Monografía Toponimos Amazonicos Mariscal Caceres - Tocache 2d4y1b

FACULTAD DE INGENIERÍA CIVIL Y ARQUITECTURA ESCUELA ACADÉMICO PROFESIONAL DE ARQUITECTURA

MONOGRAFÍA TOPONIMIAS DE LAS PROVINCIAS DE MARISCAL CÁCERES Y TOCACHE

AUTORES: Carranza Meza Edward Anthony Guerra Cachique Wendy Rivero Bartra Bianca Ruiz Armas Alessandro Villa Pinchi Jesús Mauricio

ASESOR: Dr. Lic. Inés Castillo Santa María

TARAPOTO-PERU 2017

“La vida no se mide por el número de veces que respiramos, sino por los lugares que nos quitan la respiración” Fernando Trueba

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DEDICATORIA:

En primer lugar agradeciendo a nuestro gran creador nuestro Dios, por permitirnos vivir un bello día más de vida. Dedicamos este trabajo a la docente Inés Castillo por darnos la iniciativa de investigar el tema de Toponimias Amazónicas, dándonos la oportunidad de conocer mucho más lo que viene a ser nuestra Amazonía Peruana, tratando de familiarizarnos y culturizándonos como buenos selváticos. A nuestros padres, que nos dan el apoyo moral y económico para poder realizar un buen trabajo con evidencias. Los Autores.

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AGRADECIMIENTO

Este trabajo se pudo realizar gracias al aporte de los pobladores de la cuidad de Juanjuí que cordialmente nos dedicaron su tiempo para brindarnos información y todo lo necesario para poder concluir con esta investigación. Los autores.

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ÍNDICE Dedicatoria……………………………………………………………………………03 Agradecimiento……………………………………………………………………....04 Introducción…………………………………………………………………………...06 Capítulo I: Provincia de Mariscal Cáceres…………………………………………07 1.1 Referencia Geográfica……………………………………………………….07 Referencia Histórica……………………………………………………..07 Creación de la provincia de Mariscal Cáceres……………………08-09 Referencia Política y Referencia Etnográfica…………………………10 1.2 Redacción de Cuentos, Mitos y Leyendas……………………………..12-14 1.3 Topónimos de la provincia de Mariscal Cáceres…………………………..15 Marco Teórico…………………………………………………………15-19 Topónimos…………………………………………………………….20-22 Capitulo II: Provincia de Tocache…………………………………………………...22 2.1 La provincia peruana de Tocache………………………………………….22 Historia…………………………………………………………………….22 Geografía, Clima, Población y División istrativa…………....24-27 2.2 Redacción de textos……………………………………………………..27-29 2.3 Topónimos de la provincia de Tocache………………………………........30 Marco Teórico…………………………………………………………30-35 Topónimos…………………………………………………………….36-38 Capitulo III: Conclusiones……………………………………………………………39 Referencias Bibliográficas……………………………………………………….40-41 Anexos…………………………………………………………………………………

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INTRODUCCIÓN En el presente trabajo nos ocuparemos de las diversas toponimias amazónicas de las provincias de Mariscal Cáceres y Tocache. En concreto, presentaremos los topónimos amazónicos en su totalidad, es decir, analizándolos desde el punto de vista morfológico, semántico y sintáctico. Se pretende presentar los tipos de topónimos y ofrecer ciertos conocimientos sobre este tema tan interesante. La monografía consta de tres capítulos. En el primer capítulo, hablaremos sobre provincias con personas carismáticas y bondadosas, nos estamos refiriendo a Mariscal Cáceres conocido como “Ciudad Del Gran Pajatén” y Tocache ha cambiado la frase de “cuna del narcotráfico” por el lema: “paz, amor y trabajo”. Y diferentes toponimias que desconocemos y que estos dialectos poco a poco se van perdiendo por la falta de información, investigación, de una absoluta indiferencia y conformismo y también conforme van pasando los años esto se pierde por los grandes avances de la comunicación, la manera de vestir, y el mismo etnocidio que nosotros ignorantemente hacemos y porque no decir de una transculturización que poco a poco ha ido ganando espacio y perdiendo nuestra identidad en todos los aspectos. En este marco, nos conlleva elaborar la presente monografía lingüística ya que aquí daremos a conocer diferentes variedades dialectales conocidas como topónimos que existen en las provincias antes mencionadas. Esperamos que el presente trabajo se pluralice para el bien de la educación y que conlleve a perfeccionar más nuestro bagaje cultural puesta de manifiesto en los pilares sobre los cuales se constituye una nueva sociedad en el presente siglo.

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CAPÍTULO I: PROVINCIA DE MARISCAL CÁCERES

1.1. REFERENCIA GEOGRÁFICA Juanjuí es una ciudad del noroeste del Perú, capital de la Provincia de Mariscal Cáceres (Región San Martín), situada a orillas del Río Huallaga. Posee un clima cálido y húmedo, con temperaturas que van desde los 23 °C a 36 °C. La temperatura promedio anual de Juanjui es 30 °C. Se ubica en la parte casi central de la Región San Martín conocida por su agricultura y ser heredera de la cultura Gran Pajatén. Cuenta con una población aproximada de 28 000 habitantes.

REFERENCIA HISTÓRICA Las inmigraciones lamistas, con su llegada al sector Chacho, Cunchuillo, Pachicilla encontraron poblaciones nativas que no estuvieron en reducciones religiosas, bajo el dominio del cacique Llullunco. A estas etnias los llamaron aucas (aucarunas o infieles). Los lamistas absorbieron culturalmente la etnia del cacique Llullunco, por tener más cultura, recibida en las reducciones religiosas, así que impusieron sus costumbres y tradiciones, su idioma, etc. Los inmigrantes lamistas se establecieron al margen de una quebrada a la que pusieron el nombre de Juanjuicillo, en honor a la población territorial de Lamas, puesto que en esta cuenca existía (y existe hasta hoy) una quebrada del mismo nombre. En 1816, aparecieron por estos territorios Gaspar López Salcedo y Pedro Vásquez, dos españoles que fueron capitanes realistas, quienes perdieron en la batalla de Higos Hurcos (batalla que fue parte de la independencia del Perú, desarrollada entre Cajamarca y Moyobamba), vinieron a refugiarse en esta zona, llegando a ser los cofundadores de la ciudad de Juanjuí y reubicando a la población nativa y mestiza, hacia la llanura denominada “Atun Pampa” que

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quiere decir “llanura grande”. A esta área las comunidades nativas le tenían temor por la existencia de la Cocha Huañushca, que era mística y tenebrosa. Estos españoles rompieron el temor estableciendo la población de Juanjuí, cerca de la orilla del río Huallaga, delineando las primeras calles y plaza de armas. Se cree que el nombre de Juanjuí fue una imposición cultural de los inmigrantes lamistas, ya que el sector de Vista Alegre de la provincia de Lamas ha existido y sigue existiendo el nombre de la quebrada en Juanjuí. Es probable que el nombre de la ciudad sea una copia del nombre de la quebrada de Lamas o del diminutivo de Juanjuicillo.

