Juan Brom 5g1f5o

República Bolivariana de Venezuela Ministerio del Poder Popular para la Educación Universitaria Universidad Nacional Experimental de los Llanos Centrales “Rómulo Gallegos” Decanato de postgrado Maestría en historia San Felipe – Yaracuy

“Para comprender la historia” Juan Brom

Participante: Prof. Edgar Aponte

Luis Matos

San Felipe, Mayo de 2016

“Para comprender la historia” de Juan Brom reseña los grandes periodos del desarrollo humano y ofrece una visión de las regularidades que pueden desprenderse de su estudio, para así poder entender las fundamentaciones esenciales sobre la historia. Primera parte: La ciencia de la historia Brom inicia con una definición de la historia, donde cita a diversos autores donde la definen como un saber por su generalidad (Schopenhauer), como un enfoque de la memoria social (Turner), como la ciencia de los hombres en el tiempo (Bloch) y una ciencia de la dinámica de la sociedad humana (Vilar), y establece que la historia reúne características de una ciencia debido a su carácter científico con el fin de explicar con objetividad los hechos del pasado. Debido a las transformaciones de pensamientos que ha tenido las sociedades en el tiempo, desde la Edad Media donde la humanidad es pasiva y controlada por lo determinado por un Dios, pasa al de un pensamiento racionalista donde busca criticar los hechos y el conocimiento siendo el hombre el centro del universo (siglos XV y XVI), luego hacia un pensamiento positivista (Comte siglo XIX) donde establecen que las organizaciones humanas son controladas por leyes invariables que pueden prever el futuro, seguido del pensamiento del materialismo dialectico (Marx y Engels finales de siglo XIX) donde el universo y los objetos son reales e interactúan o chocan entre sí sin un patrón aparente, generando una diversidad de fenómenos, el pensamiento psicosocial de Freud y los Annales; generan un fortalecimiento de la historia en el carácter científico, convirtiéndose en objetiva, aplicando métodos de observación, comparación, análisis evaluación e interpretación que le proporcionan las fuentes (primarias y secundarias), apoyándose de otras ciencias para la comprensión de su objeto de estudio y así difundir el conocimiento por diversos medios. Esto ha permitido establecer las grandes divisiones de la historia, las cuales son: Las divisiones por grupos humanos y por regiones: que es la división de la historia en universal o general, nacional, regional y local (microhistoria).

Las divisiones por temas y por actividades: que es la historia de la economía, de la política y de la cultura y la historia de la vida cotidiana, las normas, el arte, el pensamiento mágico y racional. Las divisiones por periodos: que se establecen por medio de etapas que periodizan la historia de acuerdo: a los gobiernos de los reyes, a los acontecimientos por fenómenos naturales, acontecimientos religiosos y las basadas por normas objetivas y por la existencia de documentos escritos que son: la prehistoria: Paleolítico, mesolítico y neolítico (Morgan,Engels y Childe lo clasifican en salvajismo y barbarie), protohistoria (adaptación a la escritura), e historia: Edad Antigua, Media, Moderna y Contemporánea y para otros autores la Era nuclear y cósmica. Segunda parte: Los grandes periodos históricos Seguidamente, Brom ofrece una visión panorámica, sintética, de las grandes líneas del desenvolvimiento humano, como también de los grandes sistemas que la humanidad ha adoptado en el transcurso del tiempo. Comienza con la aparición del hombre, una especie denominada mono superior por diferenciación entre pies y manos, este espécimen se fue adaptando a los cambios ambientales hasta controlar los elementos que con el coexistía, es ahí donde pasa a una forma erguida denominada prohombre o hombre primitivo, el cual evoluciona al homo faber quienes fabrican instrumentos para protegerse de otras especies, seguido del homo sapiens que existe en el periodo paleolítico superior donde se observan diversos instrumentos decorativos que permiten establecer una especie de lenguaje y la capacidad de llevar a cabo un desarrollo social y técnico mas allá de lo biológico. Este homo sapiens está inmerso en lo denominado comunidad primitiva donde las actividades básicas era la de recolectar (por las mujeres) y cazar (por los hombres) de la naturaleza, es donde se observa una necesidad de organizarse socialmente, ya que se reparten lo recolectado en partes iguales. El cambio de recolector a productor, permite el conocimiento del poder manipular a la naturaleza, donde se aprecian la obtención y dominio del fuego, la domesticación del perro (utilizados para protección y compañía) y la invención de la cerámica (25.000 años), es la invención de la agricultura y la ganadería (15.000 años) la que marca un

