Jung Inconsciente Personal Y Colectivo 4zc6h

JUNG INCONSCIENTE PERSONAL Y COLECTIVO PSIQUE SE DIVIDE EN TRES PARTES: 1°.- YO

MENTE CONSCIENTE TODO LO QUE NO ESTA EN LA CONSCIENCIA

INCONSCIENTE PERSONAL

COSAS QUE PODEMOS ATRAER RAPIDAMENTE A NUESTRA CONSCIENCIA RECUERDOS QUE HAN SIDO REPRIMIDOS POR CUALQUIER RAZÓN

A DIFERENCIA DE Freud es que no contiene a los instintos HERENCIA PSIQUICA

INCONSCIENTE COLECTIVO

RESERVORIO DE NUESTRA EXPERIENCIA COMO ESPECIE

CONOCIMIENTO CON QUE TODO NACEMOS Y COMPARTIMOS

ESTO INFLUYE EN NUESTRAS EXPERIENCIAS Y COMPORTAMIENTOS, ESPECIALMENTE LOS EMOCIONALES Existen experiencias que demuestran los efectos del inconsciente colectivo más claramente que otras: Experiencia del amor a primera vista, el deja Vu (sentimiento de haber estado antes en la misma situación) y el reconocimiento inmediato de ciertos símbolos y significados de mitos. Realidad externa Conjunción

Realidad interna

Inconsciente colectivo

inconsciente colectivo

Ej.: Experiencia cercana a la muerte, personas de diferentes partes del mundo que viven situaciones similares sienten que abandonan su cuerpo, viendo sus cuerpos y el escenario y sienten como una fuerza que los atrae a la luz brillante, y ven a familiares fallecidos o figuras conocidas religiosas, etc. Quizás todos estemos programados para vivir la experiencia de la muerte de esta manera. 1

1 FUENTE DE ESTA PRIMERA PARTE EL INCONCIENTE PERSONAL Y COLECTIVO DE JUNG PDF que entregó el profesor de 5 pág. Página 1 de 11

ARQUETIPOS DE INCONSCIENTE COLECTIVO, RESUMEN LIBRO I SOBRE LOS ARQUETIPOS DE LO INCONSCIENTE COLECTIVO INCONSCIENTE COLECTIVO = MEMORIA COLECTIVA DE LA HUMANIDAD Gente estaría más sintonizada entre de la misma familia; grupos sociales, culturales, y de raza. Pero hay una resonancia de fondo de toda la humanidad: lo que toda la gente experimenta para comportamiento maternal, patrones sociales, estructuras de experiencia y pensamiento.

INCONSCIENTE COLECTIVO SE DIVIDE EN CUATRO NIVELES.1.- INCONSCIENTE INDIVIDUAL.- Solo los recuerdos individuales son parte de él. 2.- LOS SIMBOLOS COMUNES en su lenguaje y comportamiento de los de una familia: ej. El inconsciente familiar. 3.- INCONSCIENTE SOCIAL O CULTURAL, común a los individuos que compartan la misma cultura. 4.- INCONCIENTE COLECTIVO PRIMORDIAL.- Contiene las ideas y símbolos más generales de la humanidad tales como el miedo común, a la oscuridad, los instintos, etc. En este inconsciente global hay alguna estructura que evoluciona desde su inicio. “la vida se me ha aparecido siempre como una planta que vive de su rizoma”. Su vida propia no es perceptible, se esconde en el rizoma. Lo que es visible sobre la tierra dura solo un verano luego se marchita. Es un fenómeno efímero. Si se medita el infinito devenir y perecer de la vida y de las culturas se recibe la impresión de la nada absoluta; pero yo no he perdido nunca el sentimiento de algo que vive y permanece bajo el eterno cambio. Lo que se ve es la flor; y esta perece. El rizoma permanece. Recuerdos, sueños, y pensamientos. 1° CAPA = INCONSCIENTE PERSONAL = PROCEDE DE LA EXPERIENCIA PERSONAL 2DA CAPA.- más profunda = INCONSCIENTE COLECTIVO= No es de naturaleza individual es colectivo es general, tiene contenidos y formas de comportamiento que son iguales en todas partes y en todos los individuos, pero eso constituye una base psíquica general de naturaleza suprapersonal que se da en cada individuo.