Tarazona, O. (2016). Así es mi tierra. Juanjuí

CREACIÓN DE LA PROVINCIA DE MARISCAL CÁCERES Luego de la fundación de Juanjuí en 1827, las inmigraciones de nativos y mestizos continuaron aún con mayor intensidad, a tal punto que en 1857, cuando se crea la provincia Litoral de Loreto, con su capital Moyobamba, Juanjuí, al igual que Pachiza, es considerada como anexo del distrito de Saposoa, que a la vez pertenecía a la extensa provincia del Huallaga, cuya capital era, por esos años, Tarapoto. Juanjuí continuó creciendo por el persistente flujo migratorio; de tal modo que durante el gobierno del general Mariano Ignacio Prado adquiere, juntamente con Pachiza, la categoría de distrito, perteneciendo ambos a la provincia del Huallaga, cuya capital seguía siendo Tarapoto. El 25 de noviembre de 1876 se divide la extensa provincia del Huallaga, creándose la provincia de San Martín con su capital, Tarapoto, y Saposoa pasa a ser capital de la provincia del Huallaga. El 4 de setiembre de 1906 se crea el departamento de San Martín, con su capital Moyobamba; y en ese mismo año, Juanjuí obtiene el título de “Villa”. Veintiún años después y debido al rápido auge, Juanjuí se eleva al rango de ciudad, en 1927, durante el gobierno de Augusto B. Leguía. Durante esa década, Juanjuí empieza a diputarle a Saposoa el honor de capital provincial,

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produciéndose lo insólito, se llegó a la disputa de un sello que se sustrajo de la subprefectura de Saposoa, para traerlo a la ciudad de Juanjuí e implementar una oficina de la Subprefectura de sede en Juanjuí. En dicha acción, se produjo una escaramuza con la consecuente pérdida de algunas vidas entre los ciudadanos de Saposoa y Juanjuí. Estas medidas de lucha de la ciudad de Juanjuí para alcanzar el objetivo de ser capital de provincia continuaron por la vía política destacándose la participación de don Eduardo Peña Meza y el párroco Tomás Pestana Aguirre y otros personajes, quienes realizaron múltiples gestiones para la cristalización de este anhelo. En 1940, cuando fuera presidente de la República Manuel Prado Ugarteche, el Congreso aprobó la creación de la provincia de Mariscal Cáceres, cuya capital sería Juanjuí. La misma ley establecía que los distritos de Juanjuí y Pachiza, que pertenecía a la provincia del Huallaga, pasaría a conformar la naciente provincia, creándose a su vez, los distritos de Huicungo, Tocache y Uchiza, formando parte de la nueva jurisdicción.

Tarazona, O. (2016). Así es mi tierra. Juanjuí

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REFERENCIA POLÍTICA Las primeras autoridades de la provincia, con el aval de la comitiva oficial, quedaron establecidas de la siguiente manera: -Subprefecto de la provincia: Melesio Lozano Vásquez -Alcalde provincial: Roberto Arévalo Panduro -Teniente Alcalde: R.P Tomás Pestanas Aguirre -Gobernador: César Vásquez López -Juez de Paz: José E. Hernández Moncada -Jefe de la Caja de Depósitos y Consignaciones: Juan Cancio Peña Maldonado -Comisionado Escolar: Ciriaco Velásquez Hidalgo -Secretario de Subprefectura: Enrique Bartra Mori -Comandante Guardia Civil: Sargento Laizamón Cárdenas Rios -Director de la G.U.E.: Dr. Mauro Paz Moreno -Directora del Colegio de Mujeres Inmaculada: R.M. Adela de Jesús -Jefe del Estanco de Tabaco: Ing. Carlos Borda Orihuel

Pérez, W. (1986). Juanjuí.Ediproselva.

REFERENCIA ETNOGRÁFICA La ciudad está conformada y gobernada por el distrito de Juanjuí y distrito delegado de Juanjuicillo (distrito delegado de la Merced) cada uno con sus urbanizaciones, asentamientos Humanos y barrios respectivamente.  Barrios urbanos representativos: 

La Victoria

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San Juan

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Puerto Amberes

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Puerto Pomarrosa

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Santa Rosa

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 Centros poblados menores cercanos al centro: 

Sacanchillo

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Villa Prado

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Chambira

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Pucunucho

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San Roque

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Huacamayo

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Huayabamba

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Gerbacio

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Cayena

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Vista Alegre

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Richoja

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Chaquisca

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Huinguillo

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Quinilla, ente otros. Pérez, W. (1986). Juanjuí.Ediproselva.

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1.2.

REDACCIÓN DE CUENTOS, MITOS Y LEYENDAS

COCHA HUAÑUSHCA Y SU YACUMAMA Cocha Huañushca= agua muerta Yacumama= Madre del agua Los inicios de Cocha Huañushca no se conocen, pero tenemos información de que datan de los años de 1700, de tribus amazónicas asentadas en estos parajes. Eran territorios del cacique Llullunco, establecidos en los márgenes de la quebrada de Chacho. Posteriormente, migraron los lamistas por estas zonas estableciéndose en lo que hoy conocemos como la quebrada de Juanjuicillo. Todos estos inmigrantes indígenas tuvieron cierto miedo de poblar en el sector de la Atun Pampa (vocablo quechua que quiere decir “llanura grande”. En dicha llanura existía una laguna de nombre Cocha Huañushca, temida por los nativos debido a la existencia, en sus aguas, de una serpiente gigante o yacumama (madre del agua). Cuando la cocha empezó a perder su caudal, se tejió una leyenda mística, pero por muchos atestiguada. Uno de los testigos, don Artemio Valles, un morador de La Merced, manifiesta que caminando con dirección a su chacra, por la quebrada de Chaquishca, vio pasar por el canal un enorme tronco con la cabeza horrorosa, con ojos brillantes y orejas grandes. Fue la primera vez que se supo de una serpiente con tal proporción, existente en esta parte de la selva. Desde ese día todos comentan de la Cocha Huañushca tenía su madre y era la yacumama. De allí se tejieron historias como la de a continuación: En la parte noroeste de Juanjuí, cerca al cerro, existía una cocha con aguas cubiertas de algas, rodeada por árboles frondosos. La cocha era oscura y en ella existían shiruis, serpientes y aves de toda clase. Esta cocha era bastante fangosa, de fácil hundimiento y tenebrosa. La frondosidad de los árboles

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producía mucha oscuridad, formando extrañas figuras que atemorizaban a cualquiera. Esta cocha mística cobraba vida cuando alguien pescaba o cazaba en ella, se iniciaban temblores, la cocha reventaba con grande oleajes y empezaba a soplar un viento fuerte para luego llover. Los cazadores se aterraban, sentían como si alguien les siguiera, los árboles comenzaban a caer tras ellos, creando así temor en este lugar. Las lluvias constantes que en muchas ocasiones inundaron todo Juanjuí eran causadas por los misterios de la cocha. Los lugareños suponían que esta cocha tenía madre y era una yacumama. Tarazona, O. (2016). Así es mi tierra. Juanjuí

CACHIMAMA DE LA MINA DE SACANCHE Cachimama= Madre de la sal Como ingrediente básico en la alimentación, la sal cumplió un papel fundamental en la formación de los pueblos en la región de San Martín y el Huallaga Central. La mina de Sacanche, en particular, contribuyó en la formación de pueblos como Saposoa, Bellavista, Juanjuí y el mismo Sacanche. La sal de la mina de Sacanche era muy demandada por los lugareños, los mismos que tenían que pasar peripecias para su extracción, hasta que apareció la sal refinada de la costa con un precio más cómodo y de fácil adquisición. Ahora la sal de la mina de Sacanche se utiliza solo para fines ganaderos, y cada vez su extracción está siendo más difícil, debido al impacto ecológico que está sufriendo nuestro planeta. Pero, cuentan los lugareños que esta sal, en realidad, existe aún en gran cantidad, solo que la irresponsabilidad y la avaricia del hombre ha enojado a la Cachimama. Cuentan que por el fundo del señor Perdomo, en Sacanche, cruza el camino que conduce a la mina de sal. Este señor era tan egoísta y renegón; y para fastidiarlo, los transeúntes inquietaban su cólera hurtándole algunos de sus sembríos. El robo se había convertido en vicio, lo que provocó que el señor Perdomo se