cambio en esta especie debido a que los convierte en sedentarios y se establecen las bases de la vida de los pueblos de la época. La diferenciación entre mujeres recolectoras y hombres cazadores pierde su importancia fundamental y toma por dioses a las fuerzas que influyen directamente en la agricultura y en la ganadería. Se desarrolla otras especializaciones como: la alfarería avanzada, la metalurgia del cobre, del bronce y de otros metales y tejido, como también otras labores relacionadas al culto, al comercio, al gobierno y a la cultura. Se producen grandes diferenciaciones sociales, donde la ciudad y el campo manifiestan diferencias específicas. En este orden de ideas, la agricultura y la ganadería establecen un sistema denominado “modo asiático de producción” llamado así por Marx, el cual se caracteriza por la existencia de aldeas autosuficientes cuyos integrantes son dueños, colectivamente de sus instrumentos y de sus tierras de labor, disfrutando así de los productos que producen. Las necesidades que se generen en la colectividad son satisfechas por el trabajo en conjunto, entregando determinada cantidad de bienes o de trabajo a otro sector social, constituyéndose una explotación basada en la propiedad de unos en la falta de las mismas en otros. Estas comunidades (egipcias y mesopotámicas) se ubicaron en las riberas de los ríos para facilitar el riego de la agricultura, constituyeron organismos para defender las tierras fértiles y surgió una división del trabajo donde se establecieron un grupo dominante y un grupo dominado, que más adelante se transforma en la esclavitud que abarcará la antigüedad clásica con las altas culturas griega y romana. Uno de los elementos de la esclavitud, es la guerra por las tierras, donde la victoria del grupo vencedor se apodera de ella y la convierte en una propiedad privada y los prisioneros se transforman en propiedad de su captor. Otro elemento que disuelve a la comunidad igualitaria es el comercio, debido a que fortalece las riquezas ajenas y los bienes del grupo dominante, dejando sin herramientas de trabajo a otros grupos. En este periodo se crea un órgano denominado Estado que establece leyes para mantener los intereses colectivos debido a la discrepancia de los diferentes grupos que habitan en la sociedad. La familia se transforma en patrilineal y asegura la herencia de padre a hijo y la mujer comienza a ser sumisa. Cambia la visión cosmogónica de dioses a la del dios judío Jehová que es adoptada por los cristianos y fortalecen las

responsabilidades individuales y del trabajo, aunado a la crisis del esclavista dan paso a otro modo de producción social, conocida como feudalismo que es característico de la Edad Media europea (siglos V al XV), es generada por los cierres de las rutas comerciales debido a las diversas invasiones, convirtiendo parcelas como feudos estableciendo una estructura social donde el soberano o señor feudal dominaba y la servidumbre la base de todo el sistema, obligándolo a entregar porcentaje de sus cultivos a los primeros. Es en la Edad moderna donde las ciudades comerciales se alían con la monarquía para formar un absolutismo, las cuales tienen el fin de acabar con el sistema feudal para instaurar un sistema mercantilista para acumular metales preciosos y fomentar la industria, lo cual generó una revolución política e industrial con grandes pérdidas humanas. El capitalismo nace en el mundo occidental, con el fin de explotar las colonias en el comercio para así generar mayores rubros, en este sistema el trabajador se separa de los instrumentos para laborar y lo convierte en un asalariado. Las técnicas de producción que se desarrolla es la denominada Revolución Industrial (Inglaterra, 1760 y 1840), que posteriormente se expande por todo el mundo en el siglo XX, a esto se anexa la aparición de la máquina de vapor como fuente de energía (1790), modificando a fondo toda la estructura social convirtiendo en sector dominante el industrial, donde la economía se caracteriza por la competencia de fabricas pequeñas y medianas en el mercado. Generando dos grandes consecuencias, el crecimiento de la pobreza debido al no incremento gradual del salario con las ganancias y la sobreproducción que afectan al ambiente. En 1917 Rusia se establece como el primer Estado Socialista en el mundo. Su planteamiento teórico marxista es: el proletariado, al frente de otras clases oprimidas y explotadas, planeando una armonía entre el carácter social de la economía y la propiedad igualmente social de los medios de producción para luego alcanzar la plena abundancia de bienes, en la educación de todos los de la sociedad para el cumplimiento de sus deberes hacia la comunidad (comunismo). Esta revolución se separa en dos corrientes donde la comunista el modelo soviético su inspiración política mientras que la socialista consideraba conveniente una evolución paulatina y pacífica. Su instauración exige unas concentraciones de poder político y económico y es un instrumento de construcción y afianzamiento nacional.

Tercera parte: La dinámica del desarrollo social

A continuación el autor, reafirma a la historia como los hechos que acaecieron en el pasado y que es el hombre quien busca la reflexión de las causas, pero para conseguir una respuesta a las diversas interrogantes se debe tener una correcta observación de los hechos. La evolución histórica se puede ver en el positivismo el cual está dividido en tres periodos: el teológico, el metafísico y el positivo, otros los relacionan con el movimiento biológico-histórico. Es por ello conocer las diversas interpretaciones de la evolución humana porque permiten observar el mundo y los elementos reales del desarrollo humano. El hombre vive siempre en sociedad y su desarrollo se debe al entorno que lo rodea, esto es una de los principales caracteres que lo distingue de los otros seres vivos, a su vez la capacidad de aprender y enseñar a nivel social sobre la fabricación y uso de las herramientas que viene desarrollándose desde el paleolítico superior, aunado al lenguaje que crea para comunicarse, lo convierte (en el género biológico) como una especie superior. Pero dentro de esta organización denominada sociedad influye elementos de factores naturales, la fertilidad de los suelos, la existencia de otros recursos naturales, aspectos geográficos y las comunicaciones que disponen en cada región, es por ello que el hombre puede modificar la naturaleza conscientemente y elaborar utensilios que faciliten el enfrentamiento con ella, generando una actividad productora para alimentarse, vivir, vestir y satisfacer otras necesidades siendo este el motor que da funcionamiento a la sociedad. Es por ello que los movimientos de las clases sociales existente en los periodos históricos siempre han generado una oposición entre clases, debido a que se debe existir para cumplir el proceso de producción, estas clases forman una misma sociedad que la convierte en dinámica, acompañada de luchas ideológicas que conducen a la formación de una conciencia de constante cambio.