Power Of Tantric Sadhana 6k463k

POWER OF TANTRIK SADHANA(part-1) Writer-Pt. Shri Govind Nath

जीवन की प्रत्येक कक्रिया तन्त्रोक कक्रिया है॰यह प्रकृकत,यह तारा मण्डल,मनुष्य का संबंध,चररत्र,कवचार,भावनाये सब कुछ तो तंत्र से ही चल रहा है;जजसे हम जीवन तंत्र कहेते है॰जीवन मे कोई घटना आपको सूचना दे कर नही आता है,क्योके सामान्य व्यकक मे इतना अधधक सामरयर नही होता है के वह काल के गकत को पहेचान सके,भकवष्य का उसको ज्ञान हो,समय चक्रि उसके अधीन हो ये बाते संभव ही नही,इसकलये हमे तंत्र की शकक को समजना आवश्यक है यही इस ब्लॉग का उद्दे श्य है. महाकाली दशरन साधना,( Mahakali Darahan) जब सम्पूरर जगत् जलमग्न था और भगवान कवष्रु शेषनाग की शय्या कबछाकर योगकनद्रा का आश्रय ले सो रहे थे, उस समय उनके कानो के मैल से मधु और कैटभ दो भयंकर असुर उत्पन हुए। वे दोनो ब्रह्माजी का वध करने को तैयार हो गये। भगवान कवष्रु के नाभभकमल मे कवराजमान प्रजापकत ब्रह्माजी ने जब उन दोनो भयानक असुरो को अपने पास आया और भगवान को सोया हुआ दे खा, तब एकाग्रधचत होकर उन्होने भगवान कवष्रु को जगाने के कलये उनके नेत्रो मे कनवास करनेवाली योगकनद्रा का स्तवन आरम्भ ककया। जो इस कवश की अधीशरी, जगत् को धारर करनेवाली, संसार का पालन और संहार करने वाली तथा तेज:स्वरूप भगवान कवष्रु की अनुपम शकक है, उन्ही भगवती कनद्रादे वी की भगवान ब्रह्मा स्तुकत करने लगे। ब्रह्माजी ने कहा- दे कव! तुम्ही इस जगत् की उत्पकत, सस्थकत और संहार करनेवाली हो। तुम्ही जीवनदाकयनी सुधा हो। दे कव! तुम्ही संध्या, साकवत्री तथा परम जननी हो। तुम्ही इस कवश-ब्रह्माण्ड को धारर करती हो। तुमसे ही इस जगत् की सृकष होती है। तुम्ही से इसका पालन होता है और सदा तुम्ही कल्प के अन्त मे सबको अपना ग्रास बना लेती हो। जगन्मयी दे कव! इस जगत् की उत्पकत के समय तुम सृकषरूपा हो, पालनकाल मे सस्थकतरूपा हो तथा कल्पान्त के समय संहाररूप धारर करनेवाली हो। तुम्ही महाकवद्या, महामाया, महामेधा, महास्मृकत, महामोहरूपा, महादे वी और महासुरी हो। तुम्ही तीनो गुरो को उत्पन करनेवाली सबकी प्रकृकत हो। भयंकर कालराकत्र, महाराकत्र और मोहराकत्र भी तुम्ही हो। तुम्ही श्री, तुम्ही ईशरी, तुम्ही ह्री और तुम्ही बोधस्वरूपा बुजद हो। लज्जा, पुकष, तुकष, शानन्त और क्षमा भी तुम्ही हो। तुम खड् गधारररी, शूलधारररी, घोररूपा तथा गदा, चक्रि, शङ् ख और धनुष धारर करनेवाली हो। बार, भुशुण्डी और पररघये भी तुम्हारे अस्त्र है। तुम सौम्य और सौम्यतर हो-इतना ही नही, जजतने भी सौम्य एवं सुन्दर पदाथर है, उन सबकी अपेक्षा तुम अत्यधधक सुन्दरी हो। पर और अपर-सबके परे रहनेवाली परमेशरी तुम्ही हो। सवरस्वरूपे दे कव! कही भी सत्-असत्रूप जो कुछ वस्तुएँ है और उन सबकी जो शकक है, वह तुम्ही हो। ऐसी अवस्था मे तुम्हारी स्तुकत क्या हो सकती है? जो इस जगत् की सृकष, पालन और संहार करते है, उन भगवान को भी जब तुमने कनद्रा के अधीन कर ददया है, तब तुम्हारी स्तुकत करने मे यहाँ कौन समथर हो सकता है? मुझको,

भगवान शङ् कर को तथा भगवान कवष्रु को भी तुमने ही शरीर धारर कराया है; अत: तुम्हारी स्तुकत करने की शकक ककसमे है? दे कव! ये जो दोनो दुधरषर असुर मधु और कैटभ है, इनको मोह मे डाल दो और जगदीशर भगवान कवष्रु को शीघ ही जगा दो। साथ ही इनके भीतर इन दोनो महान असुरो को मार डालने की बुजद उत्पन कर दो। इस प्रकार स्तुकत करने पर तमोगुर की अधधष्ठात्री दे वी योगकनद्रा भगवान के नेत्र, मुख, नाकसका, बाहु, हृदय और वक्ष:स्थल से कनकलकर ब्रह्माजी के समक्ष उपसस्थत हो गयी। योगकनद्रा से मुक होने पर भगवान जनादर न उस एकाररव के जल मे शेषनाग की शय्या से जाग उठे । उन्होने दोनो पराक्रिमी असुरो को दे खा जो लाल आँखे ककये ब्रह्माजी को खा जाने का उद्योग कर रहे थे। तब भगवान श्रीहरर ने दोनो के साथ पाँच हजार वषर तक केवल बाहुयुद ककया। इसके बाद महामाया ने जब दोनो असुरो को मोह मे डाल ददया तो वे बलोन्मत होकर भगवान से ही वर माँगने को कहा। भगवान ने कहा कक यदद मुझ पर प्रसन हो तो मेरे हाथो मारे जाओ। असुरो ने कहा जहाँ पृरवी जल मे डू बी न हो, वही हमारा वध करो। तब भगवान ने तथास्तु कहकर दोनो के मस्तको को अपनी जाँघ पर रख कलया तथा चक्रि से काट डाला। इस प्रकार दे वी महामाया (महाकाली) ब्रह्माजी की स्तुकत करने पर प्रकट हुई। कमलजन्मा ब्रह्माजी द्वारा स्तकवत महाकाली अपने दस हाथो मे खड् ग, चक्रि, गदा, बार, धनुष, पररघ, शूल, भुशुसण्ड, मस्तक और शङ् ख धारर करती है। कत्रनेत्रा भगवती के समस्त अङ ददव्य आभूषरो से कवभूकषत है।

महाकाली को शत्रुसह ं ार, कवघ्नकनवारर, संकटनाश और सुरक्षा की अधीशरी दे वी माना जाता है। महाकाली की पूजा करने वाले को अनग्न, जल, जंत,ु शत्रु और राकत्र-भय कभी नही सताता इनकी कृपा से भक हमेशा-हमेशा के कलए भय-मुक हो जाता है। महाकाली का रूप चाहे बहुत डरावना है मगर भको के कलए बहुत शुभ है तभी तो मां को शुभंकरी नाम से भी जाना जाता है। इनसे भको को ककसी प्रकार भी भयभीत अथवा आतंककत होने की आवश्यकता नही है।

मां को प्रसन करने के कलए लाल रंग के आसन पर महाकाली का स्वरूप, धचत्रपट अथवा यन्त्र स्थाकपत करे। लाल रंग का चन्दन, गुलाब के फूल और धूप दीप से पूजन करने के बाद मन्त्र का रोज 11 माला जाप काली हककक माला से करे।

मंत्र:-

।। क्रिीं क्रिीं महाकाकलके प्रसीद प्रसीद आगच्छ आगच्छ वरदाय क्रिीं क्रिीं स्वाहा ।।

इस मंत्र का सच्चे ह्रदय से कनयधमत जाप करने से महाकाली भक को सपने मे दशरन दे ती है। जब ऐसे दशरन हो तो घबराएं नही और ककसी अन्य से स्वप्न की चचार भी न करे।

महाकाली पुजन मे बली दे ने की परंपरा सददयो से चली आ रही है। बकल मे अवश्यक नही है कक जीव हत्या ही की जाए। सानत्वक बकल से भी मां को प्रसन ककया जा सकता है। इसके कलए नाररयल की बली दी जा सकती है। अगर नाररयल न धमले तो ककसी भी फल की बली दी जा सकती है। बंगाल मोकहनी महाकवद्या (प्रत्यभक्षकरर साधना).

जीवन मे आकषरर है तो सब कुछ है

जीवन मे सौन्दयर है तो सब कुछ है

जीवन मे सम्मोहन है तो सब कुछ है

जीवन मे वशीकरर है तो सब कुछ है

इसकलये महत्व है इस कवशेष कवद्या का जजसे कहा गया है

"मोकहनी माहाकवद्या".

मोकहनी जो पत्थर को भी मोकहत करने मे समथर हो,वह है "बंगाल मोकहनी" जजसे प्रत्यक्ष करना संभव है.जजसके प्रत्यक्षीकरर से तीन वचन प्राप्त ककये जा सकते है.मोकहनी भगवान कवष्नु जी का एक सुंदर एवं मोकहत करने वाला रुप है जो समुद्र मंथन के समय मे उन्होने धारर ककया था .मोकहनी ने भगवान कशव जी को इस तराहा से मोकहत कर ददया था की उन्हे मोकहनी से प्रेम हो गया.शाबर मंत्रो मे "बंगाल मोकहनी" मंत्र

का बडा महत्व है और मोकहनी को प्रत्यक्ष करके जो लाभ धमलते है वह कसफर साधना करने से नही धमलते.मोकहनी कसदी से ककसी को भी वश ककया जा सकता है और इसके कलये कुछ खाने -पीने मे मंत्र अभीमंत्रीत करने की आवश्यकता नही है.जब साधक की मोकहनी कसद हो जाये तो वह बैठे जगहा से ही व्यकी कवशेष को अपने वश मे कर सकता है.मोकहनी को प्रत्यक्ष करने से वह जीवन भर साथ दे ती है और प्रत्येक कायर को स्ययं संभव कर दे ती है.मोकहनी ही संपूरर जीवन का आधार है,मोकहनी कसदी से दे कव/दे वता तक वश मे हो जाते है तो सामान्य व्यकी को वश मे करना कोई कदठन कायर नही है .स्वयम अनुभव करे और चचंतन करने का प्रयास करे कफर सोधचये "जीवन मे मोकहनी कसदी की ककतनी आवश्यकता है".यह आरटंकल पढने के बाद बहोत सारे लोग चुराकर अपने सोशल नेटवरकंग साईट पर डाल दे गे या अन्य वेबसाईट पर डालेगे परंतु वह लोग आपको "बंगाल मोकहनी का प्रत्यक्षीकरर मंत्र" बताने मे असमथर है.हमारे साइट पर दीये गये सभी आरटंकल का अपना एक अलग महत्व है.यहा कसफर प्रामाकनक मंत्र साधना दी जाती है ताकी जनकल्यार हो सके. मै यह साधना कभी दे ना नही चाहता था परंतु आज हमारे महाराष्ट्र के ककसान भाइ आत्महत्या के मागर पर चल रहे है जजसका मुख्य कारर है कजर और खराब फसल,तो उनके मदत हेतु हमारी संस्था कायर कर रकह है.हम चाहते है आप भी उनकी कुछ मदत करे और पुण्य के भागी बने क्युके जब अनदाता ही नही रहेगा तो कोई भी व्यकी जीवन नही जी पायेगा.इसकलये हमने इस साधना के "मंत्र कवधध-कवधान" न्यौच्छावर राशी रखी हुयी है और न्यौच्छावर राशी आपके तरफ से धमलते ही आपको हमारी संस्था की और से उसकी रसीद भी प्राप्त होगी.यह रसीद आपको income tax मे छु ट प्राप्त करने हेतु काम मे आयेगी और मोकहनी महाकवद्या भी आपको प्रत्यक्ष कसद होगी परंतु यह सब कुछ आपके कवशास पर आधाररत है.सफलता धमलना आसान उनके कलये होता है जजनमे धैयर हो,साहस हो,जजद हो,मेहनत करने की तय्यारी हो और पूरर कवशास हो तो येसे साधक के कलये कुछ भी असंभव नही है.जो व्यकी दान स्वरुप न्यौच्छावर राशी दे गा उन्हेही "बंगाल मोकहनी" का मंत्र एवं गोपकनय कवधान उपहार स्वरुप प्राप्त होगा.साधना आसान है परंतु कककसका अकहत करने हेतु साधना ना करे,हा जीवन की आवश्यकताये पूरर करने हेतु साधना अवश्य करे.

हो सके तो कृपया ललंक शेयर करे परंतु आरटंकल अपने स्वाथर हेतु चोरी ना करे क्युकी यह गरीब ककसानो के साथ धोका होगा.

मंत्र साधना हेतु हमसे सम्पकर कररये और मागरदशरन प्राप्त करे.मोकहनी कवद्या अत्यन्त प्राचीन कवद्या मे से एक है.प्रत्येक दे कव/दे वता,साधू-सन्यासी ने मोकहनी कवद्या को कसद ककया है ताकी सबका आकषरर तत्व बना रहे और अपने भको के साथ वह सम्पकर मे रहे.नवनाथ भत्कीसार नामक प्राचीन ग्रंथ मे एक ककस्सा है जो मै यहा कलखना चाहुगा. एक बार गोरखनाथ जी और काकनफनाथ जी ककसी वन प्रदे श मे बैठे थे,उस समय दोनो मे एक-दूसरे के ग्यान को जानने की जजग्यासा हुयी तो उस समय काकनफनाथ जी ने मोकहनी शकी का आवाहन ककया और आकषरर अस्त्र के प्रयोग से कुछ दूरी पर आम का पेड था ,तो उसके आम

आकषरर शकी से तोडकर गोरखनाथ जी के सामने रख ददये,वो भी कबना आम को स्पशर ककये उन्होने यह कायर ककया था.

तो इस प्रकार से मोकहनी शकी से कई महान कसदो ने कायर संपन ककये है. मोकहनी कवद्या कसखने से आकषरर,मोहन और वशीकरर जैसे कायर संपन कर सकते है. जो साधक मोकहनी कवद्या कसखना चाहते है वह व्यकक मुझे इमेल से सम्पकर ककजजये .

इस कवद्या मे पूरर सफलता धमलता है,कसफर आवश्यकता है तो अचुक मागरदशरन का जो मै आपको अवश्य ही करुगा.जीवन मे कई कठीनाकयया आती है जजसमे आकषरर शकी से आपको सहाय्यता धमल सकती है. मै जानता हु मेरे सारे आरटंकल आप अच्छे से पढते है परंतु इस बार यह आरटंकल आपके जीवन को बदलने मे पूरर सहाय्यक है.यह आरटंकल कसफर इसी ब्लोग पर आपको पढने धमलेगा और ककसी अन्य जगह यह पोस्ट होता है तो इसका कोई महत्व नही है क्युके मै कसफर ब्लोग पर कलखता हु फेसबुक पर नही . इकसके साथ यह कामना करता हु,आप सभी को मोकहनी कवद्या कसद हो और आपका प्रत्येक कायर सफल हो जाये .

अप्सरा साधना कसदी सँभव है ।

आज कुछ कवशेष बातो पर चचार करते है और आज का कवषय अप्सरा होना चाकहए । बहोत सारे साधक जो सवाल पूछते है,आज उनको एक साथ सभी को जवाब दे ना चाहता हूँ ।

सवाल:-अप्सरा कौन है ? जवाब:-अप्सरा दे व कन्या है ।

सवाल:-अप्सरा की उत्पकत कैसे हुयी? जवाब:-अप्सरा की उत्पकत समुद्र मंथन से हुयी ।

सवाल:-सवरप्रथम अप्सरा के साथ ककसने गृहस्थ जीवन जीया है? जवाब:-ब्रम्हश्री कवशधमत्र जी ने अप्सरा के साथ गृहस्थ जीवन जजया है परंतु उन्हे अप्सरा से संतान प्रानप्त संभव नही हुआ ।

सवाल:-संसार मे क्या कोई अप्सरा का पुत्र है? जवाब:-स्वयं अंजना माई एक अप्सरा है,जजन्हे श्राप के कारर पृरवी लोक मे जन्म लेना पड़ा था और केसरीनंदन जी से कववाह करना पड़ा । कववाह के बाद उनको एक पुत्र प्राप्त हुआ जजनका पूजन आज कलयुग मे सबसे ज्यादा होता है "हनुमानजी" । हा, यह सत्य है के हनुमानजी को जन्म दे ने वाली माता एक अप्सरा है और आज के समय मे अंजना माई की कृपा प्राप्त करने हेतु कई सारे तांकत्रक अपना जीवन न्यौछावर करने मे प्रयासरत है ।

सवाल:-अप्सरा साधना मे क्या सामग्री जरूरी है ? जवाब:-सवरअप्सरा कसजद यंत्र,रक्षा कवच और माला ।

सवाल:-अगर हम एक अप्सरा को कसद करना है तो सवरअप्सरा कसजद यंत्र की क्या आवश्यकता है ? जवाब:-मान लो एक लड़का है जो शादी के कलए लड़की दे खने गया और उसको लड़की पसंद है साथ मे लड़की को भी लड़का पसंद है । इसका कनकाल यह संभव नही के उनका शादी हो जाये क्योके शादी करने के कलए बहोत सारे ररश्तेदार और साथ मे माता-कपता का भी अनुमकत चाकहए । ठीक वैसे ही जब तक सभी अप्सराओं का

आशीवारद साधक को ना धमले और साथ मे साधक जजस अप्सरा को कसद करना चाहता है,उस अप्सरा को बाकी अप्सराओं का अनुमकत नही धमलता है तब तक अप्सरा कसजद संभव नही है ।

सवाल:-ऐसा क्यो होता है के "एक अप्सरा को साधक के सामने प्रत्यक्ष होने हेतु बाकी सभी अप्सराओं की अनुमकत चाकहये"? जवाब:-सभी अप्सराये एक साथ रहती है,आनंद उठाती है और सारे काम धमलकर एक साथ करती है । जब उसमे से कोई भी एक अप्सरा ककसी साधक को प्रत्यक्ष कसद होनेवाली होती है तो बाकी अप्सराये चचंकतत हो जाती है,क्योके उन्हे लगता है कई साधक अप्सरा को जीवन भर साथ रहने का वचन ना मांग ले और यदद ऐसा हुआ तो अमुक अप्सरा हमसे कबछड़ जायेगी । जैसे दो सगी बहेने एक दूसरे के कबछड़ने के गम मे बैचेन हो जाती है ठीक उसी तराह अप्सराओं का भी हृदय होता है । इसकलये साधक जजतना चाहे उतना साधना कर ले परंतु सवरअप्सराओ के अनुमकत के कबना हम एक भी अप्सरा कसद नही कर सकते है ।

सवाल:-अप्सरा साधना मे रक्षा कवच क्यो जरूरी है? जवाब:-सभी जानते है के अप्सरा बहोत ज्यादा ददखने मे सुंदर होती है । अगर मान लो के आपके क्षेत्र मे कोई लड़की सुंदर है ओर उसके क्षेत्र मे रहने वाले दस-बीस लड़के उसके पीछे दीवाने है,ऐसे लड़की के पीछे आप दीवाने होकर लग जाओगे तो याद रखना वो दस-बीस उसके पीछे लगे हुये दीवाने आपको कूट दे गे या कपट दे गे,ठीक इसी तरह अप्सरा के सौंदयर को दे खते हुए यक्ष,ककनर,भैरव,भूत,प्रेत,कपशाच,राक्षस और कुछ दे वता भी पागल है और आप भी नए-नए दीवानो के तरह अप्सरा कसजद के पीछे लगेगे तो ये सब आपको तकलीफ ही दे गे । इसकलये अप्सरा साधना मे जजतना महत्व अप्सरा मंत्र-यंत्र का है,उतना ही महत्व रक्षा कवच का है ।

सवाल:-क्या आप गारंटी लेते हो के अप्सरा 21 या 41 ददनो मे सामने प्रत्यक्ष होगी । जवाब:-गारंटी तो मै 1 घंटे मे प्रत्यक्ष होने की लेना चाहुगा परंतु मेरा एक शतर है । शतर ये है के "आपको मै कुछ गेहू के बीज हाथ मे दे ता हूं और आप मुझे उसका फसल 1 घंटे मे कनकालकर ददखा दो" ।

सवाल:- आप बात घुमा रहे हो,1 घंटे मे गेहू का फसल कैसे कनकल सकता है? जवाब:-मै कोई बात नही घुमाना चाहता हु,सीधा सा बात है । एक ककसान अपने जमीन मे गेहू के बीज बोता है और चार महीने तक इन्तेजार करता है के अच्छी फसल प्राप्त होगी । इस चार महीने मे वह ककसान रोज आठ से दस घंटे तक अपने खेत मे मेहनत करता है,तब जाकर कहा उसको गेहू का फसल दे खने धमलता है और यहां पर

साधको को कसफर 1-2 घंटा मेहनत करना है जो कुछ ज्यादा तो नही है । ज्यादा से ज्यादा 90 ददनो के अंदर प्रामाभरकता से मेहनत करो तो अप्सरा कसजद क्या है,वह तो उसके सामने नृत्य करने लगेगी । एक ककसान चार महीने मे फसल प्राप्त करके आनेवाले जीवन मे 1-2 वषर तक अपने जीवन मे जजंदगी जीने हेतु कुछ धन कमा लेता है परंतु एक साधक एक अप्सरा कसजद से अपना सम्पूरर जीवन मजे मे जी सकता है । हा कभी -कभी मौसम खराब हो जाये तो ककसान का फसल भी खराब हो सकता है तो ठीक उसी तरह आप भी साधनात्मक कनयमो का उल्लंघन करोगे तो आपका भी साधना असफल हो सकता है । इसकलए साधक बनना है तो ककसानो वाली सोच रखो जो मेहनत करना जानता है,हारना नही जानते । चाहे बेचारे का एक वषर का फसल खराब हो जाये परंतु वह अगले वषर अच्छे फसल को प्राप्त करने का चाहत रखता है और मूखर साधक अगर ककसी साधना मे असफल हो जाये तो साधना का त्याग कर दे ते है । ये शमर का बात है के हमे स्वयं पर कवशास ही नही होता है और हम मंत्रो के माध्यम से साधना कसजद चाहते है । साधक को हमेशा दृढ़कनश्चयी होना चाकहए और प्रत्येक साधना को उसे सम्मान के साथ धैयर रखते हुए सम्पन करना चाकहए ।

सवाल:-क्या अप्सरा साधना को हम घर मे कर सकते है? जवाब:-हा, यह साधना आप घर पर संपन कर सकते हो ।

सवाल:-क्या शादी-शुदा व्यकक भी यह साधना कर सकता है ? जवाब:-हा, अवश्य कर सकता है ।

आज यहां पर मैने आप लोगो के बारह सवालो के जवाब ददए है,हमेशा याद रखो "साधना का पथ हमेशा सफलता ही प्रदान कर सकता है परंतु आपको साधना मे कनराशा/असफलता मीले तो उसको हराना ही साधक का महत्वपूरर लक्ष्य होना चाकहए" । उम्मीद करता हु के आप सभी इस आरटंकल को पढ़ने के बाद साधना के प्रकत समरपंत रहोगे । मै एक नाथपंथी हु और यहां पर मै ककसी भी गुरु के नाम को प्रोडक्ट नेम बनाकर धंदा नही खोलना चाहता हूँ । जो कुछ कलखता हूं वह स्वयं के अनुभव और ज्ञान के माध्यम से कलखता हूँ अगर कुछ गधो को इस आरटंकल से

नाराजगी हो जाये तो अपना ककताबी ज्ञान अपने पास ही रखो या कफर ये आरटंकल रट के रख लो । कनसच्छत अप्सरा कसदी. सुंदर और बेहद आकषरक.... सही मायनो मे शायद यही है अप्सराओं की पररभाषा। कहन्दू पौराभरक ग्रंथो एवं कुछ बौद शास्त्रो द्वारा भी अप्सराओं का जज़िक्रि ककया गया है। जजसके अनुसार ये काल्पकनक , परंतु कनतांत रूपवती स्त्री के रूप मे धचकत्रत की गई है। यूनानी ग्रंथो मे अप्सराओं को सामान्यत: 'कनफ' नाम ददया गया है। कहन्दू पौराभरक कथाओं के अनुसार ऐसा माना जाता है कक इन अप्सराओं का कायर स्वगर लोक मे रहनी वाली आत्माओं एवं दे वो का मनोरंजन करना था। वे उनके कलए नृत्य करती थी , अपनी खूबसूरती से उन्हे प्रसन रखती थी और जरूरत पड़ने पर वासना की पूरतं भी करती थी। लेककन इसमे ककतनी सच्चाई है यह कोई नही जानता , क्योकक इनका उल्लेख अमूमन ऐकतहाकसक दस्तावेजो मे ही प्राप्त हुआ है। लेककन क्या आप जानते है कक कहन्दू धारमंक ग्रंथो के अलावा अन्य धारमंक ग्रंथो मे भी अप्सराओं का उल्लेख पाया गया है। लेककन इनके नाम काफी भभन है। चीनी धारमंक दस्तावेजो मे भी अप्सराओं का जज़िक्रि ककया गया है , लेककन शुरुआत हम कहन्दू इकतहास से करेगे। कहन्दू इकतहास की बात करे ऋग्वेद के साथ-साथ महाभारत ग्रंथ मे भी कई अप्सराओं का उल्लेख पाया गया है।

अप्सराएँ कनसच्छत कसद हो सकती है परंतु इसके कलये साधक को सय्यम रखना आवश्यक है। जो साधक सय्यम खो दे ते है,उनको तो कई जन्मो तक अप्सराएँ कसद नही हो सकती है। यहा आजकल कुछ लोग अप्सरा को प्रत्यक्ष करने का दावा करते,जजसे मै एक अफवा मानता हू । क्युके आजकल के दुकनया मे चाहे कोई ककतना भी प्रेम करता हो या सुंदर लड़का हो,उसको ककसी गकल की लड़की को पटाने मे 3-4 मकहने लग जाते है और यहा लोग बात करते है एक दे वकन्या जो अत्यंत सुंदर है उस अप्सरा को प्रत्यक्ष करने की । सोचो येसे सुंदर अप्सरा को प्रत्यक्ष करने मे ककतना समय लगेगा ? तंत्र शास्त्र मे 108 अप्सराओं का वररन धमलता है,जजनका आज के समय मे ककसीको नाम तक पता नही चला और एक प्राचीन ककताब मे कलखा हुआ है "जब तक 108 अप्सराओं की रजामंदी ना धमल जाये तब कोई भी एक कवशेष अप्सरा ककसी भी साधक के सामने प्रत्यक्ष नही हो सकती है " और इस बात का प्रमार भी हमे दे खने धमलता है।

आप सभी जानते है,श्री हनुमानजी जी के माता का नाम "अंजनी" था,माता अंजना दे वी स्वयं एक अप्सरा थी । दे वताओ के कायरपुरतं हेतु उन्होने धरती पर जन्म कलया था। उनका उद्दे श्य कसफर हनुमानजी को जन्म दे ना ही नही बसल्क उनका पालन-पोषर करने के साथ साथ उन्हे अच्छे सन्स्कार से पुरर करना था। उनको धरती पर जन्म लेने हेतु समस्त अप्सराओं की रजामंदी लेनी पडी थी और एक समय येसा भी आया था के "उन्हे बाल हनुमानजी को छोड़कर अप्सरा लोक वाकपस जाना पडा था क्युके समय काल के कहसाब से उनका धरती पर कायरकाल पुरर हो गया था" । उस समय अचानक अपने माता से दुर हो जाने के वजेसे बाल हनुमानजी का व्यथा बहोत खराब हो

चुका था और ममता स्वरुप समस्त अप्सराओं ने दे वराज इंद्र से पुनः कनवेदन करके माता अंजना दे कव को धरती पर भेजने का प्रस्ताव रखा था । दे वराज इन्द्र ने उस समय यह गोपकनयता स्पष की थी ,जजसमे उन्होने कहा था "अगर आप समस्त अप्सराओं की रजामंदी (अनुमकत) है,तो अंजना दे कव को पुनः धरती लोक पर भेज सकते है"। तो इस तरह से दे कव अंजना माता को पुनः धरती लोक पर आकर हनुमानजी को एक महाबली बनाने मे समस्त अप्सराओं की मदत प्राप्त हुई।

यह कसफर एक कहानी नही है अकपतु अप्सरा साधक के कलये गोपकनय रहस्य है। जब अप्सरा साधक 21 ददनो तक "सवर अप्सरा कसदी यंत्र" के सामने बैठकर "सवर अप्सरा कसदी शाबर मंत्र" का जाप करता है तो उसके कलये स्वयं

समस्त अप्सराएँ ककसी भी एक कवशेष अप्सरा को कसद करने हेतु सहायता करती है। जब कोई भी अप्सरा साधक यह सवर अप्सरा कसदी शाबर मंत्र का 21 ददनो तक जाप कर लेता है तो कोई भी एक अप्सरा उसका इसच्छत कायर पुरर कर दे ती है। सवर अप्सरा कसदी यंत्र को भोजपत्र पर कवशेष मुहुतर मे बनाया जाता है,जजसपर सुयर के रोशनी के साथ शुक्रि ग्रह के होरा का ध्यान रखकर कनरमंत ककया जाता है। भोजपत्र पर यंत्र कनरमंत हो जाने के उपरांत कुछ कवशेष जडीबुदटयो के माध्यम से सवर अप्सरा कसदी यंत्र का कनमारर होता है। जैसे चंद्रनाग , मनमोहीनी, मायाजाल, लज्जावती, केसर, जटाशंकर......इत्यादद 11 प्रकार की जडीबुदटया इस ताबीज स्वरुप यंत्र मे स्थाकपत करना आवश्यक है। साथ मे सवर अप्सरा कसदी माला जो डबल जझरो साईज का हो,जजससे जाप करते समय आसानी हो और वह माला भी "क्लीम्" बीज मंत्र के साथ क्रिोध भैरव के मुल मंत्र से कसद करना आवश्यक है। इस साधना को करने के बाद ही कवशेष अप्सरा साधना को सम्पन करने से प्रत्यक्ष अप्सरा साधना कसदी सम्भव है ,जो इस साधना को सम्पन करने मे तत्पर ना हो,उन्हे अप्सरा साधना कसदी मे सफलता प्राप्त करना एक मुशश्कल कायर हो सकता है।

जो साधक सवर अप्सरा कसदी एवं कवशेष अप्सरा (मेनका , उवरशी , रम्भा , कललावती ,.......नाभीदशरना ..... इत्यादद) साधना सम्पन करना चाहते है,वह हमसे सम्पकर करे । हमसे प्रामाभरक एवं प्रार -प्रकतष्ठीत चैतन्य साधना सामग्री प्राप्त करने हेतु हमारे ई-मेल आय.डी. पर ईमेल भेजकर सम्पकर करे- [email protected] पर । इस साधना को सम्पन करने हेतु आपको सवर अप्सरा कसदी शाबर यंत्र और माला भेज ददया जायेगा ,इस सामग्री को प्राप्त करने हेतु आपको 5150/-रुपये न्योच्छावर राकश दे ना होगा। इस साधना सामग्री के साथ कवशेष अप्सरा यंत्र और सवर अप्सरा कसदी दीक्षा कनशुल्क मे दीया जायेगा। आपसे धनराकश प्राप्त होने के बाद 2-3 ददनो मे हमारे तरफ से साधना सामग्री भेज ददया जायेगा और सवर अप्सरा कसदी दीक्षा फोटो पर साधना प्रारंभ करने से एक ददवस पकहले ददया जायेगा।

सवर अप्सरा कसदी दीक्षा के माध्यम से साधक को अप्सरा साधना मे कवशेष अनुभूकतयाँ हो सकती है ,जजसके माध्यम से साधक अपने जजवन मे सभी प्रकार के सुख प्राप्त कर सकता है। अप्सरा साधना से पुरे जजवन बदला जा

सकता है ।

जल अप्सरा कसजद. जल परी तो सभी ने सुना है और आज मै एक गोपनीय बात बता रहा हु "जल अप्सरा भी होती है"।जजसके बारे मे आज मै यहा आप सभी के कलये कलख रहा हूं। महत्वपूरर बात तो यह की बहोत कम लोग अप्सरा की उत्पकत के बारे मे जानते है तो मै बता दे ता हू के अप्सरा का उत्पकत समुद मंथन से हुआ है और इसके बारे मे अधधक माहीकत आपको पुरारो से प्राप होगी। जप समुद्र मंथन से अप्सराओं का उत्पकत हो रहा था तब अप्सरा वगर मे सबसे आखखर मे "जल अप्सरा" का प्रत्यक्षीकरर हुआ था। जल अप्सरा कभी इंद्र के दरबार मे या कफर ककसी अन दे कव/दे वता के प्रसनता हेतु न्रुत नही करती है,वह तो हमेशा आनंद मे रहती है अपने कपता समुद्र दे व के साथ जो उनसे अत्याधधक स्नेह करते है। अन्य अप्सराएँ तो अपने कपता को छोड़ कर दे व लोक चकल गयी परंतु जल अप्सरा ने अपने कपता का साथ कभी नही छोडा इसकलय इनका महत्व अत्याधधक है।

आप अप्सरा को साधारर ना समझे क्युके महाबली हनुमानजी को एक अप्सरा ने ही अंजना के रूप मे जन्म ददया है। तो सोधचये जब अप्सरा हनुमानजी को जन्म दे सकती है तो उनमे ककतनी क्षमता होगी उनके कप्रय साधक वगर को सुख दे ने की? आप इतना समजझये अप्सराएँ कोइ साधारर योकनयो मे से नही है अकपतु अधरदेकवयाँ है जो अपने साधक को सब कुछ दे ने कक क्षमता रखती है। इस दुकनया मे कुछ येसे भी मुखर है जो कहेते है "मै ग्यारह ददनो मे अप्सरा प्रत्यक्ष करवा दुगा" तो आप भी मेरा एक बात समझ कलजीये "जजसने अप्सरा से प्रेम ककया हो उसके कलये तो कसफर ग्यारह धमकनट का काम है परंतु अप्सरा से प्रेम करना इतना आसान कायर नही है। कोइ कहेता है अप्सराएँ मंत्र शकक से प्रत्यक्ष होती है तो येसे लोगो के कलये कसफर एक बात कहुगा "इनका बाप कोइ कवशधमत्र है क्या जो ये

लोग मंत्र शकक से प्रत्यक्षीकरर करवा रहे है?"।

आप चचंकतत ना हो,मै यहा शाबर मंत्र का वास्तकवक रुप और उसकी क्षमता क्या है ये कलख रहा हु और यहा प्रत्यक्षीकरर का बात नही हो रहा है। यहा आज मे दुलरभ बात बता रहा हू ।

अप्सराएँ प्रत्येक व्यकक के मन की बात बता सकती है और भुत भकवष्य वतरमान भी बता सकती है। ये कायर कसफर "जल अप्सरा"करती है जो दुलरभ है तंत्र के क्षेत्र मे और अब तक इसका कवधान गोपनीय रखा गया है। "जल अप्सरा"अत्यन्त रत्नकप्रया है,वह एक कवशेष रत्न से प्रेम करती है। रत्न तो पुरातन काल मे समुद्र से प्राप्त

होते थे और आज भी प्राप्त होते ही है,इसमे कोइ संदेह नही है। कपता से अत्याधधक प्रेम होने के कारर से "जल अप्सरा"को रत अत्याधधक कप्रय है परंतु एक रत्न येसा भी है जो "जल अप्सरा"को अत्याधधक कप्रय है। अगर इस रत्न पर गुह्यकाकल तंत्र के शास्वत 55 मंत्रो से कसद ककया जाये तो पुरर सफलता हम प्राप्त कर सकते है और गुह्यकाकल जी इतर योकन की आराध्या है। इसीकलये जब गुह्यकाकल की प्रचण्ड शकक चैतन्य होती है तब तो समस्त इतर योकनया कशघ जाग्रत होती है। इस साधना मे एक कवशेष रत्न का आवश्यकता है और कबना रत्न के साधना को सफल बनाने का कोइ भी दुसरा मागर नही है। इसकलये कबना कवशेष रत्न के साधना करने की सोचना भी मतलब समय को व्यथर करने के समान है।

इस साधना मे जजस रत्न का महत्व है,आज वह रत्न कम से कम 900 रुपये कैरट से माकर्केट मे बेचा जा रहा है परंतु यहा पर मै उस गोपनीय रत्न का नाम नही बता रहा हू क्युके अगर रत्न का नाम बता दुगा तो लोग रत्न के महत्व को समझकर महेगे दाम मे बेचना शुरू कर दे गे ।इस गोपकनय रत्न मे गुह्यकाकल जी का अदभुत शकक है जजसके कारर समस्त अधर दे कव/दे वताओं के साथ समस्त इतर योकन शककयाँ मंत्र जाप से तुरंत आकरषंत होकर साधक के सामने आजाती है,इसमे कोइ संदेह नही है क्युके यह बात गुह्यकाकल तंत्र मे कवशेष रूप मे कहा गया है।यह रत्न साधना हेतु कम से कम सव्वा चार कैरेट/रकत का होना जरुरी है और मै साधना हेतु साधको को कम से कम पाच कैरेट/रकत का रत्न 3100/- रुपये का मन बना चुका हू क्युके सुकशल नरोले साधको से प्रेम करता है पैसो से नही । यहा यह गोपकनय रत्न जो पाच कैरेट का है 4500/-रुपये मे साधारर रत्न के रूप मे धमलना माकर्केट मे प्रारंभ होता है,उकसको मै 3500/-रुपये मे दे रहा हू और मै कोइ साधारर रत्न नही दे रहा हू,मै कसफर इस साधना हेतु कवशेष अच्छा रत्न दे रहा हू ।साथ मे इस रत्न को मै गुह्यकाकल के शास्वत 55 मंत्रो से प्रार-प्रकतष्ठीत करके दे रहा हू ताकक आपको साधना मे पुरर सफलता प्राप्त हो ।मेरा एक ही लक्ष्य है "सभी साधक एक अच्छे कसजद को प्राप्त करे,जजससे उनको समस्त साधना मे सफलता प्राप्त करने हेतु सहायक कसजद धमले ",इसी तात्पयर को पुररता दे ना मै आवश्यक समजता हू ।

मुझे येसे व्यककयो के बारे मे सोचना जरुरी है जो इस क्षेत्र मे कुछ भी कर जाने हेतु ज्यादा सोचते नही है ,वनार इस दुकनया मे स्वयं को धोका दे ने वाले साधको का कोइ कमी नही है,इसकलये वह कुछ मंत्र कवद्या के भरोसे अपने आपको स्वयं घोकषत महान तांकत्रक समझ बैठते है और कसफर जजवन मे दुखो से संघषर करते रहेते है।

"जल अप्सरा"साधना का यह कवशेषता है,जजससे आप ककसी भी व्यकक के मन का बात और उसका भूत भकवष्य

वतरमान जान सकते है परंतु वह व्यकक आपके नजरो के सामने उपसस्थत होना जरुरी है। अगर "जल अप्सरा"प्रसन हो जाये तो साधक को कइ प्रकार के उपहार कनत्य प्रदान करती है। यह साधना 21 ददनो का है,जजसमे प्रथम ददन मंत्र का 108 बार जाप करना है और बाकक के 20 ददनो मे कसफर 54 बार मंत्र का जाप करना आवश्यक है। जब आप रत्न को प्राप्त करे तब उसे अपने मध्यमा उंगली के आकार से चांदी के धातु मे अंगुदठ बनाना है और प्रथम ददन पर अंगुदठ को दकहने हाथ मे पकड़कर ही मंत्र का 108 बार जाप करके अंगुदठ को उसी समय धारर करना है। अंगुदठ को धारर करके अन्य 20 ददन जाप करते समय आपको स्त्री कक धमठी आवाजे आयेगी और वह आवाज "जल अप्सरा की होती है। इसमे वचन दे ने का या लेने का कोइ कवधान नही है क्युके "जल अप्सरा" साधना मे साधक 21 ददनो मे सफल होने का अवसर होता है। इस साधना को कवशेष मुहुतर मे

सम्पन करना पडता है,यह भी एक इस साधना मे सफलता प्राप्त करने का कवशेष अंग है।

साधना कसजद हेतु "शाबर जल अप्सरा मंत्र" इस प्रकार से है जो पुररत: दुलरभ और गोपकनय है जो दुकनया के ककसी ककताब मे नही है क्युके यह मंत्र "नाथ सम्प्रदाय"मे गुरु मुख से प्राप्त होता है परंतु मै यहा साधको के कल्यार हेतु अपने गुरुजी के आज्ञा से ही आपको मंत्र कवधान बताउगा ।

मंत्र:-

।। ॐ नमो आदे श गुरुजी को,आवो समुंदर की पुकत्र जल अप्सरा,समुंदर मे रहेने वाली,समुंदर मंथन से कनकलने वाली,जल अप्सर तुम्हारी नजर है पुरानी,***************************अमुक के मन कक बात बताओ****************भुत भकवष्य वतरमान बताओ,*************के अंदर का ददखाओ************ ।।

यहा मैने 40% मंत्र कलखा है और पुरर मंत्र कवधी-कवधान "कवशेष रत्न" के साथ दे रहा हू क्युके यहा पर मंत्र कवधान दे कर कोई फायदा नही है और दे भी दु तो इसका महत्व कम हो जायेगा । प्रत्येक शब्द का एक अलग मुल्य होता

है और यह मुल्य जो महत्व से सम्बशन्धत है उसको सही साधक ही समझ सकता है ,येसे कवधान को समझना मुखर के बस कक बात नही है ।रत्न प्राप्त करने हेतु मुझे ई-मेल से सम्पकर करे [email protected]

परी कसजद साधना. 2015 आज चला जायेगा और इस नववषर पर आपको

बहोत सारे बधाई के साथ उच्चकोदट की साधनाये भी पढ़ने धमलेगा। इसमे से एक साधना आज ही दे रहा हू,"आकाश परी साधना"जो प्रामाभरक है और अन्य लोगो ने जो गलत मंत्र ददये है तो उनको भी अब सही मंत्र धमलेगा। ये साधना कवधान अजमेर के एक येसे व्यकक से धमला है जजन्होने परी साधनाओं मे महारत हासील ककया हुआ है और वह एक हहंदु व्यकक है परंतु उनका ज्ञान काकबले तारीफ़ है।

उन्होने इसी साधना के माध्यम से कई परीयो को कसद ककया है और कई लोगो का मदत भी उन्होने तहे ददल से ककया है जजसका अगर हम शुकक्रिया अदा करना चाहे तो सम्भव नही है। आज के ही ददन दो वषर पुवर उनका परलोक गमन हुआ था और आज भी वह हमारे साथ साधना के माध्यम से जजवीत है परंतु दे ह के माध्यम से नही है।

इस साधना से इसच्छत कायर पुरर होते है,परी सामने आकर हमारे कायर को सम्भाल लेती है। उसका रूप अत्यंत सुंदर होता है,उसके शरीर हमेशा सुगंध से महेकता रहेता है। उसकक आंखो मे दे खने से साधक अपना सबकुछ भुल जाता है और परी का ददवाना हो जाता है। जब वो स्पशर करती है तो येसे लगता है जैसे सारी ख्वाकहश पुरर हो गयी हो,उनका शरीर हमेशा थंडा होता है और वो जब स्वयं हमे स्पशर करे तो उसका शरीर गरम हो जाता है परंतु हमारे स्पशर से उसका शरीर गरम नही होता है।

परी साधक को कभी नाराज नही करती है,उसकी प्रत्येक कामना पुरर करती है। ये साधना कोइ भी कर सकता है

जैसे शादी-शुदा पुरुष भी कर सकते है।

एकांत कमरे मे राकत्र 10 बजे से 12 बजे तक मंत्र जपे।सुगँधीत धुप दीप जला कर शुक्रिवार से शुरु करे और तैहतीस (33) दीन कनत्य जाप करे। जाप करते समय "कतलस्मी रत्न" और धमठाई हाथ मे ही रखे। जब परी प्रकट हो तब सबसे पहीले उसे "कतलस्मी रत्न" कनरमंत अंगुठी पहेनाये और धमठाई उसे दे कर उसके हाथ को चुमते हुए उसको अपनी प्रेधमका बनने का ररश्ता कायम रखने का वचन बध्धता करा ले। परर प्रसन होने पर साधक कक प्रत्येक इच्छा पुरर करेगी ।

सबसे पहले "कतलस्मी रत्न " को अंगुठी मे बनवाकर स्थाकपत करे और १०१ बार दरूद शरीफ पढ़े ।

"अल्लाह हुम्मा सल्ले अला सैयदना मौलाना मुहददव बारीक़ वसल्लम सलातो सलामोका या रसूलअल्लाह सल्ललाहो ताला अलैह वसल्लम"

परी मंत्र कसजद हेतु माला का आवश्यकता नही है और कबना माला के रोज 72 धमकनट जाप करना है।"कतलस्मी रत्न (हककक) अंगुठी" को सामने रखकर ही मंत्र जाप करना अकनवायर है अन्यथा हाकनकारक हो सकता है। क्युके यह कतलस्मी रत्न कोइ साधारर रत्न नही है,यह परी का कप्रय रत्न है जजसे वो बहोत चाहती है। परी सामने आने के बाद जब तक हम उसको अंगुठी नही पहेनाते है तब तक वो हमारे वश मे नही हो सकती है। उसको अंगुठी पहेनाने से वो हमारी प्रेधमका बन जाती है और हमे सभी सुख दे ती है। कबना अंगुठी के तो शादी का ररश्ता तक नही जुडता है तो सोधचये तुम्हे परी कैसे ररश्ता जोडेगी ? इसकलये उसको कसफर "कतलस्मी रत्न से बनी अंगुठी ही पहेनाये,अन्य रत्न से बनी अंगुठी पहेनाने से वो नाराज हो जाती है और कफर वाकपस कभी नही आती है।

आकाश परी मंत्र:-

।। कबशस्मल्लाह रहेमाने रकहम आकाश परर के पाव मे घुंगरु,नाचकत आवे-बजाती आवे,सोकत हो तो जागकर आवे,जागती हो तो जल्द आवे,छमा छम करे-बादल मे घोर करे,मेरा हुकुम नही माने तो परर लोक से जमीन पर गीरे,हज साल जहनुम भोगे,लाख लाख कबच्छु न कक कपडा भोगे,दुहाई सुलेमान पैगम्बर कक,दुहाई हसन-हुसैन साहब की,मेरी भकक गुरु कक शकक,फुरो मंत्र ईशरो वाचा ।।

साधना मे कसफर सफेद वस्त्र,आसन,धमठाई का प्रयोग करे।सर के बाल ढके हुए हो इसकलए सफेद रुमाल सर पर बांधे और गुलाब का इत्र वस्त्रो पर लगाना है। साधना हेतु पसच्छम ददशा के तरफ मुख करके बैठना है। जाप के समय कबच मे उठना नही चाकहये और साधना करने के बाद ही आप आसन से उठ सकते है।

परी साधनाओं के कनयम :-

1.परी साधना मे वज्रासन का प्रयोग ककया जाता है,जैसे नमाज अदा करने के कलए बैठते है ।

2. वस्त्र स्वच्छ एवं धुले हुए इस्तेमाल करने चाकहए ।

3. असत्य भाषर से बचना चाकहए और यथासंभव कम बोलना चाकहए क्योकक हम जजतना ज्यादा बोलेगे मुख से

असत्य तो कनकलेगा ही साथ ही साथ हमारी उजार भी ज्यादा नष होगी ।

4. साधना स्थल साफ़ एवं शांत होना चाकहए । साधना स्थल पर गंदगी नही फैलानी चाकहए । हर रोज़ि पोचा लगाना

चाकहए । एक बात का कवशेष ध्यान रखे कक शौचालय के पास कभी साधना नही करनी चाकहए और कमरे मे भी शौचालय नही होना चाकहए ।

5. साधक को मन , वचन एवं कमर से ब्रह्मचयर का पालन करना चाकहए ।

6. साधक को शौच के बाद स्नान और लघु शंका के बाद हाथ पैर धोने चाकहए ।

7. परी साधनाओं और अमलो मे चमड़े से बनी हुई वस्तुओं से परहेज़ि रखना चाकहए ।

8. इन साधनाओं को करने के ददनो मे गायत्री मंत्र जप नही करनी चाकहए क्योकक इससे साधना मे जो शकक संचार

होता है उसका क्रिम अवरोधधत हो जाता है ।

9. अगर साधना मे पुष्पो का प्रयोग करना हो तो हमेशा तीव्र सुगशन्धत पुष्पो का ही उपयोग करना चाकहए । गुलाब

और चमेली के पुष्प इस दृकष से उतम है ।

10. साधना करने के बाद कुछ धमष्ठान का कवतरर हमेशा करना चाकहए । इस बात को लोग हमेशा नज़िर अंदाज़ि कर दे ते है ,वो लोग यह नही जानते कक येसा करने से उनकी सफलता का प्रकतशत बढ़ जाता है ।

11.लोहबान धुप का ही प्रयोग करे । लोहबान को हर परी साधना मे इस्तेमाल करने से साधना अपना पूरर प्रभाव

दे ती है ।

12. साधना मे सूती आसन का ही उपयोग करना चाकहए ।

इन 12 कनयमो का पालन अवश्य करे क्योकक मै आपको सफल होते हुए ही दे खना चाहता हू ।

आपके जजवन का कनराशता परी साधना से समाप्त होगा यही आनेवाले नववषर मे आपका भकवष्य होगा ,आपको मोहब्बत के साथ प्रेधमका धमलेगी जजसे कसफर आप ही दे ख सकते हो दुसरा कोइ नही दे ख सकता है। वो हमेशा साधक के साथ रहेती है,उसकक सेवा करती है,साधक को वो खुकशयां ही खुकशयां दे ती है,ककसी भी कायर के कलये मना नही करती है।

दुकनया का कोइ भी ककताब पढलो परंतु सुकशल नरोले ने कलखे हुये शब्दो को आप ककसी ककताब मे नही पढ़ने धमलेगे क्युके इसमे अनुभव के आधार पर वररन ककया हुआ है। येसे ही ककताबे मे पढकर यह आटर्टीकल यहा पर कलखा नही गया है। यहा पर अनुभव और प्रामाभरक कवधी-कवधान के साथ यहा सब कुछ कलखा हुआ है।

"कतलस्मी रत्न" कोइ साधारर रत्न नही है यह कवशेष प्रकार का हककक पत्थर है जो धमलना दुलरभ होता है। कुछ ददन पकहले मुझे 7 रत्न प्राप्त हुए,अब और भी रत्न प्राप्त करने हेतु मै प्रयास कर रहा हु। मुझे 7 रत्न प्राप्त हुए

इसकलये मै यहा आज यह साधना दे रहा अन्यथा मै कबना रत्न के साधना नही दे सकता था ।

इस दुलरभ रत्न को मै बहोत कम धनराकश मे आपको दे रहा हू। मै चाहता तो यह दुलरभ रत्न 10-20 हजार मे भी दे सकता था परंतु तंत्र के नाम पर साधको के साथ खखलवाड़ करना मेरे कनयमो के कवरुद है इसकलये यह रत्न मै आपको 1850 रुपयो मे दे रहा हू जजसमे 100 रुपये आपको कोररयर का चाजर्केस अकतररक दे ना होगा। इस प्रकार से आपको 1950/- रुपये मे "कतलस्मी रत्न" प्राप होगा और रत्न के साथ मे उसको कसद करने का कवधान भी ददया

जायेगा। ककसी दुसरे व्यकक से कसद ककया हुआ रत्न आपके ककसी काम का नही है। रत्न को आप स्वयं कसद करेगे तो आपको पुरर सफलता प्राप्त हो सकती है और परी भी प्रत्यक्ष रूप मे कसद हो सकती है।एक परी का इलम भी मै आपको बता दुगा,जजससे आप अन्य परीओ से सम्पकर कर सकते है।

ककसी भी प्रकार के परी से सम्बशन्धत प्रश्न और "कतलस्मी रत्न" को प्राप्त करने हेतु ई-मेल के माध्यम से सम्पकर करे।

[email protected]

नववषर की आप सभी को शुभकामनाएं ।

अप्सरा कसजद रहस्य. पभश्चम भारत की अकत दुलरभ पान्डू कलपी "कैवल्य नागरादद" ग्रंथ मे 38 अप्सराओ का ध्यान सकहत वररन है | मैने अप्सरा साधना इसी के ग्रंथानुसार की है और सफलता पायी है | अप्सरा साधना अत्याधधक उच्चकोदट की साधना है अप्सराओ को दे वांगना,नृत्यांगना, एवं दे व कन्या भी कहेते है | हमेशा अप्सरा साधना इशार कोन मे करनी चाकहये तो सफलता धमलती है तो इसी प्रकार के अन्य रहस्य मै इस ककताब मे दे रहा हूँ | आप अप्सरा साधना को सामान्य या लघु साधना मत समजझये यह कवशेष प्रकार का साधना है,इसे करने से आप खुद ही समझ जाओगे की ककतनी प्रचन्ड़ और गोपनीय है अप्सरा साधनाएं |

अप्सरा रत्न कप्रयाएं है, जहाँ रत्न होते है वहाँ अप्सराएं आती है यह कद्वकतय रहस्य बता रहा हूँ | अप्सरा साधना जैसे ही आप प्रारंभ करेगे आपके मशस्तष्क का स्वप्न भाग-धचन्तन भाग जाग्रुत हो जाएगा और आपको आनंदमयी स्त्री या इतरयोनी के साथ कवचरर करते हुए कवचार या स्वप्न आदद आने लगेगे, यह तृतीय रहस्य है |

अप्सरा जब कसद हो जाकत है तब साधक कहेता है "मै कुछ नही करता, कफर भी आनंद से रेहता हूँ", उतम श्रेरी की सुंदर सस्त्रया मेरे प्रकत सेवाभाव भाव रखती है एवं जब भी मुझे ककसी वस्तु की आवश्यकता होती है , वह स्वत: ही प्राप्त होती है यह चतुथर रहस्य बता रहा हूँ | अप्सरा से साक्षात्कार करने हेतु बडे-बडे साधु मुकन, योगी, तपस्वी, कशव गर इत्यादद भी तरसते है, अप्सरा की लम्बाइ 6 फीट से ज्यादा होती है और वह दे खने मे अत्यन्त सुंदर एवं कोमल होती है येसा प्रकतत होता है उसकी उम्र 16 वषर हो | अप्सराएं दयालु होती है यह समस्त मनोकामनाओं को पूरर करती है, जैसे कनराशायुक, लक्षहीन, आनंद हीन, शकक हीन, बोजझल, व्रूदता की और अग्रसर होते हुए जीवन मे अप्सराएं उसमे पुन: प्रार फुंककत है | जो पुरुष इस साधना को करेगे उनमे कामदे व के समान गजब का आकषरर होगा और सस्त्रयाँ खखची चली आयेगी एवं जो सस्त्रयाँ इसे करेगी उनमे अप्सराओ के समान मोहकता आ जाएगी और पुरुष खखचे चले आयेगे | अप्सरा के स्पशर मात्र से ही समस्त रोग एवं व्रुदावस्था समाप्त हो जाकत है । व्यकक के चेहरे पर तेज आ जाता है,सुंदर स्त्री/पुरुष अप्सरा साधक के आस-पास मंडराते रहेते है।

येसा दुलरभ ककताब आपको पकहले बार पढ़ने धमलेगा जजसमे 38 प्रामाभरक अप्सरा साधनाये दी हुयी है।मैने आज तक अपने ही द्वारा कलखे गये ककताब से कुछ खास लोगो से अप्सरा साधना करवाया है जजसमे उन्हे भी कम समय मे सफलता प्राप्त हुआ । मैने इस कवषय पर आज तक चार प्रकार के अलग अलग पाण्डु कलकपयो को पढ़कर अभ्यास ककया और वह साधनाये भी करके दे खा है। यह सब कुछ होने के बाद मेरे समझ मे आया के "अप्सरा रत्न" सवरश्रेष्ठ होता है जो अप्सरा साधना मे कशघ कसजद प्राप्त करने मे मदत करता है। क्युके उसमे चैतन्य कक्रिया से युक होते हुये अमृतत्व होता है,यह रत्न कवशेष तरहा से प्रार-प्रकतधष्ठत करना पडता है।

मेरे द्वारा कलखीत इस ककताब का नाम "अप्सरा कसजद रहस्य" है और इस ककताब के साथ "अप्सरा रत्न" कनशुल्क ददया जा रहा है। ककताब से प्राप्त होनेवाली धनराकश "गरीब ककसान भाई/बहनो"के मदत हेतु भेजा जायेगा। इस ककताब से धन कमाना हमारा लक्ष्य नही है,इस बात का कृपया पाठगर ध्यान रखे।

अब बात करते है इस ककताब मे कवशेष क्या है ?

इसमे अप्सरा का ध्यान, कवकनयोग, कवशेष न्यास, ऋकशन्यास, करन्यास, रकतन्यास, कामदे वन्यास, अप्सरोन्यास, ह्रुदयादीन्यास.....इत्यादद। इस ककताब मे मेनका, कललावती, कवधीधचता, सुंदरी, शुभगामीनी, हंसावली, सवरकला, कपुररमंजरी, पभद्मिनी, गुढशब्दा, धचकत्रभर, धचत्ररुपा, गौरी, गांधारी.......जया, मोकहनी, चंद्रवक्रिा इत्यादद इस तरहा से 38 अप्सरा का साधना सटीक रुप से ककताब मे आपको दे खने धमलेगा। प्रत्येक अप्सरा का कवशेष ध्यान भी ददया हुआ है। ककताब मे सब कुछ आसान भाषा मे ददया हुआ है ,अप्सरा साधनाओं का पुरर कवधी-कवधान आपको ककताब मे धमलेगा।सभी साधनाओं को एक ही "अप्सरा रत्न" पर ककया जा सकता है,इसके कलये अन्य रत्नो का कोइ आवश्यकता नही है। जजस प्रकार से आपको इस ककताब मे गोपनीय मंत्र और दुलरभ कवधान प्राप्त हो रहा है,वह अन्य ककताबे मे नही धमलेगा । यह कोइ सामान्य ककताब नही है और इसका न्योच्छावर राकश 3550/- रुपये रखा है। ककताब न्योच्छावर राकश प्राप्त होते ही आपको ई-मेल के माध्यम से भेज ददया जायेगा ।आप कही से भी ककताब का हप्रंन्ट आउट कनकाल सकते है,यह आपके कलये सुलभ हो जायेगा और ककताब भी आपको कुछ ददनो बाद कुरीयर से प्राप्त होगा,ककताब के साथ मे "अप्सरा रत्न"भी कनशुल्क मे प्राप्त होगा।

ककसी भी प्रकार के प्रश्न हेतु और ककताब प्राप्त करने हेतु ई-मेल से सम्पकर करे।

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पुष्पदे हा अप्सरा साधना (शाबर मंत्र). गुरु गोरखनाथ प्रभरत एक श्रेष्ठ ग्रंथ मे वररंत यह साधना जजसकी प्रकत स्वामी आहत नाथ जी के पास उपलब्ध थी,यह ग्रंथ अकत प्राचीन है.इसका एक एक मंत्र अचुक और प्रामारीक है।

अप्सरा साधना से रूपवती स्त्री का आकषरर होता है, सीधना सफल होने पर अप्सरा आपको स्वगर से द्रव्य और ददव्य रसायन लाकर दे गी , जजसे पीने के बाद आपको कभी बुड़ापा नही आएगा l

मेनका अप्सरा कसदध् पुरुष जो ब्रम्हश्री कहेलाये और उन्होने स्वयं कवशाधमत्र ने यह कहा है 'कक पुष्पदे हा के समान अन कोइ अप्सरा स्वगरलोक मे हो ही नही सकती,इसके आगे सभभ कसदो ने स्वीकायर ककया है "कक पुष्प से भी ज्यादा सुंदर,पुष्प से भी ज्यादा कोमल और पुष्पदे हा अप्सरा से ज्यादा योवनवकत और सुंदर अप्सरा है ही नही,उसका सौन्दयर तो इतना अकद्वतीय है कक इसके शरीर से कनरंतर मादक ,मनमोहक,कामभाव को उतेजजत करने वाला सुगंध प्रवाकहत होता रहता है। पुष्पदे हा इतनी नाजुक है कक एक बार उसको जो भी दे ख ले वह उसको जजंदगी भर नही भुला सकता,उसके नयन अत्यंत दशरनीय है।

आज लाखो लोग अप्सरा साधना करना चाहते है पर एक बात याद रखे कक उसका सही प्रयोग करेगे तो जीवन मे ककसी वस्तु की कामना बाकी नही रहेगी कौन नही चाहता कक स्वगर की सबसे शककशाली अप्सरा उसके साथ हो वो चाहे तो आपको स्वगर का दशरन भी करा सकती है ।

अप्सरा साधना से होने वाले मुख्य लाभ :-

1:- जो साधक पूरर रूप से हष पुष होते हुए भी आकषरक व्यककत्व न होने के कारर अन्य लोगो को अपनी और आकरषंत नही कर पाते है तथा हीन भावना से ग्रस्त होते है , इस साधना के प्रभाव से उनका व्यककत्व अत्यंत आकषरक व चुम्बकीय हो जाता है तथा उनके संपकर मे आने वाले सभी लोग उनकी और आकरषंत होने लगते है .

2:- जो साधक मन के अनुकूल सुंदर जीवन साथी पाना चाहते है ककन्तु ककसी काररवश यह संभव न हो रहा हो ,

इस साधना के प्रभाव से उनको मन के अनुकूल सुंदर जीवन साथी प्राप्त होने की सस्थकतयां उत्पन हो जाती है और मनचाहा जीवनसाथी धमल जाता है.

3:- जजन साधक के वैवाकहक, पाररवाररक, सामाजजक जीवन मे क्लेश व तनाव की सस्थकत उत्पन हो , इस साधना के प्रभाव से उनके वैवाकहक, पाररवाररक व सामाजजक जीवन मे प्रेम सौहादर की सस्थकतयां उत्पन हो जाती है .

4:- जो व्यकक अभभनय के क्षेत्र मे सफल होने की इच्छा रखते है ककन्तु सफल नही हो पाते है , इस साधना के प्रभाव

से उनके अंदर उतम अभभनय की क्षमता की वृजद होने के साथ-साथ अभभनय के क्षेत्र मे सफल होने की सस्थकतयां उत्पन हो जाती है.

5:- जो साधक युवावस्था मे होने पर भी पूरर यौवन से युक नही होते है , इस साधना से उनके अंदर उतम यौवन व व्यककत्व कनखर आता है.

6:- जो साधक/साधधका सुन्दर रूप सौन्दयर की इच्छा रखते है ककन्तु प्रकृकत द्वारा कुरूपता से दसण्डत है , इस साधना के प्रभाव से उनके अंदर आकषरक रूप सौन्दयर कनखर आता है.

7:- जो साधक कायरक्षेत्र मे मन के अनुकूल अधधकारी या सहकमर्मी न होने के कारर असहज पररसस्थयो मे नौकरी करते है, या नौकरी चले जाने का भय रहता है, इस साधना के प्रभाव से उनके अधधकारी व सहकमर्मी उनके साथ धमत्रवत हो जाते है तथा नौकरी चले जाने का भय भी समाप्त हो जाता है.

8:- जो साधक ऐसा मानते है कक वह अन्य लोगो को अपनी बात या कायर से प्रभाकवत नही कर पाते है , इस साधना

के प्रभाव से उनका व्यककत्व अत्यंत आकषरक व चुम्बकीय हो जाता है तथा उनके संपकर मे आने वाले सभी लोग उनकी और आकरषंत होकर उनकी बातो या कायर से प्रभाकवत होने लगते है.

9:- जो पुरुष/स्त्री जजवन मे अपने जजवनसाथी से प्राप्त होनेवाले सुखो से वंधचत हो उनके कलये तो यह साधना सबसे ज्यादा करना उतम है क्युके इस साधना से पुरुष/स्त्री मे कामतत्व जाग्रत होकर जजवन मे पुरर सुख प्राप्त ककया जाता है.

उपरोक कवषयो मे अत्यंत कम समय मे ही अपेभक्षत पररराम दे कर आनंदमय जीवन को प्रशस्त करने वाली यह अप्सरा साधना अवश्य ही संपन कर लेनी चाकहए, जजससे कनभश्चत ही आप अपनी इच्छा की पूररता को प्राप्त कर सकते है व आनंदमय भौकतक जीवन व्यतीत कर सकते है क्योकक अप्सराएं सौन्दयर , यौवन, प्रेम, अभभनय, रस व रंग का ही प्रकतरूप होती है, अतः इनका प्रभाव जहाँ भी होता है वहां पर सौन्दयर, यौवन, प्रेम, अभभनय, रस व रंग ही व्याप्त होता है.

अप्सराओं की साधना अनेक रूपो मे की जाती है, जैसे माँ, बहन, पुत्री, पत्नी अथवा प्रेधमका के रूप मे इनकी साधना की जाती है, ओर साधक जजस रूप मे इनको साधता है ये उसी प्रकार का व्यवहार व पररराम भी साधक

को प्रदान करती है, अप्सराओं को पत्नी या प्रेधमका के रूप मे साधने पर साधक को कोई कदठनाई या हानी नही होती है, क्योकक यह तो साधक के व्यककत्व को इतना अधधक प्रभावशाली बना दे ती है कक साधक के संपकर मे रहने वाला प्रत्येक व्यकक अप्सरा साधक के मन के अनुकूल आचरर करने लगता है और अप्सरा को प्रत्यक्ष कर कलए जाने पर वह कबना ककसी बाध्यता के साधक की सभी इच्छाओं की पूरतं करती है .माँ के रूप मे साधने पर वह ममतामय होकर साधक का सभी प्रकार से पुत्रवत पालन करती है तो बहन व पुत्री के रूप मे साधने पर वह भावनामय होकर सहयोगात्मक होती है, ओर पत्नी या प्रेधमका के रूप मे साधने पर उस साधक को उनसे अनेक सुख प्राप्त हो सकते है.अनेक प्रकार के द्रव्य अप्सरा साधक को स्वयम ही प्रदान करती है.

साधना कवधी:-

सबसे पकहले ककसी बाजोट पर लाल वस्त्र कबछाये और उस पर एक चावल का ढे रर बनाये ,चावल कुम्कुम से रंगे होने चाहीये.अब चावल पर "पुष्पदे हा आकषरर कसजद यंत्र" स्थाकपत करके मंत्र का जाप करना है।इस साधना मे स्फदटक का माला होना जरुरी है,साधना सात ददवसीय है और शुक्रिवार से शुरू करना है,मंत्र का कनत्य 11 माला जाप करना जरुरी है।साधक का मुख उतर ददशा के तरफ होना चाहीये,आसन-वस्त्र भी लाल रंग के होने चाकहये। यंत्र पर रोज गुलाब का इत्र और पाच गुलाब के फूल चढाये,घी का ददपक लगाये जो मंत्र जाप के समय प्रज्वकलत रहे,धूप भी गुलाब का ही होना जरुरी है।मंत्र जाप के समय नजर यंत्र के तरफ हो और कबना यंत्र के साधना ना करे क्युके इस यंत्र मे कवशेष उजार है जो अप्सरा को स्वगर से लेकर पाताल लोक तक आकरषंत करने का क्षमता युक है। यंत्र के साथ आपको अप्सरा से वचन प्राप्त करने का मंत्र भी प्राप्त होगा जो यहा पर दे ना उधचत नही है।

मंत्र: -

।। ॐ आवे आवे शरमाती पुष्पदे हा कप्रया रुप आवे आवे कहली कहली मेरो कह्यौ करै ,मनचचंतावे,कारज करे वेग से आवे आवे,हर क्षर साथ रहे कहली कहली पुष्पदे हा अप्सरा फट् ॐ ।।

मंत्र अत्याधधक शककशाली है। जजसका प्रभाव शीघता से प्राप्त होता है।आप सभी को साधना मे पुरर कसजद प्राप्त हो यही कामना करता हु,यंत्र का न्यौच्छावर राशी 1250/-रुपये है और जजन्हे प्राप्त करना हो वह साधक सम्पकर करे । कनकधारा मंत्र साधना. ब्रम्हाण्ड का कनयन्त्रर करने वाले पुरूष-तत्व प्रकतरूपो अथारत कत्रदे वो मे कवष्रु को पालनकतार कहा जाता है। उन्ही जगत-पालक कवष्रु की शकक को लक्ष्मी की संज्ञा दी गई है। कवष्रु-पत्नी के रूप मे लक्ष्मी उनके साथ सवरत्र पूजजत है। कही भी धचत्रो मे अथवा मूकतयो मे दे खे तो हमे लक्ष्मी -कवष्रु अथवा लक्ष्मी-नारायर की युगल छकव ददखाई दे गी। सही भी है कक जो दे वता पालन करते है, उसकी शकक (पत्नी) अवश्य ही भौकतक वस्तुओं की समृजद से सम्पन होगी। मानव-जाकत के पालन-पोषर मे जो कुछ भी अन, वस्त्र, धन आदद प्रयुक होते है। इस प्रसंग मे यह भी स्मरर रखना चाकहए कक तीनो दे वता (ब्रम्हा, कवष्रु, महेश) उस व्यकक (साधक) पर कवशेष कृपालु होते है, जो उन्हे उनकी शककयो (सरस्वती, लक्ष्मी, गौरी) के साथ स्मरर करता है। वैसे, ककसी भी दे वी की साधना करके उसके दे वता की, और ककसी भी दे वता की साधना करके उसकी दे वी की कृपा भी प्राप्त की जा सकती है , तथाकप सरलतम और संगत कवधान यही माना जाता है कक अभीष दे वी -दे वताओं की युगल रूप मे आराधना करनी चाकहए। इसका प्रभाव कवशेष रूप से अधधक और अनुकूल पाया जाता है। अत: लक्ष्मी उपासको के कलए लक्ष्मी के साथ कवष्रु का स्तवन-पूजन कवशेष लाभकर माना जाता है। शास्त्रो मे उल्लेख है कक लक्ष्मी ककन -ककन स्थानो पर कनवास करती है।

जो व्यकक महाशकक माहेशरी के सबसे कप्रय शास्त्र दे वीभागवत् का पाठ कवधधवत कनयधमत रूप से करे या कवद्वानो के द्वारा कराये एवं श्रवर करे उसके घर मे लक्ष्मी सदै व कनवास करती है।

जो व्यकक मधुर बोलने वाला, अपने कायर मे तत्पर, क्रिोधहीन, ईशर भक, अहसान मानने वाला, इजन्द्रयो को कनयन्त्रर मे रखने वाला तथा उदार हो उसके यहां लक्ष्मी कनवास करती है।

जो व्यकक अपने घर मे कमलगट्टे की माला, एकाक्षी नाररयल, शेताकर गरपकत, दभक्षरावतर्मी शंख, पारद कशवललंग व श्रीयंत्र की स्थापना ककसी कवद्वान आचायर के द्वारा अभभमंकत्रत एवं कवधधवत पूजा के अनुसार करवाता है उसके घर मे अचल लक्ष्मी सदै व कनवास करती है। सदाचारी, धमरज्ञ, अपने माता-कपता की भकक भावना से सेवा करने वाले, कनत्य पुण्य प्राप्त करने वाले, बुजदमान, दयावान तथा गुरू की सेवा करने वाले व्यककयो के घर मे अवश्य ही लक्ष्मी कनवास करती है। जजस व्यकक के घर मे यज्ञ, अनुष्ठान, दे वजप, महाशकक माहेशरी की पूजा व सुबह-शाम की आरती कनयधमत रूप से होती है, उसके घर मे लक्ष्मी सदै व कनवास करती है।

जो स्त्री कनयधमत रूप से गाय की पूजा करती हो अथवा गोग्रास कनकालती हो उस पर लक्ष्मी की कवशेष दया रहती है।

जजसके घर मे पशु-पक्षी कनवास करते हो, जजसकी पत्नी सुन्दर हो, जजसके घर मे कलह नही होती हो, उसके घर मे कनश्चय ही लक्ष्मी रहती है।

जजसके घर मे मन्त्र कसद श्रीयंत्र, कनकधारा यंत्र, कुबेर यंत्र स्थाकपत हो, उनके घर मे लक्ष्मी पीसढढयो तक कनवास करती है।

जो अनाज का सम्मान करते है और घर मे आये हुये अकतकथ का, घर वालो के समान ही स्वागत सत्कार करते है उसके घर मे लक्ष्मी सस्थर रूप से रहती है। जो व्यकक असत्य भाषर नही करता, अपने कवचारो मे डू बा नही रहता, जजसके जीवन मे घमण्ड नही है, जो दूसरो के प्रकत प्रेम प्रदरशंत करता है, जो दूसरो के दु:ख मे दु:खी होकर उसकी सहायता करता है और जो दूसरो के कष को दूर करने मे आनन्द अनुभव करता है उसके घर मे अवश्य ही लक्ष्मी कनवास करती है। जो कनत्य स्त्रान करता है, सुरूधच पूरर स्वच्छ वस्त्र धारर करता है, शीघ भोजन करता है, कबना सूंघे पुष्प दे वताओं पर चढ़ाता है, जो दूसरी स्त्रयो पर कुदृकष नही रखता, उसके घर मे लक्ष्मी रहती है।

जो यथा सम्भव दान दे ता है शुद और पकवत्र बना रहता है, गरीबो की सहायता करता है, उसके घर मे अवश्य ही

लक्ष्मी कनवास करती है। आंवले के वृक्ष के फल मे, गाय के गोबर मे, शंख मे, कमल मे और शेत वस्त्र मे लक्ष्मी सदै व रहती है।

जजसके घर मे कनत्य उत्सव होता है, जो भगवान कशव की पूजा करता है, जो घर मे दे वताओं के सामने धूप व दीपक जलाता है, जो अपने गुरू को ईशर के समान समझकर पूजा करता है उसके घर मे लक्ष्मी कनवास करती है।

जो स्त्री पकत का सम्मान करती है, पकत की आज्ञा का उल्लंघन नही करती, घर मे सबको भोजन कराकर, कफर भोजन करती है। उसी स्त्री के घर मे सदै व लक्ष्मी का कनवास रहता है। प्रसन धचत, मधुर बोलने वाली, सौभाग्यशाकलनी, रूपवती सुन्दर और सुरूधचपूरर वस्त्र धारर ककये रहने वाली , कप्रयदशरना और पकतव्रता स्त्री के घर मे लक्ष्मी का कनवास रहता है।

जो स्त्री सुन्दर, कहरनी के समान नेत्र वाली, सुन्दर केश श्रृंगार करने वाली, धीरे चलने वाली और सुशील हो, उसके घर मे लक्ष्मी कनवास करती है।

जजस पुरूष के दोनो पैर शुद व धचकने होते है, जो अत्यल्प भोजन करता है, जो पकवत्र पवर के ददनो मे मैथुन पररत्याग करता है, उसके घर मे कनभश्चत रूप से लक्ष्मी कनवास करती है।

जो व्यकक अपकवत्र नही रहता, मैले वस्त्र धारर नही करता है, शरीर को दुगरन्धयुक नही बनाता, धचत मे धचन्ता या दुख नही रखता, उसके घर मे कनत्य ही लक्ष्मी कनवास करती है।

जो व्यकक सूयर उदय से पहले उठकर स्त्रान कर लेता है, जो सूयारस्त से पहले स्त्रान कर पकवत्र होता है। जो कवरूद आचरर नही करता, पराई स्त्री से संगम नही करता, दूसरो के धन मे मन नही लगाता, ककसी का अकनष चचंतन नही करता वह लक्ष्मी का कप्रय बन जाता है।

जो ब्रम्ह मुहूतर मे उठकर स्त्रानादद कर संध्या करता है, ददन मे उतर की ओर तथा राकत्र मे दभक्षर की ओर मुंह करके मल-मूत्र त्याग करता है वह लक्ष्मीवान होता है। जो कुदटल आचरर नही करता, पुन: अकारर बार-बार स्त्रान नही करता, सत्य और मधुर वारी का प्रयोग करता

है। लक्ष्मी के सवरथा कनवास के कलए व्यकक को दे वता , साधु, ब्राम्हर और गुरू मे आस्था अवश्य रखनी चाकहए।

जो संयमी सस्थरधचत और मौन रहकर भोजन करता है उसके घर मे अवश्य ही लक्ष्मी बनी रहती है।

जो व्यकक गयाधाम मे, कुरूक्षेत्र मे, काशी मे अथवा सागर संगम मे स्त्रान करता है, वह कनश्चय ही लक्ष्मी युक रहता है।

जो व्यकक एकादशी कतकथ को भगवान कवष्रु को आँवला फल भेट करता है, जल मे आवंला डालकर स्त्रान करता है वह लक्ष्मी युक बना रहता है।

वेद, पुरार स्मृकत एंव तंत्रशास्त्रो मे अनेक कवद्या मंत्रो का कनदर्के श हुआ है। कुछ मंत्रो का संकेत उतर काल के कवद्वानो आचायर ने अपने अनुभव के आधार पर भी ककया है। जजसमे से कुछ अकत दुलरभ मंत्रो का व्याख्यान अकत व्यवहाररक भाषा मे माता लक्ष्मी के भको के कलए मे बताने का प्रयास कर रहा हूँ -गुरू और कशष्य का एक मधुर और पकवत्र सम्बन्ध होता है। गुरू के प्रकत साधक की जैसी भावना होती है उसको वैसा ही फल प्राप्त होता है।

मंत्रे तीथर्के कद्वजे जेवे दै वज्ञे भेषजे गुरौ। यादृशी भावना यस्य कसजदभरवकत तादृशी।।

अथारत तीथर, ब्राम्हर, दे वता, ज्योकतषी, दवा तथा गुरू मे जजस प्रकार की जजसकी भावना होती है, उसके अनुसार ही उसे कसजद प्राप्त होती है।

कुछ मंत्र भी आरथंक उनकत के कलए अनुकूल है, परन्तु इस मंत्र मे साधक को कनत्य एक माला फेरनी आवश्यक है और मात्र ग्यारह ददन मे ही यह मंत्र कसद ककया जा सकता है। शास्त्रीय ग्रंथो मे इस मंत्र की कवशेष प्रशंसा की गई है और कहा गया है कक लक्ष्मी जी के जजतने भी मंत्र है उन सबमे इस मंत्र को श्रेष्ठ और अद्भुत तथा सफलतादायक बताया गया है। इस मंत्र का जप करने से पूवर सामने थाली मे चावल के ढे री बनाकर उस पर कनकधारा यंत्र स्थाकपत करना चाकहए। यह यंत्र अत्यन्त महत्वपूरर होता है और इस यंत्र से यह यंत्र ज्यादा संबंध रखता है , अत: इस यंत्र के सामने ही मंत्र का प्रयोग करने पर सफलता धमलती है। यह कनकधारा यंत्र धातु कनरमंत मंत्रकसद प्रार -

प्रकतष्ठा युक होना चाकहए और अनुष्ठान करने से पूवर ही इसे प्राप्त कर घर मे स्थाकपत कर लेना चाकहए , स्थाकपत करने के कलए ककसी कवशेष कवधध-कवधान की आवश्यकता नही होती। प्रयोग समाप्त होने पर माला को नदी मे प्रवाकहत कर दे ।

।।ॐ श्री ह्वीं क्ली श्री लक्ष्मीरागच्छागच्छ मम मजन्दरे कतष्ठ कतष्ठ स्वाहा ।।

यह 22 अक्षरो का मंत्र लक्ष्मी का अत्यंत कप्रय मंत्र है और लक्ष्मी ने स्वयं ब्रम्हरषं वकशष्ठ को यह बताया था और कहा था, कक यह मंत्र मुझे सभी दृकषयो से कप्रय है और जो इस मंत्र का एक बार भी उच्चाारर कर लेता है , मै उसके घर मे स्थाकपत हो जाती हूँ।

धन-वैभव पाने का मंत्र घर से दररद्रता धमटाने और आरथंक उनकत के कलए इस मंत्र के मुकाबले मे अन्य कोई मंत्र नही है।

लक्ष्मी स्तोत्र

त्रैलोक्यपूजजते दे कव कमले कवष्रुवल्लभे। यथा त्वमचला कृष्रे तथा भव मकय सस्थरा।। कमला चंचला लक्ष्मीश्चला भूकतहरररकप्रया। पद्मिा पद्मिालया सम्यगुच्चौ: श्री पद्मिधारररी।। द्वादशैताकन नामधम लक्ष्मी संपूज्य य: पठे त्। सस्थरा लक्ष्मीभरवेतस्य पुत्रदाराददभभ: सह।।

इस मंत्र का केवल एक जप ही पयारप्त होता है, दीपावली की राकत्र को यदद दभक्षरावतर्मी शंख के सामने इस स्तोत्र का 101 बार जप कर ददया जाय तो उसकी मनोवांधछत कामना अवश्य ही पूरी हो जाती है। इस शंख मे जल भर कर स्तोत्र का मात्र 11 बार जप कर उस जल को घर मे सढछडकने पर घर मे शांकत और समृजद प्राप्त होती है। यदद दभक्षरावतर्मी शंख पर इस स्तोत्र का कनत्य 21 बार जप तथा यह प्रयोग 11 ददन तक करे तो व्यापार मे कवशेष

अनुकूता प्राप्त होती है तथा उसे मनोवांधछत फल प्राप्त होता है। यदद पांच ददन तक कनत्य शंख मे जल भर कर इस स्तोत्र के 11 पाठ करके उस जल को दुकान के दरवाजे के आगे सढछडक ददया जाये तो उस दुकान की कबक्रिी बढ़ जाती है।

प्रयोग समाप्त पर शंख को कतजोरी मे स्थाकपत कर दे ना चाकहए। इस प्रयोग को प्रत्येक गृहस्थ व्यकक को अपनाना चाकहए। दीपावली की राकत्र मे लाल वस्त्र धारर कर लाल रंग के ऊनी आसन पर दभक्षर मुख होकर बैठे , सामने लाल वस्त्र पर तांबे के पात्र मे तांत्रोक ढं ग से चैतन्य की गई कबल्ली की नाल (जेर) को पूरी तरह से तेल धमभश्रत लसंदूर मे रख दे तथा मूग ं े की माला से मंत्र का ग्यारह माला मंत्र जप करे-

मंत्र - ।।ॐ ह्री ह्री क्ली नानोपलक्ष्मी श्री पद्मिावती आगच्छ आगच्छ नम:।।

उपरोक मंत्र अत्यन्त तीव्र एवं पूररत: तांत्रोक मंत्र है और इतना अधधक तीव्र है कक प्राय: साधक को सुबह होते-होते अपनी समस्या का हल धमल जाता है। साधक इस साधना मे दृढ़ता पूवरक और कबना ककसी भय के साधना रत रह सकता है। मंत्र जप के उपरान्त राकत्र-शयन उसी स्थान पर करे और स्वप्न मे अपने आकशस्मक संकट का कोई न कोई उपाय प्राप्त होता ही है। सम्पूरर पूजन काल मे तेल का दीपक जलता रहे और वह सुबह तक प्रज्वकलत रहे , इस बात का ध्यान रखे कबल्ली की नाल को ककसी पात्र मे बंद करके रखना है। भकवष्य मे जब -जब आकशस्मक धन की तीव्र आवश्यकता आ पडेढ तब-तब प्रयोग को दोहराये। सफलता अवश्य आपके हाथ लगेगी।

लक्ष्मी आदद शकक का वह रूप है, जो संसार को भौकतक सुख प्रदान करती है अथारत वैभव, कवलास, सम्पनता, अथर, द्रव्य, रत्न तथा धातुओं की अधधष्ठात्री दे वी को लक्ष्मी कहते है। इस दे वी के व्यापक प्रभाव -क्षेत्र को दे खकर ही कहा गया है लक्ष्मी के साथ लक्ष गुर रहते है।

कनकधारा यंत्र:

आज के युग मे हर व्यकक अकतशीघ समृद बनना चाहता है। धन प्रानप्त हेतु प्रार -प्रकतधष्ठत कनकधारा यंत्र के सामने बैठकर कनकधारा स्तोत्र का पाठ करने से कवशेष लाभ प्राप्त होता है। इस कनकधारा यंत्र कक पूजा अचरना करने से ऋर और दररद्रता से शीघ मुकक धमलती है। व्यापार मे उनकत होती है, बेरोजगार को रोजगार प्रानप्त होती है।

श्री आदद शंकराचायर द्वारा कनकधारा स्तोत्र कक रचना कुछ इस प्रकार कक है , जजसके श्रवर एवं पठन करने से आस-पास के वायुमंडल मे कवशेष अलौककक ददव्य उजार उत्पन होती है। दठक उसी प्रकार से कनकधारा यंत्र अत्यंत दुलरभ यंत्रो मे से एक यंत्र है जजसे मां लक्ष्मी कक प्रानप्त हेतु अचूक प्रभावा शाली माना गया है।

कनकधारा यंत्र को कवद्वानो ने स्वयंकसद तथा सभी प्रकार के ऐशयर प्रदान करने मे समथर माना है। जगदगुरु शंकराचायर ने दररद्र ब्राह्मर के घर कनकधारा स्तोत्र के पाठ से स्वरर वषार कराने का उल्लेख ग्रंथ शंकर ददनग्वजय मे धमलता है।

कनकधारा मंत्र:-

।। ॐ वं श्री वं ऐं ह्री-श्री क्ली कनक धारयै स्वाहा ।।

श्री कनकधारा स्तोत्र का रोज बुधवार से सवेरे एक पाठ करे तो समस प्रकार का आरथंक बाधा 3-4 महीने मे समाप्त होता है।

श्री कनकधारा स्तोत्र:

ॐ अंगहरे पुलकभूषर माश्रयन्ती भृगांगनैव मुकुलाभररं तमालम । अंगीकृताखखल कवभूकतरपांगलीला मांगल्यदास्तु मम मंगलदे वताया:।।1।।

मुग्ध्या मुहुरवंदधती वदनै मुरारै: प्रेमत्रपाप्रभरकहताकन गतागताकन। माला दृशोमरधुकर कवमहोत्पले या सा मै भश्रयं ददशतु सागर सम्भवाया:।।2।।

कवशामरेन्द्रपदकवभ्रमदानदक्षमानन्द हेतु रधधकं मधुकवकद्वषोकप। ईषधनषीदतु मकय क्षरमीक्षरादर धमन्दोवरोदर सहोदरधमजन्दराय:।।3।।

आमीकलताक्षमधधगम्य मुदा मुकुन्दमानन्दकन्दम कनमेषमनंगतन्त्रम्। आकेकर सस्थत कनी कनकपक्ष्म नेत्रं भूत्यै भवेन्मम भुजंगरायांगनाया:।।4।।

बाह्यन्तरे मधुजजत: भश्रतकौस्तुभै या हारावलीव हररनीलमयी कवभाकत। कामप्रदा भगवतो कप कटाक्षमाला कल्यार भावहतु मे कमलालयाया:।।5।।

कालाम्बुदाकललकलतोरकस कैटभारेधारराधरे स्फुरकत या तधडदं गनेव्। मातु : समस्त जगतां महनीय मूरतंभद्राभर मे ददशतु भागरवनन्दनाया:।।6।।

प्राप्तं पदं प्रथमत: ककल यत्प्रभावान्मांगल्य भाजज: मधुमायकन मन्मथेन। मध्यापतेत ददह मन्थर मीक्षरादर मन्दालसं च मकरालयकन्यकाया:।।7।।

दद्याद दयानुपवनो द्रकवराम्बुधाराम शस्मभहकंचन कवहंग कशशौ कवषण्र। दुष्कमरधमरमपनीय धचराय दूरं नारायर प्ररकयनी नयनाम्बुवाह:।।8।।

इषा कवकशषमतयो कप यथा ययाद्रर दृषया कत्रकवषपपदं सुलभं लभंते। दृकष: प्रहूषकमलोदर दीनप्त ररषां पुकष कृषीष मम पुष्कर कवषराया:।।9।।

गीदर्के वतैकत गरुड़ध्वज भाधमनीकत शाकम्भरीकत शकशशेखर वल्लभेकत। सृकष सस्थकत प्रलय केकलषु संसस्थतायै तस्यै नमसस्त्र भुवनैक गुरोस्तरूण्यै ।।10।।

श्रुत्यै नमोस्तु शुभकमरफल प्रसूत्यै रत्यै नमोस्तु रमरीय गुराररवायै। शकयै नमोस्तु शतपात्र कनकेतानायै पुषयै नमोस्तु पुरूषोतम वल्लभायै।।11।।

नमोस्तु नालीक कनभाननायै नमोस्तु दुग्धौदधध जन्म भूत्यै । नमोस्तु सोमामृत सोदरायै नमोस्तु नारायर वल्लभायै।। 12।।

सम्पतकराभर सकलेजन्द्रय नन्दाकन साम्राज्यदान कवभवाकन सरोरूहाभक्ष। त्व द्वं दनाकन दुररता हरराद्यताकन मामेव मातर कनशं कलयन्तु नान्यम्।।13।।

यत्कटाक्षसमुपासना कवधध: सेवकस्य कलाथर सम्पद:। संतनोकत वचनांगमानसंसत्वां मुराररहृदयेशरी भजे।। 14।।

सरकसजकनलये सरोज हस्ते धवलमांशुकगन्धमाल्यशोभे। भगवकत हररवल्लभे मनोज्ञे कत्रभुवनभूकतकरर प्रसीद मह्यम्।।15।।

दसग्धशस्तधम: कनकुंभमुखा व सृकषस्ववारकहनी कवमलचारू जल प्लुतांगीम। प्रातनरमाधम जगतां जननीमशेष लोकाधधनाथ गृकहरी ममृतासब्धपुत्रीम्।।16।।

कमले कमलाक्षवल्लभे त्वं करुरापूरतरां गतैरपाड़ंग:ै । अवलोकय माम हकंचनानां प्रथमं पात्रमकृकत्रमं दयाया : ।। 17।।

स्तुवनन्त ये स्तुकतभभर भूधमरन्वहं त्रयीमयी कत्रभुवनमातरं रमाम्। गुराधधका गुरुतरभाग्यभाकगनो भवनन्त ते बुधभाकवताया:।।18।।

तांत्रोत्क श्री-कवद्या-साधना.(भाग-1) एक बार पराम्बा पावरती ने भगवान कशव से कहा कक आपके द्वारा प्रकाकशत तंत्रशास्त्र की साधना से मनुष्य समस्त आधध-व्याधध, शोक-संताप, दीनता-हीनता से मुक हो जायेगा। हकंतु सांसाररक सुख, ऐशयर, उनकत, समृजद के साथ जीवन-मरर के चक्रि से मुकक कैसे प्राप्तहो इसका कोई उपाय बताईये।

भगवती पावरती के अनुरोध पर कल्यारकारी कशव ने श्रीकवद्या साधना प्रराली को प्रकट ककया।

श्रीकवद्या साधना भारतवषर की परम रहस्यमयी सवरत्कृष साधना प्रराली मानी जाती है। ज्ञान, भकक, योग, कमर आदद समस्त साधना प्रराकलयो का समुच्चय (ससम्मकलत रूप) ही श्रीकवद्यासाधना है। श्रीकवद्या साधना की प्रमाभरकता एवं प्राचीनता जजस प्रकार अपौरूषेय वेदो की प्रमाभरकता है उसी प्रकार कशव प्रोक होने से आगमशास्त्र (तंत्र) की भी प्रमाभरकता है। सूत्ररूप (सूक्ष्म रूप) मे वेदो मे, एवं कवशद्रूप से तंत्र-शास्त्रो मे श्रीकवद्या साधना का कववेचन है। शास्त्रो मे श्रीकवद्या के बारह उपासक बताये गये है- मनु, चन्द्र, कुबेर, लोपामुद्रा, मन्मथ, अगस्त्य अनग्न, सूयर, इन्द्र, स्कन्द, कशव और दुवारसा ये श्रीकवद्या के द्वादश उपासक है। श्रीकवद्या के उपासक आचायर मे दतात्रय, परशुराम, ऋकष अगस्त, दुवारसा, आचायर गौडपाद, आददशंकराचायर, पुण्यानंद नाथ, अमृतानन्द नाथ, भास्कराय, उमानन्द नाथ प्रमुख है।

इस प्रकार श्रीकवद्या का अनुष्ठान चार

भगवत् अवतारो दतात्रय, श्री परशुराम, भगवान ह्यग्रीव और आद्यशंकराचायर ने ककया है। श्रीकवद्या साक्षात्ब्रह्मकवद्या है। श्रीकवद्या साधनासमस्त ब्रह्मांड प्रकारान्तर से शकक का ही रूपान्तरर है। सारे जीव -कनजर्मीव, दृश्य-अदृश्य, चलअचल पदाथर और उनके समस्तकक्रिया कलापो के मूल मे शकक ही है।शकक ही उत्पकत , संचालन और संहार का मूलाधार है।

जन्म से लेकर मरर तक सभी छोटे -बड़े कायरके मूल मे शकक ही होती है। शकक की आवश्यक मात्रा और उधचत उपयोग ही मानव जीवन मे सफलता का कनधाररर करती है, इसकलए शकक का अजरन और उसकी वृजद ही मानव की मूल कामना होती है। धन, सम्पकत, समृजद,राजसता, बुजद बल, शारीररक बल,अच्छा स्वास्रय, बौजदक क्षमता, नैतृत्वक्षमता आदद ये सब शकक के ही कवभभनरूप है। इन मे असन्तुलन होने पर अथवा ककसी एक की अकतशय वृजद मनुष्य के कवनाश का कारर बनती है। सवारधधक महत्वपूरर तरय है कक शकक की प्रानप्त पूररता का प्रतीक नही है, वरन् शकक का सन्तुकलत मात्रा मे होना ही पूररता है। शकक का सन्तुलन कवकास का मागरप्रशस्त करता है। वही इसका असंतुलन कवनाश का कारर बनता है। समस्त प्रकृकत पूररता और सन्तुलन के कसदांत पर कायर करती है।

मनुष्य के पास प्रचुर मात्र मे केवल धन ही हो तो वह धीरे-धीरे कवकारो का कशकार होकर वह ऐसे कायर्यों मे लग जायेगा जो उसके कवनाश का कारर बनेगे। इसी प्रकार यदद मनुष्य के पास केवल ज्ञान हो तो वह केवल धचन्तन और कवचारो मे उलझकर योजनाएं बनाता रहेगा। साधनो के अभाव मे योजनाओं का कक्रियान्वयन नही हो पायेगा। यदद मनुष्य मे अकसधमत शकक हो तो वह अपराधी या राक्षसी प्रवृकत का हो जायेगा। इसका पररराम कवनाश ही है।जीवन के कवकास और उसे सुन्दर बनाने केकलये धन-ज्ञान और शकक के बीच संतुलन आवश्यक है। श्रीकवद्यासाधना वही कायर करती है, श्रीकवद्या-साधना मनुष्य को तीनो शककयो की संतुकलत मात्रा प्रदान करती है और उसके लोक परलोक दोनो सुधारती है।

जब मनुष्य मे शकक संतुलन होता है तो उसके कवचार पूररतः पॉजजदटव (सकारात्मक,धनात्मक) होते है। जजससे प्रेररत कमर शुभहोते है और शुभ कमर ही मानव के लोक-लोकान्तरो को कनधारररत करते है तथा मनुष्य सारे भौकतक सुखो को भोगता हुआ मोक्ष प्राप्त करता है।

श्रीकवद्या-साधना ही एक मात्र ऐसी साधना है जो मनुष्य के जीवन मे संतुलन स्थाकपत करती है। अन्य सारी साधनाएं असंतुकलत या एक तरफा शकक प्रदान करती है। इसकलए कई तरह की साधनाओं को करने के बाद भी हमे साधको मे न्यूनता (कमी) के दशरन होते है। वे कई तरह के अभावो और संघषर मे दुःखी जीवन जीते हुए ददखाई दे ते है और इसके पररराम स्वरूप जन सामान्य के मन मे साधनाओं के प्रकत अकवशास और भय का जन्म होता है और वह साधनाओं से दूर भागता है। भय और अकवशास के अकतररक योग्य गुरू का अभाव, कवभभन यम-कनयम-संयम, साधना की कसजद मे लगने वाला लम्बा समय और कदठन पररश्रम भी जन सामान्य को साधना क्षेत्र से दूर करता है। हकंतु श्रीकवद्या-साधना की सबसे बड़ी कवशेषता यह है कक वह अत्यंत सरल, सहज और शीघ फलदायी है। सामान्य जन अपने जीवन मे कबना भारी फेरबदल के सामान्य जीवन जीते हुवे भी सुगमता पूवरक साधना कर लाभानन्वत हो सकते है।श्रीकवद्या साधना जीवन के प्रत्येक क्षेत्र मे नौकरी , व्यवसाय, आरथंक उनकत, सामाजजक उनकत, पाररवाररक शांकत, दाम्पत्य सुख, कोटर कचहरी, संतान-सुख, ग्रहनक्षत्रदोष शांकत मे साधक को पूरर सफलता प्रदान करती है। यह साधना व्यकक के सवार्वांकगर कवकास मे सहायक है। ककलयुग मे श्रीकवद्या की साधना ही भौकतक, आरथंक समृजद और मोक्ष प्रानप्त का साधना है।

श्रीकवद्या-साधना के कसदांत संतुलन का कसदांत- शकक के सभी रूपो मे धन-समृजद, सता, बुजद, शकक, सफलता के क्षेत्र मे। संपूररता का कसदांत- धमर-अथर-काम-

मोक्ष की प्रानप्त। सुलभता का कसदांत- धमलने मे आसान। सरलता का कसदांत- करने मे आसान। कनमरलता का कसदांत- कबना ककसी दुष्पररराम के साधना। कनरंतरता का कसदांत- सदा, शाशत लाभ और उनकत। सावरजकनकता का कसदांत-हर ककसी के कलए सवरश्रष्ठ े साधना । दे वताओं और ऋकषयो द्वारा उपाकसत श्रीकवद्या-साधना वतरमान समय की आवश्यकता है। यह परमकल्यारकारी उपासना करना मानव के कलए अत्यंत सौभाग्य की बात है। आज के युग मे बढ़ती प्रकतस्पधार, अशांकत, सामाजजक असंतुलन और मानकसक तनाव ने व्यकक की प्रकतभा और क्षमताओं को कुसण्ठत कर ददया है। क्या आपने कभी सोचा है कक हजारो प्रयत्नो के बाद भी आप वहां तक क्यो नही पहुच पाये जहां होना आपकी चाहत रही है ? आप के कलए अब कुछ भी असंभव नही है, चाहे वह सुख-समृजद हो, सफलता, शांकत ऐशयर या मुकक (मोक्ष) हो। ऐसा नही कक साधक के जीवन मे कवपरीत पररसस्थकतयां नही आती है। कवपरीत पररसस्थकतयां तो प्रकृकत का महत्वपूरर अंग है। संसार मे प्रकाश है तो अंधकार भी है। सुख -दुःख, सही-गलत, शुभअशुभ, कनगेदटव-पॉजजदटव, प्लस-मायनस आदद। प्रकाश का महत्व तभी समझ मे आता है जब अंधकार हो। सुख का अहसास तभी होता है जब दुःख का अहसास भी हो चुका हो। श्रीकवद्या-साधक के जीवन मे भी सुख-दुःख का चक्रि तो चलता है, लेककन अंतर यह है कक श्रीकवद्या-साधक की आत्मा व मशस्तष्क इतने शककशाली हो जाते है कक वह ऐसे कमर ही नही करता कक उसे दुःख उठाना पड़े हकंतु कफर भी यदद पूवर जन्म के संस्कारो, कमर के कारर जीवन मे दुःख संघषर है तो वह उन सभी कवपरीत-पररसस्थकतयो से आसानी से मुक हो जाता है। वह अपने दुःखो को नष करने मे स्वंय सक्षम होता है।

श्रीकवद्या के मुख्य 12 संप्रदाय है:-

इनमे से बहुत से संप्रदाय लुप्त हो गए है, केवल मन्मथ और कुछ अंश मे लोपामुद्रा का संप्रदाय अभी जीकवत है। कामराज कवद्या (कादी) और पंचदशवरारत्मक तंत्र राज, और कत्रपुरउपकनषद के समान लोपामुद्रा कवद्या आदद भी पंचदशवरारत्मक है। कामेशर अंकसस्थत कामेशरी की पूजा के अवसर पर इस कवद्या का उपयोग होता है ,लोपामुद्रा अगस्त की धमरपत्नी थी। वह कवदभरराज की कन्या थी। कपता के घर मे रहने के समय पराशकक के प्रकत भकक संपन हुई थी। कत्रपुरा की मुख्य शकक भगमाकलनी है। लोपामुद्रा के कपता भगमाकलनी के उपासक थे। लोपामुद्रा बाल्यकाल से कपता की सेवा करती थी। उन्होने कपता की उपासना दे खकर भगमाकलनी की उपासना प्रारंभ कर दी। दे वी ने प्रसन होकर जगन्माता की पदसेवा का अधधकार उन्हे ददया थाद्य कत्रपुरा कवद्या का उदार करने पर उनके नाम से लोपामुद्रा ने ऋकषत्व प्राप्त ककयाद्। अगस्त्य वैददक ऋकष थे। बाद मे अपनी भायार से उन्होने दीक्षा ली।

दुवारसा का संप्रदाय भी प्राय: लुप्त ही है। श्रीकवद्या, शकक चक्रि सम्राज्ञी है और ब्रह्मकवद्या स्वरूपा है। यही आत्मशकक है। ऐसी प्रकसजद है कक

"यत्राशस्त भोगो न च तत्र मोझो;

यत्राशस्त भोगे न च तत्र भोग:।"

"श्रीसुंदरीसेवनतत्परानां,

भोगश्च मोक्षश्च करस्थ एव।"

अगस्त्य केवल तंत्र मे ही कसद नही थे, वे प्रकसद वैददक मंत्रो के द्रषा थे। श्री शंकरमठ मे भी बराबर श्रीकवद्या की उपासना और पूजा होती चली आ रही है। कत्रपुरा की स्थूलमूरतं का नाम लकलता है। ऐसी ककवदं ती है कक अगस्त्य तीथरयात्रा के कलये घूमते समय जीवो के दु:ख दे खकर अत्यंत द्रकवत हुए थे। उन्होने कांचीपुर मे तपस्या द्वारा महाकवष्रु को तुष ककया था। उस समय महाकवष्रु ने प्रसन होकर उनके सामने कत्रपुरा की स्थूलमूरतं लकलता का माहात्म्य वररंत ककरर जजस प्रसंग मे भंडासुर वध प्रभृकत का वररन था, इसका सकवस्तर कववरर उनके स्वांश हयग्रीव मुकन से श्रवर करे। इसके अनंतर हयग्रीव मुकन ने

अगस्त्य को भंडासुरका वृतांत बतलाया। इस भंडासुर ने तपस्या के प्रभाव से कशव से वर पाकर 105 ब्रह्मांडो का अधधपत्य लाभ ककया था। श्रीकवद्या का एक भेद कादी है, एक हे हादी और एक कहादी।

श्रीकवद्या गायत्री का अत्यंत गुप्त रूप है। यह चार वेदो मे भी अत्यंत गुप्त है। प्रचकलत गायत्री के स्पष और अस्पष दोनो प्रकार है। इसके तीन पाद स्पष है , चतुथर पाद अस्पष है। गायत्री वेद का सार है। वेद चतुदरश कवद्याओं का सार है। इन कवद्याओं से शकक का ज्ञान प्राप्त होता है। कादी कवद्या अत्यंत गोपनीय है। इसका रहस्य गुरू के मुख से ग्रहर योग्य है।

संमोहन तंत्र के अनुसार तारा, तारा का साधक, कादी तथा हादी दोनो मत से संसश्लिष है। हंस तारा, महा कवद्या, योगेशरी काददयो की दृकष से काली, हाददयो की दृकष से कशवसुदरी और कहादी उपासको की दृकष से हंस है। श्री कवद्याररव के अनुसार कादी मत मधुमती है। यह कत्रपुरा उपासना का प्रथम भेद है। दूसरा मत माकलनी मत (काली मत) है। कादी मत का तात्पयर है जगत चैतन्य रूकपरी मधुमती महादे वी के साथ अभेदप्रानप्त। काली मत का स्वरूप है कवशकवग्रह माकलनी महादे वी के साथ तादात्म्य होना । दोनो मतो का कवस्तृत कववरर श्रीकवद्याररव मे है। गोड़ संप्रदाय के अनुसार श्रेष्ठ मत कादी है, परंतु कश्मीर और केरल मे प्रचकलत शाक मतो के अनुसार श्रेष्ठ मत कत्रपुरा और तारा के है। कादी दे वता काली है। हादी उपासको की कत्रपुरसंदरी है और कहादी की दे वता तारा या नील सरस्वती है।

कत्रपुरा उपकनषद् और भावनोपकनषद्

कादी मत के प्रकसद ग्रंथ है। ककसी ककसी के मतानुसार कौल उपकनषद् भी इसी प्रकार का है, कत्रपुरा उपकनषद् के व्याख्याकार भास्कर के अनुसार यह उपकवद्या सांख्यायन आररयक के अंतगरत है। हादी कवद्या का प्रकतपादन कत्रपुराताकपनी उपकनषदद्य मे है। प्रकसजद है कक दुवारसामुकन त्रयोदशाक्षरवाली हादी कवद्या के उपासक थे। दुवारसा रधचत लकलतास्तव रत्न नामक ग्रंथ बंबई से प्रकाकशत हुआ है। मैने एक ग्रंथ दुवारसाकृत परशंमुस्तुकत दे खा था, जजसका महाकवभूकत के बाद का प्रकरर है अंतजार कवशेष उपचार परामशर। दुवारसा का एक और स्तोत्र है कत्रपुरा मकहम्न स्तोत्र। उसके ऊपर कनत्यानंदनाथ की टीका है। सौभाग्यहृदय स्तोत्र नाम से एक प्रकसद स्तोत्र है जजसके रचकयता महाथरमंजरीकार गोरक्ष के परमगुरू है। योकगनी हृदय या उत्त्र चतु:शती सवरत्र प्रकसद है।

पूवर चतु:शती रामेशर कृत परशुराम कल्पसूत्र की वृकत मे है। ब्रह्मांडपुरार के उतरखंड मे श्री कवद्या के कवषय मे एक प्रकरर हैद्य यह अनंत, दुलरभ, उतर खंड मे कत्रशकत अथवा लकलताकत्रशकत नाम से प्रकसद स्तव है जजसपर शंकराचाय्र की एक टीका भी है। इसका प्रकाशन हा चुका है। नवशकक हृदयशास्त्र के कवषय मे योकगनी की दीकपका टीका मे उल्लेख

है। इस प्रस्थान मे सूत्रग्रंथ दो प्रकसद है: एक अगस्त्य कृत, शकक सूत्र और दूसरा प्रत्यभभज्ञाहृदय नामक शककसूत्र। परशुराम कृतकल्पसूत्र भी सूत्रसाकहत्य के अंतगरत है। यह कत्रपुरा उपकनषद का उपबृंहर है। ऐसी प्रकसजद है कक इसपर रामेशर की एक वृकत है जजसका नाम सौभाग्योदय है एवं जजसकी रचना 1753 शकाब्द मे हुई थी। इसका भी प्रकाशन हो चुका है। इस कल्पसूत्र के ऊपर भास्कर राय ने रत्नालोक नाम की टीका बनाई थी। अभी यह प्रकाकशत नही हुई है। गौड़पाद के नाम से श्रीकवष्रुरत्न सूत्र प्रकसद है। इसपर प्रकसद शंकराररय का व्याख्यान है। यह टीका सकहत प्रकाकशत हुआ है। सौभग्य भास्कर मे त्रैपुर सूक नाम से एक सूक का पता चलता है। इसके अकतररक एक और भी सूत्रग्रंथ हबंदु सूत्र है। भास्कर ने भावनोपकनषद भाष्य मे इसका उल्लेख ककया है। ककसी प्राचीन गंथागार मे कौल सूत्र, का एक हस्तकलखखत ग्रंथ ददखाई पड़ा था जो अभी तक मुदद्रत नही हुआ है। स्तोत्र ग्रंथे मे दुवारसा का लकलतास्तव ग्रंथ प्रकसद है। इसका उल्लेख ऊपर ककया गया है। गौड़पाद कृत सौभाग्योदय स्तुकत आदद प्रकसद ग्रंथ है जजनपर शंकराचायर की टीकाएँ धमलती है।

ऐसा कहा जाता है कक सौभाग्योदय के ऊपर लक्ष्मीधर ने भी एक टीका कलखी थी। सौभाग्योदय स्तुकत की रचना के अनंतर शंकराचार ने सौंदयर लहरी का कनमारर ककया जो आनंदलहरी नाम से भी प्रकसद है। इनके अकतररक लकलता सहस्र नाम एक प्रकसद ग्रंथ है जजसपर भास्कर की टीका सौभाग्य भास्कर (रचनाकाल 1729 ई 0) है।

लकलता सहस्रनाम के ऊपर काशीवासी पं काशीनाथ भट्ट की भी एक टीका थी।

काशीनाथ भट्ट दीक्षा लेने पर कशवानंद के नाम से प्रकसद हुए। उनकी टीका का नाम नामाथर संदीपनी है। श्री कवद्याररव के अनुसार कादी या मधुमती मत के मुख्य चार ग्रंथ है - तंत्रराज, मातृकाषरव, योकगनीहृदय कनत्याषोडशाररव और वामकेशर वस्तुत: पृथक ग्रंथ नही है, एक ग्रंथ के ही अंशगत भेद है। इसी प्रकार बहुरूपाषक एक पुस्तक नही है। यह आठ पुस्तको की एक पुस्तक है। तंत्रराज के पूवारधर और उतराधर दो भाग है। 64 तंत्रो के कवषय जहाँ सौंदयरलहरी मे आए है उस स्थल मे इस कवषय मे चचार की गई है जजससे पता चलता है कक (कवशेषत: लक्ष्मीघर की टीका मे) मतांतर तंत्र राजटीका मनोरमा का मत प्रतीत होता है। भास्कर राय ने सेतुबंध मे भी आलोचना प्रस्तुत की है। तंत्र राज मे जो कनत्याहृदय की बात कही गयी है वह वस्तुत: योकगनीहृदय का ही नामांतर है। यह वामकेशर तंत्र का उतराधर है। कनत्याहृदय इत्येतत् तंत्रोतराधरस्य योकगनी हृदयस्य संज्ञा। ऐसा प्रतीत होता है कक दो मतो के कारर दो कवभाग है। वररसम और मंत्रसम के नाम पर ये नाम है। क, ह, ये महामंत्र उत्त्रान्वय के है। ककार से ब्रह्मरूपता है। यह कादी मत है। हकार से कशवरूपता, हादी मत है। कादी मत, काली मत और हादी मत सुंदरी मत है। दोनो धमलकर कहादी मत होता है। सुंदरी मे प्रपंच है। जो सुंदरी से भभन है उसमे प्रपंच नही है। सौंदयर सवदशरन है। ब्रह्मसंदशरन का अथर है असौंदयर का दशरन। 58 पटल मे है कक भगवती सुंदरी कहती है-

"अहं प्रपंचभूताऽशस्म, सा तु कनरुररारूकपरी" (शकक संगमतंत्र, अध्याय 58)

कोई कोई कहते है कक कादी, हादी और कहादी आदद भेदो से तंत्रराज के कई भेद है। योकगनीहृदय सुप्रकसद ग्रंथ है। यह

वामकेशर तंत्र का उतर चतु:शती है। भास्कर राय ने भावनोपकनषद के भाष्य मे कहा है कक यह कादी मतानुयायी ग्रंथ है। तंत्रराज की टीका मनोरमा मे भी यही बात धमलती है परंतु बररबास्य रहस्य मे है कक इसकी हादी मतानुकृल व्याख्या भी वतरमान है। योकगनी हृदय ही कनत्याहृदय के नाम से प्रकसद है।

Beer kangan (कबर कंगन). अब तक बहोत सारे लोगो के अनुभव मुझे सुनने मे धमले और येसे साधको का अभभनन्दन जो उन्होने "कबर कंगन" को कवशास से मंत्र जाप के माध्यम से जागृत ककया। उन्होने कबर कंगन पर अपने जजवन के कुछ मुख्य कायर कसद ककया मतलब कुछ येसे कायर उन्होने ककये जजन्हे वह नही कर सकते थे परंतु कबरो से उन्होने कायर करवाया,इस बात पर मुझे सभी साधको पर गवर है।

मेरा तो इतना ही काम था "आप लोगो को कबर कंगन दे ना,साथ मे कबर कंगन के प्रामाभरक मंत्र दे ना और साधना मे आपका मागरदशरन करना"। आपको कबर कंगन जाग्रत करने मे सफलता धमला यह आपका मेहनत है,आपने जजस कवशास के साथ साधना प्रारंभ करके उसमे सफलता प्राप्त की है इसके कलये मुझे आप सभी साधको से धमलने का अवसर प्राप्त हो "मै यही कामना मातारारी से करता हूं। कुछ साधक अभी भी साधना करने मे लगे हुए है ,वह अभी तक डगमगाये नही है,उन पर भी मै गवर महेसस ु कर रहा हूं। जजन्हे अभी तक पुरर सफलता प्राप्त ना हुयी हो "उन्हे थोड़ा ओर साधना के कलये दे ना चाकहए और मुझे आप सभी साधको पर कवशास है ,आप सफलता प्राप्त ककये

कबना नही रहोगे"।

जब आपको यह लगेगा आपको सफलता तो धमला है परंतु और ज्यादा सफलता चाकहए तो उसके कलये भी मै आपको हमेशा मागरदशरन करुं गा । मै यही चाहता हू,आप सभी कबरो को जाग्रत करके उनसे अपने जजवन के मुख्य कायर करवावो और कुछ कायर जनकल्यार हेतु भी करो । एक साधक है "कवरेन्द्र लसंग जी" जो ददल्ली से है,उनके घर मे 10 वषर्यों से अभभचार कमर (तंत्र बाधा/काला जादू) ककया हुआ था और वह इस परेशानी मे से कनकलने के

कलये लाखो रुपया खचर कर चुके थे,आज कबर कंगन साधना के वजेसे से उन्हे अभभचार कमर से मुकक धमला और उनके माताजी का भी स्वास्थ खराब रहेता था परंतु आज के समय मे उनका स्वास्थ भी दठक है। एक साधक नाकसक से है "कवजय जी" जजनका का 12 लाख रुपया फसा हुआ था जो अब कनकल चुका है। एक साधक है उधडसा से जजन्होने "आनंद स्वामी जी",इनकी प्रेधमका इनको 3 वषर पुवर छोड़के चली गयी थी परंतु इन्हे कवशास था वो कफर से इनके जजवन मे वापस आयेगी । आज कबर कंगन के माध्यम से इनका कवशास जीत गया ,उन्होने कफर से अपने सच्चे प्रेम को 3 वषर बाद प्राप्त ककया । आनंद स्वामी जी को बहोत बहोत अभीनंदन,वैसे तो बहोत सारे साधक है जजनका अनुभव मै कलखना चाहता था परंतु मै चाहता हू बाकी नये-पुराने साधक स्वयं अनुभव प्राप्त करके दुकनया को सुनाये ।

आप सभी ब्लोग पढ़ने मे रुची रखते है,इसके कलये आप सभी को धन्यवाद । इस बार मै कबर कंगन के साथ कबर मुदद्रका भी कनशुल्क दे ने का मन बना चुका हू ताकी आपको ओर साधना करने धमले,बहोत सारे अनुभव प्राप्त हो,तंत्र मे कुछ नया ग्यान प्राप्त हो । मेरा इच्छा पुरर होते जा रहा है,आपको सफलता धमले यही मेरा इच्छा था,आप मेहनत नही करते तो शायद मेरा इच्छा पुरर नही होते। आपने भरोसे के साथ मेहनत करके मेरा इच्छा पुरर ककया इसकलए आपको ददल से धन्यवाद करता हू ।

जैसे के इससे पहले भी मै बता चुका हू "हम कबरो से कोइ भी काम करवा सकते है" और इसको कसद करना बहोत आसान है।कबर कंगर शाबर मंत्रो के माध्यम से जागृत करके कसद कर सकते है।जब कबर कंगर जागृत होता है तब हमे कबर वशीकरर ,सम्मोहन ,आकषरर , मोहन ,उच्चाटन ,कवद्वे षर ,शानन्तकमर मे हमारे काम को कर दे ता है।आपको अगर ककसी का भी कोइ काम करना हो तो आप बैठे जगह से दुरस्थ बैठे व्यकक का भी काम करवा सकते है।

कबर कोइ साधारर शकक नही है,दे वताओ के स्मशानी ताकतो को ही कबर कहा जाता है । जैसे हनुमत कबर जो अत्याधधक शककशाली माना जाता है क्युके हनुमानजी के स्मशानी ताकत को ही हनुमत कबर कहेते है। अब आप ही सोधचये येसा कोनसा कायर है जो हनुमानजी नही कर सकते है । नाथ सम्प्रदाय मे हनुमानजी जी को कसद जती नाम कक उपाधध प्राप्त है और ज्यादा से ज्यादा शाबर मंत्र उनसे ही सम्बशन्धत है। हम कबर कंगन के माध्यम से सभी कबरो के अद्भुत शकक को जाग्रत करके सभी कायर कबरो से करवा सकते है। कबर कंगर-(21 कबर युक) स्वरर रूप्यं ताम्रं च रंग यशदमेव च। शीसं लौहं रसश्चेकत धातवोऽषौ प्रकीरतंता:।

सुश्रुतसंकहता मे केवल प्रथम सात धातुओं का ही कनदर्के श दे खकर आपातत: प्रतीत होता है कक सुश्रुत पारा (पारद, रस) को धातु मानने के पक्ष मे नही है, पर यह कल्पना ठीक नही। उन्होने रस को धातु भी अन्यत्र माना है (ततो रस इकत प्रोक: स च धातुरकप स्मृतथ:)। अषधातु का उपयोग प्रकतमा के कनमारर के कलए भी ककया जाता है।

अषधातु-

सोना, चाँदी, तांबा, रांगा, जस्ता, सीसा, लोहा, तथा पारा (रस).