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agenciara de unos perros guardianes, muy bravos, para ahuyentar a los ladrones. Una tarde cuando el señor Perdomo afilaba su machete, vio la apariencia de una mujer de metro y medio de altura, de muy descuidada apariencia; parecía una indigente suplicante de comida. -Segurito me va a robar. ¡Tiene cara de mendiga! Y soltó a los perros. Faltando dos metros para que ellos llegaran, ésta inexplicablemente desapareció dejando zozobra en el lugar y asustando a los perros, que empezaron a babear sin descanso. El señor Perdomo se interrogó por lo ocurrido toda la noche hasta que se quedó dormido. En sus sueños, la misma mujer se le apareció: -Soy la Cachimama- le dijo-. Hoy solo quería conversar contigo y a través de ti hacer llegar un mensaje a toda la gente que extrae sal en la mina de Sacanche. Diles a todos que por avaricia, ahora va a ser más difícil disfrutar de mi sal. Me están acabando y no me dan tiempo para aumentarla. Quiero que pongas en la entrada de tu fundo un letrero que diga: “Mina de sal CERRADA”. De no hacerlo, morirán primero tus perros, como advertencia y tú sufrirás terribles males. Al día siguiente, el señor Perdomo no hizo caso de sus sueños, y por la noche murieron sus perros. Al tercer día del encuentro, cuando vio que se sentía mal, decidió colocar el letrero en la entrada de su fundo. La salud del señor Perdomo se iba deteriorando cada vez, hasta que nuevamente se le presentó la Cachimama y este le increpó: -¿Qué culpa tengo de que la gente pase a la mina sin hacer caso al letrero? La Cachimama, dudando de su sinceridad, respondió: -Por poner el letrero, te llamarán loco, y loco quedarás porque no fuiste del todo convincente con la gente. Ahora la mina de sal irá desapareciendo paulatinamente. Tarazona, O. (2016). Así es mi tierra. Juanjuí

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1.3.

TOPÓNIMOS DE LA PROVINCIA DE MARISCAL CÁCERES-JUANJUI

Según Trapero (1995), manifiesta que la tarea de nominalizar la geografía, o sea, la topomástica, parece en muchos aspectos una ciencia exacta: un gran porcentaje de topónimos están aplicados al lugar a que se refieren con tal justeza que modificarlos significaría desvirtuar la relación que existe entre la lengua y la geografía. En muchas ocasiones recorriendo los parajes sobre el terreno investigando sus nombres, llega uno a la conclusión de que ese lugar concreto sobre el que se camina no podría llamarse de otra manera que como se llama; o dicho de otra forma, que de haber estado uno en el momento aquel en que se “bautizó” el paraje no se nos hubiera ocurrido ponerle otro nombre mejor que el que se le puso: cualquiera en cualquier época pondría los mismos nombres a los mismos lugares. Es decir-como escribe muy convenientemente Álvaro Galmés-, que el hablante, creador de la toponimia, es más racional de lo que muchas veces pensamos, y así, lo mismo que llama al pan pan y al vino vino, al monte le llama monte, a la peña peña, al valle valle, al llano llano, al río río, etc. A eso es a lo que el autor llama la “racionalidad de la toponimia”. Es verdadera la observación que hace Lapesa (1992) al respecto: “La toponimia es índice de la relación entre el hombre y el suelo. Nos dice cómo el lugar ha sido visto y sentido por sus habitantes”, en el momento justo de ponerle el nombre-, después las características del lugar pueden haber cambiado, mientras el hombre ha permanecido. No hay que olvidar, por otra parte, que la toponimia-como testimonio de una historia y de una cultura es- sobrevive la mayoría de las veces a algunos accidentes geográficos y a muchos acontecimientos históricos a los que el topónimo se refirió al nacer. Un poblado puede desaparecer, incluso sin dejar memoria de su emplazamiento, pero el topónimo permanece, por ejemplo, Artevirgo en la isla de Gran Canaria, sin que se sepa ahora en qué lugar estaba asentado el poblado primitivo nombrado por ese guanchismo. A numerosísimos lugares se les dio el nombre que correspondía a la vegetación predominante del lugar (un palmeral, un sabinal, un sauzal, etc), o a la corriente de agua que por allí pasaba, o a una construcción singular y pasado el tiempo han podido desaparecer la vegetación, el agua y la construcción y han quedado vivos los

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nombres propios que los referenciaban, como testigos mudos de una historia perdida y además ignorada por la mayoría de las nuevas generaciones. Así, ese topónimo que en su nacimiento fue una palabra semánticamente motivada, llega a convertirse en un término de significación arbitraria, sin ninguna relación con la realidad designada. Por ejemplo, ¿quién que conozca la cuidad de Las Palmas de ahora mismo podría decir que el nombre de Las Palmas se lo pusieron los soldados de Juan Rejón por las muchas palmas que había en las orillas del barranco Guiniguada donde establecieron su campamento? Pues la realidad de entonces motivó el topónimo que nació como capital de la isla y de la conquista, aunque los tiempos posteriores hayan cambiado radicalmente su paisaje físico y las palmas no hayan quedado más en los relatos de las Crónicas fundacionales. Ahora las palmas es un nombre absolutamente arbitrario respecto a su significado.

Asimismo, Solís (1997) afirma que la topomástica no es más que un nombre alternativo para la toponimia, esta es una ciencia que tiene por objeto el estudio de los nombres geográficos, así como de los sistemas de denominación que son elaborados por los grupos humanos. Por otro lado, Noroña (1984) plantea que la topomástica se ocupa del estudio de los nombres de lugar y sus relaciones con la lengua; pero que actualmente el mayor interés del especialista en toponimia es el estudio de los modos de aparición de los topónimos, es decir, los factores que influyen en la designación o denominación de un lugar. Por su parte, Chávez (2003) trata de la toponimia como un paradigma nominal: “La toponimia es un paradigma nominal que denota una significación particular” Otro argumento de Solís (1997) es que la palabra topónimo es un neologismo formado por dos veces griegas: topos “lugar” y onoma “nombre”. El topónimo representa y reproduce el mundo circundante, es el “nombre” bajo el cual se puede identificar cualquier punto del espacio terrestre; pero, no solo el mundo físico es denominado; algunas culturas crean espacios ideales a los cuales denominan:

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“El universo físico, la tierra y por extensión los demás astros constituyen nuestro mundo toponímico más importante y cercano. Pero no el único. Las culturas crean mundos imaginarios, y para desenvolverse en tales mundos también tienen que denominar a los puntos ubicables en tales esferas creadas”. Atencio (2011) habla sobre que la toponimia como disciplina estudia los nombres de lugares o topónimos y debe involucrar en su análisis e interpretación a diferentes ciencias humanas y sociales, por tanto se tiene como objetivo, identificar el origen de los topónimos aimaras que nombran a las comunidades bajo el contexto lingüístico y etnohistórico, pero no basta conocer el significado de topónimos pues nos quedaríamos en la simple traducción del aimara al castellano, por lo que realizamos un trabajo de investigación etnohistórica para determinar qué hechos o acontecimientos influyeron para que los antiguos pobladores mantuvieran u optaran por estos nombres, finalmente en el proceso realizamos una interpretación de las descripciones geográficas de cada lugar pues en la cosmovisión aimara cada objeto tiene vida, por tanto, en su evolución sufrieron modificaciones que son necesarias comprender y explicar. Luego de procesar e interpretar los resultados se concluye que, los topónimos aimaras son el resultado de la interacción humana de la población asentada desde tiempos inmemoriales, esto se evidencia con el origen mítico y la nomenclatura adoptada obedece a acontecimientos históricos, arqueológicos, ecológicos y no al simple azar o capricho por elegir un determinado nombre. También, Baulig (1982), expresa sobre el concepto de toponimia básica, en el sentido utilizado en nuestra investigación, hace referencia a los nombres de lugar-en el sentido más amplio de la expresión- actualmente en uso en la zona objeto de estudio. Estos nombres constituyen la “memoria toponímica viva” del territorio en cuestión, y en amplias zonas de la comarca, como reflejo que son de su pasado rural, se encuentran en trance de desaparición. En cualquier caso, se trata de una toponimia muy rica y variada a nivel de detalle: su representación cartográfica completa exigiría el uso de la escala 1:5000, al menos, en las zonas rurales, y de escala 1:2000 en las zonas urbanas y periurbanas.

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Por el contario, Tejero (1972), dice que la toponimia tiene solo un valor auxiliar. Después hace un repaso histórico de los distintos elementos que componen la toponimia española. Después pasa a analizar algunos aspectos particulares de la toponimia: los problemas etimológicos, la conservación en la toponimia de las palabras latinas desaparecidas, cambios fonéticos conservados en topónimos, etc. Tort (2000), señala que el artículo trata sobre las relaciones existentes entre el territorio y los nombres de lugar, o topónimos, y muestra la idoneidad del punto de vista geográfico en el estudio de la toponimia. Con este fin se analizan algunos aspectos teóricos de la ciencia onomástica, que luego se trasladan al estudio de un área concreta: la comarca del Baix Camp, cuya capital es la cuidad de Reus. Por razones de homogeneidad espacio-temporal hemos escogido para nuestro análisis un tipo concreto de topónimos: los nombres de los núcleos semánticos de esta toponimia nos suministra una información cualitativa muy rica sobre el territorio en cuestión. Agrega, esencialmente, la relación entre los nombres y el territorio se materializa en dos niveles o sentidos diferenciados: en “sentido común” y en “sentido propio”. Por un lado, hablamos de relación entre nombres y territorio “en sentido común” cuando aludimos a nombres que se refieren de un modo genérico al espacio; o, dicho de otro modo, a nombres que conceptualizan el espacio sin individualizarlo. Cuando hablamos, por ejemplo, de un territorio que se caracteriza por la existencia de una serie de montañas, valles y ríos (es decir, de unos determinados accidentes o conceptos no individualizados). Por otro lado, hablamos de relación entre nombres y territorio “en sentido propio” cuando nos referimos a nombres que, con independencia de que conceptualicen o no el espacio, lo individualizan o singularizan. Coromines considera que el nombre proviene del latín Alveolus (diminutivo de Alveus), o sea, “pequeña cuenca o receptáculo”, aplicado analógicamente al cauce de un recurso fluvial; concretamente, señala que: el nombre presente se debe referir a la hondonada de la parte baja del pueblo. Moreu-Rey (1975) interpreta el nombre en el mismo sentido y aporta otros argumentos significativos: En un Camp de Tarragona poblado y cultivado de un modo regular,

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los romanos debieron buscar en L’Albiol aquello que buscan ahora nuestros contemporáneos: el agua. El topónimo L’Albiol debía designar aquello que era, y es todavía, un depósito natural de aguas con su canalización hacia el llano. Morera (1985) considera que se trata de un topónimo formado sobre el latín Villa Fabrorum, equivalente a “villa de los herreros y de los carpinteros”. En concreto, dice que es un nombre análogo al de Ferreria o Ferreries, topónimos habituales en todo el dominio lingüístico. Como que la producción principal de este pueblo es hacer carbón vegetal, se comprende que era un lugar excelente para aprovisionamiento de herreros y fraguas. Manent (1966) agrega que se trata de uno de los diversos topónimos de la comarca formados por aglutinación del genérico más con el nombre que le sigue; dicho nombre, de acuerdo con las referencias documentales existentes, parece claro que era un antropónimo: “Es natural que el pueblo se fuese constituyendo en torno a la casa principal, que es una magnífica masía, que todo el mundo considera, la primera del lugar.

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CACHIRUMI: Cachi= salado

Rumi= piedras

Quiere decir piedras saladas. Cataratas ubicadas en la provincia de Mariscal Cáceres. Ejemplo: Bianca realizó una excursión por las cataratas de Cachirumi.

CAJAÑAHUI: Caja=cerrado

Ñahui=Ojo

Quiere decir ojo cerrado. //Lleva ese nombre por su estructura rocosa se asemeja al rostro de una persona. Atractivo turístico ubicado en la provincia de Mariscal Cáceres. Ejemplo: Jesús y Alessandro se fueron de paseo al atractivo turístico de Cajañahui.

CAMPANILLA: El nombre hace referencia a la abundancia de flor de la enredadera y otras plantas campanuláceas existentes. Distrito de la provincia de Mariscal Cáceres. Ejemplo: El alcalde de Campanilla pide hacer una investigación de topónimos.

HUAYABAMBA: Huaya=flojo

bamba= planura

Quiere decir río de aguas templadas. Río ubicado en la provincia de Mariscal Cáceres. Ejemplo: La familia Rivero se va todos los domingos al rio Huayabamba para disfrutar de un baño.

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HUICUNGO: El nombre hace referencia a la abundancia de plantas llamadas Huicungo. Distrito de la provincia de Mariscal Cáceres. Ejemplo: Edward viaja al distrito de Huicungo a visitar a su familia. JUANJUI: Deriva del nombre Juan y de la huida que este joven lamista realizó, escapando de la esclavitud. Uno de los distritos de Mariscal Cáceres. Ejemplo: Los padres de Alessandro tienen una casa de campo en el distrito de Mariscal Cáceres. PACHIZA: Deriva del nombre del río Pachicilla. // Pájaro de vuelo alto. Distrito de la provincia de Mariscal Cáceres. Ejemplo: La mamá de Wendy es natural de Pachiza.

PAJARILLO: Se denominó pajarillo por la existencia de aves en ese lugar. Distrito de la provincia de Mariscal Cáceres. Ejemplo: Nuestros abuelos se fueron a cazar palomas en el distrito de pajarillo. PANGUANA: Presencia constante de este tipo de aves llamadas panguanas. Petroglifos ubicados al margen derecho del río Pachicilla, en el distrito de Pachiza, dentro de la provincia de Mariscal Cáceres, en el departamento y región de San Martín. Ejemplo: Los estudiantes del grupo de lenguaje se fueron a los petroglifos de Panguana.

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SHITARIYACU: Shitari= peces llamados “shitaris”

yacu= agua

Cataratas ubicadas en la provincia de Mariscal Cáceres. Ejemplo: Los alumnos de la facultad de Arquitectura del primer ciclo se fueron a un paseo de estudios a las cataratas de Shitariyacu.