JUNG SOBRE COLECTIVO

LOS

ARQUETIPOS

DEL

INCONSCIENTE

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ARQUETIPOS E INCONSCIENTE COLECTIVO Freud: ELLO PSIQUE INSTINTIVA PARA EL INDIVIDUO SUPERYO Reprimida

UNA PARTE CONSCIENTE

CONSCIENCIA COLECTIVA

INCONSCIENTE PERSONAL EXPERIENCIAS PERSONALES

Otra parte Inconsciente

ADQUISICION

PERSONAL,

INCONSCIENTE COLECTIVO = ESTRATO PROFUNDO

MUCHO MAS PROFUNDO

NO BASTA EN LO PERSONAL ES UNIVERSAL

ARQUETIPO

DOCTRINAS TRIBALES

LA SUMA DE VARIOS

APARECEN LOS ARQUETIPOS EN PECULIAR MODIFICACIÓN.

AQUÍ YA SON CONSCIENTES TRASMITIDAS POR LA TRADICIÓN BAJO LA FORMA DE DOCTRINA SECRETA EXPRESION TIPICA DE LA TRANSMISIÓN DE CONTENIDOS COLECTIVOS PROCEDENTES DE LO INCONSCIENTE. MITO

ARQUETIPOS

LEYENDA Página 3 de 11

Designa contenidos consciente.

psíquicos

no

sometidos

a

ninguna

elaboración

ARQUETIPO= Contenido inconsciente Que al consciencializarse cambia

De acuerdo con cada consciencia individual MITO= Manifestaciones psíquicas que reflejan la naturaleza del alma ALEGORIA= para fases de un contenido consciente SIMBOLO= Contenido inconsciente presentado pero aún desconocido El alma contiene todas las imágenes de que han surgido los mitos y que nuestro inconsciente es un sujeto actuante y paciente cuyo drama el hombre primitivo vuelve a encontrar en todos los grandes y pequeños procesos naturales. La doctrina tribal es sagrado peligrosa. El dogma reemplaza lo inconsciente colectivo. La vida del inconsciente colectivo ha sido captada casi íntegramente en las representaciones dogmáticas arquetípicas corriente encausada domada en el simbolismo = Imágenes protectoras del catolicismo. Ej. Personas que adoran árboles de navidad o que ocultan huevos de pascua pero nunca se preguntan el verdadero significado. “Detrás de cada rico hay un diablo, detrás de cada pobre dos” el que es pobre anhela y quien anhela atrae el destino sobre sí. Así como en el cristianismo el voto de pobreza mundial aparta los sentidos de los bienes del mundo, así la pobreza espiritual quiere renunciar a las falsas riquezas del espíritu para alejarse no solo de los escasos restos de un gran pasado que hoy se llama “iglesia” protestante. Esa pobreza la hemos heredado de nuestros padres. El agua es el símbolo más corriente de lo inconsciente es también designado con frecuencia como “subconsciente” ej. Sueño del hombre como valle y el lago que luego existe siente y despierta. Quien mira en el espejo del agua ve ante todo su propia imagen. El que va hacia sí mismo corre el riesgo de encontrarse consigo mismo. El espejo no favorece nuestra confidencialidad las figuras que en él se mira no hace ver ese rostro que nunca mostramos al mundo porque lo cubrimos con la persona la máscara del actor. Pero el espejo está detrás de la máscara y muestra el verdadero rostro. Hay que llegar a conocerse a sí mismo para saber quién es uno pues lo que viene después de la muerte es algo que nadie espera, es una extensión ilimitada llena de inaudita indeterminación y al parecer no es, ni un arriba, ni un abajo, ni un aquí, ni un allí, ni mío, ni tuyo, ni malo, ni bueno. Es el mundo del agua en el que todo el viviente queda en suspenso donde Página 4 de 11