अषधातु का मुनष्य के स्वास्रय से गहरा सम्बंध है यह हृदय को भी बल दे ता है एवं मनुष्य की ककतनी ही बीमाररयो को दूर करता है। अष धातु की अंगूठी पकहनने पर या कड़ा धारर करने पर यह मानकसक तनाव को दूर कर मन मे शानन्त लाता है। यही नही यह वात कपत कफ का इस प्रकार सामंजस्य करती है कक बीमाररयां कम एवं स्वास्रय पर अच्छा प्रभाव होता है अष धातु मशस्तष्क पर गहरा प्रभाव डालता है। इससे व्यकक मे तीव्र एवं सही कनररय लेने की क्षमता बढ़ जाती है। धीरे -धीरे सम्पनता मे वृजद होती है।

यह लाभ तो कसफर अषधातु के है और इसी अषधातु से कबर कंगर बनाया जाता है।आज मै यहा पर 21 कबर 36 योकगनी के कंगर के बारे मे कलख रहा हु।

यह कंगर सामान्यतः आकार मे छोटा होता है परंतु शीघ फलप्रद कहा जाता है।इस कंगर से कसफर अच्छे कायर करवाये जाते है और कायर पुरर होने के बाद कबर को धमठाई का भोग ददया जाता है।यह कबर कंगर पुररत : सानत्वक है जजसे स्त्री/पुरुष कसद करके अपने और दुसरो के कायर को भी पुरर करवा सकते है।

जैसे के इससे पहले भी मै बता चुका हू "हम कबरो से कोइ भी काम करवा सकते है" और इसको कसद करना बहोत आसान है।कबर कंगर शाबर मंत्रो के माध्यम से जागृत करके कसद कर सकते है।जब कबर कंगर जागृत होता है तब हमे कबर वशीकरर ,सम्मोहन ,आकषरर , मोहन ,उच्चाटन ,कवद्वे षर ,शानन्तकमर मे हमारे काम को कर दे ता है।आपको अगर ककसी का भी कोइ काम करना हो तो आप बैठे जगह से दुरस्थ बैठे व्यकक का भी काम करवा सकते है।

कबर कोइ साधारर शकक नही है,दे वताओ के स्मशानी ताकतो को ही कबर कहा जाता है।जैसे हनुमत कबर जो अत्याधधक शककशाली माना जाता है क्युके हनुमानजी के स्मशानी ताकत को ही हनुमत कबर कहेते है। अब आप ही सोधचये येसा कोनसा कायर है जो हनुमानजी नही कर सकते है। नाथ साम्प्रदाय मे हनुमानजी जी को कसद जती नाम कक उपाधध प्राप्त है और ज्यादा से ज्यादा शाबर मंत्र उनसे ही सम्बशन्धत है।इस प्रकार से अन्य 20 कबर भी कबर कंगर मे स्थाकपत ककये गये है।

माकहती कबर-जो हमे ककसी भी जगह का खबर हमारे कान मे सुनाता है और हम उसे ककसी प्रकार का प्रश्न पुछकर जवाब प्राप्त कर सकते है।

शामरी कबर-जो कोइ भी कायर कसद करवा दे ता है। नारलसंग कबर-जो हम पर ककये जाने वाले तंत्र प्रयोग को वाकपस भेजता है।

दादू कबर-जो शत्रुओं का नाश करता है।

मोहन्या कबर-जो हमारे कलए वशीकरर,आकषरर,सम्मोहन और मोहन करवाने के काम करवा दे ता है।

जादू कबर-जो हमारे हाथो होने वाले ककसी भी प्रकार के जादू को सत्य कराता है।

मायावी कबर-जो माया डालकर कुछ समय के कलये दे खने वालो को रस्सी का सपर भी बनाकर ददखाता है मतलब माया से असत्य को सत्य ददखाता है।

गगना कबर-रक्षात्मक कायर मे हमारा काम करता है। सगना कबर-हमे धोका खाने से बचाता है।

गरुड कबर-सपर से हमारा रक्षा करता है और कवष का नाश करता है।

धनात्री कबर-जो हमे जमीन मे गडे हुये वस्तुओ को बाहर कनकालने मे सहायता करता है और जमीन के कनचे जो कोइ भी वस्तु हो उसकक सही जानकारी दे ता है और हमारा ककस्मत अच्छा हो तो वह उसे बाहर कनकालकर दे ता है।

अषभैरव कबर-अब अषभैरव के बारे मे क्या बताऊ हनुमानजी के तरह ये भी सभी काम करवा दे ते है।इनके कलये तो शत्रु का नाश करना भी मतलब आसान सा कायर है।अषभैरव मे आठ भैरव होते है जो अलग अलग प्रकार के कायर मे माकहर होते है।

कलवा कबर-यह तो एक प्रकसद कबर है जो प्रत्येक कायर आसानी से कर दे ता है।

कालु कबर-यह कबर रात के अंधेरे मे ही कायर करता है और यह कबर शत्रुओं को कपडा दे ने हेतु और कजर मे ददया हुआ धन कनकालने मे माकहर है।

दृषा कबर-इसके माध्यम से हमे दुर के धचजो को दे खने मे सहायता होता है।जैसे मुम्बई मे बैठा व्यकक ददल्ली मे बैठे व्यकक का हलचल दे ख सकता है।कौन क्या कर रहा है?"ये सब काम इसी कबर से होते है।

अभी मैने आपको यहा आज 21 कबरो के बारे मे बताया और 36 योकगनीया ददये हुए सभी कामो मे कबरो के साथ कायर करती है,योकगनीयो के कलए मंत्र जाप करने कक कोइ जरुरत नही है।कबरो के मंत्रो से ही योकगनीया साधक के काम करवा दे ती है।

कबर कंगर कनमारर कवधी-

इसके पहले भी यह बता चुका हू,कबर कंगर का कनमारर एक कदठन कायर है परंतु सामान्य कबर कंगर को बनाना थोडा आसान है।इसमे अषधातु का प्रयोग होता है,जजनके मात्रा और मुल्य के बारे मे मै आपको अवगत करवा दे ता हू-

सोना- सव्वा ग्राम जजसका मुल्य 3375 रुपये है। चाँदी-सव्वा पाच ग्राम जजसका मुल्य 250 रुपये है। तांबा-200 रुपये का लगेगा। रांगा-250 रुपये का लगता है। जस्ता-300 रुपये लगता है। सीसा-350 रुपये का लगता है। लोहा-5 रुपये का लगता है। पारा(रस)-600 रुपये का लगता है।

कुल अषधातु का खचर 5330/- रुपये होता है।जजसमे कंगर कनमारर का खचर 500 रुपये लगेगा क्युके ये कंगर बनाने का कायर अधधक पररश्रम युक है।जजसमे सवरप्रथम अषधातु को अनग्न मे डालकर उसका पानी बनाया जाता है।उसके बाद एक गोल ररंग बनाना पड़ता है और उस ररंग के उपर कबरो के मुरतंयो को कबठाया जाता है।कंगर बानते समय कंगर बनाने वाला कारीगर कपडे नही पहन सकता है,उसे नग्न अवस्था मे बैठकर ही कंगर का कनमारर करना पडता है और एक बार वह कनमारर कायर शुरु कर दे ता है तो उसको बीच मे छोडकर उठ नही सकता है,अब सबसे महत्वपूरर बात कंगर को जमीन पर नही रख सकते है जब तक कबर कंगर कनमारर पुरर नही होता है।

इसका न्योच्छावर राशी 5830 रुपये है,50 रुपये बैक वाले ट्रान्सफर का चाजर्केस लेते है,200 रुपये कोररयर के चाजर्केस लगते है।कुल धमलाकर कर सामन्य आकार का कबर कंगर (21 कबर 36 जोकगनी) 6080/-रुपये मे आप प्राप्त कर सकते है।

कबर कंगर प्राप्त करने हेतु ई-मेल के माध्यम से सम्पकर करे- "[email protected]" और कबर कंगर प्राप्त करे।

हनुमान कबर ताबीज.

हनुमान जी को प्रसन करना बहुत सरल है। राह चलते उनका नाम स्मरर करने मात्र से ही सारे संकट दूर हो जाते है। जो साधक कवधधपूवरक साधना से हनुमान जी की कृपा प्राप्त करना चाहते है उनके कलये मै हनुमान कबर ताबीज बना रहा हू l वतरमान युग मे हनुमान साधना तुरंत फल दे ती है। इसी कारर ये जन -जन के दे व माने जाते है। इनकी पूजा-अचरना अकत सरल है, इनके मंददर जगह-जगह सस्थत है अतः भको को पहुंचने मे कदठनाई भी नही आती है। मानव जीवन का सबसे बड़ा दुख भय'' है और जो साधक श्री हनुमान जी का नाम स्मरर कर लेता है वह भय से मुकक प्राप्त कर लेता है।

“पंचवत्रं महाभीमं पंचदश नयनेयुरतम्"

हनुमान मजन्दर दे शभर मे सवरत्र है। वे अजर-अमर, कल्पायु-धचरायु, कालजयी, मृत्युंजयी, वत्सल, कल्पतरू, मंगलकतार सवारभीष प्रदाता है। उनकी उपासना, गुरगान, चचार, कथा दे श-कवदे शो मे प्रचकलत है। स्कन्दपुरार ब्रह्मखंड के वररनानुसार तथा तुलसीदास ने हनुमान चालीसा मे उनके हाथ मे वज्ज्, गदा, आयुध कहा है। वैसे तो ककलयुग मे 33 करोड़ दे वी.दे वताओं की कल्पना की गयी है जजनमे कशवए रामए कृष्रए दुगारए लक्ष्मीए गरेशए पावरती हनुमान आदद प्रमुख है। इनमे हनुमान की एकमात्रा ऐसे दे वता है जजनकी पूजा करने से लगभग सभी दे वी.दे वताओं की पूजा का एक साथ फल धमल जाता है। हनुमान साधना ककलयुग मे सबसे सरल और प्रभावी मानी जाती है। पौराभरक ग्रंथो मे हनुमान जी को कशव जी का अंश कहा गया है l सभी हनुमत भक ये बात भली भाती जानते है "हनुमान जी की शकक अपरंम्पार है" परंतु कुछ लोग ये बात नही जानते जैसे हनुमान जी की एक तीव्र शकी जजसे मसानी शकी के रुप मे "हनुमान कबर"कहा जाता है.हनुमान जी कबरो के कबर है इसकलये उनका एक नाम "महाकबर" नाम से प्रचकलत है.दे वताओ की स्मशानी ताकतो को तंत्र मे "कबर" कहा जाता है और कोई भी काम कबर शीघ ही करवा दे ते है,उनको ककसी भी काम को करने का कोई बंधन

नही है.जैसे अन्य दे वी/दे वता की कृपा से इंसान का जीवन बदल सकता है परंतु कोई भी दे वी/दे वता मनुष्य के वश मे होकर काम नही करते.कबरो को वश मे करने का कवधान शाबर कवद्याओ मे बहोत प्रचकलत है .कबरो को वश करके उनसे सभी प्रकार के काम ककये जाते है जजसके कलये ज्यादा पुजा-पाठ करने की आवश्यकता नही होती है.कबर काम करने के बाद साधक से कुछ प्रसाद भी माँगते है जैसे हनुमान कबर से कोई भी काम करवाओ तो उन्हे प्रत्येक समय भेट स्वरुप नाररयल और लसंदूर दे ना पडता और हम जो भेट चढाते है उसके बदले मे हनुमान कबर हमारा कोई भी काम तुरंत कर दे ते है.अभभ कुछ ददनो पकहले मेरे पास कामाख्या शकीपीठ के एक तांकत्रक आये थे जजनका नाम है "कालीदास बाबा",उन्होने मुझे कोई काम बताया था और वो काम मै 3-4 घंटे के अंदर हनुमान कबर की कृपा से करवा ददया.ये सब दे खकर वो आच्छयरचककत हो गये और कहेने लगे "सुशील भाइ,येसा कौनसा तंत्र है आपके पास के जो काम मै 20-25 ददनो से पूरर करने मे लगा हुआ हू परंतु हो नही रहा था और आपने इतने शीघ कैसे करवा ददया?" असल मे बाबा ने मुझे उनके भक को शराब की बुरी आदत छु डाने का काम ददया था और अब तक मै सेकडो लोगो की शराब हनुमान कबर के कृपा से छु डवा चुका हु.जब कलीदास बाबा को मैने हनुमान कबर के कायरप्रराली के बारे मे बताया तो वो मेरे से 7 हनुमान कबर ताबीज लेकर गये.कालीदास बाबा कामाख्या शकीपीठ के आस-पास के क्षेत्र मे प्रकसद तांकत्रको मे से एक जबरदस्त तांकत्रक है.उनको मैने अच्छे से कबर को चलाने का कवधध-कवधान

समझाया जजससे वो बहोत खुश हुए. यह कवद्या बहोत आसान है आपके कलये परंतु हनुमान कबर ताबीज बनाने वालो के कलये बडी जदटल कक्रिया है.आपको कसफर छोटासा काम करना है जैसे मंत्र को याद करना है और मंत्र को याद करके 7 ददन तक मंत्र का 108 बार जाप करना है.अब सात ददनो मे ककस तरहा से मंत्र को कसद ककया जाये तो इसका गोपकनय कवधान मै आपको बता दुगा.हनुमान कबर ताबीज को हमेशा प्लानस्टक की धडबीया मे लसंदूर के साथ सम्भाल के रखना है और जब भी हनुमान कबर से काम करवाना हो तब चावल के कुछ दानो मे लसंदूर +केवडे का इत्र धमलाकर मंत्र का 11 बार जाप करके चावल हनुमान कबर ताबीज पर चढाना है.यह कवधान करने के बाद हनुमान कबर की कृपा से कायरकसदी होती है और काम पूरर होने के बाद हनुमान कबर को नाररयल+लसंदूर अरपंत करे ताकक उनके कृपा से आगे भी जीवन मे कायरकसदी होता रहे.हनुमान कबर ताबीज 1150/- रुपये के मूल्य मे आपको प्राप्त होगा.इस ताबीज का शुल्क बहोत कम है वो इसकलये ताकी आपको जजवन मे अन्य लोगो की सहय्यता करने का लाभ प्राप्त हो.मै अगर यही ताबीज 11 हजार मे दु तो बहोत कम ही लोग इसे प्राप्त कर सकेगे जजससे हमारे समाज मे सामाजजक कल्यार कम तौर

पर घदटत होगा और कम मूल्य मे दे दे ता हु तो ज्यादा-से-ज्यादा लोग हनुमान कबर की कृपा प्राप्त कर सकेगे. यहा हनुमान कबर का मंत्र दे रहा हु जो मराठी भाषा मे है,कृपया इसे हनुमान कबर ताबीज को प्राप्त करने से पकहले याद करके रखखये.

हनुमान कबर मंत्र:ll कब.र.र. गरा न गरपती सारजा सरस्वती,सारजा सरस्वती न काय केल?डाग डु बला,डाग डु बल्याची काजल

आरली,कशरी कुंकवाची धचरी ल्याली,ये अंजकनच्या पुता,रामाच्या दुता,आमचे काम कसद करावे,नाही करकशल तर राम-लक्ष्मराची आर,कसता जानकीची आर,कसदांशी गुरू छू वाचापुरी ll

कब.र.र.का अथर मै बता दुगा और तब तक आप कबना "कब.र.र."का उच्चारर ककये मंत्र को याद करके रखखये. स्वरारकषरर भैरव साधना. स्वरारकषरर भैरव काल भैरव का साशतवक रूप है, जजनकी पूजा धन प्रानप्त के कलए की जाती है। यह हमेशा पाताल मे रहते है, जैसे सोना धरती के गभर मे होता है। इनका प्रसाद दूध और मेवा है। यहां मददरामांस सख्त वरजंत है। भैरव राकत्र के दे वता माने जाते है। इस कारर इनकी साधना का समय मध्य राकत्र यानी रात के 12 से 3 बजे के बीच का है। इनकी उपसस्थकत का अनुभव गंध के माध्यम से होता है। शायद यही वजह है कक कुता इनकी सवारी है। कुते की गंध लेने की क्षमता जगजाकहर है। इनके साधना से अष-दाररद्य्र समाप्त हो सकता है। जो साधक इनका साधना करता है,उसके जजवन मे कभी आरथंक हानी नही होती एवं कसफर आरथंक लाभ दे खने धमलता है। इनके यंत्र का फोटो दे रहा हू,थोड़ा दठक से दे खखये "इसमे धचत्र और यंत्र साथ मे है,यंत्र के उपर स्वरर पाकलश है "। बाकी लोग यंत्र बेचने के नाम पर कुछ भी दे दे ते है परंतु यंत्र शुद,चैतन्य,प्रार-प्रकतधष्ठत होना जरूरी है। इस साधना मे जजतना महत्व मंत्र का है उतना ही महत्व यंत्र का है। स्वरारकषरर भैरव यंत्र स्थापन करने से बहोत सारे लाभ है,जजनको यहा पर कलखना भी सम्भव नही है। साधना कवधध:-सवरप्रथम रात्री मे 11 बजे स्नान करके उतर ददशा मे मुख करके साधना मे बैठे।कपले वस्त्रआसन होना जरुरी है। स्फदटक माला और यंत्र को कपले वस्त्र पर रखे और उनका सामान्य पुजन करे। साधना कसफर मंगलवार के ददन रात्री मे 11 से 3 बजे के समय मे करना है। इसमे 11 माला मंत्र जाप करना आवश्यक है। भोग मे धमठे गुड का रोटी चढाने का कवधान है और दुसरे ददन सुबह वह रोटी ककसी काले रंग के कुते को खखलाये,काला कुता ना धमले तो ककसी भी कुते को खखला ददजीये । सुकशल नरोले के तरफ से आपको पुरर कवधध-कवधान समजाया जा रहा है,ताकी साधना मे आपसे कोइ गलती ना हो ।

दकहने हाथ मे जल लेकर कवकनयोग मंत्र बोलकर जधमन पर छोड़ ददजीये । कवकनयोग ।। ॐ अस्य श्रीस्वरारकषररभैरव महामंत्रस्य श्री महाभैरव ब्रह्मा ऋकषः , कत्रषु प्छन्दः , कत्रमूरतंरूपी भगवान स्वरारकषररभैरवो दे वता, ह्री बीजं , सः शककः, वं कीलकं मम् दाररद्रय नाशाथर्के कवपुल धनरालशं स्वरर्वां च प्राप्त्यथर्के जपे कवकनयोगः।

अब बाए हाथ मे जल लेकर दकहने हाथ के उंगकलयो को जल से स्पशर करके मंत्र मे ददये हुए शररर के स्थानो पर स्पशर करे। ऋष्याददन्यासः श्री महाभैरव ब्रह्म ऋषये नमः कशरकस। कत्रषु प छ्न्दसे नमः मुखे। श्री कत्रमूरतंरूपी भगवान स्वरारकषरर भैरव दे वतायै नमः ह्रददः। ह्री बीजाय नमः गुह्ये। सः शकये नमः पादयोः। वं कीलकाय नमः नाभौ। मम् दाररद्रय नाशाथर्के कवपुल धनरालशं स्वरर्वां च प्राप्त्यथर्के जपे कवकनयोगाय नमः सवार्वांगे।

मंत्र बोलते हुए दोनो हाथ के उंगकलयो को आग्या चक्रि पर स्पशर करे। अंगुष्ठ का मंत्र बोलते समय दोनो अंगष्ठ ु से आग्या चक्रि पर स्पशर करना है। करन्यासः ॐ अंगुष्ठाभ्यां नमः। ऐं तजरनीभ्यां नमः।

क्लां ह्रां मध्याभ्यां नमः। क्ली ह्री अनाधमकाभ्यां नमः। क्लूं ह्रूं ककनधष्ठकाभ्यां नमः। सं वं करतलकरपृष्ठाभ्यां नमः।

अब मंत्र बोलते हुए दाकहने हाथ से मंत्र मे कहे गये शररर के भाग पर स्पशर करना है। हृदयादद न्यासः आपदुदारराय हृदयाय नमः। अजामल वधाय कशरसे स्वाहा। लोकेशराय कशखायै वषट् । स्वरारकषरर भैरवाय कवचाय हुम्। मम् दाररद्र्य कवद्वे षराय नेत्रत्रयाय वौषट् । श्रीमहाभैरवाय नमः अस्त्राय फट् । रं रं रं ज्वलत्प्रकाशाय नमः इकत ददग्बन्धः।

अब दोनो हाथ जोड़कर ध्यान करे। (ध्यान मंत्र का उच्चारर करे। जजसका कहन्दी मे सरलाथर नीचे ददया गया है। वैसा ही आप भाव करे।) ॐ पीतवरर्वां चतुबारहुं कत्रनेत्रं पीतवाससम्। अक्षयं स्वररमाभरक्य तधड़त-पूररतपात्रकम्॥ अभभलसन् महाशूलं चामरं तोमरोद्वहम्। सततं धचन्तये दे वं भैरवं सवरकसजददम्॥ मंदारद्रुमकल्पमूलमकहते माभरक्य लसंहासने, संकवषोदरभभन चम्पकरुचा दे व्या समाललंकगतः। भकेभ्यः कररत्नपात्रभररतं स्वररददानो भृशं, स्वरारकषरर भैरवो कवजयते स्वरारकृकत : सवरदा॥ कहन्दी भावाथर: श्रीस्वरारकषरर भैरव जी मंदार(सफेद आक) के नीचे माभरक्य के लसंहासन पर बैठे है। उनके वाम भाग मे दे कव उनसे समाललंकगत है। उनकी दे ह आभा पीली है तथा उन्होने पीले ही वस्त्र धारर ककये है। उनके तीन नेत्र है। चार बाहु है जजन्मे उन्होने स्वरर — माभरक्य से भरे हुए पात्र, महाशूल, चामर तथा तोमर को धारर कर रखा है। वे अपने भको को स्वरर दे ने के कलए तत्पर है। ऐसे सवरकसजदप्रदाता श्री स्वरारकषरर भैरव का मै अपने हृदय मे ध्यान व आह्वान करता हूं उनकी शरर ग्रहर करता हूं। आप मेरे

दाररद्रय का नाश कर मुझे अक्षय अचल धन समृजद और स्वरर राकश प्रदान करे और मुझ पर अपनी कृपा वृकष करे।

मानसोपचार पुजन के मंत्रो को मन मे बोलना है। मानसोपचार पूजन: लं पृकथव्यात्मने गंधतन्मात्र प्रकृत्यात्मकं गंधं श्रीस्वरारकषरर भैरवं अनुकल्पयाधम नम:। हं आकाशात्मने शब्दतन्मात्र प्रकृत्यात्मकं पुष्पं श्रीस्वरारकषरर भैरवं अनुकल्पयाधम नम:। यं वायव्यात्मने स्पशरतन्मात्र प्रकृत्यात्मकं धूपं श्रीस्वरारकषरर भैरवं अनुकल्पयाधम नम:। रं वह्न्यात्मने रूपतन्मात्र प्रकृत्यात्मकं दीपं श्रीस्वरारकषरर भैरवं अनुकल्पयाधम नम:। वं अमृतात्मने रसतन्मात्र प्रकृत्यात्मकं अमृतमहानैवेद्यं श्रीस्वरारकषरर भैरवं अनुकल्पयाधम नम:। सं सवारत्मने ताम्बूलादद सवरपचारान् पूजां श्रीस्वरारकषरर भैरवं अनुकल्पयाधम नम:।

मंत्र :ॐ ऐं क्लां क्ली क्लूं ह्रां ह्री ह्रूं स: वं आपदुदारराय अजामलवधाय लोकेशराय स्वरारकषरर भैरवाय मम् दाररद्रय कवद्वे षराय ॐ ह्री महाभैरवाय नम:। om aim klaam kleem klum hraam hreem hoom sah vam aapaduddhaaranaay ajaamalawadhaay lokeshwaraay swarnaakarshan bhairawaay mam daaridrya vidhweshanaay om hreem mahaabhairawaay namah

मंत्र जाप के बाद स्तोत्र का एक पाठ अवश्य करे।

श्री स्वरारकषरर भैरव स्तोत्र ।। श्री माकरण्डेय उवाच ।। भगवन् ! प्रमथाधीश ! कशव-तुल्य-पराक्रिम ! पूवरमुकस्त्वया मन्त्रं, भैरवस्य महात्मनः ।। इदानी श्रोतुधमच्छाधम, तस्य स्तोत्रमनुतमं । तत् केनोकं पुरा स्तोत्रं, पठनातस्य हकं फलम् ।। तत् सवर्वां श्रोतुधमच्छाधम, ब्रूकह मे नजन्दकेशर !।। ।। श्री नजन्दकेशर उवाच ।। इदं ब्रह्मन् ! महा-भाग, लोकानामुपकारक ! स्तोत्रं वटु क-नाथस्य, दुलरभं भुवन-त्रये ।। सवर-पाप-प्रशमनं, सवर-सम्पकत-दायकम् । दाररद्र्य-शमनं पुंसामापदा-भय-हारकम् ।। अषैशयर-प्रदं नृरां, पराजय-कवनाशनम् । महा-कानन्त-प्रदं चैव, सोम-सौन्दयर-दायकम् ।। महा-कीरतं-प्रदं स्तोत्रं, भैरवस्य महात्मनः । न वकव्यं कनराचारे, कह पुत्राय च सवरथा ।। शुचये गुरु-भकाय, शुचयेऽकप तपशस्वने । महा-भैरव-भकाय, सेकवते कनधरनाय च ।। कनज-भकाय वकव्यमन्यथा शापमाप्नुयात् । स्तोत्रमेतत् भैरवस्य, ब्रह्म-कवष्रु-कशवात्मनः ।। श्रृरुष्व ब्रूकहतो ब्रह्मन् ! सवर-काम-प्रदायकम् ।।

कवकनयोगः- ॐ अस्य श्रीस्वरारकषरर-भैरव-स्तोत्रस्य ब्रह्मा ऋकषः, अनुषुप् छन्दः, श्रीस्वरारकषरर-भैरवदे वता, ह्री बीजं, क्ली शकक, सः कीलकम्, मम-सवर-काम-कसदयथर्के पाठे कवकनयोगः ।

ध्यानःमन्दार-द्रुम-मूल-भाजज कवजजते रत्नासने संसस्थते । ददव्यं चारुर-चञ्चुकाधर-रुचा दे व्या कृताललंगनः ।।

भकेभ्यः कर-रत्न-पात्र-भररतं स्वरर दधानो भृशम् । स्वरारकषरर-भैरवो भवतु मे स्वगारपवगर-प्रदः ।।

।। स्तोत्र-पाठ ।। ॐ नमस्तेऽस्तु भैरवाय, ब्रह्म-कवष्रु-कशवात्मने, नमः त्रैलोक्य-वन्द्याय, वरदाय परात्मने ।। रत्न-लसंहासनस्थाय, ददव्याभरर-शोभभने । नमस्तेऽनेक-हस्ताय, ह्यनेक-कशरसे नमः । नमस्तेऽनेक-नेत्राय, ह्यनेक-कवभवे नमः ।। नमस्तेऽनेक-कण्ठाय, ह्यनेकान्ताय ते नमः । नमोस्त्वनेकैशयारय, ह्यनेक-ददव्य-तेजसे ।। अनेकायुध-युकाय, ह्यनेक-सुर-सेकवने । अनेक-गुर-युकाय, महा-दे वाय ते नमः ।। नमो दाररद्रय-कालाय, महा-सम्पत्-प्रदाकयने । श्रीभैरवी-प्रयुकाय, कत्रलोकेशाय ते नमः ।। ददगम्बर ! नमस्तुभ्यं, ददगीशाय नमो नमः । नमोऽस्तु दै त्य-कालाय, पाप-कालाय ते नमः ।। सवरज्ञाय नमस्तुभ्यं, नमस्ते ददव्य-चक्षुषे । अजजताय नमस्तुभ्यं, जजताधमत्राय ते नमः ।। नमस्ते रुद्र-पुत्राय, गर-नाथाय ते नमः । नमस्ते वीर-वीराय, महा-वीराय ते नमः ।। नमोऽस्त्वनन्त-वीयारय, महा-घोराय ते नमः । नमस्ते घोर-घोराय, कवश-घोराय ते नमः ।। नमः उग्राय शान्ताय, भकेभ्यः शानन्त-दाकयने । गुरवे सवर-लोकानां, नमः प्ररव-रुकपरे ।। नमस्ते वाग्-भवाख्याय, दीघर-कामाय ते नमः । नमस्ते काम-राजाय, योकषत्कामाय ते नमः ।। दीघर-माया-स्वरुपाय, महा-माया-पते नमः । सृकष-माया-स्वरुपाय, कवसगारय सम्याकयने ।। रुद्र-लोकेश-पूज्याय, ह्यापदुदारराय च । नमोऽजामल-बदाय, सुवरारकषरराय ते ।। नमो नमो भैरवाय, महा-दाररद्रय-नाकशने । उन्मूलन-कमरठाय, ह्यलक्ष्म्या सवरदा नमः ।। नमो लोक-त्रेशाय, स्वानन्द-कनकहताय ते । नमः श्रीबीज-रुपाय, सवर-काम-प्रदाकयने ।। नमो महा-भैरवाय, श्रीरुपाय नमो नमः ।

धनाध्यक्ष ! नमस्तुभ्यं, शरण्याय नमो नमः ।। नमः प्रसन-रुपाय, ह्यादद-दे वाय ते नमः । नमस्ते मन्त्र-रुपाय, नमस्ते रत्न-रुकपरे ।। नमस्ते स्वरर-रुपाय, सुवरारय नमो नमः । नमः सुवरर-वरारय, महा-पुण्याय ते नमः ।। नमः शुदाय बुदाय, नमः संसार-तारररे । नमो दे वाय गुह्याय, प्रबलाय नमो नमः ।। नमस्ते बल-रुपाय, परेषां बल-नाकशने । नमस्ते स्वगर-संस्थाय, नमो भूलरक-वाकसने ।। नमः पाताल-वासाय, कनराधाराय ते नमः । नमो नमः स्वतन्त्राय, ह्यनन्ताय नमो नमः ।। कद्व-भुजाय नमस्तुभ्यं, भुज-त्रय-सुशोभभने । नमोऽभरमादद-कसदाय, स्वरर-हस्ताय ते नमः ।। पूरर-चन्द्र-प्रतीकाश-वदनाम्भोज-शोभभने । नमस्ते स्वरर-रुपाय, स्वरारलंकार-शोभभने ।। नमः स्वरारकषरराय, स्वरारभाय च ते नमः । नमस्ते स्वरर-कण्ठाय, स्वरारलंकार-धारररे ।। स्वरर-लसंहासनस्थाय, स्वरर-पादाय ते नमः । नमः स्वरारभ-पाराय, स्वरर-काञ्ची-सुशोभभने ।। नमस्ते स्वरर-जंघाय, भक-काम-दुघात्मने । नमस्ते स्वरर-भकानां, कल्प-वृक्ष-स्वरुकपरे ।। धचन्तामभर-स्वरुपाय, नमो ब्रह्मादद-सेकवने । कल्पद्रुमाधः-संस्थाय, बहु-स्वरर-प्रदाकयने ।। भय-कालाय भकेभ्यः, सवारभीष-प्रदाकयने । नमो हेमादद-कषारय, भैरवाय नमो नमः ।। स्तवेनानेन सन्तुषो, भव लोकेश-भैरव ! पश्य मां करुराकवष, शररागत-वत्सल ! श्रीभैरव धनाध्यक्ष, शररं त्वां भजाम्यहम् । प्रसीद सकलान् कामान्, प्रयच्छ मम सवरदा ।।

।। फल-श्रुकत ।। श्रीमहा-भैरवस्येदं, स्तोत्र सूकं सु-दुलरभम् । मन्त्रात्मकं महा-पुण्यं, सवर्वैशयर-प्रदायकम् ।। यः पठे धनत्यमेकाग्रं, पातकैः स कवमुच्यते । लभते चामला-लक्ष्मीमषैशयरमवाप्नुयात् ।। धचन्तामभरमवाप्नोकत, धेनुं कल्पतरुं ध्रुवम् ।

स्वरर-राकशमवाप्नोकत, कसजदमेव स मानवः ।। संध्याय यः पठे त्स्तोत्र, दशावृतया नरोतमैः । स्वप्ने श्रीभैरवस्तस्य, साक्षाद् भूतो जगद्-गुरुः । स्वरर-राकश ददात्येव, तत्क्षरानाशस्त संशयः । सवरदा यः पठे त् स्तोत्रं, भैरवस्य महात्मनः ।। लोक-त्रयं वशी कुयारत्, अचलां भश्रयं चाप्नुयात् । न भयं लभते क्वाकप, कवघ्न-भूतादद-सम्भव ।। धम्रयन्ते शत्रवोऽवश्यम लक्ष्मी-नाशमाप्नुयात् । अक्षयं लभते सौख्यं, सवरदा मानवोतमः ।। अष-पञ्चाशतारढ्यो, मन्त्र-राजः प्रकीरतंतः । दाररद्र्य-दुःख-शमनं, स्वरारकषरर-कारकः ।। य येन संजपेत् धीमान्, स्तोत्र वा प्रपठे त् सदा । महा-भैरव-सायुज्यं, स्वान्त-काले भवेद ् ध्रुवं ।।

अब क्षमा प्राथरना करते हुए भैरवजी से आकशवारद मांगे। इतना कवधान करने के बाद आपके समस्त प्रकार के आरथंक समस्या से आपको राहत धमलेगा। यंत्र को पुजा स्थान मे ही स्थाकपत रहेने दे और कनत्य यंत्र का दशरन करे। यंत्र-माला का न्योच्छावर राकश 2150/रुपये है। बटु क भैरव साधना (Bhairav Tantra) जीवन मे सुख और दुःख आते ही रहते है। जहां आदमी सुख प्राप्त होने पर प्रसन होता है, वही दुःख आने पर वह घोर धचन्ता और परेशाकनयो से धघर जाता है, परन्तु धैयरवान व्यकक ऐसे क्षरो मे भी शांत धचत होकर उस समस्या का कनराकरर कर लेते है। ककलयुग मे पग-पग पर मनुष्य को बाधाओं, परेशाकनयो और शत्रुओं से सामना करना पड़ता है, ऐसी सस्थकत मे उसके कलए मंत्र साधना ही एक ऐसा मागर रह जाता है, जजसके द्वारा वह शत्रुओं और समस्याओं पर पूरर कवजय प्राप्त कर सकता है, इस प्रकार की साधनाओं मे ‘आपकत उदारक बटु क भैरव साधना’ अत्यन्त ही सरल, उपयोगी और अचूक फलप्रद मानी गई है, कहा जाता है कक भैरव साधना का फल हाथो-हाथ प्राप्त होता है। भैरव को भगवान शंकर का ही अवतार माना गया है, कशव महापुरार मे बताया गया है –

भैरवः पूरररूपो कह शंकरः परात्मनः।

मूढ़ास्ते वै न जाननन्त मोकहता कशवमायया।

दे वताओं ने भैरव की उपासना करते हुए बताया है कक काल की भांकत रौद्र होने के कारर ही आप ‘कालराज’ है, भीषर होने से आप ‘भैरव’ है, मृत्यु भी आप से भयभीत रहती है, अतः आप काल भैरव है, दुषात्माओं का मदर न करने मे आप सक्षम है, इसकलए आपको ‘आमदर क’ कहा गया है, आप समथर है और शीघ ही प्रसन होने वाले है। आपदा-उदारक बटु क भैरव ‘शकक संगम तंत्र’ के ‘काली खण्ड’ मे भैरव की उत्पकत के बारे मे बताया गया है कक ‘आपद’ नामक राक्षस कठोर तपस्या कर अजेय बन गया था, जजसके कारर सभी दे वता त्रस्त हो गये, और वे सभी एकत्र होकर इस आपकत से बचने के बारे मे उपाय सोचने लगे, अकस्मात् उन सभी के दे ह से एक-एक तेजोधारा कनकली और उसका युग्म रूप पंचवषर्मीय बटु क का प्रादुभारव हुआ, इस बटु क ने – ‘आपद’ नामक राक्षस को मारकर दे वताओं को संकट मुक ककया, इसी कारर इन्हे ‘आपदुदारक बटु क भैरव’ कहा गया है। ‘तंत्रालोक’ मे भैरव शब्द की उत्पकत भैभीमाददभभः अवतीकत भैरेव अथारत् भीमादद भीषर साधनो से रक्षा करने वाला भैरव है, ‘रुद्रयामल तंत्र’ मे दस महाकवद्याओं के साथ भैरव के दस रूपो का वररन है और कहा गया है कक कोई भी महाकवद्या तब तक कसद नही होती जब तक उनसे सम्बशन्धत भैरव की कसजद न कर ली जाय। ‘रुद्रयामल तंत्र’ के अनुसार दस महाकवद्याएं और सम्बशन्धत भैरव के नाम इस प्रकार है –

1. काकलका – महाकाल भैरव 2. कत्रपुर सुन्दरी – लकलतेशर भैरव 3. तारा – अक्षभ्य भैरव 4. धछनमस्ता – कवकराल भैरव 5. भुवनेशरी – महादे व भैरव 6. धूमावती – काल भैरव 7. कमला – नारायर भैरव 8. भैरवी – बटु क भैरव 9. मातंगी – मतंग भैरव 10. बगलामुखी – मृत्युंजय भैरव

भैरव से सम्बशन्धत कई साधनाएं प्राचीन तांकत्रक ग्रंथो मे वररंत है, जैन ग्रंथो मे भी भैरव के कवकशष प्रयोग ददये है। प्राचीनकाल से अब तक लगभग सभी ग्रंथो मे एक स्वर से यह स्वीकार ककया गया है कक जब तक साधक भैरव साधना सम्पन नही कर लेता, तब तक उसे अन्य साधनाओं मे प्रवेश करने का अधधकार ही

नही प्राप्त होता। ‘कशव पुरार’ मे भैरव को कशव का ही अवतार माना है तो ‘कवष्रु पुरार’ मे बताया गया है कक कवष्रु के अंश ही भैरव के रूप मे कवश कवख्यात है, दुगार सप्तशती के पाठ के प्रारम्भ और अंत मे भी भैरव की उपासना आवश्यक और महत्वपूरर मानी जाती है। भैरव साधना के बारे मे लोगो के मानस मे काफी भ्रम और भय है, परन्तु यह साधना अत्यन्त ही सरल, सौम्य और सुखदायक है, इस प्रकार की साधना को कोई भी साधक कर सकता है। भैरव साधना के बारे मे कुछ मूलभूत तरय साधक को जान लेने चाकहये –

1. भैरव साधना सकाम्य साधना है, अतः कामना के साथ ही इस प्रकार की साधना की जानी चाकहए। 2. भैरव साधना मुख्यतः राकत्र मे ही सम्पन की जाती है। 3. कुछ कवकशष वाममागर्मी तांकत्रक प्रयोग मे ही भैरव को सुरा का नैवेद्य अरपंत ककया जाता है। 4. भैरव की पूजा मे दै कनक नैवेद्य साधना के अनुरूप बदलता रहता है। मुख्य रूप से भैरव को रकववार को दूध की खीर, सोमवार को मोदक (लडडू), मंगलवार को घी-गुड़ से बनी हुई लापसी, बुधवार को दहीधचवड़ा, गुरुवार को बेसन के लडडू, शुक्रिवार को भुने हुए चने तथा शकनवार को उड़द के बने हुए पकौड़े का नैवेद्य लगाते है, इसके अकतररक जलेबी, सेव, तले हुए पापड़ आददका नैवेद्य लगाते है।

साधना के कलए आवश्यक ऊपर कलखे गये कनयमो के अलावा कुछ अन्य कनयमो की जानकारी साधक के कलए आवश्यक है, जजनका पालन ककये कबना भैरव साधना पूरी नही हो पाती। 1. भैरव की पूजा मे अरपंत नैवेद्य प्रसाद को उसी स्थान पर पूजा के कुछ समय बाद ग्रहर करना चाकहए, इसे पूजा स्थान से बाहर नही ले जाया जा सकता, सम्पूरर प्रसाद उसी समय पूरर कर दे ना चाकहए। 2. भैरव साधना मे केवल तेल के दीपक का ही प्रयोग ककया जाता है, इसके अकतररक गुग्गुल, धूपअगरबती जलाई जाती है। 3. इस महत्वपूरर साधना हेतु मंत्र कसद प्रार प्रकतष्ठा युक ‘बटु क भैरव यंत्र’ तथा ‘धचत्र’ आवश्यक है, इस ताम्र यंत्र तथा धचत्र को स्थाकपत कर साधना क्रिम प्रारम्भ करना चाकहए। 4. भैरव साधना मे केवल ‘काली हकीक माला’ का ही प्रयोग ककया जाता है।

साधना कवधान इस साधना को बटु क भैरव कसजद ददवस (09 जुन 2016) अथवा ककसी भी रकववार को सम्पन ककया जा सकता है। भैरव शीघ प्रसन होने वाले दे व है। साधको को कनयमानुसार वषर मे एक-दो बार तो भैरव साधनाएं अवश्य ही सम्पन करनी चाकहए। साधना वाले ददन साधक राकत्र मे स्नान कर, स्वच्छ गहरे रंग के वस्त्र धारर कर ले। अपना पूजा स्थल साधना के पूवर ही धौ-पौछ कर साफ कर ले। भैरव साधना दभक्षराभभमुख होकर सम्पन करने से साधना मे शीघ सफलता प्राप्त होती है। अपने सामने एक बाजोट पर लाल वस्त्र कबछाकर उस पर सवरप्रथम गुरु धचत्र स्थाकपत करे। गुरु धचत्र के कनकट ही भैरव का धचत्र अथवा कवग्रह स्थाकपत कर दे । सवरप्रथम गुरु धचत्र का पंचोपचार पूजन सम्पन करे। उसके पश्चात् भैरव धचत्र के सामने एक ताम्र प्लेट मे कुंकुम से कत्रभुज बनाकर उस पर ‘बटु क भैरव यंत्र’ स्थाकपत कर दे । भैरव साधना मे तेल का ही दीपक प्रज्जवकलत करना चाकहए। यंत्र स्थापन के पश्चात् बाजोट पर ही तेल का दीपक प्रज्ज्वकलत कर उसका पूजन कुंकुम, अक्षत, पुष्प इत्यादद से करे। इसके पश्चात् दोनो हाथ जोड़कर सवरप्रथम बटु क भैरव का ध्यान करेबटु क भैरव ध्यान: वन्दे बालं स्फदटक-सदृशम्, कुन्तलोल्लाकस-वक्त्रम्। ददव्याकल्पैनरव-मभर-मयैः, हकंककरी-नूपुराढ्यैः॥ दीप्ताकारं कवशद-वदनं, सुप्रसनं कत्र-नेत्रम्। हस्ताब्जाभ्यां बटु कमकनशं, शूल-दण्डौ दधानम्॥

अथारत् भगवान् श्री बटु क भैरव बालक रूप ही है। उनकी दे ह-कानन्त स्फदटक की तरह है। घुंघराले केशो से उनका चेहरा प्रदीप्त है। उनकी कमर और चररो मे नव-मभरयो के अलंकार जैसे हकंककरी, नूपुर आदद कवभूकषत है। वे उज्ज्वल रूपवाले, भव्य मुखवाले, प्रसन-धचत और कत्रनेत्र-युक है। कमल के समान सुन्दर दोनो हाथो मे वे शूल और दण्ड धारर ककए हुए है। भगवान श्री बटु क भैरव के इस सानत्वक ध्यान से सभी

प्रकार की अप-मृत्यु का नाश होता है, आपदाओं का कनवारर होता है, आयु की वृजद होती है, आरोग्य और मुकक-पद लाभ होता है। भगवान भैरव के ध्यान के बाल स्वरूप, आपदा उदारक स्वरूप के ध्यान के पश्चात् गंध, पुष्प, धूप, दीप, इत्यादद से कनम्न मंत्रो के साथ ‘बटु क भैरव यंत्र’ का पूजन सम्पन करे –

ॐ लं पृरवी-ततवात्मकं गन्धं श्रीमद् आपदुदारर-बटु क-भैरव-प्रीत्यथर्के समपरयाधम नमः। ॐ हं आकाश-ततवात्मकं पुष्पं श्रीमद् आपदुदारर-बटु क-भैरव-प्रीत्यथर्के समपरयाधम नमः। ॐ यं वायु ततवात्मकं धूपं श्रीमद् आपदुदारर-बटु क-भैरव-प्रीत्यथर्के घापयाधम नमः। ॐ रं अनग्न ततवात्मकं दीपं श्रीमद् आपदुदारर-बटु क-भैरव-प्रीत्यथर्के कनवेदयाधम नमः। ॐ सं सवर ततवात्मकं ताम्बूलं श्रीमद् आपदुदारर-बटु क-भैरव-प्रीत्यथर्के समपरयाधम नमः। बटु क भैरव यंत्र पूजन के पश्चात् ‘काली हकीक माला’ से कनम्न बटु क भैरव मंत्र की 7 माला मंत्र जप करे।

बटु क भैरव मंत्र ॥ॐ ह्री बटु काय आपदुदारराय कुरु कुरु बटु काय ह्री ॐ स्वाहा॥

यह इक्कीस अक्षरो का मंत्र अत्यन्त ही महत्वपूरर माना गया है, एक ददवसीय इस साधना की समानप्त के पश्चात् कनत्य बटु क भैरव यंत्र अपने सामने स्थाकपत कर उसका संभक्षप्त पूजन कर एक माह तक कनत्य उपरोक बटु क भैरव मंत्र की एक माला जप करने से साधक की मनोकामना पूरर हो जाती है।

रुद्र भैरव साधना. पुरारो मे भैरव का उल्लेख. तंत्रशास्त्र मे अष-भैरव का उल्लेख है -अकसतांग-भैरव, रुद्र-भैरव, चंद्र-भैरव, क्रिोध-भैरव, उन्मत-भैरव,

कपाली-भैरव, भीषर-भैरव तथा संहार-भैरव। काकलका पुरार मे भैरव को नंदी, भृंगी, महाकाल, वेताल की तरह भैरव को कशवजी का एक गर बताया गया है जजसका वाहन कुता है। ब्रह्मवैवतरपुरार मे भी १ . महाभैरव, २ . संहार भैरव, ३ . अकसतांग भैरव, ४ . रुद्र भैरव, ५ . कालभैरव, ६ . क्रिोध भैरव, ७ . ताम्रचूड़ भैरव तथा ८ . चंद्रचूड़ भैरव नामक आठ पूज्य भैरवो का कनदर्के श है। इनकी पूजा करके मध्य मे नवशककयो की पूजा करने का कवधान बताया गया है। कशवमहापुरार मे भैरव को परमात्मा शंकर का ही पूरररूप बताते हुए कलखा गया है. "भैरव: पूरररूपोकह शंकरस्य परात्मन:। मूढास्तेवै न जाननन्त मोकहता:कशवमायया ।।"

भैरव को कशवजी का अंश अवतार माना गया है। रूद्राषाध्याय तथा भैरव तंत्र से इस तरय की पुकष होती है। भैरव जी का रंग श्याम है। उनकी चार भुजाएं है, जजनमे वे कत्रशूल, खड़ग, खप्पर तथा नरमुंड धारर ककए हुए है। उनका वाहन शान यानी कुता है। भैरव श्मशानवासी है। ये भूत-प्रेत, योकगकनयो के स्वामी है। भको पर कृपावान और दुषो का संहार करने मे सदै व तत्पर रहते है। भगवान भैरव अपने भको के कषो को दूर कर बल, बुजद, तेज, यश, धन तथा मुकक प्रदान करते है। जो व्यकक भैरव जयंती को अथवा ककसी भी मास के कृष्र पक्ष की अषमी कतकथ को भैरव का व्रत रखता है, पूजन या उनकी उपासना करता है वह समस्त कषो से मुक हो जाता है। श्री भैरव अपने उपासक की दसो ददशाओं से रक्षा करते है।

कवधी-कवधान:साधना हेतु कककस भी प्रकार का कशवललंग और रुद्राक्ष माला जरुरी है। साधना शनीवार से शुरुवात करे और आसन वस्त्र काले रंग के हो,ददशा दभक्षर उपयुक है। कनत्य मंत्र का 11 माला जाप 11 ददनो तक करने से सफलता धमलता है।

कवकनयोग :l अस्य श्रीरूद्र-भैरव मंत्रस्य महामाया सकहतं श्रीमनारायर ऋकष:,सदाकशव महेशर-मृत्युंजय-रुद्रोदे वता,कवराट छन्द:,श्री ह्री क्ली महा महेशर बीजं,ह्री गौरी शकक:,रं ॐकारस्य दुगार कीलकं,मम रूद्र-भैरव कृपा प्रसाद प्राप्तत्यथर्के मंत्र जपे कवकनयोग:।

ऋकष आदद न्यास :न्यास मे जहा शररर के भागो का नाम ददया है वहा मंत्रो को बोलते हुये शररर को स्पशर करे. ॐ महामाया सकहतं श्रीमनारायर ऋषये नम:-कशरकसl सदाकशव -महेशर -मृत्युंजयरुद्रो दे वताये नम:-हृदये l कवराट छन्दसे नम:-मुखे l श्री ह्री कलीम महा महेशर बीजाय नम:-नाभयो l रं ॐकारस्य कीलकाय नम:-गुह्ये l मम रूद्र-भैरव कृपा प्रसाद प्राप्तत्यथर्के मंत्र जपे कवकनयोगाय नम:-सवार्वांगे ll

करन्यास:ॐ नमो भगवते ज्वल ज्ज्वालामाकलने ॐ ह्री रां सवर शकक धाम्ने ईशानात्मने अंगष्ठ ु ाभ्यां नम: l ॐ नमो भगवते ज्वल ज्ज्वालामाकलने नं री कनत्य तृनप्त धाम्ने तत्पुरुषात्मने तरजंनीभ्यां स्वाहा l ॐ नमो भगवते ज्वल ज्ज्वालामाकलने मं रुं अनादद शकक धाम्ने अघोरात्मने मध्यमाभ्यां वषट l ॐ नमो भगवते ज्वल ज्ज्वालामाकलने लशं रै स्वतंत्र -शकक धाम्ने वामदे वात्मने अनाधमकाभ्यां हुम् l ॐ नमो भगवते ज्वल ज्ज्वालामाकलने वां रौं अलुप्त शकक धाम्ने सद्योजात्मने ककनधष्ठकाभ्यां वोषट l ॐ नमो भगवते ज्वल ज्ज्वालामाकलने ॐ यं र: अनादद शकक धाम्ने सवारत्मने करतल कर पृष्ठाभ्यां फट ll न्यास के पश्चात् ”श्री रूद्र-भैरव” का ध्यान करे-

ध्यान :-

वज्र दं ष्ट्रम कत्रनयनं काल कंठमररन्दम l सहस्रकरमप्युग्रम वन्दे शम्भु उमा पकतम ll

मंत्र :ll ॐ नमो भगवते रुद्राय आगच्छ आगच्छ प्रवेश्य प्रवेश्य सवर-शत्रुन ं ाशय-नाशय धनु: धनु: पर मंत्रान आकषरय-आकषरय स्वाहा ll

ककसी भी साधना से पूवर इस मंत्र कवधध-पूवरक जप करने से साधक की अन्य साधना का फल सुरभक्षत रहता है l यहाँ तक की अन्य की कवद्या का आकषरर भी कर लेता है l

कपशाच कसदी.(प्रत्यभक्षकरर साधना) तंत्र का क्षेत्र असीम सम्भावनाओं से भरा पड़ा है....इसमे ऐसा कुछ नही है जजसे असंभव कह कर नजरअंदाज ककया जा सके. एक से बढकर एक कवधान, अचूक प्रयोग और अकवशसनीय रहस्य है. लोककथाओं के अनुसार, कपशाच अक्सर अपने कप्रयजनो से धमला करते थे और अपने जीवन-काल मे जहां वे रहते थे वहां के पड़ोकसयो के अकनष अथवा उनकी मृत्यु के कारर बन जाते थे.वे कफ़न पहनते थे और उनके बारे मे अक्सर यह कहा जाता था कक उनका चेहरा फूला हुआ और लाल या काला हुआ करता था.यह 19 वी सदी के शुरूआती दौर मे आरंभ होने वले आधुकनक काल्पकनक कपशाचो के मररयल,कांकतहीन धचत्रर से स्पष रूप से भभन था.हालांकक कपशाचीय सता अनेक संस्कृकतयो मे धमलती है

कफर भी कपशाच शब्द 18 वी सदी के आरंभ तक लोककप्रय नही हुआ था. मूल लोककथाओं मे पैशाधचक पीदढयो के पीछे अनेक एवं कवकवध कारर है.स्लाव एवं चीनी प्रथाओं मे जजन मुदर्यों को कोई पशु खासकर कुते या कबल्ली लांघ ले तो लोगो को ऐसी शंका हो जाती थी कक वे मरे नही.यददककसी घायल शरीर पर कोई घाव हो जजसका उपचार उबलते हुए पानी से नही ककया गया है तो वह भी जोखखम भरा हो जाता था.रूसी लोककथाओं मे, कपशाच कभी चुड़ैल या वैसे लोग हुआ करते थे जजन्होने जीकवत अवस्था मे चचर के कवरुद कवद्रोह ककया था.हालांकक यूरोपीय लोककथाओं मे ऐसे अनेक तत्व है जो सवर सामान्य है.कपशाचो के बारे मे ऐसी ररपोटर थी कक वे आमतौर पर दे खने मे फूले हुए रकाभ या पीले बैगनी अथवा काले रंग जैसे उनकी इन चाररकत्रक कवशेषताओं को अक्सर आजकल के रक पीने की घटनाओं के कलए जजम्मेदार ठहराया गया. वास्तव मे, अक्सर कफ़न मे कलपटे या ताबूत मे लेटे शव के नाक और मुह ं से खून ररसता हुआ दे खा गया और बायी आंख को अक्सर खुला हुआ पाया गया.यह झीने पारदशर्मी कफ़न मे कलपटा हुआ कब्र मे दफ़न, जजसके दांत, बाल और नाखून बड़े हो गए हो सकते थे, जबकक आमतौर पर ऐसे नुकीले दांत नही दे खे जाते थे.अब बात करते है कपशाच को वश करने की,जजसके मदत से कई प्रकार के कायर संभव है. कपशाच कसजद यह भी भूत की तरह ही एक योकन होती है,पर अत्यंत बकलष्ठ,अत्यंत मजबूत और द्र्ढ कनच्छय युक,अगर साधक इसे कसद करले और इसे आज्ञा दे दे तो सामने चाहे,पचास शत्रु,बंदूक या कपस्तोल लाठी या भाले कलय हुए खड़े हो तो उसे पाच धमनट मे ही भगा दे ता है,इसका क्षमता बहोत भयंकर होता है. यह साधक को 24 घंटे अदृश्य रूप मे धमत्र के तरहा रहेता है और बुलाने पर हर आज्ञा का पालन करता है.चाहे ककतने भी जजवन मे शत्रु हो उन्हे कपशाच शत्रुत्व छोडने पर मजबुर कर दे ते है.फसा हुआ धन वापस पाने के कलये कपशाच साधना सवरतम है.

साधना कवधधकृष्र पक्ष के शुक्रिवार को साधक दभक्षर को मुख करके गुरु जी से आज्ञा लेकर नग्न अवस्था मे साधना मे बैठे (जजन्हे गुरू ना हो वह कशव जी से मानकसक रुप मे आग्या माँगे),आसन काले रंग का हो और सामने स्टील या तांबे के प्लेट मे लसंदूर मे चमेली का तेल धमलाकर पुरुष आकृकत बनाये,पुरुष आकृकत मे हृदय का पूजन करे और उसपे "कपशाच कसदी गोलक"स्थाकपत कर दीजजये इस साधना मे रुद्राक्ष या काले हकीक का माला आवश्यक है,गुरुमंत्र के जाप होने के बाद साधक कपशाच मंत्र का 21 माला जाप करे और यह मंत्र साधना 3 ददनो तक करना है.अगर पहीले बार मे सफलता प्राप्त ना हो तो येसा 3 शुक्रिवार तक राकत्र मे 10 बजे के बाद साधना करने से कपशाच साधक के सामने प्रत्यक्ष होता है और वचन मांगता है,कपशाच कसजद होने के बाद मुजसे संपकर कीजजये मै आपको कपशाच कवसजरन का कवधध भी बता दुगा,कसफर 3 शुक्रिवार करने से कपशाच कसद होकर हमारा मनचाहा कायर सम्पन करता है.इस साधना मे रक्षा मंत्र जाप भी आवश्यक है और कमजोर हृदय वाले गलती से भी साधना ना कररये क्युके यह उग्र प्रकार का मंत्र

साधना है.

दे ह रक्षा मंत्र:ll ओम नम: वज्र का कोठा, जजसमे हपंड हमारा बैठा। ईशर कुंजी ब्रह्मा का ताला, मेरे आठो धाम का यती हनुमन्त रखवाला ll

इस मंत्र को ककसी भी शुभ समय काल मे 1 घंटा तक लगातार जप करके कसद कर ले. ककसी भी दृकष से आपको ककसी भी प्रकार के अकहत का डर हो तब ग्यारह बार मंत्र पढ़कर शरीर पर फूंक मारे तो आपका शरीर हर प्रकार सुरभक्षत रहेगा।

पूरर कपशाच कसदी मंत्र:ll ऐं क्रिीं क्रिीं खख्रिं खख्रिं खखधच खखधच कपशाच खखधच खखधच खख्रिं खख्रिं क्रिीं क्रिीं ऐं फट ll Aim kreem kreem khreem khreem khichi khichi pishach khichi khichi khreem khreem kreem kreem aim phat

साधना कसफर तीन ददवसीय है परंतु 3 शुक्रिवार तक करना आवश्यक है पूरर कसजद के कलये.कपशाच कसदी गोलक के साथ आपको होली का बभूत भेजा जायेगा है और गोलक को हमेशा बभूत मे ही रखना है अन्यथा आपको परेशानी हो सकता है क्यूके गोलक के साथ हमेशा शककया घूमता-कफरता रहेता है,उनको बभूत मे रखने से काबू पाया जाता है.आप जब भी साधना करे तो आपको कपशाच कसदी गोलक को जब भी साधना मे स्थाकपत करना हो तो आप चावल या कोई भी बभूत का ढे री बनाये और उकसपे गोलक को स्थाकपत कीजजये,साधना के समय गोलक का भी पूजन आवश्यक है,पूजन सामान्य पदती से करना है कसफर जल चढाना वरजंत है.गोलक को कसफर साधना काल मे ही स्थाकपत रखखये बाकी समय बभूत के साथ धडसब्बया मे रखखये अगर आपको महसूस हो रहा हो के आपके उपर ककसी प्रकार का तंत्र-मंत्र का बाधा है तो थोडासा बभूत धडसब्बया से कनकाल कर अपने आपको या कफर पीधड़त को बभूत का कतलक महामृत्युंजय मंत्र बोलकर करे तुरंत असर होगा,कतलक शाम को गौधूकल वेला मे करना आवश्यक है बाकी समय मे करने से असर धीमा होता है कायर पूरतं के बाद ककसी गरीब को कुछ

दान कर दीजजये तो आपको भी अच्छा लगेगा और हा अगर घर के ऊपर तंत्र-मंत्र का बाधा हो तो बभूत को एक ग्लास पानी मे धमलाकर पूरे घर मे जल के छीटे लगा दीजजये समय गौधूकल वेला ही होगा.कवशेष कायर को जाते समय अपना कामना गोलक को स्पशर करते हुये बोकलये और कायर को सम्पन कीजजये फायदा धमलेगा.

आखखर इस साधना मे "कपशाच कसदी गोलक" का आवश्यकता क्यू है? इस गोलक का कनमारर कक्रिया घर पर नही कर सकते है और इस गोलक को पारद घोटायी के समय समशान मे कपशाच आवाहन मंत्रो का जाप करके पारद को घट बनाने की प्रक्रिीया की जाती है और पारद को पकाने हेतु कसफर समशान के कोयलो का इस्तेमाल होता है.इस गोलक को दूसरे शब्दो मे कपशाच हृदय भी कह सकते है क्युके गोलक मे कपशाच को कैद करने जैसा ही कक्रिया ककया जाता है.जब हम गोलक को दे खते हुए मंत्र जाप करते है तब गोलक मे हलचल होता है और यही साधना कसदी का खास समय माना जाता है.जब मंत्र जाप काल मे गोलक कहलेगा तो आपका कवशास साधना प्रती मजबुत होगा और आप ज्यादा से ज्यादा आत्मकवशास के साथ मंत्र जाप कर सकेगे.जैसे कबना कसमकाडर के मोबाइल ककसी काम का नही उसी तरहा गोलक के कबना ये साधना ककसी काम का नही.मोबाइल चलाने को नेटवकर का आवश्यकता होता है और नेटवकर कसमकाडर के कबना धमलना कैसे संभव है.उसी तराहा से ये गोलक आपका सम्पकर कपशाच से करवा दे ता है जजसमे कोई शंका नही है.कसफर आपमे कवशास और मेहनत करने की क्षमता होना जरुरी है,साथ मे धैयर भी जरुरी है क्युके जजनमे धैयर ना हो वह तो कुछ भी कसद नही कर सकते है.धैयर ही प्रत्येक साधना का मुलतत्व है,जजसमे धैयर हो उनके स्वप्न अवश्य पूरर हो जाते है.कपशाच कसदी गोलक का मूल्य 1590/- रुपये है जो अकद्वतीय गुरो से संपन है (गोलक प्राप्त करने हेतु ई-मेल से सम्पकर करे),येसा गोलक कनमारर करना हर कककसके कलये संभव नही है.प्रत्यभक्षकरर साधना मे आवश्यक सामग्री हो तो साधक को सफलता धमलना असंभव नही होता है.इसमे आपका मेहनत और मेरा मागरदशरन आपको सफलता अवश्य प्राप्त करवायेगा येसा मुझे कवशास है,आगे मजर्मी मातारानी की जो आप पर सदै व कृपा बरसाकर अन्य सभी साधना मे सफलता प्रदान करे. भुत-प्रेत कसदी (प्रत्यभक्षकरर) जजसका कोई वतरमान न हो, केवल अतीत ही हो वही भूत कहलाता है.अतीत मे अटका आत्मा भूत बन जाता है.जीवन न अतीत है और न भकवष्य.वह सदा वतरमान है.जो वतरमान मे रहता है वह मुकक की ओर कदम बढ़ाता है. आत्मा के तीन स्वरुप माने गए है जीवात्मा, प्रेतात्मा और सूक्ष्मात्मा। जो भौकतक शरीर मे वास करती है उसे जीवात्मा कहते है। जब इस जीवात्मा का वासना और कामनामय शरीर मे कनवास होता है तब उसे प्रेतात्मा कहते है। यह आत्मा जब सूक्ष्मतम शरीर मे प्रवेश करता है, उस उसे सूक्ष्मात्मा कहते है. भूत-प्रेतो की गकत एवं शकक अपार होती है.इनकी कवभभन जाकतयां होती है और उन्हे भूत, प्रेत, राक्षस, कपशाच, यम, शाककनी,डाककनी, चुड़ैल, गंधवर आदद कहा जाता है. भूत प्रेत कैसे बनते है:-

इस सृकष मे जो उत्पन हुआ है उसका नाश भी होना है व दोबारा उत्पन होकर कफर से नाश होना है यह क्रिम कनयधमत रूप से चलता रहता है. सृकष के इस चक्रि से मनुष्य भी बंधा है. इस चक्रि की प्रकक्रिया से अलग कुछ भी होने से भूत-प्रेत की योनी उत्पन होती है.जैसे अकाल मृत्यु का होना एक ऐसा कारर है जजसे तकर के दृकषकोर पर परखा जा सकता है.सृकष के चक्रि से हटकर आत्मा भटकाव की सस्थकत मे आ जाती है.इसी प्रकार की आत्माओं की उपसस्थकत का अहसास हम भूत के रूप मे या कफर प्रेत के रूप मे करते है.यही आत्मा जब सृकष के चक्रि मे कफर से प्रवेश करती है तो उसके भूत होने का अशस्तत्व भी समाप्त हो जाता है. अधधकांशतः आत्माएं अपने जीवन काल मे संपकर मे आने वाले व्यककयो को ही अपनी ओर आकरषंत करती है, इसकलए उन्हे इसका बोध होता है.जैसे-जैसे जनसंख्या बढ़ रही है वे सैवे जल मे डू बकर कबजली द्वारा अनग्न मे जलकर लड़ाई झगड़े मे प्राकृकतक आपदा से मृत्यु व दुघरटनाएं भी बढ़ रही है और भूत प्रेतो की संख्या भी उसी रफ्तार से बढ़ रही है.अब बात करते है दुलरभ भूत-प्रेत प्रत्यभक्षकरर साधना का जो अत्यन्त सरल और उग्र मंत्र के साथ शीघ फकलभूत होने वाले कवधान के बारे मे-

कवधध-कवधान:भूत-प्रेत कसजद साधना यह बहोत आसान सा साधना है जजसे 11 ददन तक करना है और कसफर 21 माला मंत्र जाप करना है इसमे भी लडडू को भोग लगाना है और जब भूत-प्रेत प्रत्यक्ष हो तो उससे वचन मांगे जो भी आप चाहते है,इस साधना से अन्य दे वी-दे वता के दशरन प्राप्त करने मे बहोत मदत धमलता है यह एक कटु सत्य है उन लोगो के कलए जो भूत-प्रेत साधना को खराब मानते है,जहा दे वी-दे वता के दशरन के कलए साधक व्यथर ही कई वषर लगा दे ते जहा की भूत के माध्यम से यह कायर कुछ ही महीनो मे हो जाता है.ददशादभक्षर आसन-वस्त्र काले रंग के हो समय राकत्र मे 10 बजे के बाद,साधना के कलए आवश्यक सामग्री एक मट्टी का ददया,सरसो का तेल,काजल और चावल, प्रेत कसदी गोलक सफेद वस्त्र पर काले रंग के काजल से पुरुष आकृकत बनाना है,इस वस्त्र को चावल के ऊपर स्थाकपत करना है,आकृकत मे पुरुष के हृदय पर प्रेतकसदी गोलक स्थाकपत कीजजये और गोलक को दे खते हुये मंत्र जाप करना आवश्यक है क्युके सवरप्रथम भुत-प्रेत का परछायी गोलक मे ददखता है,गोलक मे जब सवरप्रथम भुत-प्रेत का दशरन होता है तो समझ जाना चाकहये के उसी घधड उसी पल आपको भुत कसद हो गया है बस अब कुछ ही समय मे वह शकी प्रत्यक्ष होनेवाली है.साधना समाप्ती के बाद लडडु गरीबो मे बाट दे और सफ़ेद वस्त्र को जल मे प्रवाकहत कर दे . यह मंत्र भी ककसी भी ककताब से प्राप्त नही हो सकता है और साधना अच्छे कायर को सम्पन करवाने के कलए कीजजये अन्यथा आपके हानी का जजम्मेदार मै नही हु बाकी साधना हेतु मै मागरदशरन करुगा और "भुत-प्रेत कसदी गोलक" कच्चे पारद के साथ भुतकेशी जड से जो शेत रस कनकलता है उकसके धमश्रर से 12 कवभभन कक्रिया से बनाया जाता है जजसका मूल्य 1550/- रुपये तक है.कबना गोलक के साधना मे अनुभुकतया संभव नही है और यह गोलक बनाने का ग्यान सुशील नरोले के अलावा कुछ ही लोग जानते है जो इंटरनेट पे कायररत नही है.

भुत-प्रेत कसदी मंत्र:ll ह्रौं हूं प्रेत प्रेतेशर आगच्छ आगच्छ प्रत्यक्ष दशरय दशरय हूं फट ll hroum hoom pret preteshwar aagachch aagachch pratyaksh darshay darshay hoom phat

साधना से पूवर एक बार मुजसे संपकर कीजजयेगा,बाकी सूत्र भी बता दुगा...... इस साधना कवधान से कई लोगो ने जो मेरे सम्पकर मे है उनको साधना कसद हुआ है भूत प्रत्यभक्षकरर साधना. जजसका कोई वतरमान न हो, केवल अतीत ही हो वही भूत कहलाता है। अतीत मे अटका आत्मा भूत बन जाता है। जीवन न अतीत है और न भकवष्य वह सदा वतरमान है।जो वतरमान मे रहता है वह मुकक की ओर कदम बढ़ाता है । भूत-प्रेतो की गकत एवं शकक अपार होती है।इनकी कवभभन जाकतयां होती है और उन्हे भूत, प्रेत, राक्षस, कपशाच, यम, शाककनी, डाककनी, चुड़ैल, गंधवर आदद कहा जाता है।कहन्दू धमर मे गकत और कमर अनुसार मरने वाले लोगो का कवभाजन ककया है,आयुवर्केद के अनुसार 18 प्रकार के प्रेत होते है। भूत सबसे शुरुआती पद है या कहे कक जब कोई आम व्यकक मरता है तो सवरप्रथम भूत ही बनता है। इसी तरह जब कोई स्त्री मरती है तो उसे अलग नामो से जाना जाता है। माना गया है कक प्रसुता, स्त्री या नवयुवती मरती है तो चुड़ैल बन जाती है और जब कोई कुंवारी कन्या मरती है तो उसे दे वी कहते है। जो स्त्री बुरे कमर्यों वाली है उसे डायन या डाककनी करते है। इन सभी की उत्पकत अपने पापो, व्याभभचार से, अकाल मृत्यु से या श्राद न होने से होती है। 84 लाख योकनयां पशुयोकन,पक्षीयोकन, मनुष्य योकन मे जीवन यापन करने वाली आत्माएं मरने के बाद अदृश्य भूत-प्रेत योकन मे चले जाते है।आत्मा के प्रत्येक जन्म द्वारा प्राप्त जीव रूप को योकन कहते है। प्रेतयोकन मे जाने वाले लोग अदृश्य और बलवान हो जाते है। लेककन सभी मरने वाले इसी योकन मे नही जाते और सभी मरने वाले अदृश्य तो होते है लेककन बलवान नही होते।यह आत्मा के कमर और गकत पर कनभरर करता है।बहुत से भूत या प्रेत योकन मे न जाकर पुन: गभरधारर कर मानव बन जाते है। कपतृ पक्ष मे कहन्दू अपने कपतरो का तपरर करते है। इससे कसद होता है कक कपतरो का अशस्तत्व आत्मा अथवा भूत-प्रेत के रूप मे होता है। गरुड़ पुरार मे भूत-प्रेतो के कवषय मे कवस्तृत वररन

धमलता है। श्रीमद्भागवत पुरार मे भी धुध ं कारी के प्रेत बन जाने का वररन आता है। पृरवी पर अकनष शककयो का अशस्तत्व कवभभन स्थानो पर होता है । जीकवत और कनजर्मीव वस्तुओं मे वे अपने कलए केद्र बना सकती है । जहां वे अपनी काली शकक संग्रकहत कर सकती है, उसे केद्र कहते है । केद्र उनके कलए प्रवेश करने का स्थान होता है तथा वे वहां से काली शकक ग्रहर अथवा प्रक्षेकपत कर सकती है । अकनष शककयां (भूत, प्रेत, कपशाच इ.)अपने कलए साधाररतः मनुष्य, वृक्ष, घर, कबजली के उपकरर आदद मे केद्र बनाती है। जब वे मनुष्य मे अपने कलए केद्र बनाती है, तब उनका उद्दे श्य होता है-खाना-पीना, धूम्रपान करना तथा लैकगक वासनाओं की पूरतं करना अथवा लेन-दे न खाता पूरर करना । मूलभूत वायुततव से बनने के कारर सूक्ष्मदृकष के कबना उन्हे दे ख पाना संभव नही होता है इसकलये आज मै यहा अदृश्य शकीयो को दे खने का कवधान दे रहा हू। कुते, घोडे, उल्लू तथा कौए जैसे पक्षी तथा कुछ प्रारी अकनष शककयो के अशस्तत्व के संदभर मे अधधक संवेदनशील होते है । रातमे जब कुतो का कबना ककसी दृश्य कारर से अचानक भौंकना तथा रोना उनके द्वारा अकनष शककयो के अशस्तत्व को समझ पाने के कारर होता है । भुतोका अशस्तत्व है यह बात आज अमेररका वाले भी मानते है और हमारे दे श मे तो यह मान्यता पहीले से ही है ।

साधना कवधी:सामग्री:-भूतकेशी नामक जधड से कनरमंत काजल,काली हककक माला और भूत रक्षा कवच । कवशेषता यह सामग्री आवश्यक है,कबना सामग्री के साधना करने पर सफलता प्राप्त करना मुशश्कल है । भूतकेशी:-यही जधड दुलरभ है और कहमाचल प्रदे श के जंगल मे पायी जाती है,इसको घी मे पकाकर अग्नी के माध्यम से काजल कनरमंत होता है ।इस जधड के काजल से अदृश्य शाककया आसानी से दे ख सकते है क्युके इस जधड मे भूत का अशस्तत्व सबसे ज्यादा होता है ।यह ददव्य काजल कसफर हमारे पास ही धमलता है । काली हककक माला:-यह तो आज कल माकर्केट मे आसानी से धमल जाती है । भूत रक्षा कवच:-यह जरुरी है अन्यथा भूत-प्रेत साधक पर हमला करते है तो इसे पहेनना आवश्यक है और आप सुरभक्षत रहेगे.कबना सुरक्षा कवच के साधना करना नुकसान दायक होता है । यह साधना तीन ददवकसय है और इसे अमावस्या के तीन ददन पूवर शुरूवात करना होता है,आखरी ददन अमावस्या होना चाकहये ।आसन-वस्त्र-काले रंग के हो और दभक्षर ददशा के तरफ मुख होना चाकहये । साधना एक बंद कमरे मे करनी है जहा ककसी भी प्रकार की कोई भी रोशनी ना हो कसफर तीव्र सुगंध युक अगरबती जला सकते है ।साधना मे तीसरे ददन भयानक दृश्य आखो के सामने प्रकट होते है जजसे दे खकर

डर लगता है परंतु रक्षा कवच पहेनने के बाद डरना नही चाकहये । तीसरे ददन भूत प्रत्यक्ष हो तो उससे कोई भी तीन प्रकार के वचन माँगे,जजससे भूत आपका प्रत्येक कायर पूरर कर दे ।

मंत्रll ह्री क्रिीं भुताय वश्यै फट ll (hreem kreem bhootaay vashyai phat) यह मंत्र ददखने मे छोटा है पर इसका प्रभाव तीव्र है ।यह मंत्र गुरू गोरखनाथ प्ररीत तंत्र से है जो शीघ कसदीप्रदायक है ।जब भूत कसदी होती है तो साधक भुतो से मनचाहा काम करवा सकता है ।आकषररवशीकरर जैसे काम भुतो के कलये छोटे काम है तो सोधचये भूत क्या-क्या कर सकते होगे?इसकलये जीवन मे भुतकसदी महत्वपूरर है ।

(नोट:-कमजोर ददल वाले लोग यह साधना करने का साहस ना करे) तांत्रोत्क धूमावती मंत्र साधना. धूम्रा मकतव सकतव पूरारत सा सायुग्मे | सौभाग्यदात्री सदै व करुरामकय: || “हे आदद शकक धूम्र रूपा माँ धूमावती आप पूररता के साथ सुमेधा और सत्य के युग्म मागर द्वारा साधक को सौभाग्य का दान करके सवरदा अपनी असीम करुरा और ममता का पररचय दे ती हो.... आपके श्री चररो मे मेरा नमस्कार है |” “धूम्रासपयार कल्प पदकत” से उदधृत इस श्लिोक से ही माँ धूमावती की असीमता और कवराटता को हम सहज ही समझ सकते है | बहुधा साधक जब जजज्ञासु की अवस्था मे होता है तब वो भ्रांकतयो का कशकार होता है,अब ऐसे मे या तो वो मागर से भटककर पकतत हो जाता है,या कफर सदगुरु के श्री चरर कमलो का आश्रय लेकर सत्य से ना कसफर पररधचत हो जाता है अकपतु उस पर कनबारध गकत करते हुए अपने अभीष लक्ष्य को भी प्राप्त कर लेता है | माँ धूमावती की साधना को जदटल और अकहतकर या कवनाशकारी क्यूँ मानते है” ? माँ का कोई भी रूप अकहतकर होता ही नही है ,महोदधध तन्त्र मै कहा जाता है की दे वी धूमावती महा कवधा हर प्रकार की दररद्रता नाश के कलए ,तन्त्र मंत्र , जादू टोना , बुरी नजर , भुत,प्रेत , सभी का समन के कलए भय से मुकक के कलए , सभी रोग शोक समानप्त के कलए , अभय प्रानप्त के कलए , जीवन की सुरक्षा के कलए , तंत्र बांधा मुकक , शत्रु को जाड मूल से समाप्त करने के कलए धूमावती साधना वरदान है कलयुग मे दे वी

धूमावती के बारे मै कहा जाता है , यह जन्म से ले कर मृत्यु तक साधक की दे ख भाल करने वाली सातम महाकवधा है , वेदो के काल की कववेचना से पता चलता है की महा प्रलय काल के समय ये मैजूद रहती है उन का रंग महा प्रलय काल के बदलो जेसा ही है ,जब ब्रम्हांड की उम्र ख़त्म हो जाती है , काल समाप्त हो जाता है तो और स्वय महाकाल कशव भी अंतध्यारन हो जाते है ,तब भी माँ धूमावती आकेली खाड़ी रहती है,और काल अन्तररक्ष से परे काल की शकक को जताती है | उस समय न तो धरती, न ही सूरज , चाँद , कसतारे , रहते है , रहता है .तो कसफर धुआं और राख, - वही चामर ज्ञान है |, कनराकार - न अच्छा , न बुरा , न शुद , न अशुद , न शुभ , न ही अशुभ धुएं के रूप मे अकेली माँ धूमावती रह जाती है है , सभी उन का साथ छोड़ जाते है , एस कलए अल्प जानकारी रखने वाले , अशुभ मानते है l धूमावती रहस्य तंत्र यही उन का रहस्य है की वो वास्तकवकता को ददखाती है , सदे व कडवी ,रुखी होती है है , एस कलए अशुभ लगती है , आपने साधको को सांसररक बन्धनो ,से आजाद करती है , सांसररक मोह माया से मुकक कवरकक ददलाती है , जजस से यह कवरकक का भाव उन के साधको को अन्य लोगो से अलग थलग रखता है ,एकांत वश करने को प्रेररत करती है', महाकवद्याओं का कोई भी रूप...कफर वो चाहे महाकाली हो,तारा हो या कमला हो...अपने आप मे पूरर होता है | ये सभी उसी परा शकक आद्यशकक के ही तो कवभभन रूप है,जब वो स्वयं अपनी कल्पना मात्र से इस सृकष का सृजन,पालन और संहार कर सकती है तो उसी परम पूरर के ये महाकवद्या रुपी रूप कैसे अपूरर होगे | इनमे भी तो कनभश्चत ही वही कवकशषता होगी ही ना |” महाकवद्याओं के पृथक पृथक १० रूपो को उनके जजन गुरो के कारर पूजा जाता है ,वास्तव मे वो उन्हे सामान्य ना होने दे ने की गुप्तता ही है,जो पुरातन काल से कसदो और साधको की परंपरा मे चलती चली आई है | जब कोई साधक गुरु के संरक्षर मे पूरर समपरर के साथ साधना के कलए जाता है तो परीक्षा के बाद उसे इन शककयो की ब्रह्माण्डीयता से पररधचत कराया जाता है और तब सभी कुंजजयाँ उसके हाथ मे सौंप दी जाती है और तभी उसे ज्ञात होता है की सभी महाकवद्याएं सवर गुरो से पररपूरर है और वे अपने साधक को सब कुछ दे ने का सामरयर रखती है अथारत यदद माँ कमला धन प्रदान करने वाली शकक के रूप मे साध्य है तो उनके कई गोपनीय रूप शत्रु मदर न और ज्ञान से आपूररत करने वाले भी है | अब ये तो गुरु पर कनभरर करता है की वो कब इन तरयो को अपने कशष्य को सौंपता है और ये कशष्य पर है की वो अपने समपरर से कैसे सदगुरु के ह्रदय को जीतकर उनसे इन कुंजजयो को प्राप्त करता है | वास्तव मे सत,रज और तम गुरो से युक ध्यान, ददशा, वस्त्र, काल और कवधध पर ही उस शककयो के गुर पररवतरन की कक्रिया आधाररत होती है | ककसी भी महाकवद्या को पूरर रूप से कसद कर लेने के कलए साधक को एक अलग ही जीवन चयार,आहार कवहार और खान-पान का आश्रय लेना पड़ता है....ककन्तु जहाँ मात्र उनकी कृपा प्राप्त करनी हो तो ये कनयम थोड़े सरल हो जाते है और ये हम सब जानते है की कवगकलत कंठ से माँ को पुकारने पर वो आती ही है | माँ धूमावती के साथ भी ऐसा ही है,जन सामान्य या सामान्य साधक उन्हे मात्र अलक्ष्मी और कवनाश की दे वी ही मानते है | ककन्तु जजनकी प्रज्ञा का जागरर हुआ हो वो जानते है की आखखर इस महाकवद्या का बाह्य पररवेश यदद इतना वृद बनाया गया है तो क्या वो वृद दादी या नानी माँ का पररवेश उन्ही वात्सल्यता से युक ना होगा | धूमावती सौभाग्यदात्री कल्प एक ऐसा ही प्रयोग है जजसे मात्र धूमावती ददवस,जयंती या ककसी भी रकववार को एक ददन करने पर ही ना कसफर जीवन मे पूरर अनुकूलता प्राप्त हो जाती है अकपतु. .शत्रुओं से मुकक,आरथंक उनकत,कायर क्षेत्र मे सफलता, प्रभावकारी व्यककत्व और कुण्डकलनी जागरर जैसे लाभ भी प्राप्त होते है |

कवनाश और संहार के कथनो से परे ये गुर भी हम इन्ही की साधना से स्पष रूप से दे ख सकते है | ये साधना रात्री मे ही १० बजे के बाद की जाती है | स्नान कर बगैर तौकलए से शरीर पोछे ९ या तो वैसे ही शरीर को सुखा कलया जाये या धोती के ऊपर धारर ककये जाने वाले अंग वस्त्र से हलके हल्के शरीर सुखा कलया जाये और साधना के कनधमत सफ़ेद वस्त्र या बहुत हल्का पीला वस्त्र धारर कर कलया जाये | ऊपर का अंगवस्त्र भी सफ़ेद या हल्का पीला ही होगा..धोती और अंगवस्त्र के अकतररक कोई अंतवरस्त्र प्रयोग नही ककया जाये | साधक-साधधका दोनो के कलए यही कनयम है,मकहला ऊपर साडी के रंग का ही ब्लाउज पहन सकती है | आसन सफ़ेद होगा.. ददशा दभक्षर होगी | गुरु व गरपकत पूजन के बाद एक पृथक बाजोट पर सफ़ेद वस्त्र कबछाकर एक लोहे या स्टील के पात्र मे “धूं” का अंकन काजल से करके उसके ऊपर एक सुपारी स्थाकपत कर दी जाए और हाथ जोड़कर कनम्न ध्यान मंत्र का ११ बार उच्चारर करे – धूम्रा मकतव सकतव पूरारत सा सायुग्मे | सौभाग्यदात्री सदै व करुरामकय: || इसके बाद उस सुपारी को माँ धूमावती का रूप मानते हुए,अक्षत,काजल,भस्म,काली धमचर और तेल के दीपक से और उबाली हुयी उडद और फल का नैवेद्य द्वारा उनका पूजन करे, तत्पश्चात उस पात्र के दाकहने अथारत अपने बायी और एक धमटटी या लोहे का छोटा पात्र स्थाकपत कर उसमे सफ़ेद कतलो की ढे री बनाकर उसके ऊपर एक दूसरी सुपारी स्थाकपत करे,और कनम्न ध्यान मंत्र का ५ बार उच्चारर करते हुए माँ धूमावती के भैरव अघोर रूद्र का ध्यान करे – कत्रपाद हस्त नयनं नीलांजनं चयोपमं, शूलाकस सूची हस्तं च घोर दं ष्ट्राटट् हाकसनम् || और उस सुपारी का पूजन,कतल,अक्षत,धूप-दीप तथा गुड़ से करे तथा काले कतल डालते हुए ‘ॐ अघोर रुद्राय नमः’ मंत्र का २१ बार उच्चारर करे | इसके बाद बाए हाथ मे जल लेकर दाकहने हाथ से कनम्न मंत्र का ५ बार उच्चारर करते हुए पूरे शरीर पर धछडके – धूमावती मुखं पातु धूं धूं स्वाहास्वरूकपरी | ललाटे कवजया पातु माकलनी कनत्यसुन्दरी || कल्यारी ह्रदयपातु हसरी नाभभ दे शके | सवार्वांग पातु दे वश े ी कनष्कला भगमाकलना || सुपुण्यं कवचं ददव्यं यः पठे दभकक संयुतः | सौभाग्यमयतं प्राप्य जाते दे कवतुरं ययौ || इसके बाद जजस थाली मे माँ धूमावती की स्थापना की थी,उस सुपारी को अक्षत और काली धमचर धमलकर कनम्न मंत्र की आवृकत ११ बार कीजजये अथारत क्रिम से हर मंत्र ११-११ बार बोलते हुए अक्षत धमभश्रत काली धमचर डालते रहे | ॐ भद्रकाल्यै नमः ॐ महाकाल्यै नमः ॐ डमरूवाद्यकारररीदे व्यै नमः ॐ स्फाररतनयनादे व्यै नमः

ॐ कटं ककतहाकसन्यै नमः ॐ धूमावत्यै नमः ॐ जगतकत्रर्मी नमः ॐ शूपरहस्तायै नमः इसके बाद कनम्न मंत्र का जप रुद्राक्ष माला से २१,५१ , १२५ माला करे, यथासंभव एक बार मे ही ये जप हो सके तो अकतउतम,अब मंत्र जाप प्रारंभ करे. मंत्र:ॐ धूं धूं धूमावत्यै फट् || OM DHOOM DHOOM DHOOMAVATYAI PHAT || मंत्र जप के बाद धमटटी या लोहे के हवन कुंड मे लकड़ी जलाकर १०८ बार घी व काली धमचर के द्वारा आहुकत डाल दे | आहुकत के दौरान ही आपको आपके आस पास एक तीव्रता का अनुभव हो सकता है और पूरारहुकत के साथ अचानक मानो सब कुछ शांत हो जाता है... इसके बाद आप पुनः स्नान कर ही सोने के कलए जाए और दुसरे ददन सुबह आप सभी सामग्री को बाजोट पर बीछे वस्त्र के साथ ही कवसरजंत कर दे और जप माला को कम से कम २४ घंटे नमक धमभश्रत जल मे डु बाकर रखे और कफर साफ़ जल से धोकर और उसका पूजन कर अन्य कायर्यों मे प्रयोग करे | इस प्रयोग को करने पर स्वयं ही अनुभव हो जाएगा की आपने ककया क्या है,कैसे पररसस्थकतयाँ आपके अनुकूल हो जाती है ये तो स्वयं अनुभव करने वाली बात है.... दे वी धूमावती को आज तक कोई योदा युद मे नही परास्त कर पाया, तभी दे वी का कोई संगी नही है।

कशवप्रसाद कैसे प्राप्त करे ? भगवान कारतंकेय कृत कशव स्तुकत

नमः कशवायास्तु कनरामयाय,नमः कशवायास्तु मनोमयाय । नमः कशवायास्तु सुरारचंताय तुभ्यं सदा भक कृपापराय ।।1।।

नमो भवायस्तु भवोद्भवाय नमोस्तु ते ध्वस्त मनोभावय । नमोस्तु ते गूढ़महाव्रताय नमोस्तु मायागहनाश्रयाय ।।2।।

नमोस्तु शवारय नमः कशवाय नमोस्तु कसदाय पुरातनाय । नमोस्तु कालाय नमः कलाय नमोस्तु ते कालकलाकतगाय ।।3।।

नमो कनसगारत्मकभूकतकाय नामोस्त्वमेयोक्षमहरधंकाय । नमः शरण्याय नमोगुराय नमोस्तु ते भीमगुरानुगाय ।।4।।

नमोस्तु नाना भुवनाधधकात्रे नमोस्तु भकाभभमतप्रदात्रे । नमोस्तु कमरप्रसवाय धात्रे नमः सदा ते भगवन्सुकत्रे ।।5।।

अनंतरूपाय सदै व तुभ्यमसह्योकोपाय सदै व तुभ्यं । अमेयमानाय नमोस्तु तुभ्यं वृषेन्द्रयानाय नमोस्तु तुभ्यम ।।6।।

नमः प्रकसदाय महौषधाय नमोस्तु ते व्याधधगरापहाय । चराचरायाथ कवचारदाय कुमारनाथाय नमः कशवाय ।।7।।

ममेश भूतेश महेशरोकस कामेश वागीश बलेश धीश । क्रिोधेश मोहेश परापरेश नमोस्तु मोक्षेश गुहशयेश ।।8।।

।। कारतंकेय रधचत कशवस्तुकत सम्पुरर ।।

जो कशवभक सुबह और शाम को भककपूवरक इस स्तुकत से कशव जी का स्तवन करेगे ,उन्हे सभी रोगो से मुकक धमलेगी,धन-धान्य की प्रानप्त होगी और कभी जजवन मे दुख नही आयेगे । कशव दशरन प्राप्त कर कशव धाम प्राप्त होगा। इससे कशव भत्को को सभी कमर मे पुरर सफलता भी प्राप्त होता है। यह स्तुकत कलयुग मे स्वयं कशवप्रसाद है,जजसके पठन से सभी पापो से मुकक प्राप्त होती है। ददन मे एक बार (सवेरे) पठन करने से 15 पाप,ददन मे दो बार (सायं काल और सवेरे) पठन करने से 50 पाप और कतनो समय (सायं काल,रात्री और सवेरे) पठन करने से 100 पाप माफ होते है । कशव जी का जल अभभषेक करने के बाद जो व्यकक इस स्तुकत का पाठ करता है उसके 1000 पाप माफ होते है और महाकशवराकत्र को पाठ करने से कशघ कशवप्रसाद प्राप्त होता है।

तांत्रोत्क कशव मंत्र साधना. कशवराकत्र पर सच्चा उपवास यही है कक हम परमात्मा कशव से बुजद योग लगाकर उनके समीप रहे । उपवास का अथर ही है समीप रहना,जागरर का सच्चा अथर भी काम, क्रिोध आदद पांच कवकारो के वशीभूत होकर अज्ञान रूपी कुम्भकरर की कनद्रा मे सो जाने से स्वयं को सदा बचाए रखना है । कशवराकत्र के पवर पर जागरर का कवशेष महत्व है । पौराभरक कथा है कक एक बार पावरतीजी ने भगवान कशवशंकर से पूछा, 'ऐसा कौन-सा श्रेष्ठ तथा सरल व्रत-पूजन है, जजससे मृत्युलोक के प्रारी आपकी कृपा

सहज ही प्राप्त कर लेते है?' उतर मे कशवजी ने पावरती को 'कशवराकत्र' के व्रत का उपाय बतायाचतुदरशी कतकथ के स्वामी कशव है. अत: ज्योकतष शास्त्रो मे इसे परम शुभफलदायी कहा गया है । वैसे तो कशवराकत्र हर महीने मे आती है परंतु फाल्गुन कृष्र चतुदरशी को ही महाकशवराकत्र कहा गया है । ज्योकतषीय गरना के अनुसार सूयर दे व भी इस समय तक उतरायर मे आ चुके होते है तथा ऋतु पररवतरन का यह समय अत्यन्त शुभ कहा गया है । कशव का अथर है कल्यार, कशव सबका कल्यार करने वाले है अत: महाकशवराकत्र पर तंत्र साधना करने से ही इसच्छत सुख की प्रानप्त होती है । ज्योकतषीय गभरत के अनुसार चतुदरशी कतकथ को चंद्रमा अपनी क्षीरस्थ अवस्था मे पहुंच जाते है, जजस कारर बलहीन चंद्रमा सृकष को ऊजार दे ने मे असमथर हो जाते है। चंद्रमा का सीधा संबंध मन से कहा गया है,अब मन कमजोर होने पर भौकतक संताप प्रारी को घेर लेते है तथा कवषाद की सस्थकत उत्पन होती है, जजससे कषो का सामना करना पड़ता है । चंद्रमा कशव के मस्तक पर सुशोभभत है, इसकलए चंद्रदे व की कृपा प्राप्त करने के कलए भगवान कशव का आश्रय कलया जाता है । एक कथा यह भी बताती है कक महाकशवराकत्र कशव की कप्रय कतकथ है, इसकलए प्राय: ज्योकतषी कशवराकत्र को कशव अराधना कर कषो से मुकक पाने का सुझाव दे ते है । कशव आदद-अनादद है,सृकष के कवनाश और पुन:स्थापन के बीच की कड़ी है । ज्योकतष मे कशव को सुखो का आधार मान कर महाकशवराकत्र पर अनेक प्रकार के अनुष्ठान करने की महता कही गई है । महाकशवराकत्र का यह ददन भगवान शंकर का सबसे कप्रय ददन है । यह अपनी आत्मा को पुनीत करने का महाव्रत है, इस व्रत को करने से सब पापो का नाश हो जाता है। हहंसक प्रवृकत बदल जाती है, कनरीह जीवो के प्रकत आपके मन मे दया भाव उपजता है । महाकशवराकत्र को ददन-रात पूजा का कवधान है,चार पहर ददन मे कशवालयो मे जाकर कशवललंग पर जलाभभषेक कर बेलपत्र चढ़ाने से कशव की अनंत कृपा प्राप्त होती है । साथ ही चार पहर राकत्र मे वेदमंत्र संकहता, रुद्राषा ध्यायी पाठ ब्राह्मरो के मुख से सुनना चाकहए और मंत्र जाप करना चाकहए। शास्त्रो के अनुसार, कशव को महादे व इसकलए कहा गया है कक वे दे वता, दै त्य, मनुष्य, नाग, ककनर, गंधवर पशु-पक्षी व समस्त वनस्पकत जगत के भी स्वामी है। कशव का एक अथर कल्यारकारी भी है,कशव की अराधना से संपूरर सृकष मे अनुशासन, समन्वय और प्रेम भकक का संचार होने लगता है । इसीकलए, स्तुकत गान कहता है- मै आपकी अनंत शकक को भला क्या समझ सकता हूं. अतः हे कशव, आप जजस रूप मे भी हो उसी रूप को मेरा आपको प्रराम । कशव और शकक का ससम्मकलत स्वरूप हमारी संस्कृकत के कवभभन आयामो का प्रदशरक है। हमारे अधधकांश पवर कशव-पावरती को समरपंत है,कशव औघड़दानी है और दूसरो पर सहज कृपा करना उनका सहज स्वभाव है। 'कशव' शब्द का अथर है ‘कल्यार करने वाला’, कशव ही शंकर है. कशव के 'शं' का अथर है कल्यार और 'कर' का अथर है करने वाला. कशव, अद्वै त, कल्यार- ये सारे शब्द एक ही अथर के बोधक है. कशव ही ब्रह्मा है, ब्रह्मा ही कशव है,ब्रह्मा जगत के जन्मादद के कारर है । गरुड़, स्कंद, अनग्न, कशव तथा पद्मि पुरारो मे महाकशवराकत्र का वररन धमलता है । यद्यकप सवरत्र एक ही प्रकार की कथा नही है, परंतु सभी कथाओं की रूपरेखा लगभग एक समान है । सभी जगह इस पवर के

महत्व को रेखांककत ककया गया है और यह बताया गया है कक इस ददन व्रत-उपवास रखकर बेलपत्र से कशव की पूजा-अचरना की जानी चाकहए । आज हम एक कवशेष साधना के बारे मे बात करेगे,जजसे महाकशवराकत्र के पवर पर करने से पुरर कशवप्रसाद प्राप्त होता है। जैसे शास्त्र मे कहा जाता हैधारयत्यखखलं दै वत्यं कवष्रु कवरंधच शककसंयुतम् । जगदशस्तत्वं यंत्रमंत्रं नमाधम तंत्रात्मकं कशवम् ।।

अथारत् कवकवध शककयाँ, कवष्रु एवं ब्रह्मा जजसके कारर दे वी एवं दे वता के रूप मे कवराजमान है, जजसके कारर जगत का अशस्तत्व है, जो यंत्र है, मंत्र है। ऐसे तंत्र के रूप मे कवराजमान भगवान कशव को नमस्कार है। इसीकलये मै यहा इस श्लिोक को समझते हुए एवं समझाते हुए आपको कवशेष कशव तंत्र से सबंधधत मंत्र साधना दे रहा हूं।

साधना कवधध-कवधान:साधना महाकशवराकत्र के ददन शाम के समय से प्रारंभ करनी है। ईशान्य ददशा के तरफ मुख करके बैठे,आसन वस्त्र का कोइ बंधन नही है कफर भी सफेद रंग के हो तो उतम समझे । घी का ददपक प्रज्वकलत करे,सुगंधधत धूप जलाये,साधना मे ककसी भी प्रकार के कशवललंग को स्थाकपत कर सकते है। मंत्र जाप कसफर रुद्राक्ष माला से ही करना है और अन्य प्रकार का माला प्रयोग वरजंत है। कम से कम ग्यारह माला जाप करना होगा और जजनमे ज्यादा मंत्र जाप करने का क्षमता हो वह साधक 21, 51, 108 माला भी मंत्र का जाप करे तो अकतउतम होगा। साधना मे आप कशव जी का अभभषेक पुजन ईत्यादी मंत्र जाप से पुवर ही सम्पन कर कलजीये ।सवरप्रथम कशव जी का ध्यान मंत्र हाथ जोडकर बोले और अपना मनोकामना बोलते हुए एक सफेद रंग का पुष्प कशवललंग पर अरपंत करे।

कशव ध्यान मंत्र व अथरध्याये कनत्यं महेशं रजतकगररकनभं चारूचंद्रां वतंसं। रत्नाकल्पोज्ज्वलांगं परशुमग ृ वराभीकतहस्तं प्रसनम।। पद्मिासीनं समंतात् स्तुततममरगरैव्यारघकृलतं वसानं।

कवशाद्यं कवशबद्यं कनखखलभय हरं पञ्चवक्त्रं कत्रनेत्रम्।। सरल शब्दो मे मतलब है कक पञ्चमुखी, कत्रनेत्रधारी, चांदी की तरह तेजोमयी, चंद्र को कसर पर धारर करने वाले, जजनके अंग-अंग रत्न-आभूषरो से दमक रहे है, चार हाथो मे परशु, मृग, वर और अभय मुद्रा है। मुखमण्डल पर आनंद प्रकट होता है, पद्मिासन पर कवराजजत है, सारे दे व, जजनकी वंदना करते है, बाघ की खाल धारर करने वाले ऐसे सृकष के मूल, रचनाकार महेशर का मै ध्यान करता हूं।

ध्यान मंत्र के बाद "तांत्रोत्क कशव मंत्र" का जाप करे।

मंत्र:।। ह्री ॐ हौं शं नमो भगवते सदाकशवाय ।। (hreem om hroum sham namo bhagawate sadaashivaay) मंत्र कतष्र है,इसकलए मंत्र जाप के समय शरीर मे उजार का अनुभूकत होगा और एकदम से शरीर मे गमर्मी बढे गा परंतु चचंता का कोइ बात नही,येसा होने पर अपने पुरे शरीर का ध्यान करते हुए कशव जी से रक्षा हेतु प्राथरना करे। साधना पुरर होते ही कशव आरती सम्पन करे और जो भी प्रसाद स्वरुप मे भोग चढाया हो उसे पररवार मे बाट ददजीये ।

महाकशवराकत्र के महापवर की आप सभी को शुभकामनाएं..... कशव मंत्र -इच्चापुतर्मी साधना. जो साधक मनोकामनाओं की पूरतं करने के कलये भगवान कशव की साधना पूरर भकक भाव से करते है उन्हे इस साधना के द्वारा अनन्य लाभ की प्रानप्त होती है l जीवन मे अनेक प्रकार की समस्याये होती है। समाज के अलग-अलग वगर की अलग-अलग आवश्यकताये होती है ककन्तु जजस प्रकार से भगवान कशव का पररवार सभी कवरोधाभाषो को समेटे एक सम्पूररता का प्रतीक है उसी प्रकार की यह साधना जीवन की कवभभन कवरोधाभाषी सस्थकतयो का कनदान करने मे समथर है। उदाहरर के कलये पररवार का मुखखया कवभभन जजम्मेदाररयो के साथ आय प्रानप्त के कलये धचनन्तत रहता है। पत्नी अपने अक्ष्क्षुर सौभाग्य की कामना करती है, ककशोर आयु वगर के बालक-बाकलकाओं

को कवद्या प्रानप्त की समस्या होती है,वही युवा वगर के साथ कववाह की सुखद गृहस्थ जीवन, शत्रु नाश, राज्य सम्मानइत्यादद सस्थकतयो का समाधान भी इसी से प्राप्त होता है। भगवान कशव का स्वरुप शकक युक होने के कारर सवारधधक प्रभावशाली और साधक की मनोकामना को पूरर करने वाला है। इसी से जहॉ छोटे से छोटे गॉव मे कशवालय की स्थापना धमलती है। उस कशवालय मे कोई भी स्त्री गौरा- पावरती की आराधना करके अपने जीवन की सफलता को प्राप्त कर सकती है। पुरुष यदद कामना करता है। कक उसका पुत्र भगवान श्री गरपकत के समान बल बुदी से युक हो तो वही स्त्री की कामना रहती है कक उसका पुत्र कारतंकेय जैसा सौन्दयरवान और वीर हो। जहॉ कशव है वही शकक है ठीक उसी प्रकार जहॉ श्री गरपकत है, वही लक्ष्मी है, जहॉ श्री कारतंकेय है, वही भगवती सरस्वती है, इसी से इस साधना को सम्पूरर साधना कहा गया है। भगवान कशव की साधना के कलये सामान्य रुप से कनम्न सामग्री की आवश्यकता होती है। यथा :- (1) आसन (2) ताम्र-पात्र जल हेतु (3) गंगाजल (4) स्टी की प्लेट (5) रौली (6) चावल (7) केसर (8) पुष्प व पुष्पमाला-6 (9) वेल-पत्र (10) पंच्चामृत (11) नाररयल (12) यज्ञोपवीत (13) अबीर-गुलाल (14) अगरबती (15) कपूर (16) घी का दीपक (17) नैवेद्य (18) पॉच प्रकार के फल (19) लौग-इलायची (20) ताम्बूल (21) चन्दन लाल व शेत (22) रुद्राक्ष की माला। इसके अलावा पंचपात्र, अध्र्यपात्र, घण्टी, इत्यादद की व्यवस्था भी रहनी चाकहये। साधना कवधध :- सवरप्रथम स्नान कर शुद सफेद धोती पहनकर पूवर की ओर मुह ं कर आसन पर बैठ जाय, यदद सम्भव हो तो जोडे से बैठे जोडे मे अपनी पत्नी को दाकहने हाथ की ओर आसन पर बैठाना चाकहये। इसके बाद अपनी चोटी मे गॉठलगा लेनी चाकहये इसके बाद बाये हाथ मे जल लेकर दाकहने हाथ से अपने पूरे शरीर पर कनम्न प्रोक्षर बोलते हुये अपने शरीर पर जल धछडकना चाकहये , जजससे शरीर पकवत्र हो जाय। ll अपकवत्र पकवत्रो वा सवारवस्था गतोकपवा। य: स्मेरत पुण्डरीकाक्षं स वाहृयाभ्यन्तर शुधच: ll तत्पश्चात अपने सामने जल का कलश चावलो की ढे री पर रख दे और कलश के चारो ओर रोली या केसर चन्दन से चारो ददशाओं मे स्वाशस्तक बना दे ना चाकहये और कनम्न मंत्र पढ़ते हुये कलश मे जल भरेगंगे च यमुने चैव गोदावरी सरस्वती । नमरदे कसन्धु कावेरी जले शस्मन सधनध कुरु ।। पुष्कराद्याकन तीथारकन गंगाद्यास्सकरतस्तथा । आगच्छन्तु पकवत्राभर पूजाकाले सदा मम।।