CAPÍTULO II: PROVINCIA DE TOCACHE

2.1. LA PROVINCIA PERUANA DE TOCACHE Es una de las 10 provincias que conforman el departamento de San Martín, bajo la istración del gobierno regional de San Martín. Limita por el norte con la provincia de Mariscal Cáceres, por el sur con la provincia de Marañón, departamento de Huánuco, por el sureste con la provincia de Leoncio Prado, departamento de Huánuco, por el este y noreste con la provincia de Bellavista, por el oeste y noroeste con la provincia de Pataz, departamento de La Libertad.

HISTORIA Época Pre inca: La provincia de Tocache fue habitada inicialmente por diversos grupos étnicos como son: Los Hibitos, los Cholones, Los Uchihuanes, etc. Prueba de ello son los monumentos diseminados en toda la provincia; vestigios líticos, cerámicas, arquitectura, etc. Estas poblaciones se dedicaron a la agricultura, pesca, recolección y al intercambio de productos con la sierra (Huacrachuco y Pataz) productos como coca, sal y otros.

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Recientes descubrimientos han permitido conocer la existencia de grupos poblacionales, con dos centros de asentamientos; uno establecido en el actual distrito de Shunté y otro en las zonas altas de Uchiza y Cholón, habiendo sido catalogados ambos grupos como pertenecientes a los Uchihuanes (Uchiza) y Cholones (Tocache). Época Inca: Durante la expansión del incanato Tocache y otras zonas de la Selva Nor Oriental han servido como refugio de las etnias que huían de la conquista inca (Chancas). Época Republicana: En la época republicana, el pueblo de Tocache pertenecía eclesiásticamente a la Vicaría de Tingo María (1847), y en 1848 pasó a depender de la Vicaría Forense de Saposoa. El geógrafo y naturalista Antonio Raymondi, en su recorrido por el río Huallaga en los años 1858 – 1861, encontró muchos pueblos y asientos. Menciona que el distrito de Pachiza está formado por los pueblos de Juanjuí, Sacanche, El Valle, Sión, Tocache y Uchiza, memoria de las cuales se encuentra en “Apuntes sobre la provincia Litoral de Loreto” editada en 1862. Raymondi, en su empeño por encontrar una nueva ruta para el Huallaga, ingresa por Huancaspata y llega a esta zona de Tocache. De Tocache dice Raymondi: “es un pueblo ubicado a escasa distancia del río Huallaga, habitado por naturales que se hacen llamar Cholones”. El asentamiento denominado Tocache, se ubicó en el actual sector de Tocache Viejo, a orillas del actual río Tocache, desde donde se trasladan posteriormente a orillas del río Huallaga y desembocadura del río Tocache, al lugar que denominaron San Juan de Tocache. Se instalaron en ese lugar por la cercanía a la compañía de explotación industrial de la shiringa (caucho), que en aquellos tiempos fueron proveedoras de bonanza para los intermediarios y comerciantes en los años de 1914. Luego de varios años de radicar en el poblado San Juan de Tocache y viendo que el lugar no reunía las condiciones adecuadas para fijar sus viviendas

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definitivas, por las constantes inundaciones del río Huallaga y del río Tocache, nuevamente un grupo de personas en el año 1935, abandonan el pueblo de San Juan de Tocache para trasladarse al lugar que hoy viene a ser la ciudad de Tocache, siendo rebautizado como Tocache Nuevo, creándose como anexo en el año 1937, perteneciendo al distrito de Uchiza. Durante el último gobierno de Manuel Prado Ugarteche, Tocache asciende a la categoría de distrito, según Ley Nº 9097 de fecha 7 de marzo de 1940, perteneciendo a la Provincia de Mariscal Cáceres, siendo su primera autoridad el Sr. Emeterio Aliaga Rodríguez. La creación como provincia se realizó el 6 de diciembre de 1984, durante el segundo gobierno del arquitecto Fernando Belaunde Terry, abarcando los distritos de Uchiza, Tocache, Pólvora, Nuevo Progreso y Shunté. Tocache tal como la conocemos hoy, al igual que los otros espacios territoriales de la Selva Alta del Perú, es producto de un largo proceso de colonización andina. A grandes rasgos, el proceso de colonización y poblamiento de Tocache estuvo marcado por diversos ciclos económicos, sociales y políticos, tales como: la época de extracción del caucho y barbasco, a finales del siglo XIX; la época de extracción de maderas finas, periodo del Café y Tabaco, durante el siglo XX; el auge de la palma aceitera desde finales de los 70; y el boom de la coca, narcotráfico y violencia social, durante la década del 80 e inicios de los 90. Remy (2007). Oxfam Internacional Amazónica.

GEOGRAFÍA: La provincia de Tocache se ubica en la cuenca alta del río Huallaga, en el gran complejo andino (o Cordillera de los Andes), y en la antigua Selva de Pomabamba Ancash y comprende dos unidades morfo estructurales relevantes: por el oeste, se encuentra la Cordillera Oriental y, por el este, la Cordillera o Faja Subandina. Tocache presenta un relieve con gran variedad de formas, entre las que destacan las zonas montañosas con diversas características de pendiente y altitud. Asimismo, la acción dinámica de los ríos que drenan la provincia ha desarrollado relieves relativamente planos a ondulados en algunos sectores.

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Ubicada paralelamente, en este territorio se han producido intensos procesos pedogenéticos que dieron origen a la gran variedad de suelos, los cuales han tenido, a su vez, influencia en la diversidad de la vegetación y hábitats. La red hidrográfica de la provincia de Tocache forma parte de la cuenca alta del río Huallaga, cuya longitud dentro de la provincia es de 218 km. El río Huallaga, en su recorrido por la provincia, presenta alta pendiente y gran velocidad de corriente. Los principales tributarios de este río nacen en la Cordillera Oriental y en la Cordillera Subandina, caracterizándose por ser muy torrentosos y de alta velocidad, presentando baja diversidad íctica, con alrededor de 71 especies de peces. Cordillera Subandina, caracterizándose por ser muy torrentosos y de alta velocidad, presentando baja diversidad íctica, con alrededor de 71 especies de peces.

CLIMA El clima varía de húmedo y cálido en las áreas bajas de planicies y lomadas del sector central de la cuenca, hasta muy húmedo y templado frío en las montañas. Una característica fundamental de la provincia es el exceso de humedad, que da lugar a escorrentía durante todo el año, bajo la forma de arroyuelos, riachuelos y ríos de regímenes continuos. De esta manera, la escorrentía hídrica constituye el principal factor para el potencial desarrollo de la actividad agropecuaria de la zona. Pérez y Gardey (2015) POBLACIÓN Actualmente, la provincia de Tocache, según los resultados del Censo de Población de 2005, asciende a 64 723 habitantes, que representa el 9,66% de la población del departamento de San Martín. Pérez y Gardey (2015)

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DIVISIÓN ISTRATIVA La provincia de Tocache está conformada por cinco distritos: 1. Tocache 2. Nuevo Progreso 3. Pólvora 4. Shunte 5. Uchiza



Distrito de Tocache:

Capital de la provincia, ubicado en la cuenca del río Huallaga, el cual cruza el territorio del distrito de sur-este con dirección noreste, con una superficie de 1 142,04 km², representa el 19,47% de la provincia a una altitud de 497 msnm, en la ciudad de Tocache Nuevo, capital del distrito. Es un distrito con un alto índice de desarrollo urbano, social y económico.