comienza el reino de lo “simpático” el alma de todo lo viviente; donde yo soy inseparablemente esto y aquello; donde yo vivencio en mi al otro y el otro me vivencia como yo. Lo inconsciente colectivo es otra cosa antes que un sistema personal encapsulado. Soy el objeto de todos los sujetos en una inversión total de mi conciencia habitual en las que siempre soy un sujeto que tiene objetos. Allí estoy en total medida incorporando a la más inmediata compenetración universal, que con toda facilidad olvido quien soy y en realidad “perdido en mí mismo” pero este sí mismo es el mundo. La ondina es un grado más instintivo de un ser femenino que denominamos Anima. El ánima es un arquetipo natural que asume de modo satisfactorio todas las manifestaciones de lo inconsciente del espíritu primitivo de la historia de la religión y del lenguaje. El alma es el “factor sensible de la sustancia misma”. No es posible crearla sino que es lo a priori de los estados de ánimo, reacciones, impulsos y para todos aquellos que es espontaneo en la vida psíquica. Es algo viviente por sí que nos hace vivir una vida detrás de la conciencia que no puede ser totalmente integrada y de la cual procede la conciencia. Pues la vida psíquica es en su mayor parte inconsciente y rodea la consciencia por todos los costados. El ánima es un arquetipo entre muchos otros. Es solo un aspecto del inconsciente es femenino y esta al centro, es decir envuelta con el yo que es masculino. Con el arquetipo del ánima estamos en el reino de los dioses todo lo que toca el ánima se vuelve NUMINOSO2 es decir incondicionado, peligroso, tabú, mágico. Es la serpiente en el paraíso del hombre inofensivo lleno de buenos propósitos y buenas intenciones. El ánima es impulso vital pero además tiene algo extrañamente significativo, algo así como un saber secreto o sabiduría oculta en notable oposición con su naturaleza elfina 3 irracional. El ánima y como ella la vida carecen de significado en tanto no ofrecen interpretación alguna de sí mismas. Pero tienen sin embargo una naturaleza interpretable ya que en todos casos hay cosmos y todo desorden hay orden secreto, en toda arbitrariedad hay ley permanente, porque todo lo que actúa descansa sobre su opuesto. Cuando todos los apoyos y muletas se han roto y ya no hay detrás de uno seguridad alguna que ofrezca protección solo entonces se da la posibilidad de tener la vivencia de un arquetipo que hasta ese momento se había mantenido oculto en esa carencia de sentido cargada de significado que es propia del ánima. Es el arquetipo del significado, así como el ánima representa el arquetipo de la vida. Sin duda que el significado nos aparece lo primero de los sucesos, porque suponemos que somos nosotros mismos 2 Numinoso es manifestación de poderes divinos

elfo, elfina Ser fantástico con figura de enano y poderes mágicos; vive en los bosques, las aguas y en las proximidades de las casas y trabaja como herrero y orfebre. "el elfo pertenece a la mitología escandinava y aunque tiene un carácter bondadoso y es amigo del hombre, sin embargo provoca las tormentas y las enfermedades" 3

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los que lo otorgamos y también con razón creemos que el gran mundo puede existir sin ser interpretado. Nuestras formas de otorgar significado son categorías históricas que se pierden en una oscura antigüedad hecho que no se advierte como es debido. “La conciencia no pensaba sino percibía”. Pensamiento era experimentado como percepción interna algo así como oído o visto algo así como revelación. Los 3 arquetipos: la sombra, el ánima o el anciano sabio en la experiencia directa se representa personificados. Lo que en la enfermedad del espíritu sale brutalmente a la luz en la neurosis queda oculto en el fondo pero desde allí influye sobre la conciencia. Cuando el análisis penetra en el fondo de la conciencia descubre allí las mismas figuras arquetípicas que animan los delirios de los psicóticos.

II ARQUETIPOS Y EL CONCEPTO DE ÁNIMA Arquetipo de especial significado practico para el psicoterapeuta = Anima no debe ser confundido con ninguno de los conceptos de alma cristianodogmáticos ni tampoco con los que ha creado hasta ahora la filosofía en la filosofía china anima= Po o Gui.

III LOS ASPECTOS PSICOLOGICOS DEL ARQUETIPO DE LA MADRE “GRAN MADRE”

DIOSA MADRE

Teneos la madre, la abuela, madrastra, suegra, cualquier mujer, la niñera, la virgen María, todos estos efectos de madre sobre la psique infantil pintados por la literatura no proviene de la madre personal sino del arquetipo proyectado sobre la madre. Amante/hija

madre rejuvenecida

EL COMPLEJO MATERNO El arquetipo madre construye la base del llamado complejo materno. Cuando los hijos de una madre exagerada en sus cuidados sueñan regularmente con ella viéndola bajo la forma de animal malo o de bruja, esa vivencia establece una distorsión en el alma infantil y siente de ese modo la posibilidad de las neurosis.