कफर उस कलश मे स हाथ मे जल लेकर संकल्प करे ll ओम रवंष्रु रवंष्रु श्रीमद भगवतो मापुरुषस्य कवष्रोराज्ञया प्रवतरमानस्य अद्य श्री ब्रहर: कद्वतीय पराधर्के शेतवाराह कल्पे वैवस्वतमन्वन्तरे अष रवंशकततमे ककलयुगे ककलप्रथमचररे जम्बुद्वीपे भारत वषर्के (अपने शहर का नाम ले) नगरे अमुक (माह का नाम ) मासे अमुक (ददन का नाम) वासरे मम (अपना नाम व -कामनाओं का नाम ले) अमुक (कामना बोकलये ) कामना कसद्यथर्के साधना कररष्ये। हाथ मे कलया हुआ जल जमीन पर छोड दे

इसमे जजन जजन कायर की पूरतं का कववरर ददया गया है या आपकी जो भी इच्छा है, उसका उच्चारर कर सकते है या मन मे बोल सकते है। सवर प्रथम गरेश जी का पूजन करना चाकहये कशव पररवार मे स्थाकपत गरेश जी सवर प्रथम जन चढाना चाकहये तत्पश्चात केसर युक चन्दन का कतलक लगाना चाकहये नैवेद्य तथा फल अपरर करके पुष्प चढ़ाना चाकहये और कनम्न मन्त्र से गरेश जी का ध्यान करना चाकहये ।

सुमुखश्चैकदन्तश्च ककपलो गजकररक:। लम्बोदरश्च कवकटो कवघ्ननाशो कवनायक: ।। ध्रूमकेतुगरराध्यक्षो भाल चन्द्रो गजानन: । द्वादशैताकन नामाकन य: पठे च्छारुयादकप ।। कवद्यारम्भे कववाहे च प्रवेशे कनगरमे तथा । संग्राम संकटे चैव कवघ्नस्तस्य न जायते।। कफर शुद जल मे थोडा सा कच्चा दूध और गंगाजल धमलाकर "ओम नम: कशवाय" मन्त्र का उच्चारर करते हुये सभी कशव पररवार दे वताओं पर पतली धार गभग दस धमनट तक जल चढाना चाकहये उसके बाद पंच्चामृत से स्नान कराने के बाद शुद जल से स्नान कराना चाकहये। तत्पश्चात सभी दे वो के कनम्न मन्त्र से केशर और कुंकुम का कतलक लगावे। नमस्सुगन्धदे हाय हय्वन्ध्य फल दाकयने । तुम्य गन्धं प्रदास्याधम चान्धकासुरभन्जन ।। इसके पश्चात भगवान कशव पर और अन्य दे वताओं पर अबीर, गुलाल और अक्षत तथा पुष्प और पुष्पमाला अपरर करना चाकहये । अगरबती और दीपक जला कर नैवेद्य तथा फल चढ़ाना चाकहये और श्रदायुक दोनो हाथ जोड़ कर कनम्न स्तुकत का पाठ करे।

वन्दे वन्दे वन्दे वन्दे

दे व उमापकत सुरगुरु वन्दे जगत्काररम । पनग भूषरा मृगधर वन्दे पशुनापकतम् ।। सूयर शशांक वकह नयनं वन्दे मुकुन्द कप्रयम । भकजनाश्रयं च वरदं वन्दे कशव शंकरम् ।।

इसके बाद रुद्राक्ष की माला से जप करना चाकहये रुद्राक्ष की माला के अलावा स्फदटक माला मूग ं ा की माला अपनी मनोकामना के अनुसार ली जाती है । लेककन उक माला अभभमसन्त्रत होनी चाकहये । अभभमसन्त्रत माला से ही जप का पूरर लाभ प्राप्त होता है। जाप मे कम से कम ग्यारह मालाओं का जाप 11 ददनो तक करना आवश्यक है और मंत्र का जाप सोमवार से प्रारंभ करे ।

गोपकनय कशव मंत्रll ओम ऐं साम्ब सदाकशवाय नम: ll (om aim saamb sadaashivaay namah) मंत्र जाप के बाद कशव जी की आरती करे और चढाया हुआ प्रसाद पररवार मे कवतररत कर दे . गुरु गोरख दीक्षा. गोरखनाथ के गुरु मत्स्येद्रनाथ थे। मत्स्येद्रनाथ इतने ज्यादा योग्य थे कक लोग उनको कशव से कम नही मानते थे। उनको लोग इंसान नही मानते थे, क्योकक उनमे इंसानो जैसी बात बहुत कम ही थी। उनकी लगभग हर बात जीवन के ककसी दूसरे आयाम की ही थी। कहते है कक वे अपने नशर शरीर मे 600 साल तक रहे। आम तौर पर वे समाज से दूर ही रहते थे। उनके कुछ थोड़े-से प्रचंड और तीव्र कशष्य ही उनसे संपकर कर पाते थे। गोरखनाथ उन्ही मे से एक थे।

दादा गुरु मत्स्येन्द्रनाथ जी के प्रकत गुरु भकक एक बार की बात है, मत्स्येद्रनाथ गोरखनाथ के साथ कही जा रहे थे। उन्होने एक छोटी-सी नदी पार की। मत्स्येद्रनाथ एक पेड़ के नीचे बैठ गए और बोले, ‘मेरे कलए पानी ले आओ।’ गोरखनाथ तो एक कसपाही की तरह थे। उनके गुरु ने पानी मांगा था और वह तुरंत इस काम को पूरा कर दे ना चाहते थे। पानी लाने के कलए वह नदी की ओर चल ददए। उन्होने दे खा कक उस छोटी-सी नदी से उसी समय कुछ बैलगाधडय़ां होकर

गुजरी है, जजसकी वजह से उसका पानी गंदा हो चुका था। वह दौड़ते हुए अपने गुरु के पास आए और बोले, ‘गुरुजी, यहां का पानी गंदा है। यहां से थोड़ी ही दूरी पर एक और नदी है। मै वहां जाकर आपके कलए पानी ले आता हूं।’ मत्स्येद्रनाथ ने कहा, ‘नही, नही। मेरे कलए इसी नदी से पानी लेकर आओ।’ गोरखनाथ बोले, ‘लेककन वहां का पानी गंदा है।’ मत्स्येद्रनाथ ने कहा, ‘मुझे उसी नदी का और उसी स्थान का पानी चाकहए। मुझे बहुत प्यास लगी है।’ गोरखनाथ कफर से नदी की ओर दौड़े, लेककन पानी अभी भी बहुत गंदा था। उन्हे समझ मे नही आया कक क्या करे। वे लौट कर कफर गुरु के पास आए। मत्स्येद्रनाथ ने कफर वही कहा, ‘मै प्यासा हूं। मेरे कलए पानी लाओ।’ गोरखनाथ बुरी तरह उलझन मे फंस गए। वह यहां से वहां यह सोचते हुए दौड़ते रहे कक आखखर क्या ककया जाए। वे कफर से गुरु के पास आए और प्राथरना की, ‘यहां का पानी गंदा है। मुझे थोड़ा वक दीजजए। मै आपको दूसरी नदी से साफ पानी लाकर दे ता हूं।’ गुरु बोले, ‘नही, मुझे तो इसी नदी का पानी चाकहए।’ उलझन मे डू बे गोरखनाथ वापस नदी पर गए। उन्होने दे खा कक अब नदी का पानी कुछ सस्थर हो गया है और पहले के मुकाबले थोड़ा साफ है। उन्होने थोड़ा और इंतजार ककया। कुछ दे र मे पानी पूरी तरह साफ हो गया। गोरखनाथ आनन्द कवभोर होकर पानी कलए गुरु के पास पहुंचे और मत्स्येद्रनाथ को पानी ददया। मत्स्येद्रनाथ ने पानी एक तरफ रख ददया, क्योकक वे वास्तव मे प्यासे नही थे। दरअसल, वह इस तरह को एक संदेश दे रहे थे। गोरखनाथ एक ऐसे इंसान थे जो गुरु की कही बात हर हाल मे पूरी करते। अगर उनसे एक मंत्र का दस बार जाप करने को कहा जाता, तो वह उसका दस हजार बार जाप करते। वह हमेशा गुरु की आज्ञा पूरी करने को तैयार रहते। जो उनसे कहा जाता, उसे बड़ी श्रदा और लगन के साथ पूरा करते थे। यह उनका महान गुर था, लेककन अब वक आ गया था कक वे दूसरे आयाम मे भी आगे बढ़े , इसकलए मत्स्येद्रनाथ ने उन्हे समझाया- यहां-वहां भाग-दौड़ करके और मेहनत करके तुमने अच्छा काम ककया है, लेककन अब वक आ गया है, जब तुम्हे बस इंतजार करना है, और तुम्हारा मन कबलकुल शांत और साफ हो जाएगा।

आज आपको एक येसा मंत्र दे रहा हू जजससे आपको गुरु गोरखनाथ प्रेम दे गे,कशष्यत्व दे गे,अपना कशष्य समजकर स्वयं की शककयाँ प्रदान करेगे,स्वयं गुरु के तरह आपको वह सब दे गे जो आपका कामना हो। मुख्य बात बता दे ता "इस मंत्र के जाप से आप गुरु गोरखनाथ जी के कशष्य बन जायेगे और वह आपके गुरु बन जायेगे",एक बात याद रखखये गुरु गोरखनाथ जी ने अपने दे ह को त्याग नही ककया है। इसकलये वह आज भी स्वयं प्रत्यक्ष रूप मे अपने कशष्य के सामने प्रत्यक्ष हो जाते है। जजन्हे जजवन मे गुरु नही है वह

गोरखनाथ जी को गुरु मानकर दीये हुए मंत्र का जाप ककसी भी गुरुवार से प्रातः शुरु करे। सवरप्रथम कपला वस्त्र कबछाये और उसके उपर गोरखनाथ जी का कोइ भी सुंदर धचत्र स्थाकपत करे।अब गोरखनाथ जी से प्राथरना करे "हे नाथ,आप सवरव्यापी है आप कसद गुरु है कृपया मुझे अपना आकशवारद प्रदान करके अपना कशष्य बना कलजीये,मै आजसे आपको ही अपना गुरु मानता हू"। इस तरह प्राथरना करके मंत्र का जाप रुद्राक्ष माला से शुरु करे। रुद्राक्ष माला ही आपका गुरुमंत्र माला है,जजसका उपयोग कसफर इसी मंत्र जाप हेतु करे। यह कसफर गोरखनाथ जी का मंत्र ही नही है अकपतु एक कशष्य के कलये गुरुमंत्र है और समस्त सन्सार मे गुरुमंत्र को ही चचंतामभर मंत्र कहा जाता है। इस मंत्र से समस्त साधना मे सफलता प्राप्त होता है। गुरुकृपा प्राप्त होती है। सभी मनोकामनाये गुरु गोरखनाथ जी पुरर करते है और अपने कशष्य की सदै व रक्षा करते है।

गोरख गुरुमंत्र:।।सोहं गोरक्ष गुरुवर्वै नमः ।। soham goraksha gururvei namah

इसी मंत्र से कुण्डलीनी जागरर भी सम्भव है। मंत्र ददखने मे भले ही छोटा है परंतु गुरुमंत्र है,इसकलए आजमाने हेतु मंत्र का जाप ना करे और कनत्य मंत्र का 1,3,5,7,11.....21 की संख्या मे जाप ककया करे। मंत्र जाप पुरर कवशास और श्रदा के साथ करे तो आपका जजवन ही बदल जायेगा।

तंत्र-मंत्र को इतना बुरा माना जाता है कक उसके पास फटकने से भी मना ककया जाता है। यह हमेशा बुरा नही होता, लेककन बदककस्मती से इसका इस्तेमाल बड़े पैमाने पर इसी तरह से ककया गया है। कोई भी कवज्ञान या टे क्नालॉजी बुरी नही होती। लेककन अगर हम टे क्नालाजी का इस्तेमाल लोगो की जान लेने और उनको यातना दे ने के कलए करते है, तो कुछ समय बाद लगेगा कक टे क्नालाजी बुरी चीज है। तंत्र-मंत्र के

साथ यही हुआ है, क्योकक बहुत ज्यादा लोगो ने अपने कनजी फायदे के कलए इसका गलत इस्तेमाल ककया। इसकलए आम तौर पर तंत्र-मंत्र को आध्याशत्मक मागर से दूर ही रखा जाता है। आप् अपना अमुल्य जजवन श्रेष्ठ बनाये यही मै चाहता हूं। गुरूदीक्षा-(नाथसांप्रदाय). गुरू की कृपा और कशष्य की श्रदा रूपी दो पकवत्र धाराओं का संगम ही दीक्षा है। यानी गुरू के आत्मदान और कशष्य के आत्मसमपरर के मेल से ही दीक्षा संपन होती है। दीक्षा के संबंध मे गुरूगीता मे कलखा हैगुरूमंत्रो मुखे यस्य तस्य कसदयनन्त नान्यथा। दीक्षया सवरकमारधमर कसदयनन्त गुरूपुत्रके।। -गुरूगीता. अथारत् जजसके मुख मे गुरूमंत्र है, उसके सब कमर कसद होते है, दूसरे के नही। दीक्षा के कारर कशष्य के सवरकायर कसद हो जाते है। गुरूदीक्षा एक सूक्ष्म आध्याशत्मक प्रयोग है। दीक्षा मे कशष्यरूपी सामान्य पौधे पर गुरूरूपी श्रेष्ठ पौधे की कलम (टहनी) प्रारानुदान के रूप मे स्थाकपत कर कशष्य को अनुपम लाभ पहुंचाया जाता है। कलम की रक्षा करके उसे कवककसत करने के कलए कशष्य को पुरूषाथर करना पडता है। गुरू की सेवा के कलए कशष्य को अपने समय, प्रभाव, ज्ञान, पुरूषाथर एवं अंश उनके साधनध्य मे रहने हेतु लगाना आवश्यक होता है। कशष्य अपनी श्रदा और संकल्प के सहारे गुरू के समथर व्यककत्व के साथ जुडता है। उधर गुरू को दीक्षा मे अपना तप, पुण्य और प्रार यानी शककयां और कसजदयां कशष्य को हस्तांतरकत करनी पडती है और वह सत्प्रयोजनो के कलए कशष्य से श्रदा, कवशास, समयदान, अंशदान की अपेक्षा करता है। इस प्रकार दीक्षा का अंतरंग संबंध गुरू और कशष्य के मध्य होता है। एक पक्ष कशकथल पडेगा, तो दूसरे का श्रम व्यथर चला जाएगा यानी दीक्षा लेने वाले की भावना और समपरर से ही दीक्षा फलीभूत होती है। अन्यथा ज्यादातर दीक्षाएं असफल हो जाती है। दीक्षा मंत्र बोलकर दी जाती है, तो उसे मांकत्रकदीक्षा कहते है। कनगाहो से दी जाने वाली दीक्षा शांभवी और कशष्य के ककसी केन्द्र का स्पशर करके उसकी कुंडकलनी शकक जगाई जाती है, तो उसे स्पशर-दीक्षा कहते है। गुरूमंत्र दीक्षा के द्वारा कशष्य की सुषुप्तशकक को जगाते है, चैतन्यशकक दे ते है,गुरू से प्राप्त सबीज मंत्र को श्रदा, कवशासपूवरक जपने से कम समय मे ही कशष्य को कसजद प्राप्त होती है। सभी कशष्यो, साधको के कलए दीक्षा अकनवायर होती है, क्योकक दीक्षा साधना का ही नही, जीवन का आवश्यक अंग है। जब तक दीक्षा नही होती, तब तक कसजद का मागर अवरूद ही बना रहेगा। शास्त्रो मे दीक्षा के कबना जीवन पशुतुल्य कहा गया है। गुरूदीक्षा का एक अंक ह्रदयलंभन भी है अथारत् कशष्य के ह्रदयप्रदे श पर गुरू अपना हाथ रखकर मम व्रते ते ह्रदयं दधधम आदद मंत्रोच्चारर करता हुआ, अपनी उपारजंत अध्यात्मशकक को कशष्य के ह्रदय मे प्रकवष करता है। गुरूदीक्षा का महत्व:गुरु के पास जो श्रेष्ठ ज्ञान होता है, वह अपने कशष्य को प्रदान करने और उस ज्ञान मे उसे पूरी तरह से पारंगत करने की प्रकक्रिया की गुरु दीक्षा कहलाती

है। गुरु दीक्षा गुरू की असीम कृपा और कशष्य की असीम श्रदा के संगम से ही सुलभ होती है। शास्त्रो मे कलखा है- जैसे जजस व्यकक के मुख मे गुरु मंत्र है, उसके सभी कायर सहज ही कसद हो जाते है। गुरु के कारर सवरकायर कसजद का मंत्र प्राप्त कर लेता है। आध्याशत्मकता मे गुरु की आवश्यकता होती है | कबना ककसी रास्ते के आप आध्याशत्मकता मे सफल नही हो सकते हो | कबना गुरु के आप आध्याशत्मकता का रास्ता नही जान सकते हो | गुरु सभी आध्याशत्मकता मे सफल हुए सभी लोगो के पास थे | गुरु का मतलब होता है :- ग का मतलब ज्ञान,उर का मतलब उजार,उ का मतलब उत्पन मतलब ज्ञान-उजार को उत्पन करने वाला होता है गुरु | अगर आप ककसी से धमलते है और उससे धमलने पर आप को लगता है की आपके अन्दर उजार का संचार हो रहा है और आप उसके साथ और समय कबताना चाहते है वह गुरु है | हम गुरु से दीक्षा लेते है,दीक्षा का मतलब होता है दमन करना इच्छाओं का, क्यूंकक आध्याशत्मकता मे इच्छायेए सबसे बड़ी बाधक होती है | हम इन इच्छाओं की उपेक्षा करना चाहते है परन्तु हम सही रास्ता नही जानते है,गुरु की सेवा करो तो ही ज्ञान धमलता है | ककताबो से ज्ञान नही धमलता है | ककताबो से तो जानकारी धमलती है पर कबना गुरु सेवा के ज्ञान कही नही धमलता है | भगवान् श्रीकृष्र ने भी तो गुरु संदीपनी की सेवा की थी | भगवान् राम ने भी तो कवशाधमत्र की की सेवा की थी | करर ने भी तो परशुराम की सेवा की थी | असली ज्ञान तो सेवा से ही धमलता है | मोक्ष की साधना का पहला रास्ता और आखरी रास्ता गुरु जी के सेवा है | गुरु तो उस परम ततव को जानते है और वही परम ततव को जो जानता है वही परम ततव हो जाता है | इसकलए गुरु और परमात्मा एक है दोनो मे कोई भेद नही है | गुरु ही परमात्मा है और परमात्मा ही गुरु है | गुरु के साथ रहने से गुरु की सेवा करने से ही हम उस परमात्मा के पास होते है | गुरु का व्याख्यान मौन होता है और कशष्य उसको समझ लेता है | गुरु के साथ-साथ रहने से वह भी एक ददन गुरु हो जाता है यही तो गुरु परम्परा है | ककताबो के जानकारी लेकर और कफर उस पर गुमान करना कहाँ तक उधचत है | वह तो ककसी और का ज्ञान है हमारा ज्ञान तो नही है और उसने वह ज्ञान कैसे पाया पता नही तो कफर उसके ज्ञान को हम ककस तरह प्रयोग कर रहे है और जरूरी नही की ककताबो मे जो ज्ञान है वह पूरा है | ककताब से अगर सीखेगे तो कभी भी मैदान मे नही उतरेगे | जबकक आध्याशत्मकता की शुरुवात है मैदान मे उतरने से शुरू होती है,आध्याशत्मकता बड़ी ही उल्टी होती है, इसमे ककताबी ज्ञान नही इसमे तो शास्वत ज्ञान चाकहए | गुरु दभक्षरा:जो दक्ष होता है उसी को दभक्षरा दी जाती है | दक्ष वह होता है जजसके पास अक्ष होता है | अक्ष वह होता है जो कभी क्षय नही होता है | क्षय जो नही होता है वह भगवान् है | भगवान् वह है जो ज्ञान वाला है | ज्ञान वाला केवल गुरु होता है | गुरु ही दक्ष होता है और उसी के पास अक्ष यानी आखे भी होती है | गुरु एक तरफ परमात्मा होता है और दूसरी तरफ कशष्य पर अक्ष यानी नज़िर रखता है की कशष्य क्या कर रहा है ? क्यूंकक गुरु को उस कशष्य को भी तो दक्ष बनाना है | इस कायर मे गुरु दक्ष है इसकलए गुरु को कशष्य गुरु दभक्षरा दे ता है | कशष्य अपनी मजर्मी से गुरूदभक्षरा समरपंत करते हुए गुरू से गुरूमंत्र दीक्षा प्राप्त कर सकता है l इसके कलये गुरू कशष्य से पकहले से ही कनयोजजत न्यौच्छावर राशी नही मांगता है क्युके यह कमर गुरू के कलये पाप होता है जजसे ग्यान को बेचना कह सकते है और जो गुरू येसा साहस करते है वह शास्त्र,उपकनषद और गुरूमंडल का अपमान करते है l उन्हे इस पाप कमर का दं ड धमलता है जजसके कारर उनके कशष्य हमेशा मंत्र साधना मे असफल होते है और गुरू से सदै व दुरी रखते है l येसे गुरूओ से दुर रहे जो कसफर स्वयम का

पेट भरने हेतु कशष्यो के धन पर कनभरर रहेते है क्युके इसमे सबसे ज्यादा नुकसान कशष्य का होता है और वह येसे गुरू का त्याग करने के बाद अध्याशत्मक जीवन का आनंद उठाना बंद कर दे ता है l मंत्र-तन्त्रो को पाखंड मानकर हमेशा के कलये छोड दे ता है जजससे वह जजवन के समस्त प्रकार के सुखो का नाश कर दे ता है l जो साधक/साधधका नाथ सांप्रदाय से प्रामाकनकता के आधार पर गुरूदीक्षा ग्रहर करना चाहते है उनका "शाबर मंत्र कवग्यान पररवार मे स्वागत है",जरुरी नही है के इससे पकहले आपने ककसी अन्य गुरू से दीक्षा प्राप्त की हो तो आप नाथसांप्रदाय मे दीक्षा प्राप्त नही कर सकते हो,आप चाहे पकहले से ककसी गुरू से ददक्षीत हो कफर भी नाथसांप्रदाय मे गुरूदीक्षा प्राप्त कर सकते है l यह सांप्रदाय गुरूशकी पर चलता है और इसमे सबसे ज्यादा गुरू का महत्व है l इस सांप्रदाय मे गुरूमंत्र का स्वरुप शाबर-गुरूमंत्र होता है जजसमे प्रचन्ड़ शकी होती है और जजससे प्रत्येक शाबर मंत्रो को कसद करने की अदभुत क्षमता एवं चेतना प्राप्त होती है l जैसे ज्यादा तर शाबर मंत्रो मे कलखा होता है "ओम नमो आदे श गुरूजी को आदे श...... और ......मेरी भकी गुरू की शत्की" तो इससे समज मे आता है के शाबर मंत्र कसदी सफलता हेतु गुरू का महत्व सबसे ज्यादा होता है l नाथसांप्रदाय मे शाबर-गुरूमंत्र दीक्षा ग्रहर करने हेतु सम्पकर करे और जीवन को सही ददशा मे लेकर जाये,नाथसांप्रदाय प्राचीन सांप्रदाय है इसमे आपका कल्यार अवश्य ही होगा l

मेरी नाथ परंपरा:1. चैतन्य श्री आददनाथ, 2. चैतन्य भगवान दतात्रेय, 3. चैतन्य श्री मसच्छं द्रनाथ, 4. चैतन्य श्री गोरक्षनाथ, 5. चैतन्य श्री गहनीनाथ, 6. चैतन्य श्री कनवृतीनाथ, 7. चैतन्यश्री ज्ञाननाथ (ज्ञानेशर महाराज) (1275 से 1296 ), 8. चैतन्य श्री सत्यमलनाथ(1296 से 1360), 9. चैतन्य श्री गुप्तनाथ (1360 से 1431), 10. चैतन्य श्री परमहंसजी(1431 से 1483), 11. चैतन्य श्री ब्रम्हानंद (1483 से 1552), 12. चैतन्य श्री परमानंद (1552 से 1635 )

13. चैतन्य श्री काशीनाथ (1635 से 1696 ), 14. चैतन्य श्री कवठ्ठलनाथ (1696 से 1764 ), 15. चैतन्य श्री चंदननाथ(1764 से 1856), 16. चैतन्य श्री ब्रम्हनाथ (1856 से 1935 ), 17. चैतन्य श्री शम्भूनाथ(1935 से 2008), 18. चैतन्य श्री गोहवंदनाथ. दतात्रेय मंत्र साधना. श्री दतात्रेय याने अकत्र ऋकष और अनुसय ू ा की तपस्या का प्रसाद ..." दतात्रेय " शब्द , दत + अत्रेय की संधध से बना है। कत्रदे वो द्वारा प्रदत आशीवारद “ दत “ ... अथारत दतात्रेय l दतात्रेय को शैवपंथी कशव का अवतार और वैष्रवपंथी कवष्रु का अंशावतार मानते है। दतात्रेय को नाथ संप्रदाय की नवनाथ परंपरा का भी अग्रज माना है। यह भी मान्यता है कक रसेशर संप्रदाय के प्रवतरक भी दतात्रेय थे। भगवान दतात्रेय से वेद और तंत्र मागर का कवलय कर एक ही संप्रदाय कनरमंत ककया था। श्री गुरुदे व दत , भक की इसी भकक से प्रसन होकर स्मरर करने समस्त कवपदाओं से रक्षा करते है।औदुं बर अथारत ‘ गूलर वृक्ष ‘ दतात्रय का सवारधधक पूज्यनीय रूप है,इसी वृक्ष मे दत तत्व अधधक है। भगवान शंकर का साक्षात रूप महाराज दतात्रेय मे धमलता है और तीनो ईशरीय शककयो से समाकहत महाराज दतात्रेय की साधना अत्यंत ही सफ़ल और शीघ फ़ल दे ने वाली है। महाराज दतात्रेय आजन्म ब्रह्मचारी,अवधूत,और ददगम्बर रहे थे ,वे सवरव्यापी है और ककसी प्रकार के संकट मे बहुत जल्दी से भक की सुध लेने वाले है l यदद मानकसक रूप से , कमर से या वारी से महाराज दतात्रेय की उपासना की जावे तो साधको को शीघ ही प्रसन होते है l दतात्रेय मे ईशर और गुरु दोनो रूप समाकहत है और इसकलए उन्हे ' परब्रह्ममूरतं सदगुरु ' और ' श्री गुरुदे व दत ' भी कहा जाता है। उन्हे गुरु वंश का प्रथम गुरु, साधक, योगी और वैज्ञाकनक माना जाता है। कवकवध पुरारो और महाभारत मे भी दतात्रेय की श्रेष्ठता का उल्लेख धमलता है। वे श्री हरर कवष्रु का अवतार है। वे पालनकतार, त्राता और भक वत्सल है तो भकाभभमानी भी।

साधना कवधध:गुरुवार और हर पूररंमा की शाम भगवान दत की उपासना मे कवशेष मंत्र का स्मरर बहुत ही शुभ माना गया है।इसकलये जजतना ज्यादा मंत्र जाप कर सकते है करना चाकहये l मंत्र जाप से पूवर शुदता का ध्यान कवशेष रुप से रखखये और हो सके तो स्फदटक माला से रोज दोनो मंत्र का एक माला मंत्र जाप करे l

ध्यान" जटाधाराम पाण्डु रंगं शूलहस्तं कृपाकनधधम। सवर रोग हरं दे व,दतात्रेयमहं भज॥"

दत गायत्री मंत्रll ॐ ददगंबराय कवद्मिहे योगीश्रारय् धीमही तनो दत: प्रचोदयात ll

तांत्रोत्क दतत्रेय मंत्रll ॐ द्रां दतात्रेयाय नम: ll (om draam dattatreyaay namah)

दतात्रेय की उपासना ज्ञान, बुजद, बल प्रदान करने के साथ शत्रु बाधा दूर कर कायर मे सफलता और मनचाहे परररामो को दे ने वाली मानी गई है। धारमंक मान्यता है कक भगवान दतात्रेय भक की पुकार पर शीघ प्रसन होकर ककसी भी रूप मे उसकी कामनापूरतं या संकटनाश करते है।

पूरर अष यभक्षरी साधना कवधान. यभक्षरी को कशव जी की दाकसया भी कहा जाता है,इसकलये आरटंकल पुरा पढे तो आपको साधना के कुछ गोपकनय पहेलुओ का ग्यान प्राप्त होगा. यक्ष का शाखब्दक अथर होता है 'जादू की शकक'.आददकाल मे प्रमुख रूप से ये रहस्यमय जाकतयां थी:- दे व,दै त्य,दानव, राक्षस,यक्ष,गंधवर,अप्सराएं, कपशाच,ककनर, वानर, रीझ,भल्ल, ककरात, नाग आदद.....ये सभी मानवो से कुछ अलग थे.इन सभी के पास

रहस्यमय ताकत होती थी और ये सभी मानवो की ककसी न ककसी रूप मे मदद करते थे.दे वताओं के बाद दे वीय शककयो के मामले मे यक्ष का ही नंबर आता है.कहते है कक यभक्षभरयां सकारात्मक शककयां है तो कपशाधचकनयां नकारात्मक.बहुत से लोग यभक्षभरयो को भी ककसी भूत-प्रेतनी की तरह मानते है, लेककन यह सच नही है.रावर के सौतेला भाई कुबेर एक यक्ष थे, जबकक रावर एक राक्षस. महरषं पुलस्त्य के पुत्र कवश्रवा की दो पसत्नयां थी इलकवला और कैकसी. इलकवला से कुबेर और कैकसी से रावर, कवभीषर, कुंभकरर का जन्म हुआ. इलकवला यक्ष जाकत से थी तो कैकसी राक्षस.जजस तरह प्रमुख 33 दे वता होते है, उसी तरह प्रमुख 64 यक्ष और यभक्षभरयां भी होते है,गंधवर और यक्ष जाकतयां दे वताओं की ओर थी तो राक्षस, दानव आदद जाकतयां दै त्यो की ओर यदद आप दे वताओं की साधना करने की तरह ककसी यक्ष या यभक्षभरयो की साधना करते है तो यह भी दे वताओं की तरह प्रसन होकर आपको उधचत मागरदशरन या फल दे ते है, उत्लेखनीय है कक जब पाण्डव दूसरे वनवास के समय वन-वन भटक रहे थे तब एक यक्ष से उनकी भेट हुई जजसने युधधधष्ठर से कवख्यात 'यक्ष प्रश्न' ककए थे. उपकनषद की एक कथा अनुसार एक यक्ष ने ही अनग्न, इंद्र, वरुर और वायु का घमंड चूर-चूर कर ददया था.यभक्षरी साधक के समक्ष एक बहुत ही सौम्य और सुन्दर स्त्री के रूप मे प्रस्तुत होती है.ककसी योग्य जानकार से पूछकर ही यभक्षरी साधना करनी चाकहए. साधक अपने कववेक से काम ले. शास्त्रो मे 'अष यभक्षरी साधना' के नाम से वररंत यह साधना प्रमुख रूप से यक्ष की श्रेष्ठ रमभरयो की है. ये प्रमुख यभक्षभरयां है 1. सुर सुन्दरी यभक्षरी, 2. मनोहारररी यभक्षरी, 3. कनकावती यभक्षरी, 4. कामेशरी यभक्षरी, 5. रकतकप्रया यभक्षरी, 6. पभद्मिनी यभक्षरी, 7. नटी यभक्षरी, 8.अनुराकगरी यभक्षरी कसद संकशप्त जानकारी दे रहा हू1-सुर सुन्दरी यभक्षरी. यह सुडौल दे हयकष, आकषरक चेहरा, ददव्य आभा कलये हुए, नाजुकता से भरी हुई है. दे व योनी के समान सुन्दर होने से कारर इसे सुर सुन्दरी यभक्षरी कहा गया है. सुर सुन्दरी कक कवशेषता है, कक साधक उसे जजस रूप मे पाना चाहता है, वह प्राप्त होता ही है चाहे वह माँ का स्वरूप हो, चाहे वह बहन का या पत्नी का, या प्रेधमका का.यह यभक्षरी कसद होने के पश्चात साधक को ऐशयर, धन, संपकत आदद प्रदान करती है. 2-मनोहारररी यभक्षरी. अण्डाकार चेहरा, हररर के समान नेत्र, गौर वरर्मीय,चंदन कक सुगंध से आपूररत मनोहारररी यभक्षरी कसद होने के पश्चात साधक के व्यककत्व को ऐसा सम्मोहन बना दे ती है, कक वह कोई भी,चाहे वह पुरूष

हो या स्त्री, उसके सम्मोहन पाश मे बंध ही जाता है,वह साधक को धन आदद प्रदान कर उसे संतुष कराती है. 3-कनकावती यभक्षरी. रक वस्त्र धारर कक हुई, मुग्ध करने वाली और अकनन्द्य सौन्दयर कक स्वाधमनी, षोडश वषर्मीया, बाला स्वरूपा कनकावती यभक्षरी है.कनकावती यभक्षरी को कसद करने के पश्चात साधक मे तेजशस्वता तथा प्रखरता आ जाती है, कफर वह कवरोधी को भी मोकहत करने कक क्षमता प्राप्त कर लेता है.यह साधक की प्रत्येक मनोकामना को पूरर करने मे सहायक होती है. 4-कामेशरी यभक्षरी. सदै व चंचल रहने वाली, उद्दाम यौवन युक, जजससे मादकता छलकती हुई कबसम्बत होती है.साधक का हर क्षर मनोरंजन करती है कामेशरी यभक्षरी.यह साधक को पौरुष प्रदान करती है तथा पत्नी सुख कक कामना करने पर पूरर पसत्नवत रूप मे साधक कक कामना करती है.साधक को जब भी द्रव्य कक आवश्यकता होती है,वह तत्क्षर उपलब्ध कराने मे सहायक होती है 5-रकत कप्रया यभक्षरी. स्वरर के समान दे ह से युक, सभी मंगल आभूषरो से सुससज्जत, प्रफुल्लता प्रदान करने वाली है रकतकप्रया यभक्षरी.रकत कप्रया यभक्षरी साधक को हर क्षर प्रफुसल्लत रखती है तथा उसे दृढ़ता भी प्रदान करती है.साधक और साधधका यदद संयधमत होकर इस साधना को संपन कर ले तो कनश्चय ही उन्हे कामदे व और रकत के समान सौन्दयर कक उपलसब्ध होती है 6-पदधमनी यभक्षरी. कमल के समान कोमल, श्यामवरार, उनत स्तन, अधरो पर सदै व मुस्कान खेलती रहती है, तथा इसके नेत्र अत्यधधक सुन्दर है.पभद्मिनी यभक्षरी साधना साधक को अपना साधनध्य कनत्य प्रदान करती है. इसकी सबसे बड़ी कवशेषता यह है, कक यह अपने साधक मे आत्मकवशास व सस्थरता प्रदान कराती है तथा सदै व उसे मानकसक बल प्रदान करती हुई उनकत कक और अग्रसर करती है. 7-नटी यभक्षरी. नटी यभक्षरी को 'कवशाधमत्र' ने भी कसद ककया था.यह अपने साधक कक पूरर रूप से सुरक्षा करती है तथा ककसी भी प्रकार कक कवपरीत पररसस्थकतयो मे साधक को सरलता पूवरक कनष्कलंक बचाती है. 8-अनुराकगरी यभक्षरी. अनुराकगरी यभक्षरी शुभ्रवरार है। साधक पर प्रसन होने पर उसे कनत्य धन, मान, यश आदद प्रदान करती है तथा साधक की इच्छा होने पर उसके साथ उल्लास करती है. अष यभक्षरी साधना को संपन करने वाले साधक को यह साधना अत्यन्त संयधमत होकर करनी

चाकहए.समूरर साधना काल मे ब्रह्मचयर का पालन अकनवायर है. साधक यह साधना करने से पूवर यदद. साधना काल मे मांस, मददरा का सेवन न करे .यह.साधना राकत्रकाल मे ही संपन करे.साधनात्मक.अनुभवो की चचार ककसी से भी नही करे, न ही.ककसी अन्य को साधना कवषय मे बताये.कनश्चय ही यह साधना साधक के जीवन मे भौकतक पक्ष को पूरर करने मे अत्यन्त सहायक होगी, क्योकक अष यभक्षरी कसद साधक को जीवन मे कभी भी कनराशा या हार का सामना नही करना पड़ता है. वह अपने क्षेत्र मे अकद्वतीयता प्राप्त करता ही है. साधना कवधानइस साधना मे आवश्यक सामग्री है "पारद अषाक्ष गुदटका"तथा अष यभक्षरी कसद यंत्र एवं 'यभक्षरी माला'.साधक यह साधना ककसी भी शुक्रिवार को प्रारम्भ कर सकता है.यह ग्याराह ददन की साधना है.लकड़ी के बजोट पर सफेद वस्त्र कबछाये तथा उस पर कुंकुम से यंत्र बनाएं. कफर उपरोक प्रकार से रेखांककत यंत्र मे जहां 'ह्री' बीज अंककत है वहां "पारद अषाक्ष गुदटका" स्थाकपत करे.कफर अष यभक्षरी का ध्यान कर गुदटका का पूजन कुंकूम, पुष्प तथा अक्षत से करे,धुप तथा दीप लगाए और गुदटका को दे खते हुए मंत्र का जाप 108 बार करे "ओम ह्री कशव कप्रये प्रत्यक्षं दशरय कसदये ह्री फट".कफर यभक्षरी से कनम्न मूल मंत्र की एक माला मंत्र जप करे, कफर क्रिमानुसार ददए गए हुए आठो यभक्षभरयो के मंत्रो की एक-एक माला जप करे.प्रत्येक यभक्षरी मंत्र की एक माला जप करने से पूवर तथा बाद मे मूल मंत्र की एक माला मंत्र जप करे। उदाहरराथर पहले मूल मंत्र की एक माला जप करे, कफर सुर-सुन्दरी यभक्षरी मंत्र की एक माला मंत्र जप करे, कफर मूल मंत्र की एक माला मंत्र जप करे, कफर क्रिमशः प्रत्येक यभक्षरी से सम्बशन्धत मंत्र का जप करना है.ऐसा ग्याराह ददन तक कनत्य करे. मूल अष यभक्षरी मंत्र॥ ॐ ऐं श्री अष यभक्षरी कसजदं कसजदं दे कह नमः ॥ 1-सुर सुन्दरी मंत्र॥ ॐ ऐं ह्री आगच्छ सुर सुन्दरी स्वाहा ॥ 2-मनोहारररी मंत्र ॥ ॐ ह्री आगच्छ मनोहारी स्वाहा ॥ 3-कनकावती मंत्र ॥ ॐ ह्री हूं रक्ष कमरभर आगच्छ कनकावती स्वाहा ॥ 4-कामेशरी मंत्र ॥ ॐ क्रिीं कामेशरी वश्य कप्रयाय क्रिीं ॐ ॥ 5-रकत कप्रया मंत्र ॥ ॐ ह्री आगच्छ आगच्छ रकत कप्रया स्वाहा ॥ 6-पभद्मिनी मंत्र

॥ ॐ ह्री आगच्छ आगच्छ पभद्मिनी स्वाहा ॥ 7-नटी मंत्र ॥ ॐ ह्री आगच्छ आगच्छ नटी स्वाहा ॥ 8-अनुराकगरी मंत्र ॥ ॐ ह्री अनुराकगरी आगच्छ स्वाहा ॥ मंत्र जप समानप्त पर साधक साधना कक्ष मे ही सोये। अगले ददन पुनः इसी प्रकार से साधना संपन करे, ग्याराह ददनो साधना सामग्री को जजस वस्त्र पर यंत्र बनाया है,उकसमे मे बाँधकर सुरभक्षत रखे. जब भी यभक्षरी से काम करवाना हो तब कसफर यह पूरर कवधान एक ददन करे,असंभव कायर भी संभव होगा. इस साधना मे "पारद अषाक्ष गुदटका"का महत्व बहोत ज्यादा है,कबना गुदटका के साधना मे सफलता प्राप्त करना कदठन है,माला यंत्र नही भी हो तो ज्यादा फकर नही पडेगा.आप चाहे तो कबना गुदटका के साधना करके दे खखये तो आपको प्रमार धमल ही जायेगा.क्युके मैने प्रत्येक बार अपने अनुभव से गोपकनयता का खुलासा ककया है जो प्रत्येक जानकार नही करता. "पारद अषाक्ष गुदटका" कनमाररइस गुदटका के कनमारर के कलए जजस अष संस्काररत पारद का प्रयोग ककया जाता है उसके सभी संस्कार रसांकुश यक्ष और यभक्षरी के मन्त्रो से होता है परन्तु ये मंत्र जप दीपनी क्रिम युक होना चाकहए,तभी इस पारद मे वो प्रभाव आएगा जो इस गुदटका के कनमारर के कलए अपेभक्षत है.तत्पश्चात इसे स्वरर ग्रास ददया जाये और इसे मुका कपषी के साथ खरल ककया जाये,जब पारद के साथ उस कपषी का पूरर योग हो जाये तब उसे,चजन्द्रका नागक जधड रस,कवशुद ताम्रभस्म,सफेदधतूरे,लसंकहका,शेताकर रस और ताम्बूल के स्वरस के साथ आठ घंटो तक खरल ककया जाये,और खरल करते समयॐ नमो आदे श गुरूजी को,सारा पारा भेद उजारा,दे त ज्ञान का उजारा,दूर कर अँधधयारा,कशव की शकक इसी घडी इसी पल आये,भीतर समाये,करे दूर अँधधयारा जो ना करे तो शंकर को कत्रशूल ताडे,शकक को खडग कगरे,छू वाचापुरी ll उपरोक मंत्र का जप करते जाये,जब भी रस सूखने लगे तो नया रस डालते जाये ,जब समयावधध पूरर हो जाये तो उस कपषी को सुखाकर शराव सम्पुट कर 2 पुट दे दे और स्वांग शीतल होने के बाद उस कपषी के साथ पुनः मनमाकलनी मंत्र का जप करते हुए उस कपषी का 10 वा भाग पारद डालकर खरल करे और मूष मे रख कर गरम करे और धीरे धीरे कवल्वरस का चोया दे ते जाये,लगभग 10 गुना रस धीरे धीरे चोया दे ते हुए शुष्क कर ले.अब आप इसे कपघलाकर गुदटका का आकार दे दे ,इस कक्रिया मे पारद अनग्नस्थायी हो जाता है और गुदटका हलके शेत वरर की बनती है जो पूरर दै दीप्य मान होती है.यदद पारद अनग्नसह्य नही हुआ तो कक्रिया असफल समझो.इस गुदटका को सामने रख पुनः 3 घंटो तक रसांकुश मन्त्रो का दीपनी कक्रिया के साथ जप करो और गोरख मन मुद्रा का

प्रदशरन करो.तथा इसके बाद प्रार प्रकतष्ठा मन्त्रो से इसे प्रकतधष्ठत कर इसमे 64 यभक्षरी का स्थापन कर दो,कफर षोडशोपचार पूजन कर उस पर आप मनोवांधछत यभक्षरीकसदी प्रयोग कर सकते है.इसे कशवचक्षु मंत्र से यदद 11 माला मंत्र कर कसद कर कलया जाये और पूजन स्थल पर स्थाकपत कर ददया जाये तो ये गुदटका यभक्षरी को बाँध दे ती है जजससे व्यकक को पूरर सफलता की प्रानप्त होती ही है और यह आठो यभक्षरी मंत्र कशव जी ने कककलत ककये हुए है,जजनका ककलन गुदटका के प्रभाव से समाप्त होता है और इसके कलये कोई कवशेष ककलन मुकी कवधान करने की आवश्यकता नही है. सपुरर साधना सामग्री प्राप्त करने हेतु सम्पकर करे. [email protected] पर,आपको आपके नक्षत्र नुसार साधना संबंधधत मागरदशरन भी प्राप्त होगा,ताकी शीघ सफलता प्राप्त हो.

करर कपशाधचनी साधना

यह अत्यंत उग्र साधना है और शीघ फलप्रद है,इस साधना से कसजद ना धमले यह तो सम्भव ही नही है इसकलये यह साधना संपन करना योग्य है.यह साधना ऐसे व्यककओ को कसद है जजनके पास कोई भी जाये तो वह साधक बहुत-भकवष्य-वतरमान काल सहज ही बता दे ते है. यह साधना मै भी करना चाहता हु और यह साधना संपन करने का योग्य समय श्रावन माह है जो अभी आनेवाला है,यह माह हर तांकत्रक साधना के कलए उतम माना जाता है.श्रावन माह मे सभी तांकत्रक कशव साधना और इतर योकन साधना ही करते है,महत्वपूरर बात यह है की इस साधना मे ककसी भी प्रकार का कोई खतरा नही है और साधना कसद होने के बाद साधक के पररवार को भी डरने का जरुरत नही है क्युकी इस मन्त्र के प्रभाव से साधक का सदै व रक्षा होता है.

मंत्र।। ॐ ह्री श्री क्ली नृम ठं ठं नमो दे व पुत्री स्वगर कनवाकसनी,सवर नर नारी मुख वातारली,वातार कथय,सप्त समुद्रान दशरय दशरय,ॐ ह्री श्री क्ली नृम ठं ठं फट स्वाहा ।। साधना कवधधएक वाराह (जंगली सूअर/शूकर दं त) दन्त अपने आसन के कनचे रखे और साथ मे सेई का काटा रखखये,आसन लाल रंग का हो माला रुद्राक्ष या लाल हकीक का हो,वस्त्र भी लाल रंग के हो,ददशा दभक्षर हो,सामने तेल का ददया सुगशन्धत इत्र डालकर जलाये और धुप भी जलाये,साधना शुक्रिवार से प्रारम्भ करे,कनत्य २१ माला मन्त्र जाप करना आवश्यक है.वाराह दन्त वाराह के नैसरगंक मृत्यु से प्राप्त हो यह इस साधना का गोपनीय सूत्र है.

।। इती श्री सदगुरु चररापरनमस्तु ।। तांत्रोत्क लक्ष्मी साधना,(ददपावली कवशेष). ददपावली की रात्री तान्त्रोत्क रात्री होती है और इस ददन पर लसंह लग्न मे यह साधना करे,लसंह लग्न रात्री मे इस ददन 12 बजे के बाद ही होता है.आपके शहर मे कौनसा समय लसंह लग्न का है इसकी जानकारी

आपको Google पर search करने से प्राप्त हो सकती है.यह पुजन प्रत्येक ददपावली पर ककया जा सकता है और अमवस्या को भी कर सकते है l जीवन मे हर मनुष्य की अभभलाषा होती है की वह लक्ष्मीवान बने यशस्वी बने । लक्ष्मी प्रानप्त की अभभलाषा एक बात है और लक्ष्मीवान बनना दूसरी बात है । लक्ष्मीवान बनने हेतु कवकशस्ट प्रयास करने होते है । जीवन मे हर व्यकक अपनी सामरयर के अनुसार उद्यम करता है पर सफल हर व्यकक नही हो पाता है । श्री व ऐशयर प्रानप्त जो हर मनुष्य का मुख्य लक्ष्य है पर जब इस लक्ष्य को हाकसल करने मे असमथर रहता है तो कभी वास्तु शास्त्री के शरर मे जाता है कभी ज्योकतषी और कभी ककसी सन्यासी या जैसी जजसके पास युकक हो उस अनुसार अपनी जजज्ञासा रखता है । मैने अपने दीघर कायर कारी अनुभव व शास्त्रो के अध्ययन के पश्चात पाया है यह अकद्वतीय तान्त्रोत्क कवधान जजससे माँ लक्ष्मी की कृपा एवं दशरन व यश प्रानप्त संभव है । इस साधना का प्रचलन अनादद काल से होता रहा है । प्रत्येक मन्त्र मे कुछ गूढ़ युककयाँ धछपी होती है जजनसे अथाह यश व लक्ष्मी प्रानप्त संभव है एवं यह मेरा अनुभूत है स्वयं कसद है जरूरत है इस साधना को कवशास के साथ संपन करना,जो गूढ़ युककया या सीदढ़या है उन पर अपने पावो को साध कर हम चलते रहे तो हर मंजजल को आप आसानी से पार कर सकते है यह कनसंदेह है । इसमे जरा भी संदेह की गुंजाइस नही है । जरूरत है भाव की श्रदा की अनुसरर की । वो आपको ही करना होगा और इस साधना से आपके जीवन मे आरथंक पक्ष मजबुत होगा इसका मुझे पूरर कवशास है ।

सकंल्प:ककसी कवशेष मनोकामना के पूरी होने की इच्छा से ककए जाने वाले पूजन मे संकल्प की जरूरत होती है। कनष्काम भकक कबना संकल्प के भी की जा सकती है। पूजन शुरू करने से पहले सकंल्प ले । संकल्प करने से पहले हाथो मे जल, फूल व चावल ले। सकंल्प मे जजस ददन पूजन कर रहे है उस वषर, उस वार, कतकथ उस जगह और अपने नाम को लेकर अपनी इच्छा बोले। अब हाथो मे कलए गए जल को जमीन पर छोड़ दे । संकल्प के बाद गुरू पुजन आवश्यक है इसकलये नीचे गुरूस्तुती दे रहा हू

गुरु स्तुती:गुरुब्ररह्मा गुरुरवंष्रु,गुरुदर्के व महेशरः । गुरुर साक्षात परब्रह्म,तस्मै श्री गुरुवे नमः ।।

इस मंत्र का 11 बार जाप करे,ताकी आपके जो कोई गुरू हो उनकी कृपा आप पर अवश्य बनी रहे. ll ओम श्री गुरुवर्के नम:ll

अब 11 बार गरेश मंत्र का जाप और पुजन करेगरेश मन्त्र:ॐ एकदन्ताय कवद्मिहे, वक्रितुण्डाय धीमकह । तनो दं ती प्रचोदयात ।।

अब माँ लक्ष्मी जी का ध्यान करेलक्ष्मी ध्यान:सहस्त्रदलपद्मिस्थां पद्मिनाभकप्रयां सतीम्। पद्मिालयां पद्मिवक्त्रां पद्मिपत्राभलोचनाम्।। पद्मिपुष्पकप्रयां पद्मिपुष्पतल्पकवशाकयनीम्। पभद्मिनी पद्मिहस्तां च पद्मिमालाकवभूकषताम्।। पद्मिभूषरभूषाढ्यां पद्मिशोभाकववरधंनीम्। पद्मिकाननं पश्यन्ती सशस्मतां तां भजे मुदा।। ll ओम श्री महालक्ष्मी दै व्यै नम: ध्यानं समपरयामी ll (ब्रह्मवैवतरपुरार।गरपकतखण्ड।३८।४७-४९) जजनको संकृत ना आता हो वह हहंदी मे ध्यान पढे सहस्त्रदलकमल जजनका आसन है, जो भगवान् पद्मिनाभ की सती-साध्वी कप्रयतमा है, कमल जजनका घर है, जजनका मुख कमल के सदृश और नेत्र कमलपत्र की सी आभा वाले है, कमल का फूल जजन्हे अधधक कप्रय है, जो कमल-पुष्प की शय्या पर शयन करती है, जजनके हाथ मे कमल शोभा पाता है, जो कमल-पुष्पो की माला से कवभूकषत है, कमलो के आभूषर जजनकी शोभा बढ़ाते है, जो स्वयं कमलो की शोभा की वृजद करने वाली है और मुस्कराती हुई जो कमल-वन की ओर कनहार रही है, उन पभद्मिनी दे वी का मै आनन्दपूवरक ध्यान करता हूँ।

अब माँ का आवाहन करते हुए कुछ पुष्प उनके कवग्रह/धचत्र पर चढाये आवाहन मंत्र:ॐ कहरण्य वरारम हरररीम् सुवरर रजतस्त्रजाम् । चन्द्रम कहरण्यमयी लक्ष्मी जातवेदो म आवाहयामी ॥ जजनको संकृत ना आता हो वह हहंदी मे आवाहन मंत्र पढे हे जातवेदा सवरज्ञ अग्नी दे व आप सोने के समान रंग वाली हकंधचत हररतवरर से युक सोने व चांदी के हार पहनने वाली ,चन्द्रवत प्रसनकांकत स्वररमयी लक्ष्मी दे वी का मेरे कलये आवाहन कर रहा हु।

इस साधना मे कसफर स्फदटक माला का ही इस्तेमाल होगा अन्य माला नही लेना और एक मट्टी का दीपक जरुरी है,मट्टी के दीपक मे चमेली का तेल डाले और उसे प्रज्वकलत करते समय "ओम रं वरदायै नम:" मंत्र बोले l साधना काल मे दीपक जलते रहना जरुरी है,दीपक को माँ के कवग्रह/धचत्र के दठक सामने स्थाकपत करना है l प्रज्वकलत दीपक के "लौ" को दे खते हुए मंत्र का 21 माला जाप पसच्छम/उतर/पूवर ददशा मे मुख करके करना है l जाप के समय "छू न-छू न...."जैसी आवाजे आसकती है परंतु कवचलीत नही होना चाकहये और "लौ" मे माँ के मुखमंडल के दशरन हो जाये तो मन-ही-मन माँ को प्रराम करे परंतु जाप करते रहेना है l मंत्र जाप होने के बाद माला गले मे धारर करना है और अगले ददपावली तक माला को कनयमबद होकर पहेने रखखये l हो सकता है उसी ददन रात्री मे या अन्य ककसी ददवस पर माँ के दशरन हो सकते है और अपना यह अनुभव कककसको ना बताये l माला को स्नान से पकहले,सोने से पकहले और स्मशान मे जाने से पूवर सुरभक्षत जगह पर कनकालकर रखना ना भूले,यही कनयमबदता है l

तांत्रोत्क लक्ष्मी वशीकरर मंत्र:ll ओम श्रं कसदे शराय लं महालक्ष्मी वं वश्यमानय फट ll om shram siddheshwaraay lam mahaalaxmi vam vashyamaanay phat

इस गोपकनय मंत्र से आपके जीवन मे पररवतरन होगा और आपका अमूल्य जीवन आरथंक बाधाओ से मुक होगा,इस बात पर मुझे कोई संदेह नही है,अब इस बार आपका कामना पूरर होने वाला है l आप सभी पर माँ कृपा बरसाये यही कामना करता हू......

आप सभी को "शाबर मंत्र कवग्यान" पररवार के तरफ से ददपावली के शुभ अवसर पर ढे र सारी शुभकामनाये........ लक्ष्मी साधना प्रयोग. अगर आपको अचानक पैसे रुपए की ज़िरुरत पड़ जाए तो आप क्या करेगे? नही समझ आया तो हम बताते है। दीपावली पर लक्ष्मीजी की पूजा गरेश जी के साथ की जाती है.लेककन अगर अचानक रूपये पैसे की तंगी हो जाये तो लक्ष्मी माता को नही, बसल्क उनके पुत्रो को पुकाररये.जब लक्ष्मी जी के पुत्रो का नाम लेगे, तो मां दौड़ी चली आयेगी.ये ममता ही तो है, जो मां को बच्चो से जोड़ती है.गरेश जी लक्ष्मी जी के मानस पुत्र है. वैसे तो लक्ष्मी जी चंचला है, एक स्थान पर नही दटकती,लेककन दो स्थानो पर लक्ष्मी जी सदा कनवास करती है.पहला वह स्थान जहां कवष्रु जी का अभभषेक दभक्षरावतर्मी शंख से ककया जाये.दूसरा वह स्थान, जहां गरपकत की आराधना की जाये और यह तीसरा उपाय है लक्ष्मी जी के 18 पुत्रो का नाम जपना.वैसे तो लक्ष्मी जी वहां सदा कनवास करती है,जहां गरपकत पूजे जाते है, लेककन अचानक रुपये चाकहये तो एक नही, बसल्क लक्ष्मी जी के अनेक पुत्रो के नाम लेना होगा. ऋग्वेद मे लक्ष्मी जी के 4 पुत्रो का नाम इस श्लिोक मे आये है -आनंद: कदर म: श्रीदभश्चकलीत इकत कवश्रुता: -ऋषय: भश्रय: पुत्राश मकय श्रीदर्के वी दे वता (4/5/4/6) लेककन आकशस्मक धन पाने के कलये आपको लक्ष्मी जी के 18 वगर पुत्रो के नाम लेने होगे,इसके बाद धन की व्यवस्था स्वयं लक्ष्मी जी आकर करती है. कैसे धमलेगा आकशस्मक धन? अगर अचानक कारोबार मे घाटा हो जाये, शेयर बाज़िार मे पैसे डू ब जाये,अच्छी भली नौकरी चली जाये या कफर कोई प्राकृकतक आपदा आ जाये,ऐसे मे धन की आवश्यकता सबको पड़ सकती है.बस ऐसी ही पररसस्थकत मे, लक्ष्मी जी के 18 पुत्रो का नाम,शुक्रिवार से जपना शुरू कर दे और साथ मे उन्हे गुलाब का कम-से-कम एक पुष्प अरपंत करे. लक्ष्मी जी के 18 पुत्रो के नाम, - ॐ दे वसखाय नम: - ॐ धचक्लीताय नम: - ॐ आनन्दाय नम: - ॐ कदर माय नम: - ॐ श्रीप्रदाय नम: - ॐ जातवेदाय नम: - ॐ अनुरागाय नम:

- ॐ सम्वादाय नम: - ॐ कवजयाय नम: - ॐ वल्लभाय नम: - ॐ मदाय नम: - ॐ हषारय नम: - ॐ बलाय नम: - ॐ तेजसे नम: - ॐ दमकाय नम - ॐ सकललाय नम: - ॐ गुग्गुलाय नम: - ॐ कुरूण्टकाय नम: तो अगर आप भी ककसी ऐसी पररसस्थकत के कशकार है, जजसमे अचानक से पैसे रूपये चाकहये, तो यह उपाय शुक्रिवार से आज़िमाये.मां तो मां है,कफर लक्ष्मी ही क्यो न हो, बेटो के नाम पुकारेगे तो मां दौड़ी चली आयेगी. अगर आपसे संभव हो तो मंत्र का जाप भी करे,"ओम नम:कमलवाकसन्यै स्वाहा". इस मंत्र का जाप आप रोजाना कर सकते है,कसफर मंत्र जाप हेतु शुदता का ध्यान रखखये.माँ आप पर कृपा बरसाये यही कामना करता हू. चंद्रमा शाबर मंत्र. चन्द्रमा से मनुष्य बहुत प्रभाकवत रहा है। जीवन के हर पहलू मे चन्द्रमा को उसने स्वयं से जोड़ कर रखा। मनुष्य ने कवभभन लक्षरो के आधार पर चन्द्रमा के बहुत से वैकसल्पक नाम तो रखे ही, साथ ही कवकशष कुल-परंपरा से भी चन्द्रमा को जोड़ा। ब्राह्मरो-क्षकत्रयो के कई गोत्र होते है उनमे चंद्र से जुड़े कुछ गोत्र नाम है जैसे चंद्रवंशी। पौराभरक संदभर्यों के अनुसार चंद्रमा को तपस्वी अकत्र और अनुसूया की संतान बताया गया है जजसका नाम 'सोम' है। दक्ष प्रजापकत की सताईस पुकत्रयां थी जजनके नाम पर सताईस नक्षत्रो के नाम पड़े है। ये सब चन्द्रमा को ब्याही गईं। चन्द्रमा का इनमे से रोकहरी के प्रकत कवशेष अनुराग था। चन्द्रमा के इस व्यवहार से अन्य पसत्नयां दुखी हुईं तो दक्ष ने उसे शाप ददया कक वह क्षयग्रस्त हो जाए जजसकी वजह से पृरवी की वनस्पकतयां भी क्षीर हो गईं। कवष्रु के बीच मे पड़ने पर समुद्र मंथन से चन्द्रमा का उदार हुआ और क्षय की अवधध पाभक्षक हो गई। एक अन्य कथा के अनुसार चन्द्रमा ने वृहस्पकत की पत्नी तारा का अपहरर ककया था जजससे उसे बुध नाम का पुत्र उत्पन हुआ जो बाद मे क्षकत्रयो के चंद्रवंश का प्रवतरक हुआ। इस वंश के राजा ख़ुद को चंद्रवंशी कहते थे। चन्द्रमा माँ का सूचक है और मनं का करक है |शास्त्र कहता है की "चंद्रमा मनसो जात:" | इसकी ककर राकश है | कुंडली मे चंद्र अशुभ होने पर। माता को ककसी भी प्रकार का कष या स्वास्रय को खतरा होता है,

दूध दे ने वाले पशु की मृत्यु हो जाती है। स्मरर शकक कमजोर हो जाती है। घर मे पानी की कमी आ जाती है या नलकूप, कुएँ आदद सूख जाते है मानकसक तनाव,मन मे घबराहट,तरह तरह की शंका मनं मे आती है औरमनं मे अकनभश्चत भय व शंका रहती है और सदर्टी बनी रहती है। व्यकक के मन मे आत्महत्या करने के कवचार बार-बार आते रहते है।

उतरा कालधमत्रा के अनुसार, चंद्रमा के कुछ मुख्य महत्व इस प्रकार है – 1. बुजद 2. सुंगध 3. पेट मे धछपे हुए नासूर वाले परेशाकनयां 4.मकहला 5. नीद 6. खुशी 7. तरल पदाथर 8. मलेररया बुखार 9. माता 10. मोती 11. नमक 12. ददमाग 13. मुहुतर या 48 धमनट की अवधध 14. गौरी की पूजा 15. दही प्रेम 16. वह जो तपस्या करता है 17. रात को मजबूत 18. भोजन 19. चेहरे की चमक 20. अच्छे फल 21.मछली और अन्य जलीय प्रारी 22. कपड़े। यह दे खा गया है कक मजबूत चन्द्र उपयुरक चीजो मे काफी अच्छा रखता है जबकक एक कमजोर चांद इन्ही वस्तुओं मे कुछ कमी भी लाता है।

आप ददये हुए मंत्र का जाप करके दे खखये तो आपको बहोत लाभ प्राप्त होगा,मंत्र का जाप रात्री के समय मे कसफर 11 बार सोमवार से शुरू करना है l

चंद्र मंत्र:ll ओम गुरूजी सोमवार मनलागी सेन।कनरमल काया,पाप न पुण्य अमर बरसाया।जस नजर सोमवार करे। सोमवार अकत्र गोत्र शेत वरर ग्यारह हजार जाप। जमुना तट दे श अनग्न स्थान,चतुथर मंडल ४ अंगुल।ककर राकश के गुरू को नमस्कार। सत कफरे तो वाचा कफरे,पानफूल वासना लसंहासन धरे।तो इतरो काम सोमवार जी महाराज करे।ओम फट् स्वाहा ll

शुक्रि शाबर मंत्र. महरषं अंकगरा के पुत्र जीव तथा महरषं भृगु के पुत्र ककव समकालीन थे |यज्ञोपवीत संस्कार के बाद दोनो ऋकषयो की सहमकत से अंकगरा ने दोनो बालको की कशक्षा का दाकयत्व कलया |ककव महरषं अंकगरा के पास ही रह कर अंकगरानंदन जीव के साथ ही कवद्याध्ययन करने लगा |आरम्भ मे तो सब सामान्य रहा पर बाद मे अंकगरा अपने पुत्र जीव की कशक्षा कक ओर कवशेष ध्यान दे ने लगे व ककव कक उपेक्षा करने लगे |ककव ने इस भेदभाव पूरर व्यवहार को जान कर अंकगरा से अध्ययन बीच मे ही छोड़ कर जाने कक अनुमकत ले ली और गौतम ऋकष के पास पहुंचे | गौतम ऋकष ने ककव कक सम्पूरर कथा सुन कर उसे महादे व कक शरर मे जाने का उपदे श ददया |महरषं गौतम के उपदे शानुसार ककव ने गोदावरी के तट पर कशव की कदठन आराधना की | स्तुकत व आराधना से प्रसन हो कर महादे व ने ककव को दे वो को भी दुलरभ मृतसंजीवनी नामक कवद्याप्रदान की तथा कहा की जजस मृत व्यकक पर तुम इसका प्रयोग करोगे वह जीकवत हो जाएगा | साथ ही ग्रहत्व प्रदान करते हुए भगवान कशव ने कहा कक आकाश मे तुम्हारा तेज सब नक्षत्रो से अधधक होगा | तुम्हारे उददत होने पर ही कववाह आदद शुभ कायर आरम्भ ककये जायेगे | अपनी कवद्या से पूजजत होकर भृगु नंदन शुक्रि दै त्यो के गुरु पद पर कनयुक हुए | जजन अंकगरा ऋकष ने उन के साथ उपेक्षा पूरर व्यवहार ककया था उन्ही के पौत्र जीव पुत्र कच को संजीवनी कवद्या दे ने मे शुक्रि ने हकंधचत भी संकोच नही ककया | ज्योकतष शास्त्र मे शुक्रि को शुभ ग्रह माना गया है | ग्रह मंडल मे शुक्रि को मंत्री पद प्राप्त है| यह वृष और तुला राकशयो का स्वामी है |यह मीन राकश मे उच्च का तथा कन्या राकश मे नीच का माना जाता है | तुला 20 अंश तक इसकी मूल कत्रकोर राकश भी है |शुक्रि अपने स्थान से सातवे स्थान को पूरर दृकष से दे खता है और इसकी दृकष को शुभकारक कहा गया है |जनम कुंडली मे शुक्रि सप्तम भाव का कारक होता है |शुक्रि की सूयर -चन्द्र से शत्रुता , शकन – बुध से मैत्री और गुरु – मंगल से समता है | यह स्व ,मूल कत्रकोर व उच्च,धमत्र राकश –नवांश मे ,शुक्रिवार मे , राकश के मध्य मे ,चन्द्र के साथ रहने पर , वक्रिी होने पर ,सूयर के आगे रहने पर ,वगरतम नवमांश मे , अपरान्ह काल मे ,जन्मकुंडली के तीसरे ,चौथे, छटे ( वैद्यनाथ छटे भाव मे शुक्रि को कनष्फल मानते है ) व बारहवे भाव मे बलवान व शुभकारक होता है | शुक्रि कन्या राकश मे सस्थत होने पर बलहीन हो जाते है तथा इसके अकतररक कुंडली मे अपनी सस्थकत कवशेष के कारर अथवा ककसी बुरे ग्रह के प्रभाव मे आकर भी शुक्रि बलहीन हो जाते है। शुक्रि पर बुरे ग्रहो का प्रबल प्रभाव जातक के वैवाकहक जीवन अथवा प्रेम संबंधो मे समस्याएं पैदा कर सकता है। मकहलाओं

की कुंडली मे शुक्रि पर बुरे ग्रहो का प्रबल प्रभाव उनकी प्रजनन प्रराली को कमजोर कर सकता है तथा उनके ॠतुस्राव, गभारशय अथवा अंडाशय पर भी नकारात्मक प्रभाव डाल सकता है जजसके कारर उन्हे संतान पैदा करने मे परेशाकनयां आ सकती है। शुक्रि शारीररक सुखो के भी कारक होते है तथा संभोग से लेकर हारदंक प्रेम तक सब कवषयो को जानने के कलए कुंडली मे शुक्रि की सस्थकत महतवपूरर मानी जाती है। शुक्रि का प्रबल प्रभाव जातक को रकसक बना दे ता है तथा आम तौर पर ऐसे जातक अपने प्रेम संबंधो को लेकर संवेदनशील होते है। शुक्रि के जातक सुंदरता और एशयर्यों का भोग करने मे शेष सभी प्रकार के जातको से आगे होते है। शरीर के अंगो मे शुक्रि जननांगो के कारक होते है तथा मकहलाओं के शरीर मे शुक्रि प्रजनन प्रराली का प्रकतकनधधत्व भी करते है तथा मकहलाओं की कुंडली मे शुक्रि पर ककसी बुरे ग्रह का प्रबल प्रभाव उनकी प्रजनन क्षमता पर कवपरीत प्रभाव डाल सकता है। कुंडली धारक के जीवन मे पकत या पत्नी का सुख दे खने के कलए भी कुंडली मे शुक्रि की सस्थकत अवश्य दे खनी चाकहए। शुक्रि को सुंदरता की दे वी भी कहा जाता है और इसी कारर से सुंदरता, ऐशयर तथा कला के साथ जुड़े अधधकतर क्षेत्रो के कारक शुक्रि ही होते है, जैसे कक फैशन जगत तथा इससे जुड़े लोग, कसनेमा जगत तथा इससे जुड़े लोग, रंगमंच तथा इससे जुड़े लोग, धचत्रकारी तथा धचत्रकार, नृत्य कला तथा नतरक-नतरककयां, इत्र तथा इससे संबंधधत व्यवसाय, धडजाइनर कपड़ो का व्यवसाय, होटल व्यवसाय तथा अन्य ऐसे व्यवसाय जो सुख-सुकवधा तथा ऐशयर से जुड़े है। यह मंत्र आपको सभी प्रकार के लाभ जो शुक्रि दे व के कृपा से धमलता है दे ने मे तत्पर है,शुक्रिवार के ददन से रात्री मे मंत्र का 11 बार जाप रोज करे तो आपको अनुभुती अवश्य प्राप्त होगा l

शुक्रि मंत्र:-ll ओम गुरूजी शुक्रिवार शुक्रिाचार।मन धरो धीर। कोई नर नारी वीर।नौ नाड़ी बहतर कोठा की रक्षा करे। शुक्रिवार भागरव गोत्र,शेत वरर सोलह हजार जाप,भोजकट दे शपूवर स्थान,पंचकोर मंडल ९ अंगुल वृषतुला राकश के गुरू को नमस्कार।सत कफरे तो वाचा कफरे।पानफूल वासना लसंहासन धरे।तो इतरो काम शुक्रिवार जीमहाराज करे। ओमफट् स्वाहा ll

बुध शाबर मंत्र. ज्योकतष मे बुध ग्रह को मुख्य रूप से वारी और बुजद का कारक माना जाता है। इसकलए बुध के प्रबल प्रभाव वाले जातक आम तौर पर बहुत बुजदमान होते है तथा उनका अपनी वारी पर बहुत अच्छा कनयंत्रर होता है जजसके चलते वे अपनी बुजद तथा वारी कौशल के बल पर मुशश्कल से मुशश्कल पररसस्थकतयो को भी अपने अनुकूल बना लेने मे सक्षम होते है। ऐसे जातको की वारी तथा व्यवहार आम तौर पर अवसर के अनुकूल ही होता है जजसके कारर ये अपने जीवन मे बहुत लाभ प्राप्त करते है। ककसी भी व्यकक से अपनी बुजद तथा वारी के बल पर अपना काम कनकलवा लेना ऐसे लोगो की कवशेषता होती है तथा ककसी प्रकार की बातचीत, बहस या वाक प्रकतयोकगता मे इनसे जीत पाना अत्यंत कदठन होता है। आम तौर पर ऐसे लोग सामने वाले की शारीररक मुद्रा तथा मनोसस्थकत का सही आंकलन कर लेने के कारर उसके द्वारा पूछे जाने वाले संभाकवत प्रश्नो के बारे मे पहले से ही अनुमान लगा लेते है तथा इसी कारर सामने वाले व्यकक के प्रश्न पूछते ही ये उसका उतर तुरंत दे दे ते है।

इसकलए ऐसे लोगो से बातचीत मे पार पाना ककसी साधारर व्यकक के बस की बात नही होती तथा ऐसे जातक अपने वारी कौशल तथा बुजद के बल पर आसानी से सच को झूठ तथा झूठ को सच साकबत कर दे ने मे भी सक्षम होते है। अपनी इन्ही कवशेषताओं के चलते बुध आम तौर पर उन्ही क्षेत्रो तथा उनसे जुड़े लोगो का प्रकतकनधधत्व करते है जजनमे सफलता प्राप्त करने के कलए चतुर वारी, तेज गरना तथा बुजद कौशल की आवश्यकता दूसरे क्षेत्रो की अपेक्षा अधधक होती है जैसे कक वकील, पत्रकार, कवकतय सलाहकार तथा अन्य प्रकार के सलाहकार, अनुसंधान तथा कवश्लिेषरात्मक क्षेत्रो से जुड़े व्यकक, मारकंटटंग क्षेत्र से जुड़े लोग, व्यापार जगत से जुड़े लोग, मध्यस्थता करके मुनाफा कमाने वाले लोग, अकाउंटेट, साफ्टवेयर इंजीकनयर, राजनीकतज्ञ, राजनकयक, अध्यापक, लेखक, ज्योकतकष तथा ऐसे ही अन्य व्यवसाय तथा उनसे जुड़े लोग। इस प्रकार यह कहना अकतश्योकक नही होगा कक आज के इस व्यसाकयक जगत मे बुध ग्रह के प्रभाव वाले जातक ही सबसे अधधक सफल पाये जाते है। बुध को ज्योकतष की गरनाओं के कलए ज्योकतकषयो का एक वगर तटस्थ अथवा नपुंसक ग्रह मानता है जबकक ज्योकतकषयो का दूसरा वगर इन्हे स्त्री ग्रह मानता है। मनुष्य के शरीर मे बुध मुख्य रूप से वायु तत्व का प्रकतकनधधत्व करते है। कन्या राकश मे सस्थत होने से बुध सवारधधक बलशाली हो जाते है जो कक इनकी अपनी राकश है तथा इस राकश मे सस्थत होने पर बुध को उच्च का बुध भी कहा जाता है। इसके अकतररक धमथुन राकश मे सस्थत होने से भी बुध को अकतररक बल प्राप्त होता है तथा यह राकश भी बुध की अपनी राकश है। कुंडली मे बुध का प्रबल प्रभाव होने पर कुंडली धारक सामान्यतया बहुत व्यवहार कुशल होता है तथा कदठन से कदठन अथवा उलझे से उलझे मामलो को भी कूटनीकत से ही सुलझाने मे कवशास रखता है। ऐसे जातक बड़े शांत स्वभाव के होते है तथा प्रत्येक मामले को सुलझाने मे अपनी चतुराई से ही काम लेते है तथा इसी कारर ऐसे जातक अपने सांसाररक जीवन मे बड़े सफल होते है जजसके कारर कई बार इनके आस-पास के लोग इन्हे स्वाथर्मी तथा पैसे के पीछे भागने वाले भी कह दे ते है ककन्तु ऐसे जातक अपनी धुन के बहुत पक्के होते है तथा लोगो की कही बातो पर कवचार न करके अपने काम मे ही लगे रहते है। बुध मीन राकश मे सस्थत होने पर बलहीन हो जाते है और इसी कारर मीन राकश मे सस्थत बुध को नीच का बुध भी कहा जाता है। इसके अकतररक बुध ककसी कुंडली मे अपनी सस्थकत कवशेष के कारर अथवा ककसी बुरे ग्रह के प्रभाव के कारर भी बलहीन हो सकते है जजसके कारर जातक पेट, गले या नवरस तंत्र से संबंधधत समस्याओं अथवा कबमाररयो से पीधडत हो सकता है। इसके अकतररक बुध पर ककन्ही कवशेष बुरे ग्रहो का प्रभाव कुंडली धारक को आंतो की कबमारी, दमा, त्वचा के रोग, अकनद्रा, मनोवैज्ञाकनक रोग तथा ऐसी ही कई अन्य कबमाररयो से पीधडत कर सकता है।

बुध ग्रह का शाबर मंत्र आपके जजवन मे सुख प्रदायक होगा,इसके कलये बुधवार को सवेरे 5 से 6 बजे के

बीच मे रोज मंत्र का 11 बार जाप करे-

बुध मंत्र:ll ओम गुरूजीबुधवार बुध लेकर जूंझे।पॉंच पचीस ले घट मे चढ़े । कनसार घुरावे।आवागमन मेकदे नआवे।। बुध करो शुद,घर सगत पारी भरे,। बुधवार अकत्र गोत्र,पीत वरर चार हजार जाप मगहद दे श,ईशान कोर स्थान।बाराकारमंडल ४ अंगुल।कन्या धमथुन राकश के गुरूको नमस्कार।।सत कफरे तो वाचाकफरे।। पान फूल वासना लसंहासन धरै।तो इतरो काम बुधवार जी महाराज करे।। ओम फट् स्वाहा ll गुरू ग्रह शाबर मंत्र. खगोल शास्त्र और ज्योकतष मे सौरमंडल के नौ ग्रहो मे सूयर सकहत शुक्रि और बृहस्पकत आते है। सप्ताह के सात ददनो का नामकरर मे भी इन तीनो से तीन ददनो का नाम जुडा हुआ है। परस्पर तीनो की तुलना मे सूयर सवारधधक प्रकाशवान है, सबसे बडे और सबसे भारी है। बृहस्पकत ग्रह का एक पयारयवाची शब्द जो प्रचलन मे व्यापक दे खने को धमलता है वह गुरू शब्द है। गुरू शब्द के अनेक अथर होते है जजनमे आधार भूत अथर जो अधंकार को धमटाये, भारी, ब़डा इत्यादद है। पौराभरक साकहत्य मे दे वताओं के गुरू बृहस्पकत है और असुरो के गुरू शुक्रि शुक्रिाचायर है। अत: इन तीनो यथा सूयर, बृहस्पकत और शुक्रि मे गुरू का संबोधन सूयर को न ददया जाकर बृहस्पकत को क्यो ददया गया हैक् यह एक सहज जजज्ञासा है। जजन व्यककयो पर बृहस्पकतदे व की कृपा एवं प्रभाव होता है, वे परोपकारी, कतरव्यपरायर, संतुष एवं कानून का पालन करने वाले होते है। बृहस्पकत को धनु एवं मीन राकशयो का स्वाधमत्व प्राप्त है यह दोनो राकशयाँ बृहस्पकत के दो रूपो का आरेखन करती है। धनुष-बार से लक्ष्य साधता धनुधरर, आत्मकवशास, आशावाद और लक्ष्य भेदन की क्षमता का प्रतीक है, तो जल मे कवचरर करती मीन शांत परंतु सतत कायरशीलता, आसानी से प्रभाकवत न होने एवं पूरर समपरर का प्रतीक है। पाराशर जी ने बृहस्पकत दे व का धचत्रांकन एक धीर, गंभीर, चचंतक एवं ज्ञान के अतुल भंडार के रूप मे ककया। चौडा ललाट अच्छे भाग्य की कनशानी माना जाता है तथा उनत चौडा ललाट बृहस्पकत दे व का ही कवषय क्षेत्र है। जीवन के महत्वपूरर कवषयो पर बृहस्पकतदे व का अधधकार है, जैसेकशक्षा, कववाह, संतान, धमर, धन, परोपकार, जीवन के इन पक्षो से संतुष व्यकक कन:संदेह भाग्यशाली होगा। एक महत्वपूरर ग्रंथ के श्लिोक मे वररंत है कक ब्रह्मा ने कष एवं दु:ख के भवसागर को पार करने के कलए बृहस्पकत और शुक्रि नामक दो चप्पू बनाए। इनकी सहायता से व्यकक दोष रूपी समंदर को पार करके दूसरे ककनारे पहुंच सकता है, जहाँ शुभ कमर है अत: सानत्वक गुरो के प्रदाता बृहस्पकतदे व ही है। भारत मे गुरू को, कशक्षक को, कवद्यादाता को, मंत्रदाता को, मागरदशरक को सवरच्चा श्रदा का अधधकारी माना गया है। जो दे श, ज्ञान के पूजक है उन सबमे गुरू को सवारधधक महत्व ददया जाता है। कृष्र जगदगुरू है, वेदव्यास मंत्र गुरू है इसकलए हम उन्हे पूजते है। गुरू नानक और गोकवन्द लसंह तक दस गुरू मागरदशरक होने के कारर पूजे जाते है। उनके बाद उनकी गुरू

परम्परा ग्रंथ साहेब मे समाकहत हुई इसकलए ग्रंथ की पूजा होती है। वेदकाल मे गुरू को सवारधधक बडे होने के कारर तथा बुजद और वारी के अधधष्ठाता होने के कारर जो गररमा प्राप्त हुई उसके कारर बृहस्पकत नाम लोककप्रय हो गया। यही कारर है कक अनेक ऋकषयो, आचायर एवं ज्योकतरवंदो के नाम भी बृहस्पकत पाये जाते है। एक आचायर बृहस्पकत ज्योकतकवज्ञानी के रूप मे प्रकसद है जो खगोल, कालगरना और संवत्सरो के नामकरर के कलए भी कवख्यात है। बाहरस्पत्य मान के अनुसार ही हम आज भी संवत्सरो के नाम कवलम्बी आदद उदधृत करते है। बृहस्पकत दे वगुरू और शुक्रिाचायर दै त्यगुरू कहे जाते है। दै त्यो और दे वो मे सदा से तनातनी रही है, कवशयुद इसी कारर होते थे। दे व, दै त्यो का संहार कर दे ते थे पर वे पुन: फलने-फूलने लगते थे। इसका कारर माना जाता था, मृत संजीवनी कवद्या, जो दै त्य गुरू शुक्रिाचायर के पास थी। इस कवद्या को प्राप्त करने का प्रयत्न दे वगर ककया करते थे। दे वगुरू बृहस्पकत भी इसमे मदद दे ते थे। एक बार दे वो ने दे वगुरू बृहस्पकत के पुत्र कच को ककसी न ककसी प्रकार से यह कवद्या प्राप्त करने के कलए शुक्रिाचायर के पास कशष्य बनाकर भेजा। कच मन लगाकर सैक़डो वषर तक अनेक कवद्याओं का अध्ययन करता रहा। इस दौरान शुक्रिाचायर की पुत्री दे वयानी को कच से प्रेम हो गया। कफर क्या हुआ- यह कथा तो महाभारत के कारर जन-जन मे पररज्ञात हो ही गई है। इस पर कथाएं, काव्य आदद भी खूब कलखे गये है। यह अपने आपमे प्रतीक कथा है, वह बात अलग है।

आपको गुरू ग्रह से प्राप्त लाभ एवं हाकन की जानकारी अन्य साइट् स पर उपलब्ध होगी,मै यहा कसफर गुरू ग्रह का शाबर मंत्र दे रहा हू जजसका गुरुवार से मंत्र जाप शुरू करके,11 बार मंत्र जाप ददन के समय मे करना है l

गुरू ग्रह मंत्र:ll ओम गुरूजी बृहस्पकतवार मनमे बसे।पांचो इजन्द्रय बस मे करे।सो कनकश घर उग्या भार। ध्यावो बृहस्पकतवार गंगाका है कसनान।बृहस्पकतवार अंकगरा गोत्र,पीत वरर उनीस हजार जाप कसन्धुदेश उतर स्थान, चतुथर मंडल ६ अंगुल।धनु मीन राकश केगुरू को नमस्कार।सत कफरे तो वाचा कफरे।पान फूल वासना कसहासन धरे तो इतरो काम बृहस्पकतवारजी महाराज करे। ओम फट् स्वाहा ll मंगल शाबर मंत्र. मंगल ग्रह की उत्पकत का पौराभरक वृत्यांत स्कंद पुरार के अवंकतका खण्ड मे आता है की एक समय उज्जकयनी पुरी मे अंधक नाम से प्रकसद दै त्य राज्य करता था | उसके महापराक्रिमी पुत्र का नाम कनक

दानव था | एक बार उस महाशककशाली वीर ने युध्य के कलए इन्द्र को ललकारा तब इन्द्र ने क्रिोधपूवरक उसके साथ युध्य करके उसे मार कगराया |दोष एक ज्योकतषीय सस्थकत है जो तब होता है यदद वैददक ज्योकतष के जन्मांग चक्रि के 1, 4, 7, 8 और 12 वे घर मे मंगल हो | उस दानव को मारकर वे अंधकासुर के भय से भगवान शंकर को ढूं ढते हुए कैलाश पवरत पर चले गये | वह दे वताओं के स्वामी इन्द्र ने भगवान चंद्रशेखर के दशरन करके अपनी अवस्था उन्हे बतायी और प्राथरना की, भगवन ! मुझे अंधकासुर से अभय दीजजये | इन्द्र का वचन सुनकर शररागत वत्सल कशव ने अभय दे ते हुए कहा - इन्द्र तुम अंधकासुर से भय न करो | इसके पश्च्यात भगवान कशव ने अंधकासुर को युद के कलए ललकारा, युद अत्यंत घमासान हुआ, और उस समय लड़ते - लड़ते भगवान कशव के मस्तक से पसीने की एक बूंद पृरवी पर कगरी, उससे अंगार के सामान लाल अंग वाले भूधमपुत्र मंगल उत्पन हुए | अंगारक , रकाक्ष तथा महादे व पुत्र, इन नामो से स्तुकत कर ब्राह्मरो ने उन्हे ग्रहो के मध्य प्रकतधष्ठत ककया, तत्पश्चात उसी स्थान पर ब्रम्हाजी ने मंगलेशर नामक उतम कशवललंग की स्थापना की | वतरमान मे यह स्थान मंगलनाथ मंददर के नाम से प्रकसद है, जो उज्जैन मे सस्थत है | मंगल दे व जब बालक रूप मे उत्पन हुए तब उनका तेज़ि बहुत ज्यादा था, जजससे दे वता एवं मनुष्य गर पीधड़त होने लगे, तब भगवान कशव ने उन्हे गोद मे उठाया और उनसे बोले, हे बालक ! तुम मेरी ही राजस प्रकृकत से उत्पन हुए हो, लोगो को त्रास मत दो, मै तुम्हे ग्रहो के सेनापकत का पद प्रदान करता हूँ | तुम अवंकतका नगरी मे कनवास करो और लोगो का मंगल करो ! ज्योकतष के अनुसार मंगल की चार भुजाएँ है | इनके शारीर के रोए लाल है तथा इनके हाथो मे अभय मुद्रा, कत्रशूल, गदा और वर मुद्रा है | इन्होने लाल माला और लाल वस्त्र धारर कर रखे है | इनके मस्तक पर स्वरर मुकुट है तथा ये मेष ( मेढा ) के वहां पर स्वर है | ज्योकतष मे मंगल को क्रिूर ग्रह माना गया है जजसका अथर अनग्न के समान लाल है, इसकलए इसे अंगारक भी कहते है | वे स्वतंत्र प्रकृकत के तथा अनुशासन कप्रय है | इस ग्रह से प्रभाकवत जातक सेनाध्यक्ष या राजदूत आदद होते है या उच्च पदो पर कायर करते है | उनमे नेतृत्व शकक कवशेष होती है | वे कनडर होते है, ककसी भी प्रकार का जोखखम ले सकते है | खखलाडी, वायुसन े ा, थलसेना, नौसेना के अध्यक्ष तथा उच्च पदो पर आसीन राजनीकतज्ञ मंगल से प्रभाकवत माने जाते है | मंगल को भौम, कुज आदद नामो से भी जाना जाता है | नवग्रहो मे मंगल को सेनापकत की संज्ञा दी गई है | शारीररक तौर पर मंगल प्रभाकवत जातक स्वस्थ और माध्यम लम्बे कद के होते है | कमर पतली, छाती चौड़ी, बाल घुंगराले और आँखे लाल होती है | उनके चेहरे पर तेज होता है | मंगल मेष एवं वृकशक राशी के स्वामी है | मृगकशरा, धचत्रा और घकनष्ठा नक्षत्रो का स्वाधमत्व भी मंगल को ही प्राप्त है | मंगल तृतीय एवं षष्ठ भाव के कारक ग्रह है | ककर एवं लसंह लग्न की कुंडली मे ऐ कवशेष कारक माने जाते है एवं धमथुन और कन्या लग्न की कुंडली मे यह कवशेष अकारक ग्रह बन जाते है | मंगल मकर राकश मे उच्च एवं ककर राकश मे नीच के होते है | जन्म-कुंडली मे मंगल जजस भाव मे सस्थत होते है, उस भाव से सम्बंधधत कायर को अपनी सस्थकत के अनुसार सुदृढ़ करते है | शुभ मंगल, मंगलकारी और अशुभ मंगल, अमंगलकारी कायर करवाते है | मंगल शकक, साहस, क्रिोध, युद, दुघरटना, षड़यंत्र, बीमाररयो, कववाद, भूधम सम्बन्धी आदद कायर का कारक ग्रह है | मंगल तांबे, खकनज पदाथर , सोने, मूंगे, हकथयार, भूधम आदद का प्रकतकनधधत्व करता है | मंगल कशराओं व धमकनयो की टू ट-फूट, असस्थ मज्जा के रोग, रक्त्रस्राव, गभरपात, माकसक धमर मे अकनयधमतता, सुजाक गदठया और दुघरटना तथा जलना का प्रकतक है | अशुभ मंगल अमंगलकारी हो जाता है | जजसके प्रभाव से जातक आतंकवादी, दुराचारी, षड्यंत्रकारी और कवद्रोही बनता है | मंगल की क्रिूरता के कारर ही वर-वधु

की कुंडली मे मंगल का धमलान आवश्यक होता है | दांपत्य जीवन सुखमय हो इसके कलए वर -वधु दोनो की कुंडली मे मंगल ग्रह की सस्थकत दे खकर धमलान ककया जाना चाकहए एवं मंगल शांकत अवश्य करवाना चाकहये | मंगल ग्रह की शांकत के कलए कशव उपासना एवं मूग ं ा रत्ना धारर करने का भी कवधान है | आज के समय मे मंगल शाबर मंत्र सबसे ज्यादा लाभ दे ने मे तत्पर है,कसफर मेरे ही साइट पर आपको ग्रहो के शाबर मंत्र प्राप्त हो रहे जो अन्य साइट् स पर नही है l शाबर मंत्रो मे बहोत शकी होता है इसकलये इनका ज्यादा जाप करना जरुरी नही है l इस मंत्र का ददन के समय मे कसफर 10 बार मंत्र जाप करे तो अवश्य लाभ धमलेगा और आप चाहे तो 10 हजार मंत्र जाप भी कर सकते है l

मंगलनाथ मंत्र:ll ओम गुरूजी मंगलवार मन कर बन्दा,जन्ममरर का कट जावे फन्दा।जन्म मरर का भागे कार।तो गुरू पावूं मंगलवार। मंगलवार भारद्वाज गोत्र,रक वरर दस हजार जाप अवनन्तदे श।दभक्षर स्थान कत्रकोर मंडल तीन अंगुल,वृभश्चक मेष राकश के गुरू को नमस्कार।सत कफरे तो वाचा कफरे।पान फूल वासना लसंहासन धरै।तो इतरो काम मंगलवार जी महाराज करे। ओम फट् स्वाहा ll सूयर शाबर मंत्र. वैददक और पौराभरक आख्यानो के अनुसार भगवान श्री सूयर समस्त जीव-जगत के आत्मस्वरूप है। ये ही अखखल सृकष के आदद कारर है। इन्ही से सब की उत्पकत हुई है। पौराभरक सन्दभर मे सूयरदेव की उत्पकत के अनेक प्रसंग प्राप्त होते है। यद्यकप उनमे वररंत घटनाक्रिमो मे अन्तर है, ककन्तु कई प्रसंग परस्पर धमलते-जुलते है। सवारधधक प्रचकलत मान्यता के अनुसार भगवान सूयर महरषं कश्यप के पुत्र है। वे महरषं कश्यप की पत्नी अददकत के गभर से उत्पन हुए। अददकत के पुत्र होने के कारर ही उनका एक नाम आददत्य हुआ। पैतृक नाम के आधार पर वे काश्यप प्रकसद हुए। संक्षेप मे यह कथा इस प्रकार है- एक बार दै त्य-दानवो ने धमलकर दे वताओं को पराजजत कर ददया। दे वता घोर संकट मे पड़कर इधर-उधर भटकने लगे। दे व-माता अददकत इस हार से दु:खी होकर भगवान सूयर की उपासना करने लगी। भगवान सूयर प्रसन होकर अददकत के समक्ष प्रकट हुए। उन्होने अददकत से कहा- दे कव! तुम धचन्ता का त्याग कर दो। मै तुम्हारी इच्छा पूरर करूँगा तथा अपने हज़िारवे अंश से तुम्हारे उदर से प्रकट होकर तेरे पुत्रो की रक्षा करूँगा।' इतना कहकर भगवान सूयर अन्तधारन हो गये। कुछ समय के उपरान्त दे वी अददकत गभरवती हुईं। संतान के प्रकत मोह और मंगल-कामना से अददकत अनेक प्रकार के व्रत-उपवास करने लगी। महरषं कश्यप ने कहा- 'अददकत! तुम गभरवती हो, तुम्हे अपने शरीर को सुखी और पुष रखना चाकहये, परन्तु यह तुम्हारा कैसा कववेक है कक तुम व्रत-उपवास के द्वारा अपने गभारण्ड को ही नष करने पर तुली हो। अददकत ने कहा- 'स्वामी! आप धचन्ता न करे। मेरा गभर साक्षात सूयर शकक का प्रसाद है। यह सदा अकवनाशी है।' समय आने पर अददकत के गभर से भगवान सूयर का प्राकट हुआ और बाद मे वे दे वताओं के नायक बने। उन्होने दे वशत्रु असुरो का संहार ककया। भगवान सूयर के पररवार की कवस्तृत कथा भकवष्य

पुरार , मत्स्य पुरार , पद्मि पुरार , ब्रह्म पुरार, माकरण्डेय पुरार तथा साम्बपुरार मे वररंत है। ब्रह्मा, कवष्रु , महेश आदद दे वगरो का कबना साधना एवं भगवत्कृपा के प्रत्यक्ष दशरन होना सम्भव नही है। शास्त्र के आज्ञानुसार केवल भावना के द्वारा ही ध्यान और समाधध मे उनका अनुभव हो पाता है, ककन्तु भगवान सूयर कनत्य सबको प्रत्यक्ष दशरन दे ते है। इसकलये प्रत्यक्ष दे व भगवान सूयर की कनत्य उपासना करनी चाकहये। ज्योकतष मे सवारधधक शककशाली ग्रह के रूप मे मान्यता प्राप्त सूयर की मकहमा जगकवददत है । नवे भाव एवम् कपता का कारक सूयर कुंडली मे जरा भी कबगङा हो तो इन दोनो भावो तहस नहस कर डालता है । एक रोचक बात पर ध्यान दे कक मंगल और सूयर प्रधान व्यकक दोनो गुस्सेल प्रकृकत के होते है लेककन जहाँ मंगल प्रधान को कनरीह पर क्रिोध आता है वही सूयर प्रधान व्यकक को कनरीह को सताते दे खकर गुस्सा आता है । सूयर के कबगङने की सस्थकत मे मोटापा और ह्रदय रोग और रकचाप की कशकायत हो जाती है । इससे ज्यादा ज्योकतष के जलवे क्या होगे कक रकचाप कबगङने पर जहाँ धचककत्सक नमक कम करने की सलाह दे ता है वही हम ज्योकतषी रकववार को व्रत करने और कबना नमक का एक समय खाना खाने की सलाह दे ते है । कपता के साथ संबंध सूयर की सस्थकत पर कनभरर करते है । मेष राकश मे उच्च का सूयर कररश्मा कर दे ता है वही नीच का या कवपरीत सूयर जीवन को कभी एक स्तर ऊपर नही उठने दे ता । सूयर शकन से कबगङता है , दोनो की एक दूसरे पर गलत स्थानो से दृकष हो तो जीवन मे उठा पटक रूकने का नाम नही लेती । शकन के अंतर सूयर या सूयर के अन्तगरत शकन की अन्तदर शा परेशानी पैदा करती है ।

यहा आज मै सूयर शाबर मंत्र दे रहा हू जजसका लाभ साधक उठा सकते है,इस मंत्र के जाप का समय सवेरे 7 से 7:30 के बीच मे ही करना उपयुक है l मंत्र जाप का संख्या कसफर 15 मंत्र जजसमे आपको 10 धमकनट लगेगा और मंत्र साधना रकववार से शुरू करना है अन्य ददनो पर नही l

सूयर शाबर मंत्र:-

ll ओम गुरूजी दीत दीत महादीत।दूत कसमरू दसो द्वार।घट मे राखे घेघट पार तो गुरू पावूं दीतवार।दीतवार कश्यप गोत्र,रक वरर जाप सात हजार कललंग दे श मध्य स्थान वतुरलाकार मंडल १२ अंगुल लसंह राकश के गुरू को नमस्कार।सत कफरे तो वाचा कफरे,पीन फूल वासना लसंहासन धरे, तो इतरो काम दीतवार जी महाराज करेओम फट् स्वाहा दे व रंजजनी गुदटका. दे व रंजजनी गुदटका दुलरभ एवं चमत्काररक है,ऋकष नागजुरन ने स्वयम इस गुदटका की ताररफ की है. एक ददव्य पारद गुदटका जोकक दे वताओं को भी दुलरभ है.ये गुदटका कभी काली नही पड़ती मतलब हमेशा इसकी चमक एक जैसी बनी रहती है.ये गुदटका शकक का पावरहाउस है.ये गुदटका इतनी दुलरभ है कक दे वता इसको उठा के ले जाते है.इस गुदटका के माध्यम से कुंडकलनी जागरर बहुत आसानी से संभव है.हमारा तृतीय नेत्र को ये जागृत कर दे ती है.हमारे शरीर की उजार को ये एक दम से बढ़ा दे ती है.अगर इस गुदटका को साथ मे रख कर साधना की जाये तो साधना मे सफलता धमलने के अवसर बहुत ज्यादा बढ़ जाते है और ये दे व प्रत्यक्षीकरर करवा दे ती है. साधना मे आने वाले कवघ्नो का नाश करती है ये गुदटका.इसको बनाना भी इतना आसान नही है.45 ददन की कड़ी मेहनत के बाद ये गुदटका तैयार होती है | इस गुदटका को अगर पानी मे डाल के वो पानी कपया जाये तो शरीर की बीमाररयाँ भी ठीक होने लगती है इसे मै दूसरा नाम कायाकल्प गुदटका दुगा और कुंडकलनी जागरर होने लगता है.इस गुदटका को सामने रख कर अगर इस पर त्राटक ककया जाए तो सम्मोहन की शकक प्राप्त होती है.इस गुदटका को अगर हाथ मे रख कर ध्यान ककया जाए तो ध्यान की असीम गहराई मे उतरा जा सकता है. ज्योकतषी अगर इस गुदटका को साथ मे रख कर अपनी प्रैसक्टस करे तो उसकी की हुई भकवष्यवारी सही उतरती है | सभी प्रकार की नेगेदटव उजार या शकक को ये दूर रखती है.यहाँ तक की अगर इसको लेकर शमशान मे साधना करने चले जाए तो ये इतर योकनयो के दुष्प्रभाव से भी रक्षा करती है.इसके अनकगनत प्रभाव है जोकक कलखना संभव नही है जोकक केवल स्वयं उपयोग करके ही सामने आयेगे.इस प्रकार से यह एक बहुत ही दुलरभ गुदटका है जोकक अभी हमने बहुत ही कम मात्रा मे तैयार की है.यह गुदटका तन्त्रोत्क मंत्रो से कसद की जाती है. पारद कशवललंग (अष संस्काररत). पारद कशवललंग (रसललंग) भुकक एवं मुकक का दाता है एवं इनकी प्रानप्त मे ही जीवन की पूरर साथरकता है। इसकी प्रानप्त, दशरन, अचरन से पूवर जन्म के पाप नष होते है ,एवं भाग्य का उदय होता है| पारद का शोधन कर उसे ठोस रूप मे परररत करना अत्यंत कदठन एवं असम्भव को सम्भव मे बदल दे ना है अतः पारद कशवललंग अत्यंत दुलरभ है। तथाकप सौभाग्य से जो व्यकक इस दुलरभ पारद कशवललंग को प्राप्त कर अपने घर मे इसकी पूजा करते है वे अपनी कई पीधड़यो तक को सुसम्पन बना दे ते है। साथ ही वे व्यकक स्वयं भी इस जगत मे धन धान्य पूरर तथा सुख सुकवधा पूरर जीवन यापन करते है। जीवन मे जो लोग उनकत के कशखर पर पहुचना चाहते है। या जो लोग आरथंक, राजनौकतक, व्यापाररक सफलता चाहते है उन्हे पारद कशवललंग (रसललंग) का पूजन अपने घर मे अवश्य करना चाकहये। यह मोक्ष प्रानप्त का अकद्वतीय एवम सुकनभश्चत

साधन है। रुद्रसंकहता के अनुसार बारासुर एवं रावर जैसे कशव भको ने अपनी वांधछत अभभलाषाओं को पारद कशवललंग (रसललंग) के पूजन के द्वारा ही प्राप्त ककया एवम लंका को स्वररमयी बनाकर कवश को चककत कर ददया | अध्यात्म मे ऐसी अनेक अन्य कक्रियाये भी है ककन्तु उनका अब हमे ज्ञान नही। इसका कारर है कक या तो लोगो ने राज को राज ही बनाये रखा या कफर सदगुरु को सुपात्र का अभाव रहा | पारद कशवललंग प्रायः दो प्रकार के दे खने को धमलते है |एक पूरर ठोस जजसकी चल प्रकतष्ठा कर घर मे पूजन होना चाकहए | दूसरा प्रकार आश्चयरचककत कर दे ने वाला है | इसमे पारा मुरछंत एवं कीकलत ककया जाता है यह गोल एवं भरी होता है जजससे भक प्रकतददन कशवललंग बना एवं धमटा सकते है |पूजन के समय कशवललंग का कनमारर कर आवाहन पूवरक पूजन कर, कवसजरन के पश्चात् धमटाकर धडब्बी मे रखा जा सकता है| यह यात्राओं मे कही भी ले जाया जा सकता है| पारद पूरर जीकवत धातु है इसके साथ सोना रख दे ने पर सोने को खा जाता है| दो चार ददन मे ही सोना राख़ के रूप मे आपके सामने होगा एवं मात्र पारद ही उस पात्र मे बचेगा| पारद का मात्र स्पशर ही सोने पर आश्चयरचककत हासोन्मुखी प्रभाव डालता है| पारद हाथ मे लीजजए एक धमकनट मे ही आपकी अंगूठी का रंग सफ़ेद हो जाएगा इसकी सजीवता का इससे बड़ा प्रत्यक्ष प्रमार क्या हो सकता है| पारद कशवललंग का वजन अत्यधधक होता है दूसरी कोई धातु इतनी वजनी नही होती| कवश मे ऐसे भाग्यवान लोगो की संख्या कम ही है, जजन्होने कंगाल के घर जन्म लेकर भी अपने घर मे पारद कशवललंग का पूजन ककया और जीवन मे पूररता प्राप्त की | असंभव को संभव मे बदला | पारद कशवललंग साक्षात् कशव का स्वरुप है एवं जजसके घर मे पारद कशवललंग है उसके यहाँ साक्षात् उमा महेशर कवराजमान रहते है | सनातन धमर के ककतने ही महत्वपूरर ग्रंथो मे इस पारद कशवललंग की महता को पढ़ा जा सकता है | कशवपुरार :गोध्नाश्चैव कृतघ्नाश्चैव वीरहा भ्रूरहाकप वा शररागतघातीच धमत्रकवश्रम्भघातकः दुषपापसमाचारी मातृकपतृप्रहाकपवा अचरनात रसकलङे न् तकत्पापात प्रमुच्यते | अथारत् गौ का हत्यारा , कृतघ्न , वीरघती गभरस्थ कशशु का हत्यारा, शररगत का हत्यारा, धमत्रघाती, कवशासघाती, दुष, पापी अथवा माता-कपता को मारने वाला भी यदद पारद कशवललंग की पूजन करता है तो वह भी तुरंत सभी पापो से मुक हो जाता है | ब्रम्हपुरार :-

धन्यास्ते पुरुषः लोके येS चरयनन्त रसेशरं | सवरपापहरं दे वं सवरकामफलप्रदम्॥ अथारत् संसार मे वे मनुष्य धन्य है जो समस्त पापो को नष करने वाले तथा समस्त मनोवांधछत फलो को प्रदान करने वाले पारद कशवललंग की पूजन करते है और पूरर भौकतक सुख प्राप्त कर परम गकत को प्राप्त कर सकते है।

वायवीय संकहता :आयुरारोग्यमैशयर्वां यच्चान्यदकप वासञ्छतं, रसकलन्गाचररददषं सवरतो लभतेऽनरः।। अथारत् आयु आरोग्य ऐशयर तथा और जो भी मनोवांधछत वस्तुएं है उन सबको पारद कशवललंग की पूजा से सहज मे ही प्राप्त ककया जा सकता है ।

कशवकनररय रत्नाकर :मृदा कोदटगुरं सवररम् स्वरारत् कोदटगुरं मरे:| मरात् कोदटगुरं त् कोदटगुरं वारो वनत्कोकतगुनं रसः| रसात्परतरं कलङं न् भूतो न भकवष्यकत|| अथारत् धमट्टी या पाषार से करोड़ गुना अधधक फल स्वरर कनरमंत कशवललंग के पूजन से धमलता है | स्वरर से करोड़ गुना अधधक मभर और मभर से करोड़ गुना अधधक फल बारललंग नमरदेशर के पूजन से धमलता है | स्वरर से करोड़ो गुना अधधक मभर और मभर से करोड़ो गुना अधधक फल बारललंग नमरदेशर के पूजन से प्राप्त होता है |नमरदेशर बारललंग से भी करोड़ो गुना अधधक फल पारद कनरमंत कशवललंग (रसललंग) से प्राप्त होता है |इससे श्रेष्ठ कशवललंग न तो संसार मे हुआ है और न हो सकता है|

रसररवतन्त्र :धमारथरकाममोक्षाख्या पुरुषाथरश्चतुरवंधा: कसद्ध्यनन्त नात्र सन्दे हो रसराजप्रसादत:। अथारत जो मनुष्य पारद कशवललंग की एक बार भी पूजन कर लेता है। उसे इस जीवन मे ही धमर, अथर, काम, मोक्ष इन चारो प्रकार के पुरुषाथर की प्रानप्त हो जाती है। इसमे संदेह करने का लेशमात्र भी कारर नही है।

श्लिोक:स्वयम्भुकलन्ग्सह्सैयरत्फ़लम् संयगचरनात तत् फलं कोदटगुभरतं रसललंगाचरनाद भवेत्। अथारत~ हजारो प्रकसद ललंगो की पूजा से जो फल धमलता है। उससे करोड़ो गुना फल पारद कनरमंत कशवललंग (रसललंग ) की पूजा से धमलता है।

सवरदशरन संग्रह:अभ्रकं तव बीजं तु मम बीजं तु पारद: बदो पारद्कलङोयं मृत्युदाररद्रयनाशनम् । स्वयं भगवान कशवशंकर भगवती पावरती से कहते है कक पारद को ठोस करके तथा ललंगाकार स्वरुप दे कर जो पूजन करता है उसे जीवन मे मृत्यु भय व्याप्त नही होता और ककसी भी हालत मे उसके घर दररद्रता नही रहती।

ब्रह्मवैवतरपुरार:पूजयेत् कालत्रयेन यावच्चन्द्रददवाकरौ। कृत्वाकलङं सकृत पूज्यं वसेत्कल्पशतं ददकव॥ प्रजावान भूधमवान कवद्द्वान पुत्रबान्धववास्तथा। ज्ञानवान् मुककवान् साधु: रसललंगाचरनाद भवेत् ॥ अथारत् जो ऐक बार भी पारद कशवललंग का कवधध कवधान से पूजन कर लेता है वह जब तक सूयर और चन्द्रमा रहते है तब तक कशवलोक मे वास करता है तथा उसके जीवन मे यश, मान, पद, प्रकतष्ठा,पुत्र, पौत्र, बन्धु-बान्धव, जमीन-जायदाद, कवद्या आदद मे कोई कमी नही रहती और अन्त मे वह कनश्चय ही मुकक प्राप्त करता है। अथारत् पारद कशवललंग एक महान उपलसब्ध है। यह आदददे व महादे व का प्रत्यक्ष रुप है क्योकक पारद शुभं बीज माना जाता है। इसकी उत्पकत के बारे मे कहा गया है कक कशव के सत्व से उत्पन हुआ है। यही कारर है कक शास्त्रकारो ने इसे साक्षात् कशव माना है। कवशुद पारद को संस्कार द्वारा बाधधत करके यदद ककसी भी दे वी-दे वता की प्रकतमा बनाई जाए तो वह स्वयं कसद होती है। वाग्भट्ट के अनुसार जो व्यकक पारद कशवकलङ का भककपूवरक पूजन करता है उसे तीनो लोको मे सस्थत कशवकलङो के पूजन का फल प्राप्त होता है। इसके दशरन मात्र सैकड़ो अशमेघ यज्ञ, करोड़ो गोदान एवं हजारो स्वरर मुद्राओं के दान करने का फल धमलता है| पारद कशवललंग का जजस घर मे कनत्य पूजन होता है ,वहा सभी प्रकार के लौककक-पारलौककक सुखो की सहज प्रानप्त होती है। पारद कशवललंग आध्याशत्मक तथा भौकतक पूररता को साकार करने मे पूरर समथर है। प्राचीनकाल से ही दे व,दानव, मानव, गन्धवर, ककनर सभी ने महोदव को अपनी साधना ,एवं तपस्या से प्रसन कर श्रेठता को प्राप्त ककया ,एवं काल को अपने वश मे कर संसार मे अजेय होकर अपनी कवजय पताका फहराई। आदददे व महादे व ही ,ऐसे दयालु है जो भक के दोषो को अनदे खा करते हुए अल्पायु मानव को अमरत्व का वरदान प्रदान कर दे ते है। ब्रह्मा के लेख के कवरुद जो अदे य है, उसे भी महादे व सहज मे ही दे दे ते है। ऐसे आदद दे व महादे व का प्रत्यक्ष रुप पारद कशवललंग की प्रानप्त अत्यधधक दुलरभ है। यह कामना है कक संयोगवश आपकी भी भेट ककसी योगी, साधू , संत, कवद्वान से हो जाये और पूरर समरपंत भाव से कशवललंग को प्राप्त कर आप उसकी सेवाकर अपने जीवन की पूररता को प्राप्त करे।

महाकशवराकत्र का पवर आनेवाला है। जो पारद कशवललंग पुजन हेतु सबसे महत्वपूरर ददन माना जाता है। मै स्वयं कशव भत्क हू,इसकलए मै भी यही चाहूंगा "सभी साधक पारदे शर जी का पुजन एवं मंत्र साधना करे",मैने कई लोगो को "तांत्रोत्क पारदे शर मंत्र" ददया,पररराम स्वरुप मे ककसीको भगवान ने दशरन ददये तो ककसी की इच्छाओं को पुरर कर ददया। इस बार मैने कशव भत्को के बारे मे कुछ सोचा है के "सब को कम मुल्य मे अष संस्काररत पारदे शर भगवान ददये जाये",जैसे पारद का मुल्य महेगा होता है इसकलये मै जो भी पारद का कवग्रह बनाता हू वह 70 रुपये ग्राम के कहसाब से दे ता हू परंतु इस वषर महाकशवराकत्र और श्रावर माह साधना हेतु 50/-रुपये ग्राम के कहसाब से 36 ग्राम का छोटे आकार का कशवललंग दे ने की इच्छा है। 36 ग्राम के पारद कशवललंग का मुल्य 50/-रुपये ग्राम के कहसाब से 1800/-रुपये होगा,जजसमे कोररयर चाजर्केस 100/-रुपये और 50/- बैक इंटरकसटी चाजर्केस है,इस अष संस्काररत पारद कशवललंग को प्राप्त करने का मुल्य आपको 1950/- दे ना होगा। पारद कशवललंग दे खने कैसा होगा ये जानने के कलये आप फोटो मे दे ख सकते है। पारद कशवललंग के साथ आपको पुजन कवधान और तांत्रोत्क पारदे शर मंत्र भी ददया जायेगा। कशवललंग प्राप्त करने हेतु सम्पकर करे[email protected]

पारद कवग्रह. पारद की महता रसतंत्र मे कहते है की वे लोग धन्य है जजन्होने जीवन मे पारद के दशरन ककए हो और जो पारदे शर की साधना मे रत हो. क्यूंकक पारदे शर और पारद लक्ष्मी के माध्यम से ही जीवन की वे उचाइया हमे प्राप्त होती है जजनकी चाहत हमे होती है. पारद कशवललंग संसार का दुलरभ कशवललंग होता है यदद उस ददव्य व शुभ्र प्रवाकहत पारद को स्वरर ग्रास दे कर भव्य व आबद बनाया जाए और यह ग्रास दे ने की कक्रिया ३२ बार होनी चाकहए.क्यूंकक ऐसा स्वरर ग्रास ददया पारद ही जीवन मे भौकतकता और आध्याशत्मकता का समावेश करता है. यहाँ पर रसतंत्र मे बहुत ही कवशेष बात कही है की स्वरर ग्रास के बगैर पारद पूररता दे ही नही सकता.कफर चाहे उस कनबर्मीज (कबना ग्रास कलए हुए) का आप कशवललंग या पादर्के शरी बनाओ या कफर उसे भस्म करो क्यूंकक शास्त्र कहता है की कनबर्मीज पारद को भस्म करने वाला नरक गामी होता है वो कशव हत्या का दोषी होता है और यह ग्रास दे ने की कक्रिया कवजय काल से प्रारम्भ होनी चाकहए. तथा जहा पर पारद कशवललंग स्थाकपत हो या कनमारभरत हो रहा हो वह पर आग्नेय कोर मे पादर्के शरी स्थाकपत होना चाकहए.भगवान् कशव के ददव्य ३२ रूपो को तभी आबधधकरर ककया जा सकता है जब उनके प्रत्येक रूप के जप द्वारा ग्रास ददया जाए. इसी प्रकार हीरक ग्रास भी ३२ बार लक्ष्मी के ३२ रूपो की स्थापना के कलए ददया जाता है और यह पूरर प्रकक्रिया १६ घंटो मे होती है प्रत्येक घंटे मे २ बार कशव चैतन्य होते है और दो बार लक्ष्मी. इस प्रकार जो पारद प्राप्त होता है उससे कनमारभरत कवग्रह अकद्वय्तीय होता है पूररता दायक होता है और ऐसे ही कशवललंग और लक्ष्मी पर की गयी साधना फलीभूत होती ही है.वैसे भी जो लोग दूकान से पारद के कवग्रह खरीद कर स्थाकपत करते है उन्हे कोई अनुकूलता इसी कलए नही धमलती क्यूंकक जब पारद अष संस्कार के बाद बुभुभक्षत होता है तो उसे भोजन दे ना अकनवायर है और आजकल पारद कम कशवललंग मे रांगा नामक धातु का प्रमार ज्यादा होता है.जजस पर चढाया हुआ जल ग्रहर करने से रोगो की उत्पती होती ही है.आप ख़ुद ही सोधचये की जो ख़ुद भूखा हो वो आप को तृनप्त कैसे दे सकता है. और दूसरी बात दुकानो पर धमलने वाले कवग्रह पारद से नही बसल्क सीसे से या जस्ते से कनरमंत होते है जजनमे नाम मात्र का पारद होता है , न उनमे चेतना होती है न ही कोई संस्कार.अब वो आपको पूररता कैसे दे सकते है.यह जीवन का सौभाग्य होता है की जीकवत इन कवग्रहो को प्राप्त कर अपने घर मे स्थाकपत करे और ऐशयर व साधनात्मक स्तर की उच्चता की प्रानप्त करे जो होती ही है. इन ६४ ददव्य लक्ष्मी- कशव रूपो के आलावा उनमे ४ और कवकशष कशव रूपो की भी स्थापना होती है. इस प्रकार ६४ तंत्रो की ददव्व्य शककयो से यह कवग्रह संयुक हो जाते है. यदद इन प्रकक्रियाओं से युक पारदे शर और पादर्के शरी घर मे स्थाकपत हो तब कैसा भी बुरा ग्रह प्रभाव, तंत्र प्रभाव, पूवर जन्मकृत दोषो से साधक को मुकक धमलती है और ऐसा कवग्रह ही आपको वो अनुकूलता और पूररता दे ता है जैसा की आप चाहते है. ऐसी पादर्के शरी ही आग्नेय कोर मे स्वरारवती बनकर स्थाकपत होती है और खुकशयो की बाररश करती है. ऐसे पारद कशवललंग पर ही शैव गुरु साधना , पूवर जन्म दशरन साधना ,तथा सप्त लोक भेदन साधना होती है. एक महत्वपूरर बात याद रखखये , ऐसे कवग्रह पूरर शुभ्र और दै दीप्यमान होते है जो सम्मोहन क्षमता और ददव्व्य तेज से आपको आप्लाकवत कर दे ते है. इस आरटंकल से पकहले आरटंकल मे मैने अष संस्कारो के बारे मे समजाया था.