Distrito de Nuevo Progreso:

Ubicado al sureste de la provincia forma parte de la cuenca del río Huallaga que lo atraviesa de sur a norte, paralelamente a la carretera Fernando Belaunde Terry, discurre en su territorio el río Uchiza y sus afluentes (ríos Pacota, Vista Alegre, Tigre, Blanco e Ibáñez), el río Aspuzana y numerosas quebradas, con una superficie de 860.98 km², representa el 14.68 % de la provincia a una altitud de 490 msnm, en la ciudad de Nuevo Progreso, capital del distrito. 

Distrito de Pólvora:

Se ubica dentro de la sub cuenca del río Huallaga, al noreste de la provincia discurren en sus territorios numerosos quebradas y riachuelos que forman la sub cuenca del río Mishollo y Challuayacu, micro cuenca de la quebrada Pólvora, cuenta con una superficie de 2,174.48 km², representa el 37.07% siendo el distrito con mayor extensión geográfica en la provincia de Tocache, posee una

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altitud que oscila entre 481 y 3,438 msnm, y la ciudad de capital de Pólvora se ubica a 843 msnm. 

Distrito de Shunte:

Se localiza al oeste de la provincia en la cuenca hidrográfica del río Tocache, afluente del río Huallaga en su margen izquierda, con una superficie de 964.21 km², representa el 16.44% de la provincia a una altitud de 1 500 msnm, en la ciudad de Tambo de Paja, capital del distrito. Shunte es el distrito con mayor pobreza en la zona.

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Distrito de Uchiza:

Se localiza en la cuenca hidrográfica del río Chontayacu zona sur, afluente del río Huallaga en su margen izquierda, con una superficie de 723.73 km², representa el 12.34% de la provincia a una altitud de 544 msnm, en la ciudad de Uchiza, capital del distrito. Constituye el distrito más importante socio económicamente, por la presencia de la agroindustria de la palma aceitera y el pijuayo.

2.2.

REDACCIÓN DE CUENTOS, MITOS Y LEYENDAS

EL HUANCAHUI (Va a haber un muerto) Ave mitológica, fiel habitante de los bosques, con cierto parecido al gavilán teretaño y aspecto cansino. Sorprende cuando cuelga desde los ramajes más altos haciendo que los ofidios se aterren; después de paralizarlos, los atrapa a picotazos con la ayuda de sus patas para llevárselos a devorar en un lugar acogedor. Narran los lugareños, que el Huancahui era un joven guerrero de la tribu de los cocamas, elegido sucesor del jefe indio, que con el afán de impresionar a una

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joven bella de nombre Cucarda, todas las tardes tocaba el pífano(quena) después de la pesca o cuando regresaba después de varios días de pesca. Otro joven, hijo del brujo malero, también se hallaba enamorado de la misma mujer. Conocedor del caso, habló con su padre para deshacerse del guerrero que, a decir de muchos, tenía atributos innegables. Idearon un plan, padre e hijo invitaron a nadar en el río al joven Ninaco. Mientras ellos nadaban alegremente, el brujo había convertido el pífano en una colorada nacanaca, cuya mordedura es mortal. Cuando salieron del agua, el joven Ninaco se vistió ligeramente. El pífano, que permanecía junto al árbol donde dejó sus escasas prendas, lo atrajo hasta que este lo llevó a su boca para soplarlo y recibió una mortal mordedura, pues era la nacanaca. Esto le ocasionó mareos, dolores de cabeza y la ceguera parcial. Con deseos locos de salvarse, llegó sangrando a la boca del riachuelo en donde se bañaba una sirena; ella al verle padecer lo transformó en el ave Huancahui. Con su canto triste, el ave convertida en devoradora de serpientes espera vengarse de las demás serpientes. Los brujos aprenden el canto del Huancahui, a tal punto de dominar a las víboras para utilizarlas como mensajeras de la muerte. Si el brujo tiene mala suerte de equivocarse al remedar al Huancahui, se vuelve ciego y sucumbe con el cerebro destrozado por los picotazos del ave.

Velásquez (2015). Tocache, encanto y misterio por conocer.

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LA LEYENDA DEL AYAPULLITO (Aya: muerto y pullito: pajarillo. Pájaro que anuncia la muerte)

Es una avecilla de mal agüero que ha sido creada para hacer el mal. Se encuentra como pullito abandonado, muy tierno, y en las noches se esconden en los follajes de los árboles altos. Se le conoce como el espíritu del brujo que representa a la muerte camuflada en ave. Se presume que es el brujo malero en busca de su víctima. Nadie ha podido comprobar el color de sus plumas, aunque se cree que son opacas. Unos dicen que su plumaje es amarillo, otros dicen que es negro y otros, plomizo. Si canta o pía en los árboles cercanos, sin duda anuncia un funeral. En toda la Amazonía se le conoce como el pájaro que lleva en sus patas el heraldo de la muerte misma. Este mensajero del brujo, fiel cumplidor de sus órdenes, primero pía y pía, dando tiempo a que el brujo actúe, para luego entrar en los domicilios guiados por su dueño y hacer lo que le ordenan. Las personas temerosas de su destino, se frotan con timolina, agua bendita, humo de cigarro, para ahuyentarlo; pero no hay remedio que valga cuando la decisión del hechicero ya ha sido dada.

Velásquez (2015). Tocache, encanto y misterio por conocer.

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2.3. TOPÓNIMOS DE LA PROVINCIA DE TOCACHE Los nombres de lugar (también conocidos como topónimos o nombres propios geográficos) constituyen por sí mismos un amplio campo de estudio, cuyo interés no se circunscribe al ámbito académico. De hecho, la naturaleza peculiar de estos nombres y su trascendencia social se encuentran en la base de la curiosidad que despiertan con carácter general. Un especialista en la materia, el lingüista Coromines (1965), ha explicado esta circunstancia de un modo que creemos muy elocuente: “El estudio de los nombres de lugar es una de las cosas que más ha desvelado la curiosidad de los eruditos e incluso la del pueblo en general. Es natural que sea así. Estos nombres se aplican a la heredad de la que somos propietarios, o a la montaña que limita nuestro horizonte, o al río de donde extraemos el agua para el riego, o al pueblo o la ciudad que nos ha visto nacer y que amamos por encima de cualquier otra, o a la comarca, el país o el estado donde está enmarcada nuestra vida colectiva. Puede pensarse que el hombre, que desde que tiene uso de razón se pregunta el porqué de todas las cosas que ve y que siente, no se preguntaría sobre el porqué de estos nombres que todo el mundo tiene continuamente en los labios”. El hecho de que toda la sociedad, en principio, sea depositaria del patrimonio lingüístico que constituyen los nombres de lugar ha llevado a algunos autores a plantearse la cuestión de su “pertenencia”. A este respecto, Dorion (1993) habla de la memoria colectiva como punto de referencia fundamental en relación con la naturaleza del topónimo: “El nombre de lugar es a la vez propiedad de todos y de nadie. Si hay que hablar en cualquier caso de pertenencia hay que referirse a la memoria colectiva. Tal nombre es tomado en préstamo por sus s, con la particularidad de que el uso puede modificar el objeto del préstamo. En definitiva, el nombre de lugar es antes que nada un modo de comunicación y un testimonio del contexto de su origen, de sus transformaciones y de todo aquello que tales transformaciones atestiguan”.