EL COMPLEJO MATERNO DEL HIJO Efectos típicos sobre el hijo son las homosexualidad y el donjuanismo y en ocasiones también la impotencia. En la homosexualidad el componente heterosexual se adhiere a la madre inconsciente y el donjuanismo se busca inconscientemente a la madre “en todas las mujeres”. Los efectos del complejo materno sobre el hijo están representados por la ideología del tipo Cibeles Otis: auto castración, locura y muerte temprana. En el hijo el complejo materno no es puro porque existe una diferencia de sexo. La madre es el primer ser femenino que encuentra al futuro hombre y es inevitable que ella lo nombre consciente o inconscientemente susurrando o a gritos a la masculidad de su hijo. También el hijo advierte cada vez más la feminidad de su madre e inconscientemente responde a ella Página 6 de 11

instintivamente. En la hija el complejo materno es un caos puro: 1.-el instinto femenino experimenta un gran desarrollo causado por la madre este dominio de la madre hace a la hija inconsciente de su propia personalidad. 2.- Se produce un debilitamiento del instinto femenino que llega a su extinción y desarrolla una proyección del insinto sobre la madre.

EL COMPLEJO MATERNO DE LA HIJA a) LA HIPERTROFIA DE LO MATERNO.- Ya vimos que esto genera una hipertrofia de lo femenino o una atrofia. La exaltación de lo femenino significa un fortalecimiento en los instintos femeninos en especial el instinto materno y en el aspecto negativo representa una mujer que solo quiere procrear el hombre se objetiviza solo como instrumento para procrear y lo cuida como parte de los niños, objetos, perro, gato, mueble. También la propia personalidad es un rio a menudo es más o menos inconsciente pues la vida es vivida en los otros y a través de los otros. Como consecuencia de la inconsciencia y su personalidad cuando nace sus hijos se hacen totalmente dependiente de sus hijos y por su obstinación consigue derecho de posesión sobre su hija. Su Eros se ha desarrollado como relación materna en tanto que su Eros personal ha quedado inconsciente. Un Eros inconsciente se manifiesta siempre como poder y este aparente sacrificio por el hijo llega hasta una aniquilación de la personalidad y la vida del niño. b) LA EXALTACIÓN DEL EROS.- El complejo de una madre de este tipo produce en la hija una hipertrofia del instinto maternal y al contrario también se puede llegar a atrofiar. Para enfrentar esta falta aparece la exaltación del Eros que conduce casi siempre a una relación incestuosa con el padre. El Eros acrecentado produce una anormal acentuación de la personalidad de los otros. Los celos así a la madre y el intento de superarlos hace relaciones exaltadas se interesa en hombres casados por la falta de instinto materno y como están casados no pueden casarse terminan y van a buscar a otro que lo reemplaza. c) LA IDENTIFICACION CON LA MADRE.- Si no se produce un sobre desarrollo del Eros se da una identificación con la madre y una paralización del propio destino femenino se proyecta con la madre porque sus propios instintos están en el inconsciente tanto el instinto materno como el Eros son suspicaces y ven todas las intenciones de los hombres que ellas pero se convierten en sumisas primero a su madre y luego son sus verdugos. Ej. Pluto rapta a Persefona y luego se ve obligado a entregar a su suegra a su esposa todos los veranos. d) LA DEFENSA CONTRA LA MADRE.- La negación a la madre “cualquier cosa pero no mi madre” pero tampoco tiene definido que quiere ser. Tiene rechazo a la matriz de su madre. Problemas de fertilidad, menstruación y a todo lo que significa la responsabilidad materna torpe con la vajilla y mal gusto para vestirse. A veces hay un espontaneo desarrollo de la inteligencia a fin de crear una esfera en la cual no aparezca la madre junto con el desarrollo de la inteligencia va tomando perfil las características masculinas.

4.- ASPECTOS POSITIVOS DEL COMPLEJO MATERNO.1.- La madre.- Madre es amor maternal es mi vivencia y mi secreto.

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En el hombre el complejo materno nunca es “puro” ya que esta siempre mezclado con el arquetipo del ánima, lo que tiene como consecuencia que las manifestaciones masculinas respecto de la madre estén la mayoría de las veces afectadas por un prejuicio emocional o sea “animoso”. Únicamente en la mujer existe la posibilidad de investigar los efectos del complejo materno libre de adicciones “animosas” si bien esta tarea solo tiene perspectivas de éxito en los casos en que aún no se ha desarrollado un animus compensador. 2.- EL EROS EXALTADO.- 2do tipo de exaltación del complejo materno la exaltación del Eros tipo materno matriarcado donde el hombre es arrancado de su fuero materno que esto se da por la hija que tiene una intensificación reactiva del Eros y apunta así a un hombre que debe ser arrancado del predominio de su madre. Una mujer de este tipo siempre se entrometerá en la personalidad masculina de comodidad y lo lleva a la inconsistencia de la propia personalidad y a su pretendido matrimonio ideal ella lo ve como “papi” y el como “mami”, 3.- LA SOLAMENTE HIJA.- Mujer que se identifica con la madre. Llena su vacío con la proyección del ánima. Debe ser arrebatada de la madre y durante mucho tiempo debe desempeñar el papel hasta llegar a saciarla como los hombres solo son mascaras la mujer debe ser capaz de representar con naturalidad su papel de acompañante y puede ser abnegada esposa. 4.- EL COMPLEJO MATERNO NEGATIVO.- Es una compañera exigente, desagradable y poco satisfactoria puede convertirse en amiga, hermana, y consejera competente de su marido. Combate con la madre y al hacerlo niega también toda la oscuridad, impulsividad, ambigüedad e inconsciencia de su propio ser gracias a su objetividad y claridad ocupa puestos de importancia donde su femenidad tardíamente descubierta conducida por una fría inteligencia despliega una exitosa eficacia.