आप जब भी कककससे पारद कशवललंग,लक्ष्मी,काली,हनुमान,गरपती,श्रीयंत्र या कुबेर यंत्र के कवग्रह खररदे तो उनसे पूधछये की इस कवग्रह की क्या गारंटी है के ये काले नही पडेगे or कही इन कवग्रह को चमकाने हेतु ककह नीबू तो नही रगडना पडेगा? इस बात पर पारद कवग्रह कवक्रिेता आपको सही जवाब नही दे गा.सीधी सी बात है पारद मे रांगा धमलाया जाये तो वह कवग्रह अवश्य ही कुछ महीने मे काला पडेगा. परंतु जो कवग्रह मै बनाता हु उसका गारंटी मै लेता हू "मेरे द्वारा कनरमंत कोई भी पारद कवग्रह काला नही पडेगा",क्युके मै शुद पारद से कवग्रह कनमारर करता हु और गवर के साथ कहेता हू "मेरे द्वारा कनमारर ककया हुआ पारद कवग्रह काला पडे तो दस गुना कवग्रह की न्यौच्छावर राशीनुसार मै राशी वापीस दे दुगा".यह है सही पारद कवग्रह कनमारर कक्रिया का प्रमार,जो हर कोई नही दे ता.आज के समय मे पारद के नाम पर कसफर लुटा जाता है क्युके यह अग्यानता के कारर होता है.जजन्हे अष संस्कार कक्रिया के नाम भी पता नही होते है वह भी आज कल पारद कवग्रह बेचकर अपना स्वाथर पूरर कर रहा है. जो साधक अष-संस्कार और अठराह-संस्कार युक स्वरर ग्रास से कनरमंत पारद कवग्रह चाहता है वो हमसे सम्पकर करे. [email protected] पर ई-मेल करे.शीघ ही आपको ररप्लाइ ददया जायेगा. पारद कशवललंग साधना-१ पारद के चंचल सस्थकत को पूररता से बांधने के कक्रिया को अषदश संस्कार संपन कहेते है,पारद के कुल सोलह संस्कार संपन ककए जाते है,जजनमे आठ संस्कार रोगो का मुकक,औषधधकनमारर,रसायन,धातुवाद,और अमृत-कुम्भ भेदन साधना के कलये आवश्यक है,आगे के अष संस्कार शून्य कसजद,खेचरी-कसजद,धातु-पररवतरन,कसद-सूत और स्वरर-कनमारर के कायर मे उपयुक होते है ।

1-स्वेदन,2-मदर न,3-मूछरन,4-उत्थापन,5-पातन,रोधन,7-कनयमन,8-दीपन,9-ग्रासमान,10-चारर,11गभरदूती,12-जारर,13-बाह्यदुकत,14-रंजन,15-सारर,16-क्रिामर (17-वैध और 18-भक्षर) स्वेदन- इससे पारद का मलदोष दूर होता है

मदर न- पारद मे रहा हुआ माल कनकल जाता है,और पारद मल से मुक हो जाता है

मूछरन- पारद को मूरछंत करके उसे कसद बनाया जाता है

उत्थापन-इस कक्रिया से पारद पकवत्र बन जाता है

पातन- इस कक्रिया मे पारद सवरथा मुक हो जाता है

रोधन- इस कक्रिया से पारद पूररता ददव्य-चैतन्य हो जाता है

कनयमन-इस कक्रिया से पारद का चंचलता समाप्त होता है,और पारद आबद हो जाता है

दीपन- इस कक्रिया मे पारद बुभूकषत पारद कहेलता है,जजसमे स्वरर-ग्रास का क्षमता होता है,येसे पारद का चमक अपने आप मे अकद्वतीय कहेलता है

यह बात है कसफर अष संस्कारो की,मै इस से आगे के संस्कार भी सदगुरुजी भगवान के कृपा से कर लेता हु और जो साधक पारदे शर भगवान से प्रेम करते है कसफर उनके कलए ही कशवललंग का कनमारर करता हु कफर चाहे उनके पास न्यौच्छावर राकश ही कम क्यू न हो,ककश्तो मे भी मै अब तक के ६ वषर के कायर काल मे दे चुका हु और आगे भी दुगा,क्यूके मैने हृदय से भगवान पारद जी से प्रेम ककया है और करते रहुगा,मुजे पैसा कमाना होता तो ककसी से एक पैसा भी नही छोड़ता,पूरा पैसा लेने के बाद ही पारद कवग्रह दे ता,मेरा सभी पारद भको पर पूरर कवशास है॰जब मै इतना कवशास करता हु तो आपका भी यह कायर है की आप भी कवशास करना सीखे,माकर्केट से ककसी भी तरह का पारद कवग्रह लेने से पूवर इस बात की जाच कीजजये “क्या इस कवग्रह से अब तक कककसको कुछ फायदा हुआ है”,बहोत सारे येसे साधक है जजनके पास पारद कवग्रह तो है वो भी कई वषर से परंतु अनुभूकतया 0%,क्यू इन्हे अनुभूकतया नही धमलती?येसे सवालो के जवाब मुजे दे ना आवश्यक तो नही है वो इसकलये क्यूके सच्चाई आप ही जान चुके है के आपको अनुभूकतया क्यू नही धमलती,थोड़े ठं डे ददमाग से सोधचये और अपने ददल से पूधछये “सही मे आपको अभी तक कुछ फायदा हुआ या नही”,कसफर पारद कवग्रह स्थाकपत करने से क्या होगा ज्यादा से ज्यादा थोड़े बहोत दोष कम हो जायेगे,थोड़े बहोत दोष कम होने से जीवन पूरर नही हो सकता ,पारद कवग्रहो के साथ आवश्यकता है दुलरभ कवधध-कवधान और गोपनीय साधना ओ की,आप गूगल पर सचर करेगे तो बहोत सारी वेबसाईट धमल जाएगी जो आपको कम दाम मे पारद कवग्रह दे सकती है परंतु गारंटी नही दे सकती और नाही साधनाये दे सकती है,मतलब इसका अथर यही हुआ पैसा और समय बरबाद,कई लोग बोलते है हमारी गुदटका हमारा कशवललंग काला पड़ गया,ये सारी बाते आप मुजे बतायेगे तो क्या इससे आपको फायदा होगा,नही होगा॰इस से

अच्छा तो ये है जजनसे आपने प्राप्त ककया उनको बोकलये शायद वही कुछ चमत्कार करदे इस बात पे चचार करना शायद समय का बरबादी है,बहोत सारे प्यारे साधक भाई ओ ने पारद कशवललंग साधना मांगी है इसकलए गुरुपूररंमा के बाद यह साधना दे रहा हु,साधना तो प्रामाभरक है कसफर जरूरत है तो आपके अखंड कवशास की॰

श्री-सदगुरुचरारपर्वांमस्तु....... Paarad paavati सदगुरुजी ने जनवरी १९८६ के माकसक पकत्रका मे कुछ आवश्यक बाते कलखी है ज्यो पदमावती साधना के कवषय पर है और मैने उन्ही बातो पे ध्यान केजन्द्रत ककया,जजस ददन वह साधना पढ़ी है उसी ददन से मानस मे एक बात तो ठान ली थी “जीवन मे पदमावती कवग्रह बनाउगा”,इस कवग्रह को मैने ३-४ बार बनाया था परंतु मूजे कवग्रह मे कोई कवशेषताये महेसस ू नही हुआ था,कफर एक ददन जैन मुकनयो से मुजे चचार करनेका अवसर प्राप्त हुआ.......उन्होने मुजे एक बात समजाया जब भी आप येसा कोई कवग्रह बनाना चाहो तो प्याज एवं लहसुन का त्याग कर दे ना कफर ज्यो कवग्रह आप बनाओगे उसे हमारे पास प्रार-प्रकतष्ठा के कलए भेज दे ना,यह जैन मुकन मेरे कलये गुरुतुल्य ही है,इन्होने मुजे जीवन मे शुदता का अथर समजाया,आज इन मुकनयोकी उम्र ७० साल से ज्यादा है,इनका सारा जीवन लोगो की सेवा मे ही गुजर रहा है,सदगुरुजी के आशीवारद से मुकनयो ने मुजे पारद पदमावती जी का गोपनीय मंत्र प्रदान ककया,इसे ही मै अपना सौभाग्य मानता हु और साथ मे यह आज्ञा प्रदान की “पारद पदमाती जी के मंत्र का जाप अक्षय तृतीया के ददव्य अवसर पे शुरू करना है”........... इस आज्ञा को प्राप्त करते ही मेरे पास कुछ साधकोने इस दुलरभ कवग्रह को प्राप्त करवाने का आग्रह ककया है.........मै भी यही कामना करता हु माँ भगवती से “येसा दुलरभ कवग्रह सभी को प्राप्त हो और जीवन मे साधकोकी प्रत्येक इच्छा पूरर हो॰ मैने अपने जीवन मे जीतने भी कवग्रह बनाये वो सारे के सारे चुनौती के साथ ही प्रदान ककए है,हर कवग्रह पे चुनौती दे ता हु “अगर इस अमुक कवग्रह से अमुक कायर या अमुक साधना मे कसजद प्राप्त नही हुयी तो पूरे पैसे वापस......”आज कफर एक बार पारद पदमाती जी के कवग्रह पर चुनौती दे रहा हु “ईस कवग्रह को स्थाकपत करने के बाद साधक के जीवन मे “धन का समस्या है या कमी है” यह शब्द नही रहेगा,आज ही साधक अपना साल भर के कमाई का अंक मुजे बता दे और कवग्रह स्थाकपत करने के बाद दुगनी धन वृजद नही हुयी तो पैसा वापस,साधक का जीवन समृदमय नही बना तो दुगने पैसे वाकपस कर दुगा,प्रत्येक कायर मे सफलता धमलेगा,शायद ही येसा कोई जैन धमर का कोई भाई/बहन होगा ज्यो पद्मिावती साधना न करे या पद्मिावती मंत्र न जानता हो.......इसीकलए आज जैन धमर अधधक समृद और व्यापाररक दृकष से पूरर है,जैन साधना से तुरंत चमत्कार और प्रभाव दे खने धमलता है,और शीघ ही कसजद की अनुभूकत होती है……….. मै तो गारंटी के साथ बोलता हु अगर साधक के जीवन मे आरथंक उनकत नही हुआ तो कवग्रह का पूरर

न्यौच्छावर राकश वापस कर दुगा,पारद कवग्रहो पे कसजदया प्राप्त की जाती है न की साधना कक्ष का शोभा बढ़ाने के कलये कोई पारद कवग्रह होता है.... मेरा स्वप्न पैसा कमाना नही है इकसकलये मै इन कवग्रह का राकश ककश्तो मे भी स्वीकार करता हु भले ही मेरा नुकसान क्यू न हो?मै नही चाहता हु के मुजे लोग व्यापारी बोले । सरस्वती मंत्र साधना. सरस्वती पूजन व प्राथरना माँ सरस्वती हमारे जीवन की जड़ता को दूर करती है, कसफर हमे उसकी योग्य अथर मे उपासना करनी चाकहए। सरस्वती का उपासक भोगो का गुलाम नही होना चाकहए। वसंत पंचमी के ददन कवद्या की दे वी सरस्वती के पूजन का भी कवधान है। कलश की स्थापना करके गरेश, सूयर, कवष्रु तथा महादे व की पूजा करने के बाद वीरावाददनी माँ सरस्वती का पूजन करना चाकहए। सुकवधा के कलए माँ सरस्वती के आराधना स्तोत्र उपलब्ध है। माँ सरस्वती हमारे जीवन की जड़ता को दूर करती है, कसफर हमे उसकी योग्य अथर मे उपासना करनी चाकहए। सरस्वती का उपासक भोगो का गुलाम नही होना चाकहए। वसंत पंचमी के ददन कवद्या की दे वी सरस्वती के पूजन का भी कवधान है। सरस्वती प्राथरना या कुन्दे न्दुतुषारहारधवला या शुभ्रवस्त्रावृता या वीरावरदण्डमसण्डतकरा या शेतपद्मिासना। या ब्रह्माच्युत शंकरप्रभृकतभभदर्के वैः सदा वजन्दता सा मां पातु सरस्वती भगवती कनःशेषजाड्यापहा ॥ 1॥ अथर:जो कवद्या की दे वी भगवती सरस्वती कुन्द के फूल, चंद्रमा, कहमराकश और मोती के हार की तरह धवल वरर की है और जो शेत वस्त्र धारर करती है, जजनके,हाथ मे वीरा-दण्ड शोभायमान है, जजन्होने शेत कमलो पर आसन ग्रहर ककया है तथा ब्रह्मा, कवष्रु एवं शंकर आदद दे वताओं द्वारा जो सदा पूजजत है, वही संपूरर जड़ता और अज्ञान को दूर कर दे ने वाली माँ सरस्वती हमारी रक्षा करे॥1॥ शुक्लां ब्रह्मकवचार सार परमामाद्यां जगद्व्याकपनी वीरा-पुस्तक-धारररीमभयदां जाड्यान्धकारापहाम्। हस्ते स्फदटकमाकलकां कवदधती पद्मिासने संसस्थताम् वन्दे तां परमेशरी भगवती बुजदप्रदां शारदाम्॥2॥ अथर:शुक्लवरर वाली, संपूरर चराचर जगत् मे व्याप्त,आददशकक, परब्रह्म के कवषय मे ककए गए कवचार एवं चचंतन के सार रूप परम उत्कषर को धारर करने वाली,सभी भयो से भयदान दे ने वाली, अज्ञान के अँधेरे को धमटाने वाली, हाथो मे वीरा, पुस्तक और स्फदटक की माला धारर करने वाली और पद्मिासन पर

कवराजमान् बुजद प्रदान करने वाली, सवरच्च ऐशयर से अलंकृत, भगवती शारदा (सरस्वती दे वी) की मै वंदना करता हूँ॥2॥ ज्यादातर कवद्यारथंयो कक स्मरर शकक कमजोर होती है। बच्चे को एवं उसके माता-कपता को एसा लगता है, कक बच्चे का मन पढाई मे नही लगता, या बच्चे जजतनी मेहनत करते है उन्हे उसके अनुरुप फल नही धमलता, परीक्षा के प्रश्न पत्र मे कलखते समय उसे भय रहता है, बच्चे ने जो पढाई कक है वह पररक्षा पत्र मे कलखते समय भूल जाता है, इत्यादी.., काररो से बच्चे और माता-कपता हमेशा परेशान रहते है। कुछ बच्चे होते है, जो एक या दो बार पढने पर याद कर लेते है, तो कुछ बच्चे वही पाठ सामग्री अधधक समय पढने के उपरांत भी कुछ याद नही रहता। एसा क्यूं होता है? इस का मुख्य कारर है, अनुधचत ढं ग से कक गई पढाई या पढाई मे एकाग्रता की कमी। कवद्या अध्ययन मे आने वाली रुकावटो एवं कवघ्न बाधाओं को दूर करने हेतु शास्त्रो मे कुछ कवकशष्ठ मंत्रो का उल्लेख धमलता है। जजसके जप से पढाई मे आने वाली रुकावटे दूर होती है एवं कमजोर याद शकक इत्यादी मे लाभ प्राप्त होता है। सरस्वती मंत्र संग्रह:=============== सरस्वती मंत्र तन्त्रोकं दे वी सूक से : या दे वी सवरभूतेषु बुजदरूपेरसंसस्थता। नमस्तस्यै नमस्तस्यै नमस्तस्यै नमो नमः॥ कवद्या प्रानप्त के कलये सरस्वती मंत्र: घंटाशूलहलाकन शंखमुसले चक्रिं धनुः सायकं हस्ताब्जैदरघती धनान्तकवलसच्छीतांशु तुल्यप्रभाम्। गौरीदे हसमुद्भवा कत्रनयनामांधारभूतां महापूवारमत्र सरस्वती मनुमजे शुम्भादद दै त्यारदंनीम्॥ अत्यंत सरल सरस्वती मंत्र प्रयोग: प्रकतददन सुबह स्नान इत्यादद से कनवृत होने के बाद मंत्र जप आरंभ करे। अपने सामने मां सरस्वती का यंत्र या धचत्र स्थाकपत करे । अब धचत्र या यंत्र के ऊपर शेत चंदन, शेत पुष्प व अक्षत (चावल) भेट करे और धूपदीप जलाकर दे वी की पूजा करे और अपनी मनोकामना का मन मे स्मरर करके स्फदटक कीमाला से ककसी भी सरस्वती मंत्र की शांत मन से एक माला फेरे। सरस्वती मूल मंत्र: ॐ ऎ सरस्वत्यै ऎ नमः। सरस्वती मंत्र: ॐ ऐं ह्री क्ली महासरस्वती दे व्यै नमः। सरस्वती गायत्री मंत्र: १ - ॐ सरस्वत्यै कवधमहे, ब्रह्मपुत्रयै धीमकह । तनो दे वी प्रचोदयात।

२ - ॐ वाग दे व्यै कवधमहे काम राज्या धीमकह ।तनो सरस्वती: प्रचोदयात। ज्ञान वृजद हेतु गायत्री मंत्र : ॐ भूभुरवः स्वः तत्सकवतुवररेण्यं भगर दे वस्य धीमकह धधयो यो नः प्रचोदयात्। परीक्षा भय कनवारर हेतु: ॐ ऐं ह्री श्री वीरा पुस्तक धारररीम् मम् भय कनवारय कनवारय अभयम् दे कह दे कह स्वाहा। स्मरर शकक कनयंत्रर हेतु: ॐ ऐं स्मृत्यै नमः। कवघ्न कनवारर हेतु: ॐ ऐं ह्री श्री अंतररक्ष सरस्वती परम रभक्षरी मम सवर कवघ्न बाधा कनवारय कनवारय स्वाहा। स्मरर शकक बढा के कलए : ऐं नमः भगवकत वद वद वाग्दे कव स्वाहा। परीक्षा मे सफलता के कलए : १ - ॐ नमः श्री श्री अहं वद वद वाग्वाददनी भगवती सरस्वत्यै नमः स्वाहा कवद्यां दे कह मम ह्री सरस्वत्यै स्वाहा। २ -जेकह पर कृपा करहहं जनु जानी, ककव उर अजजर नचावहहं बानी। मोरर सुधाररहहं सो सब भांती, जासु कृपा नहहं कृपा अघाती॥ हंसारुढा मां सरस्वती का ध्यान कर मानस-पूजा-पूवरक कनम्न मन्त्र का २१ बार जप करे"ॐ ऐं क्ली सौः ह्री श्री ध्री वद वद वाग्वाददकन सौः क्ली ऐं श्रीसरस्वत्यै नमः।” दे वी सरस्वती के अन्य प्रभावशाली मंत्र: एकाक्षरः “ऐ”। कद्वयक्षर: १ “आं लृं”,। २ “ऐं लृं”। त्र्यक्षरः “ऐं रुं स्वो”। चतुक्षरर: "ॐ ऎ नमः।"

नवाक्षरः “ॐ ऐं ह्री सरस्वत्यै नमः”। दशाक्षरः १ - “वद वद वाग्वाददन्यै स्वाहा”। २ - “ह्री ॐ ह्सौः ॐ सरस्वत्यै नमः”। एकादशाक्षरः १ - “ॐ ह्री ऐं ह्री ॐ सरस्वत्यै नमः”। २ - “ऐं वाचस्पते अमृते प्लुवः प्लुः” ३ - “ऐं वाचस्पतेऽमृते प्लवः प्लवः”। एकादशाक्षर-धचन्तामभर-सरस्वतीः “ॐ ह्री ह्स्त्रै ह्री ॐ सरस्वत्यै नमः"। एकादशाक्षर-पाररजात-सरस्वतीः १ - “ॐ ह्री ह्सौं ह्री ॐ सरस्वत्यै नमः”। २ - “ॐ ऐं ह्स्त्रै ह्री ॐ सरस्वत्यै नमः”। द्वादशाक्षरः “ह्री वद वद वाग्-वाददकन स्वाहा ह्री” अन्तररक्ष-सरस्वतीः “ऐं ह्री अन्तररक्ष-सरस्वती स्वाहा”। षोडशाक्षरः “ऐं नमः भगवकत वद वद वाग्दे कव स्वाहा”। अन्य मंत्र • ॐ नमः पद्मिासने शब्द रुपे ऎ ह्री क्ली वद वद वाग्दाददकन स्वाहा। • “ॐ ऐं ह्री श्री क्ली सरस्वत्यै बुधजनन्यै स्वाहा”। • “ऐंह्रीश्रीक्लीसौं क्लीह्रीऐंब्लूंस्त्री नील-तारे सरस्वकत द्रांह्रीक्लीब्लूंसःऐं ह्रीश्रीक्ली सौं: सौं: ह्री स्वाहा”। • “ॐ ह्री श्री ऐं वाग्वाददकन भगवती अहरन्मुख- कनवाकसकन सरस्वकत ममास्ये प्रकाशं कुरु कुरु स्वाहा ऐं नमः”। • ॐ पंचनद्यः सरस्वतीमयकपबंकत सस्त्रोतः सरस्वती तु पंचद्या सो दे शे भवत्सररत्। उपरोक आवश्यक मंत्र का प्रकतददन जाप करने से कवद्या की प्रानप्त होती है। मंत्र साधना कवधान:स्नान आदद से कनवृत होकर स्वच्छ कपडे पहन कर मंत्र का जप प्रकतददन एक माला करे। ब्राह्म मुहूतर मे ककये गए मंत्र का जप अधधक फलदायी होता है। इस्से अकतरीक अपनी सुकवधाके अनुशार खाली मे मंत्र का जप कर सकते है। मंत्र जप उतर या पूवर की ओर मुख करके करे। जप करते समय शरीर का सीधा संपकर जमीन से न हो इस कलए ऊन के आसन पर बैठकर जप करे। जमीन के संपकर मे रहकर जप करने से जप प्रभाव हीन होते है।

माँ जगदं म्बा-शीघ इच्छापुतर्मी साधना. दुगर्के स्मृता हरकस भीकतमशेष जन्तोः स्वस्थैः स्मृता मकतमतीव शुभांददाकस। दाररद्रय दुःख भय हाररभर का त्वदन्या सवरपकार करराय सदाऽऽद्रर धचता।। तामनग्नवरार्वां तपसा ज्वलन्ती वैरोचनीम् कमर फलेषु जुषाम् । दुगार्वां दे वी शररं प्रपद्याम् महेऽसुरानाशकयत्र्यै ते नमः ।। शब्दाशत्मका सुकवमलग्यरजुषां कनधान मुदगीथरम्य पदपाठवतां च साम्नाम। दे वी त्रयी भगवती भव भावनाय वातार च सवरजगतां परमारतंहन्त्री।।

दुगार माँ की कृपा जजस व्यकक को कठोर साधना करने पर भी धमल जाय, उसे अपने जीवन को धन्य समझना चाकहए। ऐसा व्यकक कफर न सामान्य मानव रह जाता है और न समान्य प्रारी, यह तो इहलोक, परलोक तथा लोकालोको मे उत्पन समस्य प्राभरयो मे श्रेष्ठ आद्याशकक, पराशकक का वरद पुत्र एवं परमात्माशकक सम्पन माँ का इकलौता बेटा बनकर सम्पूरर सृकष मे ही नही वरन् समस्त ब्रह्माण्ड मे अपना

यशोगान करवाता है। उसे अपना यशोगान करवाना नही होता बसल्क दे व दानव सभी उसका यशोगान स्वयं करते है। दुगार मां की रंच मात्र कृपा पाकर न जाने ककतनो ने अपना जीवन सफल कर कलया आज उन्ही की कृपा के परररामस्वरूप स्वयं पूजजत हो रहे है माँ के बेटो को ककसी प्रकार से कोई कदठनाई कभी नही होती है उनके अन्दर माँ ऐसी अपार शकक भर दे ती है। कक बालक को ककसी भी दे शकाल, ककसी भी युगधमर, ककसी भी लोक परलोक, मे तीनो कालो मे ककसी प्रकार का भय, कष, कवपदा, और अभावो का सामना नही करना पड़ता। वह सवरज्ञ एवं स्वयं कनयंता बनकर सवरश्रेष्ठ हो जाता है और कफर मां की सता, मां की सेवा-भकक के कशवा उसके समक्ष कोई और लक्ष्य नही रहता । तब भुकक-मुकक की चाह भी समाप्त हो जाती है। बेटा और माँ-माँ और बेटा यही भाव मन मानस मे अपना स्थाकयत्व पा लेता है और तब-बेटा जो बुलाये मां को आना पड़ेगा-वाली बात स्वयं पैदा हो जाती है इतना ही नही माँ अपना सारा काम छोड़कर अपने बेटे के पास दौड़ी चली आती है- बेटा बुलाए झट दौड़ी चली आए माँ।

उपासना क्या? क्यो? कैसे? उपासना का अथर है। उपवेशन करना अथारत परमेशर के करीब बैठना हम जब अपनी भावनाओं को शुद पकवत्र कर पूरर श्रदा के साथ अपने ब्रह्म, ईशर, गाड खुदा के पास आसीन होते है, बैठते है तो वह उपासना कहलाती है। जब हम ईशर का ध्यान करते है उसकी स्तुकत करते है, उसकी प्राथरना करते है तब हम उसके समीप हो जाते है, ककन्तु जब स्तुकत नही करते, प्राथरना नही करते तो उस ईशर से दूर हो जाते है। ईशर की समीपता प्राप्त करने के कलए जो कक्रिया हम करते है वह उपासना होती है। ‘कुलाररव तंत्र’ नामक ग्रन्थ मे उपासना की पररभाषा कनम्न प्रकार से दी गयी है-

"कमररा, मनसा, वाचा, सवारवस्थास्सु सवरदा। समीप सेवा कवधधना उपास्तीररकत करयते।"

अथारत कमर द्वारा मन द्वारा, वचन द्वारा समस्त इंजन्द्रयो द्वारा सदै व ईशर (ब्रह्म) के पास रहकर कनरंतर सभी प्रकार से सेवा करना ही उपासना है,वेदो मे, शास्त्रो मे, पुरारो मे, तथा तासन्त्रक ग्रन्थो मे उपासना के कवभभन स्वरूपो तथा तत्वो का कववरर प्रस्तुत ककया गया है। वह सब वररन करना अपने कवचारो को पाठको तक अपने पहुँचाने मे कदठनता लाना यहाँ हम यह बात स्पष कर दे ना चाहते है, कक उपासना का तानत्वक ज्ञान न दे कर व्यवहाररक ज्ञान पर प्रकाश डालना आवश्यक है ताकक पाठक हमारे कवचारो को भली-भाँकत समझ सके। ईशर का साकनध्य प्राप्त करना ही उपासना है, यही सबको समझाना चाकहए अब प्रश्न यह उठता है

कक ईशर के समीप होने के कलए उपासना क्यो ? कैसी ? की जाय। इस ब्रह्माण्ड मे कोई भी ऐसा नही है जो कामना रकहत हो, भले ही वह दे वलोक का कनवासी दे वता हो या राक्षस हो अथवा मृत्यु लोक मे रहने वाला प्रारी जगत मे रहने वाले हम मानव ही नही कीट,पतंगे, तथा पशु-पक्षी भी कामनाओं से युक होते है। कबना कामना तो कोई प्रारी है ही नही। मानव समस्त प्राभरयो मे श्रेष्ठ है। इसकलए उसकी कामनाएँ अन्य प्राभरयो की अपेक्षा अधधक होगी, यह सबको भली प्रकार ज्ञात है। स्पष है कक कोई भी मनुष्य जो इच्छारकहत कामना रकहत होकर जीवन यापन कर रहा हो यदद कोई व्यकक अपने को कामना रकहत कहता है। तो वह असत्य भाषर करता है। क्योकक जब व्यकक के अन्दर कोई इच्छा, कोई कामनाएं नही रह जाएगी तो उसका जीवन नीरस एवं व्यथर हो जाएगा। ऐसी सस्थकत मे भी दो कामनाएं उभर कर सामने आ आएगी. पहली यह कक यदद कोई कामना नही है तो ईशर प्रदत इस जीवन को जीते रहने की कामना है। दूसरी यह कक यदद कोई कामनाएं नही रह गयी तो मरने की तमना है–कामना है क्योकक जीवन नीरस हो जाता है।

जैसे जीवन मे धागे पर कवशास रखकर पतंग को उचाई पर लेकर जा सकते है। वैसे ही जीवन मे प्रामाभरक मंत्रो को कवशास और श्रदा के साथ जाप ककया जाये तो उनकत आसानी से होती ही है। परंतु हमे जो भी चाकहए क्या वह एक ही एक ही मंत्र से धमल सकता है ? यह सवाल मन मे आते जाते रहते है ,क्या यह संभव है? हा साधक बंधुओ यह यह सम्भव है। जगत मे एक मंत्र जगदं बा साधना है । जजन के कृपा से सब कुछ सम्भव है,सबी इच्छा माँ पूरर करती है । कसफर जरुरत है माँ आशीवारद दे और उनकी कनरंतर कृपा प्राप्त हो। हमे हमेशा कोकशश करते रहना चाकहए ताकक उनकत होने मे कोई बाधा ना आये। नौकरी बाधा ,पढाई बाधा,ग्रह बाधा ,दे वी दे वता दशरन मे आनेवाली बाधा ,प्रेम संबंध मे होने वाली बाधा,धन प्रानप्त की परेशाकनया ऐसे बहोत सारी बाधाये और परेशाकनया इस साधना से खत्म होती ही है, जीवन की पूररता जगदम्बा साधना ही है।

पूवर या उतर ददशा के तरफ मुह ँ करे,आसन और वस्त्र पीले या लाल रंग के हो गुरु और गरेश पूजन अवश्य कररये कफर सवरकसजददाकयनी मंत्र का एक माला जप करे और साथ मे जगदं बा मंत्र का ११ माला जाप रोज राकत्र मे ९ बजे बाद या सुबह ५-७ बजे के समय मे करे माला लाल रंग की या स्फदटक की हो। जप करने के बाद आप अपनी परेशानी या कामना का उच्चारर करके एक पुष्प माँ के धचत्र पर चढ़ाये यह साधना 11 ददन तक करनी है।

सवरकसजददाकयनी मंत्र :॥ ॐ ऐं ह्री श्री क्ली हूं फट स्वाहा ॥

जगदं बा मंत्र :॥ ॐ दूं दुगारयै जगत प्रसूत्यै जगदम्बायै नमः ॥

जो साधक ज्यादा ददन करना चाहता है वह कर सकता है,इस मंत्र का सव्वा लाख जप करने से माँ साधक को दशरन दे ती है। पर यह साधक के कवशास पर कनभरर है। आप सबी का कल्यार हो......

महाकाली प्रत्यक्ष दशरन (शाबर मंत्र साधना). माँ महाकाली के दशरन प्राप्त करना प्रत्येक साधक का स्वप्न होता है और उनके दशरन से कोई भी व्यकी कफर सामान्य व्यकी नही रहेता है.यह तो पुण्योदय है उन साधक वगर का जो इस जीवन मे कोई न कोई ककसी भी प्रकार से महाकाली साधना संपन करते है,क्युके कबना पुण्य जाग्रत हुए कोई भी साधक महाकाली साधना नही करता है.ब्रम्हान्ड मे कूल 52 स्थान है जजसमे 48 स्थान महाकाली जी के है और बचे हुए 4 स्थानो मे अन्य दे वी/दे वताओ का स्थान माना जाता है.तो सोधचये महाकाली साधना करने से ककतने लाभ प्राप्त होते है,महाकाली साधना से साधक अपना पूरर जीवन सदै व कनडर होकर और प्रसनता के साथ कबना रोग,दोष,बाधा,कपडा,दरीद्रता एवं भय के जीता है.जो काली साधना करते है उनके कलये तो तंत्र के क्षेत्र मे कुछ भी प्राप्त करना असंभव नही है और काली साधना करने वालो मे मैने आजतक सबसे ज्यादा आत्मकवशास दे खा है. कई साधको को यह भ्रम है की महाकाली एक कतश्र दे वी है और इनकी साधना मे कोई भी गलती हो जाती है तो कवपरीत पररराम भोगना पडता है.जबकी येसी बात नही है,माँ तो अत्यन्त सौम्य और सरल महाकवद्या है.जजनका रुप भले ही कवकराल हो परंतु माँ के हृदय मे करुरा, दया, ममता, स्नेह और अपने भको के प्रती अत्याधधक ममत्व है.उनका भयंकर स्वरुप अपने भको के शत्रुओ हेतु है जो माँ के पुत्रो को कष दे ना चाहता है.माँ की कृपा से सभी प्रकार की समस्याये कोसो दूर भाग जाती जो कफर से आने की कोकशश भी नही करती है.कालीदास जी को माँ का ममत्व प्राप्त हुआ और वह सारे संसार मे प्रकसद हुए.श्री रामकृष्र परमहंस जी का नाम आज कौन नही जानता,उनका उपासना पदती आज तक गोपकनय रहा है.परमहंस जी ने माँ का ममत्व प्राप्त करने हेतु कई प्रकार के मंत्रो का जाप ककया परंतु उन्हे "शाबर मंत्र जाप" से माँ के दशरन प्राप्त करने हेतु पूरर सफलता प्राप्त हुयी.आज भी लोग खोज मे लगे हुए है के आखखर वह कौनसा शाबर मंत्र था जजससे उन्हे माँ के ममत्व स्वरुप का दशरन हुआ.उन्हे महाकाली

पूरररुपेर कसद थी,एक बात बताता हू कसदी और दशरन मे फकर है.दशरन होने का अथर कसदी प्राप्त करना नही है,यह दोनो कवषय भभन है.उदाहरन हेतु मुझे माँ के दशरन प्राप्त हुए परंतु माँ कसद नही हुयी क्युके उन्हे कसद करने हेतु कदठन तपस्या की आवश्यकता है. यहा पर जो साधना दे रहा हू इसमे माँ के "तांकत्रक कवग्रह"का महत्व मंत्र से भी ज्यादा है और कबना कवग्रह के साधना करने से लाभ तो धमलेगा परंतु दशरन प्राप्त करने का सौभाग्य जो अत्यन्त दुलरभ है उसे प्राप्त करने हेतु कई वषर लग जायेगे.यह कसफर एक ककसी धातु का कवग्रह नही बल्की मेरे कलये और उनके सच्चे भको के कलये जो हृदय से उनसे प्रेम करते है उनके कलये तो "स्वयम माँ है".इस कवग्रह को कनमारर करना कदठन कक्रिया है,जब धातु को अग्नी मे डालकर उसका पानी बनाया जाता है कवग्रह कनमारर हेतु तब "नवारर मंत्र" का जाप ककया जाता है.उसके बाद गरम धातु को साचे मे आकार दे ने के कलये जब प्रयोग मे लाया जाता है तब "रावर कृत अघोर काली मंत्र का जाप ककया जाता है.जब कवग्रह बन जाये तब उसकी प्रारप्रकतष्ठा शस्त्रोक मंत्रो से होती है,उसके बाद "कामकाली साहस्त्राक्षरी" मंत्रो से कवग्रह का अनार के रस से अभभशेक ककया जाता है.अगले कक्रिया मे काली हल्दी का लेप करके गुडहल का पुष्प चढाकर कुमकुम से तान्त्रोत्क न्यास कवधी कमर करके अंग-पुजन ककया जाता है.अब आखरी कक्रिया मे "शाबर महाकाली जागरर मंत्र' से कवग्रह को जागृत ककया जाता है.इस प्रकार से "तान्त्रोक महाकाली कवग्रह" का कनमारर कायर होता है.बाजार से कवग्रह खरीदकर कवग्रह का प्रार-प्रकतष्ठा करके ककसी को दे ने से कवग्रह प्रदान करने वाले को माँ के तान्त्रोत्क कवग्रह के नाम पर पैसा खाने का भी दोष लगता है.इसकलये प्रामाकनक कवग्रह दे ना ही उधचत है अन्यथा माँ तो सब कुछ दे ख रही है और उनके नाम पर व्यापार करके लोगो को ठगने वाले को वो कबना दं ड दीये छोडेगी नही,येसे व्यकी पर माँ की अवकृपा होती है जजससे उसका जीवन कनरंतर समस्याओ से भरपूर हो जाता है. येसा दुलरभ कवग्रह हमसे अवश्य ही प्राप्त करे और जीवन के समस्त बाधाओ पर कवजय प्राप्त करे.हमे सम्पकर करने से आपको माँ के कवग्रह का उधचत मूल्य और पूरर "शाबर महाकाली दशरन मंत्र" प्राप्त होगा.मैने इसकलये पूरर मंत्र अपने आरटंकल मे नही डाला क्युके इंटरनेट पर चोरो की कोई कमी नही है.मेरा प्रत्येक आरटंकल चोरी करके लोग अपने नाम से ककताबो मे,फेसबूक पर,ब्लौग पर एवं वेबसाइट पर छाप रहे है और इस बार मैने पूरर मंत्र नही कलखा.इस मंत्र मे 2-2 शब्द गायब कर दीये है ताकी आरटंकल चोरी नही ककया जाये.अब बात करते है साधना कवधी की जो हम सभी के कलये महत्वपूरर है.

यह साधना अत्यंत महत्वपूरर साधना है,जो आज तक गोपनीय रहा है.आज उस गोपनीय रहस्य को मै आपके सामने उजागर कर रहा हू.सभी साधना मे सफलता दे ने मे इस साधना का आपको प्रत्यक्ष लाभ प्राप्त होगा,यह “महाकाली प्रत्यक्ष दशरन” साधना है और जब माँ आपको दशरन दे गी तो आपको उनसे यह प्राथरना करनी है “हे माँ भगवती मुझे सभी साधनामे सफलता और पूरर कसजद प्रदान करे”,कनसच्छत ही आपका प्राथरना माँ स्वीकार करेगी और आपका अमूल्य जीवन तांकत्रक कसजदयो के कलये महत्वपूरर होगा. यह मेरा अनुभूकतत साधना है जो केवल मात्र 31 ददन का है और इस साधना मे कसफर 1 माला मंत्र का जाप रात्री के समय मे 11:36 से 12:36 मध्य के समय मे करना आवश्यक है,पकहले ददन मातारारी को पंच-मेवा युक खीर का भोग लगाये और साथ मे कपूर का ज्योत भी जला दीजजये.माँ के तान्त्रोत्क कवग्रह को सामने लाल कपडे पर स्थाकपत करके सामान्य पदती से पुजन करना है जजसके कलये ककसी भी प्रकार के

कमरकान्ड की आवश्यकता नही है . शाबर महाकाली मंत्र का जाप करने से पूवर सामान्य रुप से गरेश+गुरुपूजन अवश्य करे लीजजये (जजनके गुरू ना हो वह कशव पुजन करे),इस कवधान मे आपको साधना से पूवर महाकाली जी के "तान्त्रोत्क कवग्रह" का व्यवस्था पकहले ही कर लेना पड़ेगा क्यूके साधना मे माँ का तान्त्रोक कवग्रह होना आवश्यक है और साधना के समय आप माँ को नीम के पतो का चोला उनकी कमर मे बांधना है ताकक उनका अंग ढग ददया जा सके अन्यथा माँ को हमने क्रिोधधत होते हुये भी दे खा है इसकलये नीम का पतो का चोला पहनाना आवश्यक है,नीम के चोले का कनरमंकत करना कोई कदठन कायर नही है,नीम के पते लाकर उनको लाल रंग के धागे मे कपरो लीजजये जैसे हम फूलो के हार बनाते है उसी तरहा से. 1-नीम का चोला चढ़ाये, 2-भोग लगाये, 3-कपूर का ज्योत लगाये, 4-108 बार मंत्र का जाप (मतलब एक माला जाप) काली हकीक/रुद्राक्ष माला से करे. यह कसफर चार कक्रियाये महत्वपूरर है जजन्हे ध्यान मे रखना है.

मंत्र॥ श्री नरलसंग हरी,हर काली महाकाली ब्रम्हा की साली,अगन पवन ********* सारी,*******************महाकाली ॥

साधना तीन ददन का है आखरी ददन माँ अवश्य ही दशरन दे गी परंतु आपका अटू ट कवशास और धैयर जरुरी है क्युके माँ दशरन दे ने से पूवर साधक के कवशास और धैयर की परीक्षा लेती है.एक बार मे सफलता ना धमलने पर कहम्मत ना हारे और सच्चे पुत्र के तराहा माँ के दशरन हेतु ज्यादा से ज्यादा प्रयासरत रहे,माँ आपको कनराश नही करेगी यह मै अपने अनुभव की बात बता रहा हू.साधना मे ददशा-उतर,आसन-वस्त्र लाल रंग के हो,माला रुद्राक्ष/काली हकीक की हो.साधना मंगलवार से शुरू करनी है.आपसे जैसे भी संभव हो समय कनकालकर साधना अवश्य सम्पन कीजजये.

मातारारी आपको दशरन प्रदान करे यही कामना करता हु इसीके साथ आपके कलये हृदय से मंगलकामना करता हू....

"तान्त्रोत्क महाकाली कवग्रह" का महत्व:यह कोई साधारर कवग्रह नही है,इस कवग्रह पर ध्यान कक्रिया करने से साधक को अखन्ड ध्यान का प्रानप्त होता है.घर मे स्थाकपत करने से वास्तुदोष/गृहदोष समाप्त होने लगता है,अभीचार कमर जजसे तांकत्रक बाधा दोष कहेते है और काला जादु भी कहेते है उसका असर समाप्त होता रहेता है.लक्ष्मी बंधन दोष जजसके वजेसे धन प्राप्ती मे आनेवाली अडचने और घर मे पैसा/रुपया ना दटकना ये सब खत्म होते जाता है.लंबे समय से चल रही कबमाररयो मे स्वास्थ लाभ दे खने धमलता है.शत्रुओ से होने वाली हानी मे बदलाव दे खने धमलता है.ये सारे लाभ कवग्रह स्थाकपत करने से प्राप्त होते है भलेही आप साधना संपन करे या ना करे और इस कवग्रह के सामने कोई भी ककसी भी प्रकार का महाकाकल मंत्र जाप करे तो शीघ पररराम स्वरुप फल प्राप्ती होता होता है. आप कवग्रह प्राप्त करने के जानकारी हेतु मागरदशरन प्राप्त कर सकते है.

जय काली महाकाली माई कृपा करो,भको को अभय वरदान प्रदान करो....... शाबर योकगनी मंत्र. एक साधक के कलए काल ज्ञान अत्यधधक आवश्यक है क्यो की कसद योगो मे उजार का प्रवाह अत्यधधक वेगवान होता है , कवशेष काल मे कवशेष दे वी दे वता अपने पूरर रूप मे जागृत होते है. तथा ब्रम्हांड मे शकक का संचार स्वतः बढ़ जाता है . साधको के कलए इन कवशेष काल मे साधना करने से साधना मे सफलता की संभावना अत्यधधक बढ़ जाती है . इस ददशा मे ग्रहर का समय अपने आप मे साधको के कलए महत्वपूरर है .इस काल मे साधक ककसी भी मंत्र जाप को करे तो उस मंत्र और प्रकक्रिया से सबंधधत योग्य पररराम प्राप्त करना सहज हो जाता है,जो साधक ग्रहर मे साधना नही कर सकते उनको अमावस्या या पूररंमा के ददन साधना अवश्य करनी चाकहये.यु तो इस काल मे कोई भी साधना या मंत्र जाप ककया जा सकता है लेककन कुछ कवशेष शाबर साधनाए ग्रहर काल के कलए ही कनकहत है , जजसे मात्र और मात्र ग्रहर के समय ही ककया जाता है . इस क्रिम मे ऐसे कई दुलरभ कवधान है जो की साधक को सफलता के द्वार तक ले के जाता है . वस्तुतः हमारा जीवन इच्छाओ के आधीन है , और अगर मनुष्य की इच्छाए ही ना रहे तो कफर जीवन ही ना रहे क्यो की इच्छा मुख्य कत्रशकक मे से एक है ,कक्रियाज्ञानइच्छा च शककः . अपनी इच्छाओ की पूरतं करना ककसी भी रूप मे अनुधचत नही है . तंत्र तो श्रृग ं ार की प्रकक्रिया है, जो नही प्राप्त ककया है उसे प्राप्त करना और जो प्राप्त हुआ है उसे और भी कनखारना. यु भी तन्त्र दमन का समथरन नही करता. अपनी योग्य इच्छाओ की साधक पूरतं करे और अपने आपको पूररता के पथ पर आगे

बढ़ने के कलए कदम भरता जाए . ग्रहर काल से सबंधधत कई दुलरभ कवधानो मे इच्छापूरतं के कलए भी कवधान है . अगर इन कवधानो को साधक कवधधवत पूरर कर ले तब साधक के कलए कनभश्चत रूप से सफलता धमलती ही है. ऐसे ही कवधानो मे से एक कवधान है ‘ तीव्र योकगनी इच्छापूरतं प्रयोग’. जो की आप सब के मध्य इस ग्रहरकाल को ध्यान मे रखते हुए रख रहा हू . इस साधना के कलए साधक को अपने आसान की ज़िमी को गाय के गोबर से कलप दे और उस पर आसान लगा कर बैठ जाए.अगर साधक के कलए यह संभव नही हो तो वह भूधम पर बैठ जाए .यह साधना कनवरस्त्र हो कर करे , अगर यह संभव नही है तो सफ़ेद वस्त्रो को धारर करे . साधना कक्ष मे और कोई व्यकक ना हो तो उतम है . साधक अपने सामने तेल का बड़ा दीपक लगाए और ६४ योकगनी को मन ही मन प्रराम करते हुए धमठाई का भोग लगाये और अपनी इच्छा को साफ साफ ३ बार दुहराए तथा योगोकनयो से उसकी पूरतं के कलए प्राथरना करे . इसके बाद साधक कनम्न मंत्र का जाप प्रारंभ कर दे . इसमे ककसी भी प्रकार की माला की ज़िरूरत नही है कफर भी अगर साधक चाहे तो रुद्राक्ष की माला उपयोग कर सकता है. साधक को यह प्रकक्रिया ग्रहर काल शुरू होने से एक घंटे पहले ही शुरू कर दे नी चाकहए तथा जजतना भी संभव हो जाप करना चाकहए, यु उतम तो ये रहता है की साधक ग्रहर समाप्त हो जाने के बाद भी एक घंटे तक जाप करता रहे .

योकगनी मंत्र:ll ओम जोकगनी जोकगनी आवो आवो मेरा कल्यार करो मेरी इच्छा पूरो,आर दुगार माई की,गुरू गोरखनाथ बाबा की दुहाई ll

मंत्र जाप की समानप्त पर धमठाई का भोग स्वयं ग्रहर करे तथा स्नान करे . साधक की इच्छा शीघ ही कनभश्चत रूप से पूरी होती है .यहा पर आज पकहले बार आप सभी को सही मंत्र प्राप्त हो रहा जो अन्य ब्लौग पर गलत ददया हुआ है . उच्चाटन प्रयोग. उच्चाटन अथारत उचटना या हटना मन का | ककसी वस्तु ,स्थान या व्यकक से ककसी कक्रिया के पररराम स्वरुप ककसी व्यकक का मन उचट जाना ,उच्चाटन कहलाता है| ककसी से आपका कववाद हो गया ,मनमुटाव होगया आप उससे दूर हो गए ,ककसी के ककसी गुर को नापसंद करते है उससे दूर रहते है यह सामान्य मन का उचटना है उससे या उसके गुरो से ,,ककन्तु यही जब

ककसी तांकत्रक कक्रिया के फलस्वरूप हो जाए तो उच्चाटन कक्रिया हो जाती है ,यह एक तांकत्रक षट् कमर है,जजसमे ककसी व्यकक के मन मे ककसी स्थान ,व्यकक ,गुर या वस्तु के प्रकत अरुधच उत्पन कर दी जाती है,फलतः व्यकक उस कनदर्के कशत व्यकक या वस्तु या स्थान से हटने लगता है ,उसका लगाव समाप्त हो जाता है ,अरुधच उत्पन हो जाती है ,उसे वहां अशांकत लगती है,उकद्वग्नता होती है ,दूर रहना अच्छा लगता है अथारत प्रकतकषरर उत्पन हो जाता है दोनो के बीच | उच्चाटन का प्रयोग बेहद उपयोगी है ,जब ककसी के घर का कोई सदस्य ककसी अन्य के प्रकत वशीभूत हो जाए ,रास्ते से भटक जाए ,गलत संगत मे पड जाए ,ककसी बुरी आदत का आदद हो जाए ,ककसी के बहकावे मे आ जाए |पकत-पत्नी मे से ककसी का लगावककसी अन्य से हो जाए ,घर पररवार कबखरनेकी सस्थकत आ जाए ,पाररवाररक मान-सम्मान दाब पर लग जाए ,प्रकतष्ठा पर आच आ रही हो ,धनसंपकत का अपव्यय गलत कायर्यों मे ककसी के द्वारा ककया जा रहा हो,कोई ऐसे सम्बन्ध का इच्छु क हो जजससे पाररवाररक मान-मयारदा,सस्कार का उल्लंघन हो रहा हो ,कोई ककसी पर अनावश्यक आसक हो ,कोई ककसी को अकारर परेशान कर रहा हो ,ककसी से ककसी की दुरी बनाने की आवश्यकता हो ,ककसी का मन ककसी के प्रकत उचाटना हो ,ककसी पर ककसी बाहरी हवा आदद का प्रभाव हो उसे उचाटना हो ,बुरे ग्रहो के प्रभाव का उच्चाटन करना हो ,ग्रह प्रकतकूलता का उच्चाटन करना हो ,दररद्रता -अशांकत-कलह का उच्चाटन करना हो ,हटाना हो,ककसी ने ककसी की संपकत पर कब्जा कर रखा हो और न हट रहा हो ,उसका मन उस संपकत से उच्चादटत करना हो ,आदद आदद समस्याए हो तो उच्चाटन का प्रयोग बेहद लाभदायक हो सकता है | उच्चाटन एक उग्र तांकत्रक कक्रिया है ,जजसमे प्रकृकत की उग्र शककयो,दे वी-दे वता का सहयोग कलया जाता है ,जबकक वशीकरर आदद मे सौम्य शककयो का ,इसकलए उच्चाटन की कक्रिया ककसी योग्य जानकार के मागरदशरन मे ही संभव है. इसकी कक्रियाप्रराली प्रकतकषरर के कसदांत पर आधाररत है ,जजसमे ककसी गुर ,सस्थकत ,स्थान ,व्यकक ,धाररा के प्रकत दे वी-दे वता की शकक के सहयोग से कवतृष्रा ,अरुधच ,दुरी,अनाचाहापन उत्पन कर ददया जाता है ,फलतःलभक्षत व्यकक के स्वभाव मे,पसंद-नापसंद मे ककसी गुर या व्यकक या स्थान के प्रकत अरुधच उत्पन हो जाती है ,,व्यकक उससे दूर होने का प्रयत्न करने लगता है ,उस स्थान ,गुर,या व्यकक के साथ होने पर उसे घबराहट ,उकद्वग्नता ,उलझन ,अशांकत होने लगती है और वह उससे दूर भागने लगता है | यह कक्रिया रोगो को हटाने अथारत उच्चादटत करने मे ,ग्रह पीड़ा को दूर करने मे ,नशे या बुरी संगत को छु डाने मे ,ककसी का ककसी की संपकत से अनावश्यक जुड़ाव-लगाव-कब्ज़िा समाप्त कराने मे भी बहुत उपयोगी हो सकती है |यद्यकप सभी तांकत्रक कक्रियाओं के सदुपयोग और दुरुपयोग दोनो होते है ,पर यदद नैकतकता ,कववेक को बरकरार रखने हुए इनका आवश्यकतानुसार सदुपयोग ककया जाए तो ये घर-पररवार ,व्यकक के जीवन की शांकत, खुशहाली और उनकत मे बहुत सहायक हो सकते है l अगर कोई स्त्री,महीला,लडकी ककसी व्यथर व्यकक के प्रेम जाल मे फसी हो और समाज के कवरुद जाकर उससे शादी करना चाहती हो तो येसे समय मे उच्चाटन प्रयोग से लडकी के जीवन को बरबाद होने से

बचाया जा सकता है l प्रयोग के बाद लडकी (प्रेधमका) के मन और हृदय से लडका (प्रेमी) हमेशा के कलये कनकल जायेगा और वो लडकी उस लडके को पहेचानने से भी इनकार कर दे गी l जजनको उच्चाटन कसखना हो या कककसका कककससे करवाना हो वही लोग सम्पकर करे क्युके येसे प्रयोग सामाजजक तौर पर दे ना खतरे से खाली नही है l कामाख्या मंत्र और तंत्र. कामाख्या-मन्त्र का महतव ‘कामाख्या तन्त्र’ के अनुसार ‘कसजद की हाकन’ एवं ‘कवघ्न-कनवारर’ हेतु ‘कामाख्या-मन्त्र’ का जप आवश्यक है। सभी साधको को सभी दे वताओं के उपासको को ‘कामाख्या-मन्त्र की साधना’ अवश्य करनी चाकहए। शकक के उपासको के कलए ‘कामाख्या-मन्त्र’ की साधना अत्यन्त आवश्यक है। यह ‘कामाख्या-मन्त्र’ कल्प-वृक्ष के समान है। सभी साधको को एक, दो या चार बार इसका साधना एक वषर मे अवश्य करना चाकहए। इस मन्त्र की साधना मे चक्रिादद-शोधन या कलादद-शोधन की आवश्यकता नही है। इसकी साधना से सभी कवघ्न दूर होते है और शीघ ही कसजद प्राप्त होती है। ‘कामाख्या-मन्त्र’ का कवकनयोग, ऋष्यादद-न्यास उक ‘कामाख्या-मन्त्र’ के कवकनयोग, ऋष्यादद-न्यासादद इस प्रकार है।। कवकनयोग ।। ॐ अस्य कामाख्या-मन्त्रस्य श्रीअक्षोभ्य ऋकष:, अनुषुप् छन्द: , श्रीकामाख्या दे वता, सवर- कसजद-प्राप्त्यथर्के जपे कवकनयोग:। ।। ऋष्यादद-न्यास ।। श्रीअक्षोभ्य-ऋषये नम: कशरकस, अनुषुप्-छन्दसे नम: मुखे, श्रीकामाख्या-दे वतायै नम: हृदद, सवर- कसजद-प्राप्त्यथर्के जपे कवकनयोगाय नम: सवारङे।

।। कर-न्यास ।।

त्रां अंगुष्ठाभ्यां नम:, त्री तजरनीभ्यां स्वाहा, त्रूं मध्यमाभ्यां वषट् , त्रै अनाधमकाभ्यां हुम्, त्री ककनधष्ठकाभ्यां वौषट् ,

त्र: करतल-कर-पृष्ठाभ्यां फट् ।

।। अङ-न्यास ।। त्रां हृदयाय नम:, त्री कशरसे स्वाहा, त्रूं कशखायै वषट् , त्रै कवचाय हुम्, त्रौं नेत्र-त्रयाय वौषट् , त्र: अस्त्राय फट् ।

कामाख्या दे वी का ध्यान:उक प्रकार न्यासादद करने के बाद भगवती कामाख्या का कनम्न प्रकार से ध्यान करना चाकहएभगवती कामाख्या लाल वस्त्र-धारररी, कद्व-भूजा, कसन्दूर-कतलक लगाए है।भगवती कामाख्या कनमरल चन्द्र के समान उज्ज्वल एवं कमल के समान सुन्दर मुखवाली है।भगवती कामाख्या स्वरारदद के बने मभरमाभरक्य से जदटत आभूषरो से शोभभत है। भगवती कामाख्या कवकवध रत्नो से शोभभत लसंहासन पर बैठी हुई है। भगवती कामाख्या मन्द-मन्द मुस्करा रही है। भगवती कामाख्या उनत पयोधरोवाली है। कृष्र-वरार भगवती कामाख्या के बड़े-बड़े नेत्र है। भगवती कामाख्या कवद्याओं द्वारा धघरी हुई है। डाककनी-योकगनी द्वारा शोभायमान है। सुन्दर सस्त्रयो से कवभूकषत है। कवकवध सुगन्धो से सु-वाकसत है। हाथो मे ताम्बूल कलए नाकयकाओं द्वारा सु-शोभभता है।भगवती कामाख्या समस्त लसंह-समूहो द्वारा वजन्दता है। भगवती कामाख्या कत्र-नेत्रा है। भगवती के अमृत-मय वचनो को सुनने के कलए उत्सुका सरस्वती और लक्ष्मी से युका दे वी कामाख्या समस्त गुरो से सम्पना, असीम दया-मयी एवं मङल- रूकपरी है।

उक प्रकार से ध्यान कर कामाख्या दे वी की पूजा कर कामाख्या मन्त्र का ‘जप’ करना चाकहए।'जप’ के बाद कनम्न प्रकार से ‘प्राथरना’ करनी चाकहए।

कामाख्ये काम-सम्पने, कामेशरर! हर-कप्रये! कामनां दे कह मे कनत्यं, कामेशरर! नमोऽस्तु ते।। कामदे काम-रूपस्थे, सुभगे सुर-सेकवते! करोधम दशरनं दे व्या:, सवर-कामाथर-कसदये।।

अथारत् हे कामाख्या दे कव! कामना पूरर करनेवाली,कामना की अधधष्ठात्री, कशव की कप्रये! मुझे सदा शुभ कामनाएँ दो और मेरी कामनाओं को कसद करो। हे कामना दे नेवाली, कामना के रूप मे ही सस्थत रहनेवाली, सुन्दरी और दे व-गरो से सेकवता दे कव! सभी कामनाओं की कसजद के कलए मै आपके दशरन करता हूँ।

कामाख्या दे वी का २२ अक्षर का मन्त्र ‘कामाख्या तन्त्र’ के चतुथर पटल मे कामाख्या दे वी का २२ अक्षर का मन्त्र उसल्लखखत है-

मंत्र:-

ll त्री त्री त्री हूँ हूँ स्त्री स्त्री कामाख्ये प्रसीद स्त्री स्त्री हूँ हूँ त्री त्री त्री स्वाहा ll उक मन्त्र महा-पापो को नष करनेवाला, धमर-अथर-काम-मोक्ष दे नेवाला है। इसके ‘जप’ से साधक साक्षात् दे वी-स्वरूप बन जाता है। इस मन्त्र का स्मरर करते ही सभी कवघ्न नष हो जाते है।इस मन्त्र के ऋष्यादद ‘त्र्यक्षर मन्त्र’ (त्री त्री त्री) के समान है।'ध्यान’ इस प्रकार ककया जाता हैमै योकन-रूपा भवानी का ध्यान करता हूँ, जो ककल-काल के पापो का नाश करती है और समस्त भोग-कवलास के उल्लास से पूरर करती है।मै अत्यन्त सुन्दर केशवाली, हँस-मुखी, कत्र-नेत्रा, सुन्दर कानन्तवाली, रेशमी वस्त्रो से प्रकाशमाना, अभय और वर-मुद्राओंसे युक, रत्न-जदटत आभूषरो से भव्य, दे व-वृक्ष केनीचे पीठ पर रत्न-जदटत लसंहासन पर कवराजमाना, ब्रह्मा-कवष्रु-महेश द्वारा वजन्दता, बुजद-वृजद-स्वरूपा, कामदे व के मनो-मोहक बार के समान अत्यन्तकमनीया, सभी कामनाओं को पूररकरनेवाली भवानी का भजन करता हूँ।

'शकक’ का महतव:‘कामाख्या तन्त्र’ के अनुसार साधना और जपादद का मूल ‘शकक’ है। ‘शकक’ ही जीवन का मूल है और वही ‘इह-लोक’ एवं ‘परलोक’ का मूल है। धमर,अथर, काम, मोक्ष का मूल भी ‘शकक’ ही है। ‘शकक’ को जो कुछ ददया जाता है, वह दे वी को अपर्मीत होता है। जजन उद्दे श्यो से ददया जाता है, वे सभी सफल होते है। ‘शकक’ के कबना ककल-युग मे जो अचरन करता या करवाता है, वह नरक मे जाता है।

गुरु-ततव:‘कामाख्या तन्त्र’ के अनुसार सदा-कशव ही गुरुदे व है। महा-काली से युक वे दे व ससच्चदानन्द-स्वरूप है। मनुष्य-गुरु ‘गुरुदे व’ नही है, उनकी भावना मात्र है। मन्त्र दे नेवाला अपने कशरस्थ कमल मे गुरु का जो ध्यान करता है, उसी ध्यान को वह कशष्य के कशर मे उपददष करता है। इस प्रकार यह स्पष है कक मनुष्य मे ‘गुरुदे व’ की भावना रखना मूखरता है। मनुष्य-‘गुरु’ मात्र मागर ददखानेवाला है, स्वयं ‘गुरु-दे व’ नही है।

ज्ञान की श्रेष्ठता:‘कामाख्या तन्त्र’ के अनुसार ‘ज्ञान’ से श्रेष्ठ कुछ नही है। ‘ज्ञान’ के कलए ही दे वता की उपासना की जाती है।

मुकक-ततव:‘कामाख्या तन्त्र’ के अनुसार ‘मुकक’ चार प्रकार की है१. सालोक्य, २. सारूप्य, ३. सायुज्य और ४. कनवारर।

‘सालोक्य मुकक’ मे इष-दे वता के लोक मे कनवास करने का सौभाग्य धमलता है, ‘सारूप्य’ मे साधक इषदे वता-जैसा ही बन जाता है, सायुज्य मे वह इष-दे व की ‘कला’ से युक हो जाता है और ‘कनवारर मुकक’ मे मन का इष मे लय हो जाता है। मुख्यत: ‘आसुरी व्यककत्व’ का लोप होना ही ‘मुकक’ है। ‘मुकक दे वी’— सनातनी है, कवश-वन्द्या है, ससच्चदानन्द-रूकपरी पराऽम्बा है और सभी की

अभीष कामनाओं की पूरतं करती है।

मेरे जीवन की सबसे महत्वपूरर साधना है,इस साधना मे साधक "कामरुप यंत्र" और "काली हककक" माला जो रात्री सुक के जाप से प्रार-प्रकतष्ठीत हो इनका उपयोग साधना मे करे तो शीघ लाभ प्राप्त होता है अन्यथा आप कबना सामग्री के भी साधना कर सकते है.इस साधना की कवशेष सामग्री अगर आपको चाकहये तो 1150/-रुपये मे आप प्राप्त कर सकते है. शत्रु स्तंभन प्रयोग. तंत्र क्षेत्र मे सभी समस्यायो को कैसे कनपटा जाये यह भली भांकत जानना जरुरी है पर जानने और करने मे कोसो की दुरी होती है ,षट् कमर मे से एक कमर स्तम्भंन भी है और स्तम्भनं की प्रमुख दे वी भगवती बल्गामुखी के स्वरुप से कौन नही पररधचत होगा , जजसे कोई भी उपाय ना सूझे तो कवधधवत ज्ञान ले कर इस कवद्या का प्रयोग अपने रक्षाथर करे कनश्चय ही उसे लाभ होगा . पर न तो इस कवद्या का ज्ञान दे ने वाले और न ही उधचत प्रकार से प्रयोग करने वाले आज प्राप्त है और् सबसे बड़ी समस्या यह है की इन प्रयोगो को करने के कलए कैसे समय कनकाला जाए .आज समय की ककतनी कमी है यह तो हम सभी अच्छी तरह से जानते है ही . साधना क्षेत्र मे दोनो तरह के कवधान है लंबे समय वाले और कम समय वाले भी ..साधाररतः यह कहा जाता है की सबसे पहले कम समय वाले कवधानो की तरफ गंभीरता से दे खा जाना चाकहये और जब पररराम उतने अनुकूल ना हो जजतनी आवशयकता है तब बृहद साधना पर ध्यान दे यह उधचत भी है क्योकक जहाँ सुई का काम हो वहां तलवार की क्या उपयोकगता .. और तंत्र मंत्र के आधारमे एक महत्वपूरर अंग या कवज्ञानं है यन्त्र कवज्ञानं ..अभी भी इसका एक अंश मात्र भी सामने नही आया है . एक से एक अद्भुत गोपनीय और दाँतो तले अंगुली दवा लेने वाले रहस्यो से ओत प्रोत रहा है.यह कवज्ञानं.हमारे द्वारा अनेक प्रयोग जो ददए जाते रहे है वह अनेको मकनकशयो ,तंत्र आचायर्यों और उच्च तांकत्रक ग्रंथो मे बहुत प्रशंकषत रहे है और सैकडो ने उनके प्रयोग ककये है और लाभ भी उठाया है , आवश्यकता बस इस बात की है की यदद समय हो तो क्यो न इन प्रयोगो की करके भी दे खा जाये जो अनुभूत और सटीक रहे है . आज यहा अदभुत शाबर मंत्र दे रहा हू-

ll जल बाँधु जल-वायु बाँधु,बाँधु जल के कतर,पाचो काला कलवा बाँधो,बाँधु हनुमतं वीर,सहदे व तेरी

लाकडी,अजुरन तेरो बार,अमुक की गती थाम दे ,यती हनुमान की आन,शब्द साँचा-हपंड काँचा,मेरे गुरू का इल्म साँचा,फुरो मंत्र,इशरो वाचा,दुहाई गोरखनाथ की ll

मंगलवार से 7 ददन तक रात्री मे 9 बजे दभक्षर ददशा मे मुख करके रोज 108 बार मंत्र का जाप करना है तो मंत्र कसद होगा.जब शत्रु पर प्रयोग करना है तब एक मुठ्ठी काले उडद पर अमुक के जगह शत्रु का नाम लेकर 108 बार मंत्र बोले और उडद को शत्रु के घर मे या घर के ददशा मे फेक दे ना है,येसा करने से शत्रु को बहोत कपडा होता है,उसके गती-मती का स्तम्भर होता है.कसफर प्रयोग के समय अमुक के जगाह पर शत्रु का नाम कलजजये,मंत्र कसदी के समय नही.

नोट:-कककसका बुरा करने हेतु प्रयोग ना करे अन्यथा पररराम स्वयम साधक को भुगतना पडेगा. नवग्रह दोष कनवारर (धछनमस्ता साधना). नाथ पंथ सकहत बौद मताब्लाम्बी भी दे वी की उपासना करते है, भक को इनकी उपासना से भौकतक सुख संपदा वैभव की प्रानप्त, बाद कववाद मे कवजय, शत्रुओं पर जय, सम्मोहन शकक के साथ-साथ अलौककक सम्पदाएँ प्राप्त होती है, इनकी कसजद हो जाने पर कुछ पाना शेष नही रह जाता, दस महाकवद्यायो मे प्रचंड चंड नाकयका के नाम से व बीर राकत्र कह कर दे वी को पूजा जाता है दे वी के कशव को कबंध कशव के नाम से पूजा जाता है धछनमस्ता दे वी शत्रु नाश की सबसे बड़ी दे वी है,भगवान् परशुराम ने इसी कवद्या के प्रभाव से अपार बल अरजंत ककया था,गुरु गोरक्षनाथ की सभी कसजदयो का मूल भी दे वी धछनमस्ता ही है.दे वी ने एक हाथ मे अपना ही मस्तक पकड़ रखा है और दूसरे हाथ मे खडग धारर ककया है दे वी के गले मे मुंडो की माला है व दोनो और सहचररयां है दे वी आयु, आकषरर,धन,बुजद मे वृजद एवं रोगमुकक व शत्रुनाश कवशेष रूप से करती है. दे वी की स्तुकत से दे वी की अमोघ कृपा प्राप्त होती है. स्तुकत:ll धछन्न्मस्ता करे वामे धायरन्ती स्व्मास्ताकम, प्रसाररतमुखखम भीमां लेकलहानाग्रजजसव्हकाम, कपवंती रौधधरी धारां कनजकंठकवकनगारताम, कवकीररकेशपाशान्श्च नाना पुष्प समनन्वताम, दभक्षरे च करे कत्रर्मी मुण्डमालाकवभूकषताम, ददगम्बरी महाघोरां प्रत्यालीढ़पदे सस्थताम, असस्थमालाधरां दे वी नागयज्ञो पवीकतकनम, डाककनीवररंनीयुकां वामदभक्षरयोगत: ll दे वी की कृपा से साधक मानवीय सीमाओं को पार कर दे वत्व प्राप्त कर लेता है.गृहस्थ साधक को सदा ही

दे वी की सौम्य रूप मे साधना पूजा करनी चाकहए दे वी योगमयी है ध्यान समाधी द्वारा भी इनको प्रसन ककया जा सकता है.इडा हपंगला सकहत स्वयं दे वी सुषुम्ना नाड़ी है जो कुण्डकलनी का स्थान है.दे वी के भक को मृत्यु भय नही रहता वो इच्छानुसार जन्म ले सकता है.दे वी की मूतर्मी पर रुद्राक्षनाग केसर व रक चन्दन चढाने से बड़ी से बड़ी बाधा भी नष होती है.महाकवद्या धछन्मस्ता के मन्त्रो से होता है आधी व्यादी सकहत बड़े से बड़े दुखो का नाश कर दे ती है. श्रीभैरवतन्त्र मे कहा गया है कक इनकी आराधना से साधक जीवभाव से मुक होकर कशवभाव को प्राप्त कर लेता है.

साधना कवधध:सवरप्रथम दे वी का प्रचंड चंधडका मंत्र "ऐं श्री क्ली ह्री ऐं वज्र वैरोधचकनये ह्री ह्री फट स्वाहा" को बोलते हुए अपने शरीर पर साधना मे बैठकर पानी के छीटे लगाये. कफर नवग्रह दोष कनवारर हेतु माँ से प्राथरना करे और दीये हुए मंत्र का जाप मंगलवार से कनत्य नौ ददनो तक ग्यारह माला (रुद्राक्ष माला) जाप करे.ददशा-उतर,आसन-वस्त्र-लाल रंग के,समय रात्री मे 9 बजे के बाद और दसवे ददन 108 बार घी की आहुकत मंत्र बोलकर दे ना है. यह कवधान पूरर होते-होते ही साधक को कई अनुभुकतया होती है परंतु घबराना नही चाकहये.साधना समाप्ती के बाद नवग्रह दोष का कनवारर होता है.

माँ धछनमस्ता नवग्रहदोष कनवारर मंत्र:ll ॐ श्री ह्री ऐं क्ली वं वज्रवैरोधचकनये हुम ll (om shreem hreem aim kleem vam vajravairochiniye hoom)

मंत्र जाप के बाद दे वी की स्तुती करे जो दद हुयी है.मंत्र का सही उच्चारर करने से ही लाभ प्राप्त होगा अन्यथा नही होगा.साधना काल मे ज्यादा से ज्यादा मौन रहेने से तीव्र अनुभुकतया प्राप्त होती है,हवन के समय मंत्र के आखरी मे "स्वाहा" लगाना नही भूलना चाकहये. माँ चचंतापुररनी आपका भला करे.....

भैरवनाथ कसजद. भैरव भक वत्सल है शीघ ही सहायता करते है,भरर,पोषर के साथ रक्षा भी करते है। ये कशव के अकतकप्रय तथा माता के लाडले है,इनके आज्ञा के कबना कोई शकक उपासना करता है तो उसके पुण्य का हरर कर लेते है कारर ददव्य साधना का अपना एक कनयम है जो गुरू परम्परा से आगे बढता है।अगर कोई उदण्डता करे तो वो कृपा प्राप्त नही कर पाता है।

भैरव कसफर कशव और माँ के आज्ञा पर चलते है वे शोधन,कनवारर,रक्षर कर भक को लाकर भगवती के सन्मुख खड़ा कर दे ते है।इस जगत मे कशव ने जजतनी लीलाएं की है उस लीला के ही एक रूप है भैरव। भैरव या ककसी भी शकक के तीन आचार जरूर होते है,जैसा भक वैसा ही आचार का पालन करना पड़ता है।ये भी अगर गुरू परम्परा से धमले वही करना चाकहए।आचार मे सात्वीक ध्यान पूजन,राजकसक ध्यान पूजन,तथा तामकसक ध्यान पूजन करना चाकहए।भय का कनवारर करते है भैरव। इस जगत मे सबसे ज्यादा जीव पर करूरा कशव करते है और शकक तो सनातनी माँ है इन दोनो मे भेद नही है कारर दोनो माता कपता है,इस कलए करूरा,दया जो इनका स्वभाव है वह भैरव जी मे कवद्यमान है। सृकष मे आसुरी शककयां बहुत उपद्रव करती है,उसमे भी अगर कोई कवशेष साधना और भकक मागर पर चलता हो तो ये कई एक साथ साधक को कष पहुँचाते है,इसकलए अगर भैरव कृपा हो जाए तो सभी आसुरी शकक को भैरव बाबा मार भगाते है,इसकलये ये साक्षात रक्षक है। भूत बाधा हो या ग्रह बाधा,शत्रु भय हो रोग बाधा सभी को दूर कर भैरव कृपा प्रदान करते है।अष भैरव प्रकसद है परन्तु भैरव के कई अनेको रूप है सभी का महत्व है परन्तु बटु क सबसे प्यारे है।कनत्य इनका ध्यान पूजन ककया जाय तो सभी काम बन जाते है,जरूरत है हमे पूरर श्रदा से उन्हे पुकारने की,वे छोटे भोले कशव है ,दौड़ पड़ते है भक के रक्षा और कल्यार के कलए।

साधना कवधध-कवधानकशव के अनेक भैरव स्वरूपो की पूजा काल, धन, यश की कामना को पूरी करने वाली मानी गई है। हकंतु कामना कसजद या धन लाभ की दृकष से शास्त्रो मे भैरव पूजा के सही वक व तरीके बताए गए है।

- पौराभरक मान्यताओं मे भैरव अवतार प्रदोष काल यानी ददन-रात के धमलन की घड़ी मे हुआ। इसकलए भैरव पूजा शाम व रात के वक करे। - रुद्राक्ष कशव स्वरूप है। इसकलए भैरव पूजा रुद्राक्ष की माला पहन या रुद्राक्ष माला से ही भैरव मंत्रो का जप करे। - स्नान के बाद भैरव पूजा करे। जजसमे भैरव को भैरवाय नम: बोलते हुए चंदन, अक्षत, फूल, सुपारी, दभक्षरा, नैवेद्य लगाकर धूप व दीप आरती करे। - भैरव आरती तेल की दीप से करे। - तंत्र शास्त्रो मे मददरा का महत्व है, हकंतु इसके स्थान पर दही-गुड़ भी चढ़ाया जा सकता है।

- भैरव की आरती तेल के दीप व कपूरर से करे। -कुता भैरव जी का वाहन है इसकलये कुतो को भोजन अवश्य खखलाना चाकहए एवं भैरव हमेशा पूरे पररवार की रक्षा करते है इसीकलये भैरव दे वता को काले वस्त्र और नाररयल चढाने से वह प्रसन होते है,साधना के आखरी ददन काला वस्त्र और नाररयल चढाने से बहोत लाभ प्राप्त होगा। - भैरव पूजा व आरती के बाद कवशेष रूप से कशव का ध्यान करते हुए दोष व कवकारो के कलए क्षमा प्राथरना कर प्रसाद सुख व ऐशयर की कामना से ग्रहर करे। -भैरवनाथ मंत्र का कनत्य एक माला जाप करना है और इसके कलए मुख दभक्षर ददशा मे होकर जाप करना है। -आसन वस्त्र लाल/काले रंग के हो और येसा भैरव धचत्र स्थाकपत करे जजसमे "महाकाकल के साथ भैरव जी भी हो",यह साधना का कवशेष अंग है।

मै आज जो मंत्र यहा दे रहा हू,इससे समस्त प्रकार के कवघ्नो का कपडाओ का दुखो का नाश होता है एवं कामना कसजद भी होता है। इस मंत्र से षट् कमर भी सम्भव है जैसे मोहन, वशीकरर, उच्चाटन, कवद्वे षन, शांकतकमर.....इत्यादद।इस मंत्र से षट् कमर कैसे ककया जा सकता है यह बात मै यहा गोपनीय रख रहा हू परंतु जो साधक यह साधना करेगा,उसको मै रहस्य अवश्य बता दुगा । यह साधना ककसी भी शकनवार से शुरु करे और साधना 41 ददन करना है। इस साधना से जहा हमे लाभ होता है वही इस साधना के माध्यम से हम दुसरो का भी काम करवा सकते है। यह कतष्र शाबर मंत्र साधना है इसकलए इस साधना से लाभ प्राप्त होते हुए दे खा गया है। साधना हेतु अधधक जानकारी प्राप्त करने के कलये सम्पकर करे [email protected] पर और इस साधना का मंत्र फोटो मे ददया हुआ है।

कहा जाए कक संकटो, आपदाओं और भभन-भभन प्रकार की समस्याओं से त्रस्त ककलयुग मे भगवान भैरोनाथ महाराज का स्मरर, पूजा-अचरना ब्रह्मास्त्र है तो अकतश्योकक नही। तंत्राचायर्यों का मानना है कक वेदो मे जजस परम पुरुष का धचत्रर रुद्र मे हुआ, वह तंत्र शास्त्र के ग्रंथो मे उस स्वरूप का वररन 'भैरव' के नाम से ककया गया, जजसके भय से सूयर एवं अनग्न तपते है। इंद्र-वायु और मृत्यु दे वता अपने-अपने कामो मे तत्पर है, वे परम शककमान 'भैरव' ही है। महाकशवराकत्र कवशेष. बहुत से लोग कशव और शंकर को एक ही मानते है, परन्तु वास्तव मे इन दोनो मे भभनता है | आप दे खते है कक दोनो की प्रकतमाएं भी अलग-अलग आकार वाली होती है | कशव की प्रकतमा अण्डाकार अथवा

अंगष्ठ ु ाकार होती है जबकक महादे व शंकर की प्रकतमा शाराररक आकार वाली होती है | यहाँ उन दोनो का अलग-अलग पररचय, जो कक परमकपता परमात्मा कशव ने अब स्वयं हमे समझाया है तथा अनुभव कराया है स्पष ककया जा रह है :महादे व शंकर १. यह ब्रह्मा और कवष्रु की तरह सूक्ष्म शरीरधारी है | इन्हे ‘महादे व’ कहा जाता है परन्तु इन्हे ‘परमात्मा’ नही कहा जा सकता | २. यह ब्रह्मा दे वता तथा कवष्रु दे वता की रथ सूक्ष्म लोक मे, शंकरपुरी मे वास करते है | ३. ब्रह्मा दे वता तथा कवष्रु दे वता की तरह यह भी परमात्मा कशव की रचना है | ४. यह केवल महाकवनाश का कायर करते है, स्थापना और पालना के कतरव्य इनके कतरव्य नही है | परमकपता परमात्मा कशव १. यह चेतन ज्योकत-कबन्दु है और इनका अपना कोई स्थूल या सूक्ष्म शरीर नही है, यह परमात्मा है | २. यह ब्रह्मा, कवष्रु तथा शंकर के लोक, अथारत सूक्ष्म दे व लोक से भी परे ‘ब्रह्मलोक’ (मुककधाम) मे वास करते है | ३. यह ब्रह्मा, कवष्रु तथा शंकर के भी रधचयता अथारत ‘कत्रमूरतं’ है | ४. यह ब्रह्मा, कवष्रु तथा शंकर द्वारा महाकवनाश और कवष्रु द्वारा कवश का पालन कराके कवश का कल्यार करते है | कशव का जन्मोत्सव राकत्र मे क्यो ? ‘राकत्र’ वास्तव मे अज्ञान, तमोगुर अथवा पापाचार की कनशानी है | अत: द्वापरयुग और ककलयुग के समय को ‘राकत्र’ कहा जाता है | ककलयुग के अन्त मे जबकक साधू, सन्यासी, गुरु, आचायर इत्यादद सभी मनुष्य पकतत तथा दुखी होते है और अज्ञान-हनंद्रा मे सोये पड़े होते है, जब धमर की ग्लानी होती है और जब यह भरत कवषय-कवकारो के करर वेश्यालय बन जाता है, तब पकतत-पावन परमकपता परमात्मा कशव इस सृकष मे ददव्य-जन्म लेते है | इसकलए अन्य सबका जन्मोत्सव तो ‘जन्म ददन’ के रूप मे मनाया जाता है परन्तु परमात्मा कशव के जन्म-ददन को ‘कशवराकत्र’ (Birth-night) ही कहा जाता है |धचत्र मे जो काकलमा अथवा अन्धकार ददखाया जाता है वह अज्ञानान्धकार अथवा कवषय-कवकारो की राकत्र का घोतक है | ज्ञान-सूयर कशव के प्रकट होने से सृकष से अज्ञानान्धकार तथा कवकारो का नाशजब इस प्रकार अवतररत होकर ज्ञानसूयर परमकपता परमात्मा कशव ज्ञान-प्रकाश दे ते है तो कुछ ही समय मे ज्ञान का प्रभाव सारे कवश मे फ़ैल जाता है और ककलयुग तथा तमोगुर के स्थान पर संसार मे सतयुग और सतोगुर कक स्थापना हो जाती है और अज्ञान-अन्धकार का तथा कवकारो का कवनाश हो जाता है | सारे कल्प मे परमकपता परमात्मा कशव के एक अलौककक जन्म से थोड़े ही समय मे यह सृकष वेश्यालय से बदल कर कशवालय बन जाती है और नर को श्री नारायर पद तथा नारी को श्री लक्ष्मी पद का प्रानप्त हो जाती है | इसकलए कशवराकत्र हीरे तुल्य है | “ॐ नम: कशवाय” वह मूल मंत्र है, जजसे कई सभ्यताओं मे महामंत्र माना गया है। इस मंत्र का अभ्यास कवभभन आयामो मे ककया जा सकता है। इन्हे पंचाक्षर कहा गया है, इसमे पांच मंत्र है। ये पंचाक्षर प्रकृकत मे मौजूद पांच तत्वो के प्रतीक है और शरीर के पांच मुख्य केद्रो के भी प्रतीक है। इन पंचाक्षरो से इन पांच केद्रो को जाग्रत ककया जा सकता है। ये पूरे तंत्र (कसस्टम) के शुदीकरर के कलए बहुत शककशाली माध्यम है।

महाकशवराकत्र का मूल पुरारो मे महाकशवराकत्र को लेकर कई तरह के वृतांत है। जजसमे सबसे अधधक प्रचकलत है कशकारी द्वारा अनजाने मे की गई कशवराकत्र की कथा । लेककन यह कथा कशवराकत्र के व्रतफल की कथा है न कक इसकी मूल कथा। मूल कथा कुछ इस प्रकार है "कशव परंब्रह्म है। सृकष उनकी ही पररकल्पना है सृकष के अशस्तत्व मे आने के पहले चारो और सवरव्यापक अन्धकार होता है। तब कशव सृकष की पररकल्पना करते है। ब्रह्माण्ड की रचना करते है, कत्रदे वो का गठन होता है। तथा सृकष अशस्तत्व मे आती है। माना जाता है कक सृकष के प्रारंभ मे इसी ददन मध्य राकत्र परंब्रह्म कशव का ब्रह्मा से रुद्र के रूप मे अवतरर हुआ। प्रलय की वेला मे इसी ददन प्रदोष के समय भगवान कशव तांडव करते हुए ब्रह्मांड को तीसरे नेत्र की ज्वाला से समाप्त कर दे ते है। इसीकलए इसे महाकशवराकत्र अथवा कालराकत्र कहा गया।" जब कल्प के समानप्त पर कशव सृकष को कवलीन कर दे ते है तो एक बार कफर रह जाता है – कसफर अन्धकार। ऐसे ही एक अवसर पर (जब पूरी सृकष अँधकार मे डू बी हुई थी) पावरतीजी ने कशवजी की पूरर मनोयोग से साधना की। कशव जी ने प्रसन होकर पावरती जी को वर ददया। पावरतीजी ने महादे व से यह वर मांगा कक जो कोई भी इस ददन अगर आपकी साधना करे तो आप उस पर प्रसन हो जांए तथा मनवांधछत वर प्रदान करे। इस प्रकार पावरती जी के वर के प्रभाव से कशवराकत्र का प्रारम्भ हुआ। एक अन्य पुरार कथा के अनुसार जब सागर मंथन के समय सागर से कालकेतु कवष कनकला तब कशव ने संसार के रक्षा हेतु सम्पूरर कवष का पान कर कलया और नीलकंठ कहलाए। इसी अवसर को महाकशवराकत्र के रूप मे मनाया जाता है। महाकशवराकत्र के अवसर पर ही कशव-पावरती का कववाह भी सम्पन हुआ था। फाल्गुन कृष्र-चतुदरशी की महाकनशा मे आदददे व कोदट सूयरसमप्रभ कशवललंग के रुप मे आकवभूरत हुए थे। फाल्गुन के पश्चात वषर चक्रि की भी पुनरावृकत होती है अत: फाल्गुन कृष्र चतुदरशी की राकत्र को पूजा करना एक महाव्रत है जजसका नाम महाकशवराकत्र व्रत पड़ा। अब कुछ साधना के बारे मे जानते है,यह साधना ददर -पीडा कनवारर हेतु है। ददर या पीड़ा एक अकप्रय अनुभव होता है। इसका अनुभव कई बार ककसी चोट, ठोकर लगने, ककसी के मारने, ककसी घाव मे नमक या आयोडीन आदद लगने से होता है। इस साधना से पेट ददर ,कमर ददर ,जबड़े का ददर , आधा कशर ददर ,घुटनो का ददर ,अंगष्ठ ु का ददर .....इत्यादद पीडाये समाप्त होता है।

साधना कवधी:महाकशवराकत्र के ददन शाम को 7 बजे से मंत्र जाप शुरु करे। आसन,वस्त्र,ददशा का कोइ बंधन नही है। रुद्राक्ष माला से 11 माला जाप करने से मंत्र कसजद होगा ।मंत्र कसजद के बाद एक ग्लास शुद जल पर 108 बार मंत्र बोलते हुए 3 फुंक लगाये और वह अभभमंत्रीत जल रोगी को कपलादे । इस प्रकार से रोगी को 3-7 ददन तक लगातार अभभमंत्रीत जल कपलाने से हर प्रकार के शाररररक पीडा और ददर से राहत धमलता है। मंत्र कसजद के समय जैसे मैने मंत्र ददया उसी तरहा जाप करे और रोगी को अभभमंत्रीत जल कपलाते समय "अमुक"के जगहा पीडा को बोलकर 108 बार मंत्र बोलना है जैसे "पेट ददर पीडा जाए",इस तरहा बोलने का कवधान है ।

मंत्र:।। शंकर शंकर खोज जाई,शंकर बैठे जंगल जाई,सब दे वन की जय जय मनाय,ब्रम्हा कवष्रु पुजे जाय,अमुक पीडा ददर जाए ।।

साधना प्रती कोइ भी प्रश्न हो तो आप मुझसे सम्पकर करके पुछ सकते है। कशव शाबर मंत्र कसजद. भगवान शंकर ने यकतनाथ अवतार लेकर अकतकथ के महत्व का प्रकतपादन ककया था। उन्होने इस अवतार मे अकतकथ बनकर भील दम्पकत की परीक्षा ली थी, जजसके कारर भील दम्पकत को अपने प्रार गवाने पड़े। धमर ग्रंथो के अनुसार अबुरदाचल पवरत के समीप कशवभक आहुक-आहुका भील दम्पकत रहते थे। एक बार भगवान शंकर यकतनाथ के वेष मे उनके घर आए। उन्होने भील दम्पकत के घर रात व्यतीत करने की इच्छा प्रकट की। आहुका ने अपने पकत को गृहस्थ की मयारदा का स्मरर कराते हुए स्वयं धनुषबार लेकर बाहर रात कबताने और यकत को घर मे कवश्राम करने दे ने का प्रस्ताव रखा। इस तरह आहुक धनुषबार लेकर बाहर चला गया। प्रात:काल आहुका और यकत ने दे खा कक वन्य प्राभरयो ने आहुक का मार डाला है। इस पर यकतनाथ बहुत दु:खी हुए। तब आहुका ने उन्हे शांत करते हुए कहा कक आप शोक न करे। अकतकथ सेवा मे प्रार कवसजरन धमर है और उसका पालन कर हम धन्य हुए है। जब आहुका अपने पकत की धचतानग्न मे जलने लगी तो कशवजी ने उसे दशरन दे कर अगले जन्म मे पुन: अपने पकत से धमलने का वरदान ददया। कशव का वह रूप यकतनाथ के नाम से प्रकसद है। भगवान यकतनाथ जी के शाबर मंत्र सबसे ज्यादा जंगलो मे रहने वाले भील समाज मे आज भी बहोत श्रेष्ठ मंत्र माने जाते है।श्री गोरखनाथ जी ने यकतनाथ शाबर मंत्रो के महत्व को अत्याधधक महत्वपूरर माना है। कशव जी से संबशन्धत शाबर मंत्रो मे "अवधूत शाबर मंत्र"सबसे ज्यादा कतष्र माने जाते है और "यकतनाथ

शाबर मंत्र कवद्या"को कशवप्रसाद प्राप्त करने हेतु महत्वपूरर माना जाता है। आज आप सभी को इस श्रेष्ठ कवद्या से अवगत करवा रहा हु जो गोपनीय है और ककसी ककताबो मे इस कवद्या का वररन ज्यादा नही दे खने धमलता है।यह कवधान और मंत्र सन्सार के ककसी भी ककताब मे नही है परंतु भील समाज के पुराने लोगो के पास आज भी सुरभक्षत है।

साधना कवधी:ककसी भी सोमवार से पुवर ददशा मे मुख करके मंत्र का 1 माला जाप रुद्राक्ष के माला से 21 ददनो तक करे। आसन-वस्त्र-समय को कोइ बंधन नही है। मंत्र जाप से पुवर गुरु और गरेश स्मरर अवश्य करे,साथ मे हो सके तो "ॐ नमः कशवाय" का भी जाप करे और कशवललंग का पुजन भी ककया करे। यकतनाथ शाबर मंत्र:।। ॐ नमो आदे श गुरु को,यकतनाथ अबुरदाचल पवरत पर रहेने वाले,पुरब से आवो पसच्छम से आवो उतर से आवो दभक्षर से आवो,आवो बाबा यकतनाथ मेरा कारज कसद करो,दुहाई***********।।

इस मंत्र के जाप से कोई भी कायर कशघ पुरर होता है। प्रत्येक मनोकामना पुरर होता है। सभी प्रकार के कवद्या मे सफलता प्राप्त होता है। कशवजी के स्वप्न मे दशरन भी प्राप्त हो सकते है। कशवप्रसाद प्राप्त होता है एवं ककसी भी इतर योनी (भुत-प्रेत-यभक्षरी....इत्यादद) को इस मंत्र के कसजद से आकरषंत ककया जा सकता है। यहा पर मैने मंत्र से कुछ शब्द सुरभक्षत रखे है क्युके कुछ चोर लोग यहा से आटर्टीकल चुराकर स्वयं के नाम से फेसबुक पर पोस्ट करते है। जजन्हे मंत्र का आवश्यकता हो वह मुझसे सम्पकर करके पुरर मंत्र ई-मेल के माध्यम से प्राप्त कर सकते है। आगे जजवन मे अन्य "कशव शाबर मंत्रो" को पोस्ट ककया जायेगा। कालभैरव सवारी (शाबर मंत्र कवद्या). आज मै आपको "कालभैरव" भगवान का सवारी शरीर मे बुलाने का गोपनीय कवधी बता रहा हू,जो तंत्र के साथ शाबर मंत्र से नाथमुखी प्राप्त कवधान है l सवारी आपको तो पता ही होगा क्युके आप लोग अक्सर ये दे खते होगे कुछ लोगो मे भैरव का सवारी हनुमान का सवारी महाकाली जी का सवारी आता है और सवारी आने पर "भगत" (जजस इंसान मे सवारी आता है उसको भगत कहा जाता है ) को जो कुछ पुछा जाये वह उसका सदटक जवाब दे ता है साथ मे सभी कष, कपडा, बाधा, रोग, समस्याओ से मुकी ददलवाता है l आप भी सवारी को अपने शरीर मे बुलाकर जनकल्यार कर सकते है और येसा मत सोधचये के जनकल्यार करेगे तो घर का आरथंक सस्थकत कैसे मजबुत होगा ? आप थोडा ध्यान दे क्युके सुशील नरोले आपको गलत सलाह नही दे गा,जब आप जनकल्यार करेगे तो लोगो का भला होगा और जब लोगो का

भला होगा तो वही लोग आपको कई रुपया दान मे दे गे l कककससे रुपया माँगना गलत है परंतु दान प्राप्त करना गलत नही है धमत्रो,येसा होता तो आप उन लोगो को दे खखये जजनमे सवारी आता है l भैरव को भगवान शंकर का ही अवतार माना गया है, कशव महापुरार मे बताया गया है"भैरवः पूरररूपो कह शंकरः परात्मनः। मूढ़ास्ते वै न जाननन्त मोकहता कशवमायया।" ‘तंत्रालोक’ मे भैरव शब्द की उत्पकत भैभीमाददभभः अवतीकत भैरेव अथारत् भीमादद भीषर साधनो से रक्षा करने वाला भैरव है, ‘रुद्रयामल तंत्र’ मे दस महाकवद्याओं के साथ भैरव के दस रूपो का वररन है और कहा गया है कक कोई भी महाकवद्या तब तक कसद नही होती जब तक उनसे सम्बशन्धत भैरव की कसजद न कर ली जाय।

भगवान भैरव की साधना वशीकरर, उच्चाटन, सम्मोहन, स्तंभन, आकषरर और मारर जैसी तांकत्रक कक्रियाओं के दुष्प्रभाव को नष करने के कलए भैरव साधना की जाती है। भैरव साधना से सभी प्रकार की तांकत्रक कक्रियाओं के प्रभाव नष हो जाते है। जन्म कुण्डली मे छठा भाव शत्रु का भाव होता है। लग्न मे षट भाव भी शत्रु का है। इस भाव के अधधपकत, भाव मे सस्थत ग्रह और उनकी दृकष से शत्रु सम्बन्धी कष उत्पन होते है। षष्ठस्थ-षष्ठेश सम्बशन्धयो को शत्रु बनाता है। यह शत्रुता कई काररे से हो सकती है। आपकी प्रगकत कभी-कभी दूसरो को.अच्छी नही लगती और आपकी प्रगकत को प्रभाकवत करने के कलए तांकत्रक कक्रियाओं का सहारा लेकर आपको प्रभाकवत करते है।

तांकत्रक कक्रियाओं के प्रभाव से व्यवसाय, धंधे मे आशानुरूप प्रगकत नही होती। ददया हुआ रुपया नही लौटता, रोग या कवघ्न से आप पीधड़त रहते है अथवा बेकार के मुकद्मिेबाजी मे धन और समय की बबारदी हो सकती है। इस प्रकार के शत्रु बाधा कनवारर के कलए भैरव साधना फलदायी मानी गई।

नौकरी, व्यापार, जीवन मे कई बार ऐसी पररसस्थकतयां आ जाती है कक आप चाह कर भी ककसी को अपनी बात स्पष नही कर पाते। ऐसे कई लोग है जजनको इस बात का दुःख होता है कक जीवन मे उन्हे ‘चांस’ नही धमला। अक्सर लोग इस बात को कहते है कक – उसे अपनी बात कहने का अवसर ही प्राप्त नही हुआ, इसकलये काम नही हुआ। जीवन मे आने वाले अवसरो अथारत् ‘चांस’ को सुअवसर मे बदलने के कलये सम्पन करे भगवान भैरव का यह अकत कवकशष प्रयोग है । जजसको सम्पन करने के पश्चात् आप जजस ककसी को भी अपनी बात को उसके सामने स्पष करना चाहते है कर सकते है। यह प्रयोग बालक-वृद, स्त्री-पुरुष ककसी पर भी सम्पन ककया जा सकता है। भगवान भैरव का शाबर तंत्र प्रयोग कोई टोटका नही बसल्क शुद तंत्र प्रयोग है जजसका प्रभाव तत्काल रूप से दे खा जा सकता है।

‘रुद्रयामल तंत्र’ के अनुसार दस महाकवद्याएं और सम्बशन्धत भैरव के नाम इस प्रकार है1. काकलका – महाकाल भैरव 2. कत्रपुर सुन्दरी – लकलतेशर भैरव 3. तारा – अक्षभ्य भैरव 4. धछनमस्ता – कवकराल भैरव 5. भुवनेशरी – महादे व भैरव 6. धूमावती – काल भैरव 7. कमला – नारायर भैरव 8. भैरवी – बटु क भैरव 9. मातंगी – मतंग भैरव 10. बगलामुखी – मृत्युंजय भैरव

भैरव से सम्बशन्धत कई साधनाएं प्राचीन तांकत्रक ग्रंथो मे वररंत है, जैन ग्रंथो मे भी भैरव के कवकशष प्रयोग ददये है। प्राचीनकाल से अब तक लगभग सभी,ग्रंथो मे एक स्वर से यह स्वीकार ककया गया है कक जब तक साधक भैरव साधना सम्पन नही कर लेता, तब तक उसे अन्य साधनाओं मे प्रवेश करने का अधधकार ही नही प्राप्त होता।'कशव पुरार’ मे भैरव को कशव का ही अवतार माना है तो ‘कवष्रु पुरार’ मे बताया गया है कक कवष्रु के अंश ही भैरव के रूप मे कवश कवख्यात है, दुगार सप्तशती के पाठ के प्रारम्भ और अंत मे भी भैरव की उपासना आवश्यक और महत्वपूरर मानी जाती है।

भैरव साधना के बारे मे लोगो के मानस मे काफी भ्रम और भय है, परन्तु यह साधना अत्यन्त ही सरल,

सौम्य और सुखदायक है, इस प्रकार की साधना को कोई भी साधक कर सकता है। भैरव साधना के बारे मे कुछ मूलभूत तरय साधक को जान लेने चाकहये1. भैरव साधना सकाम्य साधना है, अतः कामना के साथ ही इस प्रकार की साधना की जानी चाकहए। 2. भैरव साधना मुख्यतः राकत्र मे ही सम्पन की जाती है। 3. कुछ कवकशष वाममागर्मी तांकत्रक प्रयोग मे ही भैरव को सुरा का नैवेद्य अरपंत ककया जाता है। 4. भैरव की पूजा मे दै कनक नैवेद्य साधना के अनुरूप बदलता रहता है। मुख्य रूप से भैरव को रकववार को दूध की खीर, सोमवार को मोदक (लडडू), मंगलवार को घी-गुड़ से बनी हुई लापसी, बुधवार को दहीधचवड़ा, गुरुवार को बेसन के लडडू,शुक्रिवार को भुने हुए चने तथा शकनवार को उड़द के बने हुए पकौड़े का नैवेद्य लगाते है, इसके अकतररक जलेबी, सेव, तले हुए पापड़ आददका नैवेद्य लगाते है।

दे वताओं ने भैरव की उपासना करते हुए बताया है कक काल की भांकत रौद्र होने के कारर ही आप ‘कालराज’ है, भीषर होने से आप ‘भैरव’ है, मृत्यु भी आप से भयभीत रहती है, अतः आप काल भैरव है, दुषात्माओं का मदर न करने मे आप सक्षम है, इसकलए आपको ‘आमदर क’ कहा गया है, आप समथर है और शीघ ही प्रसन होने वाले है।

साधना के कलए आवश्यक:ऊपर कलखे गये कनयमो के अलावा कुछ अन्य कनयमो की जानकारी साधक के कलए आवश्यक है, जजनका पालन ककये कबना भैरव साधना पूरी नही हो पाती।

1. भैरव की पूजा मे अरपंत नैवेद्य प्रसाद को उसी स्थान पर पूजा के कुछ समय बाद ग्रहर करना चाकहए, इसे पूजा स्थान से बाहर नही ले जाया जा सकता, सम्पूरर प्रसाद उसी समय पूरर कर दे ना चाकहए।

2. भैरव साधना मे केवल तेल के दीपक का ही प्रयोग ककया जाता है, इसके अकतररक गुग्गुल, धूपअगरबती जलाई जाती है। 3. इस महत्वपूरर साधना हेतु ‘धचत्र’ आवश्यक है, भैरव धचत्र को स्थाकपत कर साधना क्रिम प्रारम्भ करना चाकहए। 4. भैरव साधना मे केवल ‘काली हकीक माला’ का ही प्रयोग ककया जाता है।

यह प्रयोग ककसी भी रकववार, मंगलवार अथवा कृष्र पक्ष की अषमी को सम्पन ककया जा सकता है। भैरव साधना मुख्यतः राकत्र काल मे ही सम्पन की जाती है परन्तु इस प्रयोग को आप अपनी सुकवधानुसार ददन मे भी सम्पन कर सकते है। साधना काल मे साधक स्नान कर स्वच्छ लाल वस्त्र धारर कर, दभक्षराभभमुख होकर बैठ जाए। अपने सामने एक बाजोट पर सवरप्रथम गीली धमट्टी की ढे री बनाकर उस पर ‘काल भैरव कंगर’ स्थाकपत करे। उसके चारो ओर कतल की आठ ढे ररयां बना ले तथा प्रत्येक पर एक- एक सुपारी स्थाकपत करे। बाजोट पर तेल का दीपक प्रज्वकलत करे तथा गुग्गल धूप तथा अगरबती जला दे ।

सवरप्रथम कनम्न मंत्र बोलकर भैरव का आह्वान करे – आह्वान मंत्र:आयाकह भगवन् रुद्रो भैरवः भैरवीपते। प्रसनोभव दे वेश नमस्तुभ्यं कृपाकनधध॥

भैरव आह्वान के पश्चात् साधक भैरव का ध्यान करते हुए अपने शरीर मे सवारी प्राप्त करने हेतु कालभैरव से प्राथरना करे तथा हाथ मे जल लेकर कनम्न संकल्प करे-

संकल्प:मै अपने शरीर मे "कालभैरवजी" का सवारी प्राप्त करने हेतु काल भैरव प्रयोग सम्पन कर रहा हूं। जल को जमीन पर छोड ददजजये और दीये हुए शाबर मंत्र का इमानदारी से जाप करे l मंत्र:ll जय काली कंकाली महाकाली के पुत कालभैरव,हुक्म है-हाजजर रहे,मेरा कहा काज तुरंत करे,कालाभैरव ककल-ककल करके चली आयी सवारी,इसी पल इसी घडी यही भगत मे रुके,ना रुके तो दुहाई काली माई की, दुहाई कामरू कामाक्षा की,गुरू गोरखनाथ बाबा की आर,छु वाचापुरी ll मै यहा ककतना मंत्र जाप करना है? और ककतने ददन करना है? मंत्र कसदी के बाद सवारी को कैसे शरीर मे बुलाना है ? इसके बारे मे यहा पर नही कलख रहा क्युके यह साधना अच्छे लोगो को प्राप्त होना जरुरी है l गलत लोगो के हाथ मे लग जाये तो वो लोग शरीर मे सवारी बुलाकर लोगो को लुटना शुरू कर दे गे जजससे जनसमाज का भारी नुकसान होगा,जजसका कारर सुशील नरोले नही बनना चाहेगा l

"कालभैरव कंगर" अब बात करते है "कालभैरव कंगर" जो अषधातु से कनरमंत है और जजसका कनमारर वही कर सकता है जो कालभैरव का भगत हो जजसमे सवारी आता हो क्युके सवारी बुलाने से ज्यादा कककसके दे ने से जल्दी आता है l जैसे आप अगर उन लोगो से पूछे जजनमे सवारी आता है तो वो लोग आपको बता दे गे के "उनको दै कवय कृपा से या कफर उनके घर के ककसी पुराने सदस्य से उनको सवारी धमला है",जब कककसको सवारी छोडना होता है तो वह व्यकी अपना सवारी कककसको भी दे वता का आग्या लेकर दे सकता है,इसकलये प्रत्येक व्यकी मे सवारी नही आता है l इस कंगर से सवारी जल्दी आता है,नही तो आप कुछ लोगो को दे खखये उनको सवारी तो आता है परंतु आने मे 4-5 घंटा लगता है और उसमे भी 5-10 धमकनट के कलये आता है l यह कंगर सवारी मे आये हुए कालभैरव भगवान से आग्या लेकर बनवाया जाता है ताकी आपको पूरर सफलता धमले l अमवस्या/पूररंमा को सवारी मे बहोत शकी होता है और उसी समय उसी ददन कनरमंत ककया हुआ कंगर उनके सामने रखकर उनको कंगर से "सवारी धमले और रक्षा हेतु प्राथरना करके" उपयोग मे लाया जाता है l येसे कंगर मे बहोत शकी होता है और सवारी बुलाने से पकहले कंगर का पुजन करके कफर उसको हाथ मे धारर करके 11 बार मंत्र जाप करे तो सवारी आता है,यही सवारी प्राप्त करने का कवधान सफलता हेतु प्राप्त है और अब तक येसा कवधान आपको कही प्राप्त नही हुआ होगा क्युके यह गोपकनयता पूवरजो से प्राप्त ग्यान का आशीवारद है जजसे मैने आपके सामने आज रख ददया है l येसे ददव्य कंगर को हम 2150/- रुपये के मूल्य पर आपको उपलब्ध करवा रहे है जो बहोत कम मूल्य है येसे दुलरभ वस्तु का,जो आपको कही नही धमलेगा l जो साधक कंगर प्राप्त करना चाहते है वह हमसे सम्पकर करे और अपना धडटे ल भेजे ताकी आपके नसीब मे अगर सवारी आना हो,तो ही आपको कंगर ददया जायेगा अन्यथा हम कंगर नही दे सकते l धडटे ल भेजने हेतु आपको अपना पुरा नाम,पता और अपना नया फोटो हमारे [email protected] इस ई-मेल आई.धड.पर भेजना है l जल्द ही आपको जवाब ददया जायेगा और हो सकता है आपको ररप्लाइ प्राप्त होने मे 7 ददन का समय लगे परंतु आपको ररप्लाइ जरुर प्राप्त होगा l तंत्र-बंधन मुकी साधना. क्या है बंधन ,कैसे बचे?