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Los diccionarios acostumbran a definir el término topónimo como “nombre propio de lugar” en este sentido, Real Academia Española (1984). Se trata, de todos modos, de una definición excesivamente abierta, que algunos autores han intentado acotar. En este sentido, una definición propuesta que creemos significativa es la de Moreu-Rey (1995) que considera el topónimo como un “nombre propio que sirve para distinguir un lugar preciso y único en un contexto concreto”. De todos modos, tales intentos de definición no son incompatibles con la voluntad, manifestada en ocasiones, de caracterizar el concepto de topónimo desde una perspectiva más amplia y más abierta, por tanto, más útil a efectos prácticos. Moreu-Rey (1982), precisamente, en una de sus obras fundamentales sobre los aspectos teóricos de la toponimia, propone una aproximación conceptual que nos parece muy remarcable, puesto que pone un énfasis particular en la vertiente espacial o locacional: “Se entiende por nombres de lugar -o nombres geográficos-, en el sentido más amplio de la expresión, todos los nombres simples o expresiones compuestas que designan los lugares habitados, tanto antiguamente como en la actualidad; como también los lugares deshabitados; los nombres relativos al relieve (llamados también orónimos), tanto de tierras interiores como de zonas costeras: montañas, llanuras, altiplanos, islas, cabos, calas, bahías; los nombres de lugar relativos al agua (hidrónimos), sea ésta corriente o estancada, terrestre o marítima: mares, lagos, ríos, arroyos, torrentes, fuentes, lagos, pantanos; los nombres de las vías de comunicación (odónimos). En general, tanto si se trata de nombres vigentes como si se trata de nombres pretéritos, cabe considerarlos a todos los efectos como nombres de lugar”. En general los especialistas como Poirier (1965), al tratar de caracterizar la toponimia como campo de conocimiento, se han referido de un modo específico a su naturaleza interdisciplinaria. Unas veces han puesto énfasis en las materias que tienen una mayor relación con el estudio de los nombres de lugar; y otras veces han puesto el acento en la perspectiva de análisis adoptada. Habla de los tres grandes bloques de “ciencias auxiliares de la toponimia”: la historia, la geografía, y la lingüística (desdoblada en dialectología y fonética).

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Por su parte, Dauzat (1971) incide de un modo particular en las vertientes psicológica y sociológica de la toponimia, y afirma que “esta ciencia constituye un capítulo precioso de psicología social. Nos enseña cómo se han designado, según las épocas y los medios las villas y los pueblos, las propiedades y los campos, los ríos y las montañas. En suma, nos permite comprender mejor el alma popular, sus tendencias místicas o realistas, sus medios de expresión en definitiva”. A su vez, un autor especialista en metodología, Querol (1995) defiende con argumentos basados en la propia naturaleza de la disciplina la necesidad de unas actitudes epistemológicas abiertas. Para este autor, “la toponimia estudia un material que contiene una gran pluralidad de informaciones, de tal modo que puede haber innumerables formas de acceder a ellas y ninguna de ellas debe postergar a las otras; sólo así puede quedar la puerta abierta a hipótesis que no se han planteado pero que pueden tener su razón de ser en el futuro”. Transcribimos a continuación las palabras de otro especialista sobre estas cuestiones. La reflexión complementa de Dorion (1984), desde una perspectiva crítica, las consideraciones que acabamos de señalar: “Recordemos en primer lugar que la toponimia, del mismo modo que numerosas ciencias

humanas,

se

inscribe

en

una

doble

dimensión:

la

del espacio (denominada también ‘función toponímica’) y la del tiempo (la ‘memoria toponímica’). En consecuencia, la toponimia tiene una relación esencial con la geografía (los nombres de lugar constituyen el vocabulario propio de esta ciencia) y con la historia (puesto que los nombres son el testimonio, a través del tiempo, de una forma determinada de relación entre el hombre y el lugar). Por otro lado el nombre de lugar es un signo lingüístico y, como tal, interesa a la semiología. Asimismo es la expresión de la percepción de un comportamiento, por lo que implica a la psicología, sobre todo a la psicología social. Finalmente, el análisis morfológico o semántico del nombre, tanto en su origen como en su evolución posterior son objeto de estudio de la lingüística y de la psicolingüística, mientras que el análisis sintético o sinóptico de grandes

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contingentes de nombres queda para el campo de la sociolingüística y puede desembocar en estudios propiamente sociológicos”. De las diferentes aproximaciones referidas podemos extraer una conclusión básica: estamos ante una materia que no puede justificarse por sí misma, sino que requiere la aportación de disciplinas muy diversas para poder llegar a resultados sólidos. Y la mayoría de especialistas destaca que, entre estas disciplinas, la geografía, entendida como “ciencia general del espacio”, puede jugar un papel fundamental. En los años cincuenta, el inglés Darby (1957) expresó esta circunstancia de un modo muy claro, señalando la limitación que podía significar no tener en cuenta la vertiente geográfica de los nombres de lugar: “Debemos subrayar que la afinidad entre toponimia y geografía no es una cuestión secundaria. Un autor como Mawer ya alertó del peligro de una aproximación exclusivamente filológica, y destacó la importancia de tener un conocimiento directo tanto de los nombres como de los lugares. Él mismo escribió que las conclusiones del filólogo deben ser siempre puestas en relación con la realidad topográfica; sea a través de mapas, de comprobaciones en directo o de encuestas específicas. Y es que, frecuentemente, el conocimiento del territorio nos da las claves del significado de los nombres”. La toponimia es una disciplina cuya problemática se la han repartido la lingüística, la geografía, la historia, la botánica, la arqueología, la antropología, etc. Y todas ellas alegando un “derecho” de propiedad. Pero habrá que convenir que más (no digo exclusivo) derecho que ninguna tiene la lingüística, como perspectiva que trata de explicar una parcela del léxico de un lugar, de una región, de una lengua. Por de pronto dice con toda su autoridad Lapesa (1992), “la toponimia interesa al lingüista como la paleontología al biólogo; o, mejor dicho, como la arqueología o la documentación de otras épocas interesan al historiador”. Las más de las veces, sin embargo, los estudios que se han hecho de determinados corpus toponímicos desde una pretendida perspectiva lingüística se han anegado en las aguas de cualesquiera de las otras disciplinas

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competidoras. Se ha operado de tal forma que se ha creído resolver los problemas lingüísticos de un topónimo, El Escorial, por ejemplo, diciendo que antes de que existiera el pueblo que hoy existe en la sierra madrileña, por ser un importante lugar de paso, hubo allí una herrería que al cabo del tiempo produjo muchas escorias, y de ahí el nombre. Y de ser esto así, no pasaría de ser historia, en todo caso etimología, que sólo es una parte que interesa a la lexicología. Los problemas verdaderamente lingüísticos de la toponimia hay que buscarlos en el comportamiento de sus componentes. En el plano de la expresión, sobre todo, en la procedencia léxica, sí, en los variadísimos fenómenos de tipo fonético que allí se producen, en los también variadísimos procedimientos de derivación y composición para la formación del léxico toponímico y en el complejo léxico en que se constituyen los topónimos desde un punto de vista formal y funcional. Por lo que respecta al significado, la toponimia plantea problemas teóricos importantes relacionados con su condición de nombres propios, con el tema de la designación/significación, con la arbitrariedad/ motivación del signo lingüístico, con la particularidad de un léxico que tiene la referencia a la geografía como “función primaria” (montaña, valle, río) frente a otro léxico que es toponímico sólo en una “función secundaria” (lomo, morro, mesa), y con la determinación del significado a partir de estructuras semánticas dialectales, entre los problemas más importantes. Puede decirse sin exageración que en la toponimia de cualquier lugar están reunidos todos, absolutamente todos los problemas lingüísticos que quepa estudiar en un repertorio léxico dialectal. En el entendimiento, claro, de que los problemas lingüísticos de la toponimia alcanzan sólo el nivel del léxico, como unidades designativas que son, al margen de sus relaciones sintagmáticas oracionales. Por poner un ejemplo, en la toponimia se dan todas las clases de nombres que existen en el español. Si se toma una de las muchísimas clasificaciones que se han hecho, la de Bello, por ejemplo, que es, por lo demás, la más aceptada y base de todas las que posteriormente han pretendido mejorarla. Por Bello (1988) se podrá comprobar que ninguna de las categorías contempladas, ni una siquiera, quedará sin su ejemplo toponímico correspondiente. En su función toponímica todos los nombres son propios, pero por naturaleza pueden ser propios de persona o de lugar, pero también comunes (Montaña, Valle, Llano); primitivos o derivados (Montañeta, Palmeral); simples o compuestos (Valleseco, Roque Nublo); individuales (Risco, Roque) o colectivos