IV CONSIDERACIONES TEORICAS SOBRE LA NATURALEZA DE LO PSIQUICO. 1.- DATOS HISTORICOS SOBRE EL PROBLEMA DE LO INCONSCIENTE.Toda persona sabe o más bien cree saber que le ocurre a otra persona y que le conviene. Esta actitud se produce no tanto porque se pase por alto como autosuficiencia lo que es diferente, sino porque se aceptó tácitamente el supuesto de la igualdad de todos.

2.- La significación de lo inconsciente para la psicología. .La hipótesis de lo inconsciente representa un gran signo de interrogación colocando detrás del concepto de psique el alma provista con todas las facultades necesarias amenazó con revelarse con un ente con propiedades inesperadas e inexploradas. En el momento en que uno se forma un concepto de una cosa, consigue captar uno de sus aspectos pero generalmente cae al mismo tiempo en la ilusión de haber captado todo. No se advierte que una captación total es completamente imposible. Ni un concepto sentado como total es total, pues el mismo es una entidad con propiedades imprevisibles pero este autoengaño proporciona tranquilidad y paz al alma pero que lo desconocido ya tiene nombre es como un animal al que ya hemos cazado nunc amas podrá escaparse. Es posible que lo inconsciente Página 8 de 11

albergue contenidos que posean una tensión energética tan grande que en otras circunstancias deberán ser percibidas para el yo. En la mayoría de los casos son contenidos que todavía no han llegado a la consciencia. La totalidad de la psique comprendida en la unidad de la conciencia representa una meta ideal y nunca alcanzada. 4.- INSTINTO Y VOLUNTAD.- A partir de la sintomatología de la neurosis FREUD hizo aparecer como probable con los sueños fuera vehículo de contenidos inconscientes enteramente capaces de llegar a ser conscientes y por tanto tales como bajo otras condiciones ser constantes estas estaban reprimidos a consciencias de su carácter moral incompatible. Estos contenidos olvidados habían sido conscientes en otros momentos pero para una acción habían llegado a caer por debajo del umbral y se había vuelto irreproducibles. Por una apropiada concentración de la atención la reproducción asociativa de los contenidos logra un resultado semejante al que se obtiene como un ejercicio mnemotécnico. 5.- LA CONSCIENCIA LO INCONSCIENTE.- El inconsciente es lo desconocido psíquico es decir todo aquello sobre lo cual adelantamos la hipótesis de que en caso de llegar a la consciencia no se diferenciaría en nada de los contenidos psíquicos conocidos por nosotros. Es lo inconsciente circunscribe una realidad fluctuante todo lo que se ve pero en el cual momentáneamente no pienso, todo lo que alguna vez fue para mí consciente pero que ahora he olvidado todo lo percibido por mis sentidos pero en mi consciencia no advierte; todo lo que sin intensión ni atención o se inconscientemente, siento pienso, recuerdo, quiero y hago, todo lo futuro que en ni se prepara y solo más tarde llegará a mi consciencia. Todo eso es contenido de lo inconsciente. Todo esto fue consciente y podría volver a serlo en algún momento. Janet y Freud demuestran que el estado inconsciente todo sigue funcionando como si fuera consciente se percibe, se siente se piensa y se tiene voliciones e intenciones como si existiera un sujeto y en los casos de doble personalidad aparece otro sujeto que hace competencia con el primer sujeto primer YO Freud mostró que el estado de los contenidos inconscientes no es igual al de los conscientes. Ej. La carga afectiva no se modifica del mismo modo en el inconsciente y en la conciencia. Subconsciente la parte oscura del alma igualmente relativa es también la consciencia, pues dentro de sus límites no hay simplemente una consciencia, sino toda una escala de intensidades de conciencia. Entre el “yo hago” y el “tengo conciencia de lo que hago” hay una contradicción: hay una conciencia en la que priva lo inconsciente y una conciencia en la que domina la autoconciencia. No hay ningún contenido consciente del cual se pueda afirmar con seguridad que es totalmente consciente. 6.- LO INCONSCIENTE COMO CONSCIENCIA MULTIPLE .Alquimia del alma universal, que se identifica con el espíritu de Dios, de esta explicación se desprende claramente que ciertos alquimistas ya habían vislumbrado la naturaleza psíquica de estas luminosidades. Son semillas de luz diseminadas en el caos también el entendimiento humano es una scintilla de ese tipo. 7.- PATRONES DE CONDUCTA ARQUETIPOS.- Se identifica psique = consciencia pero su contenido es consciente e inconsciente es decir Página 9 de 11