बंधन अथारत् बांधना। जजस प्रकार रस्सी से बांध दे ने से व्यकक असहाय हो कर कुछ कर नही पाता, उसी प्रकार ककसी व्यकक, घर, पररवार, व्यापार आदद को तंत्र-मंत्र आदद द्वारा अदृश्य रूप से बांध ददया जाए तो उसकी प्रगकत रुक जाती है और घर पररवार की सुख शांकत बाधधत हो जाती है। ये बंधन क्या है और इनसे मुकक कैसे पाई जा सकती है? मानव अकत संवेदनशील प्रारी है। प्रकृकत और भगवान हर कदम पर हमारी मदद करते है। आवश्यकता हमे सजग रहने की है। हम अपनी ददनचयार मे अपने,आस-पास होने वाली घटनाओं पर नजर रखे और मनन करे। यहां बंधन के कुछ उदाहरर प्रस्तुत हैककसी के घर मे ८-१० माह का छोटा बच्चा है। वह अपनी सहज बाल हरकतो से सारे पररवार का मन मोह रहा है। वह खुश है, ककलकाररयां मार रहा है। अचानक वह सुस्त या कनढाल हो जाता है। उसकी हंसी बंद हो जाती है। वह कबना कारर के रोना शुरू,कर दे ता है, दूध पीना छोड़ दे ता है। बस रोता और धचड़धचड़ाता ही रहता है। हमारे मन मे अनायास,ही प्रश्न आएगा कक ऐसा क्यो हुआ? ककसी व्यवसायी की फैक्ट्री या व्यापार बहुत अच्छा चल रहा है। लोग उसके व्यापार की तरक्की का उदाहरर दे ते है। अचानक उसके व्यापार मे कनत नई परेशाकनयां आने लगती है। मशीन और मजदूर की समस्या उत्पन हो जाती है। जो फैक्ट्री कल तक फायदे मे थी, अचानक घाटे की सस्थकत मे आ जाती है। व्यवसायी की फैक्ट्री उसे कमा कर दे ने के स्थान पर उसे खाने लग गई। हम सोचेगे ही कक आखखर ऐसा क्यो हो रहा है? ककसी पररवार का सबसे जजम्मेदार और समझदार व्यकक, जो उस पररवार का ताररहार है, समस्त,पररवार की धुरी उस व्यकक के आस-पास ही घूम रही है, अचानक कबना ककसी कारर के उखड़ जाता है। कबना कारर के घर मे अनावश्यक कलह करना शुरू कर दे ता है। कल तक की उसकी सारी समझदारी और जजम्मेदारी पता नही कहां चली जाती है। वह पररवार की चचंता बन जाता है। आखखर ऐसा क्यो हो गया? कोई पररवार संपन है। बच्चे ऐशयरवान, कवद्यावान व सवरगर ु संपन है। उनकी सज्जनता का उदाहरर सारा समाज दे ता है। बच्चे शादी के योग्य हो गए है, कफर भी उनकी शादी मे अनावश्यक रुकावटे आने लगती है। ऐसा क्यो होता है? आपके पड़ोस के एक पररवार मे पकत-पत्नी मे अथाह प्रेम है। दोनो एक दूसरे के कलए पूरर समरपंत है। आपस मे एक दूसरे का सम्मान करते है। अचानक उनमे कटु ता व तनाव उत्पन हो जाता है। जो पकत-पत्नी कल तक एक दूसरे के कलए पूरर सम्मान रखते थे, आज उनमे झगड़ा हो गया है। सस्थकत तलाक की आ गई है। आखखर ऐसा क्यो हुआ? हमारे घर के पास हरा भरा फल-फूलो से लदा पेड़ है। पक्षी उसमे चहचहा रहे है। इस वृक्ष से हमे अच्छी छाया और हवा धमल रही है। अचानक वह पेड़ कबना ककसी कारर के जड़ से ही सूख जाता है। कनश्चय ही हमे भय की अनुभूकत होगी और मन मे यह प्रश्न उठे गा कक ऐसा क्यो हुआ? हमे अक्सर बहुत से ऐसे प्रसंग धमल जाएंगे जो हमारी और हमारे आसपास की व्यवस्था को झकझोर रहे होगे, जजनमे 'क्यो'' की सस्थकत उत्पन होगी। कवज्ञान ने एक कनयम प्रकतपाददत ककया है कक हर कक्रिया की प्रकतकक्रिया होती है। हमे कनश्चय ही मनन करना होगा कक उपयुरक घटनाएं जो हमारे आसपास

घदटत हो रही है, वे ककन कक्रियाओं की प्रकतकक्रियाएं है? हमे यह भी मानना होगा कक कवज्ञान की एक कनभश्चत सीमा है। अगर हम परावैज्ञाकनक आधार पर इन घटनाओं को कवस्तृत रूप,से दे खे तो हम कनश्चय ही यह सोचने पर कववश होगे कक कही यह बंधन या स्तंभन की परररकत तो नही है l यह आवश्यक नही है कक यह ककसी तांकत्रक अभभचार के कारर हो रहा हो। यह सस्थकत हमारी कमजोर ग्रह सस्थकतयो व गर के कारर भी उत्पन हो जाया करती है। हम भभन श्रेभरयो के अंतगरत इसका कवश्लिेषर कर सकते है। इनके अलग-अलग लक्षर है। इन लक्षरो और उनके कनवारर का संक्षेप मे वररन यहां प्रस्तुत है। कायरक्षेत्र का बंधन, स्तंभन या रूकावटे दुकान/फैक्ट्री/कायरस्थल की बाधाओं के लक्षर :ककसी दुकान या फैक्ट्री के माकलक का दुकान या फैक्ट्री मे मन नही लगना। ग्राहको की संख्या मे कमी आना। आए हुए ग्राहको से माकलक का अनावश्यक तकर-कवतकर-कुतकर और कलह करना। श्रधमको व मशीनरी से संबंधधत परेशाकनयां।माकलक को दुकान मे अनावश्यक शारीररक व मानकसक भारीपन रहना। दुकान या फैक्ट्री जाने की इच्छा न करना। तालेबंदी की नौबत आना। दुकान ही माकलक को खाने लगे और अंत मे दुकान बेचने पर भी नही कबके। कायारलय बंधन के लक्षर :- कायारलय बराबर नही जाना। साकथयो से अनावश्यक तकरार। कायारलय मे मन नही लगना। कायारलय और घर के रास्ते मे शरीर मे भारीपन व ददर की कशकायत होना। कायारलय मे कबना गलती के भी अपमाकनत होना। घर-पररवार मे बाधा के लक्षर:पररवार मे अशांकत और कलह। बनते काम का ऐन वक पर कबगड़ना। आरथंक परेशाकनयां। योग्य और होनहार बच्चो के ररश्तो मे,अनावश्यक अड़चन। कवषय कवशेष पर पररवार के सदस्यो का एकमत न होकर अन्य मुद्दो पर कुतकर करके आपस मे कलह कर कवषय से भटक जाना। पररवार का कोई न कोई सदस्य शारीररक ददर , अवसाद, धचड़धचड़ेपन एवं कनराशा का कशकार रहता हो। घर के मुख्य द्वार पर अनावश्यक गंदगी रहना। इष की अगरबकतयां बीच मे ही बुझ जाना। भरपूर घी, तेल, बती रहने के बाद भी इष का दीपक बुझना या खंधडत होना। पूजा या खाने के समय घर मे कलह की सस्थकत बनना। व्यकक कवशेष का बंधन:हर कायर मे कवफलता। हर कदम पर अपमान। ददल और ददमाग का काम नही करना। घर मे रहे तो बाहर की और बाहर रहे तो घर की,सोचना। शरीर मे ददर होना और ददर खत्म होने के बाद गला सूखना।सर का भारी रहना |घर बाहर हर स्थान पर उकद्वग्नता |सस्त्रयो की संतान न होना,अपमान होना |संतान का गभर मे ही क्षय अथवा गभर ही न ठहरना |आय होने पर भी पता न चलना की धन गया कहाँ |अनावश्यक शारीररक कष |मन धचडधचडा होना |कनररयो का गलत होना |हाकन और पराजय | हमे मानना होगा कक भगवान दयालु है। हम सोते है पर हमारा भगवान जागता रहता है। वह हमारी रक्षा करता है। जाग्रत अवस्था मे तो वह उपयुरक लक्षरो द्वारा हमे बाधाओं आदद का ज्ञान,करवाता ही है,

कनद्रावस्था मे भी स्वप्न के माध्यम से संकेत प्रदान कर हमारी मदद करता है। आवश्यकता इस बात की है कक हम होश व मानकसक संतुलन बनाए रखे। हम ककसी भी प्रकतकूल सस्थकत मे अपने कववेक,व अपने इष की आस्था को न खोएं, क्योकक कववेक से बड़ा कोई साथी और भगवान से बड़ा कोई मददगार नही है। इन बाधाओं के कनवारर हेतु मै एक अचुक और शीघ फलदायी शाबर मंत्र दे रहा हुसाधना कवधान:ककसी भी हनुमान मंददर जाकर,तेल का दीपक जलाये,धूप जलाये और उनके सामने एक नाररयल रखे.अब कपुर का टीककया उनके सामने अग्नी से प्रज्वकलत करे और मंत्र जाप के समय कपुर बुझना नही चाकहये मतलब कपुर जलता रहेना चाकहये.मंत्र का 108 बार जाप 7 ददनो तक हनुमान मंददर मे करना जरुरी है,यह कवधान करने से मंत्र कसद होगा.

मंत्र:ll रामदुत हनुमान,शंकराचा अवतार भुत कातर,प्रेत कातर,झोदटन्ग कातर,स्मशान ची शकी कातर कब्रस्तान ची शकी कातर,आसरा कातर,सटवी कातर,दै त कातर,जजन-जजनात कातर,बाई कातर-मानुस कातर,सारे बंधन कातर,नाही कातरशील,माझी आर-माझ्या गुरूची आर,श्रीराम प्रभु ची आर,छु वाचापूरी ll

यह दुलरभ गोपकनय मराठी मंत्र है जो दुकनया के ककसी ककताब मे नही है,येसे मंत्र गुरूकृपा से उनके श्रीमुख से प्राप्त होते है. 3 अगरबती लेकर जजन्हे जलाना भी है और 7 मंत्र बोलकर पीडीत को अगरबती से झाडा लगाने से सारे बंधन कट जायेगे. अधधक जानकारी हेतु संपकर करे. चौंसठ योकगनी तंत्र. आददशकक का सीधा सा सम्बन्ध है इस शब्द का जजसमे प्रकृकत या ऐसी शकक का बोध होता जो उत्पन करने और पालन करने का दाकयत्व कनभाती है जजसने भी इस शकक की शररमे खुद को समरपंत कर ददया उसे कफर ककसी प्रकार कक चचंताकरने कक कोई आवश्यकता नही वह परमानन्द हो जाता है चौंसठ योकगकनयां वस्तुतः माता आददशकक कक सहायक शककयो के रूप मे मानी जाती है । जजनकी मदद से माता आददशकक इस संसार का राज काज चलाती है एवं श्रृकष के अंत काल मे ये मातृका शककयां वापस माँ आददशकक मे पुनः कवलीन हो जाती है और कसफर माँ आददशकक ही बचती है कफर से पुनरनंमारर के कलए । बहुत बार दे खने मे आता है कक लोग वगर्मीकरर करने लग जाते है और उसी वगर्मीकरर के आधार पर साधकगर अन्य साधको को हीन - हेय दृकष से दे खने लग जाते है क्योकक उनकी नजर मे उनके द्वारा पूजजत रूप को वे मूल या प्रधान समझते है और अन्य को कद्वतीय भाव से दे खते है जबकक ऐसा उधचत नही है हर साधक का दुसरे साधक के कलए सम भाव होना चाकहए मै ककन्तु नैकतक दृकषकोर और अध्याशत्मकता के आधार पर यदद दे खा जाये तो न तो कोई उच्च है न कोई हीन हम आराधना करते है तो कोई अहसान

नही करते यह कसफर अपनी मानकसक शांकत और संतुकष के कलए है और अगर कोई दूसरा करता है तो वह भी इसी उद्दे श्य कक पूतर्मी के कलए । अब अगर हम अपने कवषय पर आ जाएँ तो इस मृत्यु लोक मे मातृ शकक के जजतने भी रूप कवदयमान है सब एक ही कवराट महामाया आद्यशकक के अंग,भाग , रूप है साधको को वे जजस रूप की साधना करते है उस रूप के कलए कनधारररत व्यवहार और गुरो के अनुरूप फल प्राप्त होता है। चौंसठ योकगकनयां वस्तुतः माता दुगार कक सहायक शककयां है जो समय समय पर माता दुगार कक सहायक शककयो के रूप मे काम करती है एवं दुसरे दृकषकोर से दे खा जाये तो यह मातृका शककयां तंत्र भाव एवं शककयोसे पररपूररत है और मुख्यतः तंत्र ज्ञाकनयो के कलए प्रमुख आकषरर का केद्र है ।

जजन नामो का अशस्तत्व धमलता है वे इस प्रकार है :१. बहुरूपा, २. तारा, ३. नमरदा, ४. यमुना, ५. शांकत, ६. वारुरी, ७. क्षेमकरी, ८. ऐन्द्री, ९. वाराही, १०. ररवीरा, ११. वानरमुखी, १२. वैष्रवी, १३. कालराकत्र, १४. वैद्यरूपा, १५. चरचंका, १६. बेताली, १७. धछनमाशस्तका, १८. वृषभानना, १९. ज्वाला काधमनी, २०. घटवारा, २१. करकाली, २२. सरस्वती, २३. कबरूपा, २४. कौबेरी, २५. भालुका, २६. नारलसंही, २७. कबराजा, २८. कवकटानन, २९. महालक्ष्मी, ३०. कौमारी,३१. महामाया, ३२. रकत, ३३. करकरी, ३४. सपरश्या, ३५. यभक्षरी, ३६. कवनायकी, ३७. कवन्द्यावाकलनी, ३८. वीरकुमारी, ३९. माहेशरी, ४०. असम्बका, ४१. कामायनी, ४२. घटाबारी, ४३. स्तुकत, ४४. काली, ४५. उमा, ४६. नारायरी, ४७. समुद्रा, ४८. ब्राह्मी, ४९. ज्वालामुखी, ५०. आग्नेयी, ५१. अददकत, ५२. चन्द्रकांकत, ५३. वायुबेगा, ५४. चामुंडा, ५५. मूरतं, ५६. गंगा, ५७. धूमावती, ५८. गांधारी, ५९. सवर मंगला, ६०. अजजता, ६१. सूयर पुत्री, ६२. वायु वीरा, ६३. अघोरा, ६४. भद्रकाली ।

साधना के लाभ:ककसी भी प्रकार का मनोकामना पुरर करने हेतु इससे कतष्र साधना दुसरा कोइ नही हो सकता है,यह कवधान ककलयुग मे कशघ फलप्रद है। जजनका कववाह ना हो रहा हो,जजनको नोकरी नही धमल रहा हो, जजनको व्यापार मे उनकत नही धमल रहा हो,जजनका आरथंक जजवन खराब हो,जजनको प्रेम मे असफलता धमल रहा हो,जजनको साधना मे बार बार असफलता धमल रहा हो,जजनको परीक्षा मे असफलता धमल रहा हो,जजनका स्मररशकक कमजोर हो,जजनका स्वास्रय खराब हो,जजनके घर मे कुछ ककया कराया हो,जजनके वास्तु मे दोष हो,जजनके कपत्रु अप्रसन हो,जजनको कालसपर दोष के कारर जजवन मे असफलता धमल रहा हो,तो येसे व्यककयो के कलये "यह दुलरभ साधना करना अत्यंत जरुरी है",इस साधना से सभी प्रकार के लाभ प्राप्त ककये जा सकते है। योकगनीयो से कोइ भी कायर कशघ सम्पन करवाया जा सकता है। इस साधना को महाकशवराकत्र के पवर पर

करने से सभी साधनाओ मे सफलता प्राप्त ककया जा सकता है। ककसी भी शाबर मंत्र जाप से पकहले यह कवधान अवश्य करे तो मंत्र कसजद का अवसर कद्वगुभरत होता है।

वैसे तो इस साधना मे एक कवशेष सामग्री का प्रयोग करने से लाभ ज्यादा प्राप्त ककये जा सकते है। इस दुलरभ सामग्री का नाम है " पारद चौंसठ योकगनी गुदटका " जो अष संस्कारीत होता है। जजसके कनमारर के समय लागातार शुद पारद पर ग्यारह रुद्र मंत्रो के साथ कामाख्या मंत्र का जाप ककया जाता है और गुदटका कनमारर के बाद उसका उपयोग करने से कशघ फल प्राप्त होते हुये दे खे गये है। इस गुदटका को योकगनी बीज मंत्रो से ही प्रार-प्रकतधष्ठत करना पडता है और कच्चे दूध से रुद्राभभषेक करना पड़ता है। यह सारा कवधान करने से गुदटका मे बहोत ज्यादा शकक और क्षमता कनमारर होता है,जो हमारे कलए लाभदायक है।

आप चाहो तो कबना गुदटका के भी साधना सम्पन कर सकते है और लाभ उठा सकते है,इससे कोइ नुकसान नही होता है परंतु साधना से प्राप्त पुरर लाभ हेतु गुदटका तो साधना का मुख्य सामग्री है। गुदटका प्राप्त करने हेतु हमसे [email protected] पर ई-मेल के माध्यम से सम्पकर करे। गुदटका का मुल्य 2400/-रुपये है,जो ज्यादा नही है क्युके शुद पारद माकर्केट मे नही धमलता है बसल्क उसके शुजदकरर मे ही अत्याधधक मेहनत करना पडता है और शुजदकरर मे आनेवाला खचर ज्यादा होने के कारर हम आपके 2400/- रुपये मे गुदटका का कनमारर करके दे रहे है। शायद इसमे हमे कुछ फायदा हो सकता है या कफर इसमे हमारा कुछ रुपयो का नुकसान भी हो सकता है परंतु कफर भी साधको के कल्याराथर हमे यह कदम उठाना पड रहा है।

साधना कवधध-कवधान:इस साधना को सोमवार राकत्र मे या अमावस्या/पुररंमा के राकत्र मे सम्पन करे। साधना के शुरुआत मे गरेश मंत्र और गुरुमंत्र का जाप भी करले,अगर आपके कोइ गुरु ना हो तो हमारे ब्लोग पर गुरुमंत्र हेतु आरटंकल ददया हुआ है उसे पदढये ।अब ककसी पात्र मे कशवललंग रखे और कशवललंग का सामान्य पुजन करे,जल भी चढाये । एक सफेद रंग का पुष्प अपना मनोकामना बोलते हुए कशवललंग पर अरपंत करे। 64 योकगनी मंत्र को एक-एक बार पढना जरुरी है परंतु आप मे पात्रता हो तो 1,3,5,7,11.....108 की संख्या मे आप ज्यादा मंत्र का उच्चारर कर सकते है। यह तांत्रोत्क बीज मंत्रो से युक योकगनी मंत्र है,जजसकी अधधष्ठात्री दे कव लकलताम्बा है,जो साधक का कोइ भी इच्छा पुरर कर सकती है।

योकगनी मंत्र जाप से पुवर और अंत मे "ॐ नमः कशवाय" का जाप भी करना जरुरी है। आगे योकगनी मंत्रो को बोलते हुए ककसी भी प्रकार के कशवललंग पर अषगंध युक चावल चढायेचौंसठ योकगनी मंत्र :१. ॐ ऐं ह्री श्री श्री काली कनत्य कसदमाता स्वाहा । २. ॐ ऐं ह्री श्री श्री कपकलनी नागलक्ष्मी स्वाहा । ३. ॐ ऐं ह्री श्री श्री कुला दे वी स्वररदेहा स्वाहा । ४. ॐ ऐं ह्री श्री श्री कुरुकुल्ला रसनाथा स्वाहा । ५. ॐ ऐं ह्री श्री श्री कवरोधधनी कवलाकसनी स्वाहा । ६. ॐ ऐं ह्री श्री श्री कवप्रधचता रककप्रया स्वाहा । ७. ॐ ऐं ह्री श्री श्री उग्र रक भोग रूपा स्वाहा । ८. ॐ ऐं ह्री श्री श्री उग्रप्रभा शुक्रिनाथा स्वाहा । ९. ॐ ऐं ह्री श्री श्री दीपा मुककः रका दे हा स्वाहा । १०. ॐ ऐं ह्री श्री श्री नीला भुकक रक स्पशार स्वाहा । ११. ॐ ऐं ह्री श्री श्री घना महा जगदम्बा स्वाहा । १२. ॐ ऐं ह्री श्री श्री बलाका काम सेकवता स्वाहा । १३. ॐ ऐं ह्री श्री श्री मातृ दे वी आत्मकवद्या स्वाहा । १४. ॐ ऐं ह्री श्री श्री मुद्रा पूरार रजतकृपा स्वाहा । १५. ॐ ऐं ह्री श्री श्री धमता तंत्र कौला दीक्षा स्वाहा । १६. ॐ ऐं ह्री श्री श्री महाकाली कसदे शरी स्वाहा । १७. ॐ ऐं ह्री श्री श्री कामेशरी सवरशकक स्वाहा । १८. ॐ ऐं ह्री श्री श्री भगमाकलनी तारररी स्वाहा । १९. ॐ ऐं ह्री श्री श्री कनत्यकलीना तंत्रारपंता स्वाहा । २०. ॐ ऐं ह्री श्री श्री भैरुण्ड ततव उतमा स्वाहा । २१. ॐ ऐं ह्री श्री श्री वधह्निवाकसनी शाकसकन स्वाहा । २२. ॐ ऐं ह्री श्री श्री महवज्रेशरी रक दे वी स्वाहा ।

२३. ॐ ऐं ह्री श्री श्री कशवदूती आदद शकक स्वाहा । २४. ॐ ऐं ह्री श्री श्री त्वररता ऊध्वररेतादा स्वाहा । २५. ॐ ऐं ह्री श्री श्री कुलसुंदरी काधमनी स्वाहा । २६. ॐ ऐं ह्री श्री श्री नीलपताका कसजददा स्वाहा । २७. ॐ ऐं ह्री श्री श्री कनत्य जनन स्वरूकपरी स्वाहा । २८. ॐ ऐं ह्री श्री श्री कवजया दे वी वसुदा स्वाहा । २९. ॐ ऐं ह्री श्री श्री सवरमङला तन्त्रदा स्वाहा । ३०. ॐ ऐं ह्री श्री श्री ज्वालामाकलनी नाकगनी स्वाहा । ३१. ॐ ऐं ह्री श्री श्री धचत्रा दे वी रकपुजा स्वाहा । ३२. ॐ ऐं ह्री श्री श्री लकलता कन्या शुक्रिदा स्वाहा । ३३. ॐ ऐं ह्री श्री श्री डाककनी मदसाकलनी स्वाहा । ३४. ॐ ऐं ह्री श्री श्री राककनी पापराकशनी स्वाहा । ३५. ॐ ऐं ह्री श्री श्री लाककनी सवरतन्त्रेसी स्वाहा । ३६. ॐ ऐं ह्री श्री श्री काककनी नागनारतंकी स्वाहा । ३७. ॐ ऐं ह्री श्री श्री शाककनी धमत्ररूकपरी स्वाहा । ३८. ॐ ऐं ह्री श्री श्री हाककनी मनोहारररी स्वाहा । ३९. ॐ ऐं ह्री श्री श्री तारा योग रका पूरार स्वाहा । ४०. ॐ ऐं ह्री श्री श्री षोडशी लकतका दे वी स्वाहा । ४१. ॐ ऐं ह्री श्री श्री भुवनेशरी मंकत्ररी स्वाहा । ४२. ॐ ऐं ह्री श्री श्री धछनमस्ता योकनवेगा स्वाहा । ४३. ॐ ऐं ह्री श्री श्री भैरवी सत्य सुकरररी स्वाहा । ४४. ॐ ऐं ह्री श्री श्री धूमावती कुण्डकलनी स्वाहा । ४५. ॐ ऐं ह्री श्री श्री बगलामुखी गुरु मूरतं स्वाहा । ४६. ॐ ऐं ह्री श्री श्री मातंगी कांटा युवती स्वाहा ।

४७. ॐ ऐं ह्री श्री श्री कमला शुक्ल संसस्थता स्वाहा । ४८. ॐ ऐं ह्री श्री श्री प्रकृकत ब्रह्मेन्द्री दे वी स्वाहा । ४९. ॐ ऐं ह्री श्री श्री गायत्री कनत्यधचकत्ररी स्वाहा । ५०. ॐ ऐं ह्री श्री श्री मोकहनी माता योकगनी स्वाहा । ५१. ॐ ऐं ह्री श्री श्री सरस्वती स्वगरदेवी स्वाहा । ५२. ॐ ऐं ह्री श्री श्री अनपूरर्मी कशवसंगी स्वाहा । ५३. ॐ ऐं ह्री श्री श्री नारलसंही वामदे वी स्वाहा । ५४. ॐ ऐं ह्री श्री श्री गंगा योकन स्वरूकपरी स्वाहा । ५५. ॐ ऐं ह्री श्री श्री अपराजजता समानप्तदा स्वाहा । ५६. ॐ ऐं ह्री श्री श्री चामुंडा परर अंगनाथा स्वाहा । ५७. ॐ ऐं ह्री श्री श्री वाराही सत्येकाककनी स्वाहा । ५८. ॐ ऐं ह्री श्री श्री कौमारी कक्रिया शकककन स्वाहा । ५९. ॐ ऐं ह्री श्री श्री इन्द्रारी मुकक कनयसन्त्ररी स्वाहा । ६०. ॐ ऐं ह्री श्री श्री ब्रह्मारी आनन्दा मूतर्मी स्वाहा । ६१. ॐ ऐं ह्री श्री श्री वैष्रवी सत्य रूकपरी स्वाहा । ६२. ॐ ऐं ह्री श्री श्री माहेशरी पराशकक स्वाहा । ६३. ॐ ऐं ह्री श्री श्री लक्ष्मी मनोरमायोकन स्वाहा । ६४. ॐ ऐं ह्री श्री श्री दुगार ससच्चदानंद स्वाहा ।

पुजन के बाद कशव जी का आरती करे और एक बार कफर उनसे अपना मनोकामना पुरर करने हेतु प्राथरना करे। साधना सम्पूरर होते ही चढाये हुए चावल कशवललंग के उपर से कनकालकर सुरभक्षत रख दे और दुसरे ददन जल मे प्रवाकहत कर दे ।

संकटा योकगनी साधना

पूरी साधना कर सकेतो ही प्रारम्भ करना अन्यथा और कोई साधना करो,जजनमे क्षमता हो वही साधना करे क्युके आज मै सुशील नरोले पहीले बार येसा इस कलख रहा हु "यह साधना तीव्र है". योकगकनयो का तंत्र मे क्या महत्व ये तो सभी जानते है.अप्सरा और यभक्षभरयो से भी ऊपर है योकगकनया,माँ का ही दूसरा स्वरुप माना जाता है इन्हे और यह कसजद दात्री भी मानी गयी है. इनकी साधनाए अत्यंत सक्लष होती है,क्युकी योकगकनया पूरर समपरर मांगती है और समपरर ही सफलता की कुंजी है.कभी कभी तो वषर साधना करने के पश्चात इनकी कृपा प्रानप्त होती है.ककन्तु कुछ पाने के कलए पररश्रम तो करना ही होता है.आज हम ब्लॉग के माध्यम से आप सभी के मध्य संकटा योगीनी की एक लघु साधना रख रहे है.ये साधना मात्र एक ददवस की ही है.इसके माध्यम से संकटा योकगनी की साधक पर कृपा होती है तथा जीवन मे आकशस्मक रूप से आने वाले संकटो का अंत हो जाता है तथा वतरमान मे चल रहे संकटो का भी योकगनी धीरे धीरे करके अंत कर दे ती है. यह साधना साधक ककसी भी अषमी की राकत्र मे,शुक्रिवार की राकत्र मे अथवा योकगनी कसजद ददवस की राकत्र मे भी कर सकता है.राकत्र 10 बजे स्नान कर लाल वस्त्र धारर करे तथा लाल आसन पर उतर की और मुख कर बैठ जाये।सवर प्रथम साधना कक्ष के चारो कोनो मे एक एक सरसो के तेल का दीपक जलाकर रख दे और दीपक मे २ लौंग, और एक इलाइची भी डाल दे .ये दीपक साधना समाप्त होने तक जलते रहना चाकहए।अब आसन पर बैठकर भूधम पर लाल वस्त्र कबछा दे .वस्त्र पर ककसी भी धातु का लोटा रखे ताम्बे का हो तो उतम है.इस लोटे को पूरा अक्षत से भर दे .अब इस लोटे पर एक कटोरी गेहू अथवा चने की दाल से भरकर रखे.और एक गोल बड़ी सुपारी को हल्दी से रंजीत कर कटोरी मे स्थाकपत करे.जजन साधको के पास दस महाकवद्या कसजद गोलक है,वे

लोग गोलक को हल्दी से रंजीत कर स्थाकपत करे और जजनके पास गोलक ना हो वह दस मुखी रुद्राक्ष का इस्तेमाल करे.अब गोलक अथवा सुपारी का सामान्य पूजन करे.कुमकुम,हल्दी,अक्षत लाल पुष्प अरपंत करे.कोई भी धमष्ठान अरपंत करे.यदद घर का बना हुआ हो तो और भी उतम होगा।शुद घृत का दीपक प्रज्वकलत करे.धुप आदद भी अरपंत करे.हाथ मे जल लेकर संकल्प ले की जीवन के समस्त संकटो के कनवारर हेतु मे यह साधना कर रहा हु.माँ संकटा योकगनी आप मेरे जीवन से समस्त संकटो का अंत कर दीजजये तथा भकवष्य मे आने वाले सभी संकटो से मेरी रक्षा करे. जल भूधम पर छोड़ दे . इसके पश्चात रुद्राक्ष माला उपलब्ध हो उससे कनम्न मंत्र की 51 माला जप करे.वैसे इस साधना मे मूग ं ा अथवा रुद्राक्ष माला श्रेष्ठ रहती है.प्रत्येक माला के बाद सुपारी अथवा गोलक पर हल्दी की एक हबंदी अवश्य लगाये। इस प्रकार 51 माला पूरर करे.माला जाप के बाद अनग्न प्रज्वकलत कर मात्र 108 आहुकत घृत एवं काली धमचर से प्रदान करे. मंत्र:-

ll ॐ ह्री क्ली चण्डे प्रचण्डे हूं हूं हूं संकटा योकगन्यै नमः ll Om Hreem Kleem Chande Prachande Hoom Hoom Hoom Sankata Yoginyayi Namah साधना मे अरपंत ककया गया धमष्ठान अगले ददन गाय को खखला दे .कटोरी मे रखा अनाज और सुपारी जल मे कवसरजंत कर दे .गोलक का प्रयोग ककया हो तो,उसे धोकर सुरभक्षत रख ले.लोटे मे भरा हुआ अक्षत ककसी भी मंददर मे भूधम पर कबछे हुए लाल वस्त्र मे बांध कर अरपंत कर दे .इस प्रकार ये एक ददवसीय साधना पूरर होगी तथा साधक पर दे वी योकगनी की कृपा होगी।इस मंत्र का एक प्रयोग और है यदद अचानक कोई ऐसी समस्या आ जाये जजसका हल न ददखाई दे रहा हो तो गाय के गोबर का कंडा जलाये और उस पर घी तथा गुड धमलाकर 108 आहुकत उतर मुख होकर प्रदान कर दे .योकगनी कृपा से कोई न कोई हल कनकल जायेगा परन्तु इसके पहले उपरोक साधना अवश्य करे तभी ये मंत्र प्रभाव मे आ पायेगा। आप सभी की साधना सफल हो इसी कामना के साथ. मैने यहा पर सत्य और प्रामाकनक कवधान ददया हुआ है जो अन्य कही ददया गया नही है.इस बात को साधक अपनी समजदारी से समझ सकते है .

आदे श....

वीर-वैताल शाबर मंत साधना

अदृश्य शकक का प्रवाह क्या आपने कभी ववचार वकया है वक ब्रह्माण्ड मे वकतनी अृदश्य शककयो का प्रवाह हो रहा है? कई शककयां आपको ददखाई नही दे ती है, लेवकन इसका यह अरर नही वक शककयां होती ही नही है। वैताल कशव के प्रमुख गण है, जजिन्होने दक राजि के यज का ववंध्वस कर कशव सत्ता स्रावपत की हर व्यकक वैताल साधना सम्पन कर अपने चारो और एक सुरका चक स्रावपत कर सकता है। वैताल साधना ऐसी ही अवद्वितीय तंत साधना है जजिसके पूणर होने पर वैताल हर समय सुरका प्रहरी के रुप मे साधक के सार रहता है। वैताल भगवान कशव का ही अंश स्वरूप है, कशव के गणो मे वैताल नाम प्रमुखता से कलया जिाता है। अपनी दै वीय शककयो के कारण प्राचीन काल से ही भगवान कशव के ववकशष गण वैताल की साधना का प्रचलन रहा है। इवतहास साकी है, वक सांदीपन आश्रम मे भगवान श्री कृष्ण ने भी वैताल कसजद प्रयोग सम्पन वकया रा, जजिसके फलस्वरूप वे महाभारत मे अजिेय बन सके, और जिीवन मे अवद्वितीय कसद हो सके, हजिारो बाणो के बीच भी वे सुरककत रह सके। ववकमाददत्य ने भी वैताल कसजद प्रयोग कर अपने जिीवन के कई प्रश्नो को सुलझा कलया रा।

आगे चलकर गुरु गोरखनार और मछछिन्दरनार तो वैताल साधना के कसदतम आचायर बने और उन्होने वैताल साधना द्विारा उन्होने अपने जिीवन मे साधनात्मक उपलबबधयो को सहजि ही प्राप्त कर कलया। महान् तंत वेत्ता और गोरख तंत के आदद गुरु गोरखनार प्रणीत वैताल साधना, इस साधना को आजि भी गोरख पंर प्रमुख रूप से सम्पाददत करता है।

वैताल उत्पकत्त

एक बार राजिा दक ने एक ववशाल यज का आयोजिन वकया। उस आयोजिन मे भगवान कशव को उछचत मानसम्मान नही ददया गया, इस कारण उनकी पत्नी सती जिो राजिा दक की पुती री, व्यकरत हो गई और यज कुण्ड मे कूदकर अपने प्राण त्याग ददये। इस कारण भगवान कशव अत्यन्त कोछधत हुए, उनके कोध से तीनो लोक ररारने लगे, पेड़ो से पत्ते झड़ गये, चारो तरफ वबजिकलयां कड़कने लगी और समुद मे तूफान सा आ गया।

उसी कोध के आवेश मे भगवान कशव ने अपनी जिटा की एक लट को तोड़कर दक के यज मे होम कर दी, फलस्वरूप एक अत्यन्त तेजिस्वी पराकमी बलवान और साहसी वीर की उत्पकत्त हुई जजिसे ‘वैताल’ शबद से संबोछधत वकया गया। यज मे से वैताल को प्रकट होते दे ख सारे दे वता और दानव रर रर कांपने लगे, उसकी ज्वालाओ के सामने सारे दे वता लोग झुलसने लगे और ऐसा लगने लगा वक यह पराकमी यदद चाहे तो पूरे भूमण्डल को एक हार से उठा कर समुद मे फेक सकता है।

भगवान कशव की शकक से उत्पन वैताल को भगवान कशव ने स्वयं आजा दी की – जिो साधक तुम्हारी साधना कर तुम्हे प्रत्यक प्रकट करे, उसके सामने शांत स्वरूप मे उपबस्रत होना और जिीवन भर उसकी छिाया की तरह रका करना, …यही नही, अवपतु वह जिीवन मे तुम्हे जिो भी आजा दे , जजिस प्रकार की भी आजा दे उस आजा का पालन करना ही तुम्हारा कत्तरव्य होगा।

गोरक संवहता के अनुसार वैताल साधना के वनम्न छिह लाभ है –

1. वैताल साधना से भयभीत होने की आवश्यकता नही है, यह अत्यन्त सौम्य और सरल साधना है। जिब वैताल साधना कसजद होती है, तो मनुष्य रूप मे सरल प्रकृवत और शांत रूप मे वैताल प्रकट होता है, और जिीवन भर दास की तरह साधक के कायर सम्पन करता है।

2. वैताल कसजद होने पर वह छिाया की तरह अदृश्य रूप से साधक के सार बना रहता है, और प्रवतपल प्रवतकण उसकी रका करता है। प्रकृवत, अस्त शस्त या मनुष्य उसका कुछि भी अवहत नही कर सकते, वकसी भी प्रकार से उसके जिीवन मे न तो दुररटना हो सकती है और न उसकी अकाल मृत्यु ही संभव है।

3. ऐसे साधक के जिीवन मे शतुओ का नामो वनशान नही रहता, वह कुछि ही कणो मे अपने शतुओ को परास्त करने का साहस रखता है, और उसका जिीवन वनष्कंटक और वनभरय होता है, लोहे की सीखंचे या कदठन दीवारे भी उसका कुछि भी अवनष नही कर सकती।

4. वैताल भववष्य कसजद सम्पन होता है, अतः अपने जिीवन या वकसी के भी जिीवन के भववष्य से सम्बनन्धत जिो भी प्रश्न पूछिा जिाता है, उसका तत्काल उत्तर प्रामाकणक रूप से छमल जिाता है, ऐसा व्यकक सही अरर मे भववष्य दृषा बन जिाता है।

5. जिो साधक वैताल को कसद कर लेता है, वह वैताल के कन्धो पर बैठ कर अदृश्य हो सकता है, एक स्रान से दूसरे स्रान पर कुछि ही कणो मे जिा सकता है और वावपस आ सकता है, उसके कलए पहाड़, नददयां या समुद बाधक नही बनते। ऐसा साधक कदठन से कदठन कायर को वैताल के माध्यम से सम्पन करा लेता है, और चाहे कोई व्यकक वकतनी ही दूरी पर हो, उसे पलंग सवहत उठा कर अपने यहां बुलवा सकता है, और वावपस लौटा सकता है, उसके द्विारा गोपनीय से गोपनीय सामग्री प्राप्त कर सकता है।

6. वैताल कसजद प्रयोग सफल होने पर साधक अजिेय, साहसी, कमरठ और अकेला ही हजिार पुरुषो के समान कायर करने वाला व्यकक बन जिाता है।

वास्तव मे वैताल साधना अत्यन्त सौम्य और सरल साधना है, जिो भगवान कशव की साधना करता है वह वैताल साधना भी सम्पन कर सकता है। जजिस प्रकार से भगवान कशव का सौम्य स्वरूप है, उसी प्रकार से वैताल का भी आकषरक और सौम्य स्वरूप है। इस साधना को पुरुष या स्ती सभी सम्पन कर सकते है। यद्यवप यह तांवतक साधना है, परन्तु इसमे वकसी प्रकार का दोष या वजिरना नही है। गायती उपासक या दे व उपासक, वकसी भी वणर का कोई भी व्यकक इस साधना को सम्पन कर अपने जिीवन मे पूणर सफलता प्राप्त कर सकता है। सबसे बड़ी बात यह है, वक इस साधना मे भयभीत होने की वबल्कुल जिरूरत नही है, रर मे बैठकर के भी यह साधना सम्पन की जिा सकती है। साधना सम्पन करने के बाद भी साधक के जिीवन मे वकसी प्रकार अन्तर नही आता, अवपतु उसमे साहस और चेहरे पर तेजिनस्वता आ जिाती है, फलस्वरूप वह जिीवन मे स्वयं ही अपने अभावो, कषो और बाधाओ को दूर कर सकता है।

आजि के युग मे वैताल साधना अत्यन्त आवश्यक और महत्वपूणर हो गई है, दुभारग्य की बात यह है वक अभी तक इस साधना का प्रामाकणक जान बहुत ही कम लोगो को रा, दूसरे साधक ‘वैताल’ शबद से ही रबराते रे, परन्तु ऐसी कोई बात नही है। जजिस प्रकार से साधक लक्ष्मी, ववष्णु या कशव आदद की साधना सम्पन कर लेते है, ठीक उसी प्रकार के सहजि भाव से वे वैताल साधना भी सम्पन कर सकते है।

साधना सामग्री

इस प्रयोग मे न तो कोई पूजिा और कसफर ववशेष सामग्री की आवश्यकता होती है,नार संप्रदाय के अनुसार इस प्रयोग मे केवल तीन उपकरणो की जिरूरत होती है।

1. तांतोक वीर वैताल यंत (जजिससे एक पत्ते वाले बेल वृक की जिड़ और एक पत्ते वाले पलाश के वृक की जिड़ होना ज़रूरी है,जिो ताबीजि मे भरकर कसद वकया जिाता है) 2. रुद मंत आवेकशत तांतोक वैताल रुदाक माला और 3.रका कवच (इस कवच मे मसन्या उद का प्रयोग होना चावहए ) ।

इसके अलावा साधक को अन्य वकसी प्रकार की सामग्री जिल पात या कुंकुम आदद की जिरूरत नही होती, यह साधना रावत को सम्पन की जिाती है, परन्तु जिो साधक न भयभीत हो, और न ववचकलत हो, वे वनकश्चिन्त रूप से इस साधना को सम्पन कर सकते है। साधना ववधान:साधक रावत को दस बजिे के बाद स्नान कर ले और स्नान करने के बाद अन्य वकसी पात को छिु ए नही। पहले से ही धोकर सुखाई हुई काली धोती को पहन कर काले आसन पर दककण की ओर मुंह कर रर के वकसी कोने मे या एकान्त स्रान मे बैठ जिाएं।

अपने सामने लकड़ी के एक बाजिोट पर कशव पररवार छचत/ववग्रह/कशव यंत/कशवललंग स्रावपत कर ले और सार ही अपने गुरु/गोरकनार का छचत भी स्रावपत कर दे । वैताल साधना मे सफलता हेतु गुरु और कशव जिी से आशीवारद अवश्य प्राप्त करे। इस हेतु सवरप्ररम गुरु और कशव जिी का ध्यान करे –

गुरुब्ररह्मा गुरुरवंष्णुः गुरुदर्दे वो महेश्वरः। गुरुः साकात् पर ब्रह्म तस्मै श्री गुरवे नमः॥

अब भगवान कशव जिी का मन ही मन नीचे कलखे मंत से ध्यान करे-

ध्यायेछनत्यंमहेशं रजितवगररवनभं चारुचंदावतंसं रत्नाकल्पोज्ज्वलांग परशुमृगवराभीवतहस्तं प्रसनम। पद्मासीनं समंतात्स्तुतममरगणैव्र्याघ्रकृलत्तं वसानं ववश्वाद्यं ववश्ववंद्यं वनखखलभयहरं पंचवक्तं वतनेतम॥

एक ताँबे के पात या स्टील की राली मे काजिल से एक गोला बनाएं और उस गोले मे वैताल यंत को स्रावपत कर दे । यंत स्रापन के पश्चिात् हार जिोड़कर वैताल का ध्यान करे।

ध्यान

धूम-वणर महा-कालं जिटा-भारानन्वतं यजिेत् वत-नेत कशव-रूपं च शकक-युकं वनरामपं॥ ददगम्बरं रोर-रूपं नीलांछिन-चय-प्रभम् वनगुरण च गुणाधरं काली-स्रानं पुनः पुनः॥

ध्यान के उपरान्त साधक वैताल कसजद माला से मंत की 3 माला मंत जिप वनत्य कम से कम 21 ददनो तक सम्पन करे। यह शाबर मंत छिोटा होते हुए भी अत्यन्त महत्वपूणर है और शाबरी तंत मे इस मंत की अत्यन्त प्रशंसा की हुई है।

शाबर वैताल मंत

॥ॐ नमो आदे श गुरुजिी को,वैताल तेरी माया से जिो चाहे वह होये,तालाब के वीर-वैताल यक बनकर यकककणयो संग चले,कशव का भक माता का सेवक मेरा कह्यो कारजि करे,इतना काम मेरा ना करो तो राजिा युछधछष्ठिर का गला सूखे,(यहां पर मै आगे का मंत नही कलख रहा हु,क्योके मंत गोपनीय होने के कारण अधूरा रखना ही बेहतर है) ॥

मंत जिप करते समय वकसी प्रकार आलस्य नही लाये, शांत भाव से मंत जिप करते रहे। यदद खखड़की, दरवाजिे खड़खड़ाने लगे तो भी अपने स्रान से न उठे । मंत जिप के पश्चिात् बेसन के लडडुओ का भोग यंत के सामने अरपंत कर दे । वास्तव मे ही यह अत्यन्त गोपनीय प्रयोग है, अतः यह प्रयोग सामान्य व्यकक को, वनन्दा करने वाले को, तकर करने वाले दुराचारी को नही दे ना चावहए और न इसकी ववछध समझानी चावहए।

यह साधना संपन करने हेतु ईमेल के माध्यम से सम्पकर करे- [email protected] और आपको साधना सामग्री हेतु भी जिानकारी ददया जिाएगा । ववर-वेताल प्रत्यकककरण साधना

शाबर मंतो की ववशेष रचना है,जिो कसद नवनारो द्विारा है । ये मंत पढ़ने मे ज्यादा कदठनाई नही होती है एवं एक सामान्य साधक भी इन मंतो से लाभ उठा सकता है । आजि पापमोचनी एकादशी के शुभ मुहूतर पर मै यह मंत और इससे संबंछधत जिानकारी आपको दे ना चाहता हूँ । 100 करोड़ शाबर मंतो की रचना कसद नवनार भगवान ने वकया हुआ है परंतु आजि हमे बड़े मुनश्कल से 10 हजिार मंत भी दे खने नही छमलते है । इस दुभारग्य को छमटाना अब तो असंभव है,वफर भी हमे प्रयास करना चावहए तावक कुछि मंतो को प्राप्त करके हमे इस कलयुग मे प्रत्यक लाभ हो । वैददक और तांतोत्क मंतो के जिाप से सब कुछि संभव तो है वफर उन्हे कसद करने मे वषर लग जिाता है,इसकलए शाबर मंत का जिाप करके लाभ उठाना उछचत है । आजि का यह साधना ववर-वैताल के प्रत्यकककरण से है,वेताल को प्रत्यक करके उनसे कई प्रकार के कायर पूणर करवाये जिा सकते है । वेताल एक प्रकार से भूतो का राजिा माना जिाता है,हमारे दे श मे कई ऐसे साधक है जिो वेताल को कसद वकये हुए है परंतु वह लोग दुवनया के सामने आकर लोककल्याण करना उछचत नही समजिते है । मुझे बहोत ख़ुशी है इस बात की,के आनेवाले समय मे इस बलॉग के पाठको मे से वकसी ना वकसी पाठक के पास या कह सकते है वकसी साधक के पास अवश्य ही वेताल कसजद संभव हो सकती है ।

वेताल एक प्रचंड शकक है जिो संसार के समस्त प्रकार के भय का नाश करने हेतु एक महान कसजद है । इसके माध्यम से षटकमर भी संभव है,समस्त प्रकार के रोगो का वनवारण वेताल से संभव है । यह मंत ववधान संसार के वकसी भी वकताब मे आपको दे खने नही छमलेगा,यह मंत ववधान गोपनीय है और आजि भी गाँव के लोगो के पास सुरककत है । मेरा ध्येय है के इस मंत ववधान से आपको भी पररछचत होना चावहए और हो सके तो जिनकल्याण हेतु आगे आना चावहये ।

आजि के समय मे कई तांवतको ने मंत बेचकर ववद्या का नाश वकया है,जजिससे कई प्रकार के मंत आजि शककहीन होते जिा रहे है । मंतो को जिाग्रत रखना आजि के समय का आवश्यक कमर है,आजि अगर हम मंत ववद्या को संभालकर रखे तो भववष्य मे यह ववद्या कई पीदढ़यो के काम आयेगी । एक डर है आजिके साधक वगर मे जजिसे वनकालना जिरुरी है,सभी साधक छमतो को लगता है के मै आजि से मंत जिाप प्रारंभ करु और 11 ददन के साधना मे 11 वे ददन ही शकक सामने प्रगट हो और जिब वह शकक साधक के सामने प्रत्यक नही

होती है तो साधक वह साधना छिोड़ दे ता है । उसे लगता है अगर मै वफर से साधना करु और मुझे साधना मे सफलता नही छमले तो मै क्या करूँ,यही तो एक प्रकार का डर है जिो एक साधक को साधना मे सफल नही होने दे ता है । जिैसे मैने कहा है के वबर-कंगन 21 ददनो मे जिाग्रत होता है परंतु ना हो तो क्या करे? क्या साधना करना छिोड़ ददया जिाये । यह मूखरता है,जिब हम वकसी साधना को प्रारम्भ करके कुछि ददनो बाद असफलता के कारण छिोड़ दे ते है । बहोत से साधक को 21 ददनो मे सफलता छमला है,हो सकता है वककसको कुछि समय ज्यादा साधना करनी पड़े तो हमेशा मेहनत करने का तय्यारी करना जिरुरी है । ।। वबनस्मल्लाह रहेमाने राहीम अहमद जिागे महम्मद जिागे,पीर सुल्तान जिागे ददल्ली का बादशाह जिागे,उलटा वबर हनुमान जिागे,×××××××जजिंन-जजिनातो को जिगाने के कलए जिागे,×××××××××××× दे श ××××× का इल्म सच्चा,मेरी भकक गुरु की शकक,चलो मंत ईश्वरी वाचा ।। जिैसे यह एक मंत है जजिससे जजिन कसद होता है,यह मंत 41 ददनो तक जिाप करने से संभव है,परंतु इतना वतष्ण मंत जिाप करने के बाद भी जजिन 41 ददनो मे ना आये तो क्या वकया जिाए? इसमे कोई भी दूसरा ववकल्प नही है,कसफर एक ही रास्ता है "साधना पुनः करना है और मेहनत करना जिरुरी है,अवश्य ही कसजद प्राप्त होना संभव है"। साधना कसजद हेतु दीवानगी जिरुरी है,वो मोहबबत होनी ही चावहये कुछि पाने की के हम सब कुछि प्राप्त कर सके ।

एक वकसान गेहू का बीजि जिमीन मे डालता है और आनेवाले चार महीनो तक खेत मे मेहनत करता है तब जिाकर कहा उसको अपने खेत मे फसल दे खने छमलती है,अच्छिी फसल दे खने के कलए उसको रोजि खेत मे जिाकर 6-7 रंटे तक मेहनत करना पड़ता है । कभी कभी नैसरगंक कारणो के वजिेसे उसकी फसल भी बेकार हो जिाती है परंतु वह हारता नही है ।अगर इस वषर अच्छिी फसल नही हुयी तो अगले वषर अच्छिी फसल प्राप्त करने की उम्मीद मे वह वफर से अच्छिे से मेहनत करता ही है । परंतु हमारे साधक छमत 11 ददनो मे कुछि मुनश्कल से 1-2 रंटे तक जिाप करते है और जिब सफलता ना छमले तो साधना,मंत,तंत,यन्त ओर गुरु के प्रती भी अववश्वास रखते हुए मन मे ददल से गाकलया दे ते है या वफर सब वकया को पाखंड मानते है ।

सबसे से पवहला बात ये ददमाग मे डाल दो,खुद को साधक या तांवतक समझकर साधना करने से अच्छिा तो खुद को वकसान समझकर मंत साधना ववधान वकया करो । मेहनत और लगन से वकया जिाने वाला कोई भी कमर वनष्फल नही होता है,1-2 रंटे मंत जिाप करने से अच्छिा 3-4 रंटे जिाप करने का कोकशश वकया जिाए तो बेहतर है । वकसान की एक वषर की फसल तो उसको कुछि पैसा दे ती है,जजिससे उसका 1-2 वषर तक रर चल जिाता होगा परंतु आप अगर वकसी भी एक साधना मे पूणर सफलता प्राप्त करलो तो आपका पूणर जिीवन अच्छिा हो जिायेगा । फेसबुक-यू-ट्यूब-व्हॉट् स अप के अरोरी तांवतक बाबा लोगो के नखरे झेलने से अच्छिा तो स्वयं मेहनत करो और जिीवन को सुखमयी बनाते हुए समाजिकल्याण के ओर एक कदम आगे बढ़ाओ । मैने भी आजि कलखने मे मेहनत वकया है और मुझे लग रहा है के आप यह आरटंकल पढ़ने के बाद मेरा ये छिोटासा मेहनत बेकार नही जिायेगा ।

साधना ववधान:यह साधना वकसी भी सोमवार से प्रारंभ कर सकते है और यह साधना कसफर राती मे ही वकया जिाता है । साधना मे एकांत का आवश्यकता है,रुदाक माला से जिाप करना है ।आसन और वस्त लाल रंग के हो या काले रंग के हो,साधना से पूवर कशव जिी का पूजिन अवश्य करे,तेल का ददया ही लगाए, तेल कोई भी चलेगा,उग्र सुगंध से युक अगरबत्ती का इस्तेमाल करे,रोजि राती मे 11 माला जिाप 21 ददनो तक करने का ववधान है,यह दककणमुखी साधना है इसकलए दककण ददशा मे मुख करके जिाप करे,साधना काल मे वेताल के दशरन हेतु रोजि एक गुलाब का फूल अपने पास रखे और जिब वेताल का दशरन हो तो वह फूल उसे भेट करे ।

वेताल मंत:।। ॐ नमो आदे श गुरूजिी को,मसान मे रमता रात मे जिगता भूतो का राजिा मेरे गुरु के ववद्या से चलके आना,ना आये तो राजिा तेरा हुकूम ना चले,दुहाई गुरु गोरखनार की,मेरी भकक गुरु ××××× की शकक,चलो मंत ईश्वरी वाचा ।।

मैने इस मंत मे एक शबद गोपनीय रखा है और वह शबद योग्य साधक को मै दे ने का वचन दे ता हूं परंतु वकसी भी अयोग्य साधक को यह मंत नही ददया जिाएगा । जिब भी वकसी योग्य साधक को मुझसे मंत प्राप्त करना हो तो मुझे ई-मेल करे [email protected] पर,मै साधक को एक छिोटासा प्रश्न पुछिूगा जजिसका जिवाब दे ते ही उसको गोपनीय शबद बता ददया जिायेगा । मै इस गोपनीय शबद को बताने के कलए आपसे कोई एक पैसा नही ले रहा हूँ । इसकलए चचंता ना करे और सवाल कोई ज्यादा कदठन नही है । शव साधना. तंत के नार शाखा मे कापाकलक सम्प्रदाय के तांवतक शव-साधना मे पारंगत होते है,येसे ही एक तांवतक महाकाल भैरवानन्द सरस्वती जिी है,उनकी उम ९० साल की है परंतु वो आजि भी 30-40 वषर उम के ददखाई पडते है ,और उनका लंबाई 6 फुट,हमेशा काले रंग के वस्त धारण करते है,गले मे माँ कामाख्या दे वी जिी का छिोटासा पारद ववग्रह रखते है,१९६५ मे अरोर संन्यास लेकर उन्होने तंत साधनाये आरंभ की री,वे ‘सरस्वती नामा’ और हमारे प्यारे सदगुरुजिी से दीकीत है,उन्होने शव साधना कई बार की है और पूणर सफलता भी प्राप्त की है,एक बार मुझे उनके प्यारे कशष्य श्री रूदे श्वर भैरवानन्द सरस्वती जिी के सार शव-

साधना के बारे मे चचार करनेका सौभाग्य छमला और उसी चचार मे उन्होने शव साधना का ववछध भी बताया,अब गुरुजिी के कृपा से सुकशल जिी को 7 वषर पूवर उनके आश्रम मे यह अवद्वितीय साधना करने का अनुमवत छमला रा। प्रबक्टकल साधना ववछध जिो श्री रूदे श्वर भैरवानन्द सरस्वती जिी के मुख से सुकशल जिी (श्री गोववंदनार) ने की है और उसको प्राप्त करके पाठको के कलये यहा दीया जिा रहा है। यह साधना प्राप्त करके आजि 7 वषर पुणर हुए है।

यह साधना राती काल कृष्ण पक की अमावस्या मे,या कृष्णपक या शुक्लपक की चतुदरशी और ददन मंगलवार हो तो शव साधना काफी महत्वपूणर हो जिाती है,शव साधना के पूवर ही ये जिान लेना आवश्यक है के शव वकस कोटी का है,क्योको शव साधना के कलये वकसी चांडाल या अकारण गए युवा व्यकक (२०-३५) अरवा दुररटना से मरे व्यकक का शव ज्यादा उपयुक मानते है,वृद रोगी येसे लोगो के शव कोई काम मे नही आते है।

सवरप्ररम पूवर ददशा की ओर अकभमुख होकर ‘फट मंत’ पढ़ना है, इसके बाद चारो ददशाए कीलने के कलये पूवर ददशा मे अपने गुरु, पकश्चिम मे बटु क भैरव , उत्तर मे योवगनी और दककण मे ववघ्नववनाशक गणेश को ववराजिमान करने के कलये आराधना करनी है । शमशान की भूछम पर यह मंत अंवकत करना है।। "हूं हूं ह्री ह्री काकलके रोरदं स्ट्रे प्रचंडे चंडनावयकेदानवान द्विाराय हन हन शव शरीरे महाववघ्न छिे दय छिे दय स्वाहा हूं फट "।।

इसके बाद तीन बार वीरादर न मंत का उच्चारण करते हुए पुष्पांजिकल अरपंत करे (यहा पर वीरादारन मंत नही दे रहा हू,उसे गोपनीय रख है )। इसके उपरांत बड़े ववछध-ववधान से पूवार ददशा मे श्मशानाछधपवत, दककण मे भैरव,पकश्चिम मे काल भैरव तरा उत्तर ददशा मे महाकाल भैरव की पुजिा सम्पन कर और काले मुगर्दे का बकल प्रदान करे। इसके तुरंत बाद ‘ॐ सहस्तवरे हूं फट’ मंत से कशखाबंधन करना पड़ेगा । साधक यदद अपनी सुरका करना नही जिानता तो ‘शव-साधना’ पूरी नही हो सकती। इसीकलए आत्मरका के कलये अमोर मंत पढ़ना है"हूं ह्री स्फुर स्फुर प्रस्फुर रोर रोतर तनुरुप चट चट पचट कह शकह वन वन बंध बंध रतपय रातय हूं फट अरोर मं" वफर शव के सर के पास खड़े होकर सफ़ेद वतल का तपरण करना है । पररकमा भी करनी है और ‘ॐ फट’ मंत से शव को अकभमंवतत वकया। वफर यह मंत पढ़ना है‘ॐ हूं मृतकाय नमः फट’और उसे स्पशर करे ,

पुष्पांजिकल दे कर मंत पढे "ॐ वीरेश प्रमानंद कशवनंद कुलेश्वर, आनंद भैरवाकर दे वी पयरकशंकर। वीरोहं त्वं पप्रधाछम उच्चष्ठि चंछडकारतने" और शव को प्रणाम वकरे । ‘ॐ हूं मृतकाय नमः’ मंत से प्रकालन कर उसे सुगंछधत जिल से स्नान कराये , शव को वस्त से पोछिे ,वफर उस पर रकचन्दन का लेप वकरे’। मै यहा बता दूँ की सभी वकयाए शव की सहमवत से ही संभव है। रकचन्दन के बाद कोई साधक डर भी सकता है और उसकी मृत्यु भी हो सकती है। इस अवस्रा मे शव रकवणर हो जिाता है। यदद ऐसा हो रहा हो तो साधक को तत्काल अपनी सुरका मुकम्मल कर लेनी चावहए अन्यरा शव उसका भकण कर सकता है। अतएव अपने झोले मे से सेव वनकाल कर ‘रक को यदद दे वश े ी भकयेत कुलसाधकम’ मंत पढ़ते हुए शव के मुख मे डाले । वफर ताम्बूल खखलाये । कलोक पीठ मंत व ‘ॐ ह्री फट’ का उच्चारण वकरे , इसके बाद शव को कंबल से अच्छिी तरह ढँ क दे और शव को कमर से उठाये । इतने मे ही आसमान मे वबजिली कड़क उठटी है या वफर उठ सकती है । अब यह मंत पढे ‘गत्वा शतश्रु साववघ्यं धारयेत कदटदे शत। यद युपदावयेत दा, दयातीष्ट्ठीवनं शवे’

यह मंत से ही शव शांत हो जिाता है । इसके बाद दशो ददशाओ और ददक्पालो की पुजिा करे । वफर अनार का बकल दे । इसके बाद मंत पढे ‘ह्री फट शवासनाय नमः’। कहकर शव की अचरना करे । शव को कबजिे मे लेने के कलये उसकी रोड़े की तरह सवारी भी करनी पड़ती है। इसकलए उसकी सवारी भी की जिावन चावहये । सवारी के बाद शव के केशो की चुदटया बांन्धे । वफर अपने गुरु एवं गणपवत का ध्यान करे , वफर शव को प्रणाम करे । वफर शव के सम्मुख खड़े होकर यह मंत पढे "अद्ययैत्यादी अमुक गोत श्री अमुक शमार दे वताया: संदशरनमकाम: अमुक मन्तास्यामुक संख्यक जिपमहं कररष्ये " और संकल्प साधे ।

इसके बाद ‘ह्री आधार शकक कमलासनाय नमः’। मंत से आसन की पुजिा करे । महाशंख की माला (मनुष्य शरीर की अबस्रयो से बनी माला) से जिप करना है । वफर मुख मे सुगंछधत दव्य डालकर दे वी का तपरण करे । तत्पश्चिात शव के सामने खड़े होकर"ॐ वशे मेभव दे वश े वीर कसजदम दे ही दे ही महाभग कृताश्रय" परायण मंत का पाठ वकरे । सूत के द्विारा शव को बांन्धे और मंत बोले"हुं हुं बंधय बंधय कसजदम कुरु कुरु फट"

वफर मूलमंत से शव को जिकड़ लेॐ मदशोभव दे वश े तीर कसजद कृतास्पद। ॐ भीमभव भचाव भावमोरान भावुक। जिहाही मां दे व दे वेश। शव्नामाछधपदीपः तीन बार पररकमा कर कसर मे गुरुदे व, हृदय मे इष दे वी का चचंतन करते हुए महाशंख की माला पर मंत का जिप करे । कसजद के बाद शव की चुदटया खोल दे । शव के पैर खोल दे एवं शरीर को बंधन मुक कर दे । शव को नदी मे प्रवावहत कर पुजिा सामग्री को भी नदी मे प्रवावहत कर दे । याद रखे कापाकलक हमेशा शव साधना मनुष्य की भलाई के कलये ही करता है।

कापाकलक’ वही, जिो इस दुवनया के दु:खो को अपने कपाल (कसर) पर कलये रूमता है।

यह ववछध यहा पे दे रहा हु परंतु इसमे कुछि गोपनीय मंत एवं मुदाये मैने गुप्त रखी है ,वफर भी अगर कोई यह साधना करना चाहे तो मुजिसे संपकर करके प्राप्त कर सकता है,इस साधना से कई लाभ उटाये जिा सकते है। आजिकल फेसबुक,सोशल नेटवरकंग,व्हाटस् अप,बलोगर.....पर बहोत सारे कापाकलक तंत दीका दे ने वाले गुरु बन गये है। उनको शव साधना पुछिो तो वह पुछिनेवाले के मन मे डर पैदा कर दे ते है तो येसे मुखर से बचे। कोइ तारावपठ के नाम पर तो कोइ स्वयंभू कापाकलक सम्प्रदाय का गुरु आपको छमल जिायेगा जिो कसफर छिोटे -छिोटे मंत दे कर साधको को मागर से भटकायेगा और अंततः वह साधक साधना करना ही छिोड़ दे गा। यही आजिकल के मुखर गुरुओ का प्लान है,इससे ज्यादा कुछि कलखने से कोइ सुधारने वाला नही है। शव साधना से पुवर "शव कसजद दीका" प्राप्त करने से साधक वबना शव के भी साधना सम्पन कर सकता है क्युके दीका के बाद साधना वगली छमट्टी का शव बनाकर भी कर सकते है। वगली छमट्टी से बने हुए शव के माध्यम से शव कसजद करनी हो तो इतना ववछध-ववधान करने का कोइ आवश्यकता नही है परंतु यह आसान ववधान तो तब करना सम्भव है जिब "शव कसजद दीका" को प्राप्त वकया जिाये अन्यरा शव साधना शमशान मे शव पर बैठकर ही वकया जिा सकता है।

अरोरी गंगाराम बाबा कसजद साधना भगवान कशव को तंत शास्त का दे वता माना जिाता है। तंत और अरोरवाद के जिन्मदाता भगवान कशव ही है। नाकसक मे बस्रत श्मशान भी तंत वकया के कलए प्रकसद है। वही के अरोरी बाबा से प्राप्त गंगाराम अरोरी के ववषय मे आजि यहा कलखा जिा रहा है। आधी रात के बाद का समय। रोर अंधकार का समय। जजिस समय हम सभी गहरी नीद के आगोश मे खोए रहते है, उस समय रोरी-अरोरी-तांवतक श्मशान मे जिाकर तंत-वकयाएँ करते है। रोर साधनाएँ करते है। अरोररयो का नाम सुनते ही अमूमन लोगो के मन मे डर बैठ जिाता है। अरोरी की कल्पना की जिाए तो शमशान मे तंत वकया करने वाले वकसी ऐसे साधू की तस्वीर जिहन मे उभरती है जजिसकी वेशभूषा डरावनी होती है। अरोर ववद्या वास्तव मे डरावनी नही है। उसका स्वरूप डरावना होता है। अरोर का अरर है अ+रोर यानी जिो रोर नही हो, डरावना नही हो, जिो सरल हो, जजिसमे कोई भेदभाव नही हो। और सरल बनना बड़ा ही कदठन है। सरल बनने के कलए ही अरोरी को कदठन साधना करनी पड़ती है। आप तभी सरल बन सकते है जिब आप अपने से रृणा को वनकाल दे । इसकलए अरोर बनने की पहली शतर यह है वक इसे अपने मन से रृणा को वनकला दे ना होगा।

अरोर वकया व्यक को सहजि बनाती है। मूलत: अरोरी उसे कहते है जजिसके भीतर से अच्छिे -बुरे, सुगंधदुगर्गंध, प्रेम-नफरत, ईष्र्या-मोह जिैसे सारे भाव छमट जिाए। जिो वकसी मे फ़रर न करे। जिो शमशान जिैसी डरावनी और रृकणत जिगह पर भी उसी सहजिता से रह ले जिैसे लोग ररो मे रहते है। अरोरी लाशो से सहवास करता है और मानव के मांस का सेवन भी करता है। ऐसा करने के पीछिे यही तकर है वक व्यकक के मन से रृणा वनकल जिाए। जजिनसे समाजि रृणा करता है अरोरी उन्हे अपनाता है। लोग श्मशान, लाश, मुदर्दे के मांस व कफ़न से रृणा करते है लेवकन अरोर इन्हे अपनाता है। अरोर ववद्या भी व्यकक को ऐसी शकक दे ती है जिो उसे हर चीज़ के प्रवत समान भाव रखने की शकक दे ती है। अरोरी तंत को बुरा समझने वाले शायद यह नही जिानते है वक इस ववद्या मे लोक कल्याण की भावना है। अरोर ववद्या व्यकक को ऐसा बनाती है जजिसमे वह अपने-पराए का भाव भूलकर हर व्यकक को समान रूप से चाहता है, उसके भले के कलए अपनी ववद्या का प्रयोग करता है। अरोर ववद्या या अरोरी डरने के पात नही होते है, उन्हे समझने की दृवष चावहए। अरोर ववद्या के जिानकारो का मानना है वक जिो असली अरोरी होते है वे कभी आम दुवनया मे सवकय भूछमका नही रखते, वे केवल अपनी साधना मे ही व्यस्त रहते है। हां, कई बार ऐसा होता है वक अरोररयो के वेश मे कोई ढोगी, आपको ठग सकता है। अरोररयो की पहचान ही यही है वक वे वकसी से कुछि मांगते नही है। साधना की एक रहस्यमयी शाखा है अरोरपंर। उनका अपना ववधान है, अपनी अलग ववछध है, अपना अलग अंदाजि है जिीवन को जिीने का। अरोरपंरी साधक अरोरी कहलाते है। खाने-पीने मे वकसी तरह का कोई परहेजि नही, रोटी छमले रोटी खा ले, खीर छमले खीर खा ले, बकरा छमले तो बकरा, और मानव शव यहां तक वक सड़ते पशु का शव भी वबना वकसी ववतृष्णा के खा ले। अरोरी लोग गाय का मांस छिोड़ कर बाकी सभी चीजिो का भकण करते है। मानव मल से लेकर मुदर्दे का मांस तक। अरोरपंर मे शायद श्मशान साधना का ववशेष महत्व है, इसीकलए अरोरी शमशान वास करना ही पंसद करते है। श्मशान मे साधना करना शीघ्र ही फलदायक होता है। श्मशान मे साधारण मानव जिाता ही नही, इसीकलए साधना मे ववध्न पड़ने का कोई प्रश्न नही। अरोररयो के बारे मे मान्यता है वक बड़े ही जजिद्दी होते है, अगर वकसी से कुछि मागेगे, तो लेकर ही जिायेगे। कोछधत हो जिायेगे तो अपना तांडव ददखाये वबना जिायेगे नही। एक अरोरी बाबा की आंखे लाल सुखर होती है मानो आंखो मे प्रचंड कोध समाया हुआ हो। आंखो मे जजितना कोध ददखाई दे ता है बातो मे उतनी शीतलता होती है जिैसे आग और पानी का दुलरभ मेल हो। गंजिे कसर और कफ़न के काले वस्तो मे कलपटे अरोरी बाबा के गले मे धातु की बनी नरमुंड की माला लटकी होती है। अरोरी श्मशान राट मे तीन तरह से साधना करते है - श्मशान साधना, कशव साधना, शव साधना। शव साधना के चरम पर मुदार बोल उठता है और आपकी इच्छिाएँ पूरी करता है। इस साधना मे आम लोगो का प्रवेश वरजिंत रहता है। ऐसी साधनाएँ अक्सर तारापीठ के श्मशान, कामाख्या पीठ के श्मशान, त्र्यम्बकेश्वर और उज्जिैन के चकतीरर के श्मशान मे होती है। कशव साधना मे शव के ऊपर पैर रखकर खड़े रहकर साधना की जिाती है। बाकी तरीके शव साधना की ही तरह होते है। इस साधना का मूल कशव की छिाती पर पावरती द्विारा रखा हुआ पाँव है। ऐसी साधनाओ मे मुदर्दे को प्रसाद के रूप मे मांस और मददरा चढ़ाया जिाता है। शव और कशव साधना के अवतररक तीसरी साधना होती है श्मशान साधना, जजिसमे आम पररवारजिनो को

भी शाछमल वकया जिा सकता है। इस साधना मे मुदर्दे की जिगह शवपीठ की पूजिा की जिाती है। उस पर गंगा जिल चढ़ाया जिाता है। यहाँ प्रसाद के रूप मे भी मांस-मंददरा की जिगह मावा चढ़ाया जिाता है। अरोररयो के बारे मे कई बाते प्रकसद है जिैसे वक वे बहुत ही हठी होते है, अगर वकसी बात पर अड़ जिाएं तो उसे पूरा वकए बगैर नही छिोड़ते। गुस्सा हो जिाएं तो वकसी भी हद तक जिा सकते है। अछधकतर अरोररयो की आंखे लाल होती है, जिैसे वो बहुत गुस्सा हो, लेवकन उनका मन उतना ही शांत भी होता है। काले वस्तो मे कलपटे अरोरी गले मे धातु की बनी नरमुंड की माला पहनते है। अरोरी अक्सर श्मशानो मे ही अपनी कुदटया बनाते है। जिहां एक छिोटी सी धूनी जिलती रहती है। जिानवरो मे वो कसफर कुत्ते पालना पसंद करते है। उनके सार उनके कशष्य रहते है, जिो उनकी सेवा करते है। अरोरी अपनी बात के बहुत पक्के होते है, वे अगर वकसी से कोई बात कह दे तो उसे पूरा करते है। अरोरी ददन मे सोने और रात को श्मशान मे साधना करने वाले होते है। वे आम लोगो से कोई संपकर नही रखते। ना ही ज्यादा बाते करते है। वे अछधकांश समय अपना कसद मंत ही जिाप करते रहते है। आजि भी ऐसे अरोरी और तंत साधक है जिो पराशककयो को अपने वश मे कर सकते है। ये साधनाएं श्मशान मे होती है और दुवनया मे कसफर चार श्मशान राट ही ऐसे है जिहां तंत वकयाओ का पररणाम बहुत जिल्दी छमलता है। ये है तारापीठ का श्मशान (पकश्चिम बंगाल), कामाख्या पीठ (असम) काश्मशान, त्र्र्यम्बकेश्वर (नाकसक) और उज्जिैन (मध्य प्रदे श) का श्मशान।

"महान अरोरी गंगाराम बाबा जिी" सामान्य साधक जिब इतरयोनी या पराशकक साधना करते है तो उन्हे सफलता प्राप्त करना बहोत मुनश्कल हो जिाता है परंतु अरोरीयो के कलये ज्यादा मुनश्कल कायर नही है। आजि से कुछि वषर पुवर गंगाराम, औरड़नार,बुचरनार,मनसाराम,वकनाराम जिी......जिैसे महान अरोरी रे,जिो अब समाछधस्र है। अरोर साम्प्रदाय मे अरोरी गंगाराम बाबा का नाम गवर से कलया जिाता है क्युके आजि भी वह साधक को दशरन दे ते है,उनकी मनोकामनाए पुणर करते है,उन्हे मनचाही कसजदया प्रदान करते है जिब की बाबा को समाछधस्र होकर 100 वषर से ज्यादा का समय हो गया है। आजि भी उनकी उपबस्रवत को सभी आरोर साम्प्रदाय के साधक शत् शत् नमन करते है। उन्होने समाछधस्र होने से पुवर अपने कशष्यो को अरोर कंगन,अरोर रुदाक माला और अरोरी के आवाहन हेतु एक गोपनीय वस्तु ददया रा,जजिसका पुरा नाम नही कलया जिाता है। जिब उनके कशष्यो ने उनसे पुछिा गुरुदे व "आपने हमे ददव्य साधना सामग्री और मंत ददया परंतु आजि से कुछि वषर बाद अन्य साधक आपके दशरन करना चाहे,आपका मागरदशरन प्राप्त करना चाहे एवं आपसे कसजदयां प्राप्त करना चाहे तो उसको यह सब कैसे और कहा से उपलबध होगा?" कशष्यो की भावना को समजिते हुये महान अरोरी गंगाराम बाबा ने उन्हे साधना सामग्री हेतु ग्यान प्रदान वकया,आजि वह गोपनीय ग्यान अरोर सम्प्रदाय मे सवरश्रेष्ठि माना जिाता है। उनसे प्राप्त ववछध-ववधान,सामग्री और मंतो को अरोर सम्प्रदाय मे सवरश्रेष्ठि स्रान मे माना जिाता है।

यह साधना सामान्य गृहस्र पुरुष/मवहलाएं अपने रर पर भी कर सकते है। जजिससे कसफर लाभ प्राप्त होता है और वकसी भी प्रकार की कोई हानी नही होता है। यहा लोग एक भूत, प्रेत, वपशाच, कलवा, यककणी, योवगनी, अप्सरा कसदी को प्राप्त करने मेहनत करते है तो कुछि इनको प्राप्त करने के कलए भटकते रहेते है परंतु मै तो यह कहता हू "एक बार अरोरी गंगाराम बाबा का साधना करलो और उन्हे प्रसन करो तो एक भूत, प्रेत, वपशाच, कलवा, यककणी, योवगनी ,अप्सरा को कसद करने से अच्छिा बाबा ये सब कसजदयो को तो एक सार ही प्रदान कर सकते है"।कुछि लोग एक भुत कसजद के कलये पागल हो जिाते है परंतु बाबा के आकशवारद से साधक जजितने चाहेगा उतने भुत कसद कर सकता है क्युके उनमे अत्याछधक कमता है जजिससे वो साधक पर प्रसन होते ही कुछि भी दे ने के कलये तय्यार हो जिाते है। महान अरोरी गंगाराम बाबा जिी ने स्वयं अपने कशष्यो को कहा रा "मेरे भको पर इस दुवनया मे कोइ भी तांवतक गलत प्रयोग या काला जिादू नही कर सकता है,वो चाहे तो वकसीको भी अपने वश मे करके रख सकता है,वो कुछि भी खाद्य खा सकता है,जिो चाहे वह पी सकता है,वो जिो भी इच्छिा करेगा उसके इच्छिानुसार मै उसको कशघ्र फल प्रदान करुँ गा"। बाबा बडे दयालु है वह कोध आनेपर भी साधक को माफ कर दे ते है । वतजिटा अरोरी भी यही मानते है "महान अरोरी गंगाराम बाबा जिी जिैसे व्यककत्व इस संसार मे बहोत कम जिन्म लेते है और उनके जिन्म लेने से अरोर सम्प्रदाय मे ग्यान की वृदी होती है"। जिो साधक महान अरोरी गंगाराम बाबा जिी को कसद करने हेतु मंत और साधना सामग्री प्राप्त करना चाहते है वह अवश्य हमसे सम्पकर करे - [email protected] पर । इस साधना मे आपको पुणर मागरदशरन प्राप्त होगा,आजि भी कोइ साधक उनके नाम से मंत जिाप करके उन्हे मददरा का भोग अरपंत करता है तो वह मददरा पात मे से गायब हो जिाती है,यह अनुभव बहोत से साधको ने दे खा है । इस साधना मे जिरुरी नही है के आपको मददरा का भोग लगाना पडेगा परंतु साधक का इच्छिा हो तो वह वकसी पात मे मददरा डालकर महान अरोरी गंगाराम बाबा जिी को मददरा का भोग लगा सकता है। अब तक 5,00,000 लोगो ने हमारे इस बलोग को प्रेम ददया,अपने जजिवन का मुल्यवान समय वनकालकर सभी आरटंकल पढे ,सार मे कुछि छमत बलोग के प्रवत समरपंत है उन सभी को मै ददल से धन्यवाद कहेता हू और मातारानी से प्राररना करता हू "आप सभी के जजिवन मे खुशहाली हो"। हमारे बलोग के दटम ने जिो अच्छिा कायर वकया उनको भी धन्यवाद और आनेवाले समय मे सभी महान अरोरीयो के मंत ववधान को साधक बंधु भवगनीयो को ददया जिायेगा। इस साधना सामग्री का न्योच्छिावर राकश 4800/- रुपये है और सामग्री के सार आपको मंत ववधान भी प्राप्त हो जिायेगा। मंत ववधान यही पोस्ट करने की हमारी इच्छिा री परंतु हमारे दटम ने सोचा "गोपनीय मंत ववधान को गोपनीयता से दे ना ही उछचत होगा,क्युके फेसबुक और व्हाट् स अप पर चोरो की कोइ कमी नही है,यहा हम जिो भी पोस्ट करते है वो सब चोर यहा से कावप-पेस्ट करके अपने नाम से छिापना शुरू कर दे ता है "। इसकलए अब हमे भी लगता है "गोपनीयता रखना आवश्यक कायर है" अन्यरा चोरो की चोररया नही रुकेगी । कणर-वपशाछचवन कसजद साधना. कणर-वपशाछचनी साधना एक रहस्यमय साधना है,जजिसके बारे मे बहोत कम व्यककयो ने सत्य कलखा और इतने सारे फेकु भी दे खे मैने "जजिन्होने इस साधना को अत्यंत बुरा कहा है"। हमे उन मुखर से कोइ लेना दे ना नही है जिो कणर वपशछचनी साधना को रदटया मानते है,मेरा तो यही सोच है नजिररया दठक हो तो सब कुछि दठक होता है। अभी नाकसक मे कुम्भ मेला लगा रा,वहा मै 2-3 ददन रुका रा । वहा सन्याकसयो के कलये स्नान का अलग व्यवस्रा बनाया हुआ रा,इस बार कुम्भ मे वह सन्यासी दे खने नही छमले जजिनक स्पशर ही वकसी भी वपछडत व्यकक को वपडा से राहत ददला सकता है । वफर भी 70-75% सन्यासी बदढया रे,जजिनके

साछनध्य को प्राप्त करना एक महत्वपूणर योग ही है। इस वषर कुम्भ मे मुझे कणर-वपशाछचनी साधना के बारे मे कुछि गोपनीय ववषयो पर ग्यान प्राप्त करने का अवसर प्राप्त हुया ।मेरा लक्ष्य कणर-वपशछचनी कसजद तो नही है परंतु मै अपने लक्ष्य तक इस साधना से वहा तक पहोच सकता हू,इस बात का मुझे आभास हुआ। कुछि लोगो का मानना है,कणर-वपशाछचनी दे वव को कसद करने के बाद वह मत्यु के उपरांत साधक के पररवार को तकलीफ दे ती है । छमतो यह बात 100% झुट है और तंत मे येसा सब सम्भव भी नही है क्युके कणर-वपशाछचनी को बंधक बनाया जिाये तो उनका हम ववसजिरन भी कर सकते है। बंधक का अरर है बांधना और यहा दे वव को बांधने की बात नही हो रही है। मै बात कर रहा हू "कणर-वपशाछचनी कसजद" को बांधने की,आप सोच रहे होगे "ये कैसे सम्भव है"? । ये तंत का केत है और यहा वकया के माध्यम से सब कुछि सम्भव है। आजि यहा वह वकया बताउगा जजिसके माध्यम से "कणर-वपशाछचनी कसजद' को आप ववशेष रत्न मे बांध सकते है। वह रत्न हमेशा आपके सार रहेगा,जजिसे आप मुददका मे जिडवा सकते है,इसका अरर यही है "कणर-वपशाछचनी" आपके पास तो है परंतु शरीर मे वह स्रावपत नही होगी। जिब कणर-वपशाछचनी का सम्बन्ध आपके शरीर से स्रावपत हो तो समझ जिाये आपका अंत बहोत बुरा होगा क्युके आप चाहे वकतने भी दान-पुण्य-मंत जिाप करलो,वफर भी वह आपको मत्यु के उपरांत वपशाच योनी मे ही लेकर जिायेगी । आपने तो ये बात बहोत बार सुना ही होगा "अंत भला तो सब भला",इसकलए आवश्यकतो तो यही है "कणर-वपशाछचनी" को कसद वकया जिाये परंतु उसका सम्बन्ध स्वयं के शरीर से स्रावपत ना हो अन्यरा यह कसजद वकसी काम का नही है। महरषं वेदव्यास जिी ने भी अपने जजिवन काल मे यह कसजद प्राप्त की री और उनका अनुभव इसी कसजद मे महान रहा है। वे तो महरषं है,भला उनको क्या आवश्यकता पडी होगी इस कसजद की,कारण यही है छमतो "जिो भी तंत के केत मे आता है,वह जजिवन मे एक बार कणर-वपशाछचनी साधना कसद करता ही है"। नार पंर मे सवरप्ररम यह कसजद श्री कावनफनार जिी ने वक री,उन्होने ने ववशेष रत्न मे कणर-वपशाछचनी को बांधा ,जिब बंधन पुणर हुआ तो रत्न को मुददका मे जिडवाया,रत्न जिड़ीत अंगुठी मे उन्होने "कणर-वपशाछचनी को जिाग्रत वकया। उनके हजिारो कशष्य रे,वह एक सार सभी कशष्यो को सार लेकर चलते रे,उसमे कुछि कशष्य ग्यानी रे,तो कुछि कशष्य अग्यानी भी रे,जिब चलते चलते रास्ते मे कोइ अग्यानी कशष्य मागर भटकता तो कणर-वपशाछचनी उनको कणर मे बता दे ती री। इस प्रकार से महान योगी श्री कावनफनार जिी ने अपने जजिवन मे कणर-वपशाछचनी कसजद को आजिमाया है। जिो जजिवन मे चुनौती को स्वीकार करते है,उनको अवश्य ही यह साधना करनी चावहये और जिो डरपोक हो,जिो अग्यात आवाजि को सुनकर डर जिाते हो "उनको तो इस साधना से दुर ही रहेना चावहए। सीधी सी बात है,जिब कणर-वपशाछचनी साधना करोगे तो कणर मे आवाजि आयेगी,अब इस बात से डरोगे तो यह मुखरता है। मुख्यतः कणर-वपशाछचनी साधक के कणर मे भुतकाल की समस्त बाते अचुक बताती है और भुतकाल के सार वतरमान भी बता सकती है परंतु यही कभी भववष्यकाल नही बताती है। तंत शास्त मे एक जिगह येसा वववरण पढने छमलता है "अगर कणर-वपशाछचनी के सार यककणी साधना की जिाये तो कणरवपशाछचनी भववष्यकाल भी बता सकती है ",आजि यह गोपनीय रहस्य सुकशल नरोले ने अपने पाठक छमतो हेतु बता ददया,क्युके येसा ववषय वकतने ददनो तक गोपनीय रखा जिा सकता है। अब अपने इस बलोग को वनत्य 2000+ पाठक छमत पढते है और तंत के ववषय पर मुझसे चचार भी करते है,जिब आप तंत के ववषय मे अध्ययन कर रहे हो तो मेरा भी कत्तरव्य है "आप सभी को गोपनीय से गोपनीय ग्यान प्राप्त हो,जिो रोड़ा बहोत मैने प्राप्त वकया हो"। इस साधना मे मेहनत करना कभी व्यरर कायर नही है,मंत भी आसान है और साधना ववछध भी ज्यादा कदठन

नही है। इस साधना मे मेरा आपको पुणर सहायता प्राप्त होगा,रत्न मे मै आपको स्वयं ही "कणरवपशाछचनी"को शाबर मंतो से बांधकर दे रहा हूं। आपको कसफर रत्न को अंगुठी मे जिडवाकर उसका ववछधववधान के सार पुजिन करके,अंगुठी को दे खते हुये मंत जिाप करने की आवश्यकता है। कुछि ही ददनो मे सवरप्ररम आपके कणर मे ददर होना प्रारंभ होगा जिो साधना कसजद का सुचक अनुभव है,इसके बाद छधरे से आपके कणर मे कोइ फुंक मारेगा तो समजि जिाये "आप कसजद के करीब पहोच रहे है"। यहा से आगे क्या अनुभव होगे वह तो आपको मुझे बताने है,मै तो जिानता हू इसके आगे क्या होगा परन्तु जिब आप स्वयं अनुभव करके मुझे बतायेगे तो अत्यंत आनंद होगा। इस साधना मे जिो ववशेष रत्न मै दे रहा हू "उसका माकर्देट मे कम से कम वकमत सव्वा चार रत्ती का 5-6 हजिार रुपये से प्रारंभ होगा" और वजिन के वहसाब से वह रत्न खरीदने पर वह और भी ज्यादा महेगा है परंतु मै आपको यह रत्न 3800/- रुपये मे ही दे ने वाला हू । यह रत्न शवन भगवान का वप्रय रत्न है,जिो एक प्रकसद रत्न है "वनलम"। यहा आप सोच रहे होगे "मै कम दाम मे रत्न क्यु दे रहा हू?",तो छमतो बात येसा है "पवहला बात मेरा रत्न बेचने का कोइ दुकान तो नही है जजिसका मुझे वकराया दे ना पडे या वकसी को दुकान मे काम करने के कलये मवहने का स्यालेरी दे ना पड़ता हो,दुसरा बात जिब दुकान ही नही है तो लाईट वबल भी नही आता है,वतसरा बाता मुझे रत्न बेचने पर इनकम टै क्स और सेल्स टै स्क भी दे ना नही पडता है। परंतु माकर्देट मे जिो व्यापारी रत्न बेचते है उनको यह सब खचर चुकाना पड़ता है और जिो खचर उन्होने चुकाया है वह तो ग्राहक के जिेब मे से ही ज्यायेगा । इसकलए मै सव्वा पाच रत्ती/कॅरेट का वनलम रत्न कसफर कणर-वपशाछचनी साधना हेतु 3800/-रुपये मे दे रहा हूं। भगवान शवन जिी से कणर-वपशाछचनी बहोत डरती है,इसकलए वह इस रत्न मे आसानी से स्रावपत हो जिाती है (बंधन वकया),अब जजिन्हे वनलम रत्न पहेनना अयोग्य हो या जजिनके कलये कुण्डली के वहसाब से पहेनना अशुभ फलप्रद हो तो येसा साधक वनलम रत्न जिछडत मुददका को कुछि समय के कलये पहेनकर कणर-वपशाछचनी से सवालो के जिवाब प्राप्त करने हेतु धारण कर सकता है।

मंत:।। ॐ ह्री सनामशकक भगवती कणरवपशाछचवन चंडरोवपकण वद वद स्वाहा ।।

इस छिोटे से मंत का जिाप तो आप कर ही सकते है,ज्यादा कदठन साधना नही है परंतु मेहनत करने से ही इस साधना मे सफलता प्राप्त करना आसान है और आलसी साधक/साछधकाये यह साधना करने हेतु ना सोचे तो बेहतर होगा। साधना मे मागरदशरन हेतु सम्पकर करे [email protected] पर,हर सम्भव

मागरदशरन आपको वकया जिायेगा। कणर वपशाछचवन का फोटो छमलता जिुलता है , दे खकर ङरीये मत उनका स्वरूप रोङा ङरावना सा है परंतु वह साधक के सामने इस साधना मे कभी प्रत्यक नही आती है । हनुमान प्रत्यकीकरण साधना हनुमानजिी को रूदावतार भी कहा जिाता है। वह भगवान कशव की तरह ही जिल्दी ही प्रसन हो जिाते है और अपने भक की हर इच्छिा पूरी करते है। यूं तो हनुमानजिी को प्रसन करने के कलए कई तरीके है वफर भी कुछि ववशेष तांवतक प्रयोगो के द्विारा उनके न केवल दशरन वकए जिा सकते है वरन उनसे मनचाहा वरदान भी पाया जिा सकता है। हनुमान प्रत्यक दशरन साधना भी ऎसी ही एक तांवतक ववछध है जजिसके द्विारा हनुमानजिी के दशरन होते है। इस साधना को वकसी मंददर या गुप्त स्रान पर ही वकया जिाता है। यदद वकसी नदी के वक नारे एकांत स्रान या पवरत पर बस्रत मंददर मे वकया जिाए तो ज्यादा बेहतर होता है। कुल छमलाकर साधना का स्रान पूणरतया पववत, शांत और शुद होना चावहए। इस साधना के कलए आपको सबसे पहले लाल वस्त ले लेने चावहए। वबना कसले वस्त जिैसे धोती अछधक उपयुक है परन्तु अवनवायर नही है। सार ही आसन भी लाल ही होना चावहए। पूजिा के कलए लडडू, लसंदूर, केले, दीपक, धूप, गंगाजिल, जिल का लोटा दूध, माछचस तरा लाल गुलाब के फूल ले ले। मंगलवार को उपवास रखे। इसके सार ही जिल के लोटे मे दूध छमला दे और उसे जिाप करने के बाद पीपल के पेड़ मे चढ़ा दे और हनुमानजिी के मंददर मे री का दीपक जिला कर साधना के कलए आजा दे । आपको जिल्दी ही स्वप मे या अन्य वकसी संकेत द्विारा हनुमानजिी की पूजिा की आजा छमल जिाएगी। यदद नही छमलती है तो अपने गुरु से आग्या लेकर साधना करे। ऊपर बताए अनुसार वकसी शांत, शुद और एकान्त स्रान पर जिाकर गंगा जिल छछिड़क कर जिगह को पववत कर ले। वहां गाय के गोबर लीप कर एक चौका बनाले। उस पर स्वानस्तक का छचन्ह बना कर फूल वबछिाएं और उस पर हनुमानजिी की मूरतं, छचत या यंत रखे। इसके बाद आसन पर ववराजिमान होकर मन ही मन भगवान गणेश और अपने गुरू से पूजिा आरंभ करने की आजा ले। इसके बाद आप अपनी साधना आरंभ करे। दीपक जिलाकर, पुष्प अपरण कर भगवान राम के नाम की एक माला का जिाप कर भलीभांवत हनुमानजिी की पूजिा-अचरना कर नीचे ददए गये (फोटो मे)मंत का मूग ं े की माला से 3 माला जिाप करे और हनुमानजिी को भोग अपरण करे। भोग मे तुलसी का पत्ता अवश्य होना चावहए। ध्यान रहे प्रवतददन फल और पुष्प ताजिा ही लाने चावहए। इसके सार ही अपने आसन और हनुमानजिी के चारो तरफ राम नाम का जिाप करते हुए एक गोल रेरा बना ले। यह रेरा आपकी सभी ववध्नो से रका करेगा। पूजिा मे इन वनयमो का पालन अवश्य करे मंत प्रवतददन रात को 9 से 1 बजिे के बीच ही करना है। भोग लगाकर प्रसाद स्वयं खाएं या छिोटे लड़को को बांट दे । साधना 41 ददन चलती है और इसे मंगलवार या गुरूवार को ही शुरू करे। पूरे 41 ददनो के दौरान वकसी मवहला के संपकर मे न आएं।मन-मनस्तष्क मे वकसी भी तरह का कोई ववकार न आने दे और अपने आपको पूरी तरह से भगवान के चरणो मे समरपंत कर दे । साधना का असर 11 ददन के अंदर ही ददखने लगता है। आपको शुरू मे धरती वहलती हुई अनुभव होगी। आपको बड़े ही डरावने और भयावह अनुभव होने लगेगे परन्तु वकसी बात से डरना नही है। आप चुपचाप

हनुमानजिी मे ध्यान एकाग्र कर अपने मंत जिाप करते है। भगवान रोजिाना आकर अपना प्रसाद लेगे और खा लेगे। 41 वे ददन भगवान साकात प्रकट होकर आपको दशरन दे गे और मनचाहा वरदान मांगने को कहेगे। आप उस दौरान उनसे कुछि भी मांग कर अपनी इच्छिा पूरी कर सकते है। यह एक अत्यन्त प्रचंड और ववलकण कसदी है। इसे करते समय व्यकक को मानकसक, शारीररक और आध्यानत्मक रूप से मजिबूत होना चावहए। जिरा सा भी डर या कमजिोरी आदमी को पागल कर सकती है या उसे मार सकती है। इसीकलए यह प्रयोग हर वकसी को नही करना चावहए वरन अपने गुरू की आजा और आशरवाद लेकर ही करना चावहए। लाभ – इस साधना से साधक को अमोर कसजद छमल जिाती है।उसे अतुल बल की प्रानप्त होती है और उसके कदम रखते ही रर के सभी भूत आदद भाग जिाते है।कोई भी तंत उस पे नही चलता हनुमान जिी उसकी हमेशा रका करते है ।वह वकसी के भी भूत भववष्य को जिान लेता है और वकसी को भी सुरका दे ने मे सकम हो जिाता है।उसे वकसी भी साधना मे सुरका छमल जिाती है ।और वह कोई भी साधना करते वक़्त भय नही करता । और भी इसके बहुत लाभ है जिो आप स्वयं कर के अनुभव कर सकते है ।एक ववषेश बात हनुमानजिी आते है और दशरन दे ते है कसफर ववश्वास बनाये रखखये। मंत फोटो मे ददया है ताकी आरटंकल चोरी ना हो,क्युके अब चोरो का संख्या बहोत बढ गया है।

लीलावती अप्सरा मंत साधना.(चंदग्रहण पर ववशेष साधना) यह एक ववशेष साधना है,जजिसको कसफर चंदग्रहण पर ही शुरू वकया जिा सकता है,अन्य समय पर शुरुआत करने से लाभ प्राप्त करना कदठन है। यहा ददया जिाने वाला लीलावती अप्सरा मंत पुणर और प्रामाकणक है,जजिससे साधक को अवश्य ही लाभ प्राप्त हो सकता है। 11 फरवरी 2017 को सुबह चंदग्रहण है मतलब 10 फरवरी को रावत मे 12 बजिे के बाद,यहा चंदग्रहण का समय दे रहा हूं। उपच्छिाया से पहला स्पशर - 04:06 परमग्रास चन्द ग्रहण - 06:14 उपच्छिाया से अनन्तम स्पशर - 08:22 उपच्छिाया की अवछध - 04 रण्टे 16 छमनट् स 27 सेकण्ड् स है।

साधना के लाभ: जिो व्यकक पूणर रूप से हष पुष होते हुए भी आकषरक व्यककत्व न होने के कारण अन्य लोगो को अपनी और आकरषंत नही कर पाते है तरा हीनभावना से ग्रस्त होते है , इस साधना के प्रभाव से उनका व्यककत्व अत्यंत आकषरक व चुम्बकीय हो जिाता है तरा उनके संपकर मे आने वाले सभी लोग उनकी और आकरषंत होने लगते है । जिो मन के अनुकूल सुंदर जिीवन सारी पाना चाहते है वकन्तु वकसी कारणवश यह संभव न हो रहा हो, इस साधना के प्रभाव से उनको मन के अनुकूल सुंदर जिीवन सारी प्राप्त होने की बस्रवतयां उत्पन हो जिाती है और मनचाहा जिीवनसारी छमल जिाता है । जजिस व्यकक के वैवावहक, पाररवाररक, सामाजजिक जिीवन मे क्लेश व तनाव की बस्रवत उत्पन हो, इस साधना के प्रभाव से उनके वैवावहक, पाररवाररक व सामाजजिक जिीवन मे प्रेम सौहादर की बस्रवतयां उत्पन हो जिाती है ! जिो व्यकक अकभनय के केत मे सफल होने की इच्छिा रखते है वकन्तु सफल नही हो पाते है, इस साधना के प्रभाव से उनके अंदर उत्तम अकभनय की कमता की वृजद होने के सार-सार अकभनय के केत मे सफल होने की बस्रवतयां उत्पन हो जिाती है । जिो व्यकक युवावस्रा मे होने पर भी पूणर यौवन से युक नही होते है, इस साधना से उनके अंदर उत्तम यौवन व व्यककत्व वनखर आता है । जिो व्यकक सुन्दर रूप सौन्दयर की इच्छिा रखते है वकन्तु प्रकृवत द्विारा कुरूपता से दबण्डत है, इस साधना के प्रभाव से उनके अंदर आकषरक रूप सौन्दयर वनखर आता है । जिो व्यकक कायरकेत मे मन के अनुकूल अछधकारी या सहकमर न होने के कारण असहजि पररबस्रयो मे नौकरी करते है, या नौकरी चले जिाने का भय रहता है, इस साधना के प्रभाव से उनके अछधकारी व सहकमर उनके सार छमतवत हो जिाते है तरा नौकरी चले जिाने का भय भी समाप्त हो जिाता है । जिो व्यकक ऐसा मानते है वक वह अन्य लोगो को अपनी बात या कायर से प्रभाववत नही कर पाते है, इस साधना के प्रभाव से उनका व्यककत्व अत्यंत आकषरक व चुम्बकीय हो जिाता है तरा उनके संपकर मे आने

वाले सभी लोग उनकी और आकरषंत होकर उनकी बातो या कायर से प्रभाववत होने लगते है । उपरोक ववषयो मे अत्यंत कम समय मे ही अपेककत पररणाम दे कर आनंदमय जिीवन को प्रशस्त करने वाली यह लीलावती अप्सरा साधना अवश्य ही संपन कर लेनी चावहए, जजिससे वनकश्चित ही आप अपनी इच्छिा की पूणरता को प्राप्त कर सकते है व आनंदमय भौवतक जिीवन व्यतीत कर सकते है । क्योवक अप्सराएं सौन्दयर, यौवन, प्रेम, अकभनय, रस व रंग का ही प्रवतरूप होती है, अतः इनका प्रभाव जिहाँ भी होता है वहां पर सौन्दयर, यौवन, प्रेम, अकभनय, रस व रंग ही व्याप्त होता है । लीलावती अप्सरा की साधना अनेक रूपो मे की जिाती है, जिैसे माँ, बहन, पुती, पत्नी अरवा प्रेछमका के रूप मे इनकी साधना की जिाती है ओर साधक जजिस रूप मे इनको साधता है ये उसी प्रकार का व्यवहार व पररणाम भी साधक को प्रदान करती है, अप्सराओ को पत्नी या प्रेछमका के रूप मे साधने पर साधक को कोई कदठनाई या हानी नही होती है, क्योवक यह तो साधक के व्यककत्व को इतना अछधक प्रभावशाली बना दे ती है वक साधक के संपकर मे रहने वाला प्रत्येक व्यकक अप्सरा साधक के मन के अनुकूल आचरण करने लगता है । अप्सरा को प्रत्यक कसद कर कलए जिाने पर वह अपने गुण, धमर, प्रभाव व सीमा के अधीन वबना वकसी बाध्यता के अपनी सीमाओ के अधीन साधक की सभी इच्छिाओ की पूरतं करती है । माँ के रूप मे साधने पर वह ममतामय होकर साधक का सभी प्रकार से पुतवत पालन करती है तो बहन व पुती के रूप मे साधने पर वह भावनामय होकर सहयोगात्मक होती है ओर पत्नी या प्रेछमका के रूप मे साधने पर उस साधक को उनसे अनेक सुख प्राप्त हो सकते है ।

साधना ववधी:यह साधना ग्रहण शुरुआत होने के कुछि ही समय पवहले ही शुरू करना है,जिैसे 5-10 छमनट पुवर शुरु कर सकते है और ग्रहण के समानप्त के बाद भी 5-10 छमनट तक मंत जिाप करते रहना है। मंत जिाप वबना वकसी माला के जिाप करना भी सम्भव है। साधना करने हेतु वकसी बाजिोट पर वपला वस्त वबछिाये और उसके उपर एक चमेली के फुलो का माला रखे,वकसी प्लेट मे कुछि छमठाइयाँ रखे,एक छिोटे ग्लास मे पानी रखे। बडा सा ददपक जिलाये जिो ग्रहण काल तक चलता रहे और ददपक मे शुद दे सी गाय के री का ही उपयोग करे। धूप कोई भी चलेगा और साधना काल मे बुझ जिाये तो कोई चचंता का बात नही है। मंत जिाप उत्तर ददशा के तरफ ही मुख करके करना है,आसन वस्त का कोई बंधन नही है,वकसी भी रंग के ले सकते हो । यह एक ददवसीय साधना है परंतु साधक चाहे तो चंदग्रहण के बाद भी वनत्य जिब तक चाहे तब तक मंत जिाप कर सकता है।

मंत:।। ॐ हूं हूं लीलावती कामेश्वरी अप्सरा प्रत्यकं कसजद हूं हूं फट् ।। om hoom hoom lilaawati kaameshwari apsaraa pratyaksham siddhi hoom hoom phat साधना समानप्त के बाद रखा हुआ छमठाइयो का भोग स्वयं ग्रहण करले और ग्लास मे रखा हुआ जिल

वपपल के पेड़ के जिड पर चढा दे ,जिल चढाने के बाद भगवान श्रीकृष्ण जिी से मन ही मन साधना सफलता हेतु प्राररना करे। साधना से आपको अपने जजिवन मे पररवतरन नजिर आयेगा,इस साधना से वकसी प्रकार का कोई नुकसान नही होता है कसफर अप्सरा प्रवत स्वयं का भावना शुद रखे। जिब भी जजिवन मे वकसी ववशेष मनोकामना को पुणर करवाना हो तो शुकवार या सोमवार के राती मे 9 बजिे के बाद अप्सरा से प्राररना करते हुए मंत का 1 रण्टे तक जिाप करने से आपका कोई भी मनोकामना कशघ्र ही पुणर हो सकता है। मंत जिाप से पवहले वही ववधी करना है जिैसे हमने चंदग्रहण के समय वकया रा। जिो साधक अप्सरा को प्रत्यक कसद करना चाहते है उन्हे यह साधना कम से कम वनत्य रावतकाल मे 2-3 रण्टे तक करते रहना चावहए। येसा कम से कम 21 ददनो तक करने से लीलावती अप्सरा का प्रत्यकीकरण होना सा सम्भव है। यह ववशेष साधना करने से आपको बहोत सारी अनुभुवतया हो सकती है,जजिसमे आपको सुगंध का एहसास हो सकता है और पायल/रुंगरु के बजिने का आवाजि भी आसकता है। आप सभी को साधना मे अवश्य ही सफलता प्राप्त हो,यही मातारानी से प्राररना है। उवरशी अप्सरा प्रत्यकीकरण साधना. नारायण की जिंरा से उवरशी की उत्पकत्त मानी जिाती है। पद्म पुराण के अनुसार कामदे व के ऊरू से इसका जिन्म हुआ रा। श्रीमद्भागवत के अनुसार यह स्वगर की सवरसुन्दर अप्सरा री।शास्तो मे कई स्रानो पर अप्सराओ का उल्लेख आता है। आखखर ये अप्सराएं कौन है? यह प्रश्न काफी लोगो के मन मे उठता है। अप्सराएं बहुत ही सुंदर, मनमोहक, वकसी की भी तपस्या भंग करने मे सकम कन्याएं होती बताई गई है। जिब भी कोई असुर, राजिा, ऋवष या अन्य कोई मनुष्य भगवान को प्रसन करने के कलए कठोर तप करता है वहां दे वराजि इंद अप्सराओ को भेजिकर उनका तप भंग करवाने की चेषा करते है। ऐसा ही उल्लेख वेद-पुराण मे बहुत से स्रानो पर आया है। शास्तो के अनुसार दे वराजि इंद के स्वगर मे 11 अप्सराएं मुख्य रूप से बताई गई है। इन सभी अप्सराओ का रूप बहुत ही सुंदर बताया गया है। ये 11 अप्सराएं है- कृतस्रली, पुंजजिकस्रला, मेनका, रंभा, प्रम्लोचा, अनुम्लोचा, रृताची, वचार, उवरशी, पूवरछचकत्त और वतलोत्मा। वेद-पुराण मे कई स्रानो मे इन अप्सराओ के नाम आए है, जिहां इन्होने रोर तपस्या मे लीन भको के तप को भी भंग कर ददया। सौन्दयर, सुख प्रेम की पूणरता हेतु रम्भा, उवरशी और मेनका तो दे वताओ की अप्सराएं रही है, और प्रत्येक दे वता इन्हे प्राप्त करने के कलए प्रयत्नशील रहा है। यदद इन अप्सराओ को दे वता प्राप्त करने के कलए इच्छिु क रहे है, तो मनुष्य भी इन्हे प्रेछमका रूप मे प्राप्त कर सकते है। इस साधना को कसद करने मे कोई दोष या हावन नही है तरा जिब अप्सराओ मे श्रेष्ठि उवरशी कसद होकर वश मे आ जिाती है, तो वह प्रेछमका की तरह मनोरंजिन करती है, तरा संसार की दुलरभ वस्तुएं और पदारर भेट स्वरुप लाकर दे ती है। जिीवन भर यह अप्सरा साधक के अनुकूल बनी रहती है, वास्तव मे ही यह साधना जिीवन की श्रेष्ठि एवं मधुर साधना है तरा प्रत्येक साधक को इस कसजद के कलए प्रयत्नशील होना चावहए।

साधना ववधान:इस साधना को वकसी भी शुकवार से प्रारम्भ वकया जिा सकता है। यह रावतकाली साधना है। स्नान आदद कर पीले आसन पर उत्तर की ओर मुह ं कर बैठ जिाएं। सामने पीले वस्त पर 'उवरशी यंत' (ताबीजि) स्रावपत कर दे तरा सामने पांच गुलाब के पुष्प रख दे । वफर पांच री के दीपक लगा दे और अगरबत्ती प्रज्वकलत कर दे । वफर उसके सामने 'सोनवल्ली' रख दे और उस पर केसर से तीन वबंददयाँ लगा ले और मध्य मे वनम्न शबद अंवकत करे ॥ ॐ उवरशी वप्रय वशं करी हुं ॥ Om urvashi priy vashyam kari hoom इस मंत के नीचे केसर से अपना नाम अंवकत करे। वफर उवरशी माला से वनम्न मंत की १०१ माला जिप करे -

मंत:॥ ॐ ह्री उवरशी मम वप्रय मम छचत्तानुरंजिन करर करर फट ॥ om hreem urvashi mam priy mam chittaanuranjan kari kari phat यह मात सात ददन की साधना है और सातवे ददन अत्यछधक सुंदर वस्त पवहन यौवन भार से दबी हुई उवरशी प्रत्यक उपबस्रत होकर साधक के कानो मे गुंजिररत करती है वक जिीवन भर आप जिो भी आजा दे गे, मै उसका पालन करूंगी । तब पहले से ही लाया हुआ गुलाब के पुष्पो वाला हार अपने सामने मानकसक रूप से प्रेम भाव उवरशी के सम्मुख रख दे ना चावहए। इस प्रकार यह साधना कसद हो जिाती है और बाद मे जिब कभी उपरोक मंत का तीन बार उच्चारण वकया जिाता है तो वह प्रत्यक उपबस्रत होती है तरा साधक जिैसे आजा दे ता है वह पूरा करती है। साधना समाप्त होने पर 'उवरशी यंत (ताबीजि)' को धागे मे वपरोकर अपने गले मे धारण कर लेना चावहए। सोनवल्ली को पीले कपड़े मे लपेट कर रर मे वकसी स्रान पर रख दे ना चावहए, इससे उवरशी जिीवन भर वश मे बनी रहती है।

अब बात करेगे की सोनवल्ली क्या है? जिो साधक पारद के अठारह संस्कार जिानते है उनके कलये यह कोइ नया नाम नही है।पारद तंत मे स्वणर वनमारण प्रवकया मे अगर सोनवल्ली का सही प्रयोग वकया जिाये तो वकया मे पुणर सफलता प्राप्त होता है

वकंतु कसफर सोनवल्ली के आधार पर वकया नही कर सकते है,इसके कलये अन्य जिछडयो का भी महत होता है। आजि के समय मे ओररजजिनल सोनवल्ली छमलना आसान कायर नही है।मेरे कलये तो कुछि ददन पुवर ही इसको प्राप्त करना सम्भव हुआ है और इसको सही साधको तक पहोचाने हेतु अब मै कायररत हु।

कशव शाबर मंत कसजद इंसान के जिीवन का सबसे बड़ा संरषर यह चुनने की कोकशश है वक क्या सुंदर है और क्या भद्दा, क्या अच्छिा है और क्या बुरा? लेवकन अगर आप हर चीजि के इस भयंकर संगम वाली शबख्सयत को केवल स्वीकार कर लेते है तो वफर आपको कोई समस्या नही रहेगी। समस्या कसफर आपके सार है वक आप वकसे अपनाएं व वकसे छिोड़े और यह समस्या मानकसक समस्या है, न वक जिीवन से जिुड़ी समस्या। यहां तक वक अगर आपका दुश्मन भी आपके बगल मे बैठा है तो आपके भीतर मौजिूद जिीवन को उससे भी कोई ददक्कत नही होगी। आपका दुश्मन जिो सांस छिोड़ता है, उसे आप लेते है। आपके दोस्त द्विारा छिोड़ी गई सांसे आपके दुश्मन द्विारा छिोड़ी गई सांसो से बेहतर नही होती है। ददक्कत कसफर मानकसक या कहे मनोवैजावनक स्तर पर है। अनस्तत्व के स्तर पर दे खा जिाए तो कोई समस्या नही है। रोर का मतलब है – भयंकर। अरोरी का मतलब है वक ‘जिो भयंकरता से परे हो’। कशव एक अरोरी है, वह भयंकरता से परे है। भयंकरता उन्हे छिू भी नही सकती। एक अरोरी जिब इस अनस्तत्व को अपनाता है तो वह उससे प्रेम के चलते नही अपनाता, वह इतना सतही या कहे उरला नही है, बबल्क वह जिीवन को अपनाता है। वह अपने भोजिन और मल को एक ही तरह से दे खता है। उसके कलए जजिंदा और मरे हुए शरीर मे कोई अंतर नही है। वह एक सजिी संवरी दे ह और व्यकक को उसी भाव से दे खता है, जिैसे एक सड़े हुए शरीर को। इसकी सीधी सी वजिह है वक वह पूरी तरह से जिीवन बन जिाना चाहता है। वह अपनी ददमागी या मानकसक सोचो के जिाल मे नही फंसना चाहता। कोई भी चीजि उनमे रृणा नही पैदा कर सकती। वह हर चीजि को, सबको अपनाते है। ऐसा वह वकसी

सहानुभूवत, करुणा या भावनाओ के चलते नही करते, जिैसा वक आप सोचते होगे। वे सहजि रूप से ऐसा करते है, क्योवक वो जिीवन की तरह है। जिीवन सहजि ही हरेक को गले लगाता व अपनाता है। कशव जिी का व्यककत्व ववशाल है, अनेक आयामो से दे खकर उनके अनेक नाम रखे गये है: 1. महेश्वर- महाभूतो के ईश्वर होने के कारण तरा सूंपूणर लोको की मवहमा से युक। 2. बडवामुख- समुद मे बस्रत मुख जिलमय हववष्य का पान करता है। 3. अनंत रुद- यजिुवर्देद मे शतरूवप्रय नामक स्तुवत है। 4. ववभु और प्रभु- ववश्व व्यापक होने के कारण। 5. पशुपवत- सपरपशुओ का पालन करने के कारण। 6. बहुरूप- अनेक रूप होने के कारण। 7. सवरववश्वरूप- सब लोको मे समाववष है। 8. धूजिरदट- धूमवणर है। 9. त्र्यंबक- आकाश, जिल, पृथ्वी तीनो अंबास्वरूपा दे ववयो को अपनाते है। 10. कशव- कल्याणकारी, समृजद दे नेवाले है। 11. महादे व- महान ववश्व का पालन करते है। 12. स्राणु- ललंगमय शरीर सदै व बस्रर रहता है। 13. व्योमकेश- सूयर-चंदमा की वकरणे जिो वक आकाश मे प्रकाकशत होती है, उनके केश माने गये है। 14. भूतभव्यभवोद्भय- तीनो कालो मे जिगत् का ववस्तार करनेवाले है। 15. वृषाकवप- कवप अरारत श्रेष्ठि, वृष धमर का नाम है। 16. हर- सब दे वताओ को काबू मे करके उनका ऐश्वयर हरनेवाले। 17. वतनेत- अपने ललाट पर बलपूवरक तीसरा नेत उत्पन वकया रा। 18. रुद- रौद भाव के कारण। 19. सोम- जिंरा से ऊपर का भाग सोममय है। वह दे वताओ के काम आता है और अनग्न- जिंरा के नीचे का भाग अनग्नवत् है। मनुष्य-लोक मे अनग्न अरवा 'रोर' शरीर का उपयोग होता है। 20. श्रीकंठ- कशव की श्री प्राप्त करने की इच्छिा से इन्द ने वज का प्रहार वकया रा। वज कशव ने कंठ को दग्ध कर गया रा, अत: वे श्रीकंठ कहलाते है। ऐसे अनेको नामो से कशव जिी दे वाछधदे व महादे व कहलाते है । अभी अमावस्या के बाद हम लोगो का श्रावण

माह शुरू होगा और कुछि लोगो का श्रावण माह गुरुपूरणंमा के बाद से ही शुरू हो गया है । आनेवाली अमावस्या के बाद पूरणंमा तक बहोत ही अच्छिे शुभ मुहूतर है और ऐसे दुलरभ मुहूतर का लाभ प्रत्येक साधक को उठाना ही चावहए । आजि यहां ददया जिानेवाला मंत साधना एक दुलरभ साधना है,जजिसका प्रभाव साधक के जिीवन मे उसे कई सारे समस्याओ से मुकक ददला सकता है । जिो कशवभक है,उनके कलए तो यह शाबर मंत कशवाकशष है । साधना संकल्प युक होकर सम्पन करे अरारत मंत जिाप से पूवर दावहने हार मे जिल लेकर संकल्प करे "मै अमुक गोतीय, अमुक वपता का पुत और अमुक नाम का साधक जिीवन के समस्त दुःखो के नाश हेतू यह साधना प्रयोग सम्पन कर रहा हूं " । जजिन्हे गोत पता ना हो वह साधक अपने जिाती का उच्चारण करे , जजिनके वपता का स्वगरवास हुआ हो वह अपनी माता का नाम ले सकते है या वकसी साधक के माता-वपता इस दुवनया मे ना हो तो उस जिगह "अमुक गुरु का कशष्य" उच्चारण करे । साधना अमावस्या के ददन से शुरू करे,सफेद वस्त और आसान आवश्यक है । वकसी भी धातु के प्लेट मे अषगंध से स्वनस्तक बनाये और उसपर वकसी भी प्रकार का कशवललंग स्रावपत करे । मंत जिाप से पूवर कशव मानस पूजिन अवश्य करे और कशव मानस पूजिन हेतु आपको कसफर कशव मानस पूजिन स्तोत पढ़ना है । “कशव मानस पूजिा” अरारत्; मन से भगवान की पूजिा । मन से कबल्पत सामग्री द्विारा की जिाने वाली पूजिा को ही मानस पूजिा कहा जिाता है। मानस पूजिा की रचना आदद गुरु शंकराचायर जिी ने की है। “कशव मानस पूजिा” मे हम प्रभू को भकक द्विारा मानकसक रूप से तैयार की हुई वस्तुएं समरपंत करते है; अरारत; वकसी भी बाहरी वस्तुओ या पदारर का उपयोग नही वकया जिाता। मात मन के भावो मानस से ही भगवान को सभी पदारर अरपंत वकए जिाते है। शास्तो मे भगवान “कशव मानस पूजिा” को हजिार गुना अछधक महत्वपूणर बताया गया है। आदद गुरु शंकराचायर द्विारा रछचत “कशव मानस पूजिा” मंत मे मन और मानकसक भावो से कशव की पूजिा की गई है। इस पूजिा की ववशेषता यह है वक; इसमे भक भगवान को वबना कुछि अरपंत वकए वबना मन से अपना सब कुछि सौंप दे ता है। आदद गुरु शंकराचायर द्विारा रचे गए इस स्तोत मे भगवान की ऐसी पूजिा है जजिसमे भक वकसी भौवतक वस्तु को अरपंत वकये वबना भी, मन से अपनी पूजिा पूणर कर सकता है। आदद गुरू शंकराचायर द्विारा रछचत कशव मानस पूजिा, भगवान कशव की एक अनुठी स्तुवत है। यह स्तुवत कशव भकक मागर के अत्यंत सरल एवं एक अत्यंत गुढ रहस्य को समझाता है। यह स्तुवत भगवान भोलेनार की महान उदारता को प्रस्तुत करती है। इस स्तुवत को पढ़ते हुए भको द्विारा भगवान कशव को श्रदापूवरक मानकसक रूप से समस्त पंचामृत ददव्य सामग्री समरपंत की जिाती है। “कशव मानस पूजिा” मे मन: कबल्पत यदद एक फूल भी चढ़ा ददया जिाए, तो करोड़ो बाहरी फूल चढ़ाने के बराबर होता है। इसी प्रकार मानस- चंदन, धूप, दीप नैवेद्य भी भगवान को करोड़ गुना अछधक संतोष दे ते है। अत: मानस-पूजिा बहुत अपेककत है। वस्तुत: भगवान को वकसी वस्तु की आवश्यकता नही, वे तो भाव के भूखे है। संसार मे ऐसे ददव्य पदारर उपलबध नही है, जजिनसे परमेश्वर की पूजिा की जिा सके, इसकलए पुराणो मे मानस-पूजिा का ववशेष महत्त्व माना गया है। श्री कशव मानस पूजिा स्तोत

रत्नैः कबल्पत मासनं वहमजिलैः स्नानं च ददव्यांबरं नानारत्नववभूवषतं मृगमदामोदांवकतं चंदनम् । जिाजिीचंपकवबल्वपतरछचतं पुष्पं च धूपं तरा दीपं दे वदयावनधे पशुपते हृत्कबल्पतं गृह्यताम् ॥ १ ।। सौवणर्दे मकणखंडरत्नरछचते पाते रृतं पायसं भक्ष्यं पंचववधं पयोदछधयुतं रंभाफलं स्वादुदम् । शाकानामयुतं जिलं रुछचकरं कपूरर खंडोज्ज्वलं तांबूलं मनसा मया ववरछचतं भक्त्या प्रभोस्वीकुरु ॥ २ ॥ छितं चामरयोयुरगं व्यजिनकं चादशरकं वनमरलं वीणाभेरर मृदंग काहलकला गीतं च नृत्यं तधा । साषांगं प्रणवतः स्तुवत बरहुववधा एतत्समस्तं मया संकल्पेन समरपंतं तव ववभो पूजिां गृहाण प्रभो ॥ ३ ॥ आत्मा त्वं वगररजिा मवत स्सहचराः प्राणाश्शरीरं गृहं पूजिते ववषयोपभोगरचना वनदा समाछध बस्रवतः । संचारः पदयोः प्रदककणववछधः स्तोताकण सवारवगरो यद्यत्कमर करोछम तत्तदखखलं शम्भोतवाराधनम् ॥ ४ ॥ करचरणकृतं वा कमर वाक्कायजिं वा श्रवणनयनजिं वा मानसं वापराधम् । वववहतमवववहतं वा सवरमेतत् कमस्व कशवकशव करुणाबधे श्रीमहादे व शम्भो ॥ ५ ॥ :: इवत श्री कशवमानस पूजिा स्तोतं संपूणरम् :: कशव मानस पूजिन के बाद आपको ददए जिाने वाले मंत का अमावस्या से पूरणंमा तक रोजि काम से 108 बार जिाप करे । कोई साधक ज्यादा मंत जिाप करना चाहता है तो वह कर सकता है,इस मंत के जिाप हेतु आप रुदाक माला का उपयोग कर सकते है या वफर माला ना होतो तो 30-40 छमनट तक भी जिाप कर सकते हो । मंत।। ॐ नमो आदे श गुरुजिी को आदे श, नारो के नार आददनार कैलाशपती, गंगाधारी पववत करे कसजद हमारी ,डम-डम डमरू बजिाके भोलेनार आओ,वतशूल चलाके अमुक बाधा भगाओ,मेरी भकक गुरु की शकक,चलो मंत ईश्वरी वाचा ।। मंत छिोटा है परंतु अत्यंत प्रभावशाली है,अमावस्या से पूरणंमा तक जिाप करने से मंत कसजद हो जिाती है । इस मंत के कसजद से जजिस साधक ने कोई भी कसजद प्राप्त की हो तो उसकी वह कसजद पववत होकर शककशाली हो जिाती है । मंत मे अमुक के जिगह पर आप वकसी भी बाधा का उच्चारण कर सकते है जिैसे भूत बाधा, तंत बाधा, नोकरी प्रानप्त मे आनेवाली बाधा,व्यवसावयक बाधा,पढ़ाई मे आनेवाली बाधा,वववाह बाधा/प्रेम वववाह बाधा,साधना कसजद बाधा,आजिीववका बाधा और रोग बाधा......।

मंत जिाप के समय साधक का मुह ँ उत्तर ददशा के तरफ हो और हो सके तो साधना के आखरी ददन साधक 108 आहुवतयां शुद दे सी गाय के री का अवश्य ही दे तो मंत कसजद पुणर हो सकती है । इस तरह से साधना सम्पन कर लाभ उठाएं । फेसबुक और व्हाट् सएप के भूखे ककरत तांवतको ये साधना तुम लोग भी कर लो,जजितना यहां से मंत चुराकर पोस्ट करते हो उससे अच्छिा तो उतनी बार पढकर पोस्ट वकया होता तो कुछि काम अच्छिे तुम्हारे भी अब तक बन जिाते रे । कसद मंत प्रयोग एक लोटे मे समंदर को नही छिु पा सकते है,इसी तरहा से तंत के ग्यान को छिोटे से बुजद मे छिु पाया नही जिा सकता। परंतु हमारे दे श मे आजि यही हो रहा है,जजिन्हे गोपनीय ग्यान प्राप्त हो जिाता है,वह उसको छिु पाने मे अपनी कावबलयत समजिता है।येसे छिु पाने वाले मुखर को कदावप प्रणाम ना करे अन्यरा उसके आकशवारद से उकसके व्यरर गुण तुम्हारे अंदर समावहत हो जिायेगे । आजि बात करेगे महाकशवरावत पवर पर वकये जिाने वाले कुछि साधनाओ की,क्युके इस्से बडा महान पवर और कोइ नही है।

1-जजिन्हे दे वांगना कसजद (अप्सरा,यककणी,योवगनी... ) मे समस्या हो वह साधक महाकशवरावत के रावतकालीन समय मे वकसी बंद कमरे मे बैठकर "ॐ ह्री नमः" इस मंत का 75 छमनट तक कशवपुजिन करने के बाद जिाप करे।

2-जजिन्हे रोजिगार,व्यवसाय,कजिर,प्रमोशन मे समस्या हो वह व्यकक "ॐ नमः कशवाय श्री प्रसादयती स्वाहा" मंत का 90 छमनट तक जिाप करे।

3-जजिनका वववाह उछचत आयु मे नही हो रहा हो उन्हे "ॐ ह्री पावरतीपतये ह्री नमः" का 60 छमनट तक जिाप करना चावहए।

4-जजिन्हे प्रेम मे सफलता प्राप्त करना हो वह व्यकक "क्ली आनंदप्रदाय क्ली फट" मंत का 90 छमवनट तक

जिाप करे।

5-जिो लोग स्वास्थ्य के कारण परेशान हो उन्हे "ॐ रं' रुदाय रोगनाशाय हूं फट" मंत का 7 ददनो तक 45 छमनट जिाप करना चावहए।

6-जजिन्हे शतु बाधा से परेशानी हो वह साधक "ॐ धूं शतुमदर नं धूं फट" मंत का 90 छमनट तक जिाप करे।

7-मनोकामना पुणर करने हेतु अपनी इच्छिा एक सफेद वस्त पर कलखे,लाल स्याही के पेन से भी कलख सकते हो।उस वस्त पर सव्वा मुठ चावल कशवललंग बनाये और उनका सामान्य पुजिन करके "ॐ को नमः मनोवांछछित कसदये फट" मंत का 95 छमनट तक जिाप करे।दुसरे ददन वस्त और चावल का पोटली बनाकर उसको शुद जिल मे प्रवावहत कर दे ।

8-जिो लोग अकभचार कमर से परेशान हो उन्हे काले छमचर,वतल,लवंग से "ह्री तंत बाधा नाशय फट" मंत से 324 आहुवत हवन मे दे ने से लाभ होगा।

आप चाहे तो आठो प्रयोग महाकशवरावत को सम्पन कर सकते है,साधना से पुवर स्नान करके कशव पुजिन करे। कशव पुजिन के बाद जिो चाहो वह प्रयोग सम्पन करो । आठो प्रयोग रावत मे ही करना है। प्रयोग के समय मुख उत्तर/पुवर के तरफ हो,प्रयोग समानप्त के बाद कशव जिी का आरती और प्रसाद ववतरण अवश्य करे।

आप साभी को महाकशवरावत की हारदंक शुभकामनाएं......

