratie Ein über staatliche bzw. staatlicherseits autorisierte Organisationsstrukturen und Entscheidungsverfahren vermitteltes Prinzip gesellschaftlicher Selbststeuerung. Als solches ist Demokratie nicht nur eine spezifische Staatsform, sondern auch eine besondere Organisationsform des

gesellschaftlichen Lebens. Developer Berufsstand bzw. Branche, die sich auf die Entwicklung der wirtschaftlichen Verwertung von Grundstücken spezialisiert hat: Für (im ökonomischen Sinn) untergenutzte oder brach liegende Flächen werden neue Nutzungskonzepte entwickelt, Baugenehmigungen eingeholt und Finanzierungsmodelle aufgestellt. Entweder das Konzept oder das bereits verwirklichte Projekt wird dann an gewerbliche Investoren oder Selbstnutzer verkauft. Dienstleistungen, soziale Werden Nutzern zu niedrigen Kosten bereitgestellt. Die Nutzung ist in der Regel freiwillig, mit Ausnahme der Schulpflicht. Die Krankenversicherung z.B. finanziert medizinische und pflegerische Dienstleistungen, die einen Großteil der Kosten ausmachen. Differentielle Assoziation Prozess, durch den Menschen in Verhaltensmuster sozialisiert werden, die in der Gruppe vorherrschen, mit der sie sich am meisten abgeben. Wenn in dieser Gruppe abweichende Verhaltensmuster zu finden sind, ist die Abweichung kulturell vermittelt. Direkte Diskriminierung (aufgrund des Geschlechts) Beruht auf formalen Regelungen, die ausdrücklich an die männliche oder weibliche Personenkategorie anknüpft wie z.B. früher der rechtliche Ausschluss von Frauen vom Dienst an der Waffe im Militär, aus der Politik bis 1918 in Deutschland, aus Wissenschaft, Arbeitsorganisationen und Parteien oder Lohn- und Tarifgruppen wie z.B. die »Frauenlohngruppen« sowie Lohnabschläge für Frauen. Diskurs Allgemein geteilter Wissensbestand. Diskurse enthalten oft Annahmen über die Selbstverständlichkeit von Herrschafts- und Ausbeutungsverhältnissen. Distinktion Der »feine Unterschied« (Bourdieu); Abgrenzung, die mit sozialer Ungleichheit verknüpft ist, wie sie sich in jeder sozialen Schichtung (nach Vermögen, Einkommen, Bildungsabschlüssen usw.), Ständeordnung oder in den sozialen Milieus zeigt. Dissimilaritätsindex Maß, das angibt, wie viele Frauen und Männer zum Zweck einer proportional gleichen Verteilung ihren Beruf wechseln müssten.

Doing Gender Die interaktive Hervorbringung des Geschlechts durch Darstellung, Zuweisung und Bestätigung: Wir »haben« nicht ein Geschlecht, sondern »machen« das soziale Geschlecht im interaktiven Vollzug. Dominantes Design Viele sachtechnische Artefakte bestehen aus unterschiedlich gestalteten funktionalen Komponenten und einer spezifischen Produktarchitektur, die festlegt, wie diese Komponenten miteinander integriert sind. Zu Beginn der Entwicklung eines neuen technischen Artefaktes schlägt sich dies in unterschiedlich aussehenden Artefaktvarianten nieder. Im Laufe der Zeit setzt sich häufig eine spezifische Architektur funktionaler Komponenten durch und wird zum dominanten Design, an der sich das Gros der Herstellerinnen und Nutzer dieser Technik im Weiteren orientieren, wie z.B. die RemingtonSchreibmaschine mit QWERTY-Tastatur oder das Tourenfahrrad mit Diamant-Rahmen, Kettenantrieb und Luftbereifung. Dramaturgischer Ansatz Theoretische Perspektive, die soziale Interaktion in Analogie zu einer Theateraufführung beschreibt, in der Menschen ihr Verhalten dramaturgisch gestalten. Dunkelfeld / Hellfeld Die den Sicherheitsbehörden verborgen bleibenden bzw. die ihnen bekannt gewordenen Straftaten. Dyade Zweiergruppe. Early Adopters Diejenigen Personen aus der Gruppe der anvisierten Nutzerinnen einer Innovation, die diese Neuerung früher übernehmen und einsetzen als die Mehrheit. Für die Verbreitung und die gesellschaftliche Aneignung einer neuen Technik oder jeder Innovation sind die Early Adopters von besonderer Bedeutung, weil sie zum Zielpublikum der Innovation gehören und als besonders glaubwürdige Fürsprecherinnen der Neuerung auftreten können. Effizienz Maximierung des wirtschaftlichen Outputs bei einer gegebenen Menge von Produktionsfaktoren. Ehe Legalisierte Verbindung zwischen zwei oder mehreren Personen, die typischerweise mit sexuellen und wirtschaftlichen Rechten und Pflichten verbunden ist.

Einbettung Von Karl Polanyi eingeführter Begriff zur Kenntlichmachung der sozialen, politischen und kulturellen Einbindung wirtschaftlicher Austauschbeziehungen. Eindrucksmanagement Bemühen der Menschen, das Verhalten anderer durch die Gestaltung des eigenen Eindrucks zu kontrollieren. Eineltern-Familie Familienform, in der ein Elternteil (Mutter oder Vater) mit einem oder mehreren Kindern in einem Haushalt lebt. Empirische Beobachtung Organisation der Sinnesdaten zu wissenschaftlich verwertbaren Daten durch systematische Erhebung, Abstraktion, Interpretation und Reproduktion. Environmental-Justice-Bewegungen Anfang der 1980er Jahre in den USA entstandene Bürgerrechts- und Umweltbewegungen sozial benachteiligter (meist afroamerikanischer) Gruppen, die sich gegen die zusätzliche Belastung ihres Wohnumfelds durch strahlende oder toxische Abfälle, umweltbelastende Anlagen usw. zur Wehr setzten. Heute genereller im Sinne von »Umweltgerechtigkeits«-Bewegungen verstanden. Epidemiologische Transition Die Veränderung der Todesursachen, die durch den Anstieg der Lebenserwartung bedingt ist. Erfindung Kreative Erschaffung einer neuen Idee, eines neuen Arrangements oder eines neuen Prozesses als Lösung für ein Problem. Erklären und Verstehen Diese Begriffe beziehen sich auf eine lange währende Kontroverse über wissenschaftliche Methoden. Vertreter des »Methodendualismus« behaupten, dass die Erklärung durch Gesetzmäßigkeiten der naturwissenschaftlichen Forschung vorbehalten bleibt, während die Geistes- und Kulturwissenschaften eine besondere »verstehende Methode« benötigten. Diese Unterscheidung wird von Vertretern einer »einheitswissenschaftlichen« Position zurückgewiesen. Erwerbsquote Anteil der Erwerbspersonen (Erwerbstätige plus Erwerbslose) an der Einwohnerzahl im gleichen Altersbereich. Erwerbstätigenquote Anteil der Erwerbstätigen und Arbeitslosen an der Bevölkerung oder an der Bevölkerung im erwerbsfähigen Alter (15 – 65

Jahre). Erziehung Pädagogisch motivierte, intentional gesteuerte Handlungen und Maßnahmen zur Vorbereitung und Ermöglichung gesellschaftlicher Vollmitgliedschaft sowie zur Gewährleistung der Weitergabe kollektiver Regeln und kultureller Wissensbestände an nachwachsende Generationen. Ethnische Minderheit Durch Immigration konstituierte Minderheit, die territorial meist zerstreut ist, aber auch konzentriert sein kann. Ethnische Nation Durch Kultur, Sprache und Abstammung definierte Nation; ein typisches Beispiel ist Deutschland. Ethnizität Sammelbegriff für alle aufgrund gemeinsamer Abstammungsvorstellungen erfolgte Formen der Vergemeinschaftung. Ethnografie Bezeichnung für empirische ethnologische Forschung, bei der die Forschenden einen direkten und persönlichen Kontakt zu fremden Kulturen (oder einheimischen Subkulturen) herstellen. Ethnomethodologie Auf den US-amerikanischen Soziologen Harold Garfinkel zurückgehender Ansatz der interpretativen Sozialforschung, der untersucht, wie soziale Ordnungen in alltäglichen Interaktionen entstehen, stabilisiert werden oder zusammenbrechen können. European Marriage Pattern Beschreibt die familialen Verhaltensweisen, die für nord-/westeuropäische Länder seit der Neuzeit typisch waren. Demnach waren die Familienmuster in Nord-/Westeuropa u.a. durch eine neolokale Haushaltsgründung, ein vergleichsweises hohes Alter bei Eheschließung und ebenso relativ hohe Anteile dauerhaft Unverheirateter geprägt (siehe auch Hajnal-Linie). Evangelikale Christen, die die Autorität, ja die Irrtumslosigkeit der Bibel herausstellen, sich gegen ihre historisch-kritische Auslegung aussprechen, die Welt als moralisch dekadent interpretieren und die Rettung der verdorbenen und sündigen Welt allein in der Hinwendung zu Jesus sehen. E(Evolutions-)Biologische Geschlechtsklassifikation Die Zuordnung zu zwei inklusiven Kategorien erfolgt bei Geburt nach einem physischen Kriterium (Besitz oder Nichtbesitz eines Penis) und gilt als lebenslänglich

unveränderbar. Die Geschlechter sind damit durch Wesensdifferenzen bestimmt. Die Selektionsprozesse, die diese Differenzen bestimmen, setzen nicht (wie bei Darwin) an der Art, sondern am Individuum, d.h. an seinen Genen, an. Der Erfolg bemisst sich an der Maximierung der Reproduktionschancen der eigenen Gene, wozu Männer und Frauen unterschiedliche Fortpflanzungsstrategien nutzen: Männer können deutlich mehr Kinder zeugen, als Frauen Kinder gebären. Für sie zahlt es sich daher aus, auf Quantität zu setzen, zumal sie sich darauf verlassen können, dass die Frauen sich um ihre Kinder intensiv kümmern, denn nur so können sie die hohen Investitionskosten (lange Schwangerschafts- und Stillzeiten) ertragreich machen, also die Überlebenschancen auch der eigenen Gene erhöhen. Experiment Forschungsdesign, bei dem die (kausale) Wirkung eines gezielt gesetzten Stimulus (Treatment) untersucht werden kann. In der Regel werden Probanden zufällig in Treatment- und Kontrollgruppe (ohne Treatment) zugewiesen. Ex-post-facto-Design / Beobachtungsdesign (observational design) In der soziologischen Forschung können die Stimuli häufig nicht bewusst gesetzt werden, und eine Zufallszuweisung in Treatment- und Kontrollgruppe kann nicht gewährleistet werden. Das Ex-post-facto-Design nimmt die Messungen ohne bewusste Setzung von Stimuli vor. Man beobachtet gleichsam den sozialen Prozess und versucht, etwaige Verzerrungen und Selektionen nachträglich, das heißt nach Abschluss der Datenerhebung, während der Datenauswertung mit geeigneten statistischen Techniken zu kontrollieren. Expressive Führung Typ der Gruppenführung, der bezweckt, für gute Stimmung unter den Mitgliedern zu sorgen und ihre Beziehungen untereinander aufrechtzuerhalten. Externalisierung Mit Externalisierung von Kosten wird die Abwälzung von Kosten auf die Gemeinschaft oder zukünftige Generationen bezeichnet. Familie Eine Gruppe von Personen von mindestens zwei miteinander sozial oder biologisch verbundenen Generationen, die eine Eltern-Kind-Beziehung beinhaltet. Familienformen Lebensformen mit Kindern.

Feldexperiment Die Setzung des Stimulus erfolgt in natürlicher Interaktionsumgebung der Probanden, wobei die Kontrolle von möglichen Störgrößen im Feld hohe Anforderungen stellt. Fertilität Fruchtbarkeit oder Fortpflanzungsfähigkeit. Figuration Strukturiertes Interaktionsgeflecht von Menschen, z.B. ein Kollektiv oder eine Organisation. Figurationen zeichnen sich durch eine für sie charakteristische Akteurskonstellation, geteilte Relevanzrahmen ihrer Mitglieder sowie für sie konstitutive Praktiken aus, die zunehmend mit Medien verwoben sind. Finanzialisierung Die zunehmende Bedeutung von Kredit- und Kapitalmärkten in der Wirtschaft und deren Ausdehnung auch auf Sphären jenseits des Finanzsystems. Flexibilisierung Bezogen auf Arbeitsbeziehungen der zeitlich, räumlich und sachlich beweglichere Einsatz von Arbeitskräften. Flüchtlinge Menschen, die wegen ihrer Rasse, Religion, Nationalität, Zugehörigkeit zu einer bestimmten sozialen Gruppe oder wegen ihrer politischen Überzeugung eine wohlbegründete Furcht vor Verfolgung haben. Um Flüchtlinge im rechtlichen Sinn handelt es sich nur dann, wenn sie in ihrem Land nicht vor Verfolgung geschützt sind und deshalb in einem anderen Land um Schutz nachsuchen. Focus Group / Gruppendiskussion Qualitative Forschungsmethode, bei der eine kleine Gruppe, angeleitet von einem , über ein bestimmtes Thema diskutiert. Formale Organisation Zusammenschluss einer Reihe von Individuen, deren Handlungen zur Erfüllung explizit formulierter Ziele bewusst und präzise geplant sind. Formale Struktur Offizielle Positionen, Pflichten, Regeln und Vorschriften, die von der Leitung einer Organisation geschaffen werden. Formelle Sanktionen Von staatlichen Organisationen wie Polizei, Gerichten und Gefängnissen ausgeübter offizieller Druck, sich gegenüber den gesetzlich verbrieften sozialen Normen und Werten konform zu verhalten.

Forschungsdesign Beschreibt die logische Grundlage und die analytische Reichweite von empirischen Schlussfolgerungen aus einem Datenbestand – immer im Hinblick auf die interessierenden Forschungsfragen. Forschungsethische Fragen Forschungsethik betrifft die allgemeine Verantwortbarkeit der durchgeführten Forschung. Sie umfasst z.B. den Datenschutz und mögliche Täuschungen der Versuchspersonen. Wichtigstes Prinzip ist, dass Teilnehmenden an der Forschung durch ihre Mitwirkung keine Nachteile entstehen. Personen beteiligen sich an dem Forschungsprojekt freiwillig, sie werden über die Art der Datenspeicherung und -verarbeitung aufgeklärt. In komplexen Fällen müssen Ethikkommissionen zu Rat gezogen werden. Frame Deutungs- und Interpretationsrahmen, der Ursachen/Verursacher eines Problems, die Gründe zum Handeln und/oder die Träger/Richtung der Problemlösung benennt. Friktionelle Arbeitslosigkeit Arbeitslosigkeit, die beim Neueinstieg in den Arbeitsmarkt, nach der Ausbildung oder beim Wechseln zu einer neuen Arbeitsstelle entsteht. Fundamentalismus Glaubensform, die behauptet, in modernen Gesellschaften seien die religiösen Lehren und Prinzipien ausgehöhlt worden; nur die Rückkehr zu den religiösen »Fundamenten« könne die Probleme der Welt lösen. Funktion Beitrag, den eine soziale Beziehung, Position, Organisation, ein Wert oder ein anderes soziales Phänomen zum Funktionieren eines größeren Ganzen leistet. Funktionale Integration Starke Interdependenz der Teile eines sozialen Systems, so dass das, was in einem Teil geschieht, die anderen Teile beeinflusst und seinerseits von ihnen beeinflusst wird. Funktionalistische Theorien Begründen die Entwicklung des Wohlfahrtsstaates mit der funktionalen Notwendigkeit, drängende soziale Probleme zu lösen. Als Hauptursachen für den Wohlfahrtsstaat werden die Industrialisierung und Modernisierung von Gesellschaften gesehen. Dabei wird häufig ein (problematischer) Automatismus der Problemlösung unterstellt.

Gebot Moralische Vorschrift, die als zentraler Bestandteil des Zusammenlebens gilt und Ausdruck der am meisten hoch gehaltenen Werte ist. Der Verstoß gegen ein Gebot löst intensive Sanktionen aus. Gebrauchswert In der Wirtschaftstheorie von Karl Marx die Nützlichkeit, die eine Ware oder ein Gegenstand für eine Person hat. Geburtenziffer, zusammengefasste Gibt an, wie viele Kinder je Frau geboren würden, wenn für deren ganzes Leben die altersspezifischen Geburtenziffern des jeweils betrachteten Kalenderjahres gelten würden. Gelegenheitsstrukturen Bedingungen der Umwelt sozialer Bewegungen, die der Mobilisierung förderlich oder abträglich sind, z.B. institutionalisierte Möglichkeiten zur Beteiligung an politischen Entscheidungen, die Existenz von Bündnispartnern, die Geschlossenheit von politischen Entscheidungseliten, die Existenz repressiver Apparate. Gemeinde Wie im Englischen der Begriff community zwei Bedeutungen hat, nämlich Gemeinde und Gemeinschaft, hat im Deutschen Gemeinde die Doppelbedeutung der istrativen Institution Gemeinde und der gemeinschaftlich integrierten Gemeinde wie z.B. eine Kirchengemeinde. Diese Doppeldeutigkeit stiftet manchmal Verwirrung, weil z.B. eine Großstadt istrativ auch eine Gemeinde ist, mit einer über gemeinsame Werte integrierten Gemeinschaft aber nichts zu tun hat. Gemeinschaft Von Ferdinand Tönnies benutzter Begriff zur Beschreibung von kleinen, stabilen und traditionellen Siedlungen, in denen die Einwohnerinnen und Einwohner dichte soziale Beziehungen untereinander pflegen. Gemeinschaften beruhen in der Regel auf einem Wertekonsens. Gender Essentialism Überzeugung, es gebe universelle, angeborene biologische und/oder psychologische Unterschiede zwischen den Geschlechtern, die beobachtbare Verhaltensunterschiede zu erklären erlauben. Das Gegenmodell unterstellt, dass Geschlechtsunterschiede sozial konstruiert sind: Männern und Frauen werden kulturspezifsch unterschiedliche Rollen zugewiesen. In Sozialisationsprozessen werden diese Rollen soweit angeeignet, dass sie als idenitätskonstitutiv erlebt werden und institutionell durch Geschlechter-Arrangements aktualisiert, abgesichert und in Form von gender belief plausibilisiert und in verschiedenen sozialen

Feldern – wenn auch nicht mehr ungebrochen, sondern in einem zuweilen unübersichtlichen Streit – reproduziert und stabilisiert werden. Generation Gruppierung von Geburtskohorten, deren Lebenssituation und Erfahrungswelt aufgrund des gesellschaftlichen Wandels unterschiedlich sind. Generation Familiale Generationen umfassen die Mitglieder einer Abstammungslinie und werden deshalb auch als Abstammungsgeneration bezeichnet. Gender Status Beliefs Bündel von Annahmen über Status- und Wertunterschiede zwischen Frauen und Männern, wie sie sich in unterschiedlichen Gehalts- und Leistungserwartungen ebenso wie in sexueller Gewalt manifestieren. Diese Annahmen stellen eine Erscheinungsform von sozialer Ungleichheit dar. Sie erhalten ihre Wirksamkeit, weil sie auf Geschlechtsstereotypen aufbauen, die sich an Statusannahmen anschließen, die wiederum geschlechtsselektive Vergleiche begünstigen. Gentrifizierung (gentrification) Abgeleitet vom englischen gentry (niederer Adel und vornehme Bürgerschaft). Beschreibt den Austausch (Verdrängung) der eingesessenen Bevölkerung durch eine sozial höhere Schicht in innerstädtischen Altbaugebieten im Zusammenhang baulicher Aufwertung. Geschlechterstereotype Stark vereinfachende, eingewurzelte Vorstellungen über angeblich charakteristische Merkmale von Frauen und Männern. Geschlechtsspezifische Segregation Trennung des Arbeitsmarkts nach sogenannten Frauen- und Männerberufen. Gesellschaft Von Ferdinand Tönnies benutzter Begriff zur Beschreibung von Siedlungen, die durch große Bevölkerung, soziale und geografische Mobilität und relativ unpersönliche Beziehungen geprägt sind. Im Gegensatz zu Gemeinschaften haben Gesellschaften eine pluralistische Wertebasis. Gesellschaft/Vertragstheorie (Kontrafaktische) Vorstellung eines Gesellschaftsvertrags, der als Vereinbarung freier und gleicher Bürger über

die Grundlagen des gesellschaftlichen Zusammenlebens gilt mit dem Ziel einer durch Gerechtigkeit und Fairness legitimierten Gesellschaftsordnung Gesellschaftliche Naturverhältnisse Bereichsspezifische, durch soziale Strukturen, kulturelle Deutungen, Interessen und Machtverhältnisse strukturierte Verknüpfungen und Interaktionsdynamiken sozialer und naturaler Elemente und Systemdynamiken. Gesetz Formalisierte, heute zumeist geschriebene soziale Norm, die in parlamentarischen Systemen von der Legislative beschlossen und deren Durchsetzung mit staatlicher Sanktionsmacht garantiert wird. Gewaltkriminalität Kriminalitätsformen wie Mord oder gefährliche Körperverletzung oder Totschlag, Raub oder Vergewaltigung, also Handlungen, die durch physische Gewaltanwendung gegenüber einem Opfer gekennzeichnet sind. Gewaltmonopol Politischer Grundsatz, nach dem ausschließlich dem Staat das »Monopol physischer Gewaltsamkeit« (Max Weber) zukommt und damit vor allem die innere Souveränität des Staates von keiner anderen Macht in Frage gestellt wird. Glass-Steagall-Act Infolge der Finanzkrise 1933 in den USA eingeführtes Gesetz zur Regulierung der Geschäftsaktivitäten des Bankensektors. Das Gesetz sieht insbesondere die Trennung von Investment- und Geschäftsbanken vor (sogenanntes Trennbankensystem) und die Schaffung einer Einlagensicherung. Das Gesetz wurde 1999 aufgehoben. Global City Von Saskia Sassen vorgeschlagene, aber umstrittene Kategorie, die davon ausgeht, dass transnationale Konzerne der Finanzdienstleistungen und der Medienwelt ihre Hauptquartiere in bestimmten Städten ansiedeln, die die Voraussetzungen für eine globale Kontrolle wirtschaftlicher Prozesse erfüllen. So müssen leistungsfähige Telekommunikations- und Datennetze und eine Konzentration von hochwertigen Dienstleistungen existieren. Diese werden ergänzt durch kulturelle Angebote, um Anregungen und den enden Rahmen für die nach wie vor wichtigen persönlichen Kontakte zu bieten. Globale Umweltveränderungen Durch gesellschaftliche Aktivitäten verursachte, über komplexe Verursachungsketten vermittelte

Veränderungen der Leitparameter des Systems Erde, die die Naturgrundlagen und die Reproduktion sozialer Systeme gefährden. Globale Ungleichheiten Soziale Ungleichheiten, die zwischen Staaten oder grenzüberschreitend beobachtet werden. Sie werden durch den Vergleich von Ländern, durch direkten Vergleich zwischen allen Haushalten in der Welt oder durch transnationale Vergleiche untersucht. Globalisierung Die Staatsgrenzen überschreitenden Strukturen und Prozesse ökonomischer, politischer und sozialer Interaktion, die zu vielschichtigen Verflechtungen und Wechselwirkungen zwischen unterschiedlichen Räumen und Ebenen sozialen Handelns führen. Globalisierung ist ein altes Phänomen der europäischen Kolonisation und Imperien. Sie erreichte um 1900 einen ersten Höhepunkt. Glokalisierung Wenn sich kulturelle Formen wie z.B. Hip-Hop global verbreiten, werden sie dennoch vor Ort je verschieden aufgegriffen, sodass sich deutsch-türkischer von US-amerikanischem Hip-Hop unterscheidet. Grenzkosten Begriff aus der ökonomischen Theorie, mit dem die Kosten für die Herstellung des letzten Stückes der Produktion angegeben werden. Dahinter steht die Annahme, dass sich die Herstellungskosten mit der Ausbringungsmenge verändern. Grenznutzen Subjektive Wertschätzung, die ein Akteur der letzten Gütereinheit beimisst. Jede zusätzliche Gütereinheit erzeugt einen geringeren Grenznutzen als die vorhergehende. Grounded Theory Von Barney Glaser und Anselm Strauss entwickelte Methode der interpretativen Sozialforschung, mit der theoretische Kategorien und theoretische Aussagen anhand qualitativer Daten entwickelt werden können. Groupthink / Gruppendenken Neigung von Mitgliedern kleiner, hoch kohäsiver Gruppen mit starken und respektierten Führern, unbedingt an der Gruppensolidarität festzuhalten, sodass sie die Mängel ihrer Entscheidungen leicht übersehen oder als irrelevant abtun. Das schließt die Neigung ein, Risiken einzugehen, was man allein nicht wagen würde. Grundrente Der monetäre Ertrag, der aus der Nutzung eines bestimmten

Grundstücks gezogen werden kann. Dieser bemisst sich im städtischen Kontext vor allem aus der Lage, d.h. der Erreichbarkeit und Attraktivität eines Standorts. Die Grundrente, die sich im Bodenpreis zeigt, hat großen Einfluss auf die Stadtstruktur, weil die ertragreichsten Nutzungen an die günstigsten Standorte streben. Gruppendynamik Wiederkehrende Muster sozialer Interaktionen zwischen den Mitgliedern einer Gruppe. Habitus Existenzielle Form der Persönlichkeit, bestehend aus Sprachweise, Gestik, Formen des Auftretens und der Selbstpräsentation, vor allem aber auch dem Selbstbild einer Person. Kann auch der gesellschaftlichen Unterscheidung von Statuspositionen im System der sozialen Ungleichheit dienen. Hajnal-Linie Von John Hajnal auf Basis historischer Daten vorgeschlagene Linie, die Europa von Triest (Italien) bis Sankt Petersburg (Russland) hinsichtlich der Muster des Heiratsverhaltens und der Haushaltszusammensetzung regional unterteilt. Demnach sind Länder in den (nord-)westlichen Regionen Europas durch Kernfamilienhaushalte, späte Eheschließung und einen hohen Anteil dauerhaft Unverheirateter gekennzeichnet, Länder in den (süd-)östlichen Regionen Europas dagegen eher durch Mehrgenerationenhaushalte, frühe und beinahe universale Eheschließung sowie einen entsprechend niedrigen Anteil dauerhaft Unverheirateter. Handlungstechnik Techniken können in unterschiedlichen Trägermedien eingeschrieben und verfestigt sein. Handlungstechniken sind Techniken, die in körperliche Fertigkeiten und körperliche Bewegungen eingeschrieben sind. Haushalten Produktion für den Eigenbedarf. Healthy Life Expectancy Lebenserwartung in Gesundheit. Hegemonie Kulturelle Verschleierung von gesellschaftlichen Verhältnissen, die Ausbeutung ermöglichen. Um Hegemonie handelt es sich, wenn es der herrschenden Klasse gelingt, diese Verhältnisse kulturell so zu legitimieren, dass sie allgemein für gut und selbstverständlich gehalten werden.

