Análisis De La Celestina 3lt3o

Análisis de “La Celestina” de Fernando de Rojas

Yaritza Pluma Pérez

Fernando Rojas con su única obra “La Celestina”, represento

mediante

complejas

muestras

de

personalidades a la recién creada burguesía ante una serie actos “amorosos” satirizados. Si bien a esta obra se le considera parte de la ruptura entre un ideología medieval a la renacentista, no deja de sorprender su interés ante lo que fue considerado moral, es decir; refleja la transición, radical, ante una nueva forma de pensar con base al pasado, racional, donde se muestra que el ser humano está preparado para dejar de creer en Dios. Aun con todo esto, la obra no permanece activapasiva como gran parte de otras tantas, al contrario Fernando Rojas no incluye un narrador haciendo

valorizaciones

morales,

esto

que vaya

muestra

la

oportunidad al lector de realizar una serie de argumentos con los cuales negará o apreciará, dichas actitudes por parte del protagonista.

Aunque la historia revela algunos datos históricos con los cuales fue escrita la obra, la misma no puede terminar de desmitificar el contexto y la obra en sí, un claro ejemplo es el título, que tras diversas ediciones se ha variado. Si bien actualmente se la conoce como “La Celestina”, el título original de la primera versión de la obra en 1499 es “La Comedia de Calisto y Melibea”, mientras

que

en

la

versión

de

1502

se

llama

“Tragicomedia de Calisto y Melibea”. Además, hubo otras versiones publicadas entre medio, incluyendo una con el título en el “Libro de Calisto y Melibea y de la puta vieja Celestina”. En este punto se habrán de considerar, que la variabilidad del título se debe al contexto que se empleó; ante esto, se reitera que “La Celestina” no es una obra activa refiriéndonos a la actualidad del tema y pasiva, esta última parte ante el desplazamiento del ideal de este “consejo moralizador” es, sin embargo; una obra que permanecerá durante el tiempo debido al significado con la que le fue dotado, el cual manifiesta la habilidad visionaria e intelectual del autor. Pero dicho elemento se halla enteramente en sus complejos personajes, aquellos que representan una clase de estereotipo en la sociedad. Respecto a los personajes y sus caracterizaciones, sin lugar a dudas el que más resalta es el personaje de

Celestina, la que es retratada como una “vieja barbuda”, sin embargo, aquello sólo ingresa a través de imágenes, pero

sus

acciones

perfilan,

en

mayor

detalle,

su

personalidad y modo de moverse por el mundo, las que producirán un efecto ante otros personajes; como modelo se puede decir que Celestina es: Astuta y engañadora, alcahueta y pendiente siempre de nueva información que le pueda decir, mujer de ocultas y múltiples facetas, interesada por las ganancia, una mujer de mundo, y contradictoriamente ante la primera impresión de su personalidad, con alto valor de la lealtad. Por otra parte, se encuentran los protagonistas Calisto y Melibea, quienes representan la clase social intermedia, la burguesía, además del el amante devoto que busca complacer a su amada aquí se puede ver dejes del amor cortes y obtenerla ante cualquier costo; y la dulce mujer de sociedad, inocente y fácilmente embaucada. Por otra parte, de cierta manera Celestina se toma un papel muy importante dentro de la obra, no obstante, se eclipsa ante los otros personajes principales: “Calisto y Melibea”, puesto que cada uno de ellos se va abriendo camino en el relato por sus manifestaciones personales de afecto el uno por el otro, además de que la intromisión de su sirvientes de cada uno, facilita la

palabra ante las situaciones, que el lector pondrá en consideración, sobre actitudes, por parte de los mismos, perversas, como lo son: la envidia, el egoísmo, la traición y

la

soberbia,

además

de

un

pequeño

dote

de

depravación iniciada en la mujeres. No obstante, la ingeniosidad no solo se podrá ver reflejada en los personajes, Fernando Rojas, aplico este mismo estilo sutil pero contundente, en los temas a presentar, no cabe duda de que el tema central es el Amor. Pero es la forma con la que fue representado en esta obra, este amor no es aquel que se esperaría bajo la ideología religiosa totalizadora, en cambio, es un amor enfermizo y obsesivo, el llamado "loco amor". Tal ejemplo es el momento en el Calisto dice que se siente enfermo después de ver a Melibea (claramente enfermo de amor). Además, es un amor ilícito. Calisto y Melibea abandonan las normas del amor cortés y la conducta juiciosa, aunque en un principio esto era lo pretendido, y se terminarán por entregase a la pasión, además se durante toda la obra los criados mantienen relaciones con las prostitutas. Es decir, en esta situación se recupera una forma de pensar antigua, ya que Celestina fomenta esta concepción hedonista del amor.

Otro tema es la codicia, la cual motiva a los criados y a Celestina, para perseguir el sueño de Calisto, ya que sin ganancia, ninguno se mostraría interesado. A tal grado llega la avaricia de Celestina, por ejemplo; cuando no quiere compartir la cadena con los criados, la ganancia,

lo

que

provocará

su

muerte.

Ante

esta

situación claramente antimoral, los criados solo son meras víctimas de la codicia pues al asesinarla, se condenan a sí mismos, desencadenando su muerte al tratar de huir de la justicia. Y por último, pero de igual relevancia la Muerte. El desenlace es trágico, dado que la mayoría de los personajes se mueren al final. Se abandona la idea medieval de la muerte como liberación o como paso a la verdadera vida celestial. Por eso todos los personajes quieren gozar intensamente y viven con impaciencia. Ante esta situación se podrá notar la nueva ideología que nació Hay una exaltación constante del carpe diem, un tema principal de la literatura renacentista. El último punto a tratar es el funcionamiento de las capas sociales y la relación que existe entre sí, dentro de la obra se entrevé una jerarquía, que paulatinamente se va desdibujando, no obstante, posee varias implicaciones y deberes, entre ellos de índole moral, pero sobre todo,

social que iban más allá incluso de lo estipulado por las leyes. Debido a la nueva clase social, las relaciones se realizarían en un estrecho desenlace con lo mercantil, es decir lo económico, por ello, la degradación de la moral se va dirigiendo a un legado en donde el ser humano se independiza de las ya mencionadas leyes. Ante esta situación el humano se desborda en anhelos que el cuerpo desea, más allá de la satisfacción, deviene en un estilo de vida donde el trabajador triunfa para poder recibir, es así, como el ser humano se condiciona a servir para sobrevivir. Dando cuentas finales, el autor que si bien sólo encontró la versión original de esta comedia, de autor desconocido, y decidió completarla, no fue sino para un bien mayor, ya que “La Celestina”, aunque cambie de nombre contantemente por los nuevo géneros nacidos, mantendrá una clase de sátira indescriptible y con el único fin de mostrar la doble cara de la intenciones emocionales,

que

brotaron

a

partir

de

la

época

renacentista. Por otra parte, no se sabe a ciencia cierta qué partes de la obra se le pueden atribuir a Rojas, ni quién es el otro escritor. Lo cierto es que tal como aseguró Rojas ante el cambio del título de Comedia a Tragicomedia, es sólo la intromisión final del contenido

trágico que agregó al manuscrito original. Que o muestra, una vez más, la idealización de este concepto que cambio que sufrió en su contexto Rojas.