हर हर महादे व......

कुछि ववशेष प्रयोग. फोटो मे दे खीये तो आपको दो बदढया से साधना प्रयोग पढ़ने छमलेगे । इसमे पवहला प्रयोग "तेल मातंगी"प्रयोग है और दुसरा प्रयोग "तंत बाधा वनवारण"हेतु है।

ये दोनो प्रयोग आजिमाये हुए है और इस पोस्ट को ज्यादा से ज्यादा अपने फेसबुक,गूगल,व्हाट् स् अप पर शेयर करे तो अन्य लोगो को भी लाभ होगा । प्रयोग से सम्बनन्धत वकसी भी प्रश्न हेतु आप मुझसे सम्पकर कर सकते है। इन प्रयोग मे मै आपका मदत अवश्य ही करने हेतु तयार हूं। यह प्रयोग लोकवहतारर है और इससे आपके बहोत सारे फायदे है। लाभ छमलने पर कुछि छमठाई गरीब बच्चो मे बाटना ना भुले ।

फसे हुये धन को प्राप्त करने के कलये। कई बार लोग वकसी की मदद के कलए, दुकान, मकान, प्लाट या वकसी रोजिगार, वकसी कंपनी या वकसी सरकारी ववभागो से कोई काम वनकलवाने के धन दे दे ते है या अपना ही धन वकसी के पास रखवा दे ते है लेवकन समय पर वह व्यकक आपका धन नही लौटाता है या आपका वह काम भी नही होता है और आपको आपका ददया धन भी नही वापस छमल पाता है तब बहुत ज्यादा मानकसक पीड़ा का सामना करना पड़ता है । धन वापस छमलने के सारे प्रयास ववफल होते है, सम्बन्ध भी ख़राब हो जिाते है । तब जिब आपको सारे उपायो मे असफलता छमले और आपको सारे रास्ते

बंद नज़र आये तो ऐसी पररनस्तकरयो मे आप ये साधना भगवान पर पूरी श्रदा और ववश्वास के सार करे , आपको अवश्य ही लाभ नज़र आएगा। यदद आपका धन वकसी के पास फंस गया है और वह उसे वापस नही कर रहा । अपना डू बा हुआ धन प्राप्त करने के कलए आपको ये साधना करना जिरुरी है। धीरे धीरे आपके धन की वापसी होने लगेगी। यह साधना बहुत ही कारगर है इसे वबलकुल चुपचाप पूणर श्रदा और ववश्वास से करना चावहए और सबसे महत्वपूणर बात यह है वक धैयर बनाये रखना चावहए । मुझे पुणर ववश्वास है आपका फसा हुआ धन आपको पुनः वावपस छमलेगा। मैने आजि तक जजितने लोगो को यह साधना ददया उनका काम साधना के बाद कुछि ददनो मे ही हुआ है । मंत ववधान मैने फोटो मे ददया हुआ है

गुप्त रहस्य-काकल सहस्तनाम

‘भैरव-तन्त’ के अनुसार साधक को अपनी साधना की सम्पूणरत: वनरवंघ्न कसजद के वनछमत्त काकलका दे वी की उपासना करना अपररहायर है । भगवती काली ही तंतो के प्रवतरक भगवान सदाकशव की आह्लादनी शकक है । काकलका दे वी के कृपा-कटाक वबना अरोरेश्वर कशव भी साधक को उसका वांछछित वर दे ने मे असमरर हो जिाते है । ‘ब्रह्मवैवतर पुराण’ (गणपवत खण्ड) मे परशुरामजिी द्विारा कशवजिी की आजा से काकलका दे वी को प्रसन करने हेतु बार-बार स्तुवत करने का वणरन छमलता है । कशवजिी द्विारा प्रदत्त‘काकलका सहस्रनाम’ पूणरत: कसद है । इसका पाठ करने के कलए पूजिन, हवन, न्यास, प्राणायाम,ध्यान, भूत-शुजद, जिप आदद की कोई आवश्यकता नही है । भगवान सदाकशव ने परशुरामजिी से इस पाठ के प्रभाव का वणरन करते हुए कहा है वक इस पाठ को करने से साधक मे प्रबल आकषरण शकक उत्पन हो जिाती है, उसके कायर स्वत: कसद होते जिाते है, उसके शतुगण हतबुजद हो जिाते है तरा उसके सौभाग्य का उदय होता है । ‘काकलका-सहस्रनाम’ का पाठ करने की अनेक गुप्त ववछधयाँ है, जिो ववकभन कामनाओ के अनुसार पृरक है और गुरु-परम्परा प्राप्त है । इस चमत्कारी एवं स्वयंकसद ‘काली-पाठ’को रावत मे दस से दो बजिे के मध्य नग्न अवस्रा मे, बालो को वबखराकर तरा कम्बल पर बैठकर करने का ववधान है । सहस्तनाम पाठ से पुवर और आखखरी मे "की काकलके स्वाहा" मंत का 108 बार जिाप करे। जिाप के बाद योनीस्तोस्त का एक पाठ करे।

काली-सहस्रनाम श्मशान-काकलका काली भदकाली कपाकलनी । गुह्य-काली महाकाली कुरु-कुल्ला ववरोछधनी ।।१।। काकलका काल-रावतश्चि महा-काल-वनतमम्बनी । काल-भैरव-भायार च कुल-वत्र्म-प्रकाकशनी ।।२।। कामदा काछमनीया कन्या कमनीय-स्वरूवपणी । कस्तूरी-रस-कलप्ताङ्गी कुञ्जरेश्वर-गाछमनी।।३।। ककार-वणर-सवारङ्गी काछमनी काम-सुन्दरी । कामात्र्ता काम-रूपा च काम-धेनु: कलावती ।।४।। कान्ता काम-स्वरूपा च कामाख्या कुल-काछमनी । कुलीना कुल-वत्यम्बा दुगार दुगरवत-नाकशनी ।।५।। कौमारी कुलजिा कृष्णा कृष्ण-दे हा कृशोदरी । कृशाङ्गी कुलाशाङ्गी च कीजरी कमला कला ।।६।। करालास्य कराली च कुल-कांतापराजजिता । उग्रा उग्र-प्रभा दीप्ता ववप्र-छचत्ता महा-बला ।।७।।

नीला रना मेर-नादा माता मुदा छमताऽछमता । ब्राह्मी नारायणी भदा सुभदा भक-वत्सला ।।८।। माहेश्वरी च चामुण्डा वाराही नारलसंवहका । वङ् कांगी वङ् का-कंकाली नृ-मुण्ड-स्रनग्वणी कशवा ।।९।। माकलनी नर-मुण्डाली-गलदक-ववभूषणा । रक-चन्दन-कसकाङ्गी लसंदूरारुण-मस्तका ।।१०।। रोर-रूपा रोर-दं ष्ट्रा रोरा रोर-तरा शुभा । महा-दं ष्ट्रा महा-माया सुदन्ती युग-दन्तुरा ।।११।। सुलोचना ववरूपाकी ववशालाकी वतलोचना । शारदे न्दु-प्रसनस्या स्पुâ रत्-स्मेराम्बुजिेकणा ।।१२।। अट्टहासा प्रफुल्लास्या स्मेर-वक्ता सुभावषणी । प्रफुल्ल-पद्म-वदना नस्मतास्या वप्रय-भावषणी ।।१३।। कोटराकी कुल-श्रेष्ठिा महती बहु-भावषणी । सुमवत: मवतश्चिण्डा चण्ड-मुण्डावत-वेवगनी ।।१४।। प्रचण्डा चबण्डका चण्डी चरचंका चण्ड-वेवगनी । सुकेशी मुक-केशी च दीरर-केशी महा-कचा ।।१५।। पे्रत-दे ही-कणर-पूरा प्रेत-पाकण-सुमेखला । प्रेतासना वप्रय-प्रेता प्रेत-भूछम-कृतालया ।।१६।। श्मशान-वाकसनी पुण्या पुण्यदा कुल-पबण्डता । पुण्यालया पुण्य-दे हा पुण्य-श्लोका च पावनी ।।१७।। पूता पववता परमा परा पुण्य-ववभूषणा । पुण्य-नाम्नी भीवत-हरा वरदा खङ्ग-पाकशनी ।।१८।। नृ-मुण्ड-हस्ता शस्ता च छछिनमस्ता सुनाकसका । दककणा श्यामला श्यामा शांता पीनोनत-स्तनी ।।१९।। ददगम्बरा रोर-रावा सृक्कान्ता-रक-वावहनी । महा-रावा कशवा संजा वन:संगा मदनातुरा ।।२०।। मत्ता प्रमत्ता मदना सुधा-कसन्धु-वनवाकसनी । अवत-मत्ता महा-मत्ता सवारकषरण-काररणी ।।२१।। गीत-वप्रया वाद्य-रता प्रेत-नृत्य-परायणा । चतुभुरजिा दश-भुजिा अषादश-भुजिा तरा ।।२२।।

कात्यायनी जिगन्माता जिगती-परमेश्वरी । जिगद्-बन्धुजिरगदाती जिगदानन्द-काररणी ।।२३।। जिगज्जिीव-मयी हेम-वती महामाया महा-लया । नाग-यजोपवीताङ्गी नावगनी नाग-शायनी ।।२४।। नाग-कन्या दे व-कन्या गान्धारी वकनरेश्वरी । मोह-राती महा-राती दरुणाभा सुरासुरी ।।२५।। ववद्या-धरी वसु-मती यककणी योवगनी जिरा । राकसी डावकनी वेद-मयी वेद-ववभूषणा ।।२६।। श्रुवत-स्मृवतमरहा-ववद्या गुह्य-ववद्या पुरातनी । चचंताऽचचंता स्वधा स्वाहा वनदा तन्दा च पावरती ।।२७।। अपरणा वनश्चिला लीला सवर-ववद्या-तपनस्वनी । गङ्गा काशी शची सीता सती सत्य-परायणा ।।२८।। नीवत: सुनीवत: सुरुछचस्तुवष: पुवषधृरवत: कमा । वाणी बुजदमरहा-लक्ष्मी लक्ष्मीनरल-सरस्वती ।।२९।। स्रोतस्वती स्रोत-वती मातङ्गी ववजिया जिया । नदी कसन्धु: सवर-मयी तारा शून्य वनवाकसनी ।।३०।। शुदा तरंवगणी मेधा शावकनी बहु-रूवपणी । सदानन्द-मयी सत्या सवारनन्द-स्वरूपकण ।।३१।। स्रूला सूक्ष्मा सूक्ष्म-तरा भगवत्यनुरूवपणी । परमारर-स्वरूपा च छचदानन्द-स्वरूवपणी ।।३२।। सुनन्दा नजन्दनी स्तुत्या स्तवनीया स्वभाववनी । रंवकणी टं वकणी छचता ववछचता छचत-रूवपणी ।।३३।। पद्मा पद्मालया पद्म-मुखी पद्म-ववभूषणा । शावकनी हावकनी कान्ता रावकणी रुछधर-वप्रया ।।३४।। भ्रानन्तभरवानी रुदाणी मृडानी शतु-मरदंनी । उपेन्दाणी महेशानी ज्योत्स्ना चन्द-स्वरूवपणी ।।३५।। सूय्र्यानत्मका रुद-पत्नी रौदी स्ती प्रकृवत: पुमान् । शकक: सूककमरवत-मती भककमुरकक: पवत-व्रता ।।३६।। सवर्देश्वरी सवर-माता सवारणी हर-वल्लभा । सवरजा कसजददा कसदा भाव्या भव्या भयापहा ।।३७।।

कतर हतर पालवयती शवररी तामसी दया । तछमस्रा याछमनीस्रा न बस्ररा धीरा तपनस्वनी ।।३८।। चावरङ्गी चंचला लोल-जजिह्वा चारु-चररवतणी । तपा तपा-वती लज्जिा वनलरज्जिा ह्नी रजिोवती ।।३९।। सत्व-वती धमर-वनष्ठिा श्रेष्ठिा वनष्ठिुर-वाददनी । गररष्ठिा दुष-संहती ववकशषा श्रेयसी रृणा ।।४०।। भीमा भयानका भीमा-नाददनी भी: प्रभावती । वागीश्वरी श्रीयरमुना यज-कत्र्री यजिु:-वप्रया ।।४१।। ऋक्-सामारवर-वनलया रावगणी शोभन-स्वरा । कल-कण्ठी कम्बु-कण्ठी वेणु-वीणा-परायणा ।।४२।। वकशनी वैष्णवी स्वच्छिा धाती वत-जिगदीश्वरी । मधुमती कुण्डकलनी शकक: ऋजद: कसजद: शुछच-नस्मता ।।४३।। रम्भोवैशी रती रामा रोवहणी रेवती मरा । शङ् खखनी चवकणी कृष्णा गददनी पद्मनी तरा ।।४४।। शूकलनी परररास्ता च पाकशनी शाङ्र्ग-पाकणनी । वपनाक-धाररणी धूमा सुरकभ वन-माकलनी ।।४५।। रकरनी समर-प्रीता च वेवगनी रण-पबण्डता । जिदटनी वङ् वकाणी नीला लावण्याम्बुछध-चजन्दका ।।४६।। बकल-वप्रया महा-पूज्या पूणार दै त्येन्द-मबन्रनी । मवहषासुर-संहन्ती वाकसनी रक-दनन्तका ।।४७।। रकपा रुछधराकाङ्गी रक-खपरर-हनस्तनी । रक-वप्रया माँस - रुछधरासवासक-मानसा ।।४८।। गलच्छिोेकणत-मुण्डाकल-कण्ठ-माला-ववभूषणा । शवासना छचतान्त:स्रा माहेशी वृष-वावहनी ।।४९।। व्याघ्र-त्वगम्बरा चीर-चेकलनी लसंह-वावहनी । वाम-दे वी महा-दे वी गौरी सवरज-भाववनी ।।५०।। बाकलका तरुणी वृदा वृद-माता जिरातुरा । सुभ्रुरवंलाकसनी ब्रह्म-वाददवन ब्रह्माणी मही ।।५१।। स्वपावती छचत-लेखा लोपा-मुदा सुरेश्वरी । अमोराऽरुन्धती तीक्ष्णा भोगवत्यनुवाददनी ।।५२।।

मन्दावकनी मन्द-हासा ज्वालामुख्यसुरान्तका । मानदा मावननी मान्या माननीया मदोदता ।।५३।। मददरा मददरोन्मादा मेध्या नव्या प्रसाददनी । सुमध्यानन्त-गुकणनी सवर-लोकोत्तमोत्तमा ।।५४।। जियदा जजित्वरा जिेती जियश्रीजिरय-शाकलनी । सुखदा शुभदा सत्या सभा-संकोभ-काररणी ।।५५।। कशव-दूती भूवत-मती ववभूवतभरषणानना । कौमारी कुलजिा कुन्ती कुल-स्ती कुल-पाकलका ।।५६।। कीरतंयरशनस्वनी भूषां भूष्या भूत-पवत-वप्रया । सगुणा-वनगुरणा धृष्ठिा कला-काष्ठिा प्रवतछष्ठिता ।।५७।। धवनष्ठिा धनदा धन्या वसुधा स्व-प्रकाकशनी । उवर गुवर गुरु-श्रेष्ठिा सगुणा वतगुणानत्मका ।।५८।। महा-कुलीना वनष्कामा सकामा काम-जिीवना । काम-दे व-कला रामाकभरामा कशव-नतरकी ।।५९।। छचन्तामकण: कल्पलता जिाग्रती दीन-वत्सला । कारतंकी कृकत्तका कृत्या अयोेध्या ववषमा समा ।।६०।। सुमंता मंवतणी रूणार ह्लाददनी क्लेश-नाकशनी । तैलोक्य-जिननी हृषा वनमार्गंसा मनोरूवपणी ।।६१।। तडाग-वनम्न-जिठरा शुष्क-मांसाबस्र-माकलनी । अवन्ती मरुरा माया तैलोक्य-पावनीश्वरी ।।६२।। व्यकाव्यकानेक-मूरतं: शवररी भीम-नाददनी । केमज्र्री शंकरी च सवर- सम्मोह-काररणी ।।६३।। ऊध्र्व-तेजिनस्वनी बक्लन महा-तेजिनस्वनी तरा । अद्विैत भोवगनी पूज्या युवती सवर-मङ्गला ।।६४।। सवर-वप्रयंकरी भोग्या धरणी वपकशताशना । भयंकरी पाप-हरा वनष्कलंका वशंकरी ।।६५।। आशा तृष्णा चन्द-कला वनददका वायु-वेवगनी । सहस्र-सूयर संकाशा चन्द-कोदट-सम-प्रभा ।।६६।। वछह्न-मण्डल-मध्यस्रा सवर-तत्त्व-प्रवतछष्ठिता । सवारचार-वती सवर-दे व - कन्याछधदे वता ।।६७।।

दक-कन्या दक-यज नाकशनी दुगर ताररणी । इज्या पूज्या ववभीभूरवत: सत्कीरतंब्र्रह्म-रूवपणी ।।६८।। रम्भीश्चितुरा राका जियन्ती करुणा कुहु: । मननस्वनी दे व-माता यशस्या ब्रह्म-चाररणी ।।६९।। ऋजददा वृजददा वृजद: सवारद्या सवर-दावयनी । आधार-रूवपणी ध्येया मूलाधार-वनवाकसनी ।।७०।। आजा प्रजा-पूणर-मनाश्चिन्द-मुख्यानुवâू कलनी । वावदूका वनम्न-नाकभ: सत्या सन्ध्या दृढ़-व्रता ।।७१।। आन्वीकककी दं ड-नीवतस्तयी वत-ददव-सुन्दरी । ज्वकलनी ज्वाकलनी शैल-तनया ववन्ध्य-वाकसनी ।।७२।। अमेया खेचरी धैयार तुरीया ववमलातुरा । प्रगल्भा वारुणीच्छिाया शकशनी ववस्पुâ कलछङ्गनी ।।७३।। भुकक कसजद सदा प्रानप्त: प्राकम्या मवहमाकणमा । इच्छिा-कसजदरवंकसदा च वकशत्वीध्र्व-वनवाकसनी ।।७४।। लछरमा चैव गावयती साववती भुवनेश्वरी । मनोहरा छचता ददव्या दे व्युदारा मनोरमा ।।७५।। वपंगला कवपला जजिह्वा-रसजा रकसका रसा । सुषुम्नेडा भोगवती गान्धारी नरकान्तका ।।७६।। पाञ्चाली रुबक्मणी राधाराध्या भीमाछधराछधका । अमृता तुलसी वृन्दा वैâ टभी कपटे श्वरी ।।७७।। उग्र-चण्डेश्वरी वीर-जिननी वीर-सुन्दरी । उग्र-तारा यशोदाख्या दे वकी दे व-मावनता ।।७८।। वनरन्जिना छचत-दे वी कोछधनी कुल-दीवपका । कुल-वागीश्वरी वाणी मातृका दाववणी दवा ।।७९।। योगेश्वरी-महा-मारी भ्रामरी ववन्दु-रूवपणी । दूती प्राणेश्वरी गुप्ता बहुला चामरी-प्रभा ।।८०।। कुबबजिका जावननी ज्येष्ठिा भुशुंडी प्रकटा वतकर: । दववणी गोवपनी माया काम-बीजिेश्वरी वकया ।।८१।। शांभवी केकरा मेना मूषलास्ता वतलोत्तमा । अमेय-ववकमा व्रूâ रा सम्पत्-शाला वतलोचना ।।८२।।

सुस्री हव्य-वहा प्रीवतरुष्मा धूमारचंरङ्गदा । तवपनी तावपनी ववश्वा भोगदा धाररणी धरा ।।८३।। वतखंडा बोछधनी वश्या सकला शबद-रूवपणी । बीजि-रूपा महा-मुदा योवगनी योवन-रूवपणी ।।८४।। अनङ्ग - मदनानङ्ग - लेखनङ्ग - कुशेश्वरी । अनङ्ग-माकलवन-कामेशी दे वव सवाररर-साछधका ।।८५।। सवर-मन्त-मयी मोवहन्यरुणानङ्ग-मोवहनी । अनङ्ग-कुसुमानङ्ग-मेखलानङ्ग - रूवपणी ।।८६।। वङ् कोश्वरी च जिवयनी सवर-द्विन्द्वि-कयज्र्री । षडङ्ग-युवती योग-युका ज्वालांश-ु माकलनी ।।८७।। दुराशया दुराधारा दुजिरया दुगर-रूवपणी । दुरन्ता दुष्कृवत-हरा दुध्र्येया दुरवतकमा ।।८८।। हंसेश्वरी वतकोणस्रा शाकम्भयरनुकनम्पनी । वतकोण-वनलया वनत्या परमामृत-रबञ्जता ।।८९।। महा-ववद्येश्वरी श्वेता भेरुण्डा कुल-सुन्दरी । त्वररता भक-संसका भकक-वश्या सनातनी ।।९०।। भकानन्द-मयी भकक-भाववका भकक-शज्र्री । सवर-सौन्दयर-वनलया सवर-सौभाग्य-शाकलनी ।।९१।। सवर-सौभाग्य-भवना सवर सौख्य-वनरूवपणी । कुमारी-पूजिन-रता कुमारी-व्रत-चाररणी ।।९२।। कुमारी-भकक-सुखखनी कुमारी-रूप-धाररणी । कुमारी-पूजिक-प्रीता कुमारी प्रीवतदा वप्रया ।।९३।। कुमारी-सेवकासंगा कुमारी-सेवकालया । आनन्द-भैरवी बाला भैरवी वटु क-भैरवी ।।९४।। श्मशान-भैरवी काल-भैरवी पुर-भैरवी । महा-भैरव-पत्नी च परमानन्द-भैरवी ।।९५।। सुधानन्द-भैरवी च उन्मादानन्द-भैरवी । मुकानन्द-भैरवी च तरा तरुण-भैरवी ।।९६।। जानानन्द-भैरवी च अमृतानन्द-भैरवी । महा-भयज्र्री तीव्रा तीव्र-वेगा तपनस्वनी ।।९७।।

वतपुरा परमेशानी सुन्दरी पुर-सुन्दरी । वतपुरेशी पञ्च-दशी पञ्चमी पुर-वाकसनी ।।९८।। महा-सप्त-दशी चैव षोडशी वतपुरेश्वरी । महांकुश-स्वरूपा च महा-चव्रेâ श्वरी तरा ।।९९।। नव-चव्रेâ श्वरी चक-ईश्वरी वतपुर-माकलनी । राजि-राजिेश्वरी धीरा महा-वतपुर-सुन्दरी ।।१००।। कसन्दूर-पूर-रुछचरा श्रीममत्तपुर-सुन्दरी । सवार्गंग-सुन्दरी रका रक-वस्तोत्तरीवयणी ।।१०१।। जिवा-यावक-कसन्दूर -रक-चन्दन-धाररणी । वतकूटस्रा पञ्च-कूटा सवर-वूâ ट-शरीररणी ।।१०२।। चामरी बाल-कुदटल-वनमरल-श्याम-केकशनी । वङ् का-मौककक-रत्नाढ्या-वकरीट-मुकुटोज्ज्वला ।।१०३।। रत्न - कुण्डल - संसक - स्फुरद् -गण्ड -मनोरमा । कुञ्जरेश्वर-कुम्भोत्र - मुका - रबञ्जत -नाकसका ।।१०४।। मुका - ववदुम- माकणक्य-हाराढ्य -स्तन -मण्डला । सूयर- कान्तेन्दु - कान्ताढ्य - कान्ता -कण्ठ -भूषणा ।।१०५।। वीजिपूर -स्फुरद् - वीजि -दन्त - पंककरनुत्तमा । काम- कोदण्डकाभुग्न -भ्रू - कटाक -प्रवरषंणी ।।१०६।। मातंग-कुम्भ -वकोजिा लसत्कोक-नदे कणा । मनोज - शुष्कुली -कणार हंसी - गवत- ववडमम्बनी ।।१०७।। पद्म- रागांगदा- ज्योवतदरश्चितुष्क -प्रकाकशनी । नाना-मकण -पररस्फूजिरच्दृद -कांचन -वंकणा ।।१०८।। नागेन्द- दन्त -वनमारण -वलयांछचत -पाकणनी। अंगुरीयक - छचतांगी ववछचत-कुद -रमण्टका ।।१०९।। पट्टाम्बर - परीधाना कल - मञ्जीर-लशंजजिनी । कपूररागरु - कस्तूरी-कुंकुम -दव -लेवपता ।।११०।। ववछचत-रत्न -पृकरवी -कल्प -शाखख- तल-बस्रता । रत्न - द्विीप-स्पुâ रद् -रक - लसंहासन -ववलाकसनी ।।१११।। षट् - चक-भेदन - करी परमानन्द- रूवपणी । सहस्र -दल - पद्यान्तश्चिन्द - मण्डल -वरतंनी।।११२।।

ब्रह्म- रूप- कशव-कोड -नाना -सुख -ववलाकसनी। हर - ववष्णु- ववरंचीन्द -ग्रह - नायक - सेववता ।।११३।। कशवा शैवा च रुदाणी तरैव कशव- वाददनी । मातंवगनी श्रीमती च तरैवानन्द- मेखला ।।११४।। डावकनी योवगनी चैव तरोपयोवगनी मता। माहेश्वरी वैष्णवी च भ्रामरी कशव -रूवपणी।।११५।। अलम्बुषा वेग -वती कोध -रूपा सु -मेखला । गान्धारी हनस्त-जजिह्वा च इडा चैव शुभज्र्री ।।११६।। वपंगला ब्रह्म- सूती च सुषुम्णा चैव गनन्धनी । आत्म- योवनब्र्रह्म -योवनजिरगद -योवनरयोवनजिा ।।११७।। भग -रूपा भग -स्राती भगनी भग -रूवपणी । भगानत्मका भगाधार -रूवपणी भग - माकलनी।।११८।। ललंगाख्या चैव ललंगेशी वतपुरा - भैरवी तरा। ललंग-गीवत : सुगीवतश्चि ललंगस्रा ललंग -रूप - धृव ।।११९।। ललंग-माना ललंग -भवा ललंग- ललंगा च पावरती । भगवती कौकशकी च प्रेमा चैव वप्रयंवदा ।।१२०।। गृध - रूपा कशवा -रूपा चवकणी चक- रूप- धृव। ललंगाकभधावयनी ललंग- वप्रया ललंग -वनवाकसनी ।।१२१।। ललंगस्रा ललंगनी ललंग- रूवपणी ललंग- सुन्दरी । ललंग-गीवतमहा -प्रीता भग - गीवतमरहा-सुखा ।।१२२।। ललंग-नाम -सदानंदा भग - नाम सदा -रवत : । ललंग-माला - वंठ- भूषा भग -माला -ववभूषणा ।।१२३।। भग -ललंगामृत -प्रीता भग -ललंगामृतानत्मका । भग -ललंगाचरन -प्रीता भग -ललंग -स्वरूवपणी ।।१२४।। भग -ललंग -स्वरूपा च भग - ललंग-सुखावहा । स्वयम्भू-कुसुम -प्रीता स्वयम्भू-कुसुमारचंता।।१२५।। स्वयम्भू-पुष्प - प्राणा स्वयम्भू-कुसुमोबत्रता । स्वयम्भू-कुसुम -स्नाता स्वयम्भू -पुष्प -तरपंता ।।१२६।। स्वयम्भू-पुष्प - रदटता स्वयम्भू -पुष्प - धाररणी । स्वयम्भू-पुष्प - वतलका स्वयम्भू- पुष्प -चरचंता ।।१२७।।

स्वयम्भू-पुष्प - वनरता स्वयम्भू -कुसुम - ग्रहा । स्वयम्भू-पुष्प - यजांगा स्वयम्भूकुसुमानत्मका ।।१२८।। स्वयम्भू-पुष्प - वनछचता स्वयम्भू- कुसुम - वप्रया । स्वयम्भू-कुसुमादान - लालसोन्मत्त - मानसा ।।१२९।। स्वयम्भू-कुसुमानन्द -लहरी - नस्नग्ध दे वहनी । स्वयम्भू-कुसुमाधारा स्वयम्भू-वुु â सुमा -कला ।।१३०।। स्वयम्भू-पुष्प - वनलया स्वयम्भू-पुष्प - वाकसनी । स्वयम्भू-कुसुम -नस्नग्धा स्वयम्भू -कुसुमानत्मका ।।१३१।। स्वयम्भू-पुष्प - काररणी स्वयम्भू- पुष्प - पाकणका । स्वयम्भू-कुसुम -ध्याना स्वयम्भू- कुसुम - प्रभा ।।१३२।। स्वयम्भू-कुसुम -जाना स्वयम्भू-पुष्प - भोवगनी । स्वयम्भू-कुसुमोल्लास स्वयम्भू- पुष्प -वरषंणी ।।१३३।। स्वयम्भू-कुसुमोत्साहा स्वयम्भू- पुष्प -रूवपणी । स्वयम्भू-कुसुमोन्मादा स्वयम्भू पुष्प -सुन्दरी ।।१३४।। स्वयम्भू-कुसुमाराध्या स्वयम्भू-कुसुमोद्भवा । स्वयम्भू-कुसुम -व्यग्रा स्वयम्भू-पुष्प - पूरणंता।।१३५।। स्वयम्भू-पूजिक -प्रजा स्वयम्भू- होतृ -मातृका । स्वयम्भू-दातृ - रककती स्वयम्भू-रक -ताररका ।।१३६।। स्वयम्भू-पूजिक -ग्रस्ता स्वयम्भू-पूजिक -वप्रया । स्वयम्भू-वन्दकाधारा स्वयम्भू -वनन्दकान्तका ।।१३७।। स्वयम्भू-प्रद -सवरस्वा स्वयम्भू- प्रद- पुवतणी । स्वम्भू-प्रद -सस्मेरा स्वयम्भू- प्रद- शरीररणी ।।१३८।। सवर - कालोद्भव -प्रीता सवर -कालोद्भवानत्मका । सवर - कालोद्भवोद्भावा सवर -कालोद्भवोद्भवा ।।१३९।। कुण्ड- पुष्प -सदा - प्रीवतगरल-पुष्प - सदा - रवत :। कुण्ड- गोलोद्भव - प्राणा कुण्ड-गोलोद्भवानत्मका ।।१४०।। स्वयम्भुवा कशवा धाती पावनी लोक -पावनी । कीरतंयरशनस्वनी मेधा ववमेधा शुक -सुन्दरी ।।१४१।। अकश्वनी कृकत्तका पुष्या तैजिस्का चन्द-मण्डला । सूक्ष्माऽसूक्ष्मा वलाका च वरदा भय -नाकशनी ।।१४२।।

वरदाऽभयदा चैव मुकक - बन्ध -ववनाकशनी । कामुका कामदा कान्ता कामाख्या कुल -सुन्दरी ।।१४३।। दुःखदा सुखदा मोका मोकदारर -प्रकाकशनी । दुषादुष - मवतश्चिैव सवर -कायर- ववनाकशनी।।१४४।। शुकाधारा शुक -रूपा - शुक -कसन्धु -वनवाकसनी । शुकालया शुक -भोग्या शुक -पूजिा -सदा -रवत : ।।१४५।। शुक -पूज्या -शुक - होम-सन्तुषा शुक -वत्सला। शुक -मूनत्र्त : शुक - दे हा शुक - पूजिक- पुवतणी ।।१४६।। शुकस्रा शुवकणी शुक - संस्पृहा शुक -सुन्दरी । शुक -स्नाता शुक - करी शुक -सेव्यावत -शुवकणी ।।१४७।। महा-शुका शुक - भवा शुक -वृवष-ववधावयनी । शुकाकभधेया शुकाहार शुक - वन्दक-वजन्दता ।।१४८।। शुकानन्द -करी शुक - सदानन्दाकभधावयका। शुकोत्सवा सदा - शुक -पूणार शुक -मनोरमा।।१४९।। शुक -पूजिक -सवरस्वा शुक -वनन्दक -नाकशनी । शुकानत्मका शुक - सम्पत् शुकाकषरण -काररणी ।।१५०।। शारदा साधक - प्राणा साधकासक -रकपा। साधकानन्द- सन्तोषा साधकानन्द -काररणी ।।१५१।। आत्म- ववद्या ब्रह्म- ववद्या पर ब्रह्मस्वरूवपणी । सवर - वणर -मयी दे वी जिप-माला -ववधावयनी ।।

योवनस्तोतम् ॐभग- रूपा जिगन्माता सृवष- बस्रवत -लयानन्वता । दशववद्या - स्वरूपात्मा योवनमार्गं पातु सवरदा ।।१।। कोण - तय -युता दे वव स्तुवत -वनन्दा-वववरजिंता । जिगदानन्द-सम्भूता योवनमार्गं पातु सवरदा ।।२।। काखत्र्रकी - कुन्तलं रूपं योन्युपरर सुशोकभतम् । भुकक - मुकक - प्रदा योवन : योवनमार्गं पातु सवरदा ।।३।।

वीयररूपा शैलपुती मध्यस्राने ववराजजिता । ब्रह्म- ववष्णु-कशव श्रेष्ठिा योवनमार्गं पातु सवरदा ।।४।। योवनमध्ये महाकाली छछिदरूपा सुशोभना । सुखदा मदनागारा योवनमार्गं पातु सवरदा ।।५।। काल्यादद-योवगनी -दे वी योवनकोणेषु संबस्रता । मनोहरा दुःख लभ्या योवनमार्गं पातु सवरदा ।।६।। सदा कशवो मेरु - रूपो योवनमध्ये वसेत् सदा । वैवल्यदा काममुका योवनमार्गं पातु सवरदा ।।७।। सवर - दे व स्तुता योवन सवर -दे व - प्रपूजजिता । सवर - प्रसवकत्र्री त्वं योवनमार्गं पातु सवरदा ।।८।। सवर - तीरर -मयी योवन : सवर - पाप प्रणाकशनी । सवरगेहे बस्रता योवन : योवनमार्गं पातु सवरदा ।।९।। मुककदा धनदा दे वी सुखदा कीरतंदा तरा । आरोग्यदा वीर -रता पञ्च-तत्व - युता सदा ।।१०।। योवनस्तोतछमदं प्रोकम् य: पठे त् योवन - सछनधौ । शककरूपा महादे वी तस्य गेहे सदा बस्रता ।।११।। छिठा सुख-बाधाओ पर ववजिय-शतु मदर न बाधाओ पर ववजिय-शतु मदर न-वववाद ववजिय, शकक मे वनरन्तर वृजद। जिीवन मे सभी सुख हो पर यदद जिरूरत से ज्यादा आलोचक या शतु हो जिो हमे वनरन्तर नीचा ददखाने की वफराक मे हो या वकसी न वकसी प्रकार से हमे परेशान करने की भावना रखते हो, तो हमारे सभी सुख अपने आप मे बेकार हो जिाते है। यही नही अवपतु यदद हम पर कोई मुकदमा चल रहा हो, या हमने वकसी पर मुकदमा दायर कर रखा हो या पड़ोसी अरवा प्रवतद्विन्द्विी बराबर परेशान कर रहा हो और हमे आररंक व्यापाररक नुकसान पहुंचाने की चेषा करता हो तो यह प्रयोग उत्तम है। इस प्रयोग से शतु का नाश तो होता है और धीरे-धीरे शतु परास्त होता हुआ अपने आप मे बबारद हो जिाता है और व्यकक आनन्द के सार जिीवन व्यतीत करता है।

हत्रा जिोड़ीहत्रा जिोड़ी एक वनस्पवत है, जिो एक ववशेष प्रजिावत के पौधे की जिड़ है। हत्रा जिोड़ी मे मानव भुजिा जिैसी दो शाखाये होती है और उंगकलयो के रूप मे पंजिे की आकृवत ठीक इस तरह की होती है जिैसे कोई मुट्ठी बंध हो। इस जिड़ को वनकालकर उसकी दोनो शाखाओ को मोड़कर परस्पर छमला दे ने पर हत्रा जिोड़ी बनती है। हत्रा जिोड़ी बनाने के कलये ववशेष प्रवकया का पालन आवश्यक है। यह बहुत ही रने जिंगल मे पायी जिाती है। हत्रा जिोड़ी बहुत ही शककशाली व प्रभावकारी वस्तु है मुकदमो, शतु संरषर, मारण, मूठ प्रयोग आदद बाधाओ के वनवारण मे प्रभावकारी है। हत्रा जिोड़ी को तांवतक ववछध से प्राणप्रवतछष्ठित कर ददया जिाए तो साधक वनकश्चित रूप से चामुण्डा दे वी का कृपा पात बन जिाता है। ऐसी कसद हत्रा जिोड़ी जजिसके पास होती है उसके सारे शतु स्वतः ही वनस्तेजि हो जिाते है। हत्रा जिोड़ी चामुण्डा दे वी का प्रवतरूप है, यह जजिसके पास होती है वह अद्भुत रूप से प्रभावशाली तरा सम्मोहन-वशीकरण शकक का स्वामी होता है।

साधना ववधान:शतु स्तम्भन, शतु मारण और शतु ववजिय का यह अवद्वितीय प्रयोग चामुण्डा के तीक्ष्ण मंतो से चैतन्य और मंत कसद प्राणप्रवतछष्ठिायुक हत्रा जिोड़ी पर ही सम्पन होता है। हत्रा जिोड़ी मनुष्य को प्रकृवत से प्राप्त एक वरदान है, जजिसके माध्यम से व्यकक जिीवन के सारे आनन्द ले पाता है। यह रावतकालीन 11 ददवसीय साधना है, जजिसे वकसी भी मंगलवार अरवा शवनवार की रावत को आरम्भ वकया सकता है। साधना करने से पूवर ही साधना कक को साफ-स्वच्छि कर ले तरा स्वयं गुरु चादर ओढ़ कर साधना सम्पन करे। साधक दककण ददशा की ओर मुह ं कर अपने सामने एक बाजिोट पर लाल वस्त वबछिा कर उस पर सरसो की ढे री बना ले तरा उसके दोनो ओर तेल का दीपक लगा ले। सरसो की ढे री पर हत्रा जिोड़ी स्रावपत कर उस पर कुंकुम से वबन्दी लगावे। उसी कुंकुम से साधक स्वयं भी अपने मस्तक पर वतलक करे। इसके पश्चिात् वनम्न मंत का 7 बार जिप करे, प्रत्येक मंत जिप के पश्चिात् एक लौंग हत्रा जिोड़ी पर अरपंत करे-

॥ ॐ क्ली ॐ ॥ इसके पश्चिात् दोनो हार जिोड़कर मां चामुण्डा से प्राररना करे वक -‘भगवती चामुण्डा आप मुझे सवरत ववजिय प्रदान करे तरा मेरे सभी शतुओ का नाश कर दे ।’

चामुण्डा के प्राररना के पश्चिात् काली हकीक माला से चामुण्डा के वनम्न तीक्ष्ण मंत का 7 माला मंत जिप करे। मंत मे जिहां ‘अमुक’ शबद आया है वहां शतु के नाम अरवा समस्त शतु का उच्चारण करे।

मंत:॥ॐ की की की ह्ली ह्ली ‘अमुक’ शतु मारय मारय ह्ली की की की फट् ॥ || Om Kreem Kreem Kreem Hleem Hleem “Amuk” Shatru Maaraye Maaraye Hleem Kreem Kreem Kreem Phat || यह साधना 11 ददनो तक वनत्य सम्पन करे,11 ददनो की साधना सम्पन करने के पश्चिात् बारहवे ददन प्रातः समस्त साधना सामग्री को लाल वस्त मे बांध कर वकसी सूनसान जिगह पर भूछम मे गड्डा खोदकर गाड़ दे । इस प्रकार यह ववकशष प्रयोग सम्पन होता है। कुछि ही ददनो मे इस साधना का प्रभाव स्पष रूप से ददखाई दे ने लगता है। साधना सामग्री – ₹.1150/-

पांचवां सुख-श्रेष्ठि गृहस्र जिीवन श्रेष्ठि गृहस्र जिीवन,गृहस्ख सुख मे वृजद,प्रेम मे वनरन्तर वृजद । यदद रर मे सभी सुख हो परन्तु पवत-पत्नी मे आपस मे संदेह, कलह का वातावरण हो या आपस मे सामंजिस्य न हो तो ऐसा रर नरक के समान बन जिाता है। लड़का या लड़की का वववाह समय पर नही हो पा रहा हो या उसमे बाधाएं आ रही हो या बहू रर मे लड़ाईझगड़े करती हो, कलह करती हो, उसका व्यवहार ठीक नही हो अरवा तलाक की नौबत आ गई ऐसी सारी बस्रवतयो मे यह एकाकी नाररयल रर मे स्रावपत करने से अनुकूलता प्राप्त होती है। एकाकी नाररयल-

व्यकक का जिीवन चाहे वकतना ही कलुवषत हो, उसका भाग्य चाहे वकतना ही मन्द हो परन्तु यदद उसके रर मे एकाकी नाररयल स्रावपत हो जिाए तो उसके जिीवन मे अनायास ही वैभव, सुख, समृजद, आनन्द का वास होने लग जिाता है। जजिस रर मे एकाकी नाररयल होता है वहां स्वयं ववष्णु भगवान वास करते है और ववष्णु के सार उनकी अदार्गंवगनी भगवती लक्ष्मी भी आती है और रर पररवार से रोग, शोक का नाश होने लगता है। दाम्पत्य जिीवन मे सौहादर बढ़ने लगता है, अनुकूलता आने लगती है और एक छचर स्रायी आनन्द का अनुभव होने लगता है। ब्रह्माण्ड मे भगवान ववष्णु तरा लक्ष्मी का दाम्पत्य जिीवन पूणरता का प्रतीक है। जजिस प्रकार भगवान ववष्णु की अधार्गंवगनी भगवती लक्ष्मी अपने सम्पूणर गुणो के सार ववष्णु के सार रमण कर पूरे संसार लोक का पालन करती है। उसी प्रकार प्रत्येक नर-नारी का दाम्पत्य जिीवन आनन्दमय होना चावहए और पूरे पररवार का पालन-पोषण होना चावहए। ववष्णु और लक्ष्मी की कृपा से रर-पररवार मे आनन्दप्रदायक वातावरण बना रहता है तरा दाम्पत्य जिीवन मे आ रही बाधाओ की समानप्त होती है। एकाकी नाररयल स्रापन ववधान:गृहस्र सुख मे पूणरता हेतु एकाकी नाररयल का उपयोग होता है, यह एकाकी नाररयल चैतन्य हो और कशवगौरी मंत से कसद हो, सार ही सार एकाकी नाररयल पर पूणर प्राणप्रवतछष्ठिा युक प्राण-संजिीवनी वकया की हुई हो। वकसी भी शुकवार के ददन सफेद वस्त पहन कर पूवर की ओर मुंह कर बैठ जिाएं और अपने सामने लकड़ी के बाजिोट पर सफेद कपड़ा वबछिा दे । गृहस्र सुख हेतु एकाकी नाररयल स्रापन की इस साधना को सम्पन करने हेतु गणपवत और गुरु का ध्यान करे तरा मानकसक आशीवारद प्राप्त करे। इसके पश्चिात् दावहने हार मे जिल लेकर संकल्प करे वक ‘मै अपने गृहस्र जिीवन को सुखमय और आनन्द पूवरक व्यतीत करने के कलए भगवान ववष्णु और लक्ष्मी को साकी रखकर अपने रर मे एकाकी नाररयल स्रावपत कर रहा हूं। भगवान ववष्णु और लक्ष्मी की कृपा से मेरा गृहस्र जिीवन आनन्दमय हो।’ इसके पश्चिात् एक स्टील की प्लेट मे कुंकुम से स्वनस्तक छचन्ह बनाकर उस पर एकाकी नाररयल को स्रावपत कर दे । इसके बाद एकाकी नाररयल पर दो आचमनी जिल चढ़ाएं और अषगंध का वतलक करे। इसके पश्चिात् एकाकी नाररयल का पूजिन अकत पुष्प, कुंकुम, धूप, दीप, नैवेद्य से करे। इसके बाद सफेद हकीक माला से वनम्न मंत की 3 माला मंत जिप करे। मंत:।। ॐ एकाकी नाररकेल सवर दोषान् त्याज्य मम् मनोवांछछित कायर कसदय कसदय ह्री ऐ ॐ फट् ।। इस साधना मे प्रयुक सफेद हकीक माला भी एकाकी नाररयल मंत से कसद हो और गजिलक्ष्मी दे वी चेतना मंत से प्राण प्रवतछष्ठिा युक होनी चावहए।

यह प्रयोग आठ ददन का है और वनत्य प्रातःकाल ही मंत जिप वकया जिाना चावहए, आठ ददन पश्चिात् एकाकी नाररयल को सफेद वस्त मे बांध कर अपने शयन कक मे रख दे , तीन माह पश्चिात् एकाकी नाररयल को दककणा सवहत ववष्णु या लक्ष्मी मंददर मे अरपंत कर दे । इस साधना को पवत-पत्नी दोनो अरवा दोनो मे से कोई एक भी सम्पन कर सकता है। साधना सामग्री-₹.1150/-, ₹. 3600/-.

चौरा सुख-राज्य सम्मान. राज्य सम्मान, राजि मे पासा,यश-प्रवतष्ठिा, सम्मान। व्यकक की यह आकांका रहती है, वक वह अपने जिीवन मे पररवार, धन, ऐश्वयर के सार सम्मान प्राप्त भी करे, उसकी यह स्वभाववक इच्छिा होती है, वक समाजि उसेमान्यता दे , उसकी इज्जित करे, उसको प्रवतछष्ठिा दे , राज्य मे वनरन्तर उनवत कर, राज्य स्तरीय सम्मान प्राप्त हो तरा प्रशासन मे सब जिगह जिान पहचान हो, कोई भी राजिकीय बाधा न आए परन्तु इसके ववपरीत समय पर उसका प्रमोशन नही होता या अवांछिनीय स्रान पर स्रानांतरण हो जिाता है अरवा इन्कम टै क्स या सेल टै क्स की तलवार कसर पर लटकी रहती है हर समय ददल मे एक भय बना रहता है वक वकसी प्रकार से राज्य की तरफ से कोई बाधा या परेशानी उत्पन न हो जिाय इसके कलए वह व्यकक जिीवन मे धन, पुत, स्वस्र शरीर होते हुए भी छचनन्तत बना रहता है और जिब तक राज्य भय समाप्त नही होता तब तक यह मानकसक तनाव बराबर बना रहता है। इस साधना से दो लाभ है-एक तो अकारण राज्य भय समाप्त हो जिायेगा और दूसरे राज्य की तरफ से जिो सम्मान, यश, प्रकसजद प्राप्त होनी चावहए, वह प्राप्त होगी और राज्य की तरफ से यश, सम्मान तो प्राप्त होगा ही।

साधना ववधान:पराम्बा मां जिगतजिननी भुवनेश्वरी दस महाववद्याओ मे प्ररम महाववद्या है, इनकी साधना धमर, अरर, काम, मोक चारो पुरुषारर को प्रदान करने वाली है। शाक प्रमोद के अनुसार भुवनेश्वरी जिीवन की श्रेष्ठि और महत्वपूणर साधना है, जिीवन मे अन्य साधनाएं, अन्य महाववद्याओ को कसद न कर सके, परन्तु साधक को भुवनेश्वरी साधना तो अवश्य ही सम्पन करनी चावहए।शाक प्रमोद मे भुवनेश्वरी खड् ग माला को राजिकीय मान-सम्मान एवं ऐश्वयर वृजददायक बताया गया है।

इस साधना को सम्पन करने के कलए सवरप्ररम प्राणप्रवतछष्ठित भुवनेश्वरी खड् ग माला प्राप्त कर ले। यह माला जिीवन की दुलरभ और महत्वपूणर माला कही जिाती है, जिो वक 108 महादे ववयो के मंत से कसद की जिाती है, इसका प्रत्येक मनका अपने आप मे महत्वपूणर होता है। कई साधको ने इसकी ऊजिार, चेतना को अनुभव वकया है।

इस साधना को वकसी भी शुकवार को सम्पन वकया जिा सकता है। अपने सामने एक बाजिोट पर पीला वस्त वबछिाकर वबछिये । गुरु और गणेश जिी का पंचोपचार पूजिन सम्पन करे। इसके पश्चिात् अपने सामने एक स्टील की प्लेट मे पुष्पो का आसन दे कर प्राणप्रवतछष्ठित भुवनेश्वरी खङ्ग माला को स्रावपत करे। इसके पश्चिात् वनम्न मंत का जिप करते हुए प्रत्येक मनके पर केशर की वबन्दी लगाएं‘ॐ ह्री भुवनेश्वयर नमः’

इसके पश्चिात् दोनो हारो मे माला लेकर वनम्न ध्यान मंत का उच्चारण करेध्यान:स्मरेद ् रवोन्दनग्न-ववलोचना तां, सत्-पुस्तकां जिाप्य-वटी दधानाम्। लसंहासनां मध्यम-यंत-संस्रां, श्रीतत्त्व-ववद्यां पराम्बां भजिाछम॥

ध्यान मंत जिप के पश्चिात् भुवनेश्री खङ्ग माला से भुवनेश्वरी महाववद्या के मंत का एक माला जिप करे।

मंत: ॥ॐ ह्री ह्री ह्री ॐ॥

इस साधना को आप ददन अरवा रावत मे कभी भी सम्पन कर सकते है। यह एक ददवसीय साधना है। साधना के पश्चिात् भुवन े श्वरी खङ्ग माला को वकसी सुरककत स्रान पर रख दे तरा शेष साधना सामग्री को वकसी वनजिरन स्रान के वृक की जिड़ मे अरपंत कर दे । आप जिब भी वकसी ववकशष कायर के कलये जिाएं तो भुवनेश्वरी मंत का 21 बार जिप कर इस माला को धारण कर ले तरा पुनः लौटकर जिब रर आएं तो माला को सुरककत स्रान पर रख दे । एक वषर पश्चिात् भुवनेश्वरी खङ्ग माला को वकसी दे वी मंददर मे अरपंत कर दे ।

भुवनेश्वरी खड् ग माला को वनमारण करने के कलये सवरप्ररम प्रत्येक माला के मणके को रक चंदन का वतलक करके उसका प्राण-प्रवतष्ठिा वकया जिाता है और ब्रम्हास्त मंत का जिाप करके उस पर भुवनेश्वरी खड् ग माला मंत का जिाप करने के बाद ही इस माला का उपयोग साधना हेतु कर सकते है। भुवनेश्वरी खड् ग माला – 1250/तीसरा सुख-सुयोग्य संतान सुयोग्य संतान कुल-पररवार मे वृजद-पाररवाररक सामन्जिस्य और पुणर कशवप्रसाद प्राप्त हेतु पारदे श्वर कशवललंग स्रापना ।

यदद शरीर स्वस्र है, वकसी प्रकार का कोई रोग नही है, रर मे भी सभी वनरोगी है और धन भी प्रचुरता से उपलबध है, परन्तु यदद संताने कुमागर है अरवा आजाकारी नही है, पररवार मे वैचाररक एकता नही है तो सारे सुख अपने आप मे बेकार हो जिाते है। शास्तो मे कहा गया है वक जजिसके रर मे पुत-पुती कुमागर होते है उनका यह लोक तो वबगड़ता ही है अगली जजिन्दगी भी वबगड़ जिाती है, क्योवक ऐसे व्यकक को समाजि के सैकड़ो ताने सुनने पड़ते है, ऐसे व्यकक का बुढ़ापा बेसहारा हो जिाता है। मैने ऊपर आजाकारी पुत शबद का प्रयोग वकया है, यदद रर मे पुत हो और वह कपूत हो, आजा नही मानता हो, लड़ाई-झगड़े करता हो, चोरी, जिुआ या शराब की लत रखता हो, या पढ़ाई नही करता, आवारागदर करता हो तो वनरन्तर अपमान सहना पड़ता है लोगो की कशकायते सुननी पड़ती है, रर मे लड़ाई-झगड़े बने रहते है और व्यकक ने समाजि मे जिो सम्मान अरजिंत वकया है, वह बबारद हो जिाता है। इसीकलए शास्तो मे तीसरा सुख आजाकारी संतान माना है, इसके कलए भी महत्वपूणर प्रयोग ददया गया है, जजिससे वक यदद पुत नही होता तो इस प्रयोग से पुत हो जिाता है और यदद रर मे कुपुत है, तो उसकी आदते और स्वभाव अनुकूल बन जिाता है, और वह आजाकारी बन जिाता है। यदद संतान के जिीवन मे इस प्रकार की परेशानी है, तो वह इस प्रयोग से दूर हो जिाती है। साधना ववधान:इसके कलए शास्तो मे पारद कशवललंग का ववशेष महत्व बताया है, यह वानस्पवतक पारद कशवललंग कहा जिाता है, यह कशवललंग केवल पारे का ही नही बना होता, अवपतु इसमे कुछि ववशेष वनस्पवतयां छमला कर उसके सहयोग से कशवललंग का वनमारण वकया जिाता है। इस कशवललंग की पांच ववशेषताएं होनी चावहए तब ही वह फलप्रद होता है1. यह कशवललंग ववशेष वनस्पवतयो को पारे मे छमलाकर ववशेष ववछध से वनरमंत वकया हुआ हो। 2. इसका वजिन कम से कम आठ तोले अवश्य हो, 3. यह कशवललंग मंत कसद प्राण प्रवतछष्ठिायुक हो, 4. यह कशवललंग चमकदार हो, 5. ऐसा कशवललंग रूदाकभषेक मंतो से अकभमंवतत हो। इस साधना को आप वकसी भी सोमवार अरवा सवाररर कसजद योग मे प्रारम्भ कर सकते है।यह तीन ददवसीय साधना है, इसे लगतार तीन ददनो तक सम्पन वकया जिाता है। साधना जजिस ददन प्रारम्भ करनी हो उस ददन प्रातः 5 बजिे से पूवर उत्तर ददशा की ओर मुंह कर बैठ जिाएं। साधक अपने सामने एक बाजिोट पर सफेद वस्त वबछिाकर उस पर पारद कशवललंग को स्रावपत करे। सवरप्ररम गुरु और गणेश जिी का संककप्त पूजिन सम्पन करे। पारद कशवललंग का पंचोपचार पूजिन सम्पन करे। इसके पश्चिात् ‘ॐ सुदशरनाय नमः’ मंत का उच्चारण करते हुए पारदे श्वर कशवललंग पर 11 वबल्व पत चढ़ाएं। अब पारद कशवललंग पर दुग्ध छमकश्रत जिल चढ़ाते हुए वनम्न मंत का 36 छमनट (कम से कम या 36 छमनट से

अछधक भी कर सकते है) तक उच्चारण करे। मंत:।। ॐ पारदे श्वयर पुत सुखं दे वह दे वह सह गौयर्दे नमः ।। Om paaradeshwary putra sukham dehi dehi sah gorye namah इस प्रकार यह प्रयोग सम्पन होता है। पारदे श्वर कशवललंग का यह प्रयोग संतान को श्रेष्ठि मागर पर लाने तरा उसे सुयोग्य संतान बनाने का अचूक प्रयोग है। इस साधना को आपको लगातार तीन ददवस तक सम्पन करने के पश्चिात् सभी साधना सामग्री को जिल सरोवर मे ववसरजिंत कर दे नी है और पारद कशवललंग को हमेशा के कलये रर मे पुणर कशवप्रसाद प्राप करने हेतु स्रावपत करके रखना चाहीये । कुछि ववषेश:पारद एक ववकशष तरल रूपी धातु है और स्वयं कसद पदारर है । मनुष्य के सोलह संस्कार होते है लेवकन पारद के 18 संस्कार होते है । गोपनीय ववछधयो से कई संस्कार से पारद कशवललंग का वनमारण वकया जिाता है. पारद शबद की व्याख्या करे तो पा-ववष्णु,आ-काकलका,र अबग्ण,द-ब्रह्मा के बीजि अकर है । पारद की उत्पकत्त भोले नार कशव के वीयर ( रस ) से हुई है ।जजिसकी तुलना ब्रह्मांड के वकसी पदारर से नही करी जिा सकती।रसेद चूड़ामणी के अनुसार ‘रस-रस' ऐसा कहने माता से मनुष्या समस्त पापो से मुक हो जिाता है। रत्न समुच्च्य के अनुसार-पारदे श्वर ववग्रह की वनयछमत आराधना करने से समस्त रोग-दोष आदद का नाश होता है । प्राचीन तांवतक ग्रंरो के अनुसार करोड़ो कशवललंगो की पूजिा से जिो फल छमलता है. उस से भी कई गुना फल पारद कशव ललंग के दशरन पूजिन और अकभषेक से सहजि ही प्राप्त हो जिाता है । पारद कशव ललंग के वनयछमत पूजिन से आप के रर के समस्त वास्तु दोष , ज़मीन के नीचे के दोष, तांवतक बंधन से मुकक , शुख-शांवत ,समृजद , धन -संपकत्त , यश-कीरतं , वववाह बाधा से मुकक , असाध्य रोगो से मुकक छमल जिाती है . कशव साधको द्विारा ववशेष प्रयोजिन को कसद करने के कलए भी ववकभन कशवललंग बनाए और पूजिे जिाते है। लेवकन इसमे पारद कशवललंग का ववशेष महत्त्व बताया गया है। पारद कशवललंग का पूजिन सवर कामप्रद, मोकप्रद, कशवस्वरूप बनाने वाला होता है। इसके पूजिा गृह मे रहने मात से ही सुयश, आजिीववका मे सफलता, सम्मान, पद -प्रवतष्ठिा एवं लक्ष्मी का सतत आगमन होता है। रुदसंवहता के अनुसार बाणासुर एवं रावण जिैसे कशवभको ने अपनी वांछछित अकभलाषाओ को पारद कशवललंग (रसललंग) के पूजिन के द्विारा ही प्राप्त वकया एवं लंका को स्वणरमयी बनाकर ववश्व को चवकत कर ददया। अध्यात्म मे ऐसी अनेक अन्य वकयाएं भी है वकंतु उनका अब हमे जान नही। पारद पूणर जिीववत धातु है इसके सार सोना रख दे ने पर सोने को खा जिाता है। सनातन धमर के वकतने ही महत्वपूणर ग्रंरो मे इस पारद कशवललंग की महत्ता को पढ़ा जिा सकता है। कशवपुराणगोध्नाश्चिैव कृतघ्नाश्चिैव वीरहा भ्रूणहावप वा शरणागतरातीच छमतववश्रम्भरातकः दुषपापसमाचारी मातृवपतृप्रहावपवा

अचरनात रसकलङ्गे न् तकत्पापात प्रमुच्यते। अरारत् गौ का हत्यारा , कृतघ्न , वीरराती, गभरस्र कशशु का हत्यारा, शरणागत का हत्यारा, छमतराती, ववश्वासराती, दुष, पापी अरवा माता-वपता को मारने वाला भी यदद पारद कशवललंग की पूजिन करता है तो वह भी तुरंत सभी पापो से मुक हो जिाता है। रसणरवतन्त धमारररकाममोकाख्या पुरुषाररश्चितुरवंधाः। कसद्ध्यनन्त नात सन्दे हो रसराजिप्रसादतः।। अरारत जिो मनुष्य पारद कशवललंग की एक बार भी पूजिन कर लेता है। उसे इस जिीवन मे ही धमर, अरर, काम, मोक इन चारो प्रकार के पुरुषारर की प्रानप्त हो जिाती है। इसमे संदेह करने का लेशमात भी कारण नही है। सवरदशरन संग्रहअभ्रकं तव बीजिं तु मम बीजिं तु पारदः। बदो पारद्कलङ्गोयं मृत्युदाररदयनाशनम्।। स्वयं भगवान कशवशंकर भगवती पावरती से कहते है वक अभ्रक आपका का स्वरूप है और पारद मेरा स्वरूप है। पारद को ठोस करके तरा ललंगाकार स्वरुप दे कर जिो पूजिन करता है उसे जिीवन मे मृत्यु भय व्याप्त नही होता और वकसी भी हालत मे उसके रर दररदता नही रहती। पारद के कुल सोलह संस्कार सम्पन वकए जिाते है ,जजिनमे पहले आठ संस्कार तो रोग वनवारनारर औषधवनमारण ,रसायन और धातुवाद के कलए आवश्यक है और शेष आठ संस्कार खेचरी कसद ,धातु - पररवतरन ,कसद सु और स्वणर बनाने मे प्रयुक होते है । आचायर ने जिो अट्ठारह संस्कार स्पष वकए है ,वे इस प्रकार है1 – स्वेदन , 2 – मदर न , 3 – मूछिरन , 4 – उत्रापन , 5 –पाटन , 6 – रोधन , 7 – वनयमन , 8 – दीपन , 9 – ग्रासमान , 10 – चरण , 11 – गभरदूदट , 12 – जिरन , 13 – बारहदुदट , 14 – रंजिन , 15 – सारण , 16 – कामण । षोडश संस्कार के बाद आगे के दो संस्कार साधक के योग्यता को दे खते हुये करना जिरुरी है । इनको येसे ही नही वकया जिाता है अन्यरा गृहस्र व्यकक के कलये वह पारद कशवललंग उपयुक नही होता है । मैने अपने इसी बलोग पर पारद कशवललंग वनमारण ववधी ददया हुआ है जजिसे आप पढे तो अछधक जिानकारी प्राप्त कर सकते है। पारद कशवललंग न्यौच्छिावर राशी-70 रुपये पर ग्राम. दूसरा सुख-रर मे माया वनरन्तर धन का आगमन,कायर-व्यापार मे वृजद हेतु दककणावतर शंख स्रापना प्रयोग । जिहां शरीर स्वस्र है, पर यदद रर मे धन का अभाव और आररंक न्यूनता है, तो स्वस्र शरीर भी काटने को

दौड़ता है और स्वभाव छचड़छचड़ा हो जिाता है। जिब हम अपने छिोटे -छिोटे बच्चो की इच्छिाएं पूरी नही कर पाते, जिब हम पत्नी की कामना को पूणरता नही दे पाते, जिब हम अपने स्वयं के कलए मकान नही बना पाते तो मन मे यह ववचार आता है वक यह जिीवन तो पशुओ के समान हो गया है। और यह बात सही भी है वक जिीवन मे धन की महत्ता है और रहेगी भी। धन प्रानप्त के सैकड़ो प्रयोग है, परन्तु इन प्रयोगो मे श्रेष्ठितम् प्रयोग दककणावतर शंख है। दककणावतर शंख जजिसके रर, व्यापार स्रल मे स्रावपत होता है, वे आररंक उलझनो मे नही उलझते है। दककणावतर शंख प्राणतोवषनी ऊजिार से संचररत प्राणप्रवतछष्ठित दककणावतर शंख को लक्ष्मी का रूप माना गया है। जजिस रर मे प्राणप्रवतछष्ठित दककणावतर शंख होता है, उसके रर मे लक्ष्मी का वनवास बना रहता है। दररद व्यकक के हार मे भी ऐसा शंख आ जिाता है, तो उसके जिीवन मे समृजद और सम्पनता कुछि ही ददनो मे प्राप्त हो जिाती है। ऐसे व्यकक को अचानक और अप्रत्याकशत रूप से धन प्राप्त होता है। यश, सम्मान आदद की जिीवन मे कोई कमी नही रहती। शंख जजितना बड़ा हो, उतना अछधक फलदायक होता है। शंख ऐसा होना चावहए जजिसमे कम से कम पाव या आधा वकलो पानी समा सके, ऐसे शंख पर प्रयोग करने पर पूणर सफलता प्राप्त होती है वह सुख-समृजद पाता है। उसके यहां से दररदता, असफलता पलायन कर जिाती है। वनयछमत रूप से इसके दशरन, ववछध-ववधान पूवरक पूजिा करने से अभीष मनोरर कसद होते है। इसे दुकान मे रखने से व्यापार मे वृजद, वतजिोरी मे रखने से धन वृजद और अन मे रखने से अन वृजद होती है। वृजददायक दककणावतर शंख जजिस रर, दुकान, व्यापार स्रल पर स्रावपत होता है वहां साकात् लक्ष्मी वनवास करती है इसीकलए इसको वैभव और ऐश्वयर का प्रतीक माना जिाता है।

साधना ववधान:-दककणावतर शंख स्रापन दककणावतर शंख का स्रापन वकसी पूरणंमा अरवा शुकवार को वकया जिा सकता है। इसके अवतररक वकसी भी शुभ, श्रेष्ठि मुहूतर मे भी इसका स्रापन वकया जिा सकता है। दककणावतर शंख का स्रापन प्रातः काल करना चावहए। उस ददन प्रातः स्नान कर शुद श्वेत अरवा पीले वस्त धारण कर, दककण ददशा की ओर मुह ं कर बैठ जिाएं। अपने सामने एक लाल वस्त वबछिाकर उस पर पुष्पो का आसन दे कर दककणावतर शंख स्रावपत करे। इसके पश्चिात कुंकुम से दककणावतर शंख पर स्वनस्तक छचन्ह का अंकन करे। अब दावहने हार से अकत का एक-एक दाना शंख मे अरपंत करते जिाएं सार ही प्रत्येक अकत अपरण के सार वनम्न मंत का उच्चारण करते रहे।

मंत:॥ ॐ श्री ह्री दाररद्य ववनाकशनी धनधान्य समृजदं दे वह दे वह कुबेर शंख ववध्यै नमः॥ ||Om Shreem Hreem Daaridraye Vinashini Dhan Dhaanaye Samriddhi Dehi Dehi Kuber Shankh Vidhaye Namah || एक रण्टे तक इस मंत का जिप करे और एक-एक अकत को शंख मे अरपंत करते रहे। अगले ददन पुनः इसी मंत का जिप करे। इस प्रयोग मे ददन की कोई वनधारररत अवछध नही है। जिब तक शंख भर न जिाए, तब तक इस प्रयोग को करते रहे। जजिस ददन शंख पूरा भर जिाए, तब मंत प्रयोग बंद कर दे और चावल के दानो के सार शंख को लाल वस्त मे बांधकर अपने रर के पूजिा स्रान मे रख दे या कारखाने, फैक्ट्री अरवा व्यापाररक स्रान पर स्रावपत कर दे । एक वषर बाद इस शंख का ववसजिरन कर पुनः नया दककणावतर शंख स्रावपत कर दे । इस सौभाग्यशाली शंख के प्रभाव से व्यकक के जिीवन मे वनरन्तर आररंक उनवत होती रहती है। यदद साधक पर वकसी प्रकार का कोई ॠण है, तो वह इस प्रयोग से उतर जिाता है एवं साधक सभी दृवषयो से उनवत करता हुआ पूणर भौवतक सुख प्राप्त करता है। दककणावतर शंख- छिोटा शंख-1150/-,मध्यम शंख-2150/-, बडा शंख 5150/- रुपये । पहला सुख-आरोग्य (Health). मुंगा गणपवत स्रापन प्रयोग से जिीवन मे धन, ऐश्वयर, मान-पद और प्रवतष्ठिा हो परन्तु यदद जिीवन मे बीमारी है, रोग है, तो वह सब कुछि धन, ऐश्वयर व्यरर हो जिाता है, न तो वह सही ढं ग से स्वाददष भोजिन कर सकता है, न वह रूम वफर सकता है और न पररवार का सुख ले सकता है इसीकलए शास्तो मे वनरोगी शरीर को जिीवन का पहला और उत्तम कोदट का सुख माना है। मनुष्य प्रयत्न करता है, परन्तु वफर भी वह इन रोगो से मुक नही हो पाता, कोई न कोई बीमारी या कष उसे रेरे ही रहते है, इसके कलए ववश्वाछमत संवहता मे एक उत्तम कोदट की मुंगा गणपवत साधना दी गई है, जजिससे साधक सभी प्रकार के रोगो से मुक होकर पूणर सुख प्राप्त कर सकता है। शास्तो मे गणपवत के मुंगा स्वरूप को आरोग्यता, बल वृजद, प्राण ऊजिार प्रदायक बताया गया है। गणपवत के इस ववकशष स्वरूप का ववछध ववधान सवहत पूजिन सम्पन करने से ऊजिार, चेतना एवं आरोग्यता प्राप्त होती है।

साधना ववधान:मुंगा गणपवत के प्राणप्रवतछष्ठित ववग्रह पर वकसी भी बुधवार अरवा चतुरर को यह साधना सम्पन कर सकते है। यह साधना प्रातः 7 बजिे से पूवर सम्पन करे।साधना के प्रारम्भ मे सवरप्ररम गुरुदे व का ध्यान करे।इसके पश्चिात् अपने सामने एक बाजिोट पर लाल वस्त वबछिाकर उस पर पुष्पो का आसन दे कर मुंगा गणपवत को स्रावपत करे। भगवान गणपवत के समक री का दीपक प्रज्वकलत कर दे । वफर ‘ गं गणपतयै नमः’ मंत का उच्चारण करते हुए गणपवत ववग्रह पर तीन आचमनी जिल अरपंत करे। इसके पश्चिात मुंगा गणपवत को कसन्दूर से वतलक कर, लाल चन्दन, अकत एवं दूवारदल अरपंत करे। पूजिन मे समम्मकलत सभी व्यकक हार जिोड़कर भगवान गणपवत के मुग ं ा स्वरूप से प्राररना करे वक – ‘हे! मुंगा स्वरूप गणपवत आप हमारे जिीवन मे आरोग्यता बनाएं रखे एवं हमे बीमाररयो, ववपदाओ से बचाएं।’ इसके पश्चिात साधक को वकसी भी माला (स्वयं की) से वनम्न मंत की 11 माला मंत जिप करना है। पररवार के सदस्य भी अपनी स्वयं की माला अरवा जजिनके पास माला नही है वे वबना माला के भी इस मंत का वनरन्तर जिप करे।

मंत:॥ ॐ ह्री गी ह्री रोगनाशाय फट् ॥ Om hreem geem hreem roganaashaay phat आरोग्यता प्रानप्त की यह बहुत छिोटी लेवकन बहुत ही शककशाली साधना है। इस साधना को तीन बुधवार अरवा तीन चतुरर तक वनरन्तर सम्पन करना है, तीन बार साधना सम्पन करने के पश्चिात् लाल वस्त मे सम्पूणर साधना सामग्री को बांधकर जिल मे ववसरजिंत कर दे । ववशेष – इस साधना को पररवार के सभी सदस्य एक सार भी सम्पन कर सकते है।

वकसी व्यकक ववशेष के आरोग्य के कलये भी मुग ं ा गणपवत साधना सम्पन की जिा सकती है, उस व्यकक के नाम से संकल्प लेकर पूजिन सम्पन करे, मंत जिप करे। मंत जिप के पश्चिात् मुग ं ा गणपवत पर अरपंत वकए हुए

कसन्दूर से रोगी को वतलक करे। इस साधना से शीघ्र ही रोगी व्यकक को स्वास्थ्य लाभ होने लगता है। पुराने कोइ भी रोग मे मुंगा गणपवत की पूजिा से शीघ्र ही फल प्राप्त होता है।

वैददक ज्योवतष के अनुसार मुग ं ा रत्न मंगल ग्रह का प्रवतवनछधत्व करता है। यदद जिन्म कुंडली मे मंगल अच्छिे प्रभाव दे रहा हो तो मुग ं ा अवश्य धारण करना चावहए या वफर मुग ं ा गणपवत जिी का पुजिन अवश्य करे। कुंडली मे मंगल कमज़ोर होने की बस्रवत मे मुग ं ा धारण करने से उसे बल ददया जिा सकता है । मुंगा धारण करने से हमारे पराकम मे वृजद होती है आलस्य मे कमी आती है । मुंगा कुंडली मे बस्रत मांगकलक योग की अशुभता मे भी कमी लता है तरा इस योग के द्विारा होने वाली हावनयो को ख़त्म करता है, मस्तयो मे रक की कमी और माकसक धमर, और रकचाप जिैसी परेशावनयो को वनयंवतत करने मे भी मुग ं ा अत्यंत लाभकारी होता है ।अदद आप मे साहस की कमी और शतुओ से सामना करने की वहम्मत नही है तो इसमे मुंगा आपकी सहायता कर सकता है क्योवक इसके पहने से हमारे मनको बल प्राप्त होता है और फल स्वरूप हमारे भीतर वनडरता आ जिाती है और शतुओ का सामना करने की वहम्मत आ जिाती है । जजिन बच्चो मे आत्मववश्वास की कमी और दबबूपन मोजिूद होता है उन्हे मुग ं ा गणपवत जिी का पुजिन रोजि करना चावहए तावक वे दुवनया के सामने खुल कर आ सके । पुकलस, या फोजि के अछधकाररओ को मुंगा अवश्य धारण करना चावहए । आभूषण और रेस्तरांट के व्यवसाय से जिुड़े लोगो के कलए मुग ं ा अवत आवश्यक है यह इन व्यवसायो मे सफलता प्रदान करता है । मंगल के अच्छिे प्रभावो को प्राप्त करने के कलए मुग ं ा गणपवत स्रापना आवश्यक है। इसका रंग लसंदूरी लाल और वबना दाग का होना चावहए । लेवकन सभी जिातक को मुंगा धारण करने से पहले वकसी अच्छिे और अनुभवी ज्योवतष आचायर की सलाह अवश्य लेनी चावहए परंतु मुंगा गणपवत पुजिन करने हेतु कसफर आस्रा जिरुरी है और ववश्वास जिरुरी है। मुंगा गणपवत –1150/- रुपये.

जिीवन के सात सुख और मंत साधना. क्या आप सुखी है? दे खखये अपने जिीवन का प्रवाह,अवश्य प्राप्त होगे. जिीवन के सात सुख जिीवन इन्दधनुष के सात रंग वबखरे सभी आनन्द सुख

यदद वकसी व्यकक से पूछिा जिाये वक वह अपने जिीवन मे सुखी है अरवा दुःखी तो उसका यही उत्तर होगा वक मै अपने जिीवन मे पूणरतः सुखी नही हूं। उससे पूछिा जिाए वक दुःख क्या है? तो कहेगा वक – मेरे पास धन की कमी है, आय से ज्यादा व्यय हो रहा है। इस कारण मेरे ऊपर कजिार बना रहता है। इसकलये मै दुःखी हूं। कोई कहेगा वक – नौकरी, व्यवसाय तो अच्छिा है लेवकन शरीर मेरा सार नही दे ता है। कोई न कोई बीमारी लगी ही रहती है। वकसी को डायवबदटजि, वकसी को उच्च रकचाप, तो कोई पेट की बीमारी से परेशान है, कोई कहता है वक धन और शरीर तो ठीक है लेवकन रर मे सुख-शांवत नही है। मेरे और पत्नी के बीच वैचाररक मतभेद चलता रहता है। ददनभर के बाद रर आता हूं तो रर मे कलह बना रहता है।

इसी प्रकार कोई कहता है वक सब ठीक-ठाक चल रहा है लेवकन मेरा लड़का मेरे कहने मे नही है अरवा मेरी पुती की शादी अनुकूल जिगह नही हो रही है। कोई कहता है वक मेरा बच्चा उच्छिृ ं खल होता जिा रहा है। उसकी संगत अच्छिी नही है, पढ़ाई की ओर ध्यान नही दे ता है। छचन्ता है वक आगे चलकर क्या करेगा? इसी तरह कोई कहता है वक सब ठीक-ठाक चल रहा है लेवकन मुझे मेरे धन के अनुसार जिो मान छमलना चावहए, यश, प्रवतष्ठिा छमलनी चावहए नही छमलती है। इस कारण बहुत ही उदासी रहती है, तो कोई कहता है वक मेरे व्यककत्व मे जिो प्रभाव होना चावहए वह कम है। दूसरे व्यकक मुझसे प्रभाववत नही होते। मुझे अपनी बात बार-बार समझानी पड़ती है। मै धन भी खचर करता हूं लेवकन उसके बावजिूद भी मुझे उछचत फल प्राप्त नही होता है। कोई कहता है वक मेरे अनावश्यक शतु बनते रहते है, हर कोई मेरे मागर मे बाधाएं डालना चाहता है। मै चाहता हूं वक मै शतुओ पर ववजिय प्राप्त करूं, इसी से मुझे अपने खचर का उछचत फल छमल सकेगा।

कोई कहता है वक मेरे पास सब कुछि है लेवकन ऐसा लगता है वक जिीवन मे कुछि खाली-खाली है न रर मे मन लगता है, न पूजिा मे, न मंददर और न भजिन मे मन लगता है। तो वफर सुखी कौन है? इन सब बातो से तो ऐसा लगता है वक जिीवन का वास्तववक सुख केवल धन संचय करने या प्रभुत्व स्रावपत करने मे ही नही है, एक पक को ही उनत करने से मनुष्य का पूणर ववकास नही हो पाता, उसको चावहए वक वह जिीवन के सभी केतो मे उनवत करे, सफलता प्राप्त करे और पूणरता ग्रहण करे। जिब हम अपने पररवार को और समाजि के अन्य पररवारो को दे खते है और गहराई के सार उनका ववश्लेषण करते है तो पता चलता है, वक प्रत्येक व्यकक रोड़ा बहुत दुःखी है ही, कोई अपने शरीर मे उत्पन रोगो से दुखी है, तो कोई पत्नी की बीमारी से परेशान है, वकसी के रर मे संतान नही है, तो वह दुःखी है और वकसी के रर मे यदद पुत है और वह आजाकारी नही है, उच्छिृ ं खल हो गया है तो उसके वपता और पररवार दुःखी है, कोई शतुओ के भय से पीछड़त है तो कोई राज्य के भय से। मेरे कहने का तात्पयर है वक प्रत्येक व्यकक कही न कही पर दुःखी अवश्य है, कही न कही

उसके अपने जिीवन मे आनन्द, उमंग और पूणर सुख नही है, ऐसी बस्रवत मे व्यकक अपने मन के वकसी कोने मे ररकता अनुभव करता है। बहुत ही कम लोग ऐसे होगे जिो सभी दृवषयो से पूणर सुखी कहे जिा सकते है, शास्तो मे भी कहा गया है वक कुल छमलाकर सात सुख होते है और जजिनके जिीवन मे सातो सुख होते है, उसे अपने आप मे पूणर कहा जिा सकता है, ऐसे व्यकक का ही जिीवन सुखी और सफल कहा जिा सकता है। वैसे दे खा जिाये तो हर व्यकक के जिीवन मे कोई न कोई दुःख अवश्य है। तो क्या केवल दुःख के बारे मे ही ववचार वकया जिाय अरवा दुःख को समाप्त कर सुख प्राप्त करने के कलये प्रयास वकया जिाय? हर वकसी की कामना होती है वक उसका पररवार सुखी हो। पररवार के सभी सदस्य स्वस्र हो, इसीकलए कहते है, ‘पहला सुख वनरोगी काया।’ पररवार के सुखी रहने का पहला सोपान है – आरोग्यता। जान और समृजद प्रानप्त की भी पहली शतर है – स्वास्थ्य। स्वास्थ्य जिीवन की ऊजिार है। जिो व्यकक तन-मन से स्वस्र होता है, वह हर कण आनंद की अनुभूवत करता है। आजि तनावपूणर जिीवन, ववश्राम की उपेका तरा अवनयछमत जिीवन शैली के कारण अनेक प्रकार के रोग हो रहे है। कुपथ्य, कुसंग, प्रमाद, व्यसन और आवेग आदद को वनयंवतत कर ही हम सही अरर मे ‘आरोग्य’ को प्राप्त कर सकते है।

आरोग्य के बाद सुखी पररवार का दूसरा सोपान है- ‘रर मे माया।’ गरीबी जिीवन का सबसे बड़ा उपहास है। आवश्यकता से अछधक धन जिहां जिीवन मे कुरीवतयां प्रकट करता है, वही उसका अभाव ववकट पररबस्रवतयां पैदा कर दे ता है। हमारे आपके जिीववका के साधन कुछि भी हो, चाहे व्यापार करते है या नौकरी, अपनी चादर के अनुसार ही पैर फैलाएं। याद रखे वक आय के स्रोत नैवतक होगे तभी वबना वकसी भय के हम जिीवन-यापन कर सकेगे। अनैवतक साधनो से प्राप्त संपदा के कारण पररवार मे हर समय अनावश्यक भय समाया रहता है।

सुखी पररवार का तीसरा सोपान है- ‘सुलकणा नारी।’ नारी पररवार की आधारकशला है। पररवार का सौंदयर, समृजद और गौरव उसी के कारण बस्रर है। नारी के अनेक रूप है -माता, पत्नी, बहन, बेटी आदद। वह हर रूप मे पूजिनीय है। नारी परामशर मे मंती, गृहकायर मे प्रबंधक, धमर कायर मे पत्नी, सवहष्णुता मे पृथ्वी, गृहव्यवस्रा मे लक्ष्मी, ममता मे माता, ववलास मे रंभा और कीड़ा मे छमत की भूछमका वनभाती है। नारी का एक महत्वपूणर रूप है कशककका का – बच्चो को संस्कारी बनाने से लेकर पररवार के हर सदस्य को सन्मागर की ओर ले जिाने वाली वही होती है।

सुखी पररवार का चौरा सोपान है – ‘गुरु और भगवान मे ववश्वास।’ वकसी भी साध्य की प्रानप्त के कलए वकसी न वकसी सहारे की आवश्यकता रहती है। गुरु और भगवान हमे अवलंबन प्रदान करते है। आस्रा के वबना पुरुषारर फलता नही और पुरुषारर के वबना आस्रा बस्रर नही होती। पुरुषारर को जिगाने का पहला

सूत है – आस्रा। यह संजिीवनी शकक है। आजि उपासना के नाम पर प्रवतददन जिो कमरकांड, वहंसा, धोखा और स्वारर ववककसत हो रहा है, वह आस्रा नही है। जिो आस्रा और उपासना को चररत से अलग मानते है, उनकी उपासना दोषपूणर रहती है।

सुखी पररवार का पांचवां सोपान है – ‘सावरजिवनक प्रवतष्ठिा और श्रेष्ठि छमतो का होना।’ श्रेष्ठि छमतो के होने का तात्पयर है वक व्यकक के जिीवन मे शतु बाधा न रहे। ईष्यारवश अनेकानेक लोग शतु हो जिाते है लेवकन यदद आपके जिीवन मे श्रेष्ठि छमत है और आपका व्यककत्व सुदृढ़ है तो शतु अपने आप वनस्तेजि हो जिाते है। आप उन पर ववजिय प्राप्त कर सकते है। व्यकक की साफ – सुररी छिवव पररवार के कलए उनवतप्रदायक और यशदायी होती है। जिब तक व्यकक मे प्रमाकणकता, ईमानदारी, सच्चाइरर आदद गुण नही होगे, तब तक वह समाजि मे सच्ची प्रवतष्ठिा नही पा सकेगा। अछधकारो की मांग करना मौकलक अछधकार है, वकंतु कत्तरव्यो का पालन करना भी उतना ही आवश्यक है। जिीवन की मूल आवश्यकताओ को पूरा करने वाले लोग उतने भ्रषाचारी नही होते, जजितने वे लोग होते है जिो सुख-सुववधाओ को भोगने के कलए भ्रषाचार मे कलप्त रहते है।

सुखी पररवार का छिठा सोपान है – ‘सामाजजिक यश’ व्यकक का सारा जिीवन समाजि सापेक होता है और वह सहकार पर ही दटका रहता है। समाजि के प्रवत हमारा कत्तरव्य है। हमे समाजि के ववकास के कलए आगे आना ही होगा। सेवा मानवीय मूल्यो की छमठास है।

सुखी पररवार का अंवतम और सातवां सोपान है – ‘व्यककत्व ववकास। व्यकक के सार अभेद्य रूप से जिुड़ा हुआ तत्व है उसका व्यककत्व। आजि व्यककत्व को ववककसत करने की, व्यककत्व को वनखारने की अनेक प्रयोगशालाएं खुली हुई है। जिीवन अनंत संभावनाओ की कच्ची छमट्टी है। उसको वांछछित स्वरूप दे कर ऊंचाइयो तक उठाना मनुष्य का काम है। महत्वाकांकी और स्वपदशर होने को कभी बुरा नही कहा गया। वकंतु वनरररक महत्वाकांका, पतन की राह पर ले जिाती है। व्यककत्व ववकास रर पररवार मे पूणर सुख-शांवत होने से ही संभव है। संतान योग्य हो, सुयोग्य हो। संतान के सार सामंजिस्य उछचत हो, सब व्यकक आपस मे एक दूसरे के सहयोगी हो तभी व्यककत्व पूणर ववककसत हो सकता है। संतान आपसे अछधक उनवत प्राप्त करे और अपने स्वयं का व्यककत्व स्रावपत करे इसी से ही पूरे कुल की, वंश की प्रवतष्ठिा मे वृजद होती है और व्यककत्व खखल उठता है।

हमारे ॠवष मुवनयो ने इस प्रश्न पर गंभीरता से ववचार वकया और उन्होने ववशेष प्रकार के मंतो की रचना की, ववशेष प्रकार के साधना उपकरणो को कसद वकया और यह कसद कर ददया वक प्रकृवत और मनुष्य मे

आपस मे सामंजिस्य वबठाने से मनुष्य के जिीवन मे पूणर सुख की बस्रवत अवश्य प्राप्त हो सकती है। हर वस्तु का कोई न कोई उपयोग अवश्य होता है आवयश्कता केवल इस बात की है वक हम जिान सके वक उसका उछचत उपयोग क्या है। कई बार ववष भी औषधी के रूप मे प्रयुक होता है। इसी प्रकार प्रकृवत मे उत्पन ववकभन प्रकार के वृक, पौधो, जिीव-जिन्तुओ का भी साधनात्मक उपयोग है। शंख, सीपी, मोती शंख, नाररयल और एकाकी नाररयल, सुपारी इत्यादद का जिीवन मे ववकशष उपयोग है। इस बार आपके कलये सात ववकशष प्रकार की साधनाएं प्रकृवत के इन उपकरणो से सबज्जित प्रस्तुत है, जजिन सातो साधनाओ को आप एक सार भी सम्पन कर सकते है। आपके पूजिा स्रान मे, आपके रर मे इन सातो साधनात्मक उपकरणो का स्रापन होना आवश्यक है। नववषर के शुभारम्भ मे इन उपकरणो को अपने पूजिा स्रान मे रर मे स्रावपत कर जिीवन के सभी सात सुखो को प्राप्त करने की प्रवकया, प्रारम्भ कर दे । जिब आप वकया प्रारम्भ कर दे गे तो उसका फल गुरु कृपा से वनकश्चित तौर पर प्राप्त होगा। महारुद कशव मंत साधना महारुद कशव यह नाम ही काफी है समस्त बाधाओ को समाप्त करने के कलए । कशव जिी को एक तरफ जिहां उनके भोलेपन के कारण भोलेनार के नाम से जिाना जिाता है वही कशव जिी का महारुद रूप सभी दे वी दे वताओ और राकसो के हृदय को कनम्पत कर दे ता है। उनका रुद रूप महा प्रलय कारी होता है। ब्रह्मा जिी को जिन्म दे ने वाला, ववष्णु जिी को पालन करने वाला और महादे व को संहारक के रूप मे जिाना जिाता है। कशव जिी एक मात ऐसे दे व है जजिन्होने राकस एवं दे व को उनकी दुषता के कारण नाश वकया है। 1- प्रजिापवत दक का नाश– कशव पुराण के अनुसार सती द्विारा यज मे कूदकर अपने प्राणो की आहुती दे ने से कोछधत महादे व के कोध से उत्पन हुआ वीरभद दक के यज को नष करता हुआ जिब दक के समक खडा हुआ तो तीनो लोको मे वकसी मे भी इतना साहस न रा की वे दक की रका कर सके। भगवान कशव जिी के उस महारुद स्वरूप ने एक ही झटके मे दक का मनस्तष्क उसी के हवन कुंड मे काट कर अरपंत कर ददया। 2- कामदे व का भस्म होना- माता सती के शरीर त्यागने के पश्चिात महादे व कई वषर तक समाधी मे लीन रहे। कुछि वषर के उपरांत तारकासुर नामका एक राकस उत्पन हुआ, वह अमर के समान रा, उसे वरदान प्राप्त रा वक उसकी मृत्यु कशव के पुत के हारो ही होगी। तारकासुर जिानता रा की कशव जिी को जिगाने का दुस्साहस कोई नही कर सकता। उसने दे वताओ को हराकर स्वगर पर अछधकार कर कलया, उसके आतंक से सम्पूणर जिगत मे ताही-ताही होने लगी। भगवान कशव जिी की तपस्या भंग करने का कायर दे वताओ ने कामदे व को सौपा, कामदे व जिानते रे की कशव जिी की तपस्या भंग होने के उपरांत उनका नाश होना तय है, लेवकन जिगत का कल्याण जिानकर उन्होने कशव जिी की तपस्या अपने पांच कामरूपी बाणो से भंग कर दी। भगवान कशव जिी अपनी तपस्या भंग होने के कारण इतने कोछधत हुये की उनके तीसरे नैत से वनकली प्रचंड अनग्न कामदे व को तत्कण भस्म कर गई। बाद मे कशव जिी ने उनकी पमत्न को आश्वसान ददया की ये कृष्ण के पुत के रूप मे जिन्म लेकर पुन: अपने शरीर को प्राप्त करेगे। 3- भगवान गणेश का मनस्तष्क छिे दन- पावरती माता के मानकसक पुत ने जिब अपनी माता के आदे श पर पहरा दे कर वकसी को भी अंदर न आने की अनुमवत का पालन करते हुये जिब कशव जिी को रोका तो कशव

जिी अत्यछधक कोधी हुये तरा बालक को कई बार समझाने पर भी जिब गणेश ने उन्हे अंदर प्रवेश नही करने ददया तब कशव जिी को वववश होकर बालक से युद करना पडा, इस युद मे भगवान कशव जिी ने बालक का मनस्तष्क छछिन कर ददया। बाद मे पावरती के अत्यछधक कोछधत स्वरूप को शांत करने पर बालक को पुन: जिीवीत वकया गया। 4- ब्रह्मा जिी का अहंकार और भैरव रूप मे उनकी गदर न का खंडन- पुराणो के अनुसार कशव जिी के अपमान-स्वरूप भैरव की उत्पकत्त हुई री। उन्होने कशव जिी की वनंदा करने वाले ब्रह्मा के पांचवे मुख को अपने नख से छिे दन कर ददया रा। करा प्रसंग के अनुसार ब्रह्मा और नरायण मे इस बात को लेकर वववाद चल रहा रा की सवरश्रेष कौन है। वेदो ने जिब कशव जिी का नाम लेकर उन्हे सवरश्रेष माना तब ब्रह्मा ने अहंकार वश कशव जिी का अपमान करना शुरु कर ददया। तब भैरव रूप मे कशव जिी ने ब्रह्मा को दं ड ददया रा। कशव जिी ने जिो कूछि वकयाए की है ,उनसे साफ पता चलता है के कशव भको को उनके शरण मे रहते हुऐ जिीवन के समस्त कष ,बाधा ,पीड़ाए ,दोष और ददर से राहत छमल सकता है । कसफर आवश्यकता है महारुद कशव मंत की ,जजिसके जिाप करने से कशव साधक को कशव कृपा के सार सार अनेको परेशावनयो से राहत छमले । इस साधना के प्रत्यक लाभ1-वकसी भी प्रकार की बाधा और कमजिोरी दूर कर सकते है । कमजिोरी का अरर धन, धान्य, शारीररक, मानकसक से भी सम्बंछधत है । 2-सभी प्रकार के समस्या से मुकक हेतु आवश्यक तांतोक मंत है । 3-समस्त प्रकार का शतु पीड़ा से राहत होगा । यहाँ शतु का अरर कोई व्यकक हो ऐसा नही,हमारे कई सारे शतु है,जिैसे रोग , दुःख ,दाररदता ,असफलता । 4-प्रत्येक मनोकामना पूरतं हेत एवं प्रवतयोगी परीका मे सफलता हेतु भी यह मंत साधना आवश्यक है । 5-काला जिादू या दूसरी भाषा मे तंत बाधा दोष वनवारण हेतु यह साधना आवश्यक है । मै चाहता रा के इस वषर होली के पावन अवसर पर आप सभी को एक ऐसा साधना ववधान ददया जिाए ,जजिससे आपको जिीवन मे सहायता छमले । आपका जिीवन अवद्वितीय हो यही मै कशव जिी से प्राररना करता हूँ । आपके प्रत्येक दुःख मे मै हमेशा आपके सार हूं, मुझसे जजितना हो सके उतना मागरदशरन मै आपको करता रहुँगा । आप अवश्य ही होली के रात मे 8 बजिे के बाद से ही मंत का जिाप प्रारम्भ करे , जजितना ज्यादा मंत जिाप करना चाहते हो ,कर ही लो । साधना मे रुदाक माला का उपयोग करे,आसान और वस्त जिो भी आपके पास हो ,उसीका उपयोग करे । साधना मे ददशा का कोई भी बंधन नही है,वकसी भी ददशा मे मुख करके जिाप कर सकते हो । जजितना ज्यादा आपको परेशानी है उतना ही ज्यादा जिाप करे । होली के बाद भी मंत का जिाप करते रहना है, उठते-बैठते चलते -वफरते मन ही मन भी मंत का जिाप चालु ही रखे । यह साधना कलयुग मे एक प्रचंड प्रहार है हम सभी के समस्याओ पर,इससे हम सभी को नवचेतना प्राप्त

होगी और जिीवन आनंद पूवरक सफल होगा । वबजिोक महारुद कशव मंत।। ॐ ह्लौं ह्ली भ्रं भ्रं ह्ली ह्लौं फट् ।। OM HLOUM HLEEM BHRAM BHRAM HLEEM HLOUM PHAT मुझे ववश्वास है, आप सभी इस साधना से प्रत्यक लाभ उठाएंगे । तंत और मंत प्राचीन आयुवर्देददक शास्त और तंत-ग्रन्रो मे ऐसी असंख्य वनस्पवतयो (जिड़ी-बूदटयो और फल-फूलो) का उल्लेख छमलता है जिो अमृत जिैसी प्राणदायक और ववष जिैसी संहारक है। प्रयोग-भेद से अमृतोपम वनस्पवत रातक और मारक वनस्पवत पोषक हो जिाती है। इस बात का उदाहरण संजिीवनी बूटी से ददया जिा सकता है, जजिसने मृत्युतुल्य पड़े लक्ष्मण को कण भर मे ही जिीवन प्रदान कर ददया रा। हमारे दे श मे नाना प्रकार की वनस्पवतयां पायी जिाती है। यद्यवप जिनसंख्या के ववकास तरा जिंगलो के ववनाश के कारण अनेक उपयोगी वनस्पवतयां भी अब धीरे-धीरे ववलुप्त होती जिा रही है, वफर भी, अभी अनेक वनस्पवतयां तरा वृक है, जजिनका तंत-प्रयोग के कलए काफी महत्व है।

तंत-प्रयोग और औषछध रुप मे, एक ही वनस्पवत प्रयुक हो सकती है। अंतर केवल प्रयोग-भेद का है। औषछध रुप मे वह रोगी के गले या बाजिू मे धारण करा दी जिाती है। दूसरी महत्वपूणर बात यह है वक तंतप्रयोग के कलए जजिस वनस्पवत की आवश्यकता होती है, एक ददन पहले उसे यह वनमंतण दे कर आना पड़ता है वक, ‘कल मै तुम्हे लेने आऊंगा’। तब अगले ददन पूजिन-वकया करके, सम्मानपूवरक उसे लाया जिाता है। रर लाने के बाद ववछध-ववधान के सार स्रावपत कर और उसे दे वरुप जिानकर, उससे संबंछधत मंत का जिप करके (वनदर्दे शानुसार) धारण-प्रवकया की जिाती है। इसके सार ही तंत-साधक को कुछि ववशेष प्रकार के वनदर्दे श और वनयमो का पालन भी करना पड़ता है। योग, जिप, तप, छचवकत्सा तरा अन्य व्यावहाररक-केतो मे, महरषंयो ने अपने दीररकालीन अनुभव-अध्ययन के आधार पर अनेक प्रकार के वनयम और वनषेध बनाकर जिनसामान्य को उस ववषय के अनुकूल-प्रवतकूल प्रभावो से पररछचत कराया। वनयमो के अभाव मे सवरत अवनकश्चितता रहती, न तो कोई कायर व्यवबस्रत रुप से संपन होता और न उमकी वनकश्चित पररणवत ही होती। सब कुछि अंधकार मे, अनुमावनत, शंका और द्विन्द्वि के बीच झूलता रहता। कायरकसजद, सुगमता और वनकश्चित पररणाम के कलए वनयमो का महत्व मवरपरर है। अध्यात्म के केत मे तो वनयमो का प्रवतबंध बहुत ही कठोर है। तवनक-सी चूक, कशकरलता अरवा प्रमाद से साधना वनष्फल हो जिाती है। जजिस प्रकार स्वास्थ्य-ववजान का वनयम है वक दूध मे नमक या नीबू छमलाकर सेवन नही करना चावहए, क्योवक ऐसे छमश्रण से दूध के मौकलक तत्व नष हो जिाते है और वह ववषाक हो जिाने से हावनकर हो जिाता है, ठीक उसी प्रकार, साधना वनरापद और लाभप्रद रहती है, जिबवक वनयम ववरुद साधना का पररणाम असफलताजिनक और दुःखद होता है। इसकलए, वनयमो की अवनवायरता साधना के सभी केतो मे समान रुप-से स्वीकार की गई है।