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(Salvial, Pinar); y hasta abstractos y concretos (La Heredad, Cruce de los Espíritus); y dentro de los abstractos, de cantidad (Cuatro Puertas, Media Fanega) y de cualidad (Cueva del Viento, La Angostura); etc. Trapero (2012) habla de presentar ordenados esos problemas, sirviéndonos en la mayoría de los ejemplos de la realidad concreta de la toponimia de Canarias, especialmente de la de Gran Canaria, en cuyo estudio venimos trabajando largamente un grupo interdisciplinar de geógrafos, topógrafos, historiadores, biólogos y lingüistas. Una declaración de principios conviene hacer. Es la toponimia una parcela cuyo objeto de estudio es tan variado y tan complejo, ciencia en la que deben confluir tantos saberes para interpretarla que dos razones parecen ser las mejores consejeras para quien se acerque a ella: la prudencia y la modestia; prudencia para no dar nada por seguro y por definitivamente confirmado y modestia para estar dispuesto a aceptar cualquier otra teoría o explicación ajena que sea capaz de mejorar la propia en cualquiera de los aspectos antes considerados.

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CACHILLAQUILLO Cachi = saladita

Quillo = agua

Significa agua saladita, esta pequeña quebrada se encuentra en el distrito de Polvora, provincia de Tocache. Ejemplo: Me bañe en las aguas de Cachillaquillo.

CAJATAMBO Caja = cosa u objeto encerrado

Tambo = casa artesanal

Este caserío se encuentra entre cerros dando la proporción de una caja en la selva de Tocache, y tambo porque los pobladores construyen su casa en forma de tambo. Ejemplo: Me gustan las casas construidas en Cajatambo.

CHALLUAYACU Challua = pez

Yacu = agua

Significa pez que disfruta de las aguas del distrito de Polvora, provincia de Tocache en la región San Martin. Ejemplo: Vi a un enorme pez en Challuayacu.

CHONTAYAQUILLO Chonta = palmera bien fuertes

Yaquillo = en aguas pequeñas

Estas palmeras se encuentran rodeando a pequeñas aguas de Chontayaquillo, esta quebradita se encuentra ubicada en el distrito de Uchiza. Ejemplo: Me fui a ver palmeras bien resistentes en la quebrada de Chontayaquillo.

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HUAQUISHA Huaka = es una planta

Quisha = es una mezcla

Mediante esta planta se podía crear una red para la pesca, pertenece al distrito de Tocache, región de San Martin. Ejemplo: Mi tío se fue a pescar con su Huaquisha.

MULATAMBO Mula = animal

Tambo = choza artesanal

Significa animal posando bajo la sombría choza artesanal, este centro poblado se encuentra ubicado en el distrito de Shunte, provincia de Tocache, región de San Martin. Ejemplo: Ayer vi un lindo caballo bajo un tambo.

PALMAWASI Palma= palmera

Wasi= casa

Significa casa de palmera, este pertenece al distrito de Uchiza. Ejemplo: José sembró palmeras en su casa.

PUCAYACU Puca = rojo

Yacu = agua

Significa agua de color rojizo, este afluente de agua se encuentra ubicado en el distrito de Tocache. Ejemplo: Estoy sorprendido de las aguas de Pucayacu.

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SHICSHIYACU Shicshi = comezón

Yacu = agua

Significa aguas que comezonan, está quebrada se encuentra ubicada en el distrito de Tocache. Ejemplo: Me fui a bañar en la quebrada de Shicshiyacu.

UCHIZA Ut= significa candela o fuego

Chipzan= vienen juntos

Significa que vienen junto a la candela. Distrito de la provincia de Tocache. Ejemplo: Hoy haremos juntos candela en Uchiza. YACUSISA Yacu = agua

Sisa = flores con dulce aroma

Es un afluente de agua con abundante variedad de flores cerca o a orillas de esta quebrada, está ubicado en el distrito de Tocache, región de San Martin. Ejemplo: Cuando fui a Yacusisa percibí un aroma a flores.

YANAJANCA Yana = negro, oscuro

Janca = Profundidad

Significa un agujero profundo y oscuro, este se encuentra en el distrito de Nuevo Progreso de la provincia de Tocache, departamento de San Martin. Ejemplo: Mi compañero cayó en una Yanajanca.

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CAPÍTULO III

CONCLUSIONES Al desarrollar el presente trabajo quisimos ampliar nuestro campo de visión sobre los topónimos, hemos revisado distintos enfoques de autores, diferentes tesis y concluimos que es importante conocer las diferentes provincias, distritos, caseríos, quebradas y ríos de nuestro departamento de San Martín.

A lo largo de nuestra investigación pudimos conocer la multiculturalidad. Tuvimos el honor de entrevistar a personas que con sus conocimientos lograron enriquecernos con los mitos y leyendas que aún en la actualidad identifican a nuestra cultura.

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REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS: Atencio, N. (2011). Repositorio. UNAP. Baulig, E. (1982). La cursiva es nuestra. Bello, A. (1988). Teoría lingüística de la toponimia. Coromines, J. (1965). Estudio de la toponimia catalana. Chávez, A. (2003). Tesis digitales UNMSM. Dauzat, A. (1971). La toponimia sa. Darby, H. (1957). Revista electrónica de Geografía y Ciencias sociales. Dorion, H. (1993). Conferencia pronunciada Universidad Laval. Guerra, T. (2017) 00986640 (Entrevistado) Lapesa, R. (1992). Revista de Filología Española. Manent, A. (1966). Toponimia y territorio. Morera, E. (1985). Toponimia y territorio. Moreu-Rey, E. (1975). Toponimia urbana y onomástica. Noroña, M. (1984). Interpretación etimológica de los topónimos. Pérez, J y Gardey, A. (2015) Pérez, W. (1986). Juanjuí. Ediproselva. Poisier, J. (1965). Toponimia como herramienta para el estudio del territorio. Querol, E. (1995). La metodología en el estudio de toponimia. Remy, M. (2007). Oxfam Internacional Amazónica. Solís, F. (1997). La gente pasa, los nombres quedan. Tarazona, O. (2016). Así es mi tierra. Juanjuí. Tarazona, O. (2017) 00980467 (Entrevistado) Tejero, E. (1972). Clasificación de la toponimia. Madrid.

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Tort, J. (2000). Interpretación geográfica. Barcelona. Trapero, M. (1995). Revista El Museo Canario. España. Velásquez, S. (2015) Tocache, encanto y misterio por conocer.

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ANEXOS

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