Hermeneutik Oberbegriff für alle Verfahren einer wissenschaftlichen, das heißt kritischen Interpretation von Texten. Herrschaft Hierarchische soziale Beziehung, bei der die eine Seite die Folgebereitschaft der anderen hinsichtlich ihrer Anordnungen, Gebote und Verbote erfolgreich einzufordern vermag. Im Hintergrund einer stabilen H. steht immer die ultimative Androhung ihrer gewaltsamen Aufrechterhaltung oder Wiederherstellung. Human Development Index (HDI) An den Capability-Ansatz angelehnter Indikator der Weltbank, der den Entwicklungsstand von Ländern erfassen soll. Der HDI berücksichtigt das durchschnittliche Prokopfeinkommen als Indikator für den ökonomischen Wohlstand, die Lebenserwartung bei Geburt als Indikator für die Gesundheitsversorgung und die Bildungsbeteiligung als Indikator für nicht-materielle Werte. Hybridität Aus der Biologie stammender Begriff, der auf Kultur angewendet wird und ausdrücken soll, dass Kulturen keine stabile Einheit darstellen, sondern immer Mischungen, Überschneidungen und Überdeterminierungen (aus bereits vorangegangenen hybriden Kulturen, Sprachen, Sitten, körperlichen Praktiken usw.) sind. Jenseits der Begriffsverwendung der ethnisch-kulturellen Hybridität, wie sie vor allem in den Postcolonial Studies zu finden ist, wird der Begriff auch in der Akteur-Netzwerk-Theorie von Bruno Latour verwendet und bezeichnet dort Mischwesen aus Kultur und Natur bzw. Kultur und Technik. Hypothetiko-deduktives Modell Modell des Forschungsprozesses, demzufolge empirische Forschung mit der Entwicklung von Theorien beginnen soll, aus denen dann Hypothesen abgeleitet werden, die anhand (zumeist standardisiert erhobener) empirischer Daten streng getestet werden sollen. Ich-Autonomie Erworbene Fähigkeit, die eigene Lebensführung selbstbestimmt auf der Grundlage kognitiv unabhängiger Urteile (Mündigkeit), moralischer Autonomie und einer selbstreflexiv verfügbaren Ich-Identität zu gestalten. Ich-Identität Die erworbene Fähigkeit des Ich, sozialen Konsistenz-, biografischen Kontinuitäts- und selbstbezüglichen Kohärenzanforderungen

zu genügen, um in unterschiedlichsten Interaktionszusammenhängen als unverwechselbare, zurechnungsfähige Person handeln zu können. Identität Das subjektive Gefühl von (sozialer) Zugehörigkeit, innerer Stimmigkeit und biografischer Kontinuität. IGLU Steht für »Internationale Grundschul-Lese-Untersuchung«. International wird diese Studie mit PIRLS bezeichnet (Progress in International Reading Literacy Study). Sie ist eine Studie der International Association for the Evaluation of Educational Achievement (IEA), an der sich zahlreiche Länder beteiligen. In der IGLU-Studie wird das Leseverständnis von Schülerinnen und Schülern der vierten Jahrgangsstufe international vergleichend getestet. Indirekte Diskriminierung aufgrund des Geschlechts Knüpft nicht direkt an das Geschlecht an und erscheint daher geschlechtsneutral: z.B. werden durch Arbeitszeitregelungen zwischen 9 und 17 Uhr Frauen nicht ausdrücklich adressiert, aber faktisch benachteiligt, insofern sie weitgehend für die Betreuung von Kindern (auch im Krankheitsfall) und älteren Angehörigen (care) zuständig sind. Individualisierung Prozess der Freisetzung von Individuen aus tradierten sozialen Zusammenhängen und Sozialformen, verbunden mit größeren Optionen und Anforderungen der eigenen Lebensgestaltung. Individuelle / subjektive Kultur Nach Georg Simmel die menschliche Möglichkeit, Kultur schöpferisch hervorzubringen und zu produzieren, sowie das Bedürfnis und die Bereitschaft der Menschen, sich die Bestandteile der vom subjektiven Geist geschaffenen objektiven Kultur anzueignen. Information Rich Gruppe (Personen, Unternehmen, Staaten oder Regionen) mit leichtem Zugang zu Informationen, die wichtig sind, um an politischen und gesellschaftlichen Prozessen teilhaben zu können, d.h. auch besseren Zugang zu Bildung und größere Chancen auf beruflichen Erfolg. Information Poor Gruppe, im Unterschied zu den »Information Rich«, deren Zugang zu Informationen und gesellschaftlicher Teilhabe eingeschränkt ist.

Informatisierung Gesellschaftlichen Prozess der systematischen Hervorbringung und Nutzung von Informationen, der bereits im 15. Jahrhundert begonnen hat. Meint also nicht nur die zunehmende Digitalisierung, sondern auch die Rationalisierung und Systematisierung von Prozessen durch Informationsverarbeitung. Informelle Sanktionen Inoffizieller Druck zur Konformität. Dies beinhaltet Missbilligung, Spott und Ächtung auf der einen (negative Sanktionen) sowie Zustimmung und Lob auf der anderen Seite (positive Sanktionen). Informelle Struktur Inoffizielle Normen, die sich unter Organisationsmitgliedern zur Lösung von nicht durch Vorschriften geregelten Problemen entwickeln, um sich unangenehme Auseinandersetzungen zu ersparen und die Gruppeninteressen zu wahren. Informelle Wirtschaft Der Teil der Ökonomie, der vom Staat nicht geregelt und von ökonomischen Maßzahlen nicht erfasst wird. Dies sind sowohl kriminelle Aktivitäten oder unversteuerte Arbeitsleistungen als auch legale, aber eben nicht formal geregelte ökonomische Beziehungen. Gerade in den Ländern des Globalen Südens ist der informelle Sektor der Wirtschaft groß. Innovation In der Theorie der Strukturellen Spannung von Robert K. Merton die Verfolgung von gesellschaftlich anerkannten Zielen mit abweichenden Mitteln. Auch: gesellschaftlich zur Wirkung gebrachte Neuerung. Innovationsprozesse sind von Akteuren absichtsvoll eingerichtete und verfolgte Prozesse, um Neuheiten aktiv gesellschaftlich zur Wirkung zu bringen, getragen von einer Verbesserungsabsicht. Vielen Innovationen liegen Erfindungen zugrunde, bei anderen besteht die Neuerung darin, eine bekannte Problemlösung in einem neuen Kontext zur Wirkung zu bringen. Umgekehrt bleiben viele Erfindungen aus den unterschiedlichsten Gründen gesellschaftlich ungenutzt, werden also nie zu Innovationen. Institution Institutionen strukturieren die begrenzte situative Rationalität sozialen Handelns, bieten Regeln, Werte und Ressourcen, verringern Transaktionskosten von Tausch und Interaktion, stabilisieren Identität und Biografien, entwickeln langfristig oft historische Pfadabhängigkeiten (Beispiele sind Verfassung und Recht, Bildungs- und Beschäftigungssysteme, Sozialpolitik). Institutionen sind das kalkulierbare größere Umfeld für spezialisierte Organisationen als im engeren Sinne

rational gesetzte Zweckverbände (Korporationen). Institutionalistische Theorien Sie stellen politische und gesellschaftliche Institutionen in den Mittelpunkt. Diese beeinflussen, wie und welche Entscheidungen zustande kommen. Verschiedene politische Verfassungen und Wahlsysteme bieten den Akteuren unterschiedliche Chancen der Beeinflussung politischer Entscheidungen. Die Handlungsressourcen des Staates selbst sind ebenfalls von Bedeutung. Sozialpolitik benötigt Instrumente zur Informationsgewinnung sowie zur Implementation von Sozialleistungen (rationale Bürokratie). Institutionalistische Theorien betonen auch die Pfadabhängigkeit von Entwicklungen, die durch institutionelle Trägheit gegenüber Veränderungen erklärt wird. Instrumentelle Führung Typ der Gruppenführung, der bezweckt, die Mitglieder bei der Ausführung verschiedener Aufgaben zu leiten. Integration Zweiseitige Anung von Minderheit und Mehrheit, wobei keine Aufgabe der Identität der Minderheit erwartet wird. Integrierte Erdsystemanalyse Die Untersuchung des gesamten Systems Erde – einschließlich sozialer Systeme und Akteure – als eines komplexen und dynamischen Makro-Wirkungsgefüges unter dem Gesichtspunkt seiner Verwundbarkeiten (Vulnerabilität), seiner Steuergrößen, seiner möglichen Zukunftsentwicklungen und seiner Gestaltbarkeit durch den Menschen. Interaktion Soziale Beziehung, die sich aus der wechselseitigen Orientierung von Akteuren ergibt. Interaktionskompetenz Auf der Grundlage von Empathie und Perspektivenübernahme erworbene Fähigkeit, an symbolisch vermittelten, normativ regulierten Praktiken teilzunehmen und das eigene Engagement in unterschiedlichsten sozialen Rollenbezügen im Gegenlicht gesellschaftlich verallgemeinerbarer Verhaltenserwartungen zu reflektieren. Interaktivität Besondere wechselseitige Beziehung zwischen Menschen und Objekten wie bei den Benutzerschnittstellen (interfaces) zu digitalen Geräten, aber nicht auf diese beschränkt. Sie teilt mit der zwischenmenschlichen Interaktion (face to face) die Ebene der symbolischen Vermittlung und die Struktur des Frage-Antwort-Wechsels (turn-taking). Unterscheidet sich vom instrumentellen Handeln mit

Objekten durch stärkere Eigenaktivität und dialogische Koordination. Intergenerational In der Soziologie der Vergleich von erreichten Positionen (z.B. in der Bildung oder auf dem Arbeitsmarkt) zwischen Eltern- und Kindergeneration sowie der Einfluss der Elterngeneration auf die erreichten Positionen in der Kindergeneration. Im Unterschied dazu bezeichnet »intragenerational« den Vergleich (bzw. Einfluss) von erreichten Positionen zu unterschiedlichen Zeitpunkten im Lebensverlauf einer Person. Intergenerationale Solidarität Ausgestaltung und Zusammenhalt der Beziehungen von Angehörigen unterschiedlicher familialer Generationen. Intergenerationale Transmission Soziale Vererbung von Merkmalen der Eltern auf ihre Kinder. Interpretative Flexibilität (von Technik) Die Bedeutung eines technischen Artefaktes geht nicht direkt aus seinen Funktionsmerkmalen hervor: Bevor sich eine neue Technik gesellschaftlich etabliert, existieren unterschiedliche Interpretationen, wofür eine neue technische Funktionalität verwendet werden und für welche Probleme sie eine Lösung bieten könnte. Dabei kommen die Interessen, Bedürfnisse, normativen Überzeugungen usw. derjenigen zum Tragen, die diese unterschiedlichen Auffassungen besitzen. Interpretative Sozialforschung Sammelbegriff für verschiedene theoretische Ansätze, mit denen qualitative Forschung oft begründet wird, und die betonen, dass Gesellschaftsmitglieder ihr Handeln wechselseitig interpretieren müssen, um tragfähige soziale Ordnungen zu schaffen. Intersektionalität Das Zusammenwirken unterschiedlicher Ungleichheitsdimensionen, das zu besonderen Formen von Marginalisierung und Diskriminierung führen kann. Intersubjektivität Das auf der Grundlage geteilter Aufmerksamkeit und wechselseitiger Perspektivenübernahme in der Interaktion und Kommunikation zwischen Personen entstehende Gefühl des wechselseitigen Verstehens als Basis für gemeinsames Handeln und praktische Verständigung. Investive Sozialpolitik Sozialpolitik ist nicht auf die Absicherung sozialer

Risiken begrenzt. Sozialleistungen können Menschen auch beim Aufbau persönlicher Ressourcen und Fähigkeiten unterstützen, die zu einer besseren Bewältigung von Risiken befähigen. Solche Leistungen sind z.B. Kindergärten, Schulen und Qualifizierungsmaßnahmen, aber auch Geldleistungen wie das Kindergeld, das die Lebensbedingungen von Familien mit Kindern verbessert. Familienpolitik kann insgesamt als soziale Investition in Kinder und damit in die Zukunft der Gesellschaft betrachtet werden. Auch ein Großteil der Gesundheitsleistungen ist insofern als Investition zu betrachten, als die Leistungsfähigkeit von Menschen wiederhergestellt werden soll. Pflegeleistungen hingegen sind aufgrund des meist irreversiblen Status der Betroffenen keine investiven Leistungen. ISCED International Standard Classification of Education der UNESCO. Sie unterscheidet mehrere Bildungsniveaus (levels) zur hierarchischen Klassifizierung von Bildungsabschlüssen und wird häufig für die Angabe des Bildungsniveaus (des höchsten Bildungsabschlusses) im internationalen Vergleich verwendet. Isomorphismus Formale Angleichung und Vereinheitlichung von Institutionen auch ohne Übernahme von Werten. Jugendquotient Anteil »junger« Menschen (in der Regel Personen bis 19 Jahre) im Verhältnis zu den Personen im »mittleren« Alter (in der Regel 20 bis 64 Jahre). Siehe auch Altenquotient. Kapitalismus Auf Privateigentum, Wettbewerb und systematischem Gewinnstreben beruhendes Wirtschaftssystem. Kapitalisten Nach Karl Marx Angehörige der Bourgeoisie als der die Produktionsmittel besitzenden und deshalb herrschenden Klasse. Kapital ist ein Vermögen, mit dem weiteres Vermögen produziert werden kann. Kategorialer Denkhabitus Tendenz, allen Exemplaren einer natürlichen Kategorie gemeinsame unveränderliche basale Merkmale zuzuschreiben. Kaufkraftäquivalente Währungen können mit Hilfe von Tauschkursen umgerechnet werden, wobei der Devisenmarkt über den Umrechnungskurs entscheidet. Wenn die Sozialwissenschaften abbilden wollen, welche Waren sich mit einem Geldbetrag kaufen lassen, werden Währungen mit Hilfe von K. umgerechnet. Für deren Berechnung werden die Kosten für den gleichen

Standardwarenkorb in zwei Ländern (oder auch Städten) ermittelt. So soll gewährleistet sein, dass die Umrechnung das abbildet, was sich Menschen tatsächlich vor Ort mit dem Geld kaufen können. Kausalmodell Bezeichnet eine theoretisch abgeleitete (oft vereinfachende) Vorstellung der Wirkungszusammenhänge von Variablen, die durch das Forschungsdesign belegt werden sollen. Kernfamilie Mutter und Vater, die mit ihren gemeinsamen leiblichen Kindern in einem Haushalt zusammenleben. Kirche Nach Max Weber und Ernst Troeltsch eine große, konservative, universalistische religiöse Institution, die an ihre Mitglieder nur wenige Forderungen stellt und sich an die sie umgebende Gesellschaft ant. Klassen Werden bestimmt aufgrund ihrer gemeinsamen Stellung im Wirtschaftsprozess, wobei Karl Marx das Eigentum an Produktionsmitteln ins Zentrum stellte und Max Weber die Marktchancen von Individuen. Klassenbewusstsein Vorstellung der gemeinsamen Interessen und Probleme bei den Angehörigen einer sozialen Klasse. Kodierung Zuordnung von Begriffen zu Datenmaterial (zumeist Textstellen), die im Rahmen qualitativer und quantitativer Methoden jeweils unterschiedlich genutzt wird: In der quantitativen Forschung werden die einfachen Häufigkeiten oder das Zusammentreffen bestimmter Kodes gezählt, in der qualitativen Forschung werden die zu einem Kode gehörenden Textstellen verglichen und interpretiert, um z.B. allgemeinere Kategorien zu entwickeln. Kohorte (Geburtskohorte) Gruppierung von Menschen, die im selben Abschnitt der Kalenderzeit geboren wurden und daher gleiche gesellschaftliche Verhältnisse erfahren. Kollektive Aktion Sozial organisiertes und bewusstes, aber noch nicht (oder wenig) formalisiertes Handeln, das auf bestimmte Ereignisse reagiert, gemeinsame Interessen einer Gruppe von Menschen durchsetzen will oder deren Ideale zu verwirklichen sucht. Kommerzielles Internet Der Teil des Internets, der kommerziell genutzt

wird. Auch wenn die Nutzung von vielen digitalen Plattformen kostenlos ist, wie z.B. Google oder Facebook, sind die dahinterliegenden Geschäftsmodelle kommerziell ausgerichtet, indem etwa Werbeplätze verkauft werden. Andere Plattformen verlangen eine Zugangsgebühr oder berechnen eine Provision auf Anbieterseite. Kommunikat Sammelbegriff zur Bezeichnung von allen Arten von Medienprodukten bzw. Medieninhalten, also z.B. Texte, Videos oder Bilder. Kommunikation Wechselseitig aneinander orientierte, kontrollierbare symbolische Praxis zur Herstellung geteilter Bedeutung. Kommunitarismus Aus der Kritik der modernen liberalen westlichen Gesellschaften hervorgehende Betonung der Rückbesinnung auf gemeinschaftliche Grundlagen der Gesellschaftsordnung. Kompetenz Die angeborene Disposition, sensomotorische, kognitive, soziale und kommunikative Erfahrungen zu machen, sowie die erworbene, in der Anwendung sich bewährende Fähigkeit, bereichsspezifisch unterscheidbare Tätigkeiten mit Aussicht auf Erfolg auszuüben. Kompetenzrendite Bildungsrendite bezogen auf die Kompetenzen. Kompression der Morbidität Annahme, dass mit dem Anstieg der Lebenserwartung sich auch chronische und schwere Krankheit (Morbidität) im Lebenslauf verschieben und in der Zeit unmittelbar vor dem Tod »komprimiert« werden. Konflikt Auseinandersetzung zwischen sozialen Gruppen bzw. deren Repräsentantinnen und Repräsentanten oder organisierten Körperschaften, die auf unterschiedlichen und konkurrierenden materiellen Interessen (an der Aneignung oder Bewahrung bestimmter gesellschaftlicher Ressourcen) oder ideellen Interessen (an der Durchsetzung oder Aufrechterhaltung bestimmter sozialer Deutungsmuster) beruht. Konflikttheoretische Ansätze / Machtressourcentheorien Betrachten den Wohlfahrtsstaat als Ergebnis sozialer Konflikte über grundlegende Fragen der Produktion und Verteilung von Wohlfahrt. Die Machtressourcentheorie nimmt z.B. an, dass die Verteilung von Machtressourcen zwischen Befürwortern und Gegnern des Wohlfahrtsstaates die Entwicklung

bestimmt. Die (organisierte) Arbeiterschaft wird als wichtigste Triebkraft und die (organisierten) Kapitalinteressen werden als wichtigste Bremskraft betrachtet. Der Konflikt wird in der politischen Arena (Demokratie, Wahlen) und in der industriellen Arena (Gewerkschaften/Arbeitgeber) ausgetragen. Konformität In der Theorie Robert K. Mertons das Streben nach kulturell anerkannten Zielen mit Hilfe kulturell anerkannter Mittel. Konjunkturelle Arbeitslosigkeit Arbeitslosigkeit, die mit den konjunkturellen Schwankungen der Wirtschaft entsteht. Konsens Bewusstsein der Übereinstimmung zwischen mehreren Individuen bzw. den Mitgliedern einer Gesellschaft hinsichtlich relevanter Sachverhalte und handlungsleitender Wertvorstellungen und Normen. Konstruktion sozialer Realität Ausgehandelte soziale Ordnung: In Interaktionsprozessen erreichtes relativ stabiles und anerkanntes Arrangement von wechselseitigen Situationsdefinitionen, Handlungsintentionen und institutioneller Struktur. Konstruktivismus Sammelbezeichnung für erkenntnistheoretische und soziologische Theorieansätze, die betont, dass der menschliche Geist und/oder die menschliche Gesellschaft Wissen und Institutionen nicht einfach iv aus ihrer Umgebung aufnehmen, sondern aktiv gestalten. Kontrolldelikte Straftaten, die in der Regel nur durch die Kontrollaktivitäten der staatlichen Sicherheitsbehörden, und nicht durch Anzeigen aus der Gesellschaft, zur offiziellen Kenntnis gelangen. Kontrolltechnologien Instrumente, die zum Zweck der Überwachung, Überprüfung und Bewertung von Prozessen und Tätigkeiten zum Einsatz kommen. Im kommerziellen Internet fallen hierunter etwa Instrumente wie die wechselseitigen Bewertungen von Konsumenten und Verkäufern auf digitalen Plattformen (ratings). Konvergenz / Konvergenztheorie Die Behauptung, dass Gesellschaften eine ähnliche soziale und politische Struktur annehmen, wenn sie eine ähnliche technologische Basis bzw. ein ähnliches ökonomisches Niveau haben.