तंत, अलौवकक शककयो से युक और सावरभौछमक जान से सम्बद, एक प्रकार की ववद्या प्रानप्त की पदवत है, जिो महान जान का भंडार है। आदद काल से ही, समस्त वहन्दू शास्त, महान जान तरा दशरन का भंडार रहा है तरा पांडुकलवप के रूप मे कलवप-बद है और स्वतंत जान के श्रोत है। बहुत से ग्रन्र पाण्डु कलवप बद प्रायः लुप्त हो चुके है या कहे तो उन की पांडुकलवप खराब हो गई है। बहुत से ऐसे ग्रन्र ववद्यमान है जजिन कुछि ऐसे ग्रंरो का नाम प्राप्त होता है, जिो आजि लुप्त हो चुके है। तंत का सवरप्ररम अरर ऋग्-वेद से प्राप्त होता है, जजिसके अनुसार ये एक ऐसा कररा है जिो जान को बढ़ता है। जजिसके अंतगरत, कभन कभन प्रकार से जान प्राप्त कर, बुजद तरा शकक दोनो को बढ़ाया जिाता है। तंत के कसदांत, आध्यानत्मक साधनाओ, रीवतररवाजिो के पालन, भैषज्य ववजान, अलौवकक तरा परलौवकक शककओ के प्रानप्त हेतु, काल जिादू, इंद जिाल, अपने ववकभन कामनाओ के पूरतं हेतु, योग द्विारा वनरोग रहने, ब्रह्मत्व या मोक प्रानप्त हेतु, वनस्पवत ववजान, सौयरमण्डल, ग्रह-नकत, ज्योवतष ववजान, शारीररक संरचना ववजान इत्यादद से सम्बद है या कहे तो ये सम्पूणर जान प्रानप्त का भंडार है। वहन्दू धमर के अनुसार हजिारो तंत ग्रन्र है, परन्तु काल के दुष्प्रभाव के पररणाम स्वरूप कुछि ग्रन्र लुप्त हो गए है। तंत का एक अंधकार युक भाग भी है, जजिस के तहत हावन से संबंछधत वकयाओ का प्रवतपादन होता है। परन्तु ये संपूणर रूप से साधक के ऊपर ही वनभरर करता है की वो तंत पदवत से प्राप्त जान का वकस प्रकार से उपयोग करता है।

काछमका तंत के अनुसार, तंत शबद दो शबदो के मेल से बना है पहला 'तन' तरा दूसरा 'त'। 'तन' शबद, बड़े पैमाने पर प्रचुर माता मे, गहरे जान से तरा 'त' शबद का अरर सत्य से है। अरारत प्रचुर मात मे वो जान, जजिस का सम्बन्ध सत्य से है, वही तंत है। तंत संप्रदाय अनुसार वगरकृत है, भगवान ववष्णु के अनुयायी जिो वैष्णव कहलाते है, इनका सम्बन्ध 'संवहताओ' से है तरा शैव तरा शकक के अनुयायी, जजिन्हे शैव या शकक संप्रदाय के नाम से जिाना जिाता है, इनका सम्बन्ध कमशः आगम तरा तंत से है। आगम तरा तंत शास्त, भगवान कशव तरा पावरती के परस्पर वातारलाप से अनस्तत्व मे आये है तरा इनके गणो द्विारा कलवप-बद वकये गए है। ब्रह्मा जिी से सम्बंछधत तंतो को 'वैखानख' कहा जिाता है।

तंतो के अंतगरत चार प्रकार के ववचारो या उपयोग को समम्मकलत वकया गया है। १. जान, तंत जान के अपार भंडार है। २. योग, अपने स्रूल शारीररक संरचना को स्वस्र रखने हेतु। ३. वकया, कभन कभन स्वरूप तरा गुणो वाले दे वी दे वताओ से सम्बंछधत पूजिा ववधान। ४. चयार, व्रत तरा उत्सवो मे वकये जिाने वाले कृत्यो का वणरन। इन के अलावा दाशरवनक दृवष से तंत तीन भागो मे ववभाजजित है १. द्विैत २. अद्विैत तरा ३. द्विैताद्विैत।

वैचाररक मत से तंत शास्त चार भागो मे ववभक है। १. आगम २. यामल ३. डामर ४. तंत। प्ररम तरा सवारछधक महत्त्वपूणर आगम ग्रन्र माने जिाते है, ये वो ग्रन्र है जिो कशव जिी तरा पावरती या सती के परस्पर वातारलाप के कारण अनस्तत्व मे आये है तरा भगवान ववष्णु द्विारा मान्यता प्रदान वकये हुए है।

भगवान कशव द्विारा बोला गया तरा पावरती द्विारा सुना गया ग्रन्र आगम नाम से जिाना जिाता है इस के ववपरीत पावरती द्विारा बोला गया तरा कशव जिी के द्विारा सुना गया वनगम ग्रन्र के नाम से जिाना जिाता है। इन्हे सवरप्ररम भगवान ववष्णु द्विारा सुना गया है तरा उन्ही से इन ग्रंरो को मान्यता प्राप्त है। भगवान ववष्णु के द्विारा गणेश को, गणेश द्विारा नंदी को तरा नंदी द्विारा अन्य गणो को इन ग्रंरो का उपदे श ददया गया है।

आगम ग्रंरो के अनुसार कशव जिी पंचवक्त है, अरारत इन के पाँच मस्तक है, १. ईशान २. तत्पुरुष ३. सद्योजिात ४. वामदे व ५. अरोर। कशव जिी के प्रत्येक मस्तक, कभन कभन प्रकार के शककओ के प्रवतक है; कमशः कसजद, आनंद, इच्छिा, जान तरा वकया है। भगवान कशव मुख्यतः तीन अवतारो मे अपने आप को प्रकट करते है १. कशव २. रुद तरा ३. भैरव, इन्ही के अनुसार वे ३ श्रेकणओ के आगमो को प्रस्तुत करते है १. शैवागम २. रुदागम ३. भैरवागम। प्रत्येक आगम की श्रेणी स्वरूप तरा गुण के अनुसार है। कशवागम : भगवान कशव ने अपने जान को १० भागो मे ववभक कर ददया तरा उन से सम्बंछधत १० अगम कशवागम नाम से जिाने जिाते है। १. प्रणव कशव और उनसे सम्बंछधत जान, कछमकागम नाम से जिाना जिाता है। २. सुधा कशव और उनसे सम्बंछधत जान, योगजिगाम नाम से जिाना जिाता है। ३. दीप्त कशव और उनसे सम्बंछधत जान, छिन्त्यागम नाम से जिाना जिाता है। ४. कारण कशव और उनसे सम्बंछधत जान, करनागम नाम से जिाना जिाता है। ५. सुकशव कशव और उनसे सम्बंछधत जान, अजजितागम नाम से जिाना जिाता है। ६. ईश कशव और उनसे सम्बंछधत जान, सुदीप्तकागम नाम से जिाना जिाता है। ७. सूक्ष्म कशव और उनसे सम्बंछधत जान, सूक्ष्मागम नाम से जिाना जिाता है। ८. काल कशव और उनसे सम्बंछधत जान, सहस्तागम नाम से जिाना जिाता है। ९. धनेश कशव और उनसे सम्बंछधत जान, सुप्रभेदागम नाम से जिाना जिाता है। १०. अंशु कशव और उनसे सम्बंछधत जान, अंशुमानागम नाम से जिाना जिाता है।

रुदागम : रुदागम १८ भागो मे ववभक है। १. ववजिय रुदागम २. वनश्वाश रुदागम ३. परमेश्वर रुदागम ४. प्रोद्गीत रुदागम ५. मुखवबम्ब रुदागम ६. कसद रुदागम ७. संतान रुदागम ८. नरलसंह रुदागम ९. चंदान्शु रुदागम १०. वीरभद रुदागम ११. स्वयंभू रुदागम १२. ववरक रुदागम १३. कौरव्य रुदागम १४. मुकुट और मकुट रुदागम १५. वकरण रुदागम १६. गकणत रुदागम १७. आग्नेय रुदागम १८. वतुल रुदागम भैरवागम : भैरवागम के रूप मे, यह ६४ भागो मे ववभाजजित वकया गया है। १. स्वच्छि २. चंद ३. कोचर ४. उन्मत्त ५. अकसतांग ६. महोच्छिु ष्मा ७. कंककलश ८.रुद ९. ब्रह्मा १०. ववष्णु ११. शकक १२. रुद १३. आरवणर १४. रुरु १५. बेताल १६. स्वछिं द १७. रकाख्या १८. लम्पटाख्या १९. लक्ष्मी २०. मत २१. छिकलका २२. वपंगल २३. उत्फुलक २४. ववश्वधा २५. भैरवी २६. वपचू तंत २७. समुद्भव २८. ब्राह्मी कला २९. ववजिया ३०. चन्दख्या ३१. मंगला ३२. सवर मंगला ३३. मंत ३४. वनर ३५. शकक ३६. कला ३७. वबन्दू ३८. नाता ३९. शकक ४०. चक ४१. भैरवी ४२. बीन ४३. बीन मकण ४४. सम्मोह ४५. डामर

४६. अररवका ४७. कबंध ४८. कशरच्छिे द ४९. अंधक ५०. रुरुभेद ५१. आजि ५२. मल ५३. वनर कंठ ५४. वतदं ग ५५. ज्वालाकलन ५६. मातृरोदन ५७. भैरवी ५८. छचवतका ५९. हंसा ६०. कदमम्बका ६१. हररलेखा ६२. चंदलेखा ६३. ववद्युलेखा ६४. ववधुन्मन। तंत के शाक शाखा के अनुसार; ६४ तंत और ३२७ उप तंत, यमल, डामर और संवहताये है।

आगम ग्रंरो का सम्बन्ध वैष्णव संप्रदाय से भी है, वैष्णव आगम, दो भागो मे ववभक है प्ररम बैखानक तरा दूसरा पंचरात तरा संवहता। बैखानक एक ऋवष का नाम है और उसके नौ छिात १. कश्यप २. अती ३. मरीछच ४. वकशष्ठि ५. अंवगरा ६. भृगु ७. पुलत्स्य ८. पुलह ९. कतु बैखानक आगम के प्रवतरक रे। वैष्णवो वक पञ्च वकयाओ के अनुसार पंचरात आगम रचे गए है। वैष्णव संप्रदाय द्विारा भगवान ववष्णु से सम्बंछधत नाना प्रकार की धारमंक वकयायो, कमर जिो पाँच रावत मे पूणर होते है, का वणरन वैष्णव आगम ग्रंरो मे समावहत है। १. ब्रह्मा रात २. कशव रात ३. इंद रात ४. नाग रात ५. ऋवष रात, वैष्णव आगम के अंतगरत आते है। सनत कुमार, नारद, माकरण्डये, वकसष्ठि, ववश्वाछमत, अवनरुध, ईश्वर तरा भरद्विाजि मुवन, वैष्णव आगमो के प्रवतरक रे। यमला या यामल : साधारणतः यमल का अकभप्राय संछध से है तरा शास्तो के अंतगरत ये दो दे वताओ के वातारलाप पर आधाररत है। जिैसे, भैरव संग भैरवी, कशव संग ब्रह्मा, नारद संग महादे व इत्यादद के प्रश्न तरा उत्तर पर आधाररत संवाद, यामल कहलाता है। वहन्दू शास्तो के अनुसार कशव तरा शकक एक ही है, इनके एक दूसरे से प्रश्न करना तरा उत्तर दे ना भी यामलो की श्रेणी मे आता है। वाराही तंत के अनुसार, १. श्रृवष २. ज्योवतष ३. वनत्य कृत वणरन ४. कम ५. सूत ६. वणर भेद ७. जिाती भेद ८. युग धमर का यामलो मे व्यापक वववेचन हुआ है। भैरवागम मे व्याप्त भैरवाषक के अनुसार, यामल आठ है; ब्रह्मयामल, ववष्णुयामल, शककयामल, रुदयामल, आररवणारयामल, रुरुयामल, वेतल्यामाल तरा स्वछिं दयामल।

याछमनी-वववहतानी कमारकण समाश्रीयन्ते तत् तन्तं नाम यामलम्। इन संस्कृत पंककयो के अनुसार, वो साधनाये या वे वकयाएं जिो रात के अंधेरे मे, गुप्त रूप से की जिाती है उन्हे यामल कहा जिाता है, जिो अत्यंत डरावनी तरा ववकट होती है। कशव और शकक से सम्बंछधत समस्त रहस्य, गुप्त जान इन्ही यामल तंतो के अंतगरत प्रवतपाददत होता है। मुख्य रूप से ६ यामल शास्त है १. ब्राह्म २. ववष्णु ३. रुद ४. गणेश ५. रवव ६. आददत्य। डामर : डामर ग्रन्र, केवल भगवान कशव द्विारा ही प्रवतपाददत हुऐ है। डामरो की संख्या ६ है, १. योग २. कशव ३. दुगार ४. सरस्वती ५. ब्रह्मा ६. गंधवर। तंत : तांवतक ग्रन्र दे वी पावरती तरा कशव के वातारलाप के पररणाम स्वरूप प्रवतपाददत हुए है। पावरती द्विारा कहा गया तरा कशव जिी द्विारा सुना गया, वनगम ग्रन्र तरा कशव द्विारा बोला गया तरा पावरती द्विारा सुना गया, आगम ग्रंरो के श्रेणी मे आता है। तरा इन सभी ग्रन्र तंत, रहस्य, अणरव इत्यादद नाम से जिाने जिाते है। तंतो, मुख्यतः कशव तरा शकक से सम्बंछधत है, इन्ही से अछधकतर तंत ग्रंरो की उत्पकत्त हुई है। ऐसा नही है वक तंत ग्रंरो के अंतगरत, ववकभन साधनाओ, पूजिा पर का ही वणरन है। तंत अपने अंदर समस्त प्रकार का जान समावहत वकया हुए है, इसी कारण, ऋग्-वेद मे तंत को जान का कररा कहा जिाता है, जिो बुनने पर बढ़ता ही जिाता है।

तंत पदवत मे, शैव, शाक, वैष्णव, पाशुपत, गणापत्य, लकुलीश, बौद, जिैन इत्यादद सम्प्रदायो का उल्लेख प्राप्त होता है तरा शैव तरा शाक तंत ही जिन सामान्य मे प्रचकलत है। ये दोनो तंत मूल रूप से एक ही है केवल मात नाम ही कभन है, जान भाव शैव तंत का मुख्य उद्दे श्य है वही वकया का वास्तववक वनरूपण शाक तंतो मे होता है। शैवागम या शैव तंत भेद, भेदाभेद तरा अभेद्विाद के स्वरूप मे तीन भागो मे ववभक है। भेद-वादी शैवागम शैव कसदांत के नाम जिन सामान्य मे जिाने जिाते है, वीर-शैव को भेदाभेद नाम से तरा अभेद्विाद को कशवाद्वियवाद नाम से जिाने जिाते है। माना जिाता है वक समस्त प्रकार के कशव सूतो का उद्भव स्रल, वहमालय कश्मीर मे ही हुआ है। मंत : दे वता का ववग्रह मंत के रूप मे उपबस्रत रहता है। दे वताओ के तीन रूप होते है १. परा २. सूक्ष्म ३. स्रूल, सामान्यतः मनुष्य सवरप्ररम स्रूल रूप की उपासना करते है तरा इसके सहारे वे सूक्ष्म रूप तक पहुँच जिाते है। तंतो मे अछधकतर कायर मन्तो द्विारा ही होता है।

आशा करता हु "आपके जान मे वृजद हुआ होगा"। अरोरी वकशकरण साधना सामान्यता यह दे खा जिाता है की पवत पत्नी, रर के अन्य सदस्यो, सगे सम्बनन्धयो, अकभन छमतो मे वकसी न वकसी बात पर मतभेद हो जिाते है संबंधो के टू टने की नौबत आ जिाती है या बहुत ही गहरे सम्बन्ध टू ट जिाते है, या आप वकसी पुरुष या स्ती को प्रभाववत करना चाहते है परन्तु वह आपकी तरफ वबलकुल भी ध्यान नही दे ता है, या आपका कोई काम वकसी व्यकक/अछधकारी/ या ववभाग मे फंसा हो उसके आपके पक मे न होने से आपको बहुत हावन हो सकती है आपको अपयश का सामना करना पड़ सकता है या आप वकसी को बहुत ददल से सच्चे मन से चाहते है और उससे वववाह करना चाहते है यह आपके पूरे जिीवन का प्रश्न है तो ऐसी बस्रवत मे यहाँ पर ददए गए वशीकरण यंत, वशीकरण मन्त और कुछि बहुत ही सरल वकन्तु दुलरभ उपायो की सहायता से आप अपने मनोरर मे सफलता प्राप्त कर सकते है । वशीकरण करना या वकसी व्यकक को अपने वनयंतण मे करना बहुत मुनश्कल काम है। सभी चाहते है वक सभी लोग उनकी बात सुने, उनके वश मे रहे लेवकन ऐसा संभव नही होता है। वशीकरण मंत एवं बताये गए प्रयोगो द्विारा आप वनकश्चित ही वकसी स्ती या पुरुष को अपने पक मे कर सकते है परन्तु वशीकरण मंत का प्रयोग तभी करना चावहए जिब आपकी भावना सही है, इससे वकसी का भी अवहत करने की भावना से प्रयोग करना सवररा गलत होगा । वशीकरण ववद्या कोई चमत्कार या जिादू नही है, ये तो एक ववजान ही है | जिो लोग इस चीज़ से अंजिान है, जजिन्होने हमारे धमर ग्रंरो का गहराई से अध्ययन नही वकया वे ही इस प्रकार से मुखरता पूणर ववचार करते वक भला वकसी वतलक के करने से वशीकरण वकया कैसे संपन हो सकती है ? वास्तव मे तो हमारे तंत शास्त ऐसे कई प्रयोगो से भरे पड़े है, जजिनमे की वनस्पवतयो और अन्य सामवग्रयो के प्रयोग से मारे पर वतलक करने से, वफर वकसी से छमलने जिाने से सामने वाले व्यकक पर सम्मोहन का प्रभाव पड़ता ही है | इसे ललाट

पर आजा चक वाले स्रान पर लगा लेने से हमारे आजा चक से जिो ववद्युत तरंगे वनकलेगी वो सामने वाले व्यकक के आजा चक को आदे श दे गी और तत्कण उसका अचेतन मन प्रभाववत होगा ही.. वफर वह ववरोध नही कर पाता, अवपतु जिो भी वह कहे वैसा ही करने को तत्पर रहता है | हमने कई ऐसे उदाहरण दे खे होगे अपने जिीवन मे, या कई ऐसे आदमी से छमले होगे, जजिन्हे एक झलक दे खकर ही मन प्रसन हो जिाता है ! वह मुस्कुराता है तो हम भी मुस्कुराने लग जिाते है, वह कुछि कहता है तो हम एक तक उसे दे खते रहते है और सुनते रहते है, पर वही कोई ऐसे लोग भी छमल जिाते है जजिससे दो छमनट बात करने का भी जिी नही करता | यह सब उस व्यककत्व मे चुम्बकत्व और उजिार का ही तो प्रभाव है । हमारे धमर मे कई ऐसे रस्म है जजिसे हम रोजि करते है पर जजिनके बारे मे हमने कभी ववचार भी नही वकया की वह आखखर है क्यू.ँ . वकस प्रयोजिन से… उसके पीछिे का तथ्य आखखर क्या है. हमे वशीकरण या सम्मोहन की जिरूरत तो पड़ती ही रहती है क्योवक आजिकल कई दुष लोग सही बात भी ना मानकर परेशान करते रहते है तो उनका इलाजि वशीकरण ही है और सम्मोहन के द्विारा समाजि मे मान सम्मान पाया जिा सकता ह ।

ववधी-ववधान:सबसे पहीले एक नया काले मट्टी का मटका कलजजिये और उसमे स्मशान का बभुत डालना है।बभुत पर कपुर का दटवकया रख कर मंत को 21 बार बोलना है ।। ॐ नमो आदे श भैरवाय,काली के पुत आवे आवे चचंते चचंताये,कायर कसदध् करावे,दुहाइ काली माइ की ।। अब 21 बार मंत बोलने के बाद मटके मे काकल छमचर के कुछि दाने रोडासा लवंग डालना है।अब जजिसको वश मे करना हो उसका नाम सफेद कागजि पर काले स्याही से कलखे,लडका हो या लडकी हो उनका इस प्रयोग के माध्यम से वकशकरण कर सकते है।ये सब होने के बाद मटके का मुह काले कपड़े से बांद दे ना,अब मटके के सामने छमठे तेल का ददपक जिलाकर गोपवनय वकशकरण मंत का 11 माला जिाप करके मटके को स्मशान मे जिाकर गड्डा खोदकर गाड दे ना है। माला रुदाक या काले हवकक का हो और आसन-वस्त भी काले रंग,ददशा दककण होना चाहीये ।यह प्रयोग कसफर अमवस्या के ददन वकया जिाता है अन ददनो मे नही।मै मंत के कुछि शबद नही कलख रहा हु क्युके मुजिे भी मंत के गोपनीयता का ध्यान रखना पडता है और पुणर मंत योग्य व्यकी को प्रदान वकया जिायेगा ।मंत प्राप्त करने हेतु मुजिसे सम्पकर करे और मंत प्राप्त करे। यह मंत सुकशल नरोले के अलावा आपको और कोइ नही दे सकता है इस बात का आप ध्यान रखखये।

मंत: ।। ॐ नमो आदे श अरोरपंर को,अरोरी का खेल है मेरा काम करना तेरे दाये हार का काम है,भैरव को हाजिीर करके स्मसान भेजिना,अपना ;**** बुला लेना,अमुक को मेरे वश मे कर दे ना,मेरी आण मेरे गुरु की

आण,****नार अरोरी की आण,मेरा कहा कारजि कसदध् ना करो तो सात समंदर का पाणी स्मसान को बहादे ,दुहाइ समंदर के राजिा की ।।

ये अरोर मंत है। जजिसका असर कशघ्र दे खने छमलता है और सारे अरोरी मंत अचुक होते है।आवश्यक बाते जिानने हेतु हमारे सम्पकर मे मागरदशरन प्राप्त करते रहीये । बगलामुखी मंत साधना लोक कल्याण के कलए मां बगलामुखी का अवतरण हुआ। तंत शास्त मे बगलामुखी ही स्तम्भन शकक के नाम से जिानी जिाती है। बगलामुखी को ‘ ब्रह्मास्त ’ के नाम से भी जिाना जिाता है। शतुओ पर ववजिय आदद के कलए बगलामुखी की उपासना से बढ़कर और कोई उपासना नही है। काली तारा महाववद्या षोडशी भुवनेश्वरी। भैरवी छछिनमस्ता च ववद्या धूमावती तरा।। बगला कसद ववद्या च मातंगी कमलानत्मका। एता दश महाववद्याः कसदववद्या प्रकीरतंताः॥ शाक संप्रदाय मे दस महाववद्याओ की उपासना का ववस्तृत रूप से वणरन है। ये महाववद्याएं कसद मानी गयी है। इनके मन्त स्वतः कसद है। इनका जिप पुरश्चिरण करके साधक सब कुछि प्राप्त कर सकता है। दस महाववद्याओ मे अषम् महाववद्या बगलामुखी है। शतुनाकशनी श्री बगलामुखी का पररचय भौवतकरूप मे शतुओ का शमन करने की इच्छिा रखने वाली तरा आध्यानत्मक रूप मे परमात्मा की संहार शकक है। पीताम्बरा ववद्या के नाम से ववख्यात बगलामुखी की साधना प्रायः शतु भय से मुकक और वाक् कसजद के कलए की जिाती है। दस महाववद्याओ मे भी बगलामुखी के बारे मे ववशेष कलखा गया है और कहा गया है वक यह कशव की वतशकक है – सत्य काली च श्री ववद्या कमला भुवनेश्वरी। कसद ववद्या महेशवन वतशककबगरला कशवे॥ दुलरभ ग्रंर ‘मंत महाणरव’ मे भी कलखा है वक – ब्रह्मास्तं च प्रवक्ष्याछम सदयः प्रत्यय कारणम। यस्य स्मरण मातेण पवनोऽवप बगलामुखी मंत को कसद करने के बाद मात स्मरण से ही प्रचण्ड पवन भी बस्रर हो जिाता है। भगवती बगलामुखी को ‘पीताम्बरा’ भी कहा गया है। इसकलए इनकी साधना मे पीले वस्तो, पीले फूलो व पीले रंग का ववशेष महत्व है वकन्तु साधक के मन मे यह प्रश्न उठता है, वक इस सवारछधक प्रचण्ड महाववद्या भगवती बगलामुखी का ववशेषण पीताम्बरा क्यो? वह इसकलए वक यह पीताम्बर पटधारी भगवान् श्रीमनारायण की अमोर शकक, उनकी शककमयी सहचरी है।

सांख्यायन तन्त के अनुसार बगलामुखी को कसद ववद्या कहा गया है। तंत शास्त मे इसे ब्रह्मास्त, स्तंकभनी ववद्या, मंत संजिीवनी ववद्या तरा प्राणी प्रजापहारका एवं षट् कमारधार ववद्या के नाम से भी अकभवहत वकया गया है। सांख्यायन तंत के अनुसार कलौ जिागरतं पीताम्बरा अरारत् ककलयुग के तमाम संकटो के वनराकरण मे भगवती पीताम्बरा की साधना उत्तम मानी गई है। अतः आछध व्याछध से तस्त मानव मां पीताम्बरा की साधना कर अत्यन्त ववस्मयोत्पादक अलौवकक कसकदयो को अरजिंत कर अपनी समस्त अकभलाषाओ को पूणर कर सकता है। बगलामुखी के ध्यान मे बताया गया है वक – ये सुधा समुद के मध्य बस्रत मकणमय मंडप मे रत्नमय लसंहासन पर ववराजिमान है। ये पीत वणर के वस्त, पीत आभूषण तरा पीले पुष्पो की माला धारण करती हैं इनके एक हार मे शतु की जजिह्वा और दूसरे हार मे मुद्गर है। इन्ही की शकक पर तीनो लोक दटके हुए है। ववष्णु पत्नी सारे जिगत की अछधष्ठिाती ब्रह्म स्वरूप है। तंत मे शकक के इसी रूप को श्री बगलामुखी महाववद्या कहा गया है। इनका आववभारव प्ररम युग मे बताया गया है। हररदा झील से उत्पकत्त मां बगलामुखी के संदभर मे एक करा बहुत प्रचकलत है जजिसके अनुसार एक बार सतयुग मे महाववनाश उत्पन करने वाला ब्रह्माण्डीय तूफान उत्पन हुआ, जजिससे सम्पूणर ववश्व नष होने लगा। इससे चारो ओर हाहाकार मच गया और सभी लोक संकट मे पड़ गए और संसार की रका करना असंभव हो गया। यह तूफान सब कुछि नष भ्रष करता हुआ आगे बढ़ता जिा रहा रा, जजिसे दे खकर भगवान ववष्णु चचंवतत हो गए । इस समस्या का कोई हल न पाकर वे भगवान कशव का स्मरण करने लगे तब भगवान कशव ने उनसे कहा वक शकक के अवतररक अन्य कोई इस ववनाश को रोक नही सकता । अत: आप उनकी शरण मे जिाएं तब भगवान ववष्णु ने सौराष्ट्र केत के हररदा सरोवर के वनकट पहुंचकर कठोर तप वकया। भगवान ववष्णु ने तप करके महावतपुरसुंदरी को प्रसन वकया। दे वी शकक उनकी साधना से प्रसन हुई और सौराष्ट्र केत की हररदा झील मे जिलकीड़ा करती महापीत दे वी के हृदय से ददव्य तेजि उत्पन हुआ । उस तेजि ने इधर-उधर फैलकर उस भीषण तूफान का अंत कर ददया। जजिस रावत को दे वी के हृदय से वह तेजि वनकला, उस रावत का नाम वीर रावत पड़ा। उस समय आकाश तारो से अत्यंत सुशोकभत रा। उस ददन चतुदरशी और मंगलवार रा। पंच मकार से सेववत दे वी जिवनत तेजि से दूसरी तैलोक्य स्तबम्भनी ववद्या ब्रह्मास्त ववद्या उत्पन हुई। उस ब्रह्मास्त ववद्या का तेजि ववष्णु से उत्पन तेजि मे ववलीन हुआ और वफर वह तेजि ववद्या और अनु ववद्या मे ववलीन हुआ। इस प्रकार लोक कल्याण के कलए मां बगलामुखी का अवतरण हुआ। ववनाश का स्तम्भन उस समय चतुदरशी की रावत को आद्या शकक दे वी बगलामुखी के रूप मे प्रकट हुई, तैलोक्य स्तबम्भनी महाववद्या भगवती बगलामुखी ने प्रसन होकर ववष्णु को इबच्छित वर ददया और तब सृवष का ववनाश रुक सका। दे वी बगलामुखी को वीर रवत भी कहा जिाता है क्योवक दे वी स्वयं ब्रह्मास्त रूवपणी है, इनके कशव को एकवक्तं महारुद कहा जिाता है इसीकलए दे वी कसद ववद्या है। तांवतक इन्हे स्तंभन की दे वी मानते है, गृहस्रो के कलए दे वी समस्त प्रकार के संशयो का शमन करने वाली है। वस्तुतः यह ब्रह्मशास्त ववद्या है तरा श्रीववद्या से अकभन है। ‘आम्नाय भेद’ तंत शास्त मे इसका पूणर वणरन है। साधक अपनी साधना द्विारा अपनी कामना को पूणर करता हुआ ब्रह्म सायुज्यता प्राप्त करता है। इसीकलए कहा गया है दे वी पादयुगाचरकानां भोगश्चि मोकश्चि करस्र एव। इस ककलकाल मे यही कसद ववद्या है तरा भको के कषो का वनवारण करने मे समरर है। दे वी पीताम्बरा की साधना दै वहक, दै ववक एवं भौवतक तापो के शमन के सार ही सृवष मे महापररवतरन लाने मे समरर है।

बगला शबद संस्कृत भाषा के वल्गा का अपभ्रंश है, जजिसका अरर होता है दुल्हन है अत: मां के अलौवकक सौंदयर और स्तम्भन शकक के कारण ही इन्हे यह नाम प्राप्त है । इस ववद्या का उपयोग दै वीय प्रकोप की शांवत और समृजद के कलए पौवषक कमर के सार-सार आकभचाररक कमर के कलए भी होता है। तंत का ब्रह्मास्त यजिुवर्देद की काष्ठिक संवहता के अनुसार दसो ददशाओ को प्रकाकशत करने वाली, सुंदर स्वरूपधाररणी ववष्णु पत्नी वतलोक जिगत् की ईश्वरी मानोता कही जिाती है। स्तम्भनकाररणी शकक व्यक और अव्यक सभी पदारर की बस्रवत का आधार पृथ्वीरूपा शकक है। बगला उसी स्तम्भनशकक की अछधष्ठिाती दे वी है। शककरूपा बगला की स्तम्भन शकक से द्युलोक वृवष प्रदान करता है। इसी शकक से आददत्य मंडल ठहरा हुआ है और इसी से स्वगर लोक भी स्तबम्भत है। तंत मे वही स्तम्भन शकक बगलामुखी के नाम से जिानी जिाती है। जजिसे ‘ब्रह्मास्त’ के नाम से भी जिाना जिाता है। ऐवहक या पारलौवकक दे श अरवा समाजि मे अररषो के दमन और शतुओ के शमन मे बगलामुखी के मंत के समान कोई मंत फलदायी नही है। छचरकाल से साधक इन्ही महादे वी का आश्रय लेते आ रहे है। इनके बड़वामुखी, जिातवेदमुखी, उल्कामुखी, ज्वालामुखी तरा बृहद्भानुमुखी पांच मंत भेद है। ‘कुंछडका तंत’ मे बगलामुखी के जिप के ववधान पर ववशेष प्रकाश डाला गया है। ‘मुंडमाला तंत’ मे तो यहां तक कहा गया है वक इनकी कसजद के कलए नकतादद ववचार और कालशोधन की भी आवश्यकता नही है। बगला महाववद्या ऊध्वारम्नाय के अनुसार ही उपास्य है। इस आम्नाय मे शकक केवल पूज्या मानी जिाती है, भोग्या नही। यह महारुद की शकक है। इस शकक की आराधना करने से साधक के शतुओ का शमन तरा कषो का वनवारण होता है। यो तो बगलामुखी दे वी की उपासना सभी कायर मे सफलता प्रदान करती है, परंतु ववशेष रूप से युद, वववाद, शास्तारर, मुकदमे, और प्रवतयोवगता मे ववजिय प्राप्त करने, अछधकारी या माकलक को अनुकूल करने, अपने ऊपर हो रहे अकारण अत्याचार से बचने और वकसी को सबक कसखाने के कलए बगलामुखी दे वी का वैददक अनुष्ठिान सवरश्रेष्ठि, प्रभावी एवं उपयुक होता है। असाध्य रोगो से छिु टकारा पाने, बंधनमुक होने, संकट से उबरने और नवग्रहो के दोष से मुकक के कलए भी इस मंत की साधना की जिा सकती है। वैददक एवं पौराकणक शास्तो मे श्री बगलामुखी महाववद्या का वणरन अनेक स्रलो पर छमलता है। शतु के ववनाश के कलए जजिन कृत्यो (टोना-टोटका) को भूछम मे गाड़ दे ते है, उनका नाश करने वाली महाशकक श्री बगलामुखी ही है। श्री बगला दे वी को शकक भी कहा गया है। ॠवषयो की बगलामुखी साधना शतुओ पर ववजिय आदद के कलए बगलामुखी की उपासना से बढ़कर और कोई उपासना नही है। इसका प्रयोग प्राचीनकाल से ही हो रहा है। श्री प्रजिापवत ने इनकी उपासना वैददक रीवत से की और वह सृवष की रचना करने मे सफल हुए। उन्होने इस ववद्या का उपदे श सनकाददक मुवनयो को ददया। वफर सनत्कुमार ने श्री नारद को और श्री नारद ने यह जान सांख्यायन नामक परमहंस को ददया। संख्यायन ने बगला तंत की रचना की जिो 36 अध्यायो मे ववभक है। श्री परशुराम जिी ने इस ववद्या के ववकभन स्वरूप बताए। महरषं च्यवन ने इसी ववद्या के प्रभाव से इंद के वज को स्तबम्भत वकया रा। श्रीमद् गोववन्द पादाचायर की समाछध मे ववघ्न डालने वाली रेवा नदी का स्तंभन श्री शंकराचायर ने इसी ववद्या के बल पर वकया रा। तात्पयर यह वक इस तंत के साधक का शतु चाहे वकतना भी प्रबल क्यो न हो, वह साधक से पराजजित अवश्य होता है। अतः वकसी मुकदमे मे ववजिय, षड्यंत से रका तरा राजिनीवत मे सफलता के कलए इसकी साधना अवश्य करनी चावहए। इनकी आराधना मात से साधक के सारे संकट दूर हो जिाते है, शतु परास्त होते है और श्री वृजद होती है।

बगलामुखी का जिप साधारण व्यकक भी कर सकता है, लेवकन इनकी तंत उपासना वकसी योग्य व्यकक के साछनध्य मे ही करनी चावहए। ककलयुग मे आसुरी शककयो के बढ़ जिाने से अशांवत व अनेक उत्पात हो रहे है। इनके नाश व दुषो का स्तम्भन करने मे श्री पीताम्बरा की उपासना करना ही श्रेष्ठि है। बगलामुखी महाववद्या दस महाववद्याओ मे से एक है। इन्हे ब्रह्मास्त ववद्या, षड् कमारधार ववद्या, स्तबम्भनी ववद्या, तैलोक्य स्तबम्भनी ववद्या आदद नामो से भी जिाना जिाता है। माता बगलामुखी साधक के मनोररो को पूरा करती है। जिो व्यकक मां बगलामुखी की पूजिा-उपासना करता है, उसका अवहत या अनीष चाहने वालो का शमन स्वतः ही हो जिाता है। मां भगवती बगलामुखी की साधनासे व्यकक स्तंभन,आकषरण, वशीकरण, ववद्विेषण, मारण, उच्चाटन आदद के सार अपनी मनचाही कामनाओ की पूरतंकरने मे समरर होता है।मां बगलामुखी की मुख्य पीठ दवतया (मध्य प्रदे श) मे ग्वाकलयर व झांसी के मध्य है। यह पीतांबरा शककपीठके नाम से प्रकसद है। इसकेअवतररक वहमाचल प्रदे श मे वनखंडी,गंगरेट और कोटला मे, मध्य प्रदे श मे नलखेड़ा मे, छित्तीसगढ़ मे राजिनांदगांव मे, उत्तर प्रदे श मे वाराणसी मे और महाराष्ट्र मे मुंबई मे मुम्बादे वी नाम सेइन के मुख्य शककपीठ है।बगलाशकक का मूल सूत है ‘अरवार प्राण सूत’। ये प्राण सूत प्रत्येक प्राणी मे सुप्त अवस्रा मे होता है और कसजद द्विारा इसे चैतन्य वकया जिा सकता है। जिब यह प्राण सूत जिाग्रत हो जिाता है, तो व्यकक अपने सामने बैठे व्यकक पर ही नही अवपतु वकसी दूरस्र स्रान पर बस्रत व्यकक को सम्मोवहत कर सकता है। बगलामुखी कसजद द्विारा ही इस अरवार प्राण सूत को जिाग्रत वकया जिा सकता है। जिब यह सूत जिाग्रत हो जिाता है, तो व्यकक अपने जिीवन मे स्तम्भन, वशीकरण और कीलन की शकक प्राप्त कर सकता है। ववशेष पररबस्रवतयो मे बगलामुखी मन्त का प्रयोगकभी कभी शतु का प्रकोप अछधक होने से समय का अभाव रहता है | हाल ही मे एक महोदय ने फोन करके बताया की उसका जिमीन जिायदाद के मामले मे वकसी से वववाद हो गया है | वे लोग अत्यंत शककशाली है और एक बार हमला भी कर चुके है | दूर होने के कारण संभव नही की वह व्यकक बगलामुखी साधना के कलए गुडगाव से अम्बाला आ जिाए | ऐसी अवस्रा मे यदद बगलामुखी मन्त को नीचे कलखे अनुसार पढ़ा जिाए तो तुरंत सुरका छमलती है | ।। ॐ ह्ली बगलामुखी अमुक (शतु का नाम ले ) दुषानाम वाचं मुखम पदम स्तम्भय स्तम्भय | जजिव्हां कीलय कीलय बुजदम ववनाशय ह्ली ॐ स्वाहा ।। इस मन्त मे शतु का नाम लेकर कम से कम १००० बार एक ददन मे जिप करे | शतु या तो वकसी मुसीबत मे फंस जिाएगा या वफर कोई भारी गलती करके स्वयं फंस जिाएगा | ऐसा मैने अनुभव मे दे खा है | सम्पुट युक बगलामुखी मन्त | सम्पुट मन्त की शकक को दोगुना करने के कलए वकया जिाता है | वकसी भी मन्त की शकक को सम्पुट द्विारा बढ़ने के कलए साधक को पहले वबना सम्पुट से वनकश्चित संख्या मे जिप करना चावहए | उसके बाद ही सम्पुट लगाया जिा सकता है | मन्त के आदद मे और अंत मे बीजि लगाने से मन्त सम्पुट युक हो जिाता है | इस गुप्त सम्पुट युक बगलामुखी मन्त का उल्लेख कही वकया नही जिाता | यह वरजिंत है | इसे तो गुरु के मुख से ही लेना पड़ता है | और ददया उसी को जिाता है जिो सुपात हो | अन्यरा मन्त का दुरूपयोग होने पर पाप का भागीदार बनना पड़ता है | बगलामुखी कवच को धारण करे तो जिीवन मे सभी मुनश्कलो से राहत प्राप्त होता है।

वास्तु भगवती साधना. आजिकल वास्तुशास्त का बोलबाला है। एक सामान्य से रर को वास्तु के इतने जिदटल वनयमो मे बाँध ददया जिाता है वक जजिन्हे पढ़कर मनुष्य न केवल भ्रछमत हो जिाता है वरन जजिनके रर पूणरत: वास्तु अनुसार नही होते, वे शंकाओ के रेरे मे आ जिाते है। ऐसे मनुष्य या तो अपना रर बदलना चाहते है या शंवकत मन से रर मे वनवास करते है। वास्तु ववजान का स्पष अरर है चारो ददशाओ से छमलने वाली ऊजिार तरंगो का संतुलन...। यदद ये तरंगे संतुकलत रूप से आपको प्राप्त हो रही है, तो रर मे स्वास्थ्य व शांवत बनी रहेगी अन्यरा वास्तु दोष से होने वाले दुष्प्रभाव कुछि इस तरह के हैआररंक समस्याएंआररंक उनवत न होना, धन का कही उलझ जिाना, लाभो का दे री से छमलना, आय से अछधक व्यय होना, आवश्यकता होने पर धन की व्यवस्रा ना हो पाना, धन का चोरी हो जिाना आदद।

पाररवाररक समस्याएंवैवावहक संबंधो मे वववाद, अलगाव, वववाह मे ववलम्ब, पाररवाररक शतुता हो जिाना, पड़ोकसयो से संबंध वबगड़ना, पाररवाररक सदस्यो से वकसी भी कारण अलगाव, ववश्वासरात आदद।

संतान संबंधी छचन्ताएंसंतान का न होना, दे री से होना, पुत या स्ती संतान का न होना, संतान का गलत मागर पर चले जिाना, संतान का गलत व्यवहार, संतान की कशका व्यवस्रा मे कछमयां रहना आदद।

व्यावसावयक समस्याएंकैररयर के सही अवसर नही छमल पाना, छमले अवसरो का सही उपयोग नही कर पाना, व्यवसाय मे लाभो का कम होना, साझेदारो से वववाद, व्यावसावयक प्रवतद्विजन्द्विता मे वपछिड़ना, नौकरी आदद मे उनवत व प्रोमोशन नही होना, हस्तान्तरण सही जिगह नही होना, सरकारी ववभागो मे काम अटकना, महत्वाकांकाओ का पूरा नही हो पाना आदद।

स्वास्थ्य समस्याएंभवन के माकलक और पररवार जिनो की दुररटनाएं, गंभीर रोग, व्यसन होना, आपरेशन होना, मृत्यु आदद।

कानूनी वववाद, दुररटनाएं, आग, जिल, वायु प्रकोप आदद से भय, राज्य दण्ड, सम्मान की हावन आदद भयंकर पररणाम दे खने को छमलते है।

चोरी की समस्याएंवकसी रर मे चोरी क्यो होती है? सुरका की कमी और माकलक की लापरवाही। लेवकन आप यकीन नही करेगे वक वास्तुदोष भी वकसी रर मे चोरी कराने मे अहम भूछमका वनभाता है। रर मे कुछि उत्पन वास्तुदोष भी चोरी के कलए जजिम्मेदार होता है। रर मे अदृश्य शककयाँ भी प्रवेश करती है जजिसके कारण पररवार के सदस्यो का मानकसक संतुलन वबगडता रहेता है और तनाव महेसस ु होता रहेता है। वकसी ने कुछि कर ददया है अरवा दे खने मे तो सब ठीक है परन्तु आपके वपतर रुष है येसा वनदान वनकलता है..आदद..आदद..। इन सब समस्या के वनवारण हेतु ही आजि का यह लेख है जजिसमे पुणर ववछध-ववधान दे रहा हूं। यह "वास्तु भगवती" साधना है जजिससे समस्त प्रकार के वास्तुदोषो का वनवारण होते दे खा गया है। इस साधना से कशघ्र लाभ दे खने छमलता है,यह साधना वैददक के सार तांतोत्क भी है। इसमे साधना से पुवर ही सामग्री को तयार रखे और साधना के माध्यम से स्वयं ही अपने वास्तु को दोषमुक करे तो आपको अलग ही आनंद का अनुभुती होगा।

वकसी भी शुभ अवसर पर प्रातः इस कमर को सम्पाददत कर लेना चावहए । यदद हम ववशेष मुहूतर पर कर ले तो कई दृवष से ये बहुत ही अद्भुत ववधान सावबत होगा,ददशा पूवर,वस्त व आसन श्वेत या रक होगे । साधना सामग्री:पूजिन सामग्री मे आप "वास्तु भगवती महायंत" और "ह्री शकक माला",कुमकुम छमकश्रत आधा वकलो अकत की व्यवस्रा कर ले और जिो भी सामान्य पूजिन सामग्री और पुष्प आदद हो,उनकी भली भाँती व्यवस्रा कर ले ।

ववछध-ववधान:पुष्प से जिल छछिड़कते हुए स्वनस्तवाचन करेॐ स्वनस्त न इंदो वृदश्रवाः स्वनस्त नः पूषा ववश्ववेदाः । स्वनस्त नस्ताक्ष्यर अररष्ट्टनेछमः स्वनस्त नो बृहस्पवतदर धातु ॥ द्यौः शांवतः अंतररक गुं शांवतः पृकरवी शांवतरापः शांवतरोषधयः शांवतः। वनस्पतयः शांवतरवंश्वे दे वाः शांवतब्ररह्म शांवतः सवरगुं शांवतः शांवतरेव शांवत सा मा शांवतरेछध। यतो यतः सछमहसे ततो नो अभयं कुरु । शंनः कुरु प्राजिाभ्यो अभयं नः पशुभ्यः। सुशांवतभरवतु ॥ ॐ कसजद बुजद सवहताय श्री मन्ममहागणाछधपतये नमः l संकल्पॐ ववष्णुरवंष्णुरवंष्णु:, ॐ अद्यब्रह्मणोऽछह्न वद्वितीय पराधर्दे श्री श्वेतवाराहकल्पे वैवस्वतमन्वन्तरे, अषाववंशवततमे ककलयुगे, ककलप्ररम चरणे जिम्बूद्विीपे भरतखण्डे भारतवषर्दे पुण्य(अपने नगर-गांव का नाम)केते बौदावतारे वीरववकमाददत्यनृपते (वतरमान संवत),तमेऽबदे कोधी नाम संवत्सरे उत्तरायणे (वतरमान) ऋतो महामंगल्यप्रदे मासानां मासोत्तमे (वतरमान)मासे (वतरमान)पके (वतरमान)वतरौ (वतरमान)वासरे (गोत का नाम ले)गोतोत्पनोऽहं अमुकनामा (अपना नाम ले)सकलपापकयपूवरकं सवारररष शांवतवनछमत्तं सवरमंगलकामनयाश्रुवतस्मृत्योकफलप्राप्त्यरर्गं मनेनप्सत कायर कसदयरर्गं श्री महामृत्युंजिय सावहत्य सौभाग्य वास्तु कृत्या पूजिनं च अहं कररष्ये। ( यदद इतना ना बोलते बने तब भी मात वहंदी मे अपना संकल्प बोलकर जिल भूछम पर छिोड़ दे ) वनम्न मंत बोल कर कलखे गए अंग पर अपने दावहने हार का स्पशर करेह्री नं पादाभ्याम नमः -( दोनो पाव पर ), ह्री मो जिानुभ्याम नमः - ( दोनो जिंरा पर ) ह्री भं कटीभ्याम नमः - ( दोनो कमर पर ) ह्री गं नाभ्ये नमः -( नाकभ पर ) ह्री वं ह्रदयाय नमः -( ह्रदय पर ) ह्री ते बाहुभ्याम नमः -( दोनो कंधे पर ) ह्री वां कंठाय नमः - ( गले पर ) ह्री सुं मुखाय नमः - ( मुख पर ) ह्री दे नेताभ्याम नमः -( दोनो नेतो पर )

ह्री वां ललाटाय नमः -( ललाट पर ) ह्री यां मुध्र्ने नमः -( मस्तक पर ) ह्री नमो भगवते वासुदेवाय नमः -( पुरे शरीर पर ) नमस्कार मंत :ह्री श्री गणेशाय नमः। ह्री इष दे वताभ्यो नमः। ह्री कुल दे वताभ्यो नमः। ह्री ग्राम दे वताभ्यो नमः। ह्री स्रान दे वताभ्यो नमः। ह्री सवर्देभ्यो दे वेभ्यो नमः। ह्री गुरुवे नमः। ह्री मातृ वपतृ चरणकमलभ्यो नमः।।

अब सामने बाजिोट पर जजिस पर श्वेत या रक वस्त वबछिा हुआ हो,उस पर ताम्बे की राली स्रावपत कर उस पर महायंत को स्रावपत कर अग्रवकया करेगणपवत पूजिन हार मे पुष्प लेकर गणपवत का आवाहन करे. ॐ गं गणपतये इहागच्छि इह वतष्ठि : | और अब हार मे पुष्प लेकर वनम्न मंत का उच्चारण करते हुए भगवान् गणपवत के सामने छिोड़ दे गजिाननम्भूतगणाददसेववतं कवपत्र जिम्बू फलचारुभकणम्। उमासुतं शोक ववनाशकारकं नमाछम ववघ्नेश्वरपादपंकजिम्।

वनम्न मंत का उच्चारण करते हुए रोड़े रोड़े अकत के दाने महायंत पर अरपंत करेनवग्रह आवाहन अनस्मन नवग्रहमंडले आवावहताः सूयारददनवग्रहा दे वाः सुप्रवतछष्ठिता वरदा भवन्तु । जिपाकुसुम संकाशं काश्यपेयं महदद्युवतम् I

तमोररंसवरपापघ्नं प्रणतोS नस्म ददवाकरम् II ॐ ह्सौ: श्री आं ग्रहाछधराजिाय आददत्याय स्वाहा दछधशंखतुषाराभं कीरोदाणरव संभवम् I नमाछम शकशनं सोमं शंभोमुरकुट भूषणम् II ॐ श्री की ह्रां चं चन्दाय नमः धरणीगभर संभूतं ववद्युत्कांवत समप्रभम् I कुमारं शककहस्तं तं मंगलं प्रणाम्यहम् II ऐ ह्सौ: श्री दां कं ग्रहाछधपतये भौमाय स्वाहा वप्रयंगुककलकाश्यामं रुपेणाप्रवतमं बुधम् I सौम्यं सौम्यगुणोपेतं तं बुधं प्रणमाम्यहम् II ॐ ह्रां की टं ग्रहनाराय बुधाय स्वाहा दे वानांच ऋषीनांच गुरुं कांचन सछनभम् I बुजदभूतं वतलोकेशं तं नमाछम बृहस्पवतम् II ॐ ह्री श्री ख्री ऐ ग्लौं ग्रहाछधपतये बृहस्पतये ब्रीठ: ऐठ: श्रीठ: स्वाहा वहमकुंद मृणालाभं दै त्यानां परमं गुरुम् I सवरशास्त प्रवकारं भागरवं प्रणमाम्यहम् II ॐ ऐ जिं गं ग्रहेश्वराय शुकाय नमः नीलांजिन समाभासं रववपुतं यमाग्रजिम् I छिायामातर्गंड संभूतं तं नमाछम शनैश्चिरम् II ॐ ह्री श्री ग्रहचकवरतंने शनैश्चिराय क्ली ऐस: स्वाहा अधरकायं महावीयर्गं चंदाददत्य ववमदर नम् I लसंवहकागभरसंभूतं तं राहुं प्रणमाम्यहम् II ॐ की की हूँ हूँ टं टं कधाररणे राहवे रं ह्री श्री भै स्वाहा पलाशपुष्पसंकाशं तारकाग्रह मस्तकम् I रौदं रौदात्मकं रोरं तं केतुं प्रणमाम्यहम् II ॐ ह्री कूं कूररूपीणे केतवे ऐ सौ: स्वाहा अब हार जिोड़कर स्तुवत करे. ॐ ब्रह्मा मुराररमस्तपुरान्तकारी भानुःशकश भूछमसतो बुधश्चि गुरुश्चि शुकः शवन राहुकेतवः सवर्देग्रहाः मुन्रा सवहताय शानन्तकरा भवन्तु ॥

वनम्न मंत का उच्चारण करते हुए रोड़े रोड़े अकत के दाने महायंत पर अरपंत करेषोडशमातृका आवाहन ॐ गौरी पद्या शचीमेधा साववती ववजिया जिया | दे वसेना स्वधा स्वाहा मातरो लोकमातरः || हृदट पुवष तरा तुवषस्तरातुवषरात्मन: कुलदे वता : | गणेशेनाछधका ह्यैता वृदौ पूज्याश्चि वतष्ठितः || ॐ भूभुरवः स्व: षोडशमातृकाभ्यो नमः || इहागच्छिइह वतष्ठि ||

अब हार जिोड़कर वनम्न मंत का उच्चारण करते हुए यन्त पर कुमकुम छमकश्रत अकत डालेॐ जियंती मंगला काली भदकाली कपाकलनी | दुगार कमा कशवाधाती स्वाहा स्वधा नमोस्तुस्ते || अनया पूजिया गौमारदद षोडश मातः प्रीयन्तां न मम |

कलश पूजिनहार मे पुष्प लेकर वरुण का आवाहन करेअनस्मन कलशे वरुणं सांगं सपररवारं सायुध सशकककमावाहयाछम, ॐ भूभुरव: स्व:भो वरुण इहागच्छि इहवतष्ठि। स्रापयाछम पूजियाछम॥ और अब कलश का पंचोपचार पूजिन कर ले,तत्पश्चिात रृत या वतल के तेल का दीपक प्रज्वकलत कर ले और सुगनन्धत अगरबत्ती भी,और इसके बाद हार मे जिल लेकर वववनयोग करे. ॐ अस्य श्रीप्राणप्रवतष्ठिामंतस्य ब्रह्मा-ववष्णु-रुदा ऋषयः ऋग्यजिुसारमानी छिन्दांसी प्राणशककदर्दे वता आं बीजिं ह्री शककः को कीलकं अनस्मन यंते श्री सौभाग्य वास्तु कृत्या यन्त प्राण प्रवतष्ठिापने वववनयोगः ! इसके बाद यंत को एक हार मे लेकर तरा दुसरे हार से कुश,या अग्रभाग टू टी हुयी दूवार लेकर यंत पर स्पशर करते जिाएँ. ॐ आं ह्री को यं रं लं वं शं षं सं हो ॐ कं सं हं सः ह्री ॐ आं ह्री को अस्य सौभाग्य वास्तु कृत्या यन्त प्राणा इह प्राणाः ।

ॐ आं ह्री को यं रं लं वं शं षं सं हो ॐ कं सं हं सः ह्री ॐ आं ह्री को अस्य सौभाग्य वास्तु कृत्या यन्त जिीव इह बस्रतः । ॐ आं ह्री को यं रं लं वं शं षं सं हो ॐ कं सं हं सः ह्री ॐ आं ह्री को अस्य सौभाग्य वास्तु कृत्या यन्त सवर्वेंददयाणी वांड-मनस्त्वकचकु: श्रोतजजिह्वा-घ्राण-प्राणा इहागत्य इहैव सुखं छचरं वतष्ठिन्तु स्वाहा । ॐ मनो जिूवतजिुरषतामाज्यस्य बृहस्पवतयरजछममन्तनोत्वररषम यजं सछममं दधातु । ववश्वे दे वास इह मादयन्ताम ॐ प्रवतष्ठि ।। एष वै प्रवतष्ठिा नाम यजो यत तेन यजेन यजिन्ते ! सवरमेव प्रवतछष्ठितं भववत ।। अनस्मन सौभाग्य वास्तु कृत्या यंतस्य सुप्रवतष्ठिता वरदा भवन्तु ।

वफर गंध , पुष्पादद से पंचोपचार ( स्नान , चन्दन , पुष्प , धूप- दीप , नैवेद्य एवं आरती ) पूजिन करे और यंत के षोडश संस्कारो की कसजद के कलए १६बार वनम्न मन्त का उच्चारण करते हुए अकत डालते जिाएँॐ वास्तोष्पते प्रवत जिानीद्यस्मान स्वावेशो अनमी वो भवान यत्वे महे प्रवततनो जिुषस्व शनो भव वद्विपदे शं चतुष्प्दे स्वाहा | ॐ वास्तोष्पते प्रतरणो न एछध गयस्फानो गोकभ रश्वे कभररदो अजिरासस्ते सख्ये स्याम वपतेव पुतान्प्रवतनो जिुषस्य शनो भव वद्विपदे शं चतुष्प्दे स्वाहा | वफर हार मे कुमकुम छमकश्रत अकत लेकर उस यन्त पर वनम्न मंत बोल कर अरपंत कर दे अस्य यंतस्य षोडश संस्काराः सम्पद्यन्ताम वनम्न मंत का ८ बार उच्चारण करते हुए यन्त पर कुमकुम छमकश्रत अकत अरपंत करे. चतुषवष योवगनी स्रापनॐ आवाहयाम्बहं दे वी योवगनी परमेश्वररीम् । योगाभ्यासेन सन्तुष पराध्यान सममन्बताः ।। चतुषष्ठिी: योवगनीभ्यो नमः अब हार जिोड़कर हार मे पुष्प लेकर सौभाग्यलक्ष्मी ध्यान करे और ध्यान मंत के उच्चारण के बाद उस पुष्प को यन्त पर अरपंत कर दे ॐ या सा पद्मासनस्रा, ववपुल-कदट-तटी, पद्मदलायताकी। गम्भीरावतर-नाकभः, स्तन-भर-

नछमता, शुभ्र-वस्तोत्तरीया।। लक्ष्मी ददव्यैगरजिेन्दै ः। मकणगजि-खछचतैः, स्नावपता हेमकुम्भैः। वनत्यं सा पद्म-हस्ता, मम वसतु गृहे, सवर सौभाग्य,सवर-मांगल्य-युका।।

इसके बाद यन्त मे सौभाग्य लक्ष्मी की प्रवतष्ठिा करे. हार मे अकत लेकर वनम्न मंत उच्चाररत करे“ॐ भूभुरवः स्वः सौभाग्यलक्ष्मी, इहागच्छि इह वतष्ठि, एतावन पाद्याद्याचमनीय-स्नानीयं, पुनराचमनीयम्।” आसन :आसनानारर्देपुष्पाकणसमपरयाछम। आसन के कलए फूल चढाएं पाद्य :ॐअश्वपूवरररमध्यांहनस्तनादप्रबोछधनीम्। कश्रयंदेवीमुपह्वयेश्रीमारदेवीजिुषाताम्।। पादयो:पाद्यंसमपरयाछम। जिल चढाएं यन्त के सामने छमठाई का भोग अरपंत करे ।

हार मे अकत लेकर मंतोच्चारण करे :ॐ तयम्बकं यजिामहे सुगनन्धंत पुवष वदर नम् । उवाररुकछमव बन्धनान्मृत्योम्मुरकीय मामृताम् ।। (इस मंत का ११ बार उच्चारण करे) वफर वनम्न मन्तो का मात १ बार ही उच्चारण करना है और यन्त पर अकत डालते जिाना है-

ॐ तयम्बकायै नमः ॐ आद्ये लक्ष्म्यै नम: ॐ ववद्यालक्ष्म्यै नम: ॐ सौभाग्य लक्ष्म्यै नम: ॐ अमृत लक्ष्म्यै नम: ॐ लक्ष्म्यै नम: ॐ सत्य लक्ष्म्यै नम: ॐ भोगलक्ष्म्यै नम: ॐ योग लक्ष्म्यै नम: ॐ वसुन्धरायै नमः ॐ उदाराङ्गायै नमः ॐ हररण्यै नमः ॐ हेममाकलन्यै नमः ॐ धनधान्य कयर नमः ॐ कसदये नमः ॐ स्तैण सौम्यायै नमः ॐ शुभप्रदायै नमः ॐ नृपवेश्म गतानन्दायै नमः ॐ वरलक्ष्म्यै नमः ॐ वसुप्रदायै नमः ॐ शुभायै नमः ॐ वहरण्यप्राकारायै नमः ॐ समुद तनयायै नमः ॐ जियायै नमः ॐ मङ्गलायै नमः ॐ दे व्यै नमः ॐ ववष्णु वकःस्रल बस्रतायै नमः ॐ ववष्णुपत्न्यै नमः ॐ प्रसनाक्ष्यै नमः ॐ नारायण समाकश्रतायै नमः ॐ दाररद्य ध्वंकसन्यै नमः ॐ सवरपदव वाररण्यै नमः ॐ नवदुगारयै नमः ॐ महाकाल्यै नमः ॐ ब्रह्म ववष्णु कशवानत्मकायै नमः ॐ वतकाल जान सम्पनायै नमः ॐ भुवनेश्वयर नमः ॐ प्रजिापतये नमः ॐ वहरण्यरेतसे नमः

ॐ दुधरषारय नमः ॐ वगरीशाय नमः ॐ वगररशाय नमः ॐ अनराय नमः ॐ भुजिङ्ग भूषणाय नमः ॐ भगारय नमः ॐ वगररधन्वने नमः ॐ वगररवप्रयाय नमः ॐ कृकत्तवाससे नमः ॐ पुरारातये नमः ॐ भगवते नमः ॐ प्रमधाछधपाय नमः ॐ मृत्युञ्जयाय नमः ॐ सूक्ष्मतनवे नमः ॐ जिगद्व्यावपने नमः ॐ जिगदगुरवे नमः ॐ व्योमकेशाय नमः ॐ महासेन जिनकाय नमः ॐ चारुववकमाय नमः ॐ रुदाय नमः ॐ भूतपतये नमः ॐ स्राणवे नमः ॐ अवहभुरथ्न्याय नमः ॐ ददगम्बराय नमः ॐ अषमूतरये नमः ॐ अनेकात्मने नमः ॐ स्वानत्त्वकाय नमः ॐ शुदववग्रहाय नमः ॐ शाश्वताय नमः ॐ खण्डपरशवे नमः ॐ अजिाय नमः ॐ पाशववमोचकाय नमः ॐ मृडाय नमः ॐ पशुपतये नमः ॐ दे वाय नमः ॐ महादे वाय नमः

"ह्री शकक माला" से "वास्तु भगवती" मंत के पहले और बाद मे "ह्री" बीजि मंत का ३-३ माला करे और २१ माला जिाप "वास्तु भगवती" मंत का करेवास्तु भगवती मंतॐ ह्री नमो भगवती वास्तु दे वतायै नमः || om hreem namo bhagawati vastu devataayei namah हार जिोड़कर आद्य शकक से कमा याचना करेन मंतं नोयंतं तदवपच नजिाने स्तुवतमहो न चाह्वानं ध्यानं तदवपच नजिाने स्तुवतकराः । नजिाने मुदास्ते तदवपच नजिाने ववलपनं परं जिाने मातस्त्व दनुसरणं क्लेशहरणं ववधेरजानेन दववणववरहेणालसतया ववधेयाशक्यत्वात्तव चरणयोयारच्युवतरभूत् । तदे तत् कंतव्यं जिनवन सकलोदाररकण कशवे कुपुतो जिायेत क्वछचदवप कुमाता न भववत पृकरव्यां पुतास्ते जिनवन बहवः संवत सरलाः परं तेषां मध्ये ववरलतरलोहं तव सुतः । मदीयोयंत्यागः समुछचतछमदं नो तव कशवे कुपुतो जिायेत् क्वछचदवप कुमाता न भववत जिगन्मातमारतस्तव चरणसेवा न रछचता न वा दत्तं दे वव दववणमवप भूयस्तव मया । तरावपत्वं स्नेहं मवय वनरुपमं यत्प्रकुरुषे कुपुतो जिायेत क्वछचदप कुमाता न भववत पररत्यकादे वा ववववध सेवाकुलतया मया पंचाशीतेरछधकमपनीते तु वयकस इदानीचेन्मातः तव यदद कृपा नावप भववता वनरालंबो लंबोदर जिनवन कं याछम शरणं श्वपाको जिल्पाको भववत मधुपाकोपमवगरा वनरातंको रंको ववहरवत छचरं कोदटकनकैः तवापणर्दे कणर्दे ववशवत मनुवणर्दे फलछमदं जिनः को जिानीते जिनवन जिपनीयं जिपववधौ छचताभस्म लेपो गरलमशनं ददक्पटधरो जिटाधारी कंठे भुजिगपतहारी पशुपवतः

कपाली भूतेशो भजिवत जिगदीशैकपदवी भवावन त्वत्पाकणग्रहणपररपाटीफलछमदं न मोकस्याकांका भवववभव वांछिावपचनमे न ववजानापेका शकशमुखख सुखेच्छिावप न पुनः अतस्त्वां सुयाचे जिनवन जिननं यातु मम वै मृडाणी रुदाणी कशवकशव भवानीवत जिपतः नाराछधताकस ववछधना ववववधोपचारैः वकं रूकचचंतन परैनरकृतं वचोकभः श्यामे त्वमेव यदद वकंचन मय्यनाधे धत्से कृपामुछचतमंब परं तवैव आपत्सु मग्नः स्मरणं त्वदीयं करोछम दुगर्दे करुणाणरवेकश नैतच्छिदत्वं मम भावयेराः कुधातृषातार जिननी स्मरंवत जिगदं ब ववछचतमत वकं पररपूणर करुणानस्त छचन्मवय अपराधपरंपरावृतं नवह माता समुपेकते सुतं मत्समः पातकी नानस्त पापघ्नी त्वत्समा नवह एवं जात्वा महादे वव यरायोग्यं तरा कुरु इसके बाद मातारानी की आरती संपन करे और महायंत को पूजिन स्रल मे ही स्रावपत कर दे और पररवार के सार प्रसाद ग्रहण करे.ये महत्वपूणर ववधान व यन्त आपके जिीवन को उनवत से युक और बाधाओ से ववहीन करे,यही मै माँ भगवती और मेरे सदगुरुदे व के श्री चरणो मे प्राररना करता हूँ । उमम्मद करता हू आप सभी साधना प्रयोग से लाभ उठाने हेतु अपने इच्छिाशकक को मजिबूत बनायेगे ।

"वास्तु भगवती महायंत" और "ह्री शकक माला" प्राप्त करने हेतु सम्पकर करे [email protected] शकी साधना(महालक्ष्मी साधना)

वैशाख शुक्ल पक की तृतीया को अकय तृतीया के रूप मे मनाया जिाता है। भारतीय ॠवषयो ने साढ़े ददनो के मुहूतर को कसद मुहूतर बताया है, इन मुहूतर मे कोई भी शुभ कायर प्रारम्भ वकया जिा सकता है। इन साढ़े तीन मुहूतर मे नवीन वस्त, धन-धान्य, गृह प्रवेश, गृह वनमारण, स्राई वस्तु का कय शुभ माना गया है।

ये पवर है – 1. चैत नवरावत का प्ररम ददवस –चैत शुक्ल प्रवतपदा। 2. आकश्वन नवरावत शुक्ल पक दशमी –ववजियादशमी। 3. कारतंक अमावस्या –दीपावली का प्ररम काल (आधा ददन) 4. वैशाख शुक्ल पक तृतीया – अकय तृतीया।

इन चार पवर मे भी अकय तृतीया शुभ कायर अरारत् वववाह, अस्त-शस्त, वाहन, धन, भवन-भूछम, स्वणरआभूषण, युद वकया, तीरर याता, दान-धमर-पुण्य, वपतरेश्वर तपरण सभी दृवषयो से सवरत्तम है।

अकय तृतीया के ददन वकये जिाने वाले शुभ कायर का फल अकय होता है। इस ददन ददया जिाने वाला दान अकुण्ण रहता है। ज्योवतष की दृवष से भी अकय तृतीया का ववशेष महत्व है। अकय तृतीया के ददन सूयर और चन्दमा अपने परमोच्च अंश पर रहते है।

सूयर दस अंश पर उच्च का होता है और चन्दमा 33 अंश पर परमोच्च होता है। इस ददन ग्रह-नकत, मण्डल मे यह बस्रवत बनती है। इस कारण इस ददन वकये गये मंत जिप, साधना, दान से सूयर और चन्दमा दोनो जिातक के कलये बलवान होते है और सूयर चन्दमा का आशीवारद मनुष्य को प्राप्त होता है। वेदो के अनुसार सूयर को इस सकल ब्रह्माण्ड की आत्मा माना गया है और चन्दमा मानव मन को सवारछधक प्रभाववत करता है। अतः इस ददन मन और आत्मा के कारक सूयर और चन्दमा दोनो पूणर बली होते है। दोनो उच्च के होते है, इस कारण अकय तृतीया का ददन पूणर सफलता, समृजद एवं आंतररक सुख अनुभूवत का वाहक बन जिाता है।

अकय तृतीया के ददन भगवान कृष्ण और सुदामा का पुनः छमलाप हुआ रा। भगवान कृष्ण चन्द वंशीय है और इस ददन चन्दमा उच्च का होता है। चन्दमा मन का कारक है और सुदामा साकात् वनस्वारर भकक के प्रतीक है। इस अरर मे वनस्वारर भकक और मन के प्रभु छमलन का यह पवर है। भकक और साधना से ही ईश्वर का आशीवारद प्राप्त होता है। अकय तृतीया को युगादद वतकर कहा जिाता है। युगादद का तात्पयर है एक युग का प्रारम्भ और अकय तृतीया से तेता युग प्रारम्भ हुआ रा। तेता युग मे ही भगवान राम का जिन्म हुआ रा जिो सूयरवंशी रे। सूयर उच्च का और परम तेजिस्वी होने पर इस योग से सूयर वंश मे तेजिस्वी भगवान राम का जिन्म हुआ। अकय तृतीया के ददन ही भगवान परशुराम का जिन्म हुआ रा, भगवान परशुराम के बारे मे कहा जिाता है वक उन्होने पृथ्वी को 21 बार कवतय रवहत वकया रा। शास्तो मे सही वणरन है, कवतय से तात्पयर वकसी जिावत से नही है। प्रत्येक मनुष्य मे तीन गुण सत्व, रजिस और तमस प्रधान होते है। भगवान परशुराम ने सत्व गुण अरारत् ॠवष, वेद, साधना, तपस्या, यज, जान के पुनस्रारपन के कलये रजिस और तमस तत्वो का अंत वकया रा। अकय तृतीया के ददन ही भारतवषर मे गंगा नदी का अवतरण ब्रह्माण्ड से हुआ रा। गंगा नदी को पववततम् माना जिाता है और भारत की प्राण धारा कहा जिाता है। गंगा की सहायक नददयां यमुना, सरस्वती, कावेरी, कृष्णा, गोदावरी, ब्रह्मपुत है। अतः पवततपावनी गंगा के प्रवत श्रदा प्रकट करने के कलये अकय तृतीया को नदी, तीरर आदद पर स्नान सम्पन वकया जिाता है।

पाण्डवो के वनवास के दौरान पांचो पाण्डव वन-वन भटक रहे रे और उनके पास अन, धन-धान्य समाप्त हो गया। इस पर युछधष्ठिर ने भगवान कृष्ण से इसका उपाय पूछिा, भगवान कृष्ण ने कहा वक तुम सब पाण्डव धौम्य ॠवष के वनदर्दे श मे सूयर साधना सम्पन करो। धौम्य ॠवष के वनदर्दे शोनुसार पाण्डवो ने सूयर साधना सम्पन की और सूयर दे व के द्विारा उन्हे अकय तृतीया के ददन अकय पात प्रदान वकया गया । कहा जिाता है वक उस अकय पात का भण्डार कभी खाली नही होता रा और उस अकय पात के माध्यम से पाण्डवो को धन-धान्य की प्रानप्त हुई। उस धन-धान्य से वे पुनः अस्त-शस्त कय करने मे समरर हो गये। इसी कारण अकय तृतीया के ददन अस्त-शस्त, वाहन कय वकया जिाता है। दौपदी के चीर हरण की रटना अकय तृतीया के ददन ही रदटत हुई री, इस ददन भगवान कृष्ण ने दौपदी के चीर को अकय बना ददया रा।

भगवान वेद व्यास ने जिब महाभारत करा कलखने का ववचार वकया तो सारी करा का ववचार कर उनका धैयर कम हो गया तब भगवान का आदे श आया वक तुम बोलते रहो और गणेश कलखते रहेगे जजिससे पूरी रचना मे व्यवधान नही होगा। यह शुभ कायर वेद-व्यास जिी ने इसी ददन प्रारम्भ वकया रा और महाभारत द्विापर युग का ऐसा वववेचनात्मक ग्रंर है, जजिसमे उस काल की प्रत्येक रटना स्पष है। जजिससे ककलयुग मे मनुष्य यह जिान सके वक जिीवन मे उतार-चढ़ाव, लाभ-हावन, छमतता-द्विेष, यश-अपयश क्या होता है? तरा जिो व्यकक श्रीकृष्ण अरारत् भगवान का ध्यान कर उनके सम्मुख नम रहता है, वही इस संसार चक मे ववजियी होता है। अकय तृतीया के ददन ही श्रीबलराम का जिन्म हुआ रा जिो वक भगवान श्रीकृष्ण के बड़े भाई रे और उनका शस्त ‘हल’ रा। ॠवष गगर उनका नाम ‘राम’ रखना चाहते रे लोगो ने कहा वक भगवान राम तो तेता युग मे हुए है तब ॠवष ने कहा वक इस बालक मे अतुकलत बल होगा इस कारण संसार मे यह बलराम के नाम से जिाना जिायेगा। बलराम का दूसरा नाम हलअस्त होने के कारण ‘हलायुध’ तरा अद्भुत संगठन शकक के कारण ‘संकषरण’ होगा।

बलराम को शेषनाग का अवतार भी माना गया है। इसके पीछिे करा यह है वक लक्ष्मण ने तेता युग मे भगवान राम की बहुत सेवा की और भगवान राम ने यह वरदान ददया वक इस जिन्म मे तुमने मेरी बहुत सेवा की है, अगले जिन्म मे तुम मेरे बड़े भाई होओगे और मै तुम्हारा छिोटा भाई बनकर तुम्हारी सेवा करूंगा। अकय तृतीया के ददन ही भगवान कशव ने दे वी लक्ष्मी को जिगत् की सम्पकत्त का संरकक वनयुक वकया रा इसीकलये भगवती लक्ष्मी के प्रवत श्रदा व्यक करने के कलये इस ददन स्वणर आभूषण, भूछम, भवन इत्यादद कय करने का ववशेष महत्व है। अनपूणार अन की दे वी है और यह दे वी पावरती का अवतार है। इनका वनवास प्रत्येक मनुष्य और दे वताओ

के रर मे है। एक पौराकणक प्रसंग मे एक कभकुक के वेश मे भगवान कशव ने दे वताओ से प्रश्न वकया वक इस जिगत मे कभकुको का पेट कौन भरेगा? तो दे वताओ ने कहा – ‘भगवती पावरती का स्वरूप अनपूणार’ जजिसके रर मे स्रावपत रहेगी वहां वकसी भी प्रकार की कुधा (भूख) नही रहेगी और खान-पान का भण्डार सदै व भरा रहेगा। उसके रर से कोई खाली पेट नही लौटे गा। इस ददन भगवान कशव ने दे वी लक्ष्मी को धन के रूप मे स्रावपत वकया। अन और धन दोनो लक्ष्मी का स्वरूप है जजिस रर मे अन की पूजिा अरारत् दे वी पावरती के स्वरूप अनपूणार की पूजिा और दे वी लक्ष्मी के स्वरूप धन लक्ष्मी का स्रापन होता है वह गृहस्र सदगृहस्र कहा जिाता है और उसके वनवास मे सब ओर से पररपूणरता रहती है। इसीकलये अकय तृतीया के ददन अनपूणार लक्ष्मी का स्रापन ववशेष रूप से वकया जिाता है।

इस जिगत मे 12 प्रकार के दान श्रेष्ठितम् माने गये है, ये है – गौ, भूछम, वतल, स्वणर, री, वस्त, धान्य, गुड़, चांदी, नमक, शहद और कन्या है। अकय तृतीया इन सारी वस्तुओ को दान करने का श्रेष्ठितम पवर है। इन वस्तुओ का दान करने से मनुष्य को ववशेष फल प्राप्त होता है। इस संसार मे पररपूणरता और शांवत सौभाग्य का सद्व्यवहार दान से ही प्राप्त होता है। दान से समभाव की उत्पकत्त होती है।वववाह संस्कार मे कन्या दान वकया जिाता है। वपता अपनी पुती का कन्या दान संस्कार कर दूसरे रर मे लक्ष्मी के रूप मे भेजिता है। इस कारण अकय तृतीया कन्या दान अरारत् वववाह का सवरश्रेष्ठि मुहूतर है।

सार रूप मे अकय तृतीया श्रेष्ठितम् पवर है इस ददन साधक को कशव साधना, गुरु साधना, कुबेर साधना, अनपूणार लक्ष्मी साधना के सार-सार, दान-यज अवश्य ही सम्पन करना चावहये। जिो साधक अकय तृतीया के ददन भी साधना नही करता है। उसे दुभारग्यशाली ही कहा जिा सकता है। उसके भाग्य को तो कशव भी ठीक नही कर सकते है। येसे महान पवर पर 'लक्ष्मी साधना' करना ही जिीवन मे योग्य है क्योके आजि के युग मे धन से संबंछधत बाधाएं बहोत सारी है और धन-धान्य-ऐश्वयर प्राप्त करता आवश्यक है ।

आजि सभी के कलए एक उत्तम लक्ष्मी साधना दे रहा हू,जजिसका प्रभाव जिीवन मे दे खने छमलता है और साधक के जिीवन मे माँ लक्ष्मी जिी के कृपा से धन-धान्य-ऐश्वयर की प्राप्ती संभव है ।

साधना ववधान:सवरप्ररम वकसी लकड़ी के बाजिोट पर पीले/स्वणरय रंग का वस्त वबछिाये, यहां पीले/स्वणरय वस्त का महत्व है क्योके हमारा जिीवन स्वणर की तरह उज्वल हो और जिीवन मे धनप्राप्ती मे रुकावट ना आये । बाजिोट पर माँ का भव्य छचत स्रावपत करे, एक ऐसा छचत जजिसमे दो हारी माँ पर जिल वषारव कर रहे हो और माँ कमल पर ववराजिमान हो । सामने री का दीपक लगाये और गुलाब के धूपबत्ती से वातावरण को गुलाब के सुगंध से आनंददत करे । माँ को रर पर बने हुये मीठे पदारर का भोग लगाएं,उनके श्री चरणो मे गुलाब या कमल का पुष्प चढ़ाए । कुछि फल भी रखे जिो भी माकर्देट मे ताजिा छमल रहे हो,यह साधना कुछि कारणो वश अकय तृतीया के अवसर पर नही कर सके तो वकसी भी शुक्ल पक के शुकवार को कर सकते है । साधना मे मंत जिाप हेतु कमलगट्टे की माला या स्फदटक माला का ही प्रयोग करे, रर मे श्रीयंत हो तो उसका भी पूजिन करे । आपके पास माला होना जिरूरी है,अगर माला ना हो तो अपने शहर के वकसी भी माकर्देट से माला स्वयं खरीदे और अगर वहा वकसी भी प्रकार का श्रीयंत छमलता हो तो वह भी खरीद लेना उत्तम कायर है । इस बलॉग पर माला और यंत प्राण-प्रवतष्ठिा ववधान ददया हुआ है,उसीके माध्यम से माला और श्रीयंत को प्राणप्रवतछष्ठित अवश्य करे तावक साधना मे पूणर सफलता प्राप्त हो ।

सवरप्ररम हार जिोडकर माँ का ध्यान करेध्यानःॐ अरुण-कमल-संस्रा, तदजिः पुञ्ज-वणार, कर-कमल-धृतेषा, भीवत-युग्माम्बुजिा च। मकण-मुकुट-ववछचतालंकृता कल्प-जिालैभरवतु-भुवन-माता सततं श्रीः कश्रयै नः ।।

अब मन मे मंतो का उच्चारण करते हुए माँ का मानकसक पूजिन करे और सार मे मन मे यह भावना भी रखे के "मंतो मे ददए हुए सबंछधत वस्तुओ को माँ के समक मानकसक रूप से चढ़ा रहे है"मानकसक-पूजिनः-

ॐ लं पृथ्वी तत्त्वात्वकं गन्धं श्रीमहालक्ष्मी-प्रीतये समपरयाछम नमः।

ॐ हं आकाश तत्त्वात्वकं पुष्पं श्रीमहालक्ष्मी-प्रीतये समपरयाछम नमः।

ॐ यं वायु तत्त्वात्वकं धूपं श्रीमहालक्ष्मी-प्रीतये घ्रापयाछम नमः।

ॐ रं अनग्न तत्त्वात्वकं दीपं श्रीमहालक्ष्मी-प्रीतये दशरयाछम नमः।

ॐ वं जिल तत्त्वात्वकं नैवेद्यं श्रीमहालक्ष्मी-प्रीतये वनवेदयाछम नमः।

ॐ सं सवर-तत्त्वात्वकं ताम्बूलं श्रीमहालक्ष्मी-प्रीतये समपरयाछम नमः।

महालक्ष्मी मन्त:।। ॐ श्री ह्री श्री महालक्ष्म्यै नमः ।। Om shreem hreem shreem mahaalakshmyai namah मंत ददखने मे छिोटा है परंतु यह एक उत्तम प्रभावशाली मंत है । इस मंत का कम से कम 21 माला जिाप 11 ददनो तक करना एक श्रेष्ठि वकया है । हो सके तो 12 वे ददन "ॐ श्री ह्री श्री महालक्ष्म्यै नमः स्वाहा" मंत बोलते हुए अग्नी मे री की आहुवतया दे ,आहूवत हेतु मंत संख्या वनबच्छित होती है परंतु आप चाहे तो 108 बार मंत बोलकर भी आहुवत दे सकते है परंतु संभव हो तो 21 माला मंत जिाप करते हुए अवश्य ही आहुवतया दे सकते है ।

वनत्य जिाप समानप्त के बाद साधक वनम्न मंतो के सार हार जिोड़कर कमा याचना करे॥ कमा प्राररना॥

अपराधसहस्राकण, वकयन्तेऽहॢनशं मया। दासोऽयछमवत मां मत्वा, कमस्व परमेश्वर॥ १॥

आवाहनं न जिानाछम, न जिानाछम ववसजिरनम्। पूजिां चैव न जिानाछम, कम्यतां परमेश्वर॥ २॥

मंतहीनं वकयाहीनं, भककहीनं सुरेश्वर। यत्पूजजितं मया दे व, पररपूणर्गं तदस्तु मे॥ ३॥

अपराधशतं कृत्वा, श्रीसदगुरुञ्च यः स्मरेत्। यां गवतं समवापोवत, न तां ब्रह्मादयः सुराः॥ ४॥

सापराधोऽनस्म शरणं, प्राप्तस्त्वां जिगदीश्वर। इदानीमनुकम्प्योऽहं, यरेच्छिकस तरा कुरु॥ ५॥

अजानावद्विस्मृतेभ्रारन्त्या, यन्न्यूनमछधकं कृतम्। तत्सवर्गं कम्यतां दे व, प्रसीद परमेश्वर॥ ६ ।।

ब्रह्मववद्याप्रदातवर, सबच्चदानन्दववग्रह!। गृहाणाचारछममां प्रीत्या, प्रसीद परमेश्वर॥ ७॥

गुह्यावतगुह्यगोप्ता त्वं, गृहाणास्मत्कृतं जिपम्। कसजदभरवतु मे दे व, त्वत्प्रसादात्सुरेश्वर॥ ८॥ पंचांगुली साधना (Panchanguli Sadhana) ददव्य दृवष प्राप्त करने की अद्भुत साधना जिब दृवष प्रभाव से भूत-भववष्य, वतरमान का जान हो जिाता है । पंचांगुली साधना केवल पांच अंगुकलयो और हस्तरेखा कसद करने की साधना नही है। पंचांगुली दे वी वह शकक है, जिो साधक के भीतर एक चैतन्य शकक जिाग्रत करती है, साधक अपने आप मे जिानकार होता हुआ स्वयं के सार-सार, दूसरो के बारे मे भी जिान सकता है पंचांगुली मूलतः सम्मोहन की साधना है। भववष्य के अजात रहस्यो को जिानने वाली यह ववद्या है, जजिसे प्रत्येक ॠवष ने कसजद वकया रा। इस ववद्या के प्रमुख प्रवतरक – अंवगरस, कणाद और अतेय रे। आजि के युग मे भी इस साधना को सम्पन कर कसद वकया जिा सकता है। पूज्य सदगुरुदे व ने अपनी पुस्तक हस्तरेखा और पंचांगुली ववजान मे इस रहस्य को स्पष वकया है ।

मनुष्य स्वभावतः इसी बात के कलए उत्सुक रहता है, वक वह अपने भववष्य को जिान सके। अनेको रहस्यमय प्रश्न उसके मानस मे उठते रहते है – क्या ऐसी कोई शकक ब्रह्माण्ड मेेे है, जजिसका सम्बन्ध हमसे स्रावपत हो? क्या ऐसी कोई युकक है, जजिसके माध्यम से हम अपना भूत, भववष्य और वतरमान स्पष रूप से दे ख सके? ऐसे अनेको प्रश्न उसके मानस पटल पर अंकुररत होते रहते है।

आजि ऐसी कई पदवतयां बन चुकी है, जजिनके द्विारा अपने अतीत और भववष्य का आंकलन वकया जिा सकता है – हस्त रेखा ववजान, नेपोकलयन थ्योरी, फकलत ज्योवतष, टे रो आदद-आदद। इनमे से सबसे ज्यादा प्रचकलत ववछध है – ‘ हस्त रेखा ववजान’, जजिसके माध्यम से हार की लकीरो का, जिो दे खने मे तो कुछि लाइने ही ददखाई दे ती है, वकन्तु सैकड़ो सूक्ष्म तन्तुओ को अपने अन्दर समेटे रहती है, जजिनका सूक्ष्मावतसूक्ष्म अध्ययन एक अच्छिा हस्त ववशेषज ही कर सकता है। संसार मे जजितने भी पुरुष या मस्तयां है, उनके हारो की लकीरे कभी एक जिैसी नही होती और उन लकीरो मे ही उनका भूत, भववष्य और वतरमान छछिपा होता है, आवश्यकता होती है उस शकक के माध्यम से, उन सूक्ष्म रेखाओ को पढ़कर ब्रह्माण्ड से सम्पकर स्रावपत करने की, क्योवक जिब तक ब्रह्माण्ड मे व्याप्त अणुओ से हमारी आत्म-शकक का सम्बन्ध नही होगा, तब तक हम कालजान प्राप्त नही कर सकते… तभी हमे पहले की, अब की और आने वाले समय की रटनाओ का पूणरतः जान प्राप्त हो सकता है।

मंत और यंत ही ऐसी दो अकय वनछधयां है, जजिनके माध्यम से अपने जिीवन मे पररवतरन लाया जिा सकता है और सुखी, सफल एवं सम्पनतायुक जिीवनयापन वकया जिा सकता है। आजि साधना और कसजद, कालजान आदद ववधाएं केवल ‘साधु-संतो’ तक ही कसमट कर नही रह गई है। कोई भी इन्हे सम्पन कर सफलता तक पहुंच सकता है। सभी की उत्सुकता का केन्द ‘भववष्य’ का जान अरजिंत करने के कलए ‘ पंचांगुली साधना ’

सवरश्रेष्ठि मानी गई है, जजिसके माध्यम से अपने या वकसी भी व्यकक के भूत, भववष्य और वतरमान को आसानी से जिाना जिा सकता है।

पंचांगुली दे वी कालजान की दे वी है, जजिनकी साधना कर साधक को होने वाली रटनाओ व दुररटनाओ का पूवारनुमान हो जिाता है तरा इसी साधना के द्विारा हस्त ववजान मे पारंगत हुआ जिा सकता है और भववष्यवका बना जिा सकता है। प्राचीन काल के योगी, साधु, संन्यासी इस साधना को कसद कर लोगो को भववष्य के बारे मे बताया करते रे और यश, कीरतं, वैभव सब कुछि प्राप्त कर लेते रे। धीरे-धीरे कुछि लोगो की चालाकी और कायरता की वजिह से, जिो ये समझते रे वक यदद वकसी को या सभी लोगो को इस साधना की पूणर जिानकारी हो गई, तो हमे कौन पूछिेगा? इसकलए यह जान एक छिोटे से दायरे मे ही कसमट कर रह गया। समय ने पलटा खाया और बहुत बड़ा जिन समुदाय इस जान को प्राप्त करने के कलए प्रयासरत हो गया, जजिसके कारण इस साधना का प्रचार-प्रसार होने लगा, जिो उन ढोगी साधु-संतो पर एक तीव्र प्रहार ही रा, क्योवक वे इस ववद्या का लाभ उठाकर, दूसरो को आसानी से मूखर बनाकर उन्हे अपने अधीन कर लेते रे। इस साधना को सम्पन कर ऐसे ढोवगयो पाखबण्डयो का पदारफाश कर, स्वयं के सार-सार समाजि का भी कल्याण वकया जिा सकता है।

पंचांगुली साधना के माध्यम से सामने वाले को दे खकर उसका भववष्य पूणररूप से जात हो जिाता है, वह स्वयं भी अपने आपात्कालीन संकटो का पूवारभास कर अपने जिीवन की रका आप कर सकता है, वकसी भी व्यकक के भववष्य के प्रत्येक कण को अकरशः जिान सकता है, और रदटत होने वाली दुररटनाओ की पूवर जिानकारी दे कर उन्हे सावधान कर सकता है।

इस साधना को कसद करना जिीवन की श्रेष्ठिता है तरा वकसी भी साधना को करने से पूवर इस साधना को अवश्य ही कर लेना चावहए, जजिससे वक साधना के अन्तगरत रह गई तुदटयो और आने वाली अड़चनो को सुगमता से दूर वकया जिा सके। महाभारत युद मे धृतराष्ट्र नेतहीन होने की वजिह से उस युद को नही दे ख सकते रे, वकन्तु संजिय की ददव्य दृवष ने उन्हे कौरवो और पांडवो के बीच हुए युद का अकरशः वववरण कह सुनाया। लोग उसे ददव्य दृवष का जान कहते रे, वकन्तु वास्तव मे कुछि भी दे ख लेने की शकक उस दृवष के माध्यम से नही, अवपतु उस शकक के माध्यम से प्राप्त हुई री, जजिसे उन्होने साधना के बल पर प्राप्त वकया रा, क्योवक मात दृवष के माध्यम से भूत, भववष्य एवं वतरमान का ठीक-ठीक जान प्राप्त होना कदठन-सी प्रवकया है, जान तो चैतन्य शकक के माध्यम से ही प्राप्त होता है, जजिसे अपने अन्दर से प्रस्फुदटत करना पड़ता है। यदद पंचांगुली मंत के सार-सार काल जान मंत को भी कसद कर कलया जिाय, तो संजिय के समान ही ददव्य दृवष प्राप्त की जिा सकती है, वफर यह जिरूरी नही, वक जजिस व्यकक का भूत-भववष्य जिानना हो, वह सामने हो ही। पंचांगुली साधना की उच्चतम बस्रवत ददव्य दृवष सम्पन होना है। यहां प्रस्तुत वणरन ‘पंचांगुली साधना' की उसी भावभूछम को अपने मे समेटे हुए है।

साधना ववधान:1. इस साधना को करने के कलए ‘ पंचांगुली यंत व कवच तरा ‘ रुदाक माला ’, जिो प्राण प्रवतष्ठिायुक एवं मंत-कसद हो, प्रयोग करना आवश्यक होता है।

2. यह साधना शुक्ल पक की वकसी भी वद्वितीया , पंचमी , सप्तमी या पूणरमासी को की जिा सकती है।

3. यह साधना प्रातः कालीन है, इसे ब्रह्म मुहूतर मे ही करना चावहए।

4. इस साधना को वकसी एकांत स्रल या पूजिा स्रल मे ही, जिहां शोर न हो, सम्पन करना चावहए। यह इक्कीस ददन की साधना है।

5. पीले आसन पर पूवर ददशा की ओर मुख करके, पीले वस्त धारण कर बैठ जिाये।

6. वफर एक बाजिोट पर पीला वस्त वबछिाकर उस पर ‘ पंचांगुली दे वी का यंत (ताबीजि)’ भी स्रावपत कर दे । यंत को वकसी ताम प्लेट मे रखे।

7. सबसे पहले गणपवत का ध्यान करे, वफर गुरुदे व का ध्यान, स्नान, पंचोपचार पूजिन सम्पन कर, गुरु मंत का जिप करे।

8. गुरु पूजिन के पश्चिात् षोडशोपचार पूजिन हेतु यंत पर कुंकुम से ‘ स्वनस्तक ’ का छचह्न बनाये।

9. वनम्न प्रकार षोडशोपचार ववछध से यंत का ववछधवत् पूजिन करेध्यान:ॐ भूभुवरः स्वः श्री पंचांगुली दे वी ध्यायाछम।

आह्वान:ॐ आगच्छिाच्छि दे वेकश तैलोक्य वतछमरापहे। वकयमाणां मया पूजिां गृहाण सुरसत्तमे॥ ॐ भूभुरवः स्वः श्री पंचांगुली दे वताभ्योः नमः आह्वाहनं समपरयाछम।

आसन:रम्यं सुशोभनं ददव्यं सवर सौख्य करं शुभम्। आसनञ्च मया दत्तं गृहाण परमेश्वरी॥ ॐ भूभुवरः स्वः श्री पंचांगुली दे वताभ्यो नमः आसनं समपरयाछम।

स्नान:गंगा सरस्वती रेवा पयोष्णी नमरदा जिलैः। स्नावपताऽकस मया दे वव तरा शानन्तं कुरुष्व मे॥

पयस्नान:कामधेनु समुत्पनं सवर्देषां जिीवनं परम्। पावनं यज हेतुश्चि पयः स्नानाररमरपंतम्॥

दछधस्नान:पयसस्तु समुद्भत ू ं मधुराम्लं शकशप्रभम्। दध्यानीतं मया दे वव स्नानारर्गं प्रवत गृह्यताम्॥

मधुस्नान:तरुपुष्प समुद्भत ू ं सुस्वादु मधुरं मधु। तेजिः पुवषकरं ददव्यं स्नानारर्गं प्रवत गृह्यताम्॥

रृतस्नान:नवनीत समुत्पनं सवरसन्तोष कारकम्। रृतं तुभ्यं प्रदास्याछम स्नानारर्गं प्रवत गृह्यताम्॥

शकररास्नान:इकुरस समुद्भत ू ा शकररा पुवषकाररका। मलापहाररका ददव्या स्नानारर्गं प्रवत गृह्यताम्॥

वस्त:सवरभूषाछधके सौम्ये लोक लज्जिा वनवारणे। मयोपपाददते तुभ्यं वाससी प्रवत गृह्यताम् ।।

गन्ध:श्री खण्ड चन्दनं ददव्यं गन्धाढ्यं सुमनोहरम्। ववलेपनं सुरश्रेछष्ठि चन्दनं प्रवत गृह्यताम्॥

अकत:अकताश्चि सुरश्रेछष्ठि कुकुम्माका सुशोकभता।

मया वनवेददता भक्त्या गृहाण परमेश्वरर ।।

पुष्प:ॐ माल्यादीवन सुगंधीवन मालत्यादीवन वै ववभे। मयाहृतावन पुष्पाकण प्रीत्यरर्गं प्रवत गृह्यताम्॥

दीप:साज्यं च वरतंसय ं ुकं वछह्नना योजजितं मया। दीपं गृहाण दे वेकश तैलोक्य वतछमरापहे॥

नैवेद्य:नैवेद्यं गृह्यतां दे वव भलकं मे ह्यचला कुरु। ईनप्सतं मे वरं दे वह परतेह परां गवतम्॥

दककणा:वहरण्यगभर गभरस्रं हेमबीजिं ववभावसोः। अनन्तः पुण्य फलदमतः शांवतं प्रयच्छि मे॥

ववशेषाघ्यर:नमस्ते दे वदे वेकश नमस्ते धरणीधरे। नमस्ते जिगदाधारे अघ्यर्गं च प्रवत गृह्यताम्। वरदत्वं वरं दे वह वांछछितं वांछछिताररदं। अनेन सफलाररण फलादऽस्तु सदा मम। गतं पापं गतं दुःखं गतं दाररद्यमेव च। आगता सुख सम्पकत्तः पुण्योऽहं तव दशरनात्॥

10. हार मे जिल लेकर मंत-जिप करने का संकल्प करे ।

11. वनम्नकलखखत पंचांगुली मंत का ‘ रुदाक माला ’ से इक्कीस ददन तक पाँच-पाँच माला मंत-जिप करे।

मंत:ई ।। ॐ नमो पंचांगुली पंचांगुली परशरी परशरी माता मयंगल वशीकरणी लोहमय दं डमकणनी चौसठ काम ववहंडनी रणमध्ये राउलमध्ये शतुमध्ये दीवानमध्ये भूतमध्ये प्रेतमध्ये वपशाचमध्ये झोटटंगमध्ये डावकनीमध्ये शंखखनीमध्ये यककणीमध्ये दोवषणीमध्ये शेकनीमध्ये गुणीमध्ये गरुडीमध्ये ववनारीमध्ये दोषमध्ये दोषशरणमध्ये दुषमध्ये रोर कष मुझ ऊपर बुरो जिो कोई करे करावे जिड़े जिडावे तत छचन्ते छचन्तावे तस मारे श्री माता श्री पंचांगुली दे वी तणो वज वनधारर पड़े ॐ ठं ठं ठं स्वाहा ।। ई

12. मंत-जिप करने का समय वनधारररत होना चावहए।

13. जिप काल मे ध्यान रखने योग्य बाते – * इस साधना को तभी सम्पन करे, जिब आप दृढ़ छचत्त हो, आपका वनश्चिय पक्का हो और संरषर से जिूझने की शकक हो। * गृहस्र साधना काल मे स्ती सम्पकर न करे, ब्रह्मचयर व्रत का पालन करे। * साधना काल मे असत्य भाषण न करे। * मंत जिप के समय बीच मे उठे नही।

* गुरु के प्रवत आस्रावान होकर, गुरु पूजिन के पश्चिात् ही साधना सम्पन करे। तामकसक भोजिन से दूर रहे। * मंतोच्चारण शुद व स्पष हो। * यदद साधना पूरी होने पर भी सफलता न छमले, तो झुझ ं लावे नही, बार-बार प्रयत्न करे।

14. साधना-समानप्त के पश्चिात् समस्त सामग्री को वकसी नदी या कुंए मे ववसरजिंत कर दे । इस प्रकार पूणर ववश्वास के सार की गई साधना से मंत की कसद होती ही है तरा उस साधक को भूत, भववष्य एवं वतरमान की कसजद हो जिाती है।

साधना सामग्री :- 1850/-रुपये । [email protected] रोगमुकी साधना-माँ भदकाली

बहोत ददनोसे चाहता रा,माँ भदकाली जिी का मंत साधना ववधान कलखा जिाए । भदकाली जिी प्रचंड शककयुक दे वी मानी जिाती है,उनका कोई भी साधना ववधान कभी भी खाली नही जिाता । अन्य साधनाओ मे भले ही सफलता छमले या ना छमले परंतु काली जिी के इस रूप के साधना मे सफलता अवश्य ही छमलता

है । जिहां माँ भदकाली अपने बच्चो को ममतामयी नजिरो से दे खती है , ठीक उसी तरहां भको के समस्त शतुओ को दं छडत करती है ।

आजि जिो साधना दे रहा हू इससे समस्त प्रकार के रोगो से मुकी प्राप्त होता है । जिब तक शरीर रोगो से मुक ना हो जिाए तब तक जिीवन मे सब कुछि होकर भी कुछि नही रहेता है । यह साधना ववधान आपके समस्त रोगो का स्तंभन करने हेतु आवश्यक है, पहला सुख वनरोगी काया -अरारत स्वस्थ्य शरीर ही जिीवन की सबसे बड़ी संपकत्त है और उसी से आप अन्य सुखो का उपभोग कर सकते है तरा साधना मे आसन की दृढ़ता को प्राप्त कर सकते है ।

यह साधना वकसी भी शवनवार से शुरू करे,आसन और वस्त लाल रंग के हो,मंत जिाप के समय उत्तर ददशा मे हो,मंत जिाप करने हेतु रुदाक का माला उत्तम है । साधना के समय गाय के री का ही दीपक प्रज्वकलत करे,धुपबत्ती कोई भी ले सकते है परंतु गुग्गल का धूपबत्ती जिलाया जिाये तो अवतउत्तम । यह साधना ग्यारह ददनो तक वकया जिाए तो आरोग्य प्राप्त होता रहेगा और रोगो से मुकक छमलता रहेगा । 11 माला जिाप करने का ववधान है परंतु आप आवश्यता नुसार 21,51,101 माला भी जिाप कर सकते है । कोई रोगी व्यकक जिाप ना कर सके तो वकसी योग्य व्यकक से स्वयं के कलए जिाप करवा सकते है ।

मंत।। ॐ की की की भदकाली सवररोगबाधा स्तंभय स्तंभय स्वाहा ।। Om kreem kreem kreem bhadrakali sarvarogbaadhaa stambhay stambhay swaahaa 11,21.....ददनो का साधना पूणर होने के बाद संभव होतो काले वतल और शुध्द री से हवन मे आहूवत दे ना उछचत होगा । हवन करना जिरुरी नही है वफर भी साधक पूणर कसजद हेतु चाहे तो हवन कर सकता है । गायती मंत उपासना गायती महामंत और उसका अरर: ॐ भूभुरवः स्वः तत्सववतुवररेण्यं भगर दे वस्य धीमवह छधयो यो नः प्रचोदयात् । भावारर: उस प्राणस्वरूप, दुःखनाशक, सुखस्वरूप, श्रेष्ठि, तेजिस्वी, पापनाशक, दे वस्वरूप परमात्मा को हम अन्तःकरण मे धारण करे । वह परमात्मा हमारी बुजद को सन्मागर मे प्रेररत करे ।

गायती उपासना हम सबके कलए अवनवायर हैगायती को भारतीय संस्कृवत की जिननी कहा गया है । वेदो से लेकर धमरशास्तो तक समस्त ददव्य जान गायती के बीजिाकरो का ही ववस्तार है । माँ गायती का आँचल पकड़ने वाला साधक कभी वनराश नही हुआ । इस मंत के चौबीस अकर चौबीस शककयो-कसजदयो के प्रतीक है । गायती उपासना करने वाले की सभी मनोकामनाएँ पूरी होती है, ऐसा ऋवषगणो का अकभमत है । गायती वेदमाता है एवं मानव मात का पाप नाश करने की शकक उनमे है । इससे अछधक पववत करने वाला और कोई मंत स्वगर और पृथ्वी पर नही है । भौवतक लालसाओ से पीछड़त व्यकक के कलए भी और आत्मकल्याण की इच्छिा रखने वाले मुमुकु के कलए भी एकमात आश्रय गायती ही है । गायती से आयु, प्राण, प्रजिा, पशु,कीरतं, धन एवं ब्रह्मवचरस के सात प्रवतफल अरवरवेद मे बताए गए है, जिो ववछधपूवरक उपासना करने वाले हर साधक को वनकश्चित ही प्राप्त होते है । भारतीय संस्कृवत मे आस्रा रखने वाले हर प्राणी को वनत्य-वनयछमत गायती उपासना करनी चावहए । ववछधपूवरक की गयी उपासना साधक के चारो ओर एक रका कवच का वनमारण करती है व ववकभन ववपकत्तयो, आसन ववभीवषकाओ से उसकी रका करती है । प्रस्तुत समय संछधकाल का है । आगामी वषर मे पूरे ववश्व मे तेजिी से पररवतरन होगा । इस ववकशष समय मे की गयी गायती उपासना के प्रवतफल भी ववकशष होगे । युगऋवष, वेदमूरतं, तपोवनष्ठि पं० श्रीराम शमार आचायर जिी ने गायती के तत्त्वदशरन को जिन-जिन तक पहुँचाया व उसे जिनसुलभ बनाया है । प्रत्यक कामधेनु की तरह इसका हर कोई पयपान कर सकता है । जिावत, मत, ललंग भेद से परे गायती सावरजिनीन है । सबके कलए उसकी साधना करने व लाभ उठाने का मागर खुला हुआ है ।

गायती उपासना का ववछध-ववधानगायती उपासना कभी भी, वकसी भी बस्रवत मे की जिा सकती है । हर बस्रवत मे यह लाभदायी है, परन्तु ववछधपूवरक भावना से जिुड़े न्यूनतम कमरकाण्डो के सार की गयी उपासना अवत फलदायी मानी गयी है । तीन माला गायती मंत का जिप आवश्यक माना गया है । शौच-स्नान से वनवृत्त होकर वनयत स्रान, वनयत समय पर, सुखासन मे बैठकर वनत्य गायती उपासना की जिानी चावहए । उपासना का ववछध-ववधान इस प्रकार है: (१) ब्रह्म सन्ध्या - जिो शरीर व मन को पववत बनाने के कलए की जिाती है । इसके अंतगरत पाँच कृत्य करने होते है । (अ) पववतीकरण - बाएँ हार मे जिल लेकर उसे दावहने हार से ढँ क ले एवं मंतोच्चारण के बाद जिल को कसर तरा शरीर पर छछिड़क ले । ॐ अपववतः पववतो वा, सवारवस्रांगतोऽवप वा । यः स्मरेत्पुण्डरीकाकं स बाह्याभ्यन्तरः शुछचः॥ ॐ पुनातु पुण्डरीकाकः पुनातु पुण्डरीकाकः पुनातु ।

(ब) आचमन - वाणी, मन व अंतःकरण की शुजद के कलए चम्मच से तीन बार जिल का आचमन करे । हर मंत के सार एक आचमन वकया जिाए । ॐ अमृतोपस्तरणमकस स्वाहा । ॐ अमृतावपधानमकस स्वाहा । ॐ सत्यं यशः श्रीमरवय श्रीः श्रयतां स्वाहा ।

(क) कशखा स्पशर एवं वंदन - कशखा के स्रान को स्पशर करते हुए भावना करे वक गायती के इस प्रतीक के माध्यम से सदा सवद्विचार ही यहाँ स्रावपत रहेगे । वनम्न मंत का उच्चारण करे । ॐ छचदूवपकण महामाये, ददव्यतेजिः समनन्वते । वतष्ठि दे वव कशखामध्ये, तेजिोवृजदं कुरुष्व मे॥

(ड) प्राणायाम - श्वास को धीमी गवत से गहरी खीचकर रोकना व बाहर वनकालना प्राणायाम के कम मे आता है । श्वास खीचने के सार भावना करे वक प्राण शकक, श्रेष्ठिता श्वास के द्विारा अंदर खीची जिा रही है, छिोड़ते समय यह भावना करे वक हमारे दुगुरण, दुष्प्रवृकत्तयाँ, बुरे ववचार प्रश्वास के सार बाहर वनकल रहे है । प्राणायाम वनम्न मंत के उच्चारण के सार वकया जिाए । ॐ भूः ॐ भुवः ॐ स्वः ॐ महः, ॐ जिनः ॐ तपः ॐ सत्यम् । ॐ तत्सववतुवररेण्यं भगर दे वस्य धीमवह छधयो यो नः प्रचोदयात् । ॐ आपोज्योतीरसोऽमृतं, ब्रह्म भूभुरवः स्वः ॐ ।

(य) न्यास - इसका प्रयोजिन है-शरीर के सभी महत्त्वपूणर अंगो मे पववतता का समावेश तरा अंतः की चेतना को जिगाना तावक दे व-पूजिन जिैसा श्रेष्ठि कृत्य वकया जिा सके । बाएँ हार की हरेली मे जिल लेकर दावहने हार की पाँचो उँगकलयो को उनमे कभगोकर बताए गए स्रान को मंतोच्चार के सार स्पशर करे । ॐ वाङ् मे आस्येऽस्तु । (मुख को) ॐ नसोमर्दे प्राणोऽस्तु । (नाकसका के दोनो छछिदो को) ॐ अक्ष्णोमर्दे चकुरस्तु । (दोनो नेतो को) ॐ कणरयोमर्दे श्रोतमस्तु । (दोनो कानो को) ॐ बाह्वोमर्दे बलमस्तु । (दोनो भुजिाओ को) ॐ ऊवरमे ओजिोऽस्तु । (दोनो जिंराओ को) ॐ अररषावन मेऽङ्गावन, तनूस्तन्वा मे सह सन्तु । (समस्त शरीर पर) आत्मशोधन की ब्रह्म संध्या के उपरोक पाँचो कृत्यो का भाव यह है वक सााधक मे पववतता एवं प्रखरता की अकभवृजद हो तरा मकलनता-अवांछिनीयता की वनवृकत्त हो । पववत-प्रखर व्यकक ही भगवान् के दरबार मे प्रवेश के अछधकारी होते है ।

(२) दे वपूजिन - गायती उपासना का आधार केन्द महाप्रजा-ऋतम्भरा गायती है । उनका प्रतीक छचत सुसबज्जित पूजिा की वेदी पर स्रावपत कर उनका वनम्न मंत के माध्यम से आवाहन करे । भावना करे वक साधक की प्राररना के अनुरूप माँ गायती की शकक वहाँ अवतररत हो, स्रावपत हो रही है। ॐ आयातु वरदे दे वव त्र्यकरे ब्रह्मवाददवन । गायवतच्छिन्दसां मातः! ब्रह्मयोने नमोऽस्तु ते॥ ॐ श्री गायत्र्यै नमः । आवाहयाछम, स्रापयाछम, ध्यायाछम, ततो नमस्कारं करोछम ।

(ख) गुरु - गुरु परमात्मा की ददव्य चेतना का अंश है, जिो साधक का मागरदशरन करता है । सदगुरु के रूप मे पूज्य गुरुदे व एवं वंदनीया माताजिी का अकभवंदन करते हुए उपासना की सफलता हेतु गुरु आवाहन वनम्न मंतोच्चारण के सार करे । ॐ गुरुब्ररह्मा गुरुरवंष्णुः, गुरुरेव महेश्वरः । गुरुरेव परब्रह्म, तस्मै श्रीगुरवे नमः॥ अखण्डमंडलाकारं, व्याप्तं येन चराचरम् । तत्पदं दरशंतं येन, तस्मै श्रीगुरवे नमः॥ ॐ श्रीगुरवे नमः, आवाहयाछम, स्रापयाछम, ध्यायाछम ।