conscientes bajo un aspecto e inconscientes bajo otro. La psique representa la totalidad consciente –inconsciente. Freud señala la existencia en lo inconsciente de restos arcaicos y formas funcionales primitivas es probable que estas huellas estén en relación muy estrecha con la base instintiva. Es innato que la hormiga previo a toda actividad pues la actividad solo puede tener lugar si un instinto de patrón correspondiente configurado da ocasión y posibilita para ello este esquema valor para todos los individuos de la misma especie. Existen ciertas condiciones inconscientes colectivas que actúan como reguladoras y propulsores de la actividad creadora de la fantasía y que al poner al servicio de sus fines el material existente en la consciencia produce configuraciones correspondientes. La existencia de estos reguladores inconscientes que también se denomina como dominantes. A causa de su forma funcional pareció tan importante que se formó la hipótesis respecto al llamado inconsciente colectivo, impersonal actúan como reguladores y propulsores de la actividad creadora de la fantasía y que al poner al servicio de sus fines el material existente en la conciencia produce configuraciones correspondientes. Actúan exactamente como motores de los sueños por el cual la imaginación activa reemplaza hasta cierto grado los sueños en tanto los arquetipos intervienen regulando modificando o motivando la configuración de los contenidos conscientes. Se comportan como instintos. Resulta obvios suponer una relación entre estos factores y los instintos y plantear el problema si las imágenes situacionales típicas que parecen representar a esos principios formales colectivos no se identifican en última instancia como los patrones instintivos o sea como los patrones de conducta. La aparición de los arquetipos tiene un declarado carácter luminoso que si no se quiere llamar mágico hay que llamar espiritual el arquetipo es naturaleza pura y genuina la naturaleza es la que mueve al hombre a decir palabras y realizar acciones cuyo significado es para el inconsciente y tan inconsciente que ni siquiera piensa en ello. La dinámica de los impulsos está en la luz ultravioleta, rojo concuerda con el impulso, el azul con lo espiritual el violeta color místico que es una mezcla de rojo más azul. La realización y asimilación del instinto nunca ocurre en el extremo rojo que no sucede por la caída en la espera de los instintos sino por asimilación de la imagen, esta imagen manifiesta y evoca al instinto. Cuanto más cerca del mundo de los instintos se llega con tanta más fuerza se manifiesta el impulso de desprenderse de él y de salvar la ley de la conciencia de las tinieblas de los cálidos abismos pero el arquetipo como imagen del instinto es psicológicamente una meta espiritual hacia la cual tiende la naturaleza del hombre el mar hacia el cual todos los ticos trazan sus sinuosos causas; el premio que el héroe obtiene en su lucha con el dragón. 8.- CONSIDERACIONES GENERALES Y PESPECTIVAS.- Una investigación escrupulosa de estos fenómenos pone de manifiesto su extraordinaria significación y ante este hecho ya no puede sustraerse al reconocimiento de que entre la consciencia colectiva y el inconsciente colectivo existe una oposición casi infranqueable en la cual se ve incluido el sujeto, entonces triunfa la conciencia colectiva con sus conceptos Página 10 de 11

generales racionales que no ofrecen dificultades al entendimiento medio. Cuanto mayor es la carga de al conciencia colectiva tanto más pierde el yo su significación práctica, es absorbido por las opiniones y tendencias de la conciencia colectiva y surge de ese modo el hombre masa que siempre está entregando a un “ismo”. El yo solo mantiene su independencia si no se identifica con uno de los contrarios y logra mantener el equilibrio entre ellos.

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