Korporativer Akteur Ein Akteur, der durch »Ressourcenzusammenlegung« von Individuen entsteht, insbesondere eine Organisation. Korrelation Der statistische Zusammenhang von zwei Variablen. Etwa steigen bei einer positiven Korrelation die Werte der abhängigen Variablen mit den Werten der unabhängigen Variablen. Die Korrelation ist eine notwendige, aber keine hinreichende Bedingung für eine kausale Wirkungsbeziehung. Krieg Durch souveräne Staaten mittels ihrer militärischen Verbände organisiertes Gewalthandeln, das gegen andere Staaten gerichtet ist und durch das anderweitig nicht zu befriedigende (materielle oder ideelle) Ansprüche der Kriegführenden durchgesetzt werden sollen. Kriminalität Die Verletzung einer Norm, die Eingang in ein Strafgesetz gefunden hat und durch staatliche Macht und Autorität abgesichert ist. Kriminalität ohne Opfer Kriminalitätsformen wie etwa illegale Glücksspiele oder illegale Prostitution, bei denen es an Opfern mangelt, weil sich keiner der Beteiligten als Opfer definiert. Kult Nach Rodney Stark und William S. Bainbridge eine religiöse Gruppe, die oft in Spannung mit ihrem kulturellen Umfeld lebt und keine früheren Verbindungen zu etablierten Religionen in der Gesellschaft hat. Kultur Gemeinsame, mehr oder weniger integrierte Weisen des Denkens, Verstehens, Bewertens und Kommunizierens. Kulturelle »Super-Schemata« Selbstverständliches und routinemäßiges Instrument der Personenwahrnehmung und damit basales Kategoriensystem, z.B. die auf jede Person einfach und offensichtlich anwendbare Geschlechterklassifikation. Kulturelles Kapital Dem französischen Soziologen Pierre Bourdieu zufolge eine spezifische Ressource, die sich zum eigenen Vorteil einsetzen lässt. Es umfasst die kulturellen Fähigkeiten und den Geschmack eines Menschen (inkorporiertes Kulturkapital), kann in Form von Kunstwerken oder Büchern, die jemand besitzt (objektiviertes Kulturkapital) oder auch in Form von Bildungstiteln (institutionalisiertes Kulturkapital) vorliegen.

Kulturrelativismus Meint, dass Lebensweisen und Werte so verschieden sind, dass man allgemeine Standards nicht (oder nur in Ausnahmefällen wie den Menschenrechten) festlegen kann. Kultursoziologie Soziologische Untersuchung symbolisch kodierter Handlungs- und Sinnzusammenhänge, der Kernelemente der kulturell geformten Daseinsweise der Menschen. Auch: Bezeichnung für eine Gruppe »spezieller Soziologien« (Religions-, Literatur-, Kunst-, Film-, Medien- oder Musiksoziologie). Labeling-Theorie Besagt, dass Menschen eine Identität als sozial Abweichende annehmen und einen abweichenden Lebensstil verfolgen, weil andere sie als abweichend bezeichnet haben und sie auf diese Weise ins gesellschaftliche Abseits geraten. Laborexperiment Die Setzung des experimentellen Stimulus erfolgt durch die Forschenden in dem idealerweise komplett kontrollierten Setting eines Labors. Fraglich ist mitunter die Übertragbarkeit der Ergebnisse auf die gesellschaftliche Wirklichkeit jenseits der künstlichen Laborwelt. Länder im Zentrum Der Weltsystemtheorie Immanuel Wallersteins zufolge politisch mächtige und reiche Staaten, in denen viele verschiedene Wirtschaftszweige vergleichsweise große Profite erzielen. Diese Länder sind ökonomisch und politisch unabhängig und setzen gemeinsam mit anderen Ländern im Zentrum (kapitalistische) ökonomische Institutionen durch, mit deren Hilfe sie ärmere Länder ausbeuten. Längsschnittdaten Enthalten (meist wiederholte, in jedem Fall zeitbezogene) Messungen der Variablen. In Ex-post-facto-Designs sind Längsschnittdaten die Voraussetzung für Annäherungen an Kausalinterpretationen. Lebenserwartung Die im Durchschnitt erwartete Lebensspanne, berechnet auf Basis von Sterbetafeln. Die Lebenserwartung wird häufig ab Geburt berechnet, kann aber auch für verschiedene Alter ausgewiesen werden (verbleibende bzw. ferne Lebenserwartung). Lebensformen Werden anhand der Merkmale Partnerschaftsstatus (alleinstehend oder in Partnerschaft lebend), Familienstand (ledig, verheiratet, geschieden, verwitwet), Haushaltsform (in einem gemeinsamen

Haushalt oder in getrennten Haushalten lebend), Kinderzahl (kinderlos oder in Familie lebend) und Geschlecht (in heterosexueller oder homosexueller Partnerschaft lebend) bestimmt. Lebenslauf Zeitliche Abfolge von Ereignissen und Handlungen von der Geburt bis zum Tod im Rahmen von gesellschaftlichen Lebensbereichen und Institutionen. Lebenslaufforschung Längsschnittanalyse von Ereignisabfolgen im Lebenslauf unter Berücksichtigung von Alters-, Kohorten- und Periodeneffekten. Lebensstil Beobachtbare Formen der Alltagsorganisation, über die sich kulturelle Zugehörigkeiten ausdrücken und die die aktive und kulturelle Stilisierung des Lebens einschließen. Lebenswelt / Alltagswelt Natürliche Weltanschauung der intersubjektiv geteilten Welt des Alltags mit in der Regel nicht hinterfragter Vertrautheit und Bekanntheit. Legitimation Gesellschaftliche Herrschaftsverhältnisse müssen, soweit nicht rein und ausschließlich auf physische Gewalt gestützt, immer auch begründet und gerechtfertigt werden. Moderne politische Gemeinwesen zeichnen sich durch die Durchsetzung von Formen legal-rationaler Herrschaft aus, bei denen die Folgebereitschaft der Herrschaftsunterworfenen durch die Überzeugung motiviert ist, dass die Maßnahmen der Herrschenden rechtmäßig sind. Leitfadeninterview Eine Form des qualitativen Interviews, bei dem Interviewende eine weitgehend freie, aber themenbezogene Konversation mit den Interviewten anstreben, die durch Vorgaben eines Leitfadens behutsam strukturiert wird. Lexis-Diagramm Grafische Darstellung der Zusammenhänge von Alter, Kalenderjahr und Geburtskohorte. Die x-Achse des Diagramms gibt die Kalenderzeit wieder und die y-Achse das Alter. Die diagonalen Linien sind die Lebenslinien einzelner Geburtskohorten. LGBTI Abkürzung der englischen Wörter Lesbian, Gay, Bisexual, Transsexual/Transgender und Intersexual, und damit Bezeichnung für

lesbische, schwule, bisexuelle, transsexuelle/Transgender- und intersexuelle Menschen. Liberalismus Politisches Ideensystem, das die Freiheit und Gleichheit des Individuums zum zentralen Bezugspunkt staatlicher Herrschaft macht. Livelihoods-Ansatz Bildet ab, dass Menschen verschiedene Ziele verfolgen und dass sie unterschiedliche Mittel und Strategien innovativ und erfindungsreich nutzen, um ihr Auskommen (livelihood) zu sichern. Logische Analyse Entwicklung einer Theorie durch Identifikation der Analyseeinheiten und der Beziehungen zwischen ihnen. Lohnnebenkosten Lohnkosten, die nicht als Lohn ausgezahlt werden. Hierzu gehören die Abgaben an die Sozialversicherungen. Macht Fähigkeit eines sozialen Akteurs, den Gang der Ereignisse oder die Struktur einer sozialen Organisation zu bestimmen. Auch: Ein soziales Verhältnis, in dem das vom Machthabenden gewünschte Verhalten der machtunterworfenen Person oder Gruppe Ausdruck einer geringeren Ressourcenausstattung ist. Zu unterscheiden ist zwischen »Macht über« (z.B. Personen) und »Macht zu« (z.B. bestimmten Verhaltensweisen). Makrosoziologie Analyse in Raum und Zeit relativ konstanter sozialer Systeme und Strukturen einschließlich ihres (historischen) sozialen Wandels und der Wirkungen auf soziales Handeln und Institutionen. Master Frame Allgemeiner Deutungsrahmen (z.B. Imperialismus), dem sich bestimmte konkretere frames zuordnen lassen und der auch thematische Anknüpfungsmöglichkeiten für verschiedenartige Einzelthemen und mobilisierende Gruppen bietet. Materielle Kultur Besteht aus all den Dingen oder Artefakten, die von Menschen geschaffen sind und denen sie Bedeutung beimessen. Mechanische Solidarität Interdependenz zwischen Mitgliedern einer Gruppe oder Gesellschaft, die auf gemeinsamen Überzeugungen, Werten und Sitten basiert. Mediatisierung Das Wechselverhältnis des Wandels von Medien und

Kommunikation auf der einen und des Wandels von Kultur und Gesellschaft auf der anderen Seite. Tiefgreifende Mediatisierung bezeichnet das durch digitale Medien fortgeschrittene Stadium von Mediatisierung. Medien Sammelbegriff für technisch basierte Kommunikationsmittel mit einem je eigenen Zeichensystem, eigenen sozialen Institutionen und Organisationen sowie einer spezifischen Leitung für Individuen, Gruppen und Gesellschaften. Digitale Medien dienen neben dem Zweck der Kommunikation immer auch dem der Generierung von Daten. Medienensemble Die Gesamtheit der in einer Figuration (Kollektive, Gruppe usw.) genutzten Medien. Mediennutzung Im engeren Sinn die Phase des Kontaktes eines Menschen mit einem Medium; im erweiterten Sinn schließt der Begriff neben dieser kommunikativen Phase der Rezeption auch die Medienauswahl (präkommunikative Phase) und die Medienaneignung (post-kommunikative Phase) ein. Medienproduktion Der Gesamtprozess des Herstellens von Medieninhalten und -diensten. Indem Produktion mit tiefgreifender Mediatisierung generell (auch) durch digitale Medien gestützt geschieht, wird es immer schwerer, die Grenzen zwischen Medienproduktion und anderen Formen von Produktion zu ziehen. Medienrepertoire Die Gesamtheit der von einer Person genutzten Medien. Die Struktur eines Medienrepertoires wird durch die Relationalität dieser Medien bestimmt. Mediensystem Die politischen, ökonomischen und sozialen Rahmenbedingungen von Medienkommunikation. Medienumgebung Die Gesamtheit der Kommunikationsmedien, die zu einem bestimmten Zeitpunkt in einer Gesellschaft verfügbar sind. Mehrwert In der Wirtschaftstheorie von Karl Marx der im Produktionsprozess von den Arbeitern geschaffene Wert, der über dem ihnen für ihre Arbeitsleistung gezahlten Lohn liegt. Der Mehrwert ist Grundlage für den durch den Verkauf der produzierten Waren erzielten Profit des Kapitalisten.

Meritokratie Eine Gesellschaft, die zwei Merkmale aufweist: (a) alle Menschen erhalten unabhängig von zugeschriebenen Merkmalen (wie Herkunft, Geschlecht, Behinderung) gleichermaßen Zugang zu Bildung (es besteht also Chancengleichheit); (b) der individuelle Bildungserfolg bestimmt den Erfolg auf dem Arbeitsmarkt. Mesoebene Untersuchungsebene zwischen Mikrosoziologie und Makrosoziologie, zu der das Geflecht zwischenmenschlicher Beziehungen gehört, also Netzwerke, Institutionen und Organisationen. Messniveau Die Messwerte für Variablen enthalten unterschiedliche Informationen. Das Messniveau berücksichtigt im Wesentlichen die Unterschiedlichkeit, die Rangfolge, die Abstände bzw. die Verhältnisse von Messwerten zueinander. Das Messniveau der Variablen legt die statistischen Auswertungsverfahren fest. Methodologischer Individualismus Alle sozialen Phänomene (Makroebene) werden durch das Handeln von einzelnen Personen (also auf der Mikroebene) erklärt. Migration Vorgang, durch den Menschen ihren Lebensmittelpunkt dauerhaft über eine internationale Grenze hinweg verlegen. Häufig werden auch die Kinder der Migration oder sichtbare Minderheiten als Migrantinnen bzw. Migranten bezeichnet. Daran zeigt sich, dass es sich um eine sozial konstruierte Gruppe handelt. Anker der Definition ist meist ein uneindeutiges Verhältnis zum Nationalstaat. Die Operationalisierung variiert zwischen Staaten und Zeitpunkten. Migrationshintergrund Seit 2005 erfasst das Deutsche Statistische Bundesamt neben den im Ausland Geborenen auch Ausländerinnen und Menschen, die mindestens einen migrierten oder ausländischen Elternteil haben unter der Kategorie »Menschen mit Migrationshintergrund«. So sind unter anderem Eingebürgerte, Spätaussiedler und Kinder aus binationalen Ehen statistisch erfassbar. Mikropolitik Politisches, interessengeleitetes Handeln von Individuen oder Gruppen innerhalb einer Organisation. Mikrosoziologie Analyse sozialer Individualdaten aus Studien sozialen Verhaltens und direkter Interaktion.

Mikrozensus Eine regelmäßige (meist jährliche) statistische Erhebung einer ausgewählten Anzahl von Haushalten, die repräsentativ für die Gesamtbevölkerung sind. Rechtsgrundlage ist das sogenannte Mikrozensusgesetz. In Deutschland werden ein Prozent der Privathaushalte (etwa 390.000 Haushalte mit 830.000 Personen) befragt. Der Mikrozensus wird durch die Statistischen Landesämter durchgeführt und vom Statistischen Bundesamt koordiniert und ausgewertet. Milieu Milieus sind durch die Summe sozialer, regionaler und soziokultureller Umwelten bestimmt und zeichnen sich durch gruppenspezifische Lebensformen, alltagsweltliche Zusammenhänge und erhöhte Binnenkommunikation aus. Minderheit Eine aufgrund askriptiver Merkmale (Ethnizität, Rasse, nationaler Ursprung, sexuelle Orientierung oder körperliche Behinderung) zusammengefasste Gruppe, die aufgrund dieser Merkmale Nachteile erleidet. Minijobs Von der Bundesregierung in den 2000er Jahren eingeführte Kategorie von Jobs, die für die Arbeitnehmer von Sozialabgaben und Steuern befreit sind. Arbeitgeber bezahlen eine geringere Pauschale an Lohnnebenkosten. Modernisierungstheorie Theorie der funktional differenzierten und sich im evolutionären Wettbewerb entwickelnden modernen Gesellschaftsordnung, die durch Konkurrenzdemokratie, Marktwirtschaft, Wohlfahrtsstaat und Massenkonsum gekennzeichnet ist. Als (häufig kritisiertes) Muster gilt die europäische und westliche Modernisierung. Monopol Markt mit nur einem Anbieter bzw. Nachfrager, der Preise festsetzen kann, da es keinen Marktmechanismus gibt. Moralische Gemeinschaft Gruppe von Personen mit gemeinsamen religiösen Überzeugungen, Symbolen und Praktiken, die sie zu einer sozialen Einheit verbinden. Mortality Hump (auch young adult mort hump) Erhöhte Sterblichkeit vor allem bei Männern in der späten Adoleszenz. Multikulturalismus Politisches Programm des Schutzes und der

Anerkennung der kulturellen Bedürfnisse und Interessen von Minderheiten durch den Staat. Nachhaltige Entwicklung (sustainable development) Auf der UN-Konferenz für Umwelt und Entwicklung 1992 in Rio de Janeiro verankertes Leitbild einer globalen gesellschaftlichen Entwicklung, in der sowohl die Bedürfnisse und Lebenschancen aktueller (intragenerative Gerechtigkeit) als auch zukünftiger Generationen (intergenerative Gerechtigkeit) befriedigt werden können, ohne dass es zu einer Überbeanspruchung oder Qualitätsverschlechterung der natürlichen Systeme und Ressourcen kommt. Nachhaltiger Konsum Ein an den Kriterien sozialer und ökologischer Verträglichkeit orientierter Konsum, der nicht nur den Kauf von Konsumgütern (unter Berücksichtigung ihres gesamten Lebenszyklus'), sondern auch alternative Formen des Gemeinschaftskonsums oder des Konsumverzichts umfasst. Je nach Definition des Konzepts »nachhaltiger Entwicklung« variieren auch die Kriterien nachhaltigen Konsums. Narratives Interview Ein vor allem in der Biografieforschung genutztes Verfahren, bei dem die Interviewten durch Erzählanreize dazu motiviert werden sollen, eine möglichst zusammenhängende Erzählung über ihre eigene Biografie oder Teile davon zu formulieren. Nation Politische Form der Vergemeinschaftung, die wesentlich auf dem Gefühl ihrer Mitglieder der Zugehörigkeit aufgrund von wahrgenommener Gleichartigkeit beruht. Während dieses Gefühl auch in vormodernen politischen Verbänden gegeben war, wird dessen soziale Reichweite durch den Bezug auf die moderne Kategorie der Nation in zuvor ungekannter Weise ausgedehnt und gesellschaftlich gewendet. Nationale Minderheit Eine territorial konzentrierte und lang eingesessene ethnische Gruppe, die in Sprache, Kultur und Herkunft von der den Staat dominierenden Mehrheit abweicht. Nationalismus Politische Bewegung, einen Staat zu erlangen oder ihn gegen innere oder äußere Bedrohungen zu verteidigen. Natürliches Experiment Darin erfolgt die Setzung des Stimulus durch ein exogenes (unvorhergesehenes) Ereignis, dem ein Teil der Untersuchungseinheiten gleichsam zufällig ausgesetzt wird.

Naturalismus Eine der »monistischen« oder »Ein-Faktor-Theorien« des 19. Jahrhunderts, die die gesamte Wirklichkeit auf das organische Leben und die natürliche Evolution reduzieren; auch »Biologismus«. Naturalistische Erklärungen pochen auf verifizierbare Fakten und Gesetze und schließen alles »Transzendente« als unwissenschaftlich aus. Netzöffentlichkeit bezeichnet die Öffentlichkeiten, die über die Infrastruktur des Internets verfügbar sind. Ein Kennzeichen von Netzöffentlichkeiten ist, dass sich bei diesen die (spontane) Begegnungsöffentlichkeit, die Themenöffentlichkeit und eine auf bestimmte Leitmedien ausgerichtete Medienöffentlichkeit überlagern. Netzwerk Beziehungsstruktur einer Gruppe von Leuten, die durch Kommunikation und Austauschprozesse direkt oder indirekt miteinander verbunden sind. Netzwerkgesellschaft Von Manuel Castells geprägter Begriff, wonach die globale Gesellschaft durch die Verbreitung von Informations- und Kommunikationstechnologien miteinander verbunden ist. Die Struktur der Gesellschaft entspricht demnach einem Netz, das über Knotenpunkte verfügt, an denen sich Macht und Kapital konzentrieren. Nichteheliche Lebensgemeinschaft Partnerschaft mit gemeinsamer Haushaltsführung. Nichtmaterielle Kultur Besteht aus menschlichen Schöpfungen, die nicht in physischen Gegenständen verkörpert sind: sittliche Werte, Normen, Wissensbestände, Regierungsformen, die Sprachen, die wir sprechen usw. Niedriglohn Nach Definition der OECD Bruttolohn, der unterhalb von zwei Dritteln des mittleren Einkommens aller Vollzeitbeschäftigten in Deutschland über alle Altersgruppen hinweg liegt. Non-Rivalität Die Eigenschaft digitaler Güter, von mehreren Personen gleichzeitig genutzt werden zu können, ohne dass sie dabei verbraucht werden, z.B. Online-Videos. Norm Regel, die aussagt, wie man sich in ganz bestimmten Situationen verhalten soll; verpflichtende Verhaltenserwartung. Häufig gilt eine N. auch ohne schriftliche Fixierung als Sitte oder Brauch, die als selbstverständlich

befolgt werden. Normalarbeitsverhältnis Ein durch langfristig gesicherte, sozialversicherungspflichtige Vollzeitbeschäftigung von Arbeitnehmern charakterisiertes Beschäftigungsmodell. Objektivität Das Ausmaß, in dem das Ergebnis einer empirischen Beobachtung unabhängig ist von der Person des oder der Beobachtenden. Öffentlichkeit Kommunikationsraum von Menschen. Klassische Konzepte von Öffentlichkeit gehen davon aus, dass dieser Raum der politischen Verständigung dient und für alle Menschen zumindest prinzipiell frei zugänglich ist. Aktuelle Konzepte betonen die Vielfalt von Öffentlichkeiten und die Verschränkung von Akteuren, Technologien und Praktiken im Prozess der Hervorbringung von Öffentlichkeit. Ökologische Kommunikation Im Verständnis von Niklas Luhmann, wonach »Kommunikation« den Operationsmodus sozialer Systeme darstellt, lassen sich ökologische Probleme nur mithilfe der kommunikativen Codes und Programme funktionsspezifisch ausdifferenzierter gesellschaftlicher Teilsysteme bearbeiten. Ökologischer Diskurs Abgrenzbare, gegenstandspezifische Bündelung von Argumentationsmustern, Narrationen und Symbolisierungen in Bezug auf Natur und Umweltprobleme, die institutionelle Praktiken strukturieren und in der Öffentlichkeit bzw. in fachspezifischen Arenen mit anderen Diskursen um Geltung konkurrieren. Ökonomismus »Ein-Faktor-Theorie«, die alles soziale Handeln auf ökonomische Anreize reduziert; ein wesentlicher Teil ihrer theoretischen Basis ist die neoklassische »Grenznutzentheorie«. Ökosystemdienstleistungen Eine in den 1990er Jahren sich verbreitende umweltökonomische Sichtweise auf die für Gesellschaften konstitutiven Nutzungsfunktionen der Natur, um diesen »Dienstleistungen« in politischen Entscheidungsprozessen einen ökonomischen Wert beimessen zu können. Oligopol Markt mit wenigen Anbietern bzw. Nachfragern, die ihre Preise daher miteinander absprechen können.

Open Source Die Open-Source-Bewegung setzt sich für die uneingeschränkte Weitergabe von Software und die Verfügbarkeit und Veränderbarkeit des Quellcodes ein. Die unentgeltliche Verbreitung von Software ist dabei nicht zwingend. Mittlerweile wird Open-Source-Software sowohl von Privatpersonen und Kollektiven als auch von Unternehmen entwickelt. Operationalisierung Die Messvorschrift für theoretische Variablen durch empirisch beobachtbare Variablen. Organisationstechnik Technik kann in unterschiedlichen Trägermedien eingeschrieben und verfestigt sein. Organisationstechnik ist in Interaktionsformen und Formen der Handlungskoordination als Trägermedien eingeschrieben. Organische Solidarität Interdependenz zwischen Mitgliedern einer Gruppe, die auf einer komplexen Arbeitsteilung basiert. Organisierte Kriminalität Eine auf die Erreichung von Profit und Macht angelegte Vereinigung zur Begehung von Straftaten. Die Beteiligten versuchen, auch durch Straftaten sich gegen das Gesetz zu immunisieren. Sie spezialisieren sich dabei auf die Bereitstellung illegaler Güter und Dienstleistungen, deren Profit sie durch Geldwäsche »sichern«. Periodeneffekt Die Auswirkungen historischer Bedingungen und Ereignisse (z.B. Weltwirtschaftskrise) auf Lebensläufe. Persönlichkeit Ein in der sozialisationstheoretischen Diskussion ebenso grundlegend wie mehrdeutig verwendeter Begriff zur Bezeichnung der psychischen Organisation von Individuen. Am bekanntesten sind die Instanzenmodelle von Sigmund Freud (Es, Ich, Über-Ich) und George Herbert Mead (I, Me, Self). Pfad Bezeichnet die Geschichte einer Institution als effiziente und stabile Lösung eines Problems durch Einsatz von Wissen, Geld, Recht, Technik (z.B. die deutsche Sozialversicherung oder das deutsche Bildungswesen). Pfadabhängigkeit Die mehr oder weniger zwingende Vorstrukturierung der weiteren Entwicklung durch Vorentscheidungen in früheren Entwicklungsphasen, hauptsächlich bedingt durch ökonomische

Skaleneffekte, investierte Interessen einer immer größer werdenden Zahl der Beteiligten, Erfahrungs- und Sicherheitsvorteile einmal bekannter Techniken und Trägheitsmomente im Verhalten der Anwender und Nutzer. Insbesondere ist es schwer, Institutionen, die viele Nutznießende haben, wieder abzuschaffen. Jedoch kann Pfadabhängigkeit in kritischen Phasen und bei neuen Konstellationen von Akteuren durchbrochen werden (Pfadkreation). Philosophische Anthropologie Ein vor dem Hintergrund der naturwissenschaftlichen Erkenntnisse seit Darwin entwickelter philosophischer Denkansatz, in dem es in Anerkennung der evolutionären Abstammung des Menschen aus der Entwicklungslinie der Primaten darum geht, mittels eines systematischen Mensch-Tier-Vergleichs die Sonderstellung des Menschen in der Natur herauszuarbeiten. Hauptautoren waren Max Scheler (1874–1928), Helmuth Plessner (1892–1985) und Arnold Gehlen (1907–1976). Weil die Menschen nicht instinktiv in eine bestimmte Umwelt einget sind, sind sie »Geist«-Wesen, welche gegen die Triebstruktur als »Neinsagenkönner« (Scheler) anzusehen sind, denen eine »natürliche Künstlichkeit« (Plessner) eignet und die »von Natur aus Kulturwesen« (Gehlen) sind, somit auch Träger einer kulturellen »Evolution«. Diese Grundgedanken stellen vielfache Beziehungen zu anderen Interpretationen des Lebens und der menschlichen Existenz her. PIAAC (Programme for the International Assessment of Adult Competencies) Eine von der Organisation für wirtschaftliche Zusammenarbeit und Entwicklung (OECD) in Auftrag gegebene internationale Vergleichsstudie zur Erfassung von grundlegenden Kompetenzen der erwachsenen Wohnbevölkerung (im Alter von 16 bis 65 Jahren). PISA (Programme for International Student Assessment / Programm zur internationalen Schülerbewertung) Eine von der Organisation für wirtschaftliche Zusammenarbeit und Entwicklung (OECD) in Auftrag gegebene internationale Vergleichsstudie zur Erfassung der grundlegenden Kompetenzen von 15-Jährigen. Plattformen Digitale Medien (Plattform-Medien), die Nutzende, Werbetreibende und Kunden in einer Weise zusammenbringen, dass eigene Infrastrukturen der Wertschöpfung entstehen.

Pluralisierung Die Pluralisierung der Lebensformen kann sowohl zu einer größeren Anzahl von Lebensformen führen als auch zu einer Verschiebung der Anteile bereits existierender Lebensformen. Politik Eine gesellschaftliche Arena, in der – idealerweise – sämtliche Fragen der Gestaltung des kollektiven Zusammenlebens öffentlich thematisiert, verhandelt und entschieden werden. Staatssoziologisch gesehen, geht es bei politischem Handeln im Kern um die Produktion kollektiv bindender Entscheidungen, deren Allgemeinverbindlichkeit erst geordnete gesellschaftliche Verhältnisse herzustellen vermag. Polygamie Ehe zwischen einem Mann und mehreren Frauen oder zwischen einer Frau und mehreren Männern. Polypol / Polypolistischer Markt Markt mit vielen Anbietern und Nachfragern, auf dem Preiswettbewerb besteht. Postmoderne In der Soziologie: Nach Ronald Inglehart werden in prosperierenden Gesellschaften materialistische Werte (unmittelbare Lebenssicherung, Karriereorientierung) zunehmend durch postmaterialistische und postmoderne Werte (liberale und demokratische Präferenzen) abgelöst. Differenzierung und Pluralisierung wurden zum kulturellen Signum unserer Zeit. Postmodernismus In den 1970er Jahren entstandene philosophische Strömung, die die Suche nach universellen Theorien und Prinzipien aufgeben möchte zugunsten der Anerkennung einer Existenz von vielfältigen, eventuell auch widersprüchlichen Wahrheitsansprüchen und »Narrativen«, über deren Gültigkeit nicht von höherer theoretischer Warte aus entschieden werden kann und soll. Poststrukturalismus Sammelbezeichnung für verschiedene philosophische Strömungen, die sich in den 1960er Jahren in Frankreich gebildet haben und in Abgrenzung zu der vom Strukturalismus verfolgten Idee, universelle soziale Ordnungen zu finden, die Vielgestaltigkeit und Veränderbarkeit von Formen menschlichen Zusammenlebens betonen. Postwachstumsgesellschaft Leitbild wachstums- und konsumkritischer Bewegungen, die die Fixierung von Wirtschaft, Politik und Gesellschaft auf den Wachstumsimperativ aus ökologischen wie sozialen Gründen als Irrweg

ansehen. Die Debatten der Postwachstumstheorie kreisen um die Frage, wie Wirtschaft, Beschäftigung und soziale Sicherheitssysteme ohne Wirtschaftswachstum funktionieren können und wie die Transformation in eine »grüne Postwachstumsökonomie« sozial gerecht gestaltet werden kann. Pragmatismus Eine in den USA um 1900 entstandene philosophische Schule, die ein besonderes Augenmerk auf die praktische Umsetzbarkeit und Wirksamkeit von theoretischen Konzepten legt. Prekarisierung Beschreibt die Ausdehnung von Arbeitsverhältnissen mit geringer Beschäftigungssicherheit und niedrigen Einkommen, die kaum zur Existenzsicherung reichen. Primärgruppe Gruppe mit besonders engen persönlichen Kontakten, die durch die fünf folgenden Eigenschaften charakterisiert ist: kontinuierliche persönliche Interaktion; starke persönliche Verschmelzung mit der Gruppe; starke Bande der Zuneigung zwischen den Gruppenmitgliedern; vielseitige Kontakte; eine Tendenz zu relativ langer Dauer. Primärsektor Bereich der Landwirtschaft. Produktionsmittel Mittel, die zur Herstellung von Gütern oder Dienstleistungen eingesetzt werden. Hierzu gehören Arbeitskräfte, Rohstoffe, Zwischenprodukte, Kapital, Maschinen und Land. Proletariat Wirtschaftlich abhängige, besitzlose Klasse einer kapitalistischen Industriegesellschaft, die keine Kontrolle über die Produktionsmittel hat; Ausdruck, der primär »die Arbeiter« bezeichnet. Prozessproduzierte Daten Bezeichnen unabhängig von der Forschung entstandene Daten, die für Forschungszwecke genutzt werden können. Punitive Turn Die Renaissance der repressiven Seiten des Strafrechts, insbesondere des Gefängnisses. Qualitative Methoden Alle Verfahren zur Erhebung nicht-standardisierter Daten (Texte in freier Form, Bilder oder Videoaufnahmen) und deren Auswertung mit interpretativen, nicht-statistischen Methoden. Quantitative Methoden Alle Verfahren zur Erhebung von Daten, die durch

ihre Standardisierung (etwa durch geschlossene Fragen mit fest vorgegebenen Antwortmöglichkeiten) für eine unmittelbare statistische Auswertung geeignet sind. Quasiexperiment Ein meist in der Evaluationsforschung verwendetes Forschungsdesign, bei dem einige, aber nicht alle Elemente eines experimentellen Designs umgesetzt werden. Häufig findet keine Zufallszuweisung (Randomisierung) in Treatment- und Kontrollgruppe statt. Querschnittdaten So werden Messungen der Variablen zu einem Zeitpunkt bezeichnet, die in der Regel nicht kausal interpretiert werden können. Rasse Ethnische Gruppe, die sich und andere aufgrund biologischer Gemeinsamkeiten oder Unterschiede definiert, in die anderen stets abwertender und diskriminierender Absicht. Rassismus Ideologie, biologisch definierte Gruppen in einer Hierarchie von höher- und minderwertig einzuordnen. Rational-Choice-Theorie Theorie der rationalen Wahlen der Eigentümer von Ressourcen. Aus deren Austauschbeziehungen wird die Entstehung von Institutionen, Märkten, Rechtsverhältnissen und Sozialstrukturen moderner Gesellschaften erklärt als Ergebnis aggregierter individueller oder kollektiver Entscheidungsprozesse. Rationale Wahl Annahme ökonomischer und einiger soziologischer Theorien, der zufolge sich das menschliche Handeln nach dem Muster rationaler Kosten-Nutzen-Kalkulationen beschreiben lässt. Rebellion In der Theorie Robert K. Mertons die Entwicklung neuer Ziele und neuer Mittel, um diese neuen Ziele verfolgen zu können. Redistribution Verteilung von wirtschaftlichen Gütern durch eine zentrale Machtinstanz (z.B. den Staat) nach Kriterien der Bedürftigkeit. Regressionsmodell Damit wird eine Technik der Varianzkontrolle, insbesondere für das Ex-post-facto-Design bezeichnet. Es können Drittvariable gezielt in die Analyse einbezogen werden.

Relative Deprivation Lücke zwischen den Erwartungen und den wahrgenommenen Bedingungen einer Person oder Gruppe. Reliabilität (Zuverlässigkeit) Eines der zentralen Qualitätskriterien der quantitativen Forschung: Messergebnisse sind dann reliabel, wenn sie möglichst wenige Zufallsfehler enthalten. Man stellt dies in der Regel fest, indem man eine Messung unter möglichst gleichen Bedingungen wiederholt. Religion Nach Émile Durkheim ein Ensemble von auf heilige Dinge bezogenen Überzeugungen und Praktiken, die die Individuen zu einer moralischen Gemeinschaft verbinden. Nach Rodney Stark und William S. Bainbridge ein soziales System, das primär damit befasst ist, den Menschen Hoffnung auf künftigen Lohn zu machen, um sie für Dinge zu entschädigen, nach denen sie sich in diesem Leben gesehnt, die sie aber nicht erhalten haben. Grundlage dieser Hoffnung ist der Glaube an übernatürliche Kräfte, höhere Wesen oder heilige Orte. Religiöse Innovation Versuch, neue Glaubensformen zu entwickeln oder bestehende Religionen zu transformieren und sie auf neue Herausforderungen einzustellen. Repräsentativität Die Übereinstimmung der statistischen Verteilung von Merkmalsausprägungen in einer Stichprobe mit deren Verteilung in jener Grundgesamtheit, aus der die Stichprobe stammt. Reproduktionsarbeit Arbeit, die der Reproduktion der Arbeitskräfte dient, also deren sozialer Einbettung und Versorgung. Im weitesten Sinne reproduzieren auch diejenigen, die Kinder bekommen und großziehen, Arbeitskraft. Ressourcenmobilisierung (resource mobilization) Gezielte Beschaffung und Bereitstellung von materiellen und immateriellen Gütern (Zeit, Geld, Personal, Know-how, Infrastruktur) im Rahmen von Bewegungsorganisationen für kollektive Aktionen. Reziprozität Auf Gegenseitigkeit beruhender Austausch von Versorgungsleistungen. Risikogesellschaft Das Konzept verweist auf einen Strukturwandel moderner Gesellschaften. Nach Niklas Luhmann der Sachverhalt, dass

gesellschaftliche Entwicklungen angesichts des Fortschritts von Wissenschaft und Technik zunehmend als kontingent und entscheidungsabhängig wahrgenommen werden; Unsicherheiten und negative Folgen werden dann als »Risiken« gesellschaftlichen Entscheidungen zugerechnet. Nach Ulrich Beck eine neue Phase der »reflexiven Moderne«, in der die »latenten Nebenfolgen« der industriellen Moderne und ihre ungewissen Risiken in den Vordergrund öffentlicher Kontroversen treten. Risikokonflikte Konflikte, die aus der unterschiedlichen Betroffenheit durch und Bewertung von Umwelt- und Technikrisiken erwachsen. Ritual Standardisierte Abfolge von Handlungen, derer man sich in einer speziellen Zeremonie oder bei anderen Anlässen bedient. Ritualismus Robert K. Mertons Terminus für den Eifer, mit dem eine Person Regeln und Vorschriften um derer selbst willen, losgelöst von deren ursprünglichen Zwecken, befolgt. Robustheitsanalyse Die Belastbarkeit von Resultaten aus multivariaten Regressionsmodellen ist nur gegeben, wenn die Annahmen zu den statistischen Modellen erfüllt sind. Dies ist mitunter zumindest fraglich. Außerdem hängen die Resultate von der jeweils ausgewählten Modellspezifikation ab, die lediglich eine Möglichkeit aus vielen Modellen darstellt. Daher werden in Robustheitsanalysen alternative Modellspezifikationen getestet und berichtet. Rohe Geburtenziffer Anzahl der Geburten eines Jahres im Verhältnis zur Bevölkerungszahl. Rohe Sterbeziffer Anzahl der Sterbefälle eines Jahres im Verhältnis zur Bevölkerungszahl. Rolle Bündel von Verhaltenserwartungen, Einstellungen, Verpflichtungen und Privilegien, die einzuhalten von allen erwartet wird, die einen bestimmten Status innehaben. Rollenübernahme Die Kompetenz von Menschen, sich in ihrem Verhalten auf die Erwartungen anderer einzustellen und nach und nach immer komplexere Rollenerwartungen zu verstehen. So wird in der frühen Phase

der biografischen Entwicklung vor allem sichergestellt, dass sich die grundlegenden sozialen und kommunikativen Kompetenzen entwickeln, während es die komplexeren Formen der Rollenübernahme in den späteren Lebensabschnitten ermöglichen, kohärent in unterschiedlichsten Sozialsystemen zu agieren. Rücküberweisungen (remittances) Finanzielle Transfers von Migranten und Migrantinnen in ihre Herkunftsländer. Zunehmend wird der Begriff auch gebraucht, um die Weitergabe von Werten zu untersuchen. Rückzug In der Theorie Robert K. Mertons die Aufgabe gesellschaftlich definierter Ziele und der zu ihrer Erreichung notwendigen Mittel. Sachliche / objektive Kultur Ein aus der Völkerpsychologie, insbesondere bei Georg Simmel ausgearbeiteter Begriff, der alle Kulturobjektivationen wie Sprache, Wissenschaft, Religion, Recht, Moral, Kunst, Technik usw. bezeichnet. Sachtechnik Techniken können in unterschiedlichen Trägermedien eingeschrieben und verfestigt sein. S. sind Techniken, die in materielle Gegenstände und Abläufe eingeschrieben sind. Säkularisierung Prozess, in dessen Verlauf die soziale Bedeutung von Religion zurückgeht. Davon begleitet und kaum abzulösen sind oft Prozesse der Modernisierung wie Wohlstandsanstieg, Urbanisierung, Bildungsexpansion, Ausbau des Wohlfahrtsstaates. Saisonale Arbeitslosigkeit Arbeitslosigkeit, die auf saisonale Schwankungen der Nachfrage zurückgeführt werden kann. Sanktionen Belohnungen für konformes Verhalten bzw. Strafen für normverletzendes Verhalten. Scheidung Juristische Auflösung einer Ehe. Schichten Bevölkerungsgruppen, die durch mehrere objektive Dimensionen wie Bildung, Beruf, Einkommen, Prestige und bestimmte Mentalitäten charakterisiert sind und sich so – als Schichten – unterscheiden. Segregation Gesellschaftliche Absonderung einer Gruppe aufgrund sozialer

Merkmale wie z.B. Alter oder Geschlecht. Beispielsweise auch räumlicher Sortierungsprozess der Wohnbevölkerung nach der ethnischen Zugehörigkeit, der sozialen Lage oder Differenzen im Lebensstil. Wichtig ist für die Bewertung von S., ob sie freiwillig oder erzwungen ist. Sekte Nach Ernst Troeltsch eine kleine, exklusive und kompromisslose Religionsgemeinschaft, die massive Forderungen an ihre Mitglieder stellt und sie von der Gesellschaft absondert. Nach Rodney Stark und William S. Bainbridge eine religiöse Gruppe, die sich von einer etablierten Religion abgespalten hat. Sekundarstufe II Die Jahrgangsstufe der weiterführenden Bildung. In Deutschland gehören dazu: die gymnasiale Oberstufe, die berufsbildenden Schulen sowie die Weiterbildungsschulen für Erwachsene (Abendschulen und Kollegs). Sie entspricht dem Level 3 der ISCED. Sekundärgruppe Gruppe ohne enge persönliche Kontakte, die charakterisiert ist durch: begrenzte persönliche Interaktion; schwache persönliche Verschmelzung mit der Gruppe; schwache Bande der Zuneigung zwischen den Mitgliedern; begrenzte, oberflächliche Kontakte und eine Tendenz zu relativ kurzer Dauer. Sekundärsektor Bereich der industriellen Fertigung. Selbst Das Bewusstsein einer charakteristischen Identität, die uns von anderen Menschen und Gegenständen abhebt. Selektionsmodell Theorie, nach der das externe Umfeld die erfolgreichen organisatorischen Strukturen auswählt. Organisationen prosperieren, wenn sie über Strukturen verfügen, die an das externe Umfeld gut anget sind; andernfalls gehen sie über kurz oder lang zugrunde. Selektive Familienpolitik siehe Universalistische Familienpolitik. Sex und Gender Unterscheidungsinstrument zwischen biologischem und sozialem Geschlecht, das die sozio-kulturelle Normierung selbst thematisiert. Sex bezeichnet die Dimension der körperlich sichtbaren, physiologischen Geschlechtszugehörigkeit, gender die Vielfalt kultureller und sozialer Deutungsmuster der Geschlechterdifferenz, das soziale Verhalten und die gesellschaftlichen Erwartungen. Der

ethnomethodologischen und anthropologischen Forschung zufolge ist die menschliche Physiologie dagegen deutungsoffen, so dass sex und gender kaum getrennt oder unabhängig voneinander zu erforschen seien. Daher ist eine natürliche, von der Dimension des Sozialen ungetrübte Wahrnehmung des Körpers nicht möglich. Das impliziert aber nicht zwingend, dass der Körper nur sozial konstruiert sei. Sexuelle Belästigung Rechtlich: Benachteiligung bei der Arbeit, Aus- oder Weiterbildung, wenn »ein unerwünschtes, sexuell bestimmtes Verhalten, wozu auch unerwünschte sexuelle Handlungen und Aufforderungen zu diesen, sexuell bestimmte körperliche Berührungen, Bemerkungen sexuellen Inhalts sowie unerwünschtes Zeigen und sichtbares Anbringen von pornografischen Darstellungen gehören, bezweckt oder bewirkt, dass die Würde der betreffenden Person verletzt wird, insbesondere wenn ein von Einschüchterungen, Anfeindungen, Erniedrigungen, Entwürdigungen oder Beleidigungen gekennzeichnetes Umfeld geschaffen wird« (AGG § 3, Abs 4). Sexuelle Belästigung Sozial: eine Form sexualisierter Gewalt, die keine zufällige Praktik ist und weder mit Sexualität noch Flirt gleichzusetzen ist. Aus soziologischer Sicht ein Mechanismus sozialer Ungleichheit, da sie hierarchische Beziehungen, Asymmetrien und Ressourcenungleichheit (Ausschaltung von Konkurrenz) zwischen den Geschlechtern in der Arbeitswelt aufrechterhält sowie verfestigt. Durch körperliche Übergriffe, Machtdemonstration und Dominanzrituale wird hiermit auch die Statusdifferenz von Frauen und Männern bekräftigt. Signifikante Andere Individuen, die im Leben emotional wichtig sind. Signifikantes Symbol Gesten oder Zeichen, ausgestattet mit einer symbolischen Bedeutung, die von Menschen in einer bestimmten Kultur geteilt wird. Social Demography Demografische Forschung an der Schnittstelle zur Soziologie, die sich mit den gesellschaftlichen Ursachen und Konsequenzen demografischer Prozesse befasst. Soziale Bewegung Mobilisiertes, auf eine kollektive Identität gestütztes Netzwerk von Gruppen und Organisationen, das sozialen Wandel

überwiegend mit Mitteln des Protests herbeizuführen oder zu verhindern sucht. Sozialebenen (bezogen auf Geschlechterbeziehungen) Abhängig davon, ob die Rollenzuweisung von »Geschlecht« auf der interaktiven, institutionellen, organisatorischen oder gesellschaftlichen Ebene geschieht, umfasst sie verschiedene Erzeugungsregeln – wie z.B. situative Zuschreibung und Darstellung oder überindividuelle Verfestigung im Rechtssystem oder durch Sportregeln – und entfaltet damit auch eine unterschiedliche Wirksamkeit und Geltung. Wie sich an der geschlechtlichen Segregation verdeutlichen lässt, greifen diese verschiedenen Ebenen des Sozialen oftmals ineinander und verstärken sich. Soziale Gruppe Ensemble von Individuen, die sich miteinander identifizieren und auf der Basis stillschweigend oder explizit geteilter Werte, Normen und Ziele interagieren. Soziale Interaktion Prozess, in dem Menschen sich intentional aufeinander hin orientieren und in dem sie in wechselseitiger Reaktion auf ihr jeweiliges Verhalten handeln. Konstruiert eine gemeinsame soziale Wirklichkeit. Soziale Kontrolle Der Mechanismus und die Institutionen, durch die soziale Normen aufrecht und ihre tatsächlichen oder möglichen Verletzungen in engen Grenzen gehalten werden. Soziale Medien (in Bezug auf Kriminalität) Das Internet ermöglicht es Menschen, direkt untereinander und weltweit zu kommunizieren und Gleichgesinnte zu treffen. Zugleich bietet es die Möglichkeiten für vielfältige kriminelle Aktivitäten insbesondere in Teilen des Netzes, die über normale Suchmaschinen nicht auffindbar sind (Deep Web) oder zusätzlich verschlüsselt sind (Darknet). Soziale Schließung Grundbegriff der Soziologie. Er beschreibt den beschränkten Zugang zu sozialen Gruppen sowie den Ausschluss oder die Einschränkung der Handlungs- oder Erwerbschancen von Personen, die nicht Mitglied der jeweiligen Gruppe sind. Soziale Solidarität Zustand, der entsteht, wenn soziale Kräfte auf einer tieferen Ebene eine Gesellschaft zusammenhalten.

Soziale Tatsachen Relativ beständige Eigenschaften der sozialen Realität, die den Handlungen der Individuen Rahmenbedingungen setzen und sie prägen. Soziale Ungleichheiten In der Definition von Stefan Hradil liegen sie dann vor, »wenn Menschen aufgrund ihrer Stellung in sozialen Beziehungsgefügen von den wertvollen Gütern einer Gesellschaft regelmäßig mehr als andere erhalten«. Soziale Vulnerabilität Bezeichnet unter umweltsoziologischen Gesichtspunkten die (Un-)Fähigkeit von Gesellschaften, sich auf Umweltgefährdungen und Risiken einzustellen, Katastrophen vorzubeugen, mit ihnen umzugehen und sich von ihren Schäden zu erholen (komplementär: »Resilienz«). Soziales Handeln Verhalten, das beabsichtigt, nicht instinktiv ist; hängt von Bedingungen ab, die andere geschaffen haben, und ist auf andere soziale Akteure bezogen. Soziales Kapital Die Gesamtheit der durch Netzwerke, Beziehungen und durch Zugehörigkeit zu einer Gruppe oder Familie mobilisierbaren Ressourcen. Sozialisation Der Prozess, durch den Menschen die Fähigkeit zur gesellschaftlichen Teilnahme erwerben. Er beruht auf komplexen und lebenslangen Lernprozessen in der tätigen Auseinandersetzung mit der materiellen, kulturellen und sozialen Umwelt. Sozial-ökologische Regime Institutionell verfestigte historische Modelle (Regime) der politischen Regulierung gesellschaftlicher Naturnutzung. Sozialpartnerschaft Durch ein kooperatives Verhältnis von Arbeitnehmern (Gewerkschaften) und Arbeitgebern (Arbeitgeberverbände) sollen Interessengegensätze abgebaut werden. Der gefundene Konsens drückt sich in Tarifverträgen aus. Sozialprestige Die Wertschätzung oder Anerkennung, die jemandem oder einer Gruppe aufgrund einer sozialen Stellung entgegengebracht wird. Sozialstruktur Umfasst die Gesamtgliederung der Gesellschaft

entsprechend wichtiger Merkmalsbündel, durch die sich die Gesellschaft in Gruppen einteilen lässt, sowie die sozialen Beziehungsstrukturen zwischen diesen Gruppen. Sozialversicherung Form der sozialen Sicherung, die auf dem Versicherungsprinzip beruht und im Gegensatz zur privaten Versicherung eine soziale Umverteilung beinhaltet, so z.B. die Rentenversicherung. Das Versicherungsprinzip setzt in der Regel Vorleistungen von Seiten der Versicherten voraus, z.B. in Form von Beiträgen. Das steht im Gegensatz zum Versorgungsprinzip (Leistungen für Bevölkerungsgruppen ohne Notwendigkeit einer Versicherung) und dem Fürsorgeprinzip (Leistungen für Bedürftige). Soziologie Wissenschaftsdisziplin, die menschliche Gesellschaften einschließlich der zahlreichen Dimensionen sozialen Handelns und der Organisation sozialer Beziehungen untersucht. Soziologische Phantasie Wahrnehmung unserer Erfahrungen im Kontext der Ereignisse der sozialen Umwelt sowie der strukturellen Zusammenhänge, die sich der individuellen Erfahrung allein nicht erschließen. Sozio-technische Konstellation Vermischt zusammengesetztes Gebilde, das aus wechselseitig aufeinander bezogenen und aneinander angeten menschlichen, sachlichen und symbolischen Einheiten besteht. Nicht der technische Wirkungszusammenhang für sich genommen, sondern die soziotechnische Konstellation als Ganze ist dafür verantwortlich, dass Techniken funktionieren, d.h. in bestimmten Handlungskontexten und Nutzungssituationen wiederholt eingesetzt werden können, um bestimmte erwünschte Wirkungen zu erzielen. Spaltungslinien (cleavages) Relativ stabile und sozialstrukturell verankerte gesellschaftliche Interessen- und Wertkonflikte innerhalb der Gesellschaft, die sich auch in der Struktur politischer Konflikte und Interessenformationen niederschlagen. Staat Gesamtheit der Institutionen, in denen Herrschaftsbefugnis ausgebildet und ausgeübt wird und in diesem Sinn das Gegenüber der Zivilgesellschaft. In der klassisch-soziologischen Definition ist der moderne

Staat wesentlich durch die – notfalls gewaltsame – Behauptung der geordneten Herrschaft über ein Gebiet und die Menschen auf selbigem bestimmt. Staatsbürgerstatus Gesamtheit der Rechte und Pflichten, die allen als Staatsbürgern anerkannten Mitgliedern eines politischen Gemeinwesens gleichermaßen zukommen. Für die klassische Soziologie der citizenship lässt sich deren Geschichte als eine der Inklusion immer weiterer Rechtsbestände und Personengruppen in die Garantien des Staatsbürgerstatus rekonstruieren. Mit der jüngsten Zunahme transnationaler Migrationsbewegungen wird allerdings auch die Exklusivität dieser modernen Statusordnung deutlich. Stände Durch Formen der sozialen Schließung, Lebensführung und Tradition umrissene Gruppen. Signifikanz, statistische In der Logik der schließenden Statistik können auf der Grundlage von Zufallsstichproben bzw. Messreihen aus Experimenten (mit Randomisierung) Schlussfolgerungen über die Verallgemeinerbarkeit der Ergebnisse angestellt werden. Als statistisch signifikant gelten Ergebnisse, wenn die Nullhypothese (in der Regel: kein Zusammenhang der gemessenen abhängigen und unabhängigen Variablen) mit einer hinreichend kleinen Irrtumswahrscheinlichkeit zurückgewiesen werden kann. Die verwendeten Schwellenwerte sind bloße Konventionen und sagen nichts über die Stärke eines Effekts aus. Sitte Verhaltensnorm, die »auf langer Eingelebtheit« beruht, auch ohne schriftliche Fixierung gilt und als selbstverständlich befolgt wird. Ihre Verletzung wird normalerweise nicht scharf sanktioniert. Sprache System phonetischer Zeichen, in dem Bedeutungen erzeugt und einander zugeordnet werden und deren Anwendung auf konventionell festgelegten Regeln beruht. Status Die relativ stabile Position einer Person innerhalb eines Ungleichheitsgefüges. Status, erworben oder zugeschrieben Position, die eine Person vor allem durch eigene Anstrengungen erreicht hat; Gegenbegriff: zugeschriebener Status.

Statusgruppen Basieren auf »Rasse«, Religion, persönlichen Geschmacksrichtungen und anderen nichtökonomischen Faktoren, die zur Etablierung einer sozialen Hierarchie beitragen. Statusage Übergang von einem Status zum anderen. Lebensverlaufund Biografieforschung untersuchen Formen und Veränderungen institutionalisierter Übergänge wie Schulabschluss, Eheschließung, Verrentung und vergleichen Veränderung von Übergangsrisiken im Längsschnitt (Wandel von Beschäftigungschancen, Gesundheitsrisiken, Altersversorgung usw.). Sterbetafel Tabelle, in der die Sterbefälle im Verhältnis zur Bevölkerung in der Weise dargestellt werden, dass die Lebenserwartung einer Population berechnet werden kann. Stichprobe Umfasst eine Auswahl aus allen (möglichen) Untersuchungseinheiten, die erforscht werden. Die Art der Stichprobenziehung muss im Forschungsdesign beschrieben werden. Stieffamilie Familienform, in der einer oder beide Partner Kinder aus einer früheren Beziehung haben. Stille Reserve Erwerbssuchende, die nicht in der Arbeitslosenstatistik erscheinen. Stratifizierung (lat. stratum = Decke, Schichtung) Der Wohlfahrtsstaat beeinflusst die soziale Ungleichheit in einer Gesellschaft. Wirkt er wenig umverteilend und stabilisiert oder verstärkt bestehende Ungleichheiten, ist die daraus resultierende Stratifizierung des Wohlfahrtsregimes hoch. Wirkt er hingegen stark umverteilend, vermindert er die Ungleichheit und trägt zu einer niedrigen Stratifizierung bei. Strukturelle Arbeitslosigkeit Aufgrund von Strukturveränderungen der Wirtschaft entstehende Arbeitslosigkeit. Subkultur Wird konstituiert durch Abgrenzungsnormen und die eigene Gruppe erhöhende Werte, distinktes Wissen, eigene Sprache und Symbole, die den Angehörigen einer kulturellen Minorität gemeinsam sind und durch die sie sich von anderen unterscheiden.

Subsidiarität Gesellschaftspolitisches Prinzip, nach dem übergeordnete gesellschaftliche Einheiten (besonders der Staat) nur solche Aufgaben übernehmen sollen, zu deren Wahrnehmung untergeordnete Einheiten (besonders die Familie) nicht in der Lage sind. Subprime Kredite Markt für »zweitklassige« Kredite an Kreditnehmer mit geringer Bonität. Subsidiäre Familienpolitik siehe Universalistische Familienpolitik. Subsistenzwirtschaft Auf den Eigenbedarf beschränkte Herstellung von Gütern. Suburb (Vorort) Die Mehrzahl der US-amerikanischen Suburbs sind reine Wohngebiete, wo weder Arbeitsplätze noch Einkaufsmöglichkeiten oder Einrichtungen der sozialen Infrastruktur (Ämter, Kindergärten, Schulen) existieren, sodass die Bewohnerinnen und Bewohner weitgehend auf das Auto angewiesen sind. Symbol Zusammenschluss zweier Wirklichkeitsbereiche, in dem der eine für den anderen steht und auf ihn hinweist. Symbole Gegenstände, Gesten, Töne oder Bilder, die auf etwas anderes als auf sich selbst verweisen. Als komplexe Verweisungsmedien ermöglichen sie meist auch die Präsenz von etwas Abwesendem durch Verkörperung, z.B. das Kreuz im Christentum. Symbolischer Interaktionismus Soziologischer Ansatz, der menschliches Verhalten als kulturell interpretiertes Konstrukt von Interaktionen erklärt und die kollektive Zuschreibung von Bedeutungen, die eine gemeinsame soziale Realität definieren, betont. Symmetrische Analyse Sie verlangt, dass die sozialwissenschaftliche Beobachtung frei von Vorannahmen darüber ist, was Maschinen können und was menschlicher Handlungsfähigkeit vorbehalten ist. Sie nimmt dagegen nicht an, dass die Aktivitäten tatsächlich symmetrisch verteilt sind. Ob, in welcher Weise und in welchem Umfang dies jeweils der Fall ist, ist eine empirische Frage. Synkretismus Vermischung verschiedener religiöser Traditionen zu einer

neuen Religionsform auf der individuellen oder der kollektiven Ebene. Tauschwert In der Wirtschaftstheorie von Karl Marx der Wert, der die für die Herstellung einer Ware gesellschaftlich notwendige Arbeitszeit ausdrückt. Taylorismus Auf den US-amerikanischen Ingenieur Frederick W. Taylor zurückgehendes Produktionskonzept der kleinteiligen Zergliederung und genauen Standardisierung des Produktionsablaufs. Technikfolgenabschätzung Eine als Politikberatung institutionalisierte Form der systematischen Erforschung und Bewertung der möglichen Auswirkungen der Einführung und Anwendung neuer Techniken. Sie soll die beabsichtigten Folgen und die unbeabsichtigten Nebenfolgen auf möglichst vielen Anwendungsfeldern untersuchen, mögliche gesellschaftliche Konfliktfelder identifizieren und Spielräume für die Verbesserung der Technik und ihrer Anwendungsweisen aufzeigen. Ihr Wissen soll zeitlich antizipativ, sachlich umfassend und sozial entscheidungsorientiert sein. Technische Infrastrukturen Gesellschaftliche Teilsysteme, deren Leistungserbringung zu einer dauerhaften Aufgabe moderner Gesellschaft geworden ist, die auf technischen Entwicklungen beruhen (Automobil, Telefon) und durch spezialisierte Organisationen (Verkehrsministerium, Telekom) und institutionelle Regeln (Verkehrs- und Straßenbaurecht, Netzregulation) geschaffen wurden. Technisches Paradigma Ein für eine Kultur oder eine Epoche Maßstäbe setzendes Beispiel für die Lösung eines technischen Problems, das ein sachliches Musterexemplar (mechanische Uhr, elektronischer Rechner), ein Zeichenschema (Übersetzungssystem der Bewegungen, Algorithmus) und ein System der Handlungsregeln (Zeit von Ziffern ablesen, Befehle eingeben) verbindet. Auch die dazugehörige Weise der Produktion (Uhrenmanufaktur, Vernetzung automatisierter und fragmentierter Fertigungsinseln). Technisierung Besondere Form der Steigerung der Wirkung von Handlungen und Prozessen durch schematisierende Vereinfachung und fest gekoppelte Kombination der Elemente, um wiederholbar und zuverlässig

erwartete Wirkungen zu erzeugen. Diese Form kann sich in handelnde Körper und Interaktionszusammenhänge einprägen (Habitualisierung und Routinisierung), in materielle Gegenstände und Abläufe (Mechanisierung) und in symbolische Zeichen (Algorithmisierung). Technologische Nische Schutzraum, in dem eine noch unausgereifte neue Technik reifen kann, ohne sich bereits an dem gleichen Maßstab messen lassen zu müssen wie eine ausgereifte Technik. Solche Nischen können durch Technikenthusiasten gebildet werden, durch Nischenmärkte, in denen ein bestimmtes Funktionsmerkmal der neuen Technik besonders wertvoll ist, oder durch technologiepolitische Maßnahmen (z.B. ErneuerbareEnergien-Gesetz) sowie gesellschaftspolitisches Engagement (z.B. OpenSource-Bewegung). Teilnehmende Beobachtung Verfahren der qualitativen Sozialforschung, bei der die Forschenden sich längere Zeit im Feld aufhalten und am Leben der von ihnen untersuchten Gruppe teilnehmen, um einen direkten und persönlichen Einblick in die dort geltenden Regeln zu erhalten. Tempo-Effekte Veränderungen der jährlichen demografischen Raten (wie Sterbe- oder Geburtenziffer) aufgrund von Veränderungen im Alter, zu dem die demografischen Ereignisse eintreten. Tertiärsektor Bereich der Dienstleistungen. Theismus Glaube, wonach mächtige übernatürliche Wesen in das irdische Geschehen eingreifen und es lenken. Theorie Systematischer Versuch zu erklären, wie zwei oder mehr Phänomene zusammenhängen. Totem Gegenstände, Pflanze oder Tier, die als mythische Ahnen einer Gesellschaft oder spezieller Gruppen verehrt werden. Transferzahlungen oder -leistungen Zahlungen aus den Sozialversicherungen oder aus dem staatlichen Haushalt auf Grundlage von Versicherungsansprüchen oder aufgrund von Bedürftigkeit. Transformationsproblem Im Anschluss an Karl Marx in der Soziologie der Umstand, dass Arbeitgeber Arbeitskontrolle nutzen, um die durch den

Arbeitsvertrag erworbene Arbeitszeit möglichst effektiv zu nutzen. Es geht also um die Transformation potenzieller in real veräußerte Arbeitsleistung. Triade Dreiergruppe. Typenbildung Die Zusammenfassung und Gruppierung von Phänomenen (je nach Fragestellung können dies physische Objekte sein oder Personen, Gruppen, Ereignisse, Vorgänge, Handlungen, Ideen und anderes mehr) und deren Zuordnung zu Oberbegriffen anhand bestimmter gemeinsamer Merkmale oder Merkmalskombinationen. Übergangsriten (rites de age) Öffentliche Zeremonien, durch die der Übergang von einem Altersstatus zu einem andern gefeiert und registriert wird. Über-Ich Sigmund Freuds Terminus für das Gewissen als jenen Teil der menschlichen Psyche, der die verinnerlichten gesellschaftlichen Anschauungen von richtig und falsch, Recht und Unrecht enthält. Überwachungskapitalismus Von der Wirtschaftswissenschaftlerin Shoshana Zuboff geprägter Begriff, wonach große Internetunternehmen mithilfe von Datenextraktion Überwachungspraktiken entwickeln, die das Verhalten der Konsumentinnen nicht nur analysieren, sondern auch prognostizieren können. Darauf aufbauend haben sich neue Geschäftsmodelle etabliert und damit auch eine neue Logik der Akkumulation bzw. eine neue Spielart des Kapitalismus. Umweltbewusstsein Bezieht sich auf das Wissen um den problematischen Zustand gesellschaftlicher Naturbeziehungen, auf die – gruppen- und lebensstilspezifische – Wahrnehmung der damit verbundenen Risiken und Gefährdungen und die Bereitschaft, daraus praktische Konsequenzen zu ziehen. Universalistische Familienpolitik Universalismus ist eine sozialpolitische Grundorientierung, die auf alle Mitglieder von Gesellschaften gerichtet ist. Die nordischen Wohlfahrtsstaaten beruhen auf dieser Leitidee. Die dazu konträre Leitidee ist Selektivität. Hier sind Sozialleistungen auf bedürftige Personengruppen begrenzt, was häufig in den angelsächsischen Ländern der Fall ist. Statusdifferenzierung von Leistungen ist das vorherrschende Prinzip in konservativ-korporatistischen Wohlfahrtsstaaten wie

Deutschland. Unsichtbare Religion Form einer subjektiven, sozial kaum abgestützten Religiosität; ein Begriff von Thomas Luckmann. Unternehmerischer Staat Auf die US-amerikanische Ökonomin Marianna Mazzucato zurückgehender Begriff, der die Bedeutung staatlicher Investitionen – insbesondere in Infrastruktur, Forschung und Entwicklung – für den Erfolg privatwirtschaftlicher Unternehmen betont. Urbanisierung Wandel der Lebensweise, der mit dem Prozess der Verstädterung verbunden ist, weil in der Stadt Selbstversorgung nicht mehr möglich ist und stattdessen staatliche und kommerzielle Organisationen Vorsorge- und Fürsorgefunktionen übernehmen. Urbanisierung bedeutet immer auch Individualisierung. Validität (Gültigkeit) Ein zentrales Qualitätskriterien empirischer Wissenschaft. Eine Messung oder eine Beobachtung sind dann valide, wenn tatsächlich das erfasst wird, was erfasst werden soll. Variable Jedes Merkmal, das in der quantitativen Sozialforschung gemessen wird, besitzt mehrere Ausprägungen, die im Forschungsprozess gemessen werden. Die abhängige Variable (AV) ist dasjenige Merkmal, dessen Variation im Forschungsprozess bewusst kontrolliert werden soll. Unabhängige Variable (UV) stehen für diejenigen Merkmale, deren Variation die Veränderungen der abhängigen Variablen bewirkt. Varianzkontrolle Die unterschiedlichen Ausprägungen der abhängigen Variable werden je nach Forschungsdesign mit unterschiedlichen Ausprägungen der unabhängigen Variablen systematisch in Beziehung gesetzt. Varieties of Capitalism Forschungsansatz der Politikwissenschaft und Soziologie zur Erklärung von Unterschieden in den Strukturen und Strategien von Unternehmen in den verschiedenen hochindustrialisierten Volkswirtschaften. Verbleibende Lebenserwartung (remaining life expectancy) Die Lebenserwartung wird häufig ab Geburt berechnet, kann aber auch für verschiedene Alter ausgewiesen werden (verbleibende bzw. ferne

Lebenserwartung). Vereinte Nationen (UN – United Nations, häufig auch UNO für United Nations Organization) Der zwischenstaatliche Zusammenschluss von fast 200 Staaten. Ihre wichtigsten Aufgaben sind die Sicherung des Weltfriedens, die Einhaltung des Völkerrechts, der Schutz der Menschenrechte und die Förderung der internationalen Zusammenarbeit. Verinnerlichung Die anschauliche Vorstellung, dass Menschen im Laufe der Sozialisation sich kulturelle Wissensbestände und gesellschaftliche Normen zu eigen machen und sich dadurch zu sprach- und handlungsfähigen Persönlichkeiten entwickeln. Vernetzung Wichtiger Begriff bei der soziologischen Analyse der Digitalisierung. Neben der Vernetzung von Personen, unabhängig von der geografischen Lage, werden im Zuge der Digitalisierung auch unterschiedliche gesellschaftliche Elemente miteinander verbunden, wie z.B. staatliche Überwachung, kapitalistische Produktionszusammenhänge oder das individuelle Verhalten von Nutzerinnen. Verstädterung Prozess, in dem eine große Anzahl von Menschen die ländlichen Regionen und die kleinen Städte verlassen, um sich in großen Städten und umliegenden Ballungsräumen niederzulassen. Vertikale Organisation Befehlskette oder vertikale Kompetenzhierarchie, die die Weiterleitung von Informationen und strategischen Entscheidungen sowohl von unten nach oben als auch von oben nach unten erleichtert. Wanderungssaldo Differenz zwischen den Zuzügen und den Fortzügen ins Ausland (zumeist in einem Kalenderjahr). W»Weiße-Kragen«-Kriminalität Kriminalität, die von Personen mit einem hohen gesellschaftlichen Status im Zuge ihrer beruflichen Tätigkeit ausgeübt wird. Wert Grundelement jeder Kultur; eine von der Mehrheit einer Gruppe (z.B. Profession, Schicht, Nationalgesellschaft) geteilte allgemeine Vorstellung darüber, was gut oder schlecht, was wünschenswert oder unerwünscht ist. Werte sind bestimmend für Lebensstile: Wir verbinden Werte mit kulturellen Objektivationen (Recht, Moral, Wissen usw.) und Aktivitäten

wie Bücher lesen, Gemälde betrachten, Museen besuchen, ins Konzert gehen usw. Wertewandel Werte sind immer auch umstritten, ihre Wandlungen wurden seit jeher unterschiedlich interpretiert. Nach den gesellschaftlichen Umbrüchen in den 1960er Jahren und dann nach dem Ende der bipolaren Welt durch Auflösung der sowjetischen Hegemonie waren Studien über die damit verbundenen Veränderungen auch von Wertordnungen besonders aktuell – oft verbunden mit der Angst vor einem »Werteverfall«. Berühmt wurden Ronald Ingleharts Thesen von einer weltweiten »Liberalisierung« zentraler Wertvorstellungen, einerseits durch die Überwindung von Mangellagen, andererseits durch eine generationsspezifische Stabilisierung bestimmter Orientierungen einstmals Jugendlicher. Wertschöpfungskette Prozess, in dem ein Produkt oder ein Rohstoff hergestellt wird. Man kann diesen Prozess in Stationen unterteilen, an denen der Wert des Produktes (u.a. durch Arbeit) gesteigert bzw. an denen Gewinn erzielt wird. Wettbewerb Konkurrenz zwischen verschiedenen Anbietern. Wettbewerb fördert die effiziente Nutzung wirtschaftlicher Ressourcen. Wirtschaftskriminalität Illegale Aktivitäten zugunsten einer Rechtsperson der Wirtschaft. Wissen Gesamtheit von Fakten, Annahmen und praktischen Fähigkeiten, die Menschen im Laufe ihres Lebens sammeln. Es enthält Informationen darüber, wie etwas zu machen ist (Prozeduren). Ebenso schließt es Kenntnisse über räumliche Gegebenheiten, andere Menschen oder bestimmte Ereignisse ein. Wissenschaft Systematische Naturbeobachtung, objektive Interpretation unserer Beobachtungen, Suche nach Kausalbeziehungen und logische Ordnung unseres Wissens mittels Theorien. Wissensökonomie Der Bedeutungszuwachs wissensintensiver Tätigkeiten wie Forschung und Entwicklung, Planung und Marketing in der Wertschöpfung. Wissensordnungen Ein von Michel Foucault geprägter, insbesondere in der

Kultursoziologie von Andreas Reckwitz verwendeter Begriff für kulturelle, hybride Bedeutungs-, Wahrnehmungs- und körperliche Verhaltens- und Artefakt-Arrangements, die durch Diskurse und Praktiken (re-)produziert werden. Wohlfahrtsstaat Neben Marktwirtschaft und Massendemokratie eine Basisinstitution moderner westlicher Gesellschaften. Der Wohlfahrtsstaat ist das institutionalisierte Ergebnis der gesellschaftlichen Übernahme von Verantwortung für das Wohlergehen aller Gesellschaftsmitglieder. Von zentraler Bedeutung ist dabei die Verleihung sozialer Rechte. Darin liegt der wesentliche Unterschied zu anderen Akteuren der Sozialpolitik wie z.B. Kirchen, Wohlfahrtsverbänden oder Arbeitnehmerorganisationen. Zeichen Träger einer relativ einfachen Verweisung auf einen bestimmten Gegenstand oder eine bestimmte Vorschrift. Beispiele: Verkehrszeichen und Piktogramme. Zeichentechnik Techniken können in unterschiedlichen Trägermedien eingeschrieben und verfestigt sein. Zeichentechniken werden in symbolische Zeichen und Formen der Zeichenmanipulation eingeschrieben. Zensus Vollerhebung einer Bevölkerung mit dem Ziel, den Bevölkerungsbestand eines Landes, in der Regel untergliedert nach Alter, Geschlecht und Region, zu einem Stichtag festzustellen. Zero-Tolerance-Politik Polizeistrategie, die gerade auch die leichteren Regel- und Ordnungswidrigkeiten konsequent verfolgt. Sie ist von dem früheren Polizeipräsidenten New Yorks, William J. Bratton, eingesetzt und weltweit propagiert worden. Zertifikatsrendite Bildungsrendite bezogen auf die Bildungsabschlüsse. Zivile Nation Durch politische Werte definierte Nation; typische Beispiele sind Frankreich oder die USA. Zivilgesellschaft Gesamtheit der nicht-staatlichen Formen gesellschaftlicher Kooperation, durch die verantwortlich handelnde Bürgerinnen und Bürger einen Teil ihrer gemeinschaftlichen ökonomischen und kulturellen Interessen vertreten. Diese Aktivitäten vollziehen sich im Spannungsfeld von institutionalisierten und außerinstitutionellen Formen der

demokratischen Gestaltung gesellschaftlicher Verhältnisse. Zivilisation Oft, vor allem in Deutschland zu Beginn des 20. Jahrhunderts, als Gegenbegriff zu »Kultur« gebraucht; wurde einerseits mit »Vernunft, Aufklärung, Sänftigung, Sittigung, Skeptizierung, Auflösung« (Thomas Mann) und andererseits mit (bloß) materiellen Werten und technischem Fortschritt assoziiert. Heute ist diese Gegenüberstellung weitgehend bedeutungslos. Zivilreligion Der religiös begründete Grundkonsens einer Gesellschaft; gebräuchlich vor allem zur Kennzeichnung des religiös aufgeladenen Nationalbewusstseins in den USA. Zusammenbruchstheorie Massenpsychologische Deutung, die kollektives Verhalten und soziale Bewegungen als Ausdruck eines Zerfalls sozialer Normen und irrationaler, durch »Ansteckung« sich ausbreitender Verhaltensweisen versteht. Zusammengefasste Geburtenrate oder -ziffer Demografische Kennziffer, die die Anzahl der Geburten in das Verhältnis zur Anzahl der Frauen setzt und zudem die Altersstruktur berücksichtigt. Wird in der Regel auf Jahresbasis berechnet und vielfach (fälschlicherweise) als durchschnittliche Kinderzahl pro Frau interpretiert. Zusammengefasste Sterberate oder -ziffer Demografische Kennziffer, die die Anzahl der Todesfälle nach Alter in das Verhältnis zur Anzahl Bevölkerung nach Alter setzt. Zweigeschlechtlichkeit Die Annahme einer naturhaft vorgegebenen Unterschiedlichkeit des weiblichen und männlichen Geschlechts. Aus ethnomethodologischer Perspektive wird die Klassifikation von zwei dichotomen Geschlechtern selbst zum Gegenstand soziologischer Forschung.

Bildnachweise

Abbildung 1.1 Robert Schediwy/CC BY-SA (https://creativecommons.org/licenses/by-sa/3.0) Abbildung 1.2 © dpa - Bildarchiv Abbildung 1.3 picture alliance/AP Images Abbildung 1.4 picture alliance/JOKER Abbildung 1.9 © Leemage Abbildung 1.10 picture alliance/ullstein bild Abbildung 1.13 By Max Smith - Image Gallery, CC BY-SA 3.0, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=26915364 Abbildung 1.14 picture alliance/Everett Collection Abbildung 2.6 Je13c/Shutterstock.com Abbildung 2.14 picture alliance/AP Photo Abbildung 3.1 By Source, Fair use, https://en.wikipedia.org/w/index.php? curid=49272757 Abbildung 3.2 Campus Verlag Abbildung 3.3 picture alliance/Mary Evans Picture Library Abbildung 3.4 By David Shankbone - English Wikipedia, CC BY 2.5, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=3899196 Abbildung 3.11 Photographee.eu/Shutterstock

Abbildung 4.1 Mitch Gunn/Shutterstock.com Abbildung 4.2 Arseniy Shemyakin Photo/Shutterstock.com Abbildung 4.3 picture alliance/Ulrich Baumgarten Abbildung 4.4 picture alliance/imageBROKER Abbildung 4.6 Sam Aronov / Shutterstock.com Abbildung 4.7 WhiteHaven/Shutterstock.com Abbildung 4.8 berlinpictures16 / Shutterstock.com Abbildung 5.2 picture alliance/REUTERS Abbildung 5.3 picture alliance/imageBROKER Abbildung 5.4 picture alliance/Photoshot Abbildung 6.9 Tobias Volmar/Shutterstock.com Abbildung 7.3 Frederic Legrand - COMEO/Shutterstock.com Abbildung 7.10 Liv Oeian/Shutterstock.com Abbildung 8.1 picture alliance/Everett Collection Abbildung 8.5 Alexandros Michailidis/Shutterstock.com Abbildung 8.6 melissamn/Shutterstock.com Abbildung 9.5 Christopher Halloran/Shutterstock.com Abbildung 10.7 © dpa - Report Abbildung 11.1 Naeblys/Shutterstock.com Abbildung 11.2 picture alliance/Pacific Press Agency Abbildung 11.5 © Baltej Singh Dhillon

Abbildung 12.1 picture alliance/Michael Kappeler/dpa Abbildung 12.3 picture alliance/Sueddeutsche Zeitung Photo Abbildung 12.4 © dpa - Bildarchiv Abbildung 12.6 picture alliance/AP Images Abbildung 14.2 © dpa Abbildung 14.3 Jenny Woste/ArbeiterKind.de Abbildung 15.1 By Gerard ter Borch – www.geheugenvannederland.nl : Home : Info : Pic, Public Domain, https://commons.wikimedia.org/w/index.php? curid=337672 Abbildung 15.2 paul prescott/Shutterstock.com Abbildung 15.5 photosforyou/Pixabay Abbildung 15.7 Official White House Photo/Pete Souza Abbildung 15.12 DEKT/Weiss Abbildung 16.1 clu/istockphoto Abbildung 16.3 Marbury/Shutterstock.com Abbildung 16.4 picture-alliance/dpa Abbildung 16.5 © dpa Abbildung 17.7 Casimiro PT/Shutterstock.com Abbildung 18.3 Tinxi/Shutterstock.com Abbildung 18.5 picture alliance/Everett Collection Abbildung 18.9 Joe Tabacca/Shutterstock.com Abbildung 18.10 Daryl L/Shutterstock.com

Abbildung 19.2 picture alliance/dpa Themendienst Abbildung 19.6 © dpa Abbildung 20.2 Pradeep Thomas Thundiyil/Shutterstock.com Abbildung 20.4 picture alliance/Sueddeutsche Zeitung Photo Abbildung 20.6 © dpa Abbildung 21.2 picture alliance/imageBROKER Abbildung 21.8 picture-alliance/akg-images Abbildung 23.3 Sergey Goryachev/Shutterstock.com Abbildung 24.2 picture alliance Abbildung 24.4 picture alliance Abbildung 24.5 © dpa Abbildung 24.7 klauscook/Shutterstock.com Abbildung 25.2 Maxim Blinkov/Shutterstock.com Abbildung 25.3 lensfield/Shutterstock.com Abbildung 25.4 Nicole Glass Photography/Shutterstock.com Abbildung 25.5 arindambanerjee/Shutterstock.com Abbildung 26.2 CC BY-SA, Essam Sharaf, https://medium.com/infotimes/egypt-internet-state-not-free-slow-for-the-few-1e68e2e86766 Abbildung 26.4 picture alliance/Westend61

Sach

Abhängigkeit - persönliche Ablenkungsthese Abtreibung Abstiegsgesellschaft Abstraktion Abweichung Adaptationsmodell affirmative action Agency Aggregation Akteur/e - hybrider - individueller - korporativer - sozialer Akteur-Netzwerk-Theorie (actor network theory)

Akteurskonstellation Aktivist/en Algorithmen Algorithmisierung Allgemeines Gleichbehandlungsgesetz Allmende-Dilemma Allokation Allokationsfunktion Alltag Alltagskultur Alltagswelt Alter Alternsprozess Altersstruktur Analyse - logische - symmetrische Analyseeinheiten - Abgrenzung der Angestelltenbewegung Animismus

Anomie Anungsdruck Ansammlungen - expressive - konventionelle Antidiskriminierung Antisemitismus Äquivalenzprinzip Arbeit - Erwerbsarbeit - Hausarbeit - Teilzeitarbeit - Vollzeitbeschäftigung Arbeiterbewegung Arbeiterfrage Arbeiterselbsthilfe Arbeitnehmerschutz Arbeitsanforderungen Arbeitskraftunternehmer Arbeitslosenquote - qualifikationsspezifische

Arbeitslosigkeit - friktionelle - konjunkturelle - saisonale - strukturelle - Theorien der Arbeitsmarkt - interner - primärer - sekundärer Arbeitsmarktbeteiligung Arbeitsmarktsegmentation Arbeitsorganisation Arbeitsplatzstudien (workplace studies) Arbeitsteilung Arbeitsvertrag Arena-Gesellschaft Arithmetisches Mittel Armenfrage Armenhilfe Armut

Armutsbekämpfung Armutsgrenze Armutsrisiko Artefakt Artefaktvarianten Assimilation Assoziation, differentielle Attribution Ausbeutung Ausbildung, duale Ausbildungsmarkt Ausschluss Ausstiegskulturen Austausch Austerität Autoethnografie Automatisierung Autonomie Autopilot Autorität Befragungen

- schriftliche - telefonische Befreiungstheologie Begegnungsöffentlichkeit Beharrungsvermögen Benachteiligung Beobachtung - empirische - Interpretation der - offene - quantitative - teilnehmende Beratung, kollegiale Beruf Berufsklassen Berufsstruktur Berufswahl Beschäftigte, abhängig Beschäftigung, atypische Beschäftigungsschwelle Bestandserhaltungsniveau

Betriebsräte Bevölkerungsentwicklung Bevölkerungsfortschreibung Bevölkerungspyramide Bevölkerungswachstum Bewegung - soziale Beziehung/en - Ermittlung der - industrielle in Deutschland - soziale Beziehungsgestaltung Big Data Bildung Bildungsabstieg/-aufstieg Bildungsarmut Bildungschancen Bildungserfolg Bildungserträge/-renditen Bildungsexpansion Bildungsmobilität

Bildungsnetzwerke Bildungsniveau Bildungsstaat Bildungsstufen Bildungssystem Bildungswesen Bildungszertifikate Bindungen, primäre Bindungsverhalten Biografie Biografieforschung bonding Bourgeoisie Brauch/Bräuche Brennpunktschule bridging Brückenhypothesen Bruttoinlandsprodukt (BIP) Bürgerkrieg Bürgerrechte Bürgerrechtsbewegung

Bürokratie Bürokratische Herrschaft Capability-Ansatz Chancengerechtigkeit Chancengleichheit Chancenungleichheit Charisma Charismatisierung Chicago School cleavages Coaching collider-Variable Common Sense Community Studies confounder-Variable convenience sample Coping Corona (Virus) crime in the streets crime in the suites Cultural Studies

cultural turn Cybercrime Cyberspace Datafizierung Daten - Auswertungen von - digitale - Ereignisdaten - daten - prozessproduzierte - qualitative - räumliche - Sinn der - standardisierte Datenarchiv Datenerhebung, qualitative Datenextraktivismus Datenmatrix Datenökonomie Datenqualität Deindustrialisierung

Dekommodifizierung Dekommodifizierungswerte Demografische Kennziffern Demografischer Übergang Demokratie - funktionierende - Konkordanzdemokratie - Konsensdemokratie - Mehrheitsdemokratie - Verhandlungsdemokratie Demokratieforschung Demokratiemodelle Demokratisierung Deprivation - relative Deregulierung der Finanzmärkte Design - dominantes - experimentelles - quasiexperimentelles Dezentralisierung

Diagnostik, pränatale Dienstleistungen - primäre - sekundäre Dienstleistungsgesellschaft Differenz Differenzierung - funktionale - institutionelle Digitalisierung Digitalisierungsforschung Diskriminierung - direkte - indirekte Diskursanalyse Dissimilaritätsindex Distinktion Diversität - kulturelle Dritter Sektor doing gender

Dramaturgie Dramaturgischer Ansatz Drogen Druck-Kapitalismus Durchdringung, technische Dyade Early Adopters Effizienz Effizienzlohntheorie Ehe Ehegattensplitting Eigeninteresse Eigentumskriminalität Eigenvorsorge Ein-Kind-Politik Einbettung Eindrucksmanagement Einheitswissenschaft Einkommen Einkommenschancen Einkommensspreizung

Environmental-Justice-Bewegung Einwanderungsgesellschaft Einwanderungsländer Elefantenkurve Elite/n - liberal-multikuturelle Eltern-Kind-Beziehung Elternschaft Empowerment Entfremdung Entkirchlichung Entwicklung - kindliche Entwicklungshilfe Erfindung Ergebnisungleichheit Erklären und Verstehen Erklärungen, relationale Erlebnisgesellschaft Erlebniskultur Ernährermodell

Erneuerbare-Energien-Gesetz Erwachsen werden - Frauen - Männer Erwerbsarbeit Erwerbsformen Erwerbstätigenquote Erwerbstätigkeit, Frauen Erziehung Essentialismus Ethik, in der Forschung Ethnizität - dominante - nationale - symbolische Ethnografie - kulturanthropologische Ethnologie Ethnomethodologie Etikettierung Eugenik

Europäische Union Evangelikale Ex-post-facto-Design Exklusion/en Experiment - Feldexperiment - Laborexperiment - natürliches - Quasiexperiment Experimentalgruppe Externalisierung failed states FAIR-Kriterien Fakten Fallauswahl - sukzessive - theoriegeleitete sukzessive - verzerrende Fallkontrastierung - sukzessive Familialisierung

Familie/n - Eineltern - gleichgeschlechtliche - Regenbogen - Stieffamilien Familienarbeit Familienformen Familiengründung Familienleitbilder Familienmodell Familienpolitik - selektive - subsidiäre - universalistische Familienstand Familienstrukturen Familiensysteme Familienzyklus Fertilität Figuration Filterblasen

Finanzialisierung Finanzsektor Finanzkrise Finanzmärkte fixed effects Flächentarifvertrag Flexibilisierung Flexibilität, interpretative Flüchtling/e Föderalismus Forschungsdesign Forschungsprozess - quantitativer - qualitativer Fortschritt - technischer Fragebogen, standardisierter framing - dignostic frame - identity frame - prognostic/agency frame

Frankfurter Schule Frauenbewegung Frauenfrage Führung Fundamentalismus - christlicher - islamischer Funktion Funktionalismus Funktionalitäten, technische gated communities Gatekeeper Gebote, sittliche Gebrauchswert Geburtenrate Geburtenrückgang Geburtenziffer Gefangenendilemma Gefängnisgesellschaft Gelbwesten Geldwirtschaft

Gelegenheitsstruktur - diskursive - politische Gemeinde Gemeinschaft - der Beherrschten - lokale - moralische - politische Gemeinwohlsektor gender - pay gap - status beliefs Generalisierbarkeit Generation/en - verlorene Generationenbeziehung Gentechnik Gentrifizierung Geodaten Geschlecht

Geschlechterarrangement Geschlechterbeziehungen Geschlechterdifferenz Geschlechterklassen Geschlechterrollen Geschlechtsunterschiede Gesellschaft - funktional differenzierte - postindustrielle Gesellschaftsmodell Gesetz/e - des sozialen Lebens Gesetzeshypothese Gesundheit Gesundheitssystem Gewalt - sexualisierte Gewaltenteilung Gewaltforschung - historische Gewaltkriminalität

Gewaltmonopol Gewaltsamkeit Gewerbefreiheit Gewerkschaften Gewerkschaftsbewegung Gewinnorientierung Glass-Steagall-Act Gleichberechtigung Global Cities Global Governance Globaler Süden Globalisierung - kulturelle Globalisierungsansatz Globalisierungsforschung Globalisierungsverlierer Glokalisierung golden age of marriage Gottesdienstbesuch Great-Gatsby-Kurve Grenzkosten

Grenznutzen Grenze/n Großeltern Groupthink Grounded Theory Grundeinkommen, allgemeines Gruppe - besitzergreifende - soziale Gruppenarbeit Gruppendiskussion (focus groups) Gütekriterien Gymnasium Habitualisierung Habitus Hajnal-Linie Hand, unsichtbare Handeln - rationales - soziales Handlungsfähigkeit

Handlungssubjekt Handlungstechnik Hartz-IV hate speech Haushalt/en Haushaltsproduktion Hawthorne-Studie Hegemonie Heiratsprämie Herkunft - soziale Herkunftseffekte Herkunftsfamilie Hermeneutik, sozialwissenschaftliche Herrschaft - betriebliche Herrschaftsformen Herrschaftssicherung Heterogenität - unbeobachtete Heterosexualität

Hierarchie Hierarchie/n Hierarchisierung homo oeconomicus Human Development Index Humankapital Humankapitaltheorie Hybridität Hypergamie Hypogamie Hypothetiko-deduktives Modell (HD-Modell) Ich-Autonomie Idealtypus Identität - Ich-Identität - christliche Identität, persönliche Ideologie - nationalistische Imagepflege Imperialismus

Individualisierung - religiöse - Theorie der Individualismus, methodologischer Individuenmengen Individuum Induktion, analytische Industrialisierung Industriegesellschaft - kapitalistische - urbane Influencer Informatisierung Infrastrukturen, technische Inklusion Inkommensurabilität Innovation - inkrementelle - religiöse Innovationsdichte Inseminationsfamilien

Institution/en - formelle - informelle - theorie Institutionalisierung - des Wohlfahrtsstaates - sozialer Rechte Instrumentenvariable Integration - funktionale - kulturelle - soziale Integrität Interaktion - soziale - symbolvermittelte Interaktionsdynamik Interaktionskompetenz Interaktivität Interessenvertretung Internalisierung

Internet Interpretation Intersektionalität Interview - biografisches - Leitfaden - narratives - qualitatives - standardisiertes Intra-Aktion Intrinsisch Islam Islamophobie Isomorphie Isomorphismus item nonresponse ius sanguinis ius soli Journalismus - datafizierter Jugend

Jugendbewegung Kapital - kulturelles - soziales - symbolisches Kapitalismus - demokratischer - Geist des - Kritik des - liberaler - marktwirtschaftlicher - Sozialstruktur des - Varianten des Kapitalisten Kapitalkonzept Kapitalsorten Katastrophe Kausalanalyse Kausalmodelle Kaufkraftäquivalente Keynesianismus, privater

Kinderarmut Kindheit Kindheitsbilder Kindheitsforschung Kirche - in der DDR - in Westdeutschland Kirchenaustritte Klasse Klassenanalyse Klassenbewusstsein Klassenfrage Klassenkampf Klassenlage Klassenstrukturen Klassentheorie, kulturalistische Klassenverhältnisse Klassifikationsordnung Kleinfamilie Klimawandel Knoten

Kodierung Koeffizientenplot Kohorte Kollektive Aktion/en Kollektives Verhalten Kolonialisierung - der Lebenswelt Kolonialismus Kolonialordnung Kommodifizierung Kommunen, revolutionäre Kommunikation - ökologische - symbolische Kommunikationsmedien, technisch basierte Kommunitarismus Kommunismus Kompetenz/en Kompetenzrenditen Kompetenzstufe Komplexität, interaktive

Konditionierung, operante Konflikte, soziale Konflikttheorie Konfliktthese Konformität Konnektivität Konsens Konstellationen, sozio-technische Konstruktion - soziale Konstruktivismus Konsum - nachhaltiger Konsumgesellschaft Konsumverhalten Kontrolldelikte Kontrolle - soziale Kontrollrechte Kontrollgruppe Kontrolltechnologie

Konversationsanalyse Kopplungen, enge Körper Korrelationen Korrelationskoeffizient Kosmopolitismus Krankenversicherung Krankheit Kredit/e - subprime Krieg - warfare-welfare nexus Kriminalität, organisierte Krisenexperiment Kritische Theorie Kritischer Rationalismus Kult Kritik Kultur - des Schweigens - materielle

- nichtmaterielle - objektivierte - subjektive Kulturbegriff Kulturindustrie Kulturkapitalismus Kulturnation Kulturrelativismus Kultursoziologie Labeling-Theorie Laizismus Längsschnittdaten learning by using Lebenschancen Lebenserwartung Lebensformen Lebensgemeinschaft Lebenslaufforschung Lebensstile Lebensstilgruppe Lebensstufen

Lebensverlauf Lebenswelt/en Legitimation Legitimitätsglaube Leistung Leistungen, sozialpolitische Leistungsbewertung Leitbilder - technische Leitkultur Lernen - sprachliches - symbolisches Lesekompetenz Leviathan Lexis-Diagram Liberalisierung Liberalismus Liebe Livelihoods-Ansatz Logik

- experimentelle - ökonomische Lohnarbeit Lohnarbeiter, besitzlose Lohnnebenkosten lost letter experiment Macht Machtanalyse Machtbeziehungen Machtressourcentheorie Machtverhältnisse Makroebene Makrosoziologie Management - algorithmisches - scientific Mängelwesen Märkte - interne - mehrseitige - polypolistische

- Winner-takes-all - zweiseitige Marktgesellschaft Marktkräfte Marktmodell - liberales - ökonomisches Marktökonomie - koordinierte - liberale Marxismus Maschinenähnlichkeit Massenkommunikation Massenmedien Master-Status McDonaldisierung Mechanisierung Median Mediatisierung, tiefgreifende Medien - soziale

- symbolisch generalisierte Medienensemble Medienkommunikation Mediennutzung - cross-mediale Medienöffentlichkeit Medienproduktion Medienrepertoire Mediensystem Medienumgebung Medienwirkung Medikalisierung Mehrheitsdemokratie Mehrwert Meinung, öffentliche Meinungsbildung Meinungsforschung Meisterbriefe Menge, handelnde Menschenrechte - universelle

Menschenrechtserklärung Meritokratie Merkmale - askriptive - erworbene - zugeschriebene Merkmalszuschreibung Mesoebene Messfehler Messniveaus Metaerzählungen Methode/n - dokumentarische - hermeneutische - wissenschaftliche Methodendualismus M#MeToo-Debatte Migration - internationale Migrationsforschung Migrationshintergrund

Migrationspolitik Mikroebene Mikrokoordination Mikropolitik Mikrosoziologie Milieu - autonomes - nach Sinus Militär Minderheit/en - ethnische - nationale Mindestmaß - absolutes - relatives Minijob/s Mittelstand Mobilität - des Kapitals - nachhaltige - räumliche

- vertikale Mobilitätsdaten Mode Modell - demokratisch-körperschaftliches - liberales - polarisiert-pluralistisches Moderne Modernisierung - ökologische - reflexive Modernisierungstheorie Monopol Monster, hoffnungsvolle Moral - gesellschaftliche Multikulturalismus Multilokalität Multioptionsgesellschaft Nachbarschaften Nachhaltige Entwicklung

Nachhaltigkeit Nation - Begriff - ethnische - zivile Nationalgefühl Nationalismus Nationalökonomie Nationalstaat Natur Naturalismus Naturfunktionen Naturverhältnisse Naturwissenschaften Neo-Institutionalismus - Institutionstheorie Neoklassik Netzöffentlichkeiten Netzwerk/e - egozentriertes - komplettes

- soziale - sozio-technische Netzwerkanalyse Netzwerkdaten Netzwerkeffekte Netzwerkgesellschaft Netzwerkmuster Netzwerkstrukturen New Economy Nischen, technologische nonresponse Norm/en - informelle - soziale Normalarbeitsverhältnis Normbrecher Normierung Normverletzung Nutzungspraktiken Nutzungsvision Nutzungswissen

Objektive Hermeneutik Objektivität Occupy Öffentlichkeit - als Sozialsystem - Begriff - bürgerliche - demokratische - Ebenenmodell von - proletarische - Stukturwandel der - vernetzte Ökonomie - evolutionäre - kapitalistische Ökonomisierung - des Sozialen Ökonomismus Oktoberrevolution Oligopol Open-Source-Bewegung

Operationalisierung Ordnung - soziale - symbolische Organisation - als Selektionsmodell - formale Organisationstechnik Organismus, menschlicher overcontrol bias overcoverage Paradigma Paradigmenwechsel Pariser Commune Parteien Partnerwahl Peer Review Peer-Beziehungen Periodeneffekt Persönlichkeit Perspektivübernahme

Pfad / Pfadabhängigkeit Pflege Pflegeleistungen Pflegemarkt, grauer Pflegesystem Pflegeversicherung Phänomenologie Philosophische Anthropologie Physik Plattformen Platzierungskraft Pluralisierung Pluralismus - religiöser Politikwissenschaft Politische Gemeinschaft Politische Soziologie Politische Ökonomie Polizei Polizeistaat Polygamie

Positivismus Post-Adoleszenz Postdemokratie Postkoloniale Studien Postmaterialismus Postmoderne Poststrukturalismus Pragmatismus Prekarisierung Prestige, soziales Primärgruppe Primärsektor Privateigentum Produktionsmittel Prognosen Projekte Proletariat Proletarisierungsthese Prophezeiung, sich selbst erfüllende Prosumenten Protest

- bewegung/en - formen - kulturen - Protestakte - Protestantismusthese Protokoll, standardisiertes Prozessinnovationen punitive turn Qualitative Inhaltsanalyse Querschnittdaten Quotenstichproben racial profiling random effects Random-Route-Verfahren Randomisierung randomized control trial Rassenfrage Rassismus Rate Rational-Choice-Theorie / Theorie rationaler Wahl Rationalisierung

Rationalität, begrenzte Reaktivität Realität, soziale Rechtsstaat Rebellion Rechte, soziale Rechtspopulismus Redistribution Refiguration Reformation Reformen, sozialpolitische Regression - einfache lineare - lineare regression discontinuity Regressionsmodell Reinlichkeitsstandard Reinvestition Rekursivität Relativismus, radikaler Reliabilität

Religion - unsichtbare Religionsbegriff Religionsgemeinschaft Religionskritik Religionszugehörigkeit - in Deutschland Rentabilität Rente Rentensystem Replikation Repräsentation - Krise der Repräsentationsfehler Repräsentativität - statistische Reproduktion Reproduktionsarbeit Reproduktionsmedizin/-technologie Reproduktionssphäre Reserve, stille

Residenzmodell Resilienz Resilienzforschung Ressourcen Ressourcenmobilisierung Revolution - amerikanische - demokratische - Französische - industrielle - iranische - Russische - wissenschaftliche Reziprozität Risikogesellschaft Risikokonflikte Risikoverhalten Rituale Ritualisierung Ritualismus Robustheitsanalyse

Rolle/n - soziale Rollen-Set Rollenkonflikt Rollenmuster Rollenspiele Rollenübernahme Routinisierung Rücküberweisungen Ruhestand Sachtechnik Sachzwang - technischer Sakralisierung Säkularisierung Säkularisierungstheorie Sanktion/en Scheidung Schemata, kognitive Schicht/en Schichtstruktur

Schichttheorien Schichtzugehörigkeit Schließung, soziale Schule - als Institution - als Organisation Schulpflicht - Berufsschulpflicht - Vollzeitschulpflicht Schwellenländer Segmentierungen Segregation - ethnische - soziale Sekte Sekundarbereich Sekundärgruppen Sekundärsektor Selbst - kollektives Selbstbestimmung

- informationelle - moralische - sexuelle Selbstkonzept Selbstoptimierung Selbstorganisation Selbstreflexion Selektion, rationale Selektionseffekt Sex und Gender Sexismus Sexualität Sicherheit - soziale Sicherheitsnetz Siedlungsstruktur Signifikanter Anderer Signifikanzniveau Signifikanzwerte simple random sampling Simulationsprinzip

Sitten Situationsdefinition Skaleneffekt Skripte Smartphone Social Construction of Technology (SCOT) Social Demography Solidarität - funktionale - intergenerationale Solidaritätsthese Sonder- und Förderschule Souveränität Sozial-ökologische Regime Soziale Frage Soziale Tatsachen Sozialforschung Sozialhilfe Sozialisation - in der Familie - politische

Sozialisationsfunktion Sozialisationstheorie Sozialkapital Sozialismus Sozialkonstruktivismus Sozialkontrolle, strafrechtliche Sozialökologie Sozialpartnerschaft Sozialphilosophie Sozialpolitik - Bismarcksche - investive Sozialprestige Sozialpsychologie Sozialstaat Sozialstruktur Sozialversicherung Sozialversicherungssysteme Sozio-oekonomisches Sozio-technisches System Soziobiologie

Soziologie - als Disziplin - Anfänge der - europäisch-nordamerikanische - Gründungsphase der - Perspektiven der - phänomenologische - Weltsoziologie - Zukunft des Faches Soziologische Netzwerkforschung Spezialisierung Spielen Sprache Staat - Aufgaben Staat und Kirche Staatlichkeit, multinationale Staatsbildung, moderne Staatsbürgerrechte Staatsbürgerstatus Staatsnation

Staatstheorie, neomarxistische Staatswesen Stadt - Geschichte - industrielle - postmoderne - vorindustrielle Stadtentwicklung Stadtökologie Standardfehler Stände Standpunktepistemologie Statistik Status - erworbener - sozialer - zugeschriebener Stathalt Statwerbsmodell Statusgruppen Statusagen

Statusverlust Sterbehilfe Sterblichkeit Stereotype Steuerungsstaat Stichproben - Clusterstichprobe - qualitative - Quotenstichprobe - Zufallsstichprobe Stichprobentheorie Stigmatisierung Stimulus Straftat stratified random sampling Stratifizierung Struktur - formale - informelle Strukturalismus Subkultur

Subsidiarität Subsistenzlandwirtschaft Subsistenzwirtschaft Supervision Supranationalisierung Surveymethodologie Symbole - signifikante Symbolischer Interaktionismus Symbolsysteme Sympathisant Synkretismus Synkretistisch System, duales Systemtheorie Tarifpolitik Tausch Tauschwert Tavistock-Institut Taylorismus - digitaler

Technik Technikfolgenabschätzung Technisierung Technokratiedebatte Teilnehmer Teilungsdimension Tempo-Effekte Tertiärisierung Tertiärsektor Textanalysen Theater Theismus Themenöffentlichkeit Theokratie theoretical sampling Theorie/n - funktionalistische - geringer Reichweite - großer Reichweite - institutionalistische - klassische soziologische

- moderne soziologische Theoriegeleitetheit Theorienbildung Thomas-Theorem Totem Tradition Trägermedien Trajektorien Transaktionskosten Transformation Transferleistungen Transformationsproblem Transferzahlungen Transmission, intergenerationale Transnationalisierung Transnationalisierungsforschung Treatment-Effekt Trennungsfamilie Triade Typenbildung Über-Ich

Übergangsriten Übergangssystem Überwachung Überwachungskapitalismus Umfrageinstitute Umwälzungen - demografische - geistige Umwelt, soziale Umweltbewegung Umweltbewusstsein Umweltforschung Umweltpolitik Umweltveränderungen, globale undercoverage Ungleichheit/en - der Bildung - globale - natürliche - soziale Ungleichheitsforschung

Ungleichheitstheorien unit nonresponse Universalismus Universität Unsichtbare Hand Unterschiede, kulturelle Unterstützer Unterstützungskassen Untersuchungseinheit/en - Anzahl der Urbanisierung Ursprung Innovation Utopie, sozialistische Validität - externe Variablen - Anzahl der - Ereignisvariablen - kategorial abhängige - Konstruktion von

- Zählvariablen Varianzkontrolle Vaterschaft Verallgemeinerte Andere Verantwortungsgesellschaft Verbände Verein für Socialpolitik Vereinbarkeit von Beruf und Familie Vererbung Verfassung Verflechtungen, ökonomische Verhaltenserwartung Verhaltensschemata Verhandlungsdemokratie Verknüpfungen Verkörperungsformen des Technischen Vernetzung Versorgung, medizinische Versorgungsklassen Verstädterung Verstehen

- alltägliches - hermeneutisches Verteilungskonflikt Verteilungssphäre Vertrauen Verzerrungen, systematische Videografie Visionen Volkskörper Volkssouveränität Volkswirtschaftslehre Vulnerabilität Wahlbeteiligung Wahlverhalten Wandel - sozialer Wanderung Wanderungssaldo Ware Arbeitskraft Waren, fiktive Warlords

Wechselmodell Wehrpflicht Weltbank Weltgesellschaft Welthandel Welthandelsorganisation Weltmittelklasse Weltsystemtheorie Wende Werbung - personalisierte Wert/e - kulturelle Wertegemeinschaft Wertewandel Wertschöpfungskette Werturteilsneutralität Wettbewerb Widerstand Wiener Kreis Wir-Gefühl

Wirtschaft - informelle Wirtschaftskriminalität Wirtschaftssoziologie Wirtschaftstheorie, liberale Wissen - kulturelles - wissenschaftliches Wissensökonomie Wissenssoziologie - hermeneutische - praxeologische Wohlfahrtsstaat/en - konservativ-korporatistische - liberale - nordischer - rudimentärer - sozialdemokratische - Theorien des Wohlstand Zeichen

Zeichentechnik/en Zeit - management Zensus Zentralisierung Zero-tolerance-Politik Zertifikatsrenditen Zivilgesellschaft Zivilisation Zivilreligion Zufallsauswahl - einfache - geschichtete - Pseudo Zufallsfehler Zugehörigkeit Zünfte Zusammenhalt, gesellschaftlicher Zuschreibung Zwang Zweigeschlechtlichkeit

Personen

Adenauer, Konrad Adorno, Theodor W. Alber, Jens Albert, Hans Alexander, Jeffrey Alexander, Keith Amato, Paul R. Ambos, Kai Anderson, Benedict Aristoteles Atkinson, Paul Bacon, Francis Bainbridge, William Sims Barlow, John Perry Barth, Fredrik Bahrdt, Hans Paul Bauer, Johannes J.

Bauman, Zygmunt Baur, Nina Bebel, August Beck, Ulrich Becker, Gary S. Becker, Howard S. Becker, Rolf Beckett, Katherine Bell, Daniel Bellah, Robert Bengtson, Vern L. Benjamin, Walter Benkler, Yochai Bentham, Jeremy Berger, Peter N. Bernstein, Basil Bhabha, Homi K. Bezos, Jeff Bijker, Wiebe E. Bismarck, Otto von Blau, Peter M.

Blauner, Robert Blumer, Herbert Boas, Franz Bohnsack, Ralf Bolte, Karl-Martin Boudon, Raymond Bourdieu, Pierre Brandauer, Karin Bratton, William J. Braun, Wernher von Brecht, Bertolt Breen, Richard Brentano, Ludwig Bronfenbrenner, Urie Brubaker, Rogers Budig, Michelle J. Burgess, Ernest W. Calhoun, Craig Callon, Michel Calvin, Johannes Capellanus, Andreas

Carter, Jimmy Casanova, José Castells, Manuel Catton, William Chambliss, William Chaplin, Charlie Charles, Dickens Charles, Maria Chomsky, Noam Clausen, John Clifford, James Coleman, James S. Collins, Randall Comte, Auguste Condorcet, Marquis de Cooley, Charles Horton Cristo, Jeanne-Claude Currie, Elliot Dahrendorf, Ralf Darwin, Charles Davis, Kingsley

Derrida, Jacques Dewey, John Dickens, Charles Diderot, Denis Dilthey, Wilhelm Dolata, Ulrich Du Bois, W. E.B. Duncan, Otis Dunlap, Riley Durkheim, Émile Ehrlich, Anne Ehrlich, Paul Eisenstadt, Shmuel N. Elder, Glen Elias, Norbert Engels, Friedrich England, Paula Erikson, Erik H. Erikson, Robert Esping-Andersen, Gøsta Esser, Hartmut

Etzioni, Amitai Festinger, Leon Fielding, Nigel Fischer, Claude Fischer, Joschka Foerster, Heinz von Ford, Henry Foucault, Michel Franklin, Benjamin Fredrickson, George M. Freud, Anna Freud, Sigmund Frey, Carl Benedikt Friedrichs, Jürgen Galilei, Galileo Gallup, George Gans, Herbert Garfinkel, Harold Garland, David Gates, Bill Geertz, Clifford

Gehlen, Arnold Geiger, Theodor Gellner, Ernest Gerhards, Jürgen Giddens, Anthony Girvetz, Harry K. Glaser, Barney Glasersfeld, Ernst von Goffman, Erving Golding, William Goldthorpe, John H. Granovetter, Mark S. Grusky, David Guba, Egon Gutenberg, Johannes Guttman, Louis Habermas, Jürgen Haley, Janet Haller, Archibald Hallin, Daniel Hammersley, Martyn

Hart, Chloe Grace Hegel, Georg Wilhelm Friedrich Hempel, Carl Gustav Herder, Johann Gottfried Hirschi, Travis Hirschman, Albert Hitzler, Ronald Hobbes, Thomas Hobsbawm, Eric Hochschild, Arlie Holbach, Paul Henri Thiry d’ Holzach, Michael Homans, George C. Honer, Anne Horkheimer, Max Hradil, Stefan Hughes, Thomas P. Humboldt, Alexander von Hume, Davic Huntington, Samuel Hydes, Janet

Irving L. Janis Jacobs, Jane Jahoda, Marie James, William Jardina, Ashley Jenkins, Richard Jevons, William Stanley Joas, Hans Jobs, Steve Jonsson, Jan O. Kant, Immanuel Kanter, Rosabeth Moss Kaufmann, Eric Kaufmann, Franz-Xaver Kessler, Suzanne Keynes, John Maynard Klerk, Frederik Willem de Knoblauch, Hubert Kohli, Martin Komar, Vitaly König, René

Kopernikus, Nikolaus Kreil, Tanja Kübler-Ross, Elisabeth Kuhn, Thomas Kymlicka, Will La Mettrie, Julien Offray de Lamnek, Siegfried Latour, Bruno Laundry, Adolphe Lazarsfeld, Paul F. Le Bon, Gustave Leibfried, Stephan Lepsius, M. Rainer Lessenich, Stephan Lesthaeghe, Ron Lévi-Strauss, Claude Levinson, Daniel Lijphart, Arend Likert, Rensis Lincoln, Abraham Lincoln, Yvonna

Link, Jürgen Locke, John Lombroso, Cesare Loosen, Wiebke Lorenz, Konrad Lörz, Markus Luckmann, Thomas Luhmann, Niklas Lynd, Helen Merrell Lynd, Robert S. Lyotard, Jean-François Malinowski, Bronislaw Mancini, Paolo Mandela, Nelson Mann, Michael Mann, Thomas Mannheim, Karl Marcus, George Marcuse, Herbert Marsden, Peter V. Marshall, Thomas H.

Marx, Karl Mason, Paul Maturana, Francisco Maturana, Humberto Matza, David Mauss, Marcel Mayer, Karl Ulrich Mazzucato, Mariana Mead, George Herbert Melamid, Alxeander Menger, Carl Merkel, Angela Merton, Robert K. Meyer, John W. Meyer, Marshall W. Milanović, Branko Mill, John Stuart Mills, C. Wright Müller, Walter Mumford, Lewis Münch, Richard

Myrdal, Gunnar Neckel, Sighard Needham, Joseph Newman, Oscar Newton, Sir Isaac Noble, David Nietzsche, Friedrich Noelle, Elisabeth Nussbaum, Martha Oevermann, Ulrich Orwell, George Osborne, Michael A. Otto, Rudolf Park, Robert E. Parks, Rosa Parkin, Frank Parsons, Talcott Peirce, Charles S. Perrow, Charles Peterson, Richard Piaget, Jean

Piketty, Thomas Pinch, Trevor Pinker, Steven Platon Plessner, Helmuth Polanyi, Karl Popper, Karl Portes, Alejandro Poulantzas, Nicos Pross, Harry Putnam, Robert Rawls, John Reckwitz, Andreas Reichertz, Jo Rennes, Marbod de Ridgeway, Cecilia Riley, Mathilda Ritzer, George Robert, Philippe Roethlisberger, Fritz Jules Rokkan, Stein

Rousseau, Jean-Jacques Sánchez-Jankowski, Martin Saussure, Ferdinand de Schleiermacher, Friedrich Scheler, Max Schluchter, Wolfgang Schmid, Eric Schmidt, Helmut Schrape, Jan Felix Schröder, Gerhard Schroer, Norbert Schulze, Gerhard Schumann, Siegfried Schumpeter, Joseph Schütz, Alfred Schütze, Fritz Seale, Clive Sen, Amartya Sewell, William H. Shanahan, Michael J. Shavit, Yossi

Shaw, Clifford Simmel, Georg Smith, Adam Smith, Anthony Smith, Joseph Snowden, Edward Soeffner, Hans-Georg Spence, Michael Spencer, Herbert Srnicek, Nick Stallmann, Richard Stark, Rodney Stein, Lorenz von Strauss, Anselm Streeck, Wolfgang Sumner, William Graham Sutherland, Edwin H. Tallien, Jean Lambert Tarde, Gabriel Taylor, Frederick W. Thomas, William Isaac

Thompson, Edward Palmer Thunberg, Greta Thurstone, Louis Tilly, Charles Tönnies, Ferdinand Touraine, Alain Troeltsch, Ernst Trump, Donald Van de Kaa, Dirk Van den Berghe, Pierre Van Maanen, John Varela, Francisco Varela, Humberto Vinci, Leonardo da Voltaire Walby, Sylvia Wallerstein, Immanuel Walras, Léon Walzer, Michael Waters, Mary Weber, Alfred

Weber, Eugene Weber, Max West, Candace Whyte, William F. Williams, Raymond Wilson, Thomas Wilson, William J. Winch, Peter Windelband, Wilhelm Wirth, Louis Wright, Georg Henrik von Young, Michael Zeisel, Hans Zimmermann, Don Znaniecki, Florian Zuboff, Shoshana Zuckerberg, Mark Zuckerman, Phil

Autorinnen und Autoren

Jutta Allmendinger ist seit 2007 Präsidentin des Wissenschaftszentrums Berlin für Sozialforschung (WZB) und hat Professuren an der HumboldtUniversität zu Berlin und der Freien Universität Berlin inne. Sie studierte Sozialwissenschaften in Mannheim und Madison, Wisconsin, wurde an der Harvard University promoviert und habilitierte sich an der FU Berlin. Von 1992 bis 2007 war sie Professorin an der Ludwig-Maximilians-Universität (LMU) München, von 2003 bis 2007 Direktorin des Instituts für Arbeitsmarkt- und Berufsforschung (IAB). Sie wurde u.a. mit dem Verdienstorden des Landes Berlin und dem Bundesverdienstkreuz erster Klasse ausgezeichnet. Jutta Allmendinger ist in zahlreichen Beiräten im Inund Ausland tätig. Seit 2016 ist sie Mitglied im Aufsichtsrat der Berliner Stadtreinigung BSR. 2017 wurde sie in den Herausgeberrat der Wochenzeitung Die Zeit berufen. Sie ist Trägerin des Communicator Preises, des Schader Preises, einer Ehrenpromotion der Universität Tampere, Finnland, und eines Stipendiums am Thomas Mann House in Los Angeles. Thomas Bahle studierte Soziologie und Volkswirtschaftslehre in Mannheim; 1987 Abschluss als Diplom-Soziologe, 1994 Promotion und 2004 Habilitation in Mannheim. Lehrstuhlvertretungen in Mannheim, Karlsruhe und Heidelberg sowie Forschungstätigkeit am Europäischen Hochschulinstitut Florenz, am Wissenschaftszentrum Berlin für Sozialforschung (WZB) und an der London School of Economics and Political Science (LSE). Seit 2013 ist er akademischer Mitarbeiter am Lehrstuhl für Makrosoziologie an der Universität Mannheim und Projektleiter am Mannheimer Zentrum für Europäische Sozialforschung (MZES). Jens Beckert studierte Soziologie und Betriebswirtschaftslehre in Berlin und New York. Promotion 1996, Habilitation 2003, beides an der Freien Universität Berlin. Gastaufenthalte an den Universitäten Princeton, Harvard und Cornell, u.a. am Centre d'études européennes et de politique

comparée (Sciences Po), Paris, und an der New School for Social Research, New York. Seit 2005 ist er Direktor am Max-Planck-Institut für Gesellschaftsforschung, Köln, und Professor für Soziologie an der Universität zu Köln. Jens Beckert ist Mitglied der BerlinBrandenburgischen Akademie der Wissenschaften. 2018 wurde er mit dem Gottfried Wilhelm Leibniz-Preis der Deutschen Forschungsgemeinschaft ausgezeichnet. Karl-Werner Brand studierte Soziologie in München und Hamburg, promovierte in Politikwissenschaft und habilitierte sich 1990 mit einer historisch und international vergleichenden Studie zu »neuen sozialen Bewegungen«. Neben verschiedenen Vertretungs- und Gastprofessuren war er von 1993 bis 2005 Mitarbeiter und Vorstand der Münchner Projektgruppe für Sozialforschung (MPS) und war in diesem Rahmen wesentlich an der Entwicklung der sozialwissenschaftlichen Umwelt- und Nachhaltigkeitsforschung beteiligt. Zusammen mit Ulrich Beck begründete er 1993 die Sektion Umweltsoziologie der Deutschen Gesellschaft für Soziologie (DGS). Seit 1990 ist er Professor für Soziologie an der Technischen Universität München. Dieter Geulen († 2017) studierte Soziologie, Psychologie und Philosophie in Freiburg, München und Berlin. 1964 Abschluss als Diplom-Soziologe, 1975 Promotion im Fach Psychologie. Von 1980 bis zu seiner Emeritierung war Dieter Geulen Professor für Allgemeine Erziehungswissenschaft an der Freien Universität Berlin. Seine Arbeitsschwerpunkte waren unter anderem Theorie und Geschichte der Sozialisationsforschung, Theorie des sozialen Handelns, sozial-kognitive Entwicklung sowie Forschung zur DDR. Hartmut Häußermann († 2011) studierte Soziologie, Politik und Volkswirtschaft an der Freien Universität Berlin. Von 1970 bis 1976 arbeitete er als Wissenschaftlicher Assistent am Institut für Soziologie der Freien Universität Berlin. Danach Lehrtätigkeit an der Universität (Gesamthochschule) Kassel und an der Universität Bremen. Von 1993 bis zu seiner Emeritierung war Hartmut Häußermann Professor für Stadt- und Regionalsoziologie an der Humboldt-Universität zu Berlin. Von 2002 bis 2006 war er Präsident des Research Committee on Regional and Urban Development der International Sociological Association (ISA). 2003 wurde er (zusammen mit Walter Siebel) mit dem Preis der Schader-Stiftung und 2004 mit dem Fritz-Schumacher-Preis der Toepfer-Stiftung ausgezeichnet.

Karsten Hank ist seit 2010 Professor für Soziologie an der Universität zu Köln und Research Fellow am Deutschen Institut für Wirtschaftsforschung (DIW) Berlin. Er studierte Sozialwissenschaften an der Ruhr-Universität Bochum, promovierte am Max-Planck-Institut für demografische Forschung in Rostock und leitete den Forschungsbereich »Survey of Health, Ageing and Retirement in Europe« am Mannheimer Forschungsinstitut Ökonomie und Demographischer Wandel. Karsten Hank war außerdem Visiting Professor am King's College London sowie International Research Fellow an der VU Amsterdam. Von 2013 bis 2015 war er Geschäftsführender Herausgeber der Kölner Zeitschrift für Soziologie und Sozialpsychologie und ist heute Co-PI des »Beziehungs- und Familiens« (pairfam) sowie des Verbundprojektes »Family Research and Demographic Analysis« (FReDA). Seine Forschungsschwerpunkte liegen in den Bereichen Familie, Altern und Gesundheit. Walter R. Heinz studierte Psychologie und Soziologie an der Universität München, der University of California, Berkeley, und der Harvard University. Er promovierte 1969 an der Universität Regensburg. Von 1972 bis 2004 war er Professor für Soziologie und Sozialpsychologie an der Universität Bremen, von 1988 bis 2001 Sprecher des DFGSonderforschungsbereichs 186 »Statusagen und Risikolagen im Lebenslauf« und von 2002 bis 2004 Direktor der Bremen International Graduate School of Social Sciences (BIGSSS). 1995/1996 Visiting Chair of German and European Studies, University of Toronto, 2014 und 2015 wissenschaftlicher Leiter des Deutschen Zentrums für Hochschul- und Wissenschaftsforschung (DZHW). Daneben hatte er zahlreiche Gastprofessuren an US-amerikanischen und kanadischen Universitäten inne. Andreas Hepp studierte Germanistik, Politikwissenschaft und Medienkommunikation an der Universität Trier, wo er 1997 promovierte. Er ist Sprecher des Zentrums für Medien-, Kommunikations- und Informationsforschung (ZeMKI) der Universität Bremen und war Gastprofessor bzw. Fellow an verschiedenen Universitäten, u.a. der London School of Economics and Political Science, der Goldsmiths University of London, der Université Paris II Panthéon ASSAS und der Stanford University. Er war am DFG-Schwerpunktprogramm 1505 »Mediatisierte Welten« beteiligt und ist Mitglied des Forschungsnetzwerks »Kommunikative Figurationen«. Seine Arbeitsschwerpunkte liegen in der

Mediensoziologie, der Mediatisierungsforschung sowie der Mediennutzungs- und Aneignungsforschung. Thomas Hinz studierte Soziologie, Sozialpsychologie und Statistik an der Universität München. Dort promovierte er 1997 und habilitierte sich 2003. Seit 2004 ist er Professor für empirische Sozialforschung mit dem Schwerpunkt Survey-Forschung an der Universität Konstanz. 2017 war er Gründungsvorsitzender der Akademie für Soziologie. Forschungsaufenthalte an der Yale University, der New York University und am Wissenschaftszentrum Berlin für Sozialforschung (WZB). Seine Forschungsschwerpunkte liegen in der Arbeitsmarkt- und Ungleichheitssoziologie. Hans Joas, Promotion 1979, Habilitation 1981 an der Freien Universität Berlin. Professor für Soziologie an der Universität Erlangen-Nürnberg (1987 – 1990), Professor für Nordamerikastudien und Soziologie an der FU Berlin (1990 – 2002), Max-Weber-Professor an der Universität Erfurt und Leiter des Max-Weber-Kollegs (2002 – 2011), Permanent Fellow am Freiburg Institute for Advanced Studies (2011 – 2014). Seit 2000 Professor an der University of Chicago und Mitglied des Committee on Social Thought, seit 2014 Ernst-Troeltsch-Honorarprofessor für Religionssoziologie an der Humboldt-Universität zu Berlin. Als Gastprofessor lehrte er u.a. in Toronto, Madison, New York, Wien, Uppsala und Göteborg. Er ist Ehrendoktor der Universitäten Tübingen und Uppsala sowie Ordentliches Mitglied der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Korrespondierendes Mitglied der Österreichischen Akademie der Wissenschaften und Mitglied der Academia Europaea. Zu seinen Auszeichnungen gehören der Bielefelder Wissenschaftspreis (Luhmann-Preis) 2010, der Hans-Kilian-Preis 2013, der Max PlanckForschungspreis 2015 und der Prix Paul Ricoeur 2017. Christian Joppke studierte Soziologie an der Freien Universität Berlin, der Goethe-Universität Frankfurt am Main und der University of California, Berkeley. Nach seiner Promotion in Berkeley im Jahr 1989 lehrte er an der University of Southern California in Los Angeles, dem Europäischen Hochschulinstitut in Florenz, an der University of British Columbia in Vancouver, an der International University Bremen sowie an der American University of Paris; zwischenzeitlich absolvierte er längere Forschungsaufenthalte an der Georgetown University in Washington, D.C.,

und an der Russell Sage Foundation in New York. Seit 2010 ist er Inhaber des Lehrstuhls für Allgemeine Soziologie an der Universität Bern. Sein Arbeitsschwerpunkt ist die vergleichende politische Soziologie, mit zahlreichen Veröffentlichungen über soziale Bewegungen, Migration und Staatsbürgerschaft, Religion, Multikulturalismus sowie Nation und Nationalismus. Udo Kelle ist Professor für Methoden der empirischen Sozialforschung an der Helmut-Schmidt-Universität der Bundeswehr in Hamburg. Nach dem Studium der Soziologie und Psychologie in Bielefeld und Bremen war er wissenschaftlicher Mitarbeiter am DFG-Sonderforschungsbereich 186 »Statusagen und Risikolagen im Lebensverlauf« und Promovend des Graduiertenkollegs »Lebenslauf und Sozialpolitik« der Universität Bremen. Anschließend lehrte er sozialwissenschaftliche Forschungsmethoden an der Universität Vechta. 2005 wurde er auf eine Professur für empirische Sozialforschung am Institut für Soziologie der Philipps-Universität Marburg berufen, seit 2010 ist er an der Bundeswehruniversität in Hamburg tätig. Als Research Fellow und Gastprofessor forschte und lehrte er in Großbritannien, den USA, Österreich und Norwegen. Seine Arbeitsschwerpunkte liegen im Bereich der Methodologie der Sozialforschung, der Soziologie des Lebenslaufs und des Alterns sowie der Religionssoziologie. Dirk Konietzka studierte Soziologie in Bochum und Hamburg. Er promovierte 1997 an der Freien Universität Berlin und habilitierte sich 2006 an der Universität Bremen. Er war Promotionsstipendiat am Max-PlanckInstitut für Bildungsforschung in Berlin und wissenschaftlicher Mitarbeiter/Assistent an der Universität Rostock und am Max-PlanckInstitut für demografische Forschung in Rostock. Seit 2009 leitet er den Lehrstuhl für Sozialstrukturanalyse und empirische Sozialforschung am Institut für Soziologie der Technischen Universität Braunschweig. Michaela Kreyenfeld ist Professorin für Soziologie an der Hertie School in Berlin. Sie studierte Soziologie an der Ruhr-Universität Bochum und hat an der Universität Rostock promoviert. Zwischen 1998 und 2014 war sie am Max-Planck-Institut für demografische Forschung beschäftigt; zuletzt leitete sie dort die Arbeitsgruppe »Lebenslauf, Sozialpolitik und Familie«. Von 2005 bis 2012 war sie Juniorprofessorin für Demografie an der Universität Rostock. Sie ist in verschiedenen Beratungsgremien tätig, u.a. in

der Sachverständigenkommission zum Neunten Familienbericht der Bundesregierung. Seit 2019 ist sie Mitglied der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften. Stephan Lessenich ist Professor für Soziologie mit dem Schwerpunkt Soziale Entwicklungen und Strukturen an der Ludwig-MaximiliansUniversität (LMU) München. Studium der Politikwissenschaft, Soziologie und Neuere Geschichte an der Philipps-Universität Marburg, Promotion an der Universität Bremen, Habilitation an der Georg-August-Universität Göttingen. Von 2004 bis 2014 war er Professor für Vergleichende Gesellschafts- und Kulturanalyse am Institut für Soziologie der FriedrichSchiller-Universität Jena, von 2013 bis 2017 Vorsitzender der Deutschen Gesellschaft für Soziologie (DGS). Gastprofessuren u.a. an den Universitäten Antwerpen, Fribourg, St. Gallen und Zürich. Forschungsschwerpunkte: Politische Soziologie sozialer Ungleichheit, Vergleichende Wohlfahrtsstaatsforschung, Kapitalismusanalyse und Gesellschaftstransformation. Ruth Manstetten studierte Soziologie und Volkswirtschaftslehre in Freiburg, Frankfurt am Main und an der Central-European-University in Budapest. Nach ihrem Master-Abschluss arbeitete sie als wissenschaftliche Mitarbeiterin in der wissenschaftlichen Begleitung des Bundesprogramms »Demokratie leben! Aktiv gegen Rechtsextremismus, Gewalt und Menschenfeindlichkeit« und übernahm Lehraufträge an den Universitäten Bielefeld und Oldenburg. Seit 2019 promoviert sie am International Graduate Centre for the Study of Culture der Universität Gießen. Ihre Forschungsschwerpunkte liegen im Bereich der Soziologie sozialer Ungleichheit, der Soziologie der Moral, der qualitativen Methoden empirischer Sozialforschung sowie der Gesellschaftstheorie und Sozialphilosophie. Steffen Mau ist Professor für Makrosoziologie an der Humboldt-Universität zu Berlin. Er studierte Soziologie und Politikwissenschaft an der Freien Universität Berlin und der University of Bristol und wurde am Europäischen Hochschulinstitut Florenz zum Dr. rer. pol. promoviert. Es folgten elf Jahre als Professor für Politische Soziologie an der Universität Bremen. Von 2012 bis 2018 war er Mitglied der Wissenschaftlichen Kommission des Wissenschaftsrats, außerdem ist er Mitglied der BerlinBrandenburgischen Akademie der Wissenschaften. Zahlreiche

Gastprofessuren und Fellowships führten ihn u.a. an das Centre d'études européennes et de politique comparée (Sciences Po) in Paris, an die schwedische Universität UmeÍ und an die London School of Economics. 2018 war Steffen Mau Fellow am Center for European Studies an der Harvard University. Seine Forschungsschwerpunkte sind die Soziologie der sozialen Ungleichheit, Transnationalisierung, europäische Integration und Migration. Stephan Moebius ist Professor für Soziologische Theorie und Ideengeschichte an der Universität Graz. Seit 2019 ist er Wirkliches Mitglied der Österreichischen Akademie der Wissenschaften. Er studierte Soziologie und Kulturwissenschaften an der Universität Bremen, wo er 2002 promovierte und 2005 habilitierte. Vor dem Ruf nach Graz 2009 forschte und lehrte er an den Universitäten Bremen, Freiburg, Konstanz, Erfurt und Jena. Von 2007 bis 2009 war er Juniorprofessor am Max-Weber-Kolleg für kultur- und sozialwissenschaftliche Studien an der Universität Erfurt. Er war Sprecher der Sektion Soziologische Theorie der Österreichischen Gesellschaft für Soziologie (ÖGS) und Sprecher der Sektion Kultursoziologie der Deutschen Gesellschaft für Soziologie (DGS), seit 2019 ist er Gründungsmitglied und Sprecher der DGS-Sektion Soziologiegeschichte. 2017 erhielt der den Österreichischen Staatspreis Ars Docendi für exzellente forschungsbezogene Lehre. Forschungsschwerpunkte: Soziologiegeschichte, Kultursoziologie und Soziologische Theorie. Friedhelm Neidhardt Studium und Promotion in Volkswirtschaftslehre und Soziologie. Seit 1968 Professuren für Soziologie in Hamburg, Tübingen, Köln und an der Freien Universität Berlin. Seit 1988 Direktor am Wissenschaftszentrum Berlin für Sozialforschung (WZB). Von 1994 bis 2000 Präsident des WZB. Seit 1993 Mitglied der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften und Ehrenmitglied der HumboldtUniversität zu Berlin. Veröffentlichungen unter anderem über Familie und Jugend, Gewalt und Terrorismus, soziale Bewegungen, Öffentlichkeit, Wissenschaft. Gertrud Nunner-Winkler studierte Soziologie an den Universitäten München, Hull (Großbritannien), der Freien Universität Berlin und an der University of Chicago. 1970 promovierte sie an der FU Berlin. 1979 folgte die Habilitation an der Universität Bielefeld. Von 1971 bis 1981 arbeitete sie

am Max-Planck-Institut zur Erforschung der Lebensbedingungen der wissenschaftlich-technischen Welt, Starnberg, dann am MPI für psychologische Forschung, München, und seit 1998 als Leiterin der Arbeitsgruppe Moralforschung am MPI für Kognitions- und Neurowissenschaften, München, über Identitätsprobleme, die Entwicklung moralischer Motivation, die These geschlechtsspezifischer Ethiken und über den Wandel in den Moralvorstellungen. Seit 1991 ist Gertrud NunnerWinkler Privatdozentin an der Ludwig-Maximilians-Universität (LMU) München. Claus Offe studierte Soziologie, Volkswirtschaftslehre und Philosophie in Köln und Berlin. Von 1965 bis 1969 war er Assistent am Soziologischen Seminar der Goethe-Universität Frankfurt am Main, wo er 1968 promovierte. 1973 folgte die Habilitation für Politikwissenschaft an der Universität Konstanz. Von 1995 bis 2005 war er Professor für Sozialpolitik und Politische Soziologie an der Humboldt-Universität zu Berlin. Zuvor lehrte er an den Universitäten Bielefeld und Bremen sowie als Gastprofessor in den USA, den Niederlanden, Kanada, Italien und Australien. Von 2006 bis 2012 lehrte er an der Hertie School of Governance, Berlin. Detlef Pollack studierte Theologie und Religionswissenschaft in Leipzig und Zürich. 1984 promovierte er an der Universität Leipzig. 1994 folgte die Habilitation an der Fakultät für Soziologie der Universität Bielefeld. Von 1995 bis 2008 war er Professor für vergleichende Kultursoziologie an der Europa-Universität Viadrina in Frankfurt (Oder). Danach wechselte er auf die Professur für Religionssoziologie an der Westfälischen WilhelmsUniversität Münster, wo er von 2015 bis 2018 Sprecher des Exzellenzclusters »Religion und Politik« war. Von 2003 bis 2005 bekleidete er den Max Weber Chair an der New York University. Werner Rammert lehrte seit 1999 als Professor für Techniksoziologie an der Technischen Universität Berlin, seit 1990 als Professor für Angewandte Sozialforschung an der Freien Universität Berlin. Als Student entwickelte er 1972 den praxisorientierten Studiengang für Soziologie an der Universität Bielefeld mit, wo er 1981 promoviert und 1988 habilitiert wurde. 2001 initiierte er den ersten Diplom-Studiengang für »Soziologie mit Technikbezug« sowie 2011 das DFG-Graduiertenkolleg »Innovationsgesellschaft heute«. Er war Sprecher der Sektion Wissenschafts- und Technikforschung der DGS und gab seit 1982 die

Jahrbücher Technik und Gesellschaft und später die Zeitschrift für Soziologie, die Soziologische Revue und derzeit die Reihe »Technik, Körper und Gesellschaft« mit heraus. Forschungsschwerpunkte sind Zukunft der Arbeit, Soziale Dynamik der technischen Entwicklung, Innovation in Unternehmen und Gesellschaft, Computernutzung im Alltag, Techniken der Künstlichen Intelligenz und Sozionik. Karl-Siegbert Rehberg studierte Soziologie und Politologie; nach Stationen u.a. in Aachen und Göttingen 1992 Gründungsprofessor für Soziologie und Inhaber des Lehrstuhls für Soziologische Theorie, Theoriegeschichte und Kultursoziologie an der Technischen Universität Dresden, seit 2009 dort Seniorprofessor; 2003 – 2007 Vorsitzender der Deutschen Gesellschaft für Soziologie; Mitbegründer der DGS-Sektion Kultursoziologie. Seit 2008 Wissenschaftlicher Leiter der Dresden School of Culture in der Dresden International University; seit 2009 Korrespondierendes Mitglied des Collegio San Carlo in Modena; seit 2013 Mitglied des Sächsischen Kultursenats. Zahlreiche Gastprofessuren (u.a. in Leiden, Rom, Trento und Paris); Mitgliedschaften in verschiedenen Wissenschaftlichen Kuratorien und Beiräten wie im Max-Weber-Kolleg in Erfurt. 2011 Wissenschaftspreis der Aby-Warburg-Stiftung in Hamburg und der Chevalier dans l'Ordre des Palmes Académiques. Themenschwerpunkte: Soziologische Theorien (besonders Institutionenanalyse), Geschichte der Soziologie, Philosophische Anthropologie und Soziologie, Kultursoziologie (besonders Kunstsoziologie), Sozialstrukturanalyse und Transformationsforschung. Fritz Reusswig studierte Soziologie und Philosophie an der GoetheUniversität Frankfurt am Main, Abschluss als Diplom-Soziologe, Promotion in Philosophie. Seit 1995 Senior Researcher am Potsdam-Institut für Klimafolgenforschung (PIK), derzeit u.a. in einem Projekt zum Einfluss des Rechtspopulismus auf die deutsche Energiewende. Lehrbeauftragter für Umweltsoziologie an der Humboldt-Universität zu Berlin. 2005 war er Visiting Fellow am Caribbean Community Climate Change Center (Belmopan, Belize) sowie an der Kennedy School of Government der Harvard University. 2006 Habilitation an der Universität Potsdam. Seine Schwerpunkte sind soziologische Fragen globaler Umweltveränderungen, globaler Lebensstildynamik, Nachhaltigkeit und Umweltkommunikation sowie des gesellschaftlichen Klimadiskurses. Dieter Rucht, Professor em. für Soziologie; Lehr- bzw. Forschungstätigkeit

in München, Berlin, Paris, Cambridge (USA), Ann Arbor (USA) und Canterbury (England). Derzeit Research Fellow am Wissenschaftszentrum Berlin für Sozialforschung (WZB) und Mitglied im Vorstand des Instituts für Protest- und Bewegungsforschung in Berlin. Forschungsschwerpunkte: Politische Soziologie, Partizipation, soziale Bewegungen und soziale Konflikte, Protest. Fritz Sack Professor em. für Soziologie und Kriminologie, studierte an den Universitäten Kiel und Köln Wirtschaftswissenschaften und Soziologie. Diplom-Kaufmann 1958; Dr. rer. pol. 1963. Von 1963 bis 1970 arbeitete er für die Kölner Zeitschrift für Soziologie und Sozialpsychologie. 1965/1966 Forschungsaufenthalt an der Ohio State University, Columbus, und der University of California, Berkeley. 1970 Habilitation im Fach Soziologie an der Universität zu Köln, 1970 – 1974 Professur für Soziologie an der Universität Regensburg. 1974 – 1984 Professur für abweichendes Verhalten und soziale Kontrolle an der Universität Hannover. 1984 – 1996 Professur für Kriminologie am Aufbau- und Kontaktstudium Kriminologie der Universität Hamburg. Mehrere Auslandsaufenthalte in den USA, Kanada, Spanien und Frankreich. Mitbegründer der deutschen »Kritischen Kriminologie« und langjähriger gewählter Fachgutachter der Deutschen Forschungsgemeinschaft. Reinhold Sackmann studierte Sozialwissenschaften in Bremen, wo er auch promovierte und habilitierte. Seit 2004 ist er Professor für Soziologie an der Martin-Luther-Universität Halle-Wittenberg. Er leitete Projekte in den DFG-Sonderforschungsbereichen 186 »Statusagen und Risikolagen im Lebensverlauf«, 597 »Staatlichkeit im Wandel« und 580 »Gesellschaftliche Entwicklungen nach dem Systemumbruch«. Er ist Sprecher des Forschungszentrums Gesellschaftlicher Zusammenhalt, Standort Halle. Uwe Schimank studierte Soziologie in Bielefeld. Nach seiner Promotion war er bis 1996 Mitarbeiter am Max-Planck-Institut für Gesellschaftsforschung in Köln. Von 1996 bis 2009 war er Professor an der FernUniversität Hagen, seit 2009 ist er Professor für Soziologische Theorie an der Universität Bremen. Seine Arbeitsschwerpunkte sind Sozial- und Gesellschaftstheorien, Wissenschafts- und Hochschulforschung sowie Organisations- und Entscheidungssoziologie. Ingo Schulz-Schaeffer ist Professor für Soziologie mit dem Schwerpunkt

Technik- und Innovationssoziologie an der Technischen Universität Berlin. Zuvor arbeitete er als Professor für Allgemeine Soziologie und Soziologische Theorie an der Universität Duisburg-Essen. Seine aktuellen Forschungsprojekte befassen sich u.a. mit Gabentauschprozessen im Crowdfunding, mit der Veränderung von Raumwahrnehmung und aneignung durch lokative Medien und mit der Rolle prototypisch realisierter Szenarien in der Technikentwicklung. Walter Siebel ist Professor em. für Soziologie an der Universität Oldenburg. Studium der Soziologie in New York und Frankfurt am Main, Assistent an der Technischen Hochschule Darmstadt und von 1969 bis 1975 im Institut Wohnen und Umwelt. Von 1989 bis 1995 wissenschaftlicher Direktor der IBA Emscher-Park, 1991/1992 Fellow am Kulturwissenschaftlichen Institut Essen. 1995 wurde er mit dem Fritz-Schumacher-Preis der Alfred-ToepferStiftung und 2003 (zusammen mit Hartmut Häußermann) mit dem Preis der Schader-Stiftung ausgezeichnet. Heike Solga studierte Soziologie an der Humboldt-Universität zu Berlin und Stanford, Promotion und Habilitation an der Freien Universität Berlin. 1991 – 1999 Doktorandin und wissenschaftliche Mitarbeiterin, 1999 – 2005 Leiterin der Forschungsgruppe »Ausbildungslosigkeit: Bedingungen und Folgen mangelnder Berufsausbildung« am Max-Planck-Institut für Bildungsforschung. 1997 war sie mit dem Otto-Hahn-Preis der Max-PlanckGesellschaft als Visiting Fellow am Department of Sociology an der Harvard University; 2003 und 2004 Gastprofessorin an der ETH und Universität Zürich bzw. Yale University. 2004 – 2005 Professorin an der Universität Leipzig, 2005 – 2008 an der Georg-August-Universität Göttingen sowie Direktorin des SOFI Göttingen. Seit 2008 Direktorin der Abteilung »Ausbildung und Arbeitsmarkt« am Wissenschaftszentrum Berlin für Sozialforschung (WZB) sowie Professorin für Soziologie an der Freien Universtität Berlin. Seit 2018 Mitglied der Wissenschaftlichen Kommission des Wissenschaftsrats sowie Mitglied der BerlinBrandenburgischen Akademie der Wissenschaften. 2013 erhielt sie den Berliner Wissenschaftspreis des Regierenden Bürgermeisters Berlin. Philipp Staab studierte Soziologie, Politikwissenschaft und Psychologie an der Universität Kassel und der Universität Paris X Nanterre. Er war wissenschaftlicher Mitarbeiter am Hamburger Institut für Sozialforschung und der Universität Kassel, wo er im Jahr 2013 promovierte. Er vertrat die

Professur für Technology Studies an der Universität St. Gallen. Seit 2019 ist er Professor für Soziologie der Zukunft der Arbeit an der HumboldtUniversität zu Berlin und am Einstein Center Digital Future. Seine Arbeitsschwerpunkte liegen in der Technik-, Arbeits- und Wirtschaftssoziologie sowie in der Erforschung sozialer Ungleichheit und politischer Ökonomie. Anja Steinbach ist seit 2011 Professorin für Soziologie an der Universität Duisburg-Essen. Sie hat Soziologie an der Universität Leipzig studiert. Die Promotion als auch die Habilitation hat sie im Fach Soziologie an der Technischen Universität Chemnitz abgeschlossen. Anja Steinbach war als Gastwissenschaftlerin an der Ben-Gurion University of the Negev, Israel, an der University at Albany, NY, sowie der Syracuse University, NY, tätig. Sie ist Vorstandsmitglied des Committee of Family Research (RC 06) der International Sociological Association (ISA) und Vorsitzende des wissenschaftlichen Beirats des Deutschen Alterssurveys (DEAS). Ihre Forschungsschwerpunkte liegen in den Bereichen Familie, Altern und Migration. Hermann Veith ist Professor für Pädagogik mit dem Schwerpunkt Sozialisationsforschung an der Georg-August-Universität Göttingen und Leiter des Netzwerks Lehrkräftefortbildung. Er ist Fachlicher Leiter des Regionalbüros Hamburg der Deutschen Schulakademie und Vorstandsvorsitzender des Fördervereins Demokratisch Handeln. Arbeitsschwerpunkte: Sozialisation, Kompetenzbildung, Soziales Lernen, Schulentwicklung und Demokratiepädagogik. Roland Verwiebe ist seit 2019 Professor für Sozialstrukturanalyse an der Universität Potsdam, von 2009 bis 2019 war er in dieser Funktion an der Universität Wien tätig. Er studierte Sozialwissenschaften an der HumboldtUniversität zu Berlin, Stadtplanung an der Columbia University in New York und Konfliktmanagement an der Europa-Universität Viadrina, Frankfurt (Oder). Forschungsthemen: Soziale Ungleichheit, Armut, Migration, Arbeitsmarkt, Lebensqualität und städtischer Wandel, Einstellungs- und Wertewandel und Digitalisierung. Anja Weiß lehrt seit 2007 als Professorin für Makrosoziologie und Transnationale Prozesse an der Universität Duisburg-Essen. Ihre Forschungsschwerpunkte sind die Soziologie Globaler Ungleichheiten,

Migration von Hochqualifizierten und die Glokalisierung professionellen Wissens, Antirassismus und ethnischer Konflikt sowie transnationale Forschungsdesigns in den qualitativen Methoden. Sie studierte Psychologie an der Ludwig-Maximilians-Universität (LMU) München und promovierte 2001 an der Humboldt-Universität zu Berlin. Nach ihrer Promotion war sie Mitarbeiterin am DFG-Sonderforschungsbereich 536 »Reflexive Modernisierung« in München. Claus Wendt ist Professor für Soziologie der Gesundheit und des Gesundheitssystems an der Universität Siegen. Von 2008 bis 2009 war er Harkness/Bosch Fellow of Health Policy & Practice an der Harvard School of Public Health und J. F. Kennedy Fellow am Center for European Studies der Harvard University. Er ist außerdem External Fellow am Mannheimer Zentrum für Europäische Sozialforschung (MZES). Seine Forschungsschwerpunkte sind die international vergleichende Wohlfahrtsstaats- und Gesundheitssystemforschung, vergleichende Institutionenanalyse und Ungleichheitsforschung. Ansgar Weymann studierte Soziologie, Philosophie und Psychologie in Saarbrücken, München und Münster. Er war Professor für Soziologie an der Universität Bremen, Vorstandsmitglied des DFGSonderforschungsbereichs 186 »Statusagen und Risikoanlagen im Lebensverlauf«, Mitglied des DFG-Sonderforschungsbereichs 597 »Staatlichkeit im Wandel«, Gründungsdirektor der Bremen International Graduate School of Social Sciences (BIGSSS), dort sowie am Bremer Forschungszentrum Ungleichheit und Sozialpolitik (SOCIUM) Mitglied. Fellow des Netherlands Institute for Advanced Study (NIAS), Inhaber German and European Chair am Center for International Studies der Universität Toronto, Gastprofessor am Max-Weber-Kolleg Erfurt, Gastprofessor am Wissenschaftszentrum Berlin für Sozialforschung (WZB) und am Dickinson College, Carlisle, Pennsylvania. Arbeitsschwerpunkte sind Soziologische Theorie und Gesellschaftstheorie, Bildungsforschung, Beruf und Arbeitsmarkt sowie Lebenslaufforschung. Theresa Wobbe ist Professorin em. für Soziologie und Geschlechtersoziologie der Universität Potsdam. Sie studierte Psychologie, Geschichte und Germanistik an der Technischen und der Freien Universität Berlin, promovierte 1988 an der FU Berlin, 1996 folgte die Habilitation. Sie lehrte u.a. an der TU Berlin, der Westfälischen Wilhelms-Universität

Münster, der Universität Bern, der Duke University sowie an den Universitäten Erfurt und Potsdam. Forschung: Historische Soziologie der Globalisierung (institutioneller Wandel der Geschlechterdifferenz im Arbeitssystem; Evolution kolonialer und (inter-)nationaler Statistiken); Soziologie der Weltgesellschaft zu Klassifizierung und Vergleich der Deutungsmodelle der Arbeitswelt anhand des globalen Wandels der Kategorie »Zwangsarbeit« (DFG-Projekt mit Marianne Braig, Léa Renard und Nicola Schalkowski).