(ग) माँ गायती व गुरु सत्ता के आवाहन व नमन के पश्चिात् दे वपूजिन मे रवनष्ठिता स्रावपत करने हेतु पंचोपचार द्विारा पूजिन वकया जिाता है । इन्हे ववछधवत् संपन करे । जिल, अकत, पुष्प, धूप-दीप तरा नैवेद्य प्रतीक के रूप मे आराध्य के समक प्रस्तुत वकये जिाते है । एक-एक करके छिोटी तश्तरी मे इन पाँचो को समरपंत करते चले । जिल का अरर है - नमता-सहृदयता । अकत का अरर है - समयदान अंशदान । पुष्प का अरर है - प्रसनता-आंतररक उल्लास । धूप-दीप का अरर है - सुगंध व प्रकाश का ववतरण, पुण्य-परमारर तरा नैवेद्य का अरर है - स्वभाव व व्यवहार मे मधुरता-शालीनता का समावेश । ये पाँचो उपचार व्यककत्व को सत्प्रवृकत्तयो से संपन करने के कलए वकये जिाते है । कमरकाण्ड के पीछिे भावना महत्त्वपूणर है ।

(३) जिप - गायती मंत का जिप न्यूनतम तीन माला अरारत् रड़ी से प्रायः पंदह छमनट वनयछमत रूप से वकया जिाए । अछधक बन पड़े, तो अछधक उत्तम । होठ वहलते रहे, वकन्तु आवाजि इतनी मंद हो वक पास बैठे व्यकक भी सुन न सके । जिप प्रवकया कषाय-कल्मषो-कुसंस्कारो को धोने के कलए की जिाती है । ॐ भूभुरवः स्वः तत्सववतुवररेण्यं भगर दे वस्य धीमवह छधयो यो नः प्रचोदयात् । इस प्रकार मंत का उच्चारण करते हुए माला की जिाय एवं भावना की जिाय वक हम वनरन्तर पववत हो रहे है । दुबुरजद की जिगह सदबुजद की स्रापना हो रही है ।

(४) ध्यान - जिप तो अंग-अवयव करते है, मन को ध्यान मे वनयोजजित करना होता है । साकार ध्यान मे गायती माता के अंचल की छिाया मे बैठने तरा उनका दुलार भरा प्यार अनवरत रूप से प्राप्त होने की भावना की जिाती है । वनराकार ध्यान मे गायती के दे वता सववता की प्रभातकालीन स्वरणंम वकरणो को शरीर पर बरसने व शरीर मे श्रदा-प्रजा-वनष्ठिा रूपी अनुदान उतरने की भावना की जिाती है, जिप और ध्यान के समन्वय से ही छचत्त एकाग्र होता है और आत्मसत्ता पर उस वकया का महत्त्वपूणर प्रभाव भी पड़ता है ।

(५) सूयारघ्यरदान - ववसजिरन-जिप समानप्त के पश्चिात् पूजिा वेदी पर रखे छिोटे कलश का जिल सूयर की ददशा मे अरघ्य रूप मे वनम्न मंत के उच्चारण के सार चढ़ाया जिाता है । ॐ सूयरदेव! सहस्रांशो, तेजिोराशे जिगत्पते । अनुकम्पय मां भक्त्या गृहाणाघ्यर्गं ददवाकर॥ ॐ सूयारय नमः, आददत्याय नमः, भास्कराय नमः॥ भावना यह करे वक जिल आत्म सत्ता का प्रतीक है एवं सूयर ववराट् ब्रह्म का तरा हमारी सत्ता-सम्पदा समवष के कलए समरपंत-ववसरजिंत हो रही है । इतना सब करने के बाद पूजिा स्रल पर दे वताओ को करबद नतमस्तक हो नमस्कार वकया जिाए व सब वस्तुओ को समेटकर यरास्रान रख ददया जिाए । जिप के कलए माला तुलसी या चंदन की ही लेनी चावहए । सूयरदय से दो रण्टे पूवर से सूयारस्त के एक रंटे बाद तक कभी भी गायती उपासना की जिा सकती है । मौनमानकसक जिप चौबीस रण्टे वकया जिा सकता है । माला जिपते समय तजिरनी उंगली का उपयोग न करे तरा सुमरु े का उल्लंरन न करे । (सौजिन्य :- प.पु. गुरुदे व पं.श्रीराम शमार आचायर जिी)

कामाख्या (काछमया) लसंदूर प्रयोग. कामाख्या माता: तांवतको की दे वी "कामाख्या दे वी" की पूजिा भगवान कशव के नववधू के रूप मे की जिाती है, जिो वक मुकक को स्वीकार करती है और सभी इच्छिाएं पूणर करती है। काली और वतपुर सुंदरी दे वी के बाद कामाख्या माता तांवतको की सबसे महत्वपूणर दे वी है। मुख्य मंददर जिहां कामाख्या माता को समरपंत है, वही यहां मंददरो का एक पररसर भी है जिो दस महाववद्या को समरपंत है। ये महाववद्या है- मातंगी, कामाला, भैरवी, काली, धूमाववत, वतपुर सुंदरी, तारा, बगुलामुखी,

छछिनमस्ता और भुवनेश्वरी। इससे यह स्रान तंत ववद्या और काला जिादू के कलए और भी महत्वपूणर हो जिाता है। इस केत के आसपास कई तांवतक मंत पाए गए है जजिससे स्पष है वक कामाख्या मंददर के आसपास इसका महत्वपूणर आधार है। ऐसा माना जिाता है वक अछधकांश कौल तांवतक की उत्पकत्त कामापूरा मे हुई है। सामान्य धारणा यह है वक कोई भी व्यकक तब तक पूणर तांवतक नही बन सकता जिब तक वक वह कामाख्या दे वी के सामने मारा न टे के। अकसर यह सोचा जिाता है वक तंत ववद्या और काली शककयो का समय गुजिर चुका है। लेवकन कामाख्या मे आजि भी यह जिीवन शैली का वहस्सा है। अम्बुबाची मेला के दौरान इसे आसानी से दे खा जिा सकता है। इस समय को शकक तांवतक की दृवष से काफी महत्वपूणर माना जिाता है। शकक तांवतक ऐसे समय मे एकांतवास से बाहर आते है और अपनी शककयो का प्रदशरन करते है। इस दौरान वे लोगो को वरदान अरपंत करने के सार-सार जिरूरतमंदो की मदद भी करते है। इस मंददर मे ददया जिाने वाला प्रसाद भी दूसरे शककपीठो से वबल्कुल ही अलग है। इस मंददर मे प्रसाद के रूप मे लाल रंग का गीला कपड़ा ददया जिाता है और सार मे कामाख्या कसन्दूर भी ददया जिाता है । कहा जिाता है वक जिब मां को तीन ददन का रजिस्वला होता है, तो सफेद रंग का कपडा मंददर के अंदर वबछिा ददया जिाता है। तीन ददन बाद जिब मंददर के दरवाजिे खोले जिाते है, तब वह वस्त माता के रजि से लाल रंग से भीगा होता है। इस कपड़े को अम्बुवाची वस्त कहते है। इसे ही भको को प्रसाद के रूप मे ददया जिाता है। कामाख्या कसन्दूर असली मे छिोटे छिोटे पत्ररो के रूप मे होता है, जिो की माँ कामाख्या मंददर से प्राप्त होता है ।

कामाख्या कसन्दूर से वशीकरण सम्भव है और मै यहा आजि मेरे आजिमाये हुये प्रयोग दे रहा हूँ। 1-वकसी भी अषमी के ददन शुभ समय पर कामाख्या कसन्दूर पर "ती" (Treem) बीजि मंत का 30-40 छमनट तक जिाप करे और कसन्दूर को संम्भाल कर रखे। जिब भी वकसी महत्वपूणर कायर पर जिाना हो तो स्वयं कसन्दूर का वतलक करके जिाये तो सभी कायर मे सफलता प्राप्त वकया जिा सकता है। 2-अगर वकसी साधना मे सफलता ना छमल रहा हो तो कामाख्या कसन्दूर (स्याही) से भोजिपत पर महुआ (पेड़) के कलम से जजिस मंत को कसद करना हो वह कलखे। उसका साधारण पुजिन करते हुए उसको दे खते हुए मंत का जिाप करे तो मंत जिागृवत होता है। इस तरह से वकसी भी ववशेष मंत को कसद वकया जिा सकता है। 3-मन मे कोइ मनोकामना हो जिो पुणर नही हो रहा हो तो वकसी नये लाल वस्त पर एक सुपारी रखे जिो भैरव का रुप माना जिायेगा और उसका वकसी अमावस्या के राती मे पुजिन करके "ॐ भं भैरवाय मम अमुक कामना कशघ्र कसदये ह्री फट" मंत का जिाप 324 बार करके कामाख्या कसन्दूर का सुपारी को वतलक लगाये । यह वकया होने के बाद सुपारी को उसी लाल कपड़े मे बांधकर उसी रात से सर के वनचे रखकर सो जिाये। जिब तक आपका मनोकामना पुणर ना हो तब तक सुपारी को सर के वनचे रखकर ही सोना है और मनोकामना पुणर होने के बाद सुपारी को लाल वस्त के सार बहते हुए जिल मे प्रवावहत कर दे ना है। इस

प्रयोग से नौकरी छमल सकता है,फसा हुआ धन वापस छमल सकता है,शादी जिुड़ सकता है.....इस प्रकार से बहोत सारा मनोकामना पुणर वकया जिा सकता है। 4-जजिवन मे धन का अभाव हो और अच्छिा पैसा कमाने के बाद रर मे पैसा दटकता ना हो तो वपले रंग के वस्त मे कामाख्या कसन्दूर के सार नागकेसर को बांधकर वतजिोरी मे रखे तो इस प्रकार के समस्या का समाधान हो सकता है। 5-अब महत्वपूणर प्रयोग जिो शायद कुछि लोगो के कलये ववशेष है। यह प्रयोग वशीकरण हेतु है,जिब दो प्यार करने वालो के जजिवन मे वकसी कारण से मनमुटाव आजिाये और दोनो का ररश्ता टु ट जिाये तो यह साधनात्मक प्रयोग जिो खोये हुए प्यार को वापस जजिवन मे प्राप्त वकया जिा सकता है। यह एक तामन्तक प्रयोग होते हुए भी आसान सा प्रयोग है,इससे हम जजिसे चाहते है उसको प्राप्त कर सकते है।

तांवतक वशीकरण प्रयोग:कामाख्या कसन्दूर को गुलाब जिल मे छमलाकर स्याही बनाये और इस स्याही से भोजिपत पर कैसा भी स्ती पुरुष का छचत बनाए । वकसी भी सात हनुमान मजन्दर मे जिाकर उनके दाए कंधे का कसन्दूर वनकालकर लाये,अब हनुमानजिी के कसन्दूर से दोनो छचत मे नाम कलखे,नाम उनका कलखना है जजिन दोनो को छमलाना है। प्रयोग चाहे स्ती करे या पुरुष करे परंतु उनको दोनो का नाम कलखना होगा। यह साधना अमावस्या से करना है,समय राती मे 10 बजिे का होगा।आसन और वस्त लाल रंग के हो,ददपक कडवे तेल (सरसो) का होगा,धूप बत्ती भी जिलाये,पुजिा मे लाल रंग के पुष्प होना चावहए। मंत जिाप उत्तर ददशा मे मुख करके करना है,जजिस भोजिपत पर दो छचत बनाये हुए है उनको को भी लाल वस्त पर ही स्रावपत करना है। अब दो छचत के वबच मे लाल रंग का गुलाब का पुष्प रखकर मातारानी से साधना मे सफलता हेतु प्राररना करे। वैसे यहा पर पुणर मंत साधना ववधान दे ना संम्भव नही है क्युके यह एक गोपवनय प्रयोग है।

मंत:ॐ नमो आदे श गुरुजिी को,कामाख्या रानी की मोवहनी वतभुवन मे चले आकाश मोहे पाताल मोहे,मोहे सारा संसार,अमुक का मन अमुक के कलये मोहे,ना मोहे तो तो काछमया कसन्दूर मोवहनी ना कहेलाये,दुहाई ******मेरी भकक गुरु की शकक,फुरो मंत इश्वरो वाचा ।।

अब आप लोग समझ ही गये होगे के काछमया कसन्दूर को कामाख्या मोवहनी भी कहा जिाता है। मैने यहा मंत को अधूरा रखा हुआ है और इसका कारण यही है के "what's app & Facebook" पर रुमने वाले करीत तांवतक मंत को यहा से चुराकर अपने नाम से ना छिाप सके।

वतपुर भैरवी साधना महाववद्याओ मे छिठवे स्रान पर ववद्यमान वतपुर-भैरवी, संहार तरा ववध्वंस की पूणर शकक है। वतपुर शबद का अरर है, तीनो लोक "स्वगर, ववश्व और पाताल" और भैरवी ववनाश के एक कसदांत के रूप मे अवबस्रत हे, तात्पयर है तीन लोको मे सवर नष या ववध्वंस वक जिो शकक है, वह भैरवी है। दे वी ववनाश, ववध्वंस से सम्बंछधत है और भगवान कशव जजिनका सम्बन्ध ववध्वंस या है से है, उनकी शकक दे वी वतपुर भैरवी है, भगवान कशव के ववध्वंसक प्रवृवत की प्रवतवनछधत्व करती है। ववनाशक प्रकृवत के सार, दे वी सम्पूणर

जानमयी है। दे वी ववध्वंस काल मे, अपने भयंकर तरा उग्र स्वरूप मे, कशव की उपबस्रवत के सार रहती है। दे वी तामसी गुण सम्पन है तरा यह गुण मनुष्य के स्वाभाव पर भी प्रवतपाददत होता है, जिैसे कोध, ईष्यार, स्वारर, मददरा सेवन, धूमपान इत्यादद जिैसे ववनाशकारी गुण, जिो मनुष्य को ववनाश की ओर ले जिाते है। दे वी का सम्बन्ध इन्ही ववध्वंसक तत्वो तरा प्रवृवत से है, दे वी काल-रावत या काली के समान गुण वाली है। दे वी का सम्बन्ध ववनाश से होते हुए भी वे सज्जिन जिातको के कलए नम तरा सौम्य है और दुष प्रवृवत, पापी लोगो के कलए उग्र तरा ववनाशकारी है। दुजिरनो, पापीओ को दे वी की शकक ही ववनाश वक ओर अग्रकसत करती है। इस ब्रह्मांड मे प्रत्येक तत्व या वस्तु नश्वर है तरा ववनाश के वबना उत्पकत्त, नव कृवत संभव नही है। केवल मात ववनाशकारी पहलू ही हावनकर नही है, रचना ववनाश के वबना संभव नही है, तरावप ववनाश सवरदा नकारात्मक नही होती है, सृजिन और ववनाश, पररचालन लय के अधीन है जिो ब्रह्मांड सञ्चालन के दो आवश्यक पहलू है। दे वी वक शकक ही, जिीववत प्राणी को, कमानुसार मृत्यु की ओर अग्रकसत करती है जिैसे बालक से यौवन, यौवन से वृदावस्रा, जजिस पड़ाव मे जिा कर मनुष्य के शारीर का कय हो जिाता है तरा अंततः मृत, मृत शारीर को पञ्च तत्वो मे ववलीन करने हेतु। भैरवी शबद तीन अकरो से छमल कर बना है, प्ररम 'भै या भरणा' जजिसका तात्पयर 'रकण' से है, वद्वितीय 'र या रमणा' रचना तरा 'वी या वमना' मुकक से सम्बंछधत है। प्राकृवतक रूप से दे वी रोर ववध्वंसक प्रवृवत से सम्बंछधत है।

दे वी वतपुर भैरवी का रवनष्ठि सम्बन्ध 'काल भैरव' से है, जिो जिीववत तरा मृत मानवो को अपने दुष्कमर के अनुसार दं ड दे ते है तरा अत्यंत भयानक स्वरूप वाले तरा उग्र स्वाभाव वाले है। काल भैरव, स्वयं भगवान कशव के ऐसे अवतार है, जजिन का रवनष्ठि सम्बन्ध ववनाश से है तरा ये याम राजि के भी अत्यंत वनकट है, जिीवात्मा को अपने दुष्कमर का दं ड इन्ही के द्विारा दी जिाती है। वतपुर भैरवी, काल भैरव तरा यम राजि भयंकर स्वरूप वाले है, जजिन्हे दे ख सभी भय से कातर हो जिाते है। दुष्कमर के पररणाम ववनाश तरा दं ड, इन भयंकर स्वरुप वाले दे वताओ की ही संचाकलत शकक है। दे वी, कालरावत, महा-काली , चामुंडा आदद ववनाशकारी गुणो से सम्बंछधत दे ववओ के समान मानी जिाती है। समस्त ववध्वंसक वस्तुओ या तत्वो से दे वी का रवनष्ठि सम्बन्ध है जिैसे श्मशान भूछम, अस्त-शस्त, मृत शव, रक, मांस, कंकाल, खप्पर, मददरा पान, धुमपान इत्यादद। दे वी के संगी सारी भी इन्ही के समान गुणो तरा स्वाभाव वाले ही है जिैसे भूत-प्रेत, वपशाच, डावकनी, भैरव, कुत्ते इत्यादद। दे वी के उग्र स्वरूप के ववपरीत तरा भयंकर पररणाम उन्ही को भोगना पड़ता है जिो दुष प्रवृवत के है। ववनाश के स्वरूप मे दे वी उन दुषो के सन्मुख प्रकट हो, उनका ववनाश करती है और अंततः मृत्यु पश्चिात् दं ड भी दे ती है। वास्तव मे दे वी ववनाश रूपी शकक है।

वतपुर भैरवी की उपासना से सभी बंधन दूर हो जिाते है. इनकी उपासना भव-बन्ध-मोचन कही जिाती है । इनकी उपासना से व्यकक को सफलता एवं सवरसंपदा की प्रानप्त होती है । शकक-साधना तरा भकक-मागर मे वकसी भी रुप मे वतपुर भैरवी की उपासना फलदायक ही है, साधना द्विारा अहंकार का नाश होता है तब साधक मे पूणर कशशुत्व का उदय हो जिाता है और माता, साधक के समक प्रकट होती है । भकक-भाव से मन्त-जिप, पूजिा, होम करने से भगवती वतपुर भैरवी प्रसन होती है । उनकी प्रसनता से साधक को सहजि ही संपूणर अभीषो की प्रानप्त होती है ।

मत्स्यपुराण मे इनके वतपुरभैरवी, रुदभैरवी, चैतन्यभैरवी तरा वनत्या भैरवी आदद रूपो का वणरन प्राप्त होता है। इंददयो पर ववजिय और सवरत उत्कषर की प्रानप्त हेतु वतपुरभैरवी की उपासना का वणरन शास्तो मे छमलता है। महाववद्याओ मे इनका छिठा स्रान है। इनके ध्यान का उल्लेख दुगारसप्तशती के तीसरे अध्याय मे मवहषासुर वध के प्रसंग मे हुआ है। इनका रंग लाल है। ये लाल वस्त पहनती है, गले मे मुंडमाला धारण करती है और शरीर पर रक चंदन का लेप करती है। ये अपने हारो मे जिपमाला, पुस्तक तरा वर और अभय मुदा धारण करती है। ये कमलासन पर ववराजिमान है। भगवती वतपुरभैरवी ने ही मधुपान करके मवहषका हृदय ववदीणर वकया रा। रुदयामल एवं भैरवी कुल सवरस्व मे इनकी उपासना करने का ववधान है। रोर कमर के कलए काल की ववशेष अवस्राजिवनत ववपकत्तयो को शांत कर दे ने वाली शकक को ही वतपुरभैरवी कहा जिाता है। इनका अरुणवणर ववमशर का प्रतीक है। इनके गले मे सुशोकभत मुंडमाला ही वणरमाला है। दे वी के रकचंदन कलप्त पयोधर रजिोगुणसंपन सृवष प्रवकया के प्रतीक है। अकमाला वणरमाला की प्रतीक है। पुस्तक ब्रह्मववद्या है, वतनेत वेदतयी है तरा नस्मवत हास करुणा है। आगम ग्रंरो के अनुसार वतपुरभैरवी एकाकररूप प्रणव है। इनसे संपूणर भुवन प्रकाकशत हो रहे है तरा अंत मे इन्ही मे लय हो जिाएंगे। अ से लेकर ववसगरतक सोलह वणर भैरव कहलाते है। तरा क से क तक के वणर योवन अरवा भैरवी कहे जिाते है। स्वच्छिन्दोद्योत के प्ररम पटल मे इस पर ववस्तृत प्रकाश डाला गया है। यहां पर वतपुरभैरवी को योगीश्वरी रूप मे उमा बतलाया गया है। इन्होने भगवान शंकर को पवत रूप मे प्राप्त करने के कलए कठोर तपस्या करने का दृढ़ वनणरय कलया रा। बड़े-बड़े ऋवष-मुवन भी इनकी तपस्या को दे खकर दं ग रह गए। इससे कसद होता है वक भगवान शंकर की उपासना मे वनरत उमा का दृ़ढ़वनश्चियी स्वरूप ही वतपुरभैरवी का पररचालक है। वतपुरभैरवी की स्तुवत मे कहा गया है वक भैरवी सूक्ष्म वाक् तरा जिगत मे मूल कारण की अछधष्ठिाती है।

साधना ववधान:लाल वस्त पर वतपुर भैरवी का छचत स्रावपत करके ही साधना प्रारंभ करे और गणेश,गुरु,कशव पुजिन भी वनत्य वकया करे। यह साधना 9 ददन का है और मंत जिाप रुदाक माला से करे। यह साधना वकसी भी नवरावत मे कर सकते है। आसन-वस्त लाल रंग के हो और उत्तर ददशा के तरफ मुख करके मंत जिाप करे।

मंत जिाप से पुवर अपनी कोई भी 3 इच्छिाएं पुणर होने हेतु दे वव से प्राररना करे। वनत्य कम से कम 11 माला मंत जिाप करे। साधक अपने गुरु से वतपुर भैरवी दीका प्राप्त कर सकता है तो अवश्य ही येसा करने पर उसे पुणर सफलता प्राप्त हो सकती है। इस साधना से सभी मनोकामनाए पुणर होती है।

मंत:।। ॐ हसै वर वरदाय मनोवांछछितं कसदये ॐ ।। (om haseim var varadaay manovaancchitam siddhaye om) 9 ददन के बाद जिब साधना पुणर हो जिाये तब एक अनार का बकल दे ना जिरुरी है। आप सभीको सफलता छमले यही प्राररना करता हूं।

प्रचण्ड-चण्डीका साधना दस महा ववद्याओ मे छछिनमनस्तका माता छिठी महाववद्या कहलाती है। छछिनमनस्तका दे वी को मां चचंतपूणर के नाम से भी जिाना जिाता है। माकरण्डेय पुराण व कशव पुराण आदद मे दे वी के इस रूप का ववस्तार से वणरन वकया गया है , इनके अनुसार जिब दे वी ने चण्डी का रूप धरकर राकसो का संहार वकया। दै त्यो को परास्त करके दे वो को ववजिय ददलवाई तो चारो ओर उनका जिय रोष होने लगा। परंतु दे वी की सहायक योवगवनयाँ अजिया और ववजिया की रुछधर वपपासा शांत नही हो पाई री, इस पर उनकी रक वपपासा को शांत करने के कलए माँ ने अपना मस्तक काटकर अपने रक से उनकी रक प्यास बुझाई। इस कारण माता को छछिनमनस्तका नाम से पुकारा जिाने लगा। छछिनमनस्तका दे वव को तंत शास्त मे प्रचण्ड चण्डीका और चचंतपुणर माता जिी भी कहा जिाता है।

साधना ववधी-ववधान:शाम के समय वकसी भी प्रदोषकाल मे पूजिा रर मे दककण/पकश्चिम मुखी होकर नीले रंग के आसन पर बैठ जिाएं। अपने सामने लकड़ी के पट्टे पर नीला वस्त वबछिाकर उस पर छछिनमस्ता यंत (जिो तामपत पर अंवकत हो) स्रावपत कर बाएं हार मे काले नमक की डली लेकर दाएं हार से काले हकीक अरवा रुदाक माला से 21 माला मंत जिाप करना है और जिाप पुणर होने तक आसन से उठना नही है। इस साधना मे कसफर वनले रंग के आसन और वस्त का उपयोग करे अन्य रंग वनषेध है। आप चाहे तो यह साधना वकसी भी नवरावत मे 9 ददनो तक भी कर सकते है। दाएँ हार मे जिल लेकर वववनयोग मंत बोलकर जिल को जिमीन पर छिोड़ दे ,यहा वववनयोग मंत मे अगर वकसी दुसरे व्यकक हेतु यह साधना करना हो तो उसका नाम "मम्" के जिगह पर ले सकते है। वववनयोग मे "अकभष कायर कसध्यरर्दे" के जिगह पर अपनी मनोकामना बोलना है।

वववनयोग :अस्य श्री छछिनमनस्तका मंतस्य भैरव ऋवष : समाट छिं द: , श्री छछिनमस्ता दे वता , ह्रीकार बीजिं , स्वाहा शकक: , मम (अकभष कायर कसध्यरर्दे ) जिपे वववनयोग : ।। जजिन्हे न्यास समजि मे आते हो,वही लोग न्यास करे अन्य साधक वबना न्यास के भी साधना कर सकते है। सुकशल जिी का कहेना है "अगर वकसीको न्यास करने का ग्यान ना हो तो मुल मंत का जजितना ददया हो उससे 1/10 मंत जिाप ज्यादा करना चावहये।

ऋष्याददन्यास :ॐ भैरव ऋवषये नमः कशरसी ||१|| समाट छिं न्दसे नमः मुखे ||२|| श्री छिीनमस्ता दे वतायै नमः हृदये ||३|| ह्री ह्री बीजिाय नमो गुह्ये ||४|| स्वाहा शककये नमः पादयो: ||५|| वववनयोगाय नमः सवार्गंगे ||६|| करन्यास :ॐ आं खड् गाय स्वाहा अंगष्ठि ु ाभ्याम् नमः ||१|| ॐ इं सुखदगाय स्वाहा तजिरनीभ्याम नमः||२|| ॐ ॐवजाय स्वाहा माध्यमाभ्याम नमः ३|| ॐ ऐ पाशाय स्वाहा अनाछमकाभ्याम नमः ||४|| ॐ औ अंकुशाय स्वाहा कवनष्ठिकाभ्याम नमः ||५|| ॐ अ: सुरक रक ह्री ह्री स्वाहा करतलकर पृष्ठिाभ्याम नमः||६|| हृदयाददन्यास :ॐ आं खड् गाय हृदयाय नमः स्वाहा ||१|| ॐ इं सुखदगाय कशरसे स्वाहा ||२|| ॐ ऊँ वजाय कशखाये वष स्वाहा ||३|| ॐ ऐ पाशाय कवचाय हूँ स्वाहा ||४|| ॐ औ अंकुशाय नेत तयाय वौषट स्वाहा ||५|| ॐ अ: सुरक रक ह्री ह्री अस्ताय फट स्वाहा ||६|| व्यापक न्यास :ॐ श्री ह्री ह्री क्ली ऐ वजवेरोचवनयै ह्रीह्री फट स्वाहा मस्तकादी पाद पयर्गंतम ||१|| ॐ श्री ह्री ह्री क्ली ऐ वजवेरोचवनयै ह्री ह्री फट स्वाहा पादादी मस्त्कानतंम ||२|| इसके बाद ध्यान और माला पूजिन करके मंत जिाप प्रारंभ करेे। ध्यान:प्रचण्ड चबण्डकां वक्ष्ये सवरकाम फलप्रदाम्। यस्या: स्मरण मातेण सदाकशवो भवेनर:।।

मंत :।। ॐ श्री ह्री ह्री क्ली ऐ वज वैरोचवनयै ह्री ह्री फट् स्वाहा ।।

om shreem hreem hreem kleem aim vajra vairochaniyai hreem hreem phat swaahaa जिाप पूरा होने के बाद काले नमक की डली को बरगद के नीचे गाड़ दे । बची हुई सामग्री को जिल प्रवाह कर दे । इस साधना से शतु का तुरंत नाश होता है, रोजिगार मे सफलता छमलती है मतलब मनचाही नौकरी छमलती है। नौकरी मे प्रमोशन छमलता है तरा कोटर कचहरी वादवववाद व मुकदमो मे वनकश्चित सफलता छमलती है। महाववद्या छछिनमस्ता की साधना से जिीवन की सभी मनोकामनाएं पूरी हो जिाती है। इस साधना से प्रत्येक प्रकार के वशीकरण वकया को काटा जिा सकता है और तंत दोष नाश हेतु यह साधना कलयुग मे अत्यंत वतष्ण है। रर मे वकसी भी बुरी शककयो का प्रभाव हो तो इस साधना से वह तुरंत नष हो जिाता है। इस साधना से वकसी भी व्यकक का मोटापा कम हो सकता है,मोटापा कम करने के कलये इससे बदढया कोइ मंत-तंत साधना नही है।समस्त प्रकार के रोगो का नाश इस साधना से सम्भव है और सभी समस्याओ से राहत भी छमलती है। तामपत पर अंवकत छछिनमस्ता यंत और माला प्राण-प्रवतछष्ठित होना चावहए,इससे साधना मे कशघ्र सफलता सम्भव है। मातंगी मंत साधना वतरमान युग मे, मानव जिीवन के प्रारंकभक पड़ाव से अंवतम पड़ाव तक भौवतक आवश्यकताओ की पूरतं के कलए प्रयत्नशील रहता है । व्यकक जिब तक भौवतक जिीवन का पूणरता से वनवारह नही कर लेता है, तब तक उसके मन मे आसकक का भाव रहता ही है और जिब इन इच्छिाओ की पूरतं होगी,तभी वह आध्यानत्मकता के केत मे उनवत कर सकता है । मातंगी महाववद्या साधना एक ऐसी साधना है जजिससे आप भौवतक जिीवन को भोगते हुए आध्यात्म की उँचाइयो को छिु सकते है । मातंगी महाववद्या साधना से साधक को पूणर गृहस्र सुख ,शतुओ का नाश, भोग ववलास,आपार सम्पदा,वाक कसजद, कुंडली जिागरण ,आपार कसजदयां, काल जान ,इष दशरन आदद प्राप्त होते ही है । इसीकलए ऋवषयो ने कहा है " मातंगी मेवत्वं पूणर मातंगी पुणरतः उच्यते " इससे यह स्पष होता है की मातंगी साधना पूणरता की साधना है । जजिसने माँ मातंगी को कसद कर कलया वफर उसके जिीवन मे कुछि अन्य कसद करना शेष नही रह जिाता । माँ मातंगी आदद सरस्वती है,जजिसपे माँ

मातंगी की कृपा होती है उसे स्वतः ही सम्पूणर वेदो, पुरानो, उपवनषदो आदद का जान हो जिाता है ,उसकी वाणी मे ददव्यता आ जिाती है ,वफर साधक को मंत एवं साधना याद करने की जिरुरत नही रहती ,उसके मुख से स्वतः ही धाराप्रवाह मंत उच्चारण होने लगता है । जिब वो बोलता है तो हजिारो लाखो की भीड़ मंत मुग्ध सी उसके मुख से उच्चाररत वाणी को सुनती रहती है । साधक की ख्यावत संपूणर ब्रह्माण्ड मे फैल जिाती है ।कोई भी उससे शास्तारर मे ववजियी नही हो सकता,वह जिहाँ भी जिाता है ववजिय प्राप्त करता ही है । मातंगी साधना से वाक कसजद की प्रानप्त होते है, प्रकृवत साधक से सामने हाँर जिोड़े खडी रहती है, साधक जिो बोलता है वो सत्य होता ही है । माँ मातंगी साधक को वो वववेक प्रदान करती है की वफर साधक पर कुबुजद हावी नही होती,उसे ददव्य जान की प्रानप्त होती है और ब्रह्माण्ड के समस्त रहस्य साधक के सामने प्रत्यक होते ही है । माँ मातंगी को उबच्छिष चाण्डाकलनी भी कहते है,इस रूप मे माँ साधक के समस्त शतुओ एवं ववघ्नो का नाश करती है,वफर साधक के जिीवन मे ग्रह या अन्य बाधा का कोई असर नही होता । जजिसे संसार मे सब ठु करा दे ते है,जजिसे संसार मे कही पर भी आसरा नही छमलता उसे माँ उबच्छिष चाण्डाकलनी अपनाती है,और साधक को वो शकक प्रदान करती है जजिससे ब्रह्माण्ड की समस्त सम्पदा साधक के सामने तुच्छि सी नजिर आती है । महरषं ववश्वछमत ने यहाँ तक कहा है की " मातंगी साधना मे बावक नव महाववद्याओ का समावेश स्वतः ही हो गया है " । अतः आप भी माँ मातंगी की साधना को करे जजिससे आप जिीवन मे पूणर बन सके । माँ मातंगी जिी का साधना जिो साधक कर लेता है वह तो गवर से कह सकता है,मेरा यह अध्यानत्मक जजिवन व्यरर नही गया । अगर मैने स्वयं कभी मातंगी साधना नही की होती तो मुझे सबसे ज्यादा दुख आनेवाले कई वषर तक तकलीफ दे ता परंतु अध्यानत्मक जजिवन के प्ररम पडाव मे ही मैने मातंगी साधना को इसी ववछध-ववधान से सम्पन कर कलया जिो आजि आप सभी के कलये दे रहा हूं। साधना ववछध:-साधना सोमवार के ददन,पबच्छिम ददशा मे मुख करके करना है। पोस्ट मे मातंगी यंत का फोटो दे रहा हू,वैसा ही यंत भोजिपत पर कुम्कुम के स्याही से बनाये। वस्त आसन लाल रंग का हो,साधना रावत मे 9 बजिे के बाद करे। वनत्य 51 माला जिाप 21 ददनो तक करना चावहए। दे वव मातंगी वशीकरण की महाववद्या मानी जिाती है,इसी मंत साधना से वशीकरण वकया भी सम्भव है। 21 वे ददन कम से कम री की 108 आहूवत हवन मे अरपंत करे। इस तरहा से साधना पुणर होती है।22 वे ददन भोजिपत पर बनाये हुए यंत को चांदद के तावीजि मे डालकर पहेन ले,यह एक ददव्य कवच माना जिाता है।अकय तृतीया के ददन ''मातंगी जियंती'' होती है और वैशाख पूरणंमा ''मातंगी कसजद ददवस'' होता है. ,इन १२ ददनो मे आप चाहे जजितना मंत जिाप कर सकते है ।

वववनयोग: अस्य मंतस्य दककणामूरतं ऋवष ववराट् छिन्दः मातंगी दे वता ह्री बीजिं हूं शककः क्ली कीलकं सवारभीष कसदये जिपे वववनयोगः ।

ऋष्याददन्यास : ॐ दककणामूरतं ऋषये नमः कशरसी ।१। ववराट् छिन्दसे नमः मुखे ।२। मातंगी दे वतायै नमः हृदद ।३। ह्री बीजिाय नमः गुह्ये ।४। हूं शकये नमः पादयोः ।५ । क्ली कीलकाय नमः नाभौ ।६। वववनयोगाय नमः सवार्गंगे ।७।

करन्यासः ॐ ह्रां अंगुष्ठिाभ्यां नमः।१। ॐ ह्री तजिरनीभ्यां नमः ।२। ॐ ह्रूं मध्यमाभ्यां नमः।३। ॐ ह्रै अनाछमकाभ्यां नमः।४। ॐ ह्रौं कवनछष्ठिकाभ्यां नमः ।५। ॐ ह्रः करतलकरपृष्ठिाभ्यां नमः।६।

हृदयाददन्यास: ॐ ह्रां हृदयाय नमः ।१। ॐ ह्री कशरसे स्वाहा ।२। ॐ ह्रूं कशखायै वषट् ।३। ॐ ह्रै कवचाय हूं ।४। ॐ ह्रौं नेततयाय वौषट् ।५। ॐ ह्रः अस्ताय फट् ।६।

ध्यानः श्यामांगी शकशशेखरां वतनयनां वेदैः करैरवंभ्रती, पाशं खेटमरांकुशं दृढमलसं नाशाय भकवद्विषाम् । रत्नालंकरणप्रभोज्जिवलतनुं भास्वनत्करीटां शुभां मातंगी मनसा स्मराछम सदयां सवाररकसजदप्रदाम् ।।

मंतः ।। ॐ ह्री क्ली हूं मातंग्यै फट् स्वाहा ।। (om hreem kleem hoom matangyei phat swaahaa) ये मंत साधना अत्यंत तीव्र मंत है । मातंगी महाववद्या साधना प्रयोग सवरश्रेष्ठि साधना है जिो साधक के जजिवन को भाग्यवान बना दे ती है। मंत जिाप के बाद अवश्य ही कवच का एक पाठ करे।

मातंगी कवच ।। श्रीदे व्युवाच ।। साधु-साधु महादे व ! करयस्व सुरेश्वर ! मातंगी-कवचं ददव्यं, सवर-कसजद-करं नृणाम् ।। श्री-दे वी ने कहा – हे महादे व ! हे सुरेश्वर ! मनुष्यो को सवर-कसजद-प्रद ददव्य मातंगी-कवच अवत उत्तम है, उस कवच को मुझसे कवहए ।

।। श्री ईश्वर उवाच ।। श्रृणु दे वव ! प्रवक्ष्याछम, मातंगी-कवचं शुभं । गोपनीयं महा-दे वव ! मौनी जिापं समाचरेत् ।। ईश्वर ने कहा – हे दे वव ! उत्तम मातंगी-कवच कहता हूँ, सुनो । हे महा-दे वव ! इस कवच को गुप्त रखना, मौनी होकर जिप करना ।

वववनयोगःॐ अस्य श्रीमातंगी-कवचस्य श्री दककणा-मूरतंः ऋवषः । ववराट् छिन्दः । श्रीमातंगी दे वता । चतुवरगर-कसदये जिपे वववनयोगः ।

ऋष्यादद-न्यासःश्री दककणा-मूरतंः ऋषये नमः कशरकस । ववराट् छिन्दसे नमः मुखे । श्रीमातंगी दे वतायै नमः हृदद । चतुवरगर-कसदये जिपे वववनयोगाय नमः सवार्गंगे ।

।। मूल कवच-स्तोत ।। ॐ कशरो मातंवगनी पातु, भुवनेशी तु चकुषी । तोडला कणर-युगलं, वतपुरा वदनं मम ।। पातु कण्ठे महा-माया, हृदद माहेश्वरी तरा । वत-पुष्पा पाश्वरयोः पातु, गुदे कामेश्वरी मम ।। ऊरु-द्विये तरा चण्डी, जिंरयोश्चि हर-वप्रया । महा-माया माद-युग्मे, सवार्गंगेषु कुलेश्वरी ।। अंग प्रत्यंगकं चैव, सदा रकतु वैष्णवी । ब्रह्म-रन्घ्रे सदा रकेन्, मातंगी नाम-संबस्रता ।। रकेछनत्यं ललाटे सा, महा-वपशाछचनीवत च । नेतयोः सुमुखी रकेत्, दे वी रकतु नाकसकाम् ।। महा-वपशाछचनी पायान्मुखे रकतु सवरदा । लज्जिा रकतु मां दन्तान्, चोष्ठिौ सम्माजिरनी-करा ।। छचबुके कण्ठ-दे शे च, ठ-कार-वततयं पुनः । स-ववसगर महा-दे वव ! हृदयं पातु सवरदा ।। नाकभ रकतु मां लोला, काकलकाऽवत् लोचने । उदरे पातु चामुण्डा, ललंगे कात्यायनी तरा ।।

उग्र-तारा गुदे पातु, पादौ रकतु चामम्बका । भुजिौ रकतु शवारणी, हृदयं चण्ड-भूषणा ।। जजिह्वायां मातृका रकेत्, पूवर्दे रकतु पुवषका । ववजिया दककणे पातु, मेधा रकतु वारुणे ।। नैऋरत्यां सु-दया रकेत्, वायव्यां पातु लक्ष्मणा । ऐशान्यां रकेन्मां दे वी, मातंगी शुभकाररणी ।। रकेत् सुरेशी चाग्नेये, बगला पातु चोत्तरे । ऊघ्वर्गं पातु महा-दे वव ! दे वानां वहत-काररणी ।। पाताले पातु मां वनत्यं, वकशनी ववश्व-रुवपणी । प्रणवं च ततो माया, काम-वीजिं च कूचरकं ।। मातंवगनी ङे -युताऽस्तं, वछह्न-जिायाऽवछधपुरनः । सादर्दे कादश-वणार सा, सवरत पातु मां सदा ।।

वहंदी अरर: मातंवगनी दे वी मेरे मस्तक की रका करे, भुवनेश्वरी दो नेतो की, तोतला दे वी दो कणर की, वतपुरा दे वी मेरे बदन-मण्डल की, महा-माया मेरे कण्ठ की, माहेश्वरी मेरे हृदय की, वतपुरा दोनो पाश्वर की और कामेश्वरी मेरे गुह्य-दे श की रका करे । चण्डी दोनो ऊरु की, रवत-वप्रया जिंरा की, महा-माया दोनो चरणो की और कुलेश्वरी मेरे सवार्गंग की रका करे । वैष्णवी सतत मेरे अंग-प्रत्यंग की रका करे, मातंगी ब्रह्म-रन्घ्र मे अवस्रान करके मेरी रका करे । महावपशाछचनी बराबर मेरे ललाट की रका करे, सुमुखी चकु की रका करे, दे वी नाकसका की रका करे । महा-वपशाछचनी वदन के पश्चिाद्-भाग की रका करे, लज्जिा मेरे दन्त की और सम्माजिरनी-हस्ता मेरे दो ओष्ठिो की रका करे । हे महा-दे वव ! तीन ‘ठं ’ मेरे छचबुक और कण्ठ की और तीन ‘ठं ’ सदा मेरे हृदय-दे श की रका करे । लीला माँ मेरे नाकभ-दे श की रका करे, काकलका चकु की रका करे, चामुण्डा जिठर की रका करे और कात्यायनी ललंग की रका करे । उग्र-तारा मेरे गुह्य की, अमम्बका मेरे पद-द्विय की, शवारणी मेरे दोनो बाहुओ की और चण्डभूषण मेरे हृदय-दे श की रका करे । मातृका रसना की रका करे, पुवषका पूवर-ददशा की तरफ, ववजिया दककण-ददशा कीतरफ और मेधा पकश्चिम ददशा की तरफ मेरी रका करे । श्रदा नैऋत्य-कोण की तरफ, लक्ष्मणा वायु-कोण की तरफ, शुभ-काररणी मातंगी दे वी ईशान-कोण की तरफ, सुवश े ा अनग्न-कोण की तरफ, बाला उत्तर ददक् की तरफ और दे व-वृन्द की वहत-काररणी महा-दे वी ऊध्वर-ददक् की तरफ रका करे । ववश्व-रुवपकण वकशनी सवरदा पाताल मे मेरी रका करे । ‘ॐ ह्री क्ली हूं मातंवगन्यै फट् स्वाहा” – यह सादर्दे कादश-वणर-मन्तमयी मातंगी सतत सकल स्रानो मे मेरी रका करे ।

।। फल-श्रुवत ।। इवत ते ककरतं दे वव ! गुह्यात् गुह्य-तरं परमं । तैलोक्य-मंगलं नाम, कवचं दे व-दुलरभम् ।। यः इदं प्रपठे त् वनत्यं, जिायते सम्पदालयं । परमैश्वयरमतुलं, प्रापुयानात संशयः ।। गुरुमभ्यच्यर ववछध-वत्, कवचं प्रपठे द् यदद । ऐश्वयर्गं सु-कववत्वं च, वाक्-कसजदं लभते धुवम् ।। वनत्यं तस्य तु मातंगी, मवहला मंगलं चरेत् । ब्रह्मा ववष्णुश्चि रुदश्चि, ये दे वा सुर-सत्तमाः ।। ब्रह्म-राकस-वेतालाः, ग्रहाद्या भूत-जिातयः । तं दृष् वा साधकं दे वव ! लज्जिा-युका भवनन्त ते ।। कवचं धारयेद ् यस्तु, सवार्गं कसजद लभेद ् धुवं । राजिानोऽवप च दासत्वं, षट् -कमारकण च साधयेत् ।। कसदो भववत सवरत, वकमन्यैबरहु-भावषतैः । इदं कवचमजात्वा, मातंगी यो भजिेनरः ।। झल्पायुरनंधनो मूखर, भवत्येव न संशयः । गुरौ भककः सदा कायार, कवचे च दृढा मवतः ।। तस्मै मातंवगनी दे वी, सवर-कसजदं प्रयच्छिवत ।।

वहंदी अरर: हे दे वव ! तुमसे मैने यह “तैलोक्य-मोहन” नाम का अवत गुह्य दे व दुलरभ कवच कहा है । जिो वनत्य इसका पाठ करता है, वह सम्पकत्त का आधार होता है और अतुल परमैश्वयर प्राप्त करता है, इसमे संशय नही है । यरा-ववछध गुरु-पूजिा करके उक कवच का पाठ करने से ऐश्वयर, सु-कववत्व और वाक्-कसजद वनश्चिय ही प्राप्त की जिा सकती है । मातंगी उसे वनत्य नारी-संग ददलाती है । हे दे वव ! ब्रह्मा, ववष्णु, महेश्वर, दूसरे प्रधान दे ववृन्द, ब्रह्म-राकस, वैताल, ग्रह आदद भूत-गण उस साधक को दे खकर लबज्जित होते है । जिो व्यकक इस कवच को धारण करता है, वह सवर-कसजदयाँ लाभ करता है । नृपवत-गण उसका दासत्व करते है । वह षट् -कमर साधन कर सकता है । अछधक क्या, वह सवरत कसद होता है । इस कवच को न जिानकर, जिो मातंगी की पूजिा करता है, वह अल्पायु, धन-हीन और मूखर होता है । गुरु-भकक सवरदा

परमावश्यक है । इस कवच पर भी दृढ़ मवत अरारत् पूणर ववश्वास रखना परम कतरव्य है । वफर मातंगी दे वी सवर-कसजदयाँ प्रदान करती है

द्विादश श्रीकृष्ण साधना. गीता के अनुसार अगर आपके सामने समस्या ववकराल बनती जिा रही है और वफर भी समाधान नही कर पा रहे है तो भी वहम्मत न हारे और चचंतन करने के सार ही समस्या का सामना करे। मुसीबतो से रबराने की जिगह उसका सामना करना ही सबसे बड़ी शकक है। एक बार डर को पार कर कलया तो समझो जिीत आपके कदमो मे। पांडवो ने भी धमर के सहारे युद जिीता रा।भगवान श्रीकृष्ण जिी को ववष्णु जिी का पूणारवतार माना जिाता है. एक ऐसा अवतार जजिसमे पूरी पूणरता री, बाल रुप से लेकर मृत्यु तक कृष्ण जिी की लीलाये वाकई मे अपरंपार री. मरुरा मे अषमी के ददन दे वकी के गभर से श्रीकृष्ण का जिन्म हुआ, लेवकन उनका पालन माता यशोदा की गोद मे गोकुल मे हुआ. बचपन से ही नटखट बालगोपाल की शरारत से यशोदा मईया के सार पूरा गोकुल परेशान रा, लेवकन नंदलाला की उन्ही शरारतो मे उनका सूकुन भी छछिपा रा. होनहार वबरबान के होत छचकने पात, कृष्ण के कररश्मे का अंदाजिा इसी बात से लगाया जिा सकता है वक नन्ही अवस्रा मे ही उन्होने पूतना राकसी का वध वकया. काकलया नाग, जजिससे पूरा गोकुल और यमुना तीर के बालशंदे तस्त रे. लीलाधारी कृष्ण ने अपने प्रताप से पूरे इलाके को काकलया नाग के प्रकोप से भी मुकक ददलाई. संकट की रड़ी मे कृष्ण को जिब भी वकसी ने पुकारा भगवान सदै व वहां प्रकट हुए. दुशासन जिब दौपदी का चीर हरने का दुस्साहस कर रहा रा उस वक दौपदी ने पुकारा कृष्ण को. कृष्ण ने अपनी बहन दौपदी को वनराश नही वकया और उन्हे इस संकट से उबारा.कुरुकेत मे पांडवो और कौरवो का रमासान चल रहा रा. युदभूछम मे अपनो को सामने दे खकर अजिुरन पीछिे हट रहे रे लेवकन उनके सार रे कृष्ण. कृष्ण ने युदभूछम मे धनुरधारी अजिुरन को ददखाया अपना ददव्य ववराट रुप और ददया गीता का जान. कृष्ण की अकाल मृत्यु के सार ही द्विापर युग का अंत हो गया और ककलयुग की शुरुआत हो गई.

श्रीकृष्ण जिी के 12 रूप इस प्रकार है:1- पहला स्वरूप- लडडू गोपाल -धन संपकत्त की प्रानप्त भगवान श्री कृष्ण जिी का ऐसा स्वरुप जजिसमे वो एक बालक कृष्ण है, जजिनके हारो मे लडडू है ऐसे स्वरुप का ध्यान करे. भगवान के ऐसे छचत या मूतर को हरे रंग के गोटे दार वस्त पर स्रावपत करे. धूप दीप पुष्प आदद चढ़ाकर, सफेद चन्दन प्रदान करे. प्रसाद मे खीर अरपंत करे, हरे रंग के आसन पर बैठ कर चन्दन की माला से मंत का जिाप करे. मंत- ।। ॐ स: फ्रे क्ली कृष्णाय नम: ।। मंत जिाप के बाद भगवान् को दूध के छिीटे दे . 2- दूसरा स्वरुप- बंसीबजिइया -मानकसक सुख भगवान श्री कृष्ण जिी का ऐसा स्वरुप जजिसमे वो एक बालक कृष्ण है, हारो मे बंसी कलए हुए ऐसे स्वरुप का ध्यान करे भगवान के ऐसे छचत या मूतर को नीले रंग के गोटे दार वस्त पर स्रावपत करे. धूप दीप पुष्प आदद चढ़ाकर, कपूर प्रदान करे प्रसाद मे मेवे अरपंत करे, नीले रंग के आसन पर बैठ कर चन्दन की माला से मंत का जिाप करे. मंत- ।। ॐ श्री कृष्णाय क्ली नम: ।। मंत जिाप के बाद भगवान् को री के छिीटे दे . 3- तीसरा स्वरुप- काकलया मदर क- व्यापार मे तरक्की भगवान श्री कृष्ण जिी का ऐसा स्वरुप जजिसमे वो काकलया नाग के सर पर नृत्य मुदा मे बस्रत है, ऐसे स्वरुप का ध्यान करे. भगवान के ऐसे छचत या मूतर को काले रंग के गोटे दार वस्त पर स्रावपत करे, धूप दीप पुष्प आदद चढ़ाकर, गोरोचन प्रदान करे प्रसाद मे मक्खन अरपंत करे. काले रंग के आसन पर बैठ कर चन्दन की माला से मंत का जिाप करे. मंत- ।। ॐ हुं ऐ नम: कृष्णाय ।। मंत जिाप के बाद भगवान् को दही के छिीटे दे . 4- चौरा स्वरुप- बाल गोपाल- संतान सुख भगवान श्री कृष्ण जिी का ऐसा स्वरुप जजिसमे वो एक पालने मे झूलते कशशु कृष्ण है ऐसे स्वरुप का ध्यान करे, भगवान के ऐसे छचत या मूतर को पीले रंग के गोटे दार वस्त पर स्रावपत करे. धूप दीप पुष्प आदद चढ़ाकर, केसर प्रदान करे, प्रसाद मे छमसरी अरपंत करे. पीले रंग के आसन पर बैठ कर चन्दन की माला से मंत का जिाप करे. मंत- ।। ॐ क्ली क्ली क्ली कृष्णाय नम: ।। मंत जिाप के बाद भगवान् को शहद के छिीटे दे .

5- पांचवां स्वरुप- माखन चोर- रोगनाश भगवान श्री कृष्ण जिी का ऐसा स्वरूप, जजिसमे वो माता यशोदा के सामने ये कहते हुए दीखते है वक मैने माखन नही खाया. ऐसे स्वरुप का ध्यान करे. भगवान के ऐसे छचत या मूतर को पीले रंग के गोटे दार वस्त पर स्रावपत करे. धूप दीप पुष्प आदद चढ़ाकर, सुच्चा मोती प्रदान करे, प्रसाद मे फल अरपंत करे, पीले रंग के आसन पर बैठ कर चन्दन की माला से मंत का जिाप करे. मंत- ।। ॐ हुं ह्रौं हुं कृष्णाय नम: ।। मंत जिाप के बाद भगवान् को गंगाजिल के छिीटे दे . 6- छिठा स्वरुप- गोपाल कृष्ण- मान सम्मान भगवान श्री कृष्ण जिी का ऐसा स्वरुप जजिसमे वो बन मे सखाओ सवहत गैय्या चराते है ऐसे स्वरुप का ध्यान करे. भगवान के ऐसे छचत या मूतर को मटमैले रंग के गोटे दार वस्त पर स्रावपत करे. धूप दीप पुष्प आदद चढ़ाकर, मोर पंख प्रदान करे. प्रसाद मे छमठाई अरपंत करे. मटमैले रंग के आसन पर बैठ कर चन्दन की माला से मंत का जिाप करे. मंत- ।। ॐ ह्रौं ह्रौं क्ली नम: कृष्णाय ।। मंत जिाप के बाद भगवान् को दूध के छिीटे दे . 7- सातवां स्वरुप- गोवधरनधारी- कूर ग्रह बेअसर भगवान श्री कृष्ण जिी का ऐसा स्वरुप जजिसमे वो एक छिोटी अंगुली से गोवधरन पवरत उठाये हुये दीखते है. भगवान के ऐसे छचत या मूतर को लाल रंग के गोटे दार वस्त पर स्रावपत करे. धूप दीप पुष्प आदद चढ़ाकर, पीले पुष्पो का हार प्रदान करे. प्रसाद मे छमसरी अरपंत करे. लाल रंग के आसन पर बैठ कर चन्दन की माला से मंत का जिाप करे. मंत- ।। ॐ ऐ कलौं क्ली कृष्णाय नम: ।। मंत जिाप के बाद भगवान् को गंगाजिल के छिीटे दे . 8- आठवां स्वरुप- राधानार- शीघ्र वववाह व प्रेम वववाह भगवान श्री कृष्ण जिी का ऐसा स्वरुप जजिसमे वो राधा और कृष्ण जिी का प्रेममय झांकी स्वरुप दीखता है ऐसे स्वरुप का ध्यान करे. भगवान के ऐसे छचत या मूतर को गुलाबी रंग के गोटे दार वस्त पर स्रावपत करे. धूप दीप पुष्प आदद चढ़ाकर, इत सुगंधी प्रदान करे. प्रसाद मे छमठाई अरपंत करे. गुलाबी रंग के आसन पर बैठ कर चन्दन की माला से मंत का जिाप करे. मंत- ।। ॐ हुं ह्री सः कृष्णाय नम:।। मंत जिाप के बाद भगवान को शहद के छिीटे दे . 9- नौवां स्वरुप- रका गोपाल- मुकदमो व राजिकीय कायर मे सफलता दे ने वाला भगवान श्री कृष्ण जिी का ऐसा स्वरुप जजिसमे वो दोपदी के चीर हरण पर उनकी साड़ी के वस्त को बढ़ते हुये दीखते है ऐसे स्वरुप का ध्यान करे. भगवान के ऐसे छचत या मूतर को छमकश्रत रंग के गोटे दार वस्त पर स्रावपत करे, धूप दीप पुष्प आदद चढ़ाकर, मीठे पान का बीड़ा प्रदान करे, प्रसाद मे माखन-छमसरी अरपंत करे. छमकश्रत रंग के आसन

पर बैठ कर चन्दन की माला से मंत का जिाप करे. मंत- ।। ॐ कलौं कलौं ह्रौं कृष्णाय नम:।। मंत जिाप के बाद भगवान् को दही के छिीटे दे . 10- दसवां स्वरुप- भक वत्सल- भय नाशक, दुररटना नाशक, रकक रूप भगवान श्री कृष्ण जिी का ऐसा स्वरुप जजिसमे वो सखा भक सुदामा के चरण पखारते है या युद मे रर का पवहया हारो मे उठाये कोछधत कृष्ण ऐसे स्वरुप का ध्यान करे. भगवान के ऐसे छचत या मूतर को भूरे रंग के गोटे दार वस्त पर स्रावपत करे. धूप दीप पुष्प आदद चढ़ाकर, एक शंख प्रदान करे. प्रसाद मे फल अरपंत करे. भूरे रंग के आसन पर बैठ कर चन्दन की माला से मंत का जिाप करे. मंत- ।। ॐ हुं कृष्णाय नम:।। मंत जिाप के बाद भगवान् को पंचामृत के छिीटे दे . 11- ग्यारहवां स्वरूप- योगीश्वर कृष्ण- परीकाओ मे सफलता के कलए भगवान श्री कृष्ण जिी का ऐसा स्वरुप जजिसमे वो एक रर पर अजिुरन को गीता का उपदे श करते है ऐसे स्वरुप का ध्यान करे. भगवान के ऐसे छचत या मूतर को पीले रंग के गोटे दार वस्त पर स्रावपत करे. धूप दीप पुष्प आदद चढ़ाकर, पुष्पो का ढे र प्रदान करे. प्रसाद मे मीठे पदारर अरपंत करे. पीले रंग के आसन पर बैठ कर चन्दन की माला से मंत का जिाप करे. मंत- ।। ॐ ह्रौं ह्रौं ह्रौं हुं कृष्णाय नम:।। मंत जिाप के बाद भगवान् को दूध के छिीटे दे .

12- बारहवां स्वरुप- ववराट कृष्ण- रोर ववपदाओ को टालने वाला रूप भगवान श्री कृष्ण जिी का ऐसा स्वरुप जजिसमे वो युद के दौरान अजिुरन को ववराट दशरन दे ते है. जजिसे संजिय सवहत वेदव्यास व दे वताओ ने दे खा ऐसे स्वरुप का ध्यान करे. भगवान के ऐसे छचत या मूतर को लाल व पीले रंग के गोटे दार वस्त पर स्रावपत करे. धूप दीप पुष्प आदद चढ़ाकर, तुलसी दल प्रदान करे. प्रसाद मे हलवा बना कर अरपंत करे. पीले या लाल रंग के आसन पर बैठ कर चन्दन की माला से मंत का जिाप करे. मंत- ।। ॐ तत स्वरूपाय कृष्णाय नम:।। मंत जिाप के बाद भगवान् को पंचामृत के छिीटे दे .

श्रीकृष्ण मंत साधना भगवान् श्रीकृष्ण – ववश्वम्भर, प्राणेश्वर, परमात्मा है। ववश्वम्भर, प्राणेश्वर, परमात्मा के रूप मे वे अत्यन्त गुप्त रूप से हम सभी मनुष्यो के हृदय मे ववराजिते है और सतत हमारी अजानता का हरण कर, हमे धमर-मागर पर प्रवतछष्ठित करते है। इसीकलए कहा गया है वक— कषरवत पापावन यः, स वै कृष्णः। भगवान् श्रीकृष्ण हम मनुष्यो की अजानता का हरण करते है, हमे कल्याणकारी मागर पर प्रवतछष्ठित होने की प्रेरणा दे ते है, अतएव उन्हे सच्चे सुख-चन्द भी कहा जिाता है। मनुष्य जिब ववश्वम्भर भगवान् श्रीकृष्ण की शरण मे जिाते है, उनका वनत्य ध्यान करते है, उनकी हृदय से स्तुवत करते है, उनके ददव्य मन्तो का जिप करते है तरा उनके द्विारा ददए गए उपदे शो का अनुसरण करते है, तब उन्हे उनकी कृपा – स्वरूप सच्चे सुख-सच्ची शानन्त की प्रानप्त होती है। मनुष्यो को सामान्यतः इजन्दयो के द्विारा जिो ववषय-रूपी सुख का भान होता है, वह वास्तववक सुख नही होता। वह एक लहर की भाँवत सुख का केवल आभास-मात होता है। अतएव जिो मनुष्य सच्चे सुख को प्राप्त करना चाहते है, उन्हे जान-कमर-भकक के द्विारा अपने मन मे बहनेवाली इजन्दय-जिन्य ववषय-रूपी सुख की हवा को रोकने का प्रयत्न करना पड़ता है। कृष्ण वहन्दू धमर मे ववष्णु के अवतार है। सनातन धमर के अनुसार भगवान ववष्णु सवरपापहारी पववत और समस्त मनुष्यो को भोग तरा मोक प्रदान करने वाले प्रमुख दे वता है। जिब-जिब इस पृथ्वी पर असुर एवं राकसो के पापो का आतंक व्याप्त होता है तब-तब भगवान ववष्णु वकसी न वकसी रूप मे अवतररत होकर

पृथ्वी के भार को कम करते है। वैसे तो भगवान ववष्णु ने अभी तक तेईस अवतारो को धारण वकया। इन अवतारो मे उनके सबसे महत्वपूणर अवतार श्रीराम और श्रीकृष्ण के ही माने जिाते है।

वववनयोग:।। अस्य श्रीद्विादशाकर श्रीकृष्णमंतस्य नारद ऋवष गायतीछिं दः श्रीकृष्णोदे वता, बीजिं नमः शकक, सवारररकसदये जिपे वववनयोगः ।।

ध्यान:"छचन्ताश्म युक वनजिदोःपरररबध कान्तमाललंवगतं सजिलजिेन करेण पत्न्या।" ऋष्यादद न्यास :नारदाय ऋषभे नमः कशरकस। गायतीछिन्दसे नमः, मुखे । नमो कशरसे स्वाहा। श्री कृष्ण दे वतायै नमः, हृदद भगवते कशखायै वषट् । बीजिाय नमः गुह्ये। वासुदेवाय कवचाय हुम्। नमः शकये नमः, पादयोः। नमो भगवते वासुदेवाय अस्ताय फट् ।।

मंत:।। ॐ नमो भगवते वासुदेवाय नमः ।।

इस कृष्ण द्विादशाकर (12) मंत का जिो भी साधक जिाप करता है, उसे सबकुछि प्राप्त हो जिाता है। यह मंत प्रेम वववाह कराने मे चमत्कारी कसद होता है।तुलसी माला से रोजि मंत का 11 माला जिाप बुधवार से सवेरे सुयर वनकलने से पुवर करे और स्वयं अनुभुतीया प्राप्त करे।जिाप के बाद स्तुती अवश्य करे।

श्रीकृष्ण स्तुवत कस्तुरी वतलकम ललाटपटले, वकस्रले कौस्तुभम। नासाग्रे वरमौकककम करतले, वेणु करे कंकणम। सवार्गंगे हररचन्दनम सुलकलतम, कंठे च मुकावकल। गोपस्ती पररवेनश्तरो ववजियते, गोपाल चूडामणी॥

गोववंद दामोदर स्तोत अग्रे कुरूणामर पाण्डवानां दुःशासनेनाहृतवस्तकेशा। कृष्णा तदाकोशदनन्यनारा गोववंद दामोदर माधवेवत॥ श्रीकृष्ण ववष्णो मधुकैटभारे भकानुकनम्पन् भगवन् मुरारे। तायस्व माम् केशव लोकनार गोववंद दामोदर माधवेवत॥ ववकेतुकामाखखलगोपकन्या मुराररपादारपंतछचत्तवृकत्त:। दध्याददकम् मोहवसादवोचद् गोववंद दामोदर माधवेवत॥

श्रीकृष्णाषकम् (श्री शंकराचायरकृतम्) भजिे व्रजिैकमण्डनं समस्तपापखण्डनं

स्वभकछचत्तरञ्जनं सदै व नन्दनन्दनम् । सुवपच्छिगुच्छिमस्तकं सुनादवेणुहस्तकं अनंगरंगसागरं नमाछम कृष्णनागरम् ॥ १ ॥ मनोजिगवरमोचनं ववशाललोललोचनं ववधूतगोपशोचनं नमाछम पद्मलोचनम् । करारववन्दभूधरं नस्मतावलोकसुन्दरं महेन्दमानदारणं नमाछम कृष्णवारणम् ॥ २ ॥ कदम्बसूनकुण्डलं सुचारुगण्डमण्डलं व्रजिाङ्गनैकवल्लभं नमाछम कृष्ण दुलरभम् । यशोदया समोदया सगोपया सनन्दया युतं सुखैकदायकं नमाछम गोपनायकम् ॥ ३ ॥ सदै व पादपङ् कजिं मदीयमानसे वनजिं दधानमुत्तमालकं नमाछम नन्दबालकम् समस्तदोषशोषणं समस्तलोकपोषणं समस्तगोपमानसं नमाछम नन्दलालसम् ॥ ४ ॥ भुवोभरावतारकं भवाबबधकणरधारकं यशोमतीवकशोरकं नमाछम छचत्तचोरकम् । दृगन्तकान्तभछङ्गनं सदासदालसछङ्गनं ददने ददने नवं नवं नमाछम नन्दसंभवम् ॥ ५ ॥ गुणाकरं सुखाकरं कृपाकरं कृपापरं सुरवद्विषछनकन्दनं नमाछम गोपनन्दनम् । नवीनगोपनागरं नवीनकेकललंपटं नमाछम मेरसुन्दरं तदटत्प्रभालसत्पटम् ॥ ६ ॥ समस्तगोपनन्दनं हृदं बुजिैकमोदनं नमाछम कुञ्जमध्यगं प्रसनभानुशोभनम् । वनकामकामदायकं दृगन्तचारुसायकं रसालवेणुगायकं नमाछम कुञ्जनायकम् ॥ ७ ॥ ववदग्धगोवपकामनोमनोजतल्पशावय नं नमाछम कुञ्जकानने प्रवृदवछह्नपावयनम् । यदा तदा यरा तरा तरैव कृष्णसत्करा मया सदै व गीयतां तरा कृपा ववधीयताम् ॥ ८ ॥ प्रमाकणकाषकद्वियं जिपत्यधीत्य यः पुमान् । भवेत्स नन्दनन्दने भवे भवे सुभककमान् ॥ ९ ॥

श्रीववद्या (shri vidya) तंत के केत मे श्रीववद्या को वनरवंवाद रूप से सवरश्रेष्ठि तरा सबसे गोपनीय माना जिाता है. श्रीववद्या की साधना का सबसे प्रमुख साधन है श्रीयंत... इसकी ववकशषता का अनुमान इसी बात से लगाया जिाता है वक सनातन धमर के पुनरूदारक, भगवान कशव का अवतार माने जिाने वाले, जिगदगुरू आदद शंकराचायर ने जजिन चार पीठो की स्रापना की, उनमे उन्होने पूरी प्रामाकणकता के सार श्रीयंत की स्रापना की. जजिसके पररणाम के रूप मे आजि भी चारो पीठ हर दृवष से, वफर वह चाहे साधनात्मक हो या वफर आररंक, पूणरता से युक है. श्रीयंत प्रमुख रूप से ऐश्वयर तरा समृजद प्रदान करने वाली महाववद्या वतपुरसुंदरी महालक्ष्मी का कसद यंत है. यह यंत सही अरर मे यंतराजि है. इस यंत को स्रावपत करने का तात्पयर श्री को अपने संपूणर ऐश्वयर के सार आमंवतत करना होता है. जिो साधक श्रीयंत के माध्यम से वतपुरसुंदरी महालक्ष्मी की साधना के कलए प्रयासरत होता है, उसके एक हार मे सभी प्रकार के भोग होते है, तरा दूसरे हार मे पूणर मोक होता है. आशय यह वक श्रीयंत का साधक समस्त प्रकार के भोगो का उपभोग करता हुआ अंत मे मोक को प्राप्त होता है. इस प्रकार यह एकमात ऐसी साधना है जिो एक सार भोग तरा मोक दोनो ही प्रदान करती है, इसकलए प्रत्येक साधक इस साधना को प्राप्त करने के कलए सतत प्रयत्नशील रहता है. इस अद्भुत यंत से अनेक लाभ है, इनमे प्रमुख है :· श्रीयंत के स्रापन मात से भगवती लक्ष्मी की कृपा प्राप्त होती है. · कायरस्रल पर इसका वनत्य पूजिन व्यापार मे ववकास दे ता है. · रर पर इसका वनत्य पूजिन करने से संपूणर दांपत्य सुख प्राप्त होता है. · पूरे ववछध ववधान से इसका पूजिन यदद प्रत्येक दीपावली की रावत को संपन कर कलया जिाय तो उस रर मे साल भर वकसी प्रकार की कमी नही होती है. · श्रीयंत पर ध्यान लगाने से मानकसक कमता मे वृजद होती है. उच्च यौवगक दशा मे यह सहस्रार चक के भेदन मे सहायक माना गया है. · यह ववववध वास्तु दोषो के वनराकरण के कलए श्रेष्ठितम उपाय है. ववववध पदारर से वनरमंत श्री यंत

श्रीयंत का वनमारण ववववध पदारर से वकया जिा सकता है. इनमे श्रेष्ठिता के कम मे प्रमुख है 1 पारद श्रीयतं पारद को कशववीयर कहा जिाता है. पारद से वनरमंत यह यंत सबसे दुलरभ तरा प्रभावशाली होता है. यदद सौभाग्य से ऐसा पारद श्री यंत प्राप्त हो जिाए तो रंक को भी वह राजिा बनाने मे सकम होता है. २ स्फदटक श्रीयंत स्फदटक का बना हुआ श्री यंत अवतशीघ्र सफलता प्रदान करता है. इस यंत की वनमरलता के समान ही साधक का जिीवन भी सभी प्रकार की मकलनताओ से परे हो जिाता है. ३ स्वणर श्रीयंत स्वणर से वनरमंत यंत संपूणर ऐश्वयर को प्रदान करने मे सकम माना गया है. इस यंत को वतजिोरी मे रखना चावहए तरा ऐसी व्यवस्रा रखनी चावहये वक उसे कोई अन्य व्यकक स्पशर न कर सके. ४ मकण श्रीयंत ये यंत कामना के अनुसार बनाये जिाते है तरा दुलरभ होते है ५ रजित श्रीयंत ये यंत व्यावसावयक प्रवतष्ठिानो की उत्तरी दीवाल पर लगाए जिाने चावहये. इनको इस प्रकार से फ्रेम मे मढवाकर लगवाना चावहए जजिससे इसको कोई सीधे स्पशर न कर सके. ६ ताम श्रीयंत ताम रनंछमत यंत का प्रयोग ववशेष पूजिन अनुष्ठिान तरा हवनादद के वनछमत्त वकया जिाता है. इस प्रकार के यंत को पसर मे रखने से अनावश्यक खचर मे कमी होती है तरा आय के नए माध्यमो का आभास होता है. ७ भोजिपत श्रीयंत आजिकल इस प्रकार के यंत दुलरभ होते जिा रहे है. इन पर वनरमंत यंतो का प्रयोग ताबीजि के अंदर डालने के कलए वकया जिाता है. इस प्रकार के यंत सस्ते तरा प्रभावशाली होते है. उपरोक पदारर का उपयोग यंत वनमारण के कलए करना श्रेष्ठि है. लकडी, कपडा या पत्रर आदद पर श्रीयंत का वनमारण न करना श्रेष्ठि रहता है. श्रीववद्या साधना संसार की सवरश्रेष्ठि साधनाओ मे से एक है.मेरे अनुभव के आधार पर मै कह सकता हूँ वक ध्यान के वबना केवल मन्त का जिाप करना श्री ववद्या साधना नही है.वबना ध्यान के केवल दस प्रवतशत का ही लाभ छमल सकता है. श्रीववद्या साधना मे ध्यान का ववशेष महत्व है. इसकलए पहले ध्यान का अभ्यास करे व सार-सार जिप करे,अन्त मे केवल ध्यान करे. श्री ववद्या मे ध्यान के कलए श्रीयन्त का महत्वपूणर योगदान है.श्री ववद्या साधना श्रीयन्त के वबना सम्पन नही हो सकती. श्री ववद्या साधना करने वाले साधको को चावहए पहले श्रीयन्त ले. श्रीयन्त को ऊपर से व अन्दर की तरफ से अच्छिी तरह मन व बुजद मे बैठा ले. उस के अन्दर के आकार को अच्छिी तरह ध्यान मे बैठा ले.श्रीयन्त को अन्दर से व ऊपरी भाग को ध्यान से दे खे इस के अन्दर की तरफ आप को तीन रेखा ददखाई दे गी.इन रेखाओ के ऊपर वबन्दु है.वतकोण के ऊपर वबन्दु है। इन दो छचन्हो का ववशेष महत्व है.साधना आरम्भ करने से पहले आप धारणा करे वक हमारा शरीर व ब्रह्माण्ड दोनो ही श्रीयन्त के आकार के है. यहा पर संककप्त रूप मे वववरण ददया है,आशा है "आपके कलये महत्वपूणर सावबत होगा. साधना कसदी:भाग-1

श्री कुण्डकलनी चालीसा

कसर सहस्तदल कौ कमल,अमल सुधाकर ज्योवत | तावक कवनका मध्य मे,लसंहासन छिवव होवत || शांत भाव आनंदमय , सम छचत ववगत ववकार | शकश रवव अवगन वतनेतयुत , पावन सुरसररधार || सोहे अंक वबलासनी, अरुण बरन सौ रूप | दककण भुजि गल माल कशव, बाएं कमल अनूप || धवल वसन कसत आभरण, उज्जिवल मुका माल | सोहत शरदाभा सुखद , गुरु कशव रूप कृपाल || एक हार मुदा अभय , दूजिे मे वरदान | तीजिे कर पुस्तक लसै , चौरे वनमरल जान || श्री गुरु पद नख सो , सववत सुधा की धार | तन को धोबत सकल मल , मन कौ हरत ववकार || जिय कसदे श्वर रूप गुरु, जिय ववद्या अवतार | जिय मवनमय गुरु पादुका, जियवत दया – ववस्तार || अकर वतकोण कुंडकुल कैसो | जिपाकुसुम गुड़हर रंग जिैसो || भुजिवगन सरकसजि तंतु तनी सी | दाछमनी कोदट प्रभा रमणी सी || अरुण बरन वहम वकरण सुहानी | कुण्डकलनी सुर नर मुवन मानी || ज्योवतरलंग कलपट सुख सोई | अधोमुखी तन मन सुछध खोई || कुंडली साध्दर वतवलायाकारा | सत रजि तम गुण प्रकृवत अधारा || अखखल सृवष की कारण रूपा | संववदमय छचत शकक अनूपा || रवव शकश कोदट रुछचर रंग रांची |

शबद –जिननी कशव भाछमनी साँची || हठ लय राजियोग साधने | आगम वनगम पुराण बखाने || काटी जिनम जिीवन फल जिागे | गुरुकसदे श्वर उर अनुरागे || माया छमटै अववधा नासै | कांत भाव रस मधुर वबलासै || हुं हुंकार मंत की एनी | वनदा तजजि जिागहु रस दे नी || आनंद जान अमृत रस दीजिै | ववषय –वासना तम हर लीजिै || सुषमन गली भली सौदाछमनी | पवत के महल चली कुल भाछमनी || छित्तीसन की बनी हवेली | छिः मंजजिल बारी अलबेली || मूलाधार चतुदरल सोहै | व श ष स बीजिाकर जिग मोहै || अववन सुगंछध गजिानन दे वा | करत सावकनी की सुर सेवा || ब ल बीजिन जिल-महल बनायौ | स्वाछधष्ठिान सरस सुख पायौ || कावकवन अम्बा तहां वनवासै | चतुरानन रवव अयुत प्रकासै || नाकभ कमल मकण पूरक सोहै | ड फ बीजिाकर दशबल मोहै || नील रूप लावकवन को भावै | प्रलयावगनी तहं पाप जिरावै || ह्रदय चक द्विादस – दल बारौ | परकस मंत क ठ वायु ववहारौ || हंस युगल तहं अजिपा जिापै | रावकनी अनहद नाद अलापै ||

कंठ व्योम मे सबद रचायौ | षोडश वनत्या कौ मन भायौ || चक ववशुद चन्द छिवव छिाजिै | हर – गौरी डावकनी ववराजिै || भ्रूववच वगरी कैलाश सुहावै | योवगन मन मानस लहरावै || ह – क बीजि कौ ठौर दठकानौ | आगम आजा चक बखानौ || वद्विदल कमल हावकनी ववराजिै | कशव छचद अम्ब संग सुख साजिै || ता ऊपर चचंतामकण आँगन | कल्प वल्लरी कुञ्ज सुहावन || कुण्डकलनी षट् चकन भेदै | ववछध हरर रुद ग्रबन्रको छिे दै || ब्रह्मकशरा मे धावै कैसे | सुरसरर लसंधु प्रवाहै तैसे || प्रबल प्रवाह छ्त्तीसन भेटे | वनजि मे सब ववस्तार समेटै || पृकरवी रस , रस तेजि समावै | तेजि वायु वतछम नभही वबलावै || नभ हंकार बुजद मन मेलै | मानस प्रकृवत जिीव मे हेलै || जिीव वनयवत पुवन काल मेl काल कला छमल जिावहं|| तत्व अववदा मे रुरैl माया ववधा माही || ववधा ईश सदाकशव पावै | शकक परम कशव के मन भावै || चक एक मे एक छमलावै | यन्त राजि श्री चक बनावै ||

कुण्डकलनी कर कौर छित्तीसी | सहस रहस रस रास राकलकौ ll वपय की सेजि सहसदल बारी | अक ककलन सौं सखखन सम्हारी || रास रचै वपय संग रंग राती | परम पीयूष वपयै मदमाती || भर भर चसक सुधा बरसावै | मन प्रानन वनजि रूप बनावै || छछिन आरोह छिीनक अवरोहै | ताछडता आत्म प्रभा मुद मोहै || प्रणत जिनन सौभाग्य सम्हारै | कोदट अनन्त ब्रम्हांड ववहारै || गुरु कृपाल जिापै ढरै, गुरु कृपाल जिापै ढरै, अम्ब होयं अनुकूल || पावै परम रहस्य यह, आत्म शकक कौ मूल || यह ववधा संकेवतनी,साधन कसजद अनूप || आप आपमे पावही,पूणर काम कशव रूप || ll इती कसदी:ll अगर वकसी साधना मे बार-बार असफलता छमल रवह हो तो चाकलसा का वनत्य पाठ करे,अवश्य ही सफलता प्राप्त होगी. कुंडलीनी का महत्व:मनुष्य शरीर मे मेरु -दं ड छिोटे -छिोटे ३३ अबस्र खण्डो से छमलकर बनाता है | संतो के ऐसी मान्यता है की यह ३३ दे वताओ का [८ वसु ,११ रूद ,१२ आददत्य ,ईद , और प्रजिापवत ] प्रवतवनछधत्व करता है | इसमे उनकी शककयां बीजि -रूप मे उपबस्रत रहती है | इसमे ईडा [ चंद नाड़ी ,नेगेदटव ] ; वपंगला [ सूयर नाडी ,पोजिीटीव ] एवम दोनो के छमलने से सुषुम्ना तीसरी शकक पैदा होती है | यह वतवेवन मनस्तष्क के मध्य केद से , ब्रह्मरन्ध से ,सहस्रार कमल से संबछधत है | तरा

मेरु दं ड नुकीले अंत पर समाप्त हो जिाती है | सुषुम्ना मे वजा ,वजा मे छचतणी , और छचतणी मे ब्रह्म नाडी रहती है | यह मनस्तष्क मे पहुंचकर हजिारो भागो मे फैल जिाती है | इसे सहस्र दल कमल भी कहते है | ववष्णुजिी की शय्या , शेषजिी के हजिारो फंनो पर होने का अलंकार भी इसी से कलया गया है | ब्रह्मनाड़ी मेरु दं ड के अंवतम भाग के पास एक काले वणर के शत्तकोन वाले परमाणु से कलपटकर बंध जिाती है | शरीर मे प्राण इसी नाडी से बंधे रहते है | इसके गुंरन स्रल को ' कुंडकलनी " कहते है | इसके सादे - तीन लपेटे है व मुह ं नीचे को है | इसको गुप्त शककयो की वतजिोरी कहा जिा सकता है | इसके छि: ताले लगे हुए है | इन्हे छि: चक [ मूलाधार ,मकणपुर ,अनाहत ,ववशुद , आजा ,शून्य [ ब्रह्म -रंध ] भी कहते है | इनका वेधन करके जिीव कुंडकलनी को जिागृत कर सकता है | इस भगवती कुंडकलनी की कृपा से साधक को सब कलाएं ,सब कसजदयाँ प्राप्त हो जिाती है | मंत-तंत-यंत यह पोस्ट मै उन सभी लोगो के कलए कलख रहा हूँ जिो तंत साधना ,तांवतक तरा वाम मागर के बारे मे जिानना चाहते है। यह पोस्ट उन लोगो के कलए भी है जजिनके मन मे तंत से जिुडे कुछि संदेह है। तरा यह उन लोगो के कलए भी है जिो हमारे वहंदू संस्कृवत की सही खोजि मे लगे है। यहाँ मै बहुत ही सरल रूप मे तंत, मंत, यन्त, तांवतक, तांवतक साधना,तांवतक वकया अरवा पञ्च मकार के बारे मे संछचप्त मे वणरन करूँगा। तंत एक ववजानं है जिो प्रयोग मे ववश्वास रखता है। इसे ववस्तार मे जिानने के कलए एक कसद गुरु की आवश्यकता है। अतः मै यहाँ कसफ़र उसके सूक्ष्म रूप को ही दशार रहा हूँ। पावरतीजिी ने महादे व कशव से प्रश्न वकया की हे महादे व, कलयुग मे धमर या मोक प्रानप्त का क्या मागर होगा? उनके इस प्रश्न के उत्तर मे महादे व कशव ने उन्हे समझते हुए जिो भी व्यक वकया तंत उसी को कहते है। योवगनी तंत मे वणरन है की कलयुग मे वैददक मंत ववष हीन सपर के सामान हो जिाएगा। ऐसा कलयुग मे शुद और अशुद के बीच मे कोई भेद भावः न रह जिाने की वजिह से होगा। कलयुग मे लोग वेद मे बताये गए वनयमो का पालन नही करेगे। इसकलए वनयम और शुजद रवहत वैददक मंत का उच्चारण करने से कोई लाभ नही होगा। जिो व्यकक वैददक मंतो का कलयुग मे उच्चारण करेगा उसकी व्यरा एक ऐसे प्यासे मनुष्य के सामान होगी जिो गंगा नदी के समीप प्यासे होने पर कुआँ खोद कर अपनी प्यास बुझाने की कोकशश मे अपना समय और उजिार को व्यरर करता है। कलयुग मे वैददक मंतो का प्रभाव ना के बराबर रह जिाएगा। और गृहस्त लोग जिो वैसे ही बहुत कम वनयमो को जिानते है उनकी पूजिा का फल उन्हे पूणरतः नही छमल पायेगा। महादे व ने बताया की वैददक मंतो का पूणर फल सतयुग, द्विापर तरा तेतायुग मे ही छमलेगा. तब माँ पावरती ने महादे व से पुछिा की कलयुग मे मनुष्य अपने पापो का नाश कैसे करेगे? और जिो फल उन्हे पूजिा अचरना से छमलता है वह उन्हे कैसे छमलेगा? इस पर कशव जिी ने कहा की कलयुग मे तंत साधना ही सतयुग की वैददक पूजिा की तरह फल दे गा। तंत मे.साधक को बंधन मुक कर ददया जिाएगा। वह अपने तरीके से इश्वर को प्राप्त करने के कलए अनेको प्रकार के ववजावनक प्रयोग करेगा।

परन्तु ऐसा करने के कलए साधक के अन्दर इश्वर को पाने का नशा और प्रयोगो से कुछि प्राप्त करने की तीव्र इच्छिा होनी चावहए। तंत के प्रायोवगक वकयाओ को करने के कलए एक तांवतक अरवा साधक को सही मंत, तंत और यन्त का जान जिरुरी है। मंत: मंत एक कसदांत को कहते है। वकसी भी आववष्कार को सफल बनाने के कलए एक सही मागर और सही वनयमो की आवश्यकता होती है। मंत वही कसदांत है जिो एक प्रयोग को सफल बनाने मे तांवतक को मदद करता है। मंत द्विारा ही यह पता चलता है की कौन से तंत को वकस यन्त मे सछमकलत कर के लक्ष्य तक पंहुचा जिा सकता है। मंत के कसद होने पर ही पूरा प्रयोग सफल होता है। जिैसे क"ह्री की मे स्वाहा" एक कसद मंत है। मंत मन तरा त शबदो से छमल कर बना है। मंत मे मन का अरर है मनन करना अरवा ध्यानस्त होना तरा त का अरर है रका। इस प्रकार मंत का अरर है ऐसा मनन करना जिो मनन करने वाले की रका कर सके। अरारत मन्त के उच्चारण या मनन से मनुष्य की रका होती है। तंत: श्रृवष मे इश्वर ने हरेक समस्या का समाधान स्वयम ददया हुआ है। ऐसी कोई बीमारी या परेशानी नही जजिसका समाधान इश्वर ने इस धरती पर वकसी न वकसी रूप मे न ददया हो। तंत श्रृवष मे पाए गए रासायवनक या प्राकृवतक वस्तुओ के सही समाहार की कला को कहते है। इस समाहार से बनने वाली उस औषछध या वस्तु से प्राकणयो का कल्याण होता है। तंत तन तरा त शबदो से छमल कर बना है। जिो वस्तु इस तन की रका करे उसे ही तंत कहते है। यन्त: मंत और तंत को यदद सही से प्रयोग वकया जिाए तो वह प्राकणयो के कष दूर करने मे सफल है। पर तंत के रसायनो को एक उछचत पात को आवश्यकता होती है। तावक साधारण मनुष्य उस पात को आसानी से अपने पास रख सके या उसका प्रयोग कर सके। इस पात या साधन को ही यन्त कहते है। एक ऐसा पात जिो तंत और मन्त को अपने मे सछमकलत कर के आसानी से प्राकणयो के कष दूर करे वही यन्त है। हवन कुंड को सबसे श्रेष्ठि यन्त मन गया है। आसन, तकलस्मान, ताबीजि इत्यादद भी यंत माने जिाते है। कई प्रकार को आकृवत को भी यन्त मन गया है। जिैसे श्री यन्त, काली यन्त, महामृतुन्जिय यन्त इत्यादद। यन्त शबद यं तरा त के छमलाप से बना है। यं को पुवर मे यम यानी काल कहा जिाता रा। इसकलए जिो यम से हमारी रका करे उसे ही यन्त कहा जिाता है। इसकलए एक सफल तांवतक साधक को मंत, तंत और यन्त का पूणर जान होना चावहए। ववजानं के प्रयोगो जिैसे ही यदद तीनो मे से वकसी की भी माता या प्रकार ग़लत हुई तो सफलता नही छमलेगी। आदे श.... साधना कसजद:भाग-2.

साधना कसजद:भाग-2. सामान्यतः प्रत्येक व्यकक के मन मे यह प्रश्न अवश्य उठता है वक – ईश्वर क्या है? दे वी-दे वता क्या है? शकक क्या है?

क्या इन्हे वास्तव मे पाया जिा सकता है? क्या इन्हे वास्तव मे दे खा जिा सकता है? क्या इन्हे वास्तव मे अनुभूत वकया जिा सकता है?

इन सारे प्रश्नो के चक्कर और भ्रमजिाल मे कई बार तो व्यकक यह मान लेता है वक दे वी-दे वता है और सामान्य पूजिा-पाठ कर वह अपने कत्तरव्य की इवत श्री कर लेता है, कई नानस्तक व्यकक ईश्वर के स्वरूप को स्वीकार भी नही करते है लेवकन एक बात तो सत्य है वक इस जिगत मे सभी कुछि कमबद रूप से, ववशेष वनयमो से चल रहा है और इस जिगत को इस श्रेष्ठि रूप मे करोड़ो-करोड़ो वषर से चलाने वाली कोई न कोई शकक तरा सत्ता अवश्य है। इस शकक के अनस्तत्व को अस्वीकार नही वकया जिा सकता। इतना वनकश्चित है वक एक परमात्मा ईश्वर अवश्य है उसके रूप मनुष्य ने अपनी-अपनी बुजद से, अपनी-अपनी कल्पना से अलग-अलग अवश्य बनाए है लेवकन एक सवर शककमान ईश्वरीय स्वरूप ही इस ब्रह्माण्ड को गवतशील वकये हुए है। इस स्वरूप के सम्बन्ध मे प्रत्येक व्यकक रोड़ा बहुत जजिजासु अवश्य रहता है। इस जजिजासा के कारण ही वह अपने जिीवन मे इस रहस्य को जिानने, समझने और प्राप्त करने का प्रयत्न भी करता है। सरल रूप मे इस महाशकक, ईश्वरीय शकक परमात्मा को अनुभव करने का मागर ही आध्यानत्मक उनवत का मागर है।

अध्यात्म का अरर है – स्वयं को जिानना और स्वयं को परमात्मा की शकक के सार छमला दे ना। भौवतक उनवत के हजिारो साधन हो सकते है। भौवतक उनवत की हजिारो वकयाएं हो सकती है लेवकन अध्यात्म उनवत का मागर बड़ा ही सरल और सीधा है। इस मागर पर चलने से ही सारी भौवतक शककयां भी मनुष्य के कलये सहयोगी अवश्य बन जिाती है।

अब प्रश्न उठता है वक इस जिीवन मे आध्यानत्मक उनवत कैसे प्राप्त की जिाए? इस जिीवन मे परमानन्द कैसे प्राप्त वकया जिाए? इस जिीवन मे आत्म सुख कैसे प्राप्त वकया जिाए? इस जिीवन मे वकया करते हुए भी कैसे वनरलंप्त रहा जिाए? इन सब प्रश्नो का समाधान मनुष्य को अपने जिीवन मे कमबद रूप से वकया करने से प्राप्त हो सकता है। जजिस प्रकार भौवतक उनवत के कलये एक लक्ष्य अरवा प्रानप्त की इच्छिा रखते है, उसी प्रकार आध्यानत्मक

उनवत के कलये एक लक्ष्य जजिसे आत्मबोध कहा जिाता है, उस आत्मबोध की प्रानप्त को लक्ष्य मानकर उस स्तर पर अवश्य पहुंचा जिा सकता है।

आध्यानत्मक उनवत के आठ स्तर है, आठ चरण है। पहले स्तर से दूसरे और दूसरे स्तर से तीसरे स्तर मे प्रवेश वकया जिाता है। आइये दे खते है ये आठ स्तर क्या है? 1. बौजदक जान, 2. ववश्वास, 3. साधना, 4. आध्यानत्मक अनुभूवत, 5. श्रदा, 6. आध्यानत्मक भाव, 7. भकक, 8. आत्मबोध – आत्मानुभूवत।

प्ररम स्तर – बौजदक जान – सामान्यतः हमे बौजदक जान दो माध्यम से प्राप्त होता है प्ररम है – वकसी जान प्रदायक सावहत्य को पढ़ने से और दूसरा है वकसी आध्यानत्मक प्रवचन को सुनने से। सुनकर-पढ़कर ही व्यकक समझ पाता है वक उसे वकस प्रकार का प्रयास करना है। उसके प्रयास की ददशा क्या होनी चावहए? साधना की वकया यही से प्रारम्भ होती है। यह प्ररम चरण है। सरल रूप से गुरु सावहत्य, गुरु जान, वनखखल मंत ववजान पवतका अरवा कोई अन्य आध्यानत्मक सावहत्य पढ़कर साधक सवरप्ररम ववचार करते है वक हमे वकस तरह से प्रयास करना है। वकस तरह से वकया करनी है। कई साधको के सार यह भी होता है वक वे गुरु का प्रवचन सुनते है और उनकी बुजद मे जान उत्पन हो जिाता है, सोचनेववचारने का भाव उत्पन हो जिाता है।

वद्वितीय स्तर – ववश्वास – जिब आप अध्यात्म के बारे मे हजिारो प्रकार के तथ्य पढ़ते है, हजिारो बाते सुनते है तो कुछि बातो पर आपको ववश्वास होता है और कुछि बातो पर अववश्वास होता है लेवकन जिब आपके मन मे ववश्वास का भाव धीरे-धीरे दृढ़ होने लगता है तो अववश्वास समाप्त होने लगता है। इस ववश्वास के आधार पर ही आपके मन को एक प्रेरणा और एक स्पष ददशा प्राप्त होती है। इस मागर पर ‘मुझे चलना चावहए।’, ‘यह मागर सही है।’,

‘इस मागर मे उनवत है।’ यह तीनो भाव प्रेरणा के कलये सहायक बन जिाते है और आपके ववश्वास को दृढ़ से दृढ़तर बनाते रहते है।

तृतीय स्तर – साधना – बुजद हर बात को बार-बार तोलती रहती है। लेवकन जजिस ददन बुजद मे यह ववश्वास आ जिाता है वक मुझे साधना करनी चावहए तो बुजद अपने आप, आपको (साधक को) साधना-वकया करने के कलये वनदर्दे कशत करती है और उसमे लगा दे ती है क्योवक उस बस्रवत मे बुजद व तकर के स्तर के सारे प्रश्न तो वगरकर समाप्त हो चुके होते है। बुजद से वनदर्दे श प्राप्त होता है वक जिो बौजदक जान आपको प्राप्त हुआ है और जजिस जान पर आपका ववश्वास हो गया है। उस जान को आचरण मे लाओ। बार-बार बुजद कहती है वक इसे सम्पन करना है तब मनुष्य साधना की वकया सम्पन करता है।

चतुरर स्तर – आध्यानत्मक अनुभूवत यह स्तर सबसे अछधक महत्वपूणर और मध्य वबन्दु है। इसके चारो ओर ही आध्यानत्मक उनवत का पूरा वृत्त पररभ्रमण करता है। साधना के द्विारा ही आध्यानत्मक अनुभूवत प्राप्त होती है और इन अनुभूवतयो के कारण ही साधना मे, ईश्वर मे, शकक मे और अछधक श्रदा उत्पन होती है। इस प्रकार श्रदा का भाव बढ़ने से साधना का भाव और भी अछधक मजिबूत होने लगता है तरा वनत्य नवीन-नवीन अनुभूवतयां होने लगती है। इन अनुभूवतयो के द्विारा ही साधना के उच्च स्तर की ओर आप गवतशील होते है। अनुभूवत, श्रदा और साधना एक वृत्त के रूप मे है, तीनो एक दूसरे से पूरी तरह से जिुड़ी हुई है। अनुभूवत से श्रदा और श्रदा से मानकसक दृढ़ता और मानकसक दृढ़ता से और अछधक अनुभूवत और अछधक अनुभूवत से और अछधक श्रदा।

पंचम स्तर – श्रदा अनुभूवत… अनुभूवत… अनुभूवत… मे वनरन्तर वृजद से श्रदा उच्चतम स्तर को प्राप्त कर लेती है। मानस मे यह दृढ़ भाव आ जिाता है वक हमारा मागर उछचत है, श्रेष्ठि है। गुरु और ईश्वर के प्रवत अटू ट ववश्वास हो जिाता है और इस कारण साधना मे और भी अछधक आनन्द आने लगता है। नवीन-नवीन अनुभूवतयो से मानकसक शांवत प्राप्त होती है। प्रभामण्डल ववककसत होता है, चेहरे पर ओजि के सार-सार शांत भाव का भी उदय होता है।

छिठा स्तर – आध्यानत्मक भाव

आध्यानत्मक भाव का अरर है, अपने आसपास और अपने दै वनक कायर मे, वकया कलापो मे ईश्वर और गुरु के अनस्तत्व का भान होना, आभास होना। यह आभास-भान श्रदा के वनरन्तर और वनरन्तर दृढ़ होने से ही संभव हो पाता है। हर समय यह एहसास रहता है वक गुरु मेरे सार है, ईश्वर मेरे सार है। मेरे प्रत्येक कायर के गुरु साकी है। उनकी सूक्ष्म उपबस्रवत पल-पल मेेरे सार है। मै उन्हे अपने मानस मे वनरन्तर अनुभव कर रहा हूं।

सातवां स्तर – भकक जिब गुरु रूपी ईश्वर और ईश्वर रूपी गुरु मे भाव व्यापक होने लगता है तो साधक भकक के सागर मे प्रवेश करता है। इस भकक भाव के कारण ‘तेरा-मेरा’ का भाव समाप्त हो जिाता है। मै अलग हूं और ईश्वर अलग है। यह भाव पूणर रूप से समाप्त हो जिाता है। भकक के द्विारा ही यह अनुभव वकया जिा सकता है वक हम गुरु के अकभन अंग है, ईश्वर के अकभन अंग है। गुरु हमारे मानस मे हर समय स्वयं स्रावपत है, ईश्वर हर समय हमारे सार है। यह भकक का भाव है।

अषम स्तर – आत्मबोध – आत्मानुभूवत जान, ववश्वास, साधना, अनुभूवत, श्रदा, आध्यानत्मक भाव और भकक की पराकाष्ठिा के फलस्वरूप साधक श्रेष्ठि अवस्रा को प्राप्त कर लेता है और उस अवस्रा का नाम है – ‘आत्मबोध’। आत्मबोध का ही स्वरूप है – आत्मानुभूवत। जिब सब कुछि एक हो जिाता है, हम प्रेम से ईश्वर के सार मानस रूप मे एकाकार हो जिाते है। सुख-दुःख के भाव से परे हो जिाते है। अपने आप मे ही खो जिाते है, हर समय आनन्द की बस्रवत रहती है, यह समाछध का भाव है तब कुण्डकलनी के सारे चक जिाग्रत हो जिाते है और पारमेछष्ठि गुरु से केवल सम्पकर ही नही उनके सार भाव रूप मे एकाकार हो जिाते है। यही परमानन्द है, यही ददव्यानन्द है… साधना कसजद:भाग-3 कौन समझेगा? कौन समझायेगा? यह प्रश्न बड़ा ववछचत है? अपना आंकलन कररये,अपने आप पर ध्यान दे ......

मनुष्य का जिीवन चक, जिीवन कम मे आपसे ईश्वर यह अपेका रखता है वक आपको स्वयं को आदशर

बनाना है और यह जिीवन याता पूणर करनी है। यही भाव बार-बार दोहराना है। असककरनकभष्वङ्गः पुतदारगृहाददषु। वनत्यं च समछचत्तत्वछमषावनषोपपकत्तषु॥ पुत, स्ती, धन और रर मे आसकक का अभाव, वप्रय और अवप्रय की प्रानप्त मे सदा ही छचत्त का समभाव मे रहना और ववषय आसक लोगो से प्रेम न होना ही जानी का सबच्चदानंद स्वरूप का सार है।

गीता के इस श्लोक मे जिीवन का महान् दशरन है। जिो यह स्पष करता है वक समस्याओ का स्रोत दूसरा नही हम स्वयं है। मोह की अछधकता जिब आसकक के रूप मे अपना जिाल फैलाती है तो हर आदमी को अपने वहसाब से कायर करता दे खना चाहते है। उसके मन-मनस्तष्क पर अपना आछधपत्य दे खना चाहते है। हमारा मन संसार पर आछधपत्य जिमाना चाहता है और इस बस्रवत मे हमारा यह ववचार अपने आपको बहुत बड़ा और अजिेय मानने लगता है तो इस बस्रवत मे क्या होता है? जिब हम दूसरो पर आछधपत्य जिमाने का प्रयास करते है तो हमारा स्वयं का ववकास शून्य हो जिाता है और दूसरे का छचन्तन ही सौ प्रवतशत चलने लगता है। इसके पररणाम स्वरूप, व्यकक की स्वयं की शांवत नष-भ्रष हो जिाती है। व्यकक के जिीवन का मूल उद्दे श्य, प्रारछमक आवश्यकता अपनी आत्मा को शांवत प्रदान करना है उस उद्दे श्य से हट जिाता है, ववचकलत हो जिाता है। केवल और केवल दूसरो के बारे मे ववचार करता रहता है।

याद रखखये! इस संसार मे हजिारो समस्याएं है और हजिारो सुख-सुववधाएं है। आपके जिीवन की परम शांवत केवल और केवल स्वयं के आत्म अवलोकन, आत्म ववचार और आदशर व्यवहार मे ही है। इस संसार मे माता-वपता, भाई-बहन, पत्नी-बच्चे आपका समाजि, आपके छमत, संसार का हर सम्बन्ध आप नही हो। आपका जिन्म अकेले ही हुआ रा और अकेले ही आपको जिाना है। आपको अकेले ही अपने मन, बुजद और जान का सुख अरवा दुःख भोगना है। तुलसीदास जिी कहते है – कोउ न काहुं सुख दुःख कर दाता॥ वनजि कृत कमर भोग सब भ्राता॥ यह जिीवन न तो दूसरो के दुःख के कारण दुःखी है और न दुसरो के सुख के कारण सुखी है। इस जिीवन मे अपने वकये हुए कायर और जान का भोग सभी स्वयं करते है। कोई दूसरा इसके कलये जजिम्मेदार नही है और न ही कोई दूसरा आपके सुख और दुःख के कलये दोषी है। सत्य तो यह है वक आपका अन्तःमरन यही चाहता है वक आप सब के सार अच्छिा व्यवहार करे लेवकन आपका अन्तःमरन यह चाहता है वक आपके यश, धन, उपलबबध और प्रानप्त की बस्रवत मे कोई कमी नही आए। यह सब बस्रवतयां आपके पास सदै व-सदै व बनी रहे।

मयारदा पुरुषोत्तम श्रीराम और भगवान श्रीकृष्ण का जिीवन चररत एक बड़ी ही सटीक बात बताता है वक हर मनुष्य का अपने पररवार, सम्बन्ध आदद के प्रवत जिो कत्तरव्य भाव है वह पूणर वनष्ठिा से सम्पन वकया जिाए लेवकन जिब कमर के मागर मे यदद आसकक उत्पन हो गई तो जिीवन के ये सारे सम्बन्ध आपके स्वयं के ऊपर एक बेड़ी, हरकड़ी बंधन बनकर रह जिाते है। जजिसमे आपका अनस्तत्व ही फंस जिाता है। तब न तो आप अपने सम्बन्धो के हो पाते है और न ही कोई आदशर स्रावपत कर पाते है। जिब आप आसकक और सम्बन्धो के जिाल मे फंस कर अपने अनस्तत्व को खत्म करने लगते है तो आप ववचार करे वक आप अपनी स्वयं की ही, अनदे खी कर रहे है। आप स्वयं अपने अनस्तत्व की ओर, अपने व्यककत्व की ओर ध्यान नही दे रहे है।अपना ध्यान अपने पर केजन्दत करे।

आजि हर रर मे एक अजिीब द्विंद्वि है सबको ठीक करने की सोच मे आदशर वातावरण बनाने के नाम पर बड़ा ही कलह हो रहा है। कोई वपता अपनी संतानो को, तो कोई बेटा अपने मां-बाप, भाई, बवहनो को आदशर की पररभाषाएं समझाने मे लगा है। हर कोई यह सोच रहा है वक सब गलत है, वही सही है। हर व्यकक अपने अनुसार ही दूसरो को आचरण करते दे खना चाहता है और यही से प्रारम्भ होता है मानव जिीवन का संरषर। ऐसा संरषर जजिसका कोई अन्त नही है। शायद यह उछचत रहता वक हम अपने आप पर ही अपना ध्यान केजन्दत करे और दूसरो से सम व्यवहार, अच्छिा व्यवहार करे। उनके कमर का फल भोगने के कलये उन्हे ही छिोड़ दे । यदद आप स्वयं अपना व्यककत्व सशक बना लेते है तो आपके पररवार के लोग, आपके समाजि के लोग अपने आप आपका अनुसरण करने लगेगे।

याद रखखये वक इस समाजि मे दूसरे सभी व्यकक आपका शारीररक शोषण, मानकसक शोषण, अदृश्य शोषण का भाव कलये हुए तैयार बैठे है। आप स्वयं अपने से अछधक इन बाहरी व्यककयो का छचन्तन कर रहे है। दूसरो की अपेका इसी से आपको स्पष हो जिायेगा वक दूसरो से जिो आप अपेका कर रहे है, आप अपने आपको रोपने का प्रयास कर रहे है। उससे आपके जिीवन मे वकतनी अशांवत आ गई है। केवल इतना ववचार करे वक आपका जिन्म अकेले हुआ है या सब लोगो के सार, अच्छिे व्यवहार के सार आपको केवल और केवल अपनी जिीवात्मा के उत्रान के बारे मे सोचना है।

सबका अपना कमर – अपना भाग्य माता-वपता, भाई-बहन, पुत-पुवतयां, सगे-सम्बन्धी, संसार का हर ररश्ता अपने कमर के अनुसार भोग्य भोग रहा है। न तो आप उसके दुःख के कारण दुःखी है और न ही उसके सुख के कारण सुखी है। बस आपका कत्तरव्य यही है वक आप सब से आदशर, संतुकलत व्यवहार रखे, समय-समय पर सहायता और सहयोग करे। अपने आदशर ररश्तो को वनभाएं, लेवकन सबके कमर ववधान के मागर मे बाधाएं नही बने। सबको अपने अनुसार बनाने का प्रयत्न कर अपने आपको दुःखी व्यककत्व न बनाये। अपने आप पर अपना ध्यान केजन्दत

करे। मनुष्य का जिीवन चक, जिीवन कम मे आपसे ईश्वर यह अपेका रखता है वक आपको स्वयं को आदशर बनाना है और यह जिीवन याता पूणर करनी है। यही भाव बार-बार दोहराना है। मनुष्य मे अपररछमत शकक है, असीछमत शकक है। आपके व्यककत्व मे वह शकक है, उसकी खोजि और उसे जिाग्रत करने की ललक बनाए रखे। सबसे पहले स्वयं को एकाग्र कर, अपने आपको अन्तमुरखी कर स्वयं को जिानने का प्रयत्न करे। दूसरो की समस्या मे सहयोग दे लेवकन अपने आपको उन समस्याओ मे उलझाएं नही क्योवक आपकी मदद करने की भी एक सीमा है, उसके बाद आपका कोई कायर सामने वाले को सुख नही दे पायेगा। उसे स्वयं समस्याओ से बाहर वनकलने और उसके व्यककत्व को उसे स्वयं समझने दे । कही ऐसा न हो वक आपका सहयोग उस पर बोझ ही बन जिाए, उसका व्यककत्व ही दब जिाए। हर एक को अपने प्रयत्नो द्विारा सफल होने दे ।

कौन समझेगा, कौन समझायेगा यह प्रश्न बड़ा ववछचत है? हर व्यकक अपने वहसाब से सोचना चाहता है कोई व्यकक अपने बारे मे सहानुभूवत प्राप्त करने के कलये छिल करता है तो कोई अपनी शकक के अनुसार कोध करता है। इस बस्रवत मे आप क्या कर सकते है। यह सवाल बड़ा गंभीर है।

‘कौन समझेगा, कौन समझायेगा’ हर बस्रवत मे जिो चल रहा है, उसमे आप अपनी भूछमका का आंकलन करे और समभाव से छचन्तन करे। रर-पररवार, समाजि-दे श सब मे आप केवल और केवल अपनी भूछमका का ववचार करे। आप अपना कायर करे। वकसी पर अपना एकाछधकार न जिताये। याद रखखये, आपका जिीवन और समय वनकश्चित है। इसमे आपको यह कसद करना है, अपनी भूछमका वनकश्चित करनी है। जिो सुख दूसरो पर आधाररत होता है वह आगे चलकर आपको केवल और केवल दुःख ही दे गा। अतः दूसरो से बहुत सारी अपेकाएं रखने की बजिाय स्वयं को इतना शककशाली बनाएं वक आपको दुष लोगो के सहयोग की आवश्यकता ही नही पड़े या वकसी दूसरे व्यकक पर आपकी वनभररता ही न रहे। इस बात का आप दुःख नही करे वक आपने सबके सार बहुत अच्छिा वकया और आपके अपनो ने ही आपके सार छिल-कपट वकया है। अरे भाई! यह तो जिीवन का सत्य है वक जिब तक आप स्वयं शकक सम्पन और सबल नही होगे, तब तक दूसरे आपका शोषण करते रहेगे। आप एक ही काम करे, स्वयं को एकाग्र कर स्वयं को सशक बनाएं। दूसरो की सहायता करे, उनको प्यार दे लेवकन कई संरषर ऐसे है जिो उन्होने स्वयं चुने है, तो ऐसी बस्रवत मे दूसरो के उन संरषर मे अपने आपको उलझाने की बजिाए उन्हे अपने मागर पर चलने दे । हर व्यकक के हर

कमर के कलये आप जजिम्मेदार नही हो सकते। याद रखखये आप वकसी के कमर को न तो सुधार सकते है, न ही वबगाड़ सकते है। आप ववचार दे सकते है, प्रेरणा दे सकते है। इस ववचार को सदै व ध्यान रखे। अपने व्यककत्व को ऐसा बनाएं की आपको दे खकर लोग जिीवन की पररभाषाएं सीखे। सदै व ध्यान रखे वक आप स्वयं मे केजन्दत रहकर ही सम्पूणर समाजि का उत्रान कर सकते है। समाजि मे आदशर बस्रवत प्रदान कर सकते है। अपने व्यककत्व को महान् बनाने के कलये वनरन्तर लगे रहे – लगे रहे। महानता स्वयं के व्यककत्व के उत्रान मे है। अपने व्यककत्व को सरल, स्वाभाववक, सहजि बनाएं और सम भाव से इस जिीवन रूपी याता पर पर चलते रहे।

धमर अरारत् आत्मा का शुद भाव धन, सम्पकत्त, सुख-सुववधा और कीरतं प्राप्त करने के बाद भी जिीवन मे असंतोष की प्यास शेष रह जिाती है। कारण वक जिीवन मे शानन्त नही छमलती और आत्मा का वहत शानन्त मे बस्रत है। आनत्मक दृवष से सदाचरण ही शानन्त का एकमात उपाय है। धमारचरण अपने शुद रूप मे सदाचरण ही है। धमर की पररभाषा है ‘ वत्रुसहावो धम्मो’ अरारत् वस्तु का ‘स्वभाव’ ही धमर है। स्वभाव शबद मे भी बल ‘ स्व’ पर है ‘स्व’ के भाव को स्वभाव कहते है। यदद हमारा स्वभाव ही धमर है तो प्रश्न उठता है, हमारा स्वभाव क्या है? हम वनत्य-प्रवत हरददन झूठ बोलते है, कपट करते है, येन-केन प्रकारेण धन कमाने मे ही लगे रहते है अरवा आपस मे लड़ते रहते है, क्या यह हमारा स्वभाव है? हम कोध करते है, लोभ करते है, वहंसा करते है, क्या यह हमारा स्वभाव है? वास्तव मे यह हमारा स्वभाव नही है। क्योवक प्रायः हम सच बोलते है मात लोभ या भयवश झूठ बोलते है। यदद हम ददन भर कोध करे तो जजिंदा नही रह सकते। रोड़ी दे र बाद जिब कोध शान्त हो जिाता है, तब हम कहते है वक हम सामान्य हो गए। अतः हमारी सामान्य दशा कोध नही, शान्त रहना है। कोध ववभाव दशा है और शान्त रहना स्वभाव दशा है। अशानन्त पैदा करने वाले सभी आवेग-आवेश हमारी ववभाव दशा है। शान्तछचत्त एवं सदाचार मे रत रहना ही हमारा स्वभाव है और अपने ‘ स्वभाव ’ मे रहना ही हमारा धमर है। धमर की यह भी पररभाषा है ‘ यतस्य धायरती सः धमर्देण ’ धारण करने योग्य धमर है। यह भी स्वभाव अपेका से ही है। सदाचार रूप शुद ‘ स्वभाव ’ को धारण करना ही धमर है। इसीकलए यह वनदर्दे श है वक स्वभाव मे बस्रर रहो। यही तो धमर है और हमारा शाश्वत् स्वभाव, सदाचरण क्योवक हमारे जिीवन का अंवतम लक्ष्य शानन्त ही है ।