Resumen De Literatura Clásica Grecolatina 316k6r

RESUMEN DE LITERATURA CLÁSICA GRECOLATINA CONCEPTO DE LITERATURA: 1) Literatura es arte hecho con palabras, tiene como finalidad proporcionar deleite estético, y la creación de algo nuevo, en el que predomina la belleza. El artista para componer tiene que respetar tres requisitos; el ritmo, el equilibrio y la armonía. 2) LA LITERATURA COMO FICCIÓN: los que trabajan con la literatura están d acuerdo en que es un discurso ficcional. Esto quiere decir que todo lo que leemos como literatura no tiene referencia directa con el mundo real. Entre el autor y el lector se produce un pacto por el cual el texto literario no se produce ni se consume como verdad. 3) FUNCIÓN POÉTICA DEL LENGUAJE: Reúne todas las funciones del lenguaje en especial la emotiva. Intención es gustar, enamorar, de seducir al receptor que le guste de experimentar con el lenguaje de crear con el lenguaje, lugar y situaciones que no son reales pero que lo parecen. 4) FIGURAS LITERARIAS: 

Anáfora: consiste en la reiteración de una o más palabras para destacar una idea

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Paralelismo: consiste en la repetición de una misa estructura sintáctica

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Comparación: establece una relación de semejanza entre dos elementos uno real y otro ausente imaginario.

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Metáfora: establece una analogía entre dos palabras o expresiones. En vez de comparar identifica un elemento real con otro imaginario

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Personificación: atribuyen conductas y cualidades humanas o seres inanimados.

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Sinestesia: consiste en la unión de sensaciones que se logra al reunir en una misma expresión.

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Enumeración: consiste en la acumulación de palabras que expresa, objetos, acciones o cualidades.

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Hipérbole: consiste en la exageración a las características de un ser.

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Hipérbaton: se produce un cambio violento en el orden regular de la oración

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Antítesis: contrapone dos ideas

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Ironia: consiste en decir lo contrario que se opina.

ÉPOCA ARCAICA Los pelasgos habitantes de Grecia antes de la llegada de los helenos, parece que llegaron desde el Asia hacia el año 3000 a.C trayendo consigo el cobre a unos pueblos que no conocían ningún metal. Los pelasgos o heladicos de extendieron hasta las islas del mar Egeo. Al cabo de un milenio la Grecia, fue invadida por un pueblo de guerreros que fabricaban armas de hiero. Se llamaban Aqueos, crearon reinos 1500 a.C, destruyeron palacios de Cnosos, dando fin así a la civilización minoica y principio al predominio micénico. Según dice la tradición Agamenón, rey de Micenas reunió otros reyes para destruir Troya. La dominación Aquea decayó los dorios habitantes de la dóride, ocuparon la Argolide, arrasaron Titinto y Micenas. Dispersa la cultura micénica, Grecia travesó un periodo de oscuridad entre los siglos XI Y IX a.C. Durante esta edad Media griega, surgieron Argos, Esparta y Mesenia. Hacia el siglo VIII a.C la escritura se había desarrollado, permitiendo consignar la tradición que se transmitía Oralmente. Inicio entonces el periodo Arcaico Griego.

MITOS: Estos son relatos fabulosos, generalmente de carácter sagrado, y transmitidos de padre a hijo. El mito está entre la religión y la ficción. Es una narración que se ha dado muchas veces para explicar la intervención de seres misteriosos, el sentido del universo. Viene a satisfacer la necesidad del conocimiento, sino también la necesidad mucho más racional, de la fantasía. CARACTERÍSTICAS DEL MITO: Los griegos fueron los grandes inventores de los mitos, dioses y héroes. La mitología griega está llena de fabulosos personajes a quienes hacen responsables de las desgracias, vicios, virtudes de las leyes naturales del universo. El mito es un elato tradicional, publico, es oral, anónimo y popular. Al ser transmitidos de boca en boca corren el riesgo de ser olvidados por ello se los registro por escrito, lo que permitió que llegaran a nuestros tiempos. En los mitos los sucesos están representados como mágicos, generalmente hay dioses y héroes con poderes sobrenaturales que realizan hazañas. En un mito la intención es lograr un bello relato, predomina la función literaria y la trama narrativa. EL CLASICISMO Hace 600 a.c surgieron en Grecia los Rapsodas y los Aedas que transmitían oralmente los textos heroicos como la Ilíada la odisea. Clásico es aplicado a los más representativos de una corriente artística. También hace referencia al quehacer artístico de la antigüedad Grecolatina que va desde el S. X a.C AL S.X d.C. Las primeras expresiones teatrales se remontan al siglo XI a.C con la comedia y la tragedia. El teatro griego como el romano siguen los preceptos de las tres unidades: unidad de acción-unidad de lugar-unidad de tiempo. Hacia el siglo III a.C florece en Roma la imitación a Grecia una poesía heroica y religiosa. PERIODIZACIÓN DE LA LITERATURA GRIEGA Los inicios de la literatura Griega se sitúan en una fecha determinada a principios del Siglo VIII a.C para su estudio la literatura se divide en tres periodos: los dos primeros constituyen la época más creativa y vita, y el tercero época imitativa y en el va hacia de decadencia.

ÉPOCA O EDAD ARCAICA ÉPOCA O EDAD CLÁSICA

Abarca del siglo VIII a.C hasta los inicios del Siglo V a.C. Es la época de predominio Jónico Comprende los Siglos V a.C IV a.C también recibe el nombre de siglo de Pericles.

PERIODO O Se divide en dos etapas: la Alejandría (328 a.C 31 d.C) denominada por la fijura de EDAD Alejandro Magno y la Grecorromana ( 31 d.C a 527 d.C) desde la conquista de HELENÍSTICO Grecia por Roma hasta la muerte de Justiniano. a) Los Mitos en este contexto era importante ya que narraba acerca de los orígenes del mundo. Y daba un explicación sobre el universo que no se formulaba en la lógica si no el la intuición y la imaginación. El mito griego no es la revelación directa de los dioses, es interpretación humana del mundo .Por eso no poseen dogmas sino varios y diferentes relatos. b)

c) La llamada cuestión homérica se refiere al debate sobre la existencia del escritor griego Homero. Se refiere también a la discusión que se ha producido en torno a la verdadera identidad del autor de la Ilíada y la Odisea y subsidiariamente a la paternidad y formación de las obras que se le atribuyen.

LA ILÍADA ESTRUCTURA:Hay una estructura narrativa lineal. El primer poema épico de Homero consta de 12000 versos hexámetros divididos en 24 cantos o rapsodias. Cada uno está enumerado con una letra del alfabeto jónico. La obra está escrita en una mezcla de los dialectos jónicos, eólicos y áticos. Esta obra se basa en un episodio del último año de la guerra de Illión o Troya; durante la cual Micenas y los reinos aqueos aliados combatieron contra los habitantes de Illión. Se narra lo que aconteció en un lapso de pocos días. El poema termina con las honras fúnebres a Héctor, antes de la derrota definitiva de Troya. GENERO: Poema épico.( forma poetica narrativa de menores proporciones que la apopeya.) TEMAS PRINCIPALES Y SECUNDARIOS:La idea central está constituido por la cólera de Aquiles (canto primero). La primera palabra del poema domina los 24 cantos y los termina. La cólera o la ira de Aquiles se manifiesta en dos momentos: 1) contra Agamenóm, cuando éste le arrebata a

Briseida, que Aquiles había cautivado en Limeso. A partir de ese momento, Aquiles se queda en las naves y no interviene en las batallas. 2) contra Héctor, cuando éste da muerte a su amigo Patroclo (XVI). La cólera de Aquiles es terrible después de la muerte de su amigo, y no se conforma con la simple venganza sino que su crueldad le lleva a cometer terrible ultraje en la persona de Héctor (XXII – XXIII) PERSONAJES PRINCIPALES: Aquiles: Él es hijo de Peleo y de Tetis la diosa del mar. Es el mejor guerrero aqueo. Le habían dicho que tenía la opción de luchar contra los troyanos y morir joven o no luchar y vivir una larga vida. Él decidió luchar. Agamenón: Él es el aqueo principal. Es el jefe pero no el mejor guerrero. Su hermano Menelao está casado con Helena. Menelao: Hermano de Agamenón y rey de Esparta. Está casado con Helena y su honor es la razón por la cual pelean los aqueos. Helena: Ella es la mujer por la que empezó la guerra de Troya. La diosa Afrodita se la regalo a Paris porque el votó por Afrodita como la diosa más bella del Olimpo, con esto empezó la guerra. A ella como que no le gusta mucho Paris. Alejandro (Paris): Él es el príncipe de Troya, hijo de Príamo y hermano de Héctor. Por su culpa empezó la guerra. Es un niño bonito que prefiere estar en la cama que peleando. Héctor: Él es hijo de Príamo y Hécuba, esta casado con Andrómaca, es hermano de Paris, y el mejor guerrero troyano. Él es el troyano bueno. Su hermano Paris es el causante de la guerra y Héctor lucha por él. Es buen padre y esposo y además es muy agradable. Príamo: Rey de Troya. Hécuba: Mamá de Héctor Andrómaca: Esposa de Héctor. Odiseo: Guerrero aqueo que se supone es muy astuto. Él es el personaje personal de la Odisea, también escrita por Homero. Ayax: Hay dos de estos tipos. Son aqueos. Cuando se refieren a los dos les llaman Ayaces. Él más importante se llama Telemonio Ayax, hijo de Telemón, Ayax el Grande, o Gran Ayax. Es realmente un guerrero supremo, a pesar de no recibir ayuda de los dioses les gana a todos. Diomedes: él es otro guerrero aqueo. A él lo ayuda mucho la diosa Atenea. Néstor: Él es un guerrero aqueo, no es tan joven y dirige a las tropas sabiamente. Patroclo: El mejor amigo de Aquiles. Cuando lo matan, Aquiles se involucra de nuevo en la lucha. Afrodita: La diosa del amor. Ella apoya a los troyanos porque fue quien le dijo a Paris que se llevara a Helena. Apolo: Dios del sol. Él empieza la pelea entre Agamenón y Aquiles. Está de parte de los troyanos. Ares: Dios de la guerra. Representa al espíritu de la guerra y usualmente ayuda a los troyanos. Atenea: Diosa de la sabiduría. Ella apoya a los aqueos porque Paris dijo que Afrodita era la diosa más hermosa. Hefesto: Él es el Dios del fuego y herrero de los dioses. Construyó la armadura de Aquiles y lo ayuda a salvarse cuando lucha con el dios de un río. Hera: Esposa de Zeus. Hera apoya a los aqueos porque Paris dijo que Afrodita era la más bella de las diosas. Poseidón: Dios del mar. Él está de lado de los aqueos. Es hermano de Zeus.

Tetis: Mamá de Aquiles. Ella ayuda a Aquiles logrando que Zeus haga que ganen los troyanos después del pleito entre Agamenón y Aquiles. Zeus: Rey de los dioses. Si quiere algo, lo consigue. Nadie se mete con él. Aristeia: Momento en el que un guerrero se encuentra al máximo de intensidad y poder. Griegos: A los griegos los llaman por muchos nombres. El principal es aqueo. Otros nombres son argivos y danaós.

datos en Orden Cronológico Canto I                            

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Hubo una peste contra los aqueos realizada por Apolo. Agamenón no quería devolver a Criseida. Siguió la peste por 9 días. Al día 10 Aquiles sugirió consultar a un adivino. El adivino dijo que la peste era por no devolver a Criseida. Agamenón acepta devolver a la joven a cambio de otra. Agamenón quita la joven de Aquiles. Aquiles pide a Tetis que hable con Júpiter para que convenza a Agamenón de devolver a Briseida. Ulises entrega a Criseida y la peste termina. Tetis fue con Júpiter a cumplir el favor de su hijo y Júpiter aceptó. Juno se enoja con Júpiter. Canto II Júpiter envió un sueño a Agamenón donde le dijo que tomara la ciudad de Troya. Agamenón no creyó y pidió a sus hombres que regresaran a su patria. Ulises dijo a los aqueos que no huyeran. Después de que Tersites discutió con Agamenón, Ulises lo regaña y lo golpea. Agamenón ordena armarse a los aqueos después de que Ulises y Néstor lo convencen El atrida mando a llamar a los mejores caudillos, mataron a un buey y lo comieron. Agamenón mando a decir al pueblo aqueo que se unieran al combate. Se organizó el ejercito pero Aquiles seguía en una nave por estar enojado. Los troyanos también organizaron su ejercito. Canto III Al avanzar hacia la ciudad de Príamo el ejercito aqueo levantaba una polvareda. Se encontraron el ejercito troyano con el aqueo. Menelao y Alejandro, hermano de Héctor, iban delante de sus ejércitos y acordaron combatir por Helena, antigua esposa de Menelao y esposa de Alejandro. Menelao pidió corderos para sacrificar antes de la pelea. Príamo preguntó a Helena por el nombre de algunos aqueos. Príamo bajo al campo de batalla. Ambos ejércitos bajaron las armas. Agamenón juro que si ganaba Alejandro ganaba, se quedaba Alejandro con Helena y los aqueos se retirarían, pero si ganaba Menelao, él se quedaba con Helena y los troyanos pagarían una indemnización. El combate fue ganado por Menelao quien se disponía a matar a Alejandro cuando Venus lo salvó y lo llevó con Helena. Agamenón se enojo y pidió a Helena y la indemnización. Canto IV Los dioses se reunieron en consejo para acordar si promovían el combate o reconciliaban la paz entre aqueos y troyanos. Juno se enojo y le propuso a Júpiter destruir cualquiera de sus 3 ciudades favoritas (Argos, Esparta y Micenas) sin que ella pusiera resistencia a cambio de continuar el combate. Minerva bajó, se transfiguró en Laódoco para persuadir a Pandaro de que disparara contra Menelao. Pandaro disparó una flecha contra el pecho de Menelao y Minerva la desvió hacia su cinturón. Agamenón al ver la sangre hablo con su hermano. Después mandó a traer al médico para que viera a Menelao. El atrida convocó de nuevo a las armas a los aqueos y dijo que Júpiter no protegería a los troyanos por romper el juramento de paz. Al ir caminando por la multitud fue exhortando a los príncipes aqueos para que continuaran el combate y aceptaron Néstor, Ulises, Esténelo y Diomedes.

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Los capitanes ordenaron el avance, ambos ejércitos chocaron y comenzó la sangrienta batalla. Mataron a un amigo de Héctor, hijo de Príamo, quien se venga. Apolo animaba a los troyanos diciendo que Aquiles no estaba en la pelea. A su vez Tritogenia hacia lo propio con los aqueos. Ese día murieron muchos troyanos y aqueos. Canto V Diomedes ayudado por Minerva pudo vencer a los hijos de Pares. Los troyanos vieron esto y se quisieron vengar pero Minerva habló a Marte y los aqueos fueron contra los troyanos. Cada jefe aqueo mató a alguien importante troyano. Pandaro hirió a Diomedes en el hombro. Diomedes pidió a Esténelo que le quitara la flecha y lo hizo. Minerva fue con Diomedes y le dio el don de distinguir a dioses de humanos y le dijo que con los dioses no peleara pero que a Venus si la hiriera. Diomedes siguió luchando y mató a muchos jefes importantes troyanos, también a Pandaro. Cuando iba a matar a Eneas, salió Venus a ayudarlo y Diomedes la hirió en la muñeca. Diomedes quiso matar a Eneas pero ahora era Apolo quien lo ayudaba. Al darse cuenta bajó la lanza. Ambos ejércitos tenían dioses que los ayudaban, a los aqueos Juno y Minerva y a los troyanos Apolo y Marte. Minerva regaño a Diomedes por no luchar y éste contestó que era porque Marte conducía a los troyanos. Minerva le dijo que no temiera a nadie y que no respetara a Marte por no respetar su promesa de ayuda a los aqueos. Diomedes arrojó su jabalina contra Marte que, conducida por Minerva, lo hirió. Marte grito como 9 o 10 mil hombres y retumbo toda la tierra. Marte subió a curarse al Olimpo. Minerva y Juno también subieron para calmar a Marte. Canto VI Al quedarse solo mortales en la lucha hubo una gran matanza. Ayax Telamonio mata a Acamante Diomedes a Axilo Teotránida Euríalo a Dreso y Oltetio Antíloco Nestórida a Ablero Agamenón a Elato Leito a Tílaco Eurípilo a Melanito Néstor les pidió a los aqueos primero matar hombres y luego recoger el botín. Heleno les dijo a Héctor y Eneas que mantuvieran elevada la moral de los troyanos y pidió a Héctor ir con su madre y que ella hiciera un sacrificio a Minerva para alejar a Diomedes. Héctor cumplió. Diomedes siguió peleando mientras Héctor iba con su madre. Hecabe, la madre de Héctor hizo lo pedido pero Minerva no acepto. Al llegar a Ilión, Héctor vio a Alejandro y a Helena. Le dijo a Alejandro que por su culpa era la pelea y el estaba recreándose y el contestó que iba a regresar. Helena se echo a llorar deseando estar muerta. Héctor le pidió que no llorara y que alentara a Alejandro a luchar. Héctor buscó a su esposa Andrómaca para saludarlos a ella y a su hijo pero no estaban debido a que corrían por toda la ciudad en busca de Héctor.

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Por fin la encontró y cuando quiso besar a su hijo, éste se atemorizo por la armadura que su padre portaba. Héctor entendió, se quitó la armadura y su hijo le tendió los brazos. Andrómaca le replico a su esposo porque la iba a dejar viuda. Héctor dijo que no podía huir in parecer cobarde y pidió que su hijo fuera un valeroso guerrero que opacara en sus hazañas a su padre. Canto VII Alejandro y Héctor se lanzaron al combate matando a muchos guerreros valientes. Minerva quiso bajar a ayudarlos pero Apolo se interpuso y propuso a Minerva suspender el combate para que Héctor peleara uno por uno contra quien se atreviera. Héctor suspendió el combate y retó a los argivos. Menelao quiso luchar pero Agamenón lo impidió. Por fin Ayax Telamonio fue el primero en luchar contra Héctor. Comenzó la lucha y Ayax hirió primero a Héctor en el cuello. Se arrojaron voluminosas piedras y Héctor fue derribado. Apolo ayudó a Héctor a ponerse de pie. Taltibio e Ideo los separaron poniendo de pretexto la cercanía de la noche. Los dos accedieron a dejar de pelear y hasta se hicieron regalos Se reunieron en las naves los reyes aqueos y acordaron recoger los cadáveres y quemarlos en una inmensa pira. Mientras, en Troya se pensaba devolver a Helena pero Alejandro se negó y a cambio prometió devolver joyas de Argos mas otras de su propia casa. Un heraldo troyano fue a las naves argivas con la propuesta de Alejandro y la solicitud de una tregua para incinerar los cadáveres. Los aqueos solo aceptaron la tregua. Canto VIII Cuando apenas salía la Aurora, Júpiter convocó a un consejo de dioses. Júpiter hizo conocer su deseo de venganza y prohibió a los demás dioses participar en la lucha. Minerva dijo que tenía lástima de los argivos que morirían y dijo que no pelearía si se le autorizaba dar consejos. Júpiter accedió, fue al monte Ida desde donde vigilaba Troya. Al tomar una balanza de oro pesó la muerte de ambas ciudades. La de los aqueos llegaba hasta la tierra y la de los troyanos hasta el cielo. Júpiter arrojó un rayo contra los aqueos que se asustaron. Al salir Néstor y Diomedes toparon con Héctor. Héctor dispara contra Néstor y falló pero mató a Eniopeo. Diomedes acudió en su ayuda pero Júpiter mandó otro rayo. Néstor comprendió y dijo a Diomedes que Júpiter era su contrincante. Ambos seres resistieron brevemente y regresaron a las naves aqueas. Héctor se burlaba de ambos llamándolos cobardes. Diomedes quiso regresar otras tres veces en las que Júpiter le arrojó rayos. Por poco terminaba la guerra por el incendio de las naves aqueas. Juno descendió hasta Agamenón y le incitó a reanimar a los aqueos para combatir. Juno buscó a su esposo y le pidió la victoria para los aqueos. Júpiter escucho la súplica y mando a un águila que dejara caer un cervatillo sobre el altar aqueo. Los aqueos recobraron el valor y batallaron con denuedo. Ese día muchos héroes murieron y muchos quedaron malheridos. Todas las flechas aqueas iban contra Héctor y ninguna logró acertarle, mataban a los que estaban a su alrededor. Júpiter volvió a dar fiereza a los troyanos quienes comenzaron a perseguir aqueos de

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nuevo. Juno y Minerva quisieron bajar y ayudar por odio hacia Alejandro, peor Júpiter las amenazó con graves castigos. En la noche se encendieron grandes hogueras troyanas para vigilar a los danaos. Canto IX Los aqueos se sentían agobiados. El atrida iba triste y reunió a sus capitanes y se quejó de la mentira de Júpiter. Pidió regresar a su patria puesto que dijo que Troya nunca sería suya. Todos calaron excepto Diomedes, quien dijo a Agamenón que si quería regresar lo hiciera puesto que ellos no se moverían. Cuando Agamenón iba a contestar, Néstor intervino y propuso cenar juntos y luego discutir el futuro. Al terminar la cena replicó que Aquiles era necesario para vencer a los troyanos, propuso una embajada para persuadir a Aquiles de regresar al combate. Fueron Fénix, Ayax y Ulises a persuadir a Aquiles llevándole regalos y hasta a Briseida. Al ver a la joven Aquiles les dijo que no se movería por Argos hasta que los troyanos llagaran a las puertas de su tienda y advirtió que ese día caería Ilión. Los embajadores se fueron silenciosos y tristes. Canto X Agamenón y Menelao eran los únicos jefes sin dormir. Menelao fue a despertar a su hermano y se lo encontró junto a su nave. Menelao fue a buscar a Ayax y a Idomeneo y Agamenón a Néstor. Una vez juntos Néstor propuso enviar un espía al campamento troyano. Diomedes se ofreció para ir pero pidió a Ulises de compañero. Mientras tanto los troyanos también preparaban mandar un espía y Dolon fue el elegido. Se armaron y se acercaron al campo enemigo En el camino toparon con Dolon quien se llenó de espanto y confesó todo, dijo donde estaban las tropas troyanas y el campamento del riquísimo rey Reso, rey de los tracios. Diomedes le dio las gracias y le cortó la cabeza. Los dos siguieron hacia el campamento tracio donde hicieron una terrible matanza incluyendo al rey. Robaron caballos blancos y escaparon hasta sus naves. Fueron recibidos en triunfo para luego ofrecer una libación en honor a Minerva. Canto XI Agamenón se armó por completo, subió a su carro y acaudilló a los danaos. Héctor encabezaba a los troyanos ya preparados Agamenón causó muchas bajas al ejército troyano. El atrida animaba a los suyos. Júpiter salvó a Héctor porque lo sustrajo de los tiros, el polvo, la matanza, la sangre y el tumulto. Júpiter bajó hasta el Ida cuando Agamenón estaba al pie de la muralla. Júpiter envió a Iris para decirle a Héctor que no combatiera hasta que Agamenón fuera herido. Coon hirió a Agamenón, después de que éste mató a Ifidamante. Héctor salió cuando vio lo sucedido y muchos argivos sucumbieron bajo su espada. Ulises y Diomedes siguieron atacando. Diomedes estuvo a punto de matar a Héctor cuando su hermano Alejandro lo hirió en el tobillo. Diomedes se retiró a su nave. Ulises fue cerrado por los troyanos pero los mató. Llegó Ayax a ayudarlo y los troyanos se espantaron y huyeron. Luego el combate se hizo mas cruento. Eran Ayax Idomeneo y Eurípilo contra Héctor y Alejandro. Hieren a Macaón y Aquiles envió a su amigo Patroclo a enterarse de los que habían sucumbido.

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Néstor le mandó respuesta quejándose amargamente diciendo que Aquiles no se preocupaba por los aqueos. Néstor pidió a Patroclo que regresara vestido como Aquiles para desanimar a los troyanos y que los aqueos iban perdiendo. Canto XII El foso protector de las naves aqueas había sido llenado de lanzas que ellos mismos pusieron. Como no podían pasar con sus carros, Héctor sugirió dejar los vehículos para acercarse a pie. Cuando se acercaron mas a la empalizada, un águila dejó caer una serpiente ensangrentada. Héctor la interpretó como un mal augurio pero continuó confiado en la promesa de Júpiter. Los dos Ayax iban recorriendo la muralla animando a los aqueos cuando Júpiter provocó una tolvarena en el campo argivo. Los troyanos se llenaron de entusiasmo y Sarpedón pudo romper las puertas de la muralla aquea y por ahí entro con glauco y sus hombres. Menesteo mandó a llamar a ambos Ayax en su auxilio. Menesteo se libró de un ataque con enormes piedras. Héctor lanzo una piedra y destrozó los cerrojos de otra de las puertas con una fuerza que solo un dios podía tener. Los aqueos corrieron a refugiarse en sus naves. Canto XIII Júpiter estaba despreocupado del combate puesto que estaba seguro de la ausencia de los dioses. Neptuno estaba al acecho desde Samotracia. Se dio cuenta del favoritismo de Júpiter hacia los troyanos, se indignó y fue a toda velocidad hasta el campo argivo. Neptuno tomó la forma de Calcas para animar a los argivos, llenándolos de vigor. Los troyanos atacaron unidos siguiendo a Héctor. En la pelea murió Antímaco, nieto de Neptuno. Neptuno fue al campamento aqueo y se le presentó a Idomeno bajo la figura de Júpiter y le dijo que continuara la lucha contra los troyanos. El guerrero animado, vistió relucientes armas y acompañado de su escudero regresó al combate. Idomeno mató a distinguidos príncipes. Canto XIV El ataque troyano había desorganizado al ejército aqueo. Agamenón pensaba en retirarse. Ulises y Diomedes comenzaban a discutir con Agamenón cuando se presentó Neptuno transfigurado en anciano. Neptuno instó a Agamenón a continuar ya que no estaban del todo abandonados por los dioses. Juno reconoció a Neptuno. Juno pensó seducir a Júpiter para distraerlo del combate. Se puso sexy y llamó a Venus y la engaño para que ésta le prestara el cinturón del amor. Juno buscó a Sueño pidiendo que le hiciera caer en un profundo sueño a Júpiter después de amarlo. A cambio le propuso darle a Pasites a quien Sueño tanto anhelaba El cinturón surgió efecto y luego Sueño hizo lo suyo. Una vez sin vigilancia, Neptuno se puso al frente de los aqueos y los colocó en orden de batalla. Héctor hizo lo suyo con sus hombres. Ambos ejércitos se enfrentaron. Héctor fue herido con una piedra que lanzó Ayax Telamonio.

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Los amigos de Héctor lo retiraron del campo. Los argivos atacaron con mas ímpetu al notar la ausencia de Héctor. Hubo muchos muertos y heridos de ambos lados. Canto XV Cuando los troyanos en su huida atravesaron el foso despertó Júpiter. Descubrió el engaño de Juno, la amenazó y ella regresó al Olimpo. Juno notificó a Marte la muerte de Ascálato a quien éste reconocía como hijo. Marte inflamó sus ánimos pero Minerva intervino para serenarlo. Júpiter envió un mensaje a Neptuno por medio de Iris prohibiéndole continuar en el combate. Júpiter llamó a Apolo y le encomendó localizar a Héctor para que sus hombres atacaran las naves encabezados por el mismo Apolo. La batalla se prolongó Cada jefe troyano mató de menos a un enemigo. Los aqueos huyeron a sus barcos. Néstor imploró a Júpiter y le recordó la promesa de hacerlos regresar a la patria. Júpiter como respuesta respondió con un trueno que causó una arremetida de los troyanos. Héctor y Ayax Telamonio animaban a sus hombres para mantener el ánimo alto. Patroclo decidió ir a buscar a Aquiles y convencerlo de que regresara a luchar porque las naves estaban a punto de ser incendiadas. Canto XVI Patroclo se presentó ante Aquiles. Llorando le pidió prestadas sus armas y los mirmidones del terrible Aquiles para provocar el terror troyano y hacerlos huir. Aquiles aceptó y le dio el consejo de retroceder en cuanto las naves parecieran salvadas. Aquiles ayudo a Patroclo a vestir las armas y llamó a sus mirmidones. Todos reunidos hicieron una libación a Júpiter pidiéndole apartar a los troyanos de las naves y hacerles volver incólumes a todos sus hombres. Cuando los troyanos vieron a Patroclo vestido de Aquiles huyeron dando grandes gritos. Los aqueos dieron un respiro pero no hubo tregua. La lucha de nuevo se extendió. Patroclo batalló y mató a muchos troyanos. Apolo protegía la muralla de Troya. Apolo se metamorfoseó en Asio y le dijo a Héctor que luchara en contra de Patroclo. Patroclo le dio una lanzada a Cebriones, auriga de Héctor, y se arrojó sobre el. Héctor fue a proteger a su compañero. Patroclo siguió atacando a los troyanos. Apolo golpeó a Patroclo en la espalda y éste cayó. Apolo rompió la lanza de Patroclo y tiró su escudo. Euforbo le clavó la pica a Patroclo entre los hombros. Patroclo quiso huir pero Héctor lo alcanzó y lo atravesó con su espada. Patroclo advirtió a Héctor, antes de morir, que habría de morir bajo la espada de Aquiles. Canto XVII Cuando Menelao se percató de la muerte de Patroclo acudió a rescatar el cadáver. Luchó contra Euforbo y lo mató, pero luego se acercó Héctor acompañado de sus troyanos. Menelao fue a buscar a Ayax Telamonio para tratar de recuperar el cuerpo de Patroclo. El cuerpo estaba desnudo porque Héctor lo había despojado de las armas. Héctor entregó las armas de Aquiles a los troyanos. Glauco le dijo a Héctor que se fuera del combate en lugar de llevar el cadáver de Patroclo a Ilión. Héctor le dijo que se pusiera a su lado. Fueron con los troyanos y Héctor se quito sus armas y vistió las de Aquiles para regresar al combate. Menelao y Ayax defendían el cuerpo de Patroclo.

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Alrededor de ellos se pusieron los troyanos y muchos murieron en la pelea. Al cabo de todo el día de lucha Minerva animaba a los aqueos y Apolo a los troyanos. Júpiter cubrió con una nube el Ida, tronó fuertemente y concedió la victoria a los troyanos poniendo en fuga a los argivos. Menelao envió a Antíloco a avisar a Aquiles sobre la muerte de Patroclo. Canto XVIII Al enterarse de la noticia Aquiles exhalo un horrendo gemido. Su madre lo escuchó y fue a hablar con él. Aquiles le dijo que Héctor debería morir bajo su lanza. Tetis dijo que no entrara en combate hasta que ella le trajera su nueva armadura fabricada por Vulcano. Mientras Tetis iba con Vulcano se armó la batalla alrededor del cadáver. Iris fue enviada por Juno para convencer a Aquiles de que fuera a pelear. Aquiles no quiso, entonces Iris le pidió que gritara para asustar a los troyanos. Aquiles salió de las murallas protegido por Minerva y gritó estentóreamente. Repitió lo mismo 3 veces y los troyanos se perturbaron facilitando el rescate del cuerpo. Polidamante disponía a los troyanos para entrar a la ciudad porque con Aquiles iba a ser mas difícil combatir. Héctor se opuso debido a que Júpiter los había despreciado primero y ahora los ayudaba y no desaprovecho la oportunidad. Mientras en el campamento troyano se cenaba, Patroclo era velado en la tienda de Aquiles y Tetis se presentaba con Vulcano. Vulcano comenzó a elaborar las armas nuevas de Aquiles. Cuando terminó la entregó a Tetis quien fue a entregársela a su hijo. Canto XIX En cuanto Aquiles recibió las armas las vistió y se encaminó hacia Agamenón. Olvidaron sus agravios. Agamenón mandó por los presentes que se le habían ofrecido a Aquiles, comieron y bebieron para salir de nuevo al combate. Hicieron un sacrificio en honor a Júpiter Los aqueos lloraron al recordar a los seres caídos en la batalla. Los aqueos enarbolaron sus lanzas y subieron a sus carros. Aquiles azuzó a sus caballos. Janto, caballo dotado de palabra, le contó a Aquiles Como fue la muerte de Patroclo. Canto XX Júpiter convocó a un consejo de dioses para discutir sobre Aquiles. Se dispuso que cada dios participara en la pelea del lado de donde estuvieran sus simpatías. Por los argivos estaban Juno, Minerva, Neptuno, Mercurio y Vulcano. Por los troyanos estaban Marte, Febo, Venus, Diana, Latona y el Janto. Apolo alentó a Eneas a pelear contra Aquiles. Eneas atacó a Aquiles, pero su escudo lo protegió. Aquiles lo contraatacó pero Neptuno, aunque era del lado aqueo, lo salvó. Ante la sorpresa Aquiles continuo exhortando a los aqueos, Héctor hacia lo propio. Apolo se acercó a Héctor y le dijo que no se acercara a Aquiles sino en medio de la turba. Aquiles hirió de muerte a Polídoro, hermano de Héctor. Héctor vio a su hermano y se dirigió al encuentro con Aquiles. Héctor atacó a Aquiles pero Minerva desvió el venablo. Aquiles atacó 3 veces a Héctor, mismas que Apolo lo salvó. Al ver esto, Aquiles atacó y mató a distinguidos troyanos, los demás huyeron hacia el río. Canto XXI Cuando los troyanos llegaron a las orillas del río, Aquiles se tiró en él y mataba y hería a diestra y siniestra. El río se transformó en hombre y le exigió a Aquiles que no llenara su cauce de sangre.

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Aquiles se negó a tal petición y el río se alborotó, llevo los cadáveres a la orilla y se sacudió queriendo ahogar a Aquiles, pero Neptuno y Minerva lo ayudaron a salir. El Janto pidió ayuda a su hermano Simois, pero Juno envió a Vulcano para provocar un incendio, que hizo hervir las aguas desbordadas de los ríos. Escamandro regaño a la diosa por el ataque y ésta ordenó detenerlo. Se suscitó una pelea entre dioses. Minerva dejó fuera de combate a Marte. Venus acudió en su ayuda y también fue golpeada. Neptuno retó a Apolo pero no aceptó por respeto a su tío. Diana lo llamó cobarde y necio y el no hizo nada. Juno retó a Diana, la desarmó y la golpeó haciéndola regresar llorando. Apolo distrajo a Aquiles para que los troyanos entraran en la ciudad. Canto XXII Los troyanos vieron a Héctor detenido fuera de la muralla. Aquiles regresó velozmente a la llanura. Hecuba y Príamo pedían a Héctor que entrara a la ciudad y que no esperara a Aquiles. Héctor se quedo inmóvil, al ver a Aquiles huyó aterrorizado El aqueo se fue sobre de él, y dieron 3 vueltas a la ciudad de Príamo. Aquiles pedía a sus compañeros ver el combate sin arrojar flechas. Minerva le aconsejó a Aquiles decirle a Héctor que pelearan frente a frente. Minerva se presentó a Héctor transfigurada en Deífobo y lo convenció del combate. Héctor aceptó y duró muy poco el combate cuando Aquiles lo hirió de muerte. Héctor pidió la entrega de su cuerpo a sus deudos. Aquiles no aceptó, lo remató con un golpe, le quitó la armadura, lo amarro a su carro y lo llevó arrastrando hacia las naves aqueas. Canto XXIII Una vez en las naves se hizo la pira donde se incineraría a Patroclo. Aquiles sacrificó animales y troyanos para alimentar el fuego de la pira de Patroclo. A la mañana siguiente convocó a los aqueos a unos juegos atléticos en honor de Patroclo. Diomedes ganó la competencia de carros. Epeo ganó el torneo de pugilato. Ayax Telamonio y Ulises empataron en lucha. Se suspendió el torneo a primera sangre porque Ayax Telamonio y Diomedes temían lastimarse con heridas funestas. Meriones ganó en tiro con flecha. Agamenón ganó en tiro de lanzas. Canto XXIV Cada mañana por Aquiles amarraba el cuerpo de Héctor a su carro y lo arrastraba dando tres vueltas alrededor del túmulo de Patroclo. Los dioses comenzaron a discutir si Aquiles Debía o no entregar el cuerpo a sus deudos. Júpiter mandó a llamar a Tetis para que ella enterara a su hijo del disgusto de los dioses. Mientras, Iris fue con Príamo para sugerirle rescatar a su hijo dándole ricos presentes a Aquiles Éste aceptó entregar a Héctor y Príamo iba a hacer lo suyo pero temía por Aquiles Júpiter le ofreció protección en su camino. Príamo llevó regalos a Aquiles, quien entrego el cuerpo de Héctor intacto, debido a que Venus le untó néctar divino. Príamo solicito suspensión de hostilidades por 12 días mientras celebraban los funerales de Héctor, lo cual le fue concedido. En la noche, Príamo escapó hacia Troya. En el palacio todo mundo se lamentaba. Príamo ordenó una pira gigantesca, que tardo nueve días en construirse, y en el día diez incineraron a Héctor. Pusieron sus huesos en una urna de oro y erigieron encima de ella un túmulo con grandes

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piedras. Después volvieron al palacio a celebrar con un espléndido banquete fúnebre

ODISEA ESTRUCTURA: La obra consta de 24 cantos. Al igual que muchos poemas épicos antiguos, comienza in medias res, lo cual significa que empieza en mitad de la historia, contando los hechos anteriores a base de recuerdos o narraciones del propio Odiseo. El poema está dividido en tres partes. En la Telemaquia (cantos del I al IV) se describe la situación de Ítaca con la ausencia de su rey, el sufrimiento de Telémaco y Penélope debido a los pretendientes, y cómo el joven emprende un viaje en busca de su padre. En el regreso de Odiseo (cantos del V al XII) Odiseo llega a la corte del rey Alcínoo y narra todas sus aventuras desde que salió de Troya. Finalmente, en la venganza de Odiseo (cantos del XIII al XXIV), se describe el regreso a la isla, el reconocimiento por alguno de sus esclavos y su hijo, y cómo Odiseo se venga de los pretendientes matándolos a todos. Tras aquello, Odiseo es reconocido por su esposa Penélope y recupera su reino. Por último, se firma la paz entre todos los itacenses. GENERO: Es épica antigua porque está escrita en la época clásica de Grecia. TEMA PRINCIPAL Y SECUNDARIO: Narra las aventuras de Ulises después de la guerra de Troya y se su viaje hasta arribar a las costas de Ítaca su patria. PERSONAJES PRINCIPALES: ULISES (Odiseo): Único, genial, arrebatador, irrepetible. Lleno de energía, de imaginación, de ingenio, de habilidad. A veces sin escrúpulos, a veces cruel, a veces tierno. Exigente con sus compañeros. En movimiento, siempre activo, siempre dinámico. Él dirige su propia nave, marca su rumbo y decide a dónde quiere ir. No es un vagabundo. Siempre sabe que su meta es Ítaca. Odiseo parece ser el único que lo tiene claro. No así sus compañeros, que se acomodan en la primera isla que atracan. La capacidad para la acción oscurece su lado sensible y sentimental. He ahí la segunda gran característica de Odiseo: su capacidad para resistir, para soportar adversidades, dolores físicos y dolores morales. Dinamismo, imaginación, energía, resistencia y tenacidad. PENÉLOPE: Fiel esposa de Ulises. Espera a su esposo durante 20 años. Dice a sus pretendientes que se casará con uno de ellos después de tejer una mortaja destinada a su suegro. Teje durante el día y lo deshace durante la noche para evitar a los pretendientes. TELÉMACO: Hijo de Ulises y Penélope. Al principio se muestra tímido, carente de energía y de la resolución de su padre, pero, al final, termina sorprendiendo a su madre al tomar las riendas de la casa y luchar contra los pretendientes. REY NESTOR: Rey que vive en Pilos y al que acude Telémaco en busca de información sobre su padre. REY MENELAO: Vive en Esparto y es quien informa a Telémaco que su padre está vivo y prisionero en la isla de Calipso. Menelao es el hermano del rey Agamenón, asesinado por su esposa infiel y su amante, vengandose de ellos su hijo Orestes. ANTICLEA Y LAERTES: Padres de Ulises. Anticlea, su madre, termina suicidándose al no soportar la larga ausencia de su hijo. ATENEA: Diosa , hija de Zeus, que protegerá en numerosas ocasiones a Ulises. LOS LOTÓFAGOS: Pueblo maravilloso que visita Ulises, donde todo el que se alimenta de loto olvida su hogar y desea quedarse a vivir allí para siempre. POLIFEMO: Gigante cíclope, de un solo ojo, hijo del dios Poseidón, que vive en una isla a que llega Ulises y al que tienen que dejar ciego para poder escapar de su cueva, provocando la ira de su padre. POSEIDÓN: Dios del mar, dispuesto a no dejar regresar jamás a Ulises a su tierra por dejar ciego a su hijo.

EOLO: Dios del viento que vive en la isla flotante de Eolia y que ayudo a Ulises encerrado en un odre los vientos desfavorables que le impedían llegar a Ítaca. LOS LESTRÍGONES: Gigantes que se alimentaban de carne humana y que destruyeron once de las doce embarcaciones de Ulises. CIRCE: Diosa con poderes mágicos que vivía en la isla fabulosa de Eea. Convierte en animales a todos los que entran en su isla. A los hombres de Ulises los convierte en cerdos y es con la ayuda de Hermes como consigue liberar a sus hombres y librarse él de ella. TIRESIAS: Viejo adivino ciego al que Ulises consulta en el Hades para poder regresar a Ítaca. AQUILES Y AGAMENON: Amigos de Ulises muertos en la guerra y con los cuales habla cuando baja al Hades. LAS SIRENAS: Seres monstruosos que enloquecían a los hombres con sus cantos arrastrándolos hacía las rocas en el mar para que murieran. Ulises consiguió evitarlas diciéndole a sus hombres que se taparan los oídos con cera. Él no se los tapó, pero ordenó a sus hombres que le ataran al mástil del barco y que no o soltaran bajo ningún concepto. ESCISLA Y CARIBDIS: Son dos monstruos situados a uno y otro lada de un estrecho canal de agua. Escila tenía seis cabezas con tres hileras de dientes en cada una y vivía en una gruta enfrente del remolino Caribdis. Caribdis era otro monstruo en forma de remolino que se sumergía en el agua del mar y volvía a emerger tres veces al día. HELIOS: Dios del Sol y dueño de unas vacas muy especiales que Ulises y sus hombres no deben comer. Estos últimos lo hacen y terminan todos muertos. CALIPSO: Ninfa habitante de la isla de Ogigia que retuvo a Ulises durante siete años, después de darle refugio. Lo dejó marchar tras la orden del dios Hermes enviado por Zeus. NAUSÍCAA: Hija del rey de los Feacios, Alcínoo. Guiada por Atenea, va a la playa, donde encuentra a Ulises tras haber naufragado y lo recibe como a un personaje distinguido.Lo guía a la ciudad donde lo recibirá su padre. EUMEO: Fiel porquero de Ulises que acoge a Ulises, tras su regreso a Ítaca como un mendigo. Después, junto con su hijo Telémaco, le ayudarán a matar a los pretendientes de Penélope que están saqueando el reino. ARGOS: Perro fiel de Ulises, el único que le reconoce a su regreso a Ítaca. Mueve la cola al verlo e inmediatamente después muere. EURICLEA: Vieja nodriza de Ulises, que, cuando Penélope lo tiene como invitado a su regreso a Ítaca como mendigo, le reconoce al verle una vieja cicatriz en su pierna. MELANTEA: Esclava de la casa de Ulises, que, enamorada de uno de los pretendientes de Penélope, descubre a los pretendientes el secreto de su ama que esta está deshaciendo el tapiz que cose durante el día en la noche. ANTÍNOO Y EURÍMACO: Son los principales pretendientes de Penélope. Antínoo era el más arrogante y el primero al que mató Ulises. DECADENCIA DE LA ÉPICA: Debido al gran éxito de la producción épica Jónica, las antiguas atribuyeron a Homero un cierto número de obras menores que no tenias nada que ver con el autor de la Ilíada y la Odisea son: los himnos, la batracomiomaquia que cultivo la tendencia de la parodia, en la que fue degenerando la gran producción épica. HESIADO:  Nació (700 a.C) Ascra- Beocia  Familia campesina y pobre  Era contemporáneo de Homero  Era un cantor. Ensalzaba el trabajo, la justicia, y enseñaba los principios básicos para la paz. Obras: “Teogonía o genealogía de los Dioses” es un poema, intenta ordenar todo el conjunto de tradiciones artísticas que confluyen en la Grecia Occidental. “Los trabajos y los días” tras la muerte de su padre Hesiado tuvo una disputa con su hermano por la Herencia. Esta experiencia lo indujo a componer esta obra, con el ánimo de enaltecer el trabajo la justicia como los valores de la vida.

POESÍA LIRICA Se desarrolla en un contexto en la que la sociedad Griega se transforma y entra en un periodo de crisis. La poesía Lirica, correspondía a nuevos anhelos del individuo ante la tradición, encamaba la incertidumbre. Se llamaba poesía Lirica porque era una poesía que estaba acompañado con un instrumento llamado Lira. Función Social es doble: bajo la forma monódica, , la forma coral. La poesía Monódica: cuando era recitada por un solo poeta. Se dividía en:  La elegía: en ella el poeta reflexionaba, criticaba, y exhortaba a su oyente en un tono grave y sentencioso. Podía ser triste, amorosa, y se ha asimilisado con una poesía fúnebre y melancólica.  Yambo: mas agresivo y ágil, se presta a temas de la vida cotidiana, morales y filosóficos.  La Poesía Coral: cuando era interpretada por un grupo de cantores acompañados por música, que además integraron la danza. POETAS LIRICOS: Efeso, Tirteo de Mileto , Arquilo de Paros, Simonides de Samos PROSA Nacio oficialmente en el siglo VI, pero naturalmente, ya se había utilizado antes, debido a las exigencias cotidianas: para la redacción de las leyes, de los tratados. También el pueblo hizo uso de la prosa en fabulas y narraciones. Los primeros prosistas pertenecieron a Mileto. Tales matematico y astrónomo enseño que el agua era el principio generador, Anaximandro investigo el principio en el infinito, Anaximenes para explicar el mundo, volvió al aire. La fabula fue una narración popular mucho antes de convertirse en un género literario con Hesiado y Arquiloco. El inventor de este género fue Esopo. 1) El periodo Clásico coincidió con las reclamaciones de la libertad y independencia del yo que se dieron con la democracia. Durante la llamada época de oro de Pericles, Atenas vivió un periodo de esplendor. Venció al Imperio persa y logro que Esparta la reconociera como Estado independiente. Fue un periodo prospero en todos los sentidos y ámbitos de la cultura ateniense. 2) El origen de la Tragedia se encuentra en la religión. Dos son los principios religiosos griegos: lo apolíneo y lo dionisiaco. Apolo dios más importante del Partenón Olímpico después de Zeus. Suyos son el arco y la lira; por ello es el dios de la templanza, es además el dios de conocimiento, de la verdad y por lo tanto de la purificación. Dionisos es el más joven de los dioses del olímpicos. Su símbolo es el vino. Estos celebraban sus hazañas y eran a veces interrumpidos por el jefe del coro, que establecía un dialogo que poco a poco fue evolucionando en una representación dramatice. En el año 534 a.C Pisístrato, tirano de Atenas, creo dos fiestas anuales en honor al dios ebrio: las grandes Dionisiacas y las Lencas en las cuales se dispuso que se representaran las obras dramáticas

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Tespis introdujo en la alabanza un actor que dialogara con el corifeo frente al coro, atribuyéndosele por eso la invención de la tragedia. 3) Las grandes Dionisiacas se celebraban al final del invierno e inicio de la primavera y duraban cinco días. Durante el primer día se presentaban ditirambos; durante el segundo, comedias y durante los últimos tres días tetralogías dramáticas. Estas, que presentaban una a diario, constaban de tres tragedias y un drama satírico de un autor. En su origen, los ritos dionisiacos se celebraban en medio de la naturaleza. En la ciudad se construyo un sitio al aire libre para el rito. El theatron era el templo de Dionisos. El público se sentaba en unas gradas semicirculares frente a un espacio redondo llamado orchestra, donde el coro giraba en torno al ara o altar de Dionisos. Detrás del orchestra se disponía un sitio elevado para el escenario donde se encontraba el decorado y los actores.

Los actores-en un principio había un actor, luego dos y tres. 4) Según Aristóteles:  Tragedia: Imitación de una acción elevada y completa, de cierta amplitud, realizada por medio de un lenguaje enriquecido con todos los recursos ornamentales. Imitación que se efectúa con personajes que obran, y no narrativamente, y que con el recurso a la piedad y el terror logra la expurgación de tales pasiones.  Comedia: imita lo divertido y feo de hombres inferiores, de manera que en ella se representa “un defecto y una fealdad que no causa dolor ni ruina”, pero tiende a presentar los hombres peores de lo que son, a diferencia de la tragedia. Otra diferencia entre comedia y tragedia tiene que ver con la unidad de acción, pues en la comedia es más apropiada la fábula doble, en que hay un fin diferente para los buenos y para los malos.  Drama Satírico: Desde los años de Tespis, los autores dejaron a un lado las aventuras y desventuras de Dionisio y adoptaron y adaptaron historias de héroes, como Heracles Aunque su estructura es similar a la de la tragedia, es más corto y menos formal. Su función era dar un descanso a la atención del público, probablemente agotado después de contemplar la representación de tres tragedias consecutivas. Solo se conservan El Cíclope, de Esquilo, y Los buscadores, de Sófocles.  Elementos de la tragedia:  Un mito: en el sentido de historia o anécdota, a través del cual se imita una acción completa capaz de producir temor o compasión.  Los caracteres: definidos a partir de la acción de los personajes; ponen en manifiesto sus elecciones responsables.  Elocución: es la palabra de los personajes y la construcción de los versos.  Ideología: se pone en manifiesto en lo que los personajes declarar cuando alcanzan un saber.  Espectáculo: implica la acción en movimiento.  Canto o música. 5) MECANISMOS ESCENOGRÁFICOS:  El enquiclema: se utiliza para mostrar a los espectadores algo que había ocurrido fuera de la escena (muertes u homicidios).  El teologeion: consistía en una plataforma elevada sobre la que aparecían los dioses para intervenir en los conflictos humanos  Las tramoyas: permitían elevar y bajar a los dioses y héroes sobre el escenario y otros mecanismos para producir sonidos como truenos y relámpagos.

LOS TRÁGICOS MÁS IMPORTANTES Esquilo

Sófocles

(segunda mitad del siglo VI a.C)

(Siglo V a.C)

Eurípides

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Incorporo en la tragedia un segundo actor y disminuyo el protagonismo del coro con lo que adquirió mayor importancia la parte dialogada. Los temas de sus tragedias se centraban en las relaciones de los seres humanos con los dioses. Las más conocidas son el Prometeo encadenado y la Orestiada.

Incorporo la escenografía y un tercer actor lo que permitió profundizar en la psicología de sus personajes; la reducción de la participación del coro. Su Edipo rey constituye el ejemplo más perfecto del genero trágico

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Denuncio los múltiples prejuicios que existían en la sociedad ateniense. Sus personajes, conflictivos pero humanos, presentaban una solida estructura psicológica.

6) 7) El origen de la comedia no es sencillo de resolver. Según algunas evidencias proporcionadas por la literatura y la arqueología en Atenas y en otras poblaciones, se realizaba una celebración denominada comos. Estas ceremonias se celebraban en primavera, para festejar el renacimiento de la naturaleza. El elenco de la comedia estaba formado por un coro y actores individuales. El máximo exponente cómico de la comedia antigua fue Aristofanes.Los temas eran tomados de las leyendas y mitos con espíritu poco respetuoso, ya que los dioses eran presentados como tontos, delincuentes o estafadores. Comedia nueva: con Menandro la comedia tomo rumbos diferentes, dejando atrás la vulgaridad, la burla y la abierta intención política, para derivar en el cuadro costumbres e intrigas familiares. 8) Mimesis: imitación de la realidad y por lo tanto forma de conocimiento Catarsis: liberación y purificación que experimenta el espectador. Peripecia de Edipo rey : podemos decir que tiene que ver con la parte final de la obra. Cuando Edipo se entera que el hombre mató a layo, en una encrucijada en el camino, es él y que layo a su vez era su padre biológico quien lo entregó a un servidor para que lo matara, así no cumplía la maldición que el oráculo había previsto. Cuando Edipo se entera de esta verdad se produce un cambio en la acción y reconocimiento de lo sucedido hasta el momento Hybris En Edipo Rey: la hybre de Edipo consiste en un estado extremo de obstinación y enojo que desata cuando Tiresias lo acusan de asesino de layo (el esclarecimiento. de ese enigma era necesario para frenar la peste que azotaba Tebas) como consecuencia de su hybris, Edipo considera que Creonte y Tiresias se habían confabulado para quitarle el trono mediante el destierro, Edipo castiga a Creonte desterrándolo 9)

PERIODIZACIÓN DE LA LITERATURA LATINA

ÉPOCA PRIMITIVA (-753 a-240)

Características: los pocos restos que quedan de esta época de latín tienen un sello impersonal, es decir no hay autor a la vista, todo es anónimo; escrito o compuesto por uno o varios para todos. a) Los cantos religiosos: versos con elementos liricos b) Versos con elementos épicos: en Grecia en un comienzo

CARMINA CONVIVALIA ( cantos de los banquetes)

ÉPOCA REPUBLICANA (-240 -80)

todos tenemos los actores ciegos (aedos) los carmentii, y luego los actores que iban de un pueblo a otro (rapsodas). Es esta época surgieron los cantos triunfales-. Eran cantos entonados por soldados a su jefe cuando estaba encumbrado. Los cantos de oficio cantaban las hazañas de uno o varios antepasados. c) Versos con elementos dramáticos: 1) Versos satíricos: era una poesía de muy variado contenido 2) Versos atelanos: de procedencia ósea 3) Versos fesceninos y burlescos. En esta época todos los géneros literarios están representados, pero siendo los romanos eminentemente prácticos

ÉPOCA CLÁSICA (-80 AL 30)

a. Época de cicerón: prevalece la prosa porque es época de las guerras civiles b. Época de agusto: denominada en todos sus géneros.

ÉPOCA IMPERIAL (14 A 117)

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ÉPOCA DE DECADENCIA ( 117 A 476)

Poca libertad de expresión. La prosa no es espontanea sino artificial. El termino oratoria es remplazado por retorica

surgen tres géneros más: Satira, epgrama, fabulas El estilo decadente de la lengua culta. Sucede al mismo tiempo de decadencia de las letras latinas paganas y surgen las letras latinas cristianas.

10) Publio Virgilio Marón: (70 a.C – 19 a.C) Nació en Andes. Su origen fue bastante humilde, pero logro educarse con refinamiento. Fue un gran escritor. Mientras corroboraba datos de la Eneida, lo sorprendió la muerte, cuando se iba a embarcar a Grecia, desde el puente de Brindisi. Llevaba diez años dedicado a la escritura de lo que se ha llamado el gran poema nacional de los romanos. Muchas obras han sido atribuido a Virgilio. Pero son tres indiscutiblemente suyas: La Eneida, Las Bucólicas, Las Geórgicas. 11) La primera parte de la Eneida está basada en la Ilíada y la segunda en la Odisea. En cuanto a pasajes concretos en los que se ve marcada la influencia de Homero, se puede citar el canto V y la descripción de allí se hace sobre fúnebres, muy similar a la descripta en la Ilíada. En el siguiente canto, Encas evoca a los muertos de la misma manera que lo hace Ulises en la odisea. En el octavo canto, Eneas recibe las armas de manos de Vulcano, en una escena parecida a aquella en que Aquiles recibe el escudo. 12) RESUMEN DE EDIPO REY La acción comienza ante el palacio de Edipo, donde se encuentra un grupo de tebanos arrodillados alrededor del sacerdote de Zeus. Edipo se dirige a su pueblo preguntándoles la razón de sus oraciones y un sacerdote trágicamente responde que la peste se ha apoderado de Tebas. Edipo responde que ya es consciente del problema y que ha mandado a su cuñado Creonte a Apolo Pitio, con el fin de informarse sobre lo que se debe hacer. En ese momento llega Creonte, diciendo que la única manera de librar a la ciudad de su infortunio sería desterrando al asesino del rey Layo, quien reinó Tebas antes de la llegada de Edipo. Al oír esto Edipo se encuentra desconcertado ya que no había pistas sobre la muerte de Layo, salvo que fue asesinado por unos bandidos pero aun así Edipo se compromete con el pueblo a hallar al culpable y dirigiéndose a su pueblo dice que

castigará a aquel que se niegue a darle las explicaciones que pide. Edipo manda llamar a Tiresias un a divino de prestigio y este le dice preocupado que no debería estar allí ya que no son buenas noticias las que trae y que se niega a hacer públicas las desgracias de Edipo, por eso hace ademán de irse pero Edipo lo detiene y lo acusa de ser el culpable del crimen. El rey le pregunta encolerizado si fue él o Creonte quien tramó esos descubrimientos, ya que cree que Creonte le pagó al adivino para ir y decir esas mentiras a lo que responde que Creonte no causa para él ningún mal. El adivino antes de marcharse avisa a Edipo que la persona a quien él busca está allí, que pasa por un extranjero domiciliado en Tebas pero en realidad es tebano de nacimiento y también, que es padre y hermano de sus hijos; hijo y esposo de la madre que le dio el ser; y el asesino de un padre a cuya esposa fecundó. Edipo recibe enojado a su cuñado, Creonte, el cual es interrogado ya que Edipo cree que él quiere apoderarse de su poder. Creonte lo niega pero Edipo no le cree y en medio de su discusión entra Yocasta preguntando el motivo del desacuerdo. Su hermano le cuenta los planes de Edipo de desterrarlo o condenarlo a muerte. Edipo alega que ha encontrado a Creonte tramando contra su vida. Y que de no irse Creonte de Tebas, se irá él. Yocasta le pide a su esposo que le muestre la razón de su enojo y este le cuenta que Creonte ha enviado un adivino que le acusa de ser el asesino de Layo. Yocasta trata de convencerlo de que las profecías no siempre se cumplen y pone como ejemplo que hace tiempo, un oráculo predijo que Layo moriría a manos de un hijo nacido de ella y a pesar de eso Layo fue asesinado por unos extranjeros. Edipo desconcertado pregunta sobre el lugar donde Layo fue encontrado muerto, y la apariencia física de este hombre. Yocasta le cuenta todo o que sabe, y Edipo siente que desgraciadamente todo se aclara, Yocasta le cuenta que un criado fue el único sobreviviente pero que cuando regresó y vio que gobernaba Edipo Tebas pidió suplicante a la reina que lo enviasen al campo, con el fin de estar lejos de la ciudad. Edipo sabiendo esta información le cuenta el resto de la historia. Su padre era Pólibo, de Corinto y su madre era Mérope, de Doria y que una vez en un festival, un borracho lo insultó espetándole que era hijo adoptivo. Sus padres indignados ante este incidente, lo negaron pero Edipo no conforme decidió marcharse de la ciudad. Febo le dijo que estaba destinado a ser el esposo de su madre, y que sería el asesino de su padre. Por esta razón se alejó de Corinto. En el camino de huida se cruzó con un heraldo seguido por una carroza y lo hicieron apartarse del camino, Edipo montó en cólera en este instante y los mató. A oír estas declaraciones solo quedaba esperar al pastor, y comprobar el número de bandidos. En ese momento entra un mensajero con noticias: Edipo es proclamado rey ya que Pólibo ha muerto .Edipo se da cuenta de que su esposa tenía razón ya que cree que los oráculos no se cumplieron. Pero sigue preocupado por la otra parte del oráculo: que se casaría con su madre. El mensajero interviene, diciéndole que Pólibo y Mérope no eran los padres biológicos y le cuenta cómo le recibieron de un pastor sirviente en la casa de Layo. Edipo preguntó si alguien sabia de aquel hombre que trabajaba en el palacio. Yocasta le dice que por su propio bien olvide la investigación, que jamás quiere saber quién es realmente los padres de su esposo y se retira. Edipo manda a buscar al pastor, pensando que la razón por la cual su mujer no quiere que él descubra la verdad es por su orgullo. Edipo, después de comprobar por medio de Corifeo y el mensajero la identidad del pastor, comienza a interrogarlo. A pesar de no querer aportar la información, finalmente el pastor le dice que lo recibió de una madre, la cual temía a unos terribles oráculos que decían que mataría a sus padres. Edipo comprende todo ahora y se lamenta profundamente, ya que nació de quien no debió haber nacido, vivió con quien no debió haber vivido y mató a quien no debió haber matado. Un paje anuncia ante los presentes que Yocasta se ha quitado la vida. Y Edipo lleno de odio entró en la habitación donde yacía su mujer y madre después arrancó de sus vestidos los broches de oro que los adornaban y se los clavo en los ojos, gritando que ya no serían testigos de sus desgracias ni delitos y maldice el momento en que alguien lo rescató de la muerte. Llega Creonte y Corifeo, aun espantado por la visión de tan desagradable escena, le informa que será el protector de ese país de ahora en adelante. Edipo pide ser expulsado del país y deja a sus hijas en manos de su cuñado .El coro final muestra como una persona feliz como Edipo se convirtió en la criatura más desgraciada de la tierra, por eso dice que hasta esperar su último día no hay que proclamar feliz a ningún mortal antes de que haya llegado su último día Personajes de Edipo Rey:

Tiresias: Edipo que desde el comienzo sabe cuál es la verdadera identidad de Edipo. A lo largo de la historia muestra, que no siempre quien tiene la verdad delante de sus ojos puede verla Sacerdote: personaje que al comienzo de la tragedia, le cuenta a Edipo los males de la ciudad y le implora que averigüe la identidad del asesino de Layo, rey anterior, para salvar Tebas. PROMETEO ENCADENADO Prometeo encadenado es una de las grandes obras de teatro dentro de la literatura universal, siendo uno de los mejores exponentes de los que se conoce como la tragedia griega. Este famoso libro fue escrito por Esquilo, uno de los más famosos escritores de su época nacido en la ciudad de Eleusis, y el cual ha trascendido a través del tiempo con esta fantástica obra. Más allá que no existen registros, la leyenda sobre Esquilo indica que Prometeo encadenado formaba parte de una trilogía del autor, la cual se completaba con Prometeo desencadenado y Prometeo el que trae el anillo. Cuenta el mito que Prometeo junto a su hermano Epimeteo, tenían que cumplir la misión de crear la vida sobre la tierra, por lo que sería el primer encargado de engendrar la vida. Prometeo es encadenado como castigo por parte de Zeus por extralimitarse y no obedecer el mandato divino, entregando a la humanidad conocimientos que no tenía que haber brindado. Sin el consentimiento de Dios, Prometeo entrega a los seres humanos el fuego, siendo por esto que recibe el castigo de quedarse encadenado en una roca por el resto de su vida, expuesto a todos los sufrimientos posibles. Su heroica vida la debe afrontar cargando con el duro castigo que le fue impuesto, siendo víctima de los ataques constantes de un buitre (águila de Zeus) que le comía su hígado todos los días. Al despertar al otro día volvía a estar en su estado normal hasta que era nuevamente atacado y devorado por la fiera como parte del castigo. El dolor que siente Prometeo encadenado es mucho más profundo que el simple sufrimiento, mientras tanto nunca pierde la esperanza de recobrar la libertad en algún momento que se apiaden de él. PERSONAJES Fuerza(Cratos) Violencia(Bía) Hefesto Prometeo Coro de oceánides. Océano Ío